盛年不重来，一日难再
晨。及时宜自勉，岁月不
待人。
课时编号
21-22 授课时间授课地点教室
课题名称五四运动和大革命时期的政治概况和文
化
课时数 2
教学目标知识与技能目标
1、掌握五四爱国运动爆发的原因、过程及其意义；
2、了解中国共产党的成立及其意义。
过程与方法目标
通过历史资料和图表，加强学生对历史知识的理解。情感态度与价值观目标
激发学生对国家、民族的历史使命感和社会责任感。
教学重点五四爱国运动的历史意义和中国共产党的诞生。教学难点民主革命纲领的制定。
教材处理适当删减，稍有补充
教学方法教法设计问题导学法、讨论法、任务驱动法学法设计讨论法、评价法、自主探究法
教学资源准备教学资料教材、网络资源
信息资源网络信息、教学内容仪器设备多媒体
耗材
作业布置简述五四运动的意义。教学反思
教学过程实施
教学环节教学内容与活动教学方法与手段
一、导入新课
二、讲授新课
大革命即国民革命。也称为第一次国内革命战争，是指中国从1924年至1927年7月，以国共第一次合作为基础建立了革命统一战线，反对北洋军阀的革命反帝反封运动。
(一)“五四”爱国运动
五四爱国运动是一次彻底地反对帝国主义及其走狗——封建军阀的运动。所谓“彻底”，是指它与帝国主义及其走狗——封建军阀彻底决裂、势不两立的精神而言。工人、学生、商界，各行各业都投入到爱国运动中来。
第一次高潮，即5月4日当天发生的事。5月4日学生被捕，5月5日十几个学校的学生总罢课，5月6日中学以上学校学生联合会成立，准备在5月7日采取更大规模的行动。反动派在这种形势下，不得不在5月7日将被捕的32名学生全部释放。
第二次高潮，是5月19日的总罢课，具体目标是挽留北大校长蔡元培，反对安福系掌握教育权。最后，蔡元培还是回来了，反动派没能达到驱蔡的目的。
第三次高潮，是6月3日学生上街讲演，反对反动政府为曹汝霖等辩护和诬蔑学生的爱国行动。学生遭到反动派的大逮捕。北京学生向全国发出呼吁，请求支援。6月5日，上海实现了学生罢课，工人罢工，商人罢市。特别是上海的工人，第一次独立地登上了政治舞台，在运动中发挥了重大作用。这就使五四运动进入第二个阶段，以工人为主力，以上海为中心的阶段。
第四个高潮，上海“三罢”斗争，迅即波及全国。在全国人民的压力下，北京政府于6月10日罢免了曹汝霖、章宗祥、陆宗舆的职务。
第五次高潮，是拒签《和约》的斗争。6月28日，是《巴黎和约》正式签字的日期。在全国人民拒签运动的压力下，特别是在巴黎的中国学生、工人直接干预、阻止，使中国代表终于没有在《和约》上签字。中国第一次拒绝了由世界上几个强大的帝国主义国家制订的和约。
教学过程实施
教学环节教学内容与活动教学方法与手段
（二）中国共产党的成立
1、中国共产党成立的基础和条件
思想基础：马克思主义的广泛传播
阶级基础：无产阶级的成长壮大
组织基础：共产主义小组的建立
2、意义
中国共产党早期组织的成立，促进了马克思列宁主义的传播及其与中国工人运动的结合。在此过程中，初步确立了共产主义信念的知识分子，其思想感情进一步转变到工人阶级方面来；同时，一部分工人由于受到马克思列宁主义的教育而提高了阶级觉悟。这样，就形成了一批工人阶级的先进分子。在中国创建工人阶级的先锋队——中国共产党的条件基本具备了。
3、第一次全国代表大会
党的名称：中国共产党。
党的纲领：以无产阶级革命军队推翻资产阶级，采用无产阶级专政以达到阶级斗争的目的——消灭阶级，废除资本私有制，联合第三国际。
党的工作中心：领导工人运动，以共产主义教育工人党的领导机构：大会选举产生了由陈独秀、张国焘、李达组成的党的领导机构——中央局，陈独秀任书记，李达负责宣传工作，张国焘负责组织工作。
（三）国共第一次合作
【师】：这是国共第一次合作，以后还有第二次合作，在抗日战争之前。国民党一大拉开了国共第一次合作的序幕，国民革命的车轮在国共的领导下开始运转。
1、黄埔军校的建立
（1）时间：1924年6月
（2）地点：广州
（3）负责人：总理（创立人）：孙中山；校长：蒋介石；党代表：廖仲恺；政治部主任：周恩来
【师】：看来大家对军校历史还是熟悉。我们再来看看
教学过程实施
黄埔军校门上的一幅对联：上联——“升官发财请往他处”，下联——“贪生怕死勿入斯门”，横批——“革命者来”。从这幅对联中可以看出黄埔军校的办学宗旨是什么？（培养有理想、不怕牺牲，以救国救民为己任的新一代军人）
（四）国民政府领导北伐战争
【师】：在革命失败的教训中，孙中山认识利用军阀军队进行革命是不够的，必须建立一支属于自己的军队，革命才能成功。因此，他在在广州黄埔创办了这所军校。在国共两党的共同努力下，黄埔军校迅速发展壮大，培养了大批的政治军事人才，为国民革命军的建立奠定了基础。人才有了，军队有了，再加上武器、粮食等方面的准备，北伐战争的枪声终于打响了。这场战争将国民革命推向高潮。
1、北伐的条件
（1）政治上：国共合作的实现,建立了革命统一战线
（2）军事上：黄埔军校的建立和国民革命军的成立
（3）组织上：国民政府的成立
2、北伐战争的目的：推翻北洋军阀的统治，统一全国
3、北伐战争的对象：张作霖、吴佩孚、孙传芳
【师】：找出北伐战争的三条路线、北伐军进攻路线上有哪些重要地名？（指导学生在57页《北伐战争形势示意图》中找到两种箭头所经过的地名，作出标记：
4、过程：
（1）湖南、湖北战场：经过汀泗桥，贺胜桥，武昌战役，消灭了吴佩浮主力。
（2）江西战场：消灭了孙传芳的主力。
（3）福建战场：攻入浙江，上海。
广州→长沙→岳阳→汀泗桥→武昌→贺胜桥→九江、南昌→南京
广州→南昌→南京
广州→上海
【师】：在北伐战争中叶挺独立团英勇善战，不怕牺牲。独立团一
教学过程实施
营的官兵在接受攻打武昌的任务时，抱着视死如归的精神，纷纷留下遗书遗物，为国家为人民奋勇杀敌。正是这种出色的表现，为他们所在的第四军赢得了“铁军”的称号，叶挺被公认为当时的北伐名将。那么这里“铁军”称号是第四军还是叶挺独立团？
【生】：略
【师】：注意：“铁军”是指第四军，叶挺独立团为他们所在的第四军赢得了“铁军”的称号。
【提问】：现在请同学闷讨论“为什么北伐军在短短的半年间就取得巨大成功？”
1.作战方针正确；
2.国共两党紧密合作；
3.叶挺独立团]共产党员起了先锋模范作用，广大官兵浴血奋战；
4.共产党领导下的工农群众积极支持和紧密配合等。
课后作业：
简述五四运动的意义。
五四运动与新文化运动的联系 ——近代史小班讨论课 一、背景 五四运动是1919年5月4日发生在北京的一场以青年学生为主，广大群众、市民、工商人士等中下阶层共同参与的，通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式进行的爱国运动，是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。 新文化运动是由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、李大钊等一些受过西方教育（当时称为新式教育）的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。 二、意义 五四运动：1、是一次彻底地反对帝国主义和彻底地反对封建主义的爱国运动；2、无产阶级开始登上了政治舞台,起了主力军的作用，青年学生发挥了先锋作用；3、是中国新民主主义革命的开端，促进了马克思主义在中国的广泛传播,促进了马克思主义与中国工人运动相结合,从思想上和干部上为中国共产党的成立做了准备。 中国新文化运动：1、它是我国历史上一次空前的思想大解放运动；2、它启发着人们追求民主和科学,探索救国救民的真理,为马克思主义在中国的传播创造了条件。但是,新文化运动中也有对东西方文化绝对肯定或绝对否定的偏向,这一点一直影响到后来 三、二者联系 新文化运动所开启的是“古典的现代性”道路，与“五四运动”所开辟的革命激进主义的现代性道路是有本质区别的。 联系：1、两个运动经历的时间有重合部分：1919年5月4日后； 2、两个运动有相同的社会背景：辛亥革命后，中国进入北洋军阀统治时期，袁世凯称帝，随后军阀割据，连年混战，国家衰败，列强侵略，中国先进知识分子为改变这种局面寻找新出路； 3、两个运动的部分核心人物或者参与人相同：如蔡元培，胡适，陈独秀；可以说新文化运动为五四运动准备了领导者和推动者；
2011高考历史第一轮复习教案 新文化运动和五四运动 复习目标 ［知识目标］ 新文化运动兴起的历史背景；兴起的标志、领袖人物及发展概况；新文化运动的主要内容；李大钊和新文化运动的发展；新文化运动的影响；五四爱国运动的背景；五四爱国运动的爆发，工人阶级登上政治舞台，五四爱国运动的初步胜利；马克思主义的传播和新文化运动阵营的分化；五四爱国运动的意义。 ［能力目标］ （1）分析新文化运动的背景、内容和影响，认识经济基础和上层建筑之间的矛盾运动。理解政治、经济、文化三者之间的相互联系，认识到社会存在决定社会意识，先进的革命的思想对社会发展有着积极的推动作用，从而提高历史唯物主义的认识能力和培养分析历史事件的能力。（2）比较五四爱国运动和以往革命运动，认识其伟大意义，培养比较和分析问题的能力。 （3）分析五四新文化运动的发展过程，判断其性质，培养分析、判断问题的能力。 重点、难点、考点： (1) (2) ②马克思主 复习方法：启发引导法、讨论分析法 课前准备：课件《新文化运动和五四运动》 计划课时：二课时 复习过程：
一、基础知识点拨 1．新文化运动兴起的历史背景 （1）政治方面： ①帝国主义加紧侵略； ②军阀统治，日趋黑暗，必须继续进行反帝反封建斗争。 （2）经济方面：一战期间，中国资本主义进一步发展。资产阶级强烈要求实行民主政治，发展资本主义，这是根本原因。 （3）思想文化方面： ①西方启蒙思想进一步传播，民主共和的思想深入人心。 ②北洋军阀推行尊孔复古的逆流（民主共和观念和尊孔复古逆流势不两立）。 2．新文化运动的兴起 （1）标志：1915年陈独秀在上海创办《新青年》。 （2）代表：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同、刘半农等。 （3）前期思想：民权、平等思想和达尔文进化论。 （4）主要阵地：《新青年》。 （5）活动基地：北京大学。 3．新文化运动的内容 （1）前期实质：资产阶级文化反对封建旧文化，是辛亥革命在思想文化领域的延续。 （2）前期内容：把斗争矛头指向儒家传统道德 ①思想革命：提倡民主和科学，反对专制和愚昧、迷信；提倡新道德，反对旧道德。 ②文学革命：提倡新文化，反对旧文学。 （3）后期内容：宣传十月革命，宣传社会主义。五四以后，马克思主义的传播成为主流。 4．新文化运动的影响
【中国近代史】邵芳分享《关于五四新文化运动的几个问题》【论文标题】关于五四新文化运动的几个问题 【论文来源】社会科学战线·2009年第10期·学术名家218——229共11页 【论文作者】耿云志((中国社会科学院近代史研究所) 【分享者】湖北邵芳 【论文提纲】 一、五四新文化运动性质的再认识 二、五四新文化运动是中国近代文化转型的一大枢纽 1文学革命运动造成创造民族新文化的利器 2新教育渐臻成熟 3在中西文化沟通中产生民族文化复兴的自觉意识和必要的精神条件 4社会公共文化空间的进一步扩展 三、五四新文化运动的某些负面影响 【摘要概述】 五四新文化运动在中国近代史上的地位与影响至关重要。长期以来, 不时出现相关的争论。近年来有人提出, 五四新文化运动不是启蒙运动, 也不是文艺复兴。文章认为五四新文化运动既具启蒙运动的性质, 也带有文艺复兴的意味, 是近代中国文化转型的一大枢纽。同时也对五四新文化运动的某些负面作用作了切中实际的分析与论述。 【关键词】 五四新文化运动; 启蒙运动; 文艺复兴; 文化转型 【精彩摘抄】 1.五四新文化运动期间, 当时躬与其事的人们, 有过“新思想”、“新思潮”、“新文化”
等不同的提法。后来, 人们渐渐地都习惯于使用“新文化运动”的提法。 2.值得注意的是, 无论是早先提出五四新文化运动具有启蒙性质或文艺复兴的特点的人, 还是近年来在争论中否认五四新文化运动具有启蒙的性质或文艺复兴的特点的人, 都是拿中国的五四新文化运动与欧洲的文艺复兴与启蒙运动作比较而得出自己的结论的。 3.“当十五六世纪时, 欧洲诸民族间发生一种运动, 起源于意大利, 传播于英、法, 而终极于日尔曼。是为中古时代与近世时代之蝉蜕, 历史家名之曰Renaissance, 意者再生也, 东人则译为文艺复兴。”——蒋百里 4.我觉得欧洲的文艺复兴运动最主要的性质和特点可概括为以下三点: 首先是它的人文主义精神。人文主义是针对旧有的宗教教条及教会统治而起的。把人从神光笼罩中拉回到俗世来, 承认人的需求、人的欲望的合理性, 承认追求幸福、追求自我完善、追求荣誉, 是每个个人的权力。于是个人主义得以确立。总之, 是人取代神成为关注的中心。其次, 重新发现古代的文化典籍的价值, 从古希腊、罗马时期的文化典籍中, 人们重新发现古代人的鲜活的个性和不受神灵与宗教的束缚的伟大创造精神。那时代的人们把自己的创造性的思想与活动都看做是追模古代先贤的典范。其三, 随着人文精神的发扬, 削弱了对神与宗教的依赖, 人们对外在世界认知的兴趣与能力得到提升, 自然科学随之逐渐发展起来。 5.“说到文艺复兴这个词, 人们自然会联想到西方历史上那场预示着现代欧洲诞生的伟大运动。这同样的名词与过去十年来席卷全中国的一场思想与行动的意义深远的变革非常吻合。为了方便起见, 我就用这个名词, 并且会尽力给你们讲述一些它所包含的那场运动的意义。”②这里有两个要点: 第一, 中国的
浅谈“五四新文化运动的历史意义” 通过从中国近代史纲要这本书，我了解到五四新文化运动在中国近代历史上起着重要的作用，同时也是推进中国革命新阶段的必要条件。从当时那些中国先进分子的爱国热情和团结的力量中体会深刻。 1915年9月，新文化运动由陈独秀在上海创办《亲年杂志》（后改名《新青年》领导开始。新文化运动是沿着两条战线展开的，一条是思想战线，一条是文学战线。两条战线交织进行，因而它既是一场思想革命，又是一场文学革命。作为思想革命，它倡导民主和科学，反对专制和愚昧、迷信，提倡新道德，反对旧道德。作为文学革命，它倡导新文学，反对旧文学。它在政治和思想上给封建专制主义及其伦理道德一次沉重的打击，大力宣传了民主和科学，促进了知识青年的觉醒，是新的历史条件下的思想大解放，促使人们更迫切的追求救国救民的真理，为马克思主义在中国的传播创造了条件，也为各种各样外国的哲学、社会科学、自然科学和思想流派的传播敞开了大门。 1919年5月5日，以北大学生为代表，因为不满“巴黎和会”把德国在山东的特权转让给日本，发起了一系列的爱国运动——五四运动。但在五四以前的新文化运动，有着重大的历史意义：新文化运动的倡导者提倡民主、反对专制、提倡科学、反对迷信盲从、是切中时弊的。新文化运动只是开了探求“新文化”的序幕，而五四运动是对新文化运动的一种延续和发展，突出表现在爱国方面。随着时间的变化，人们对五四运动和新文化运动的历史意义的解释越来越走样，把“科学”、“民主”、“爱国”当成这场运动的历史意义。在
那时，新文化运动是生动活泼的，前进的，革命的，并且产生着影响：动摇了封建思想的统治地位；民主和科学思想得到弘扬；为五四运动的爆发作了思想准备。五四运动是一次伟大的爱国运动，也是一次新的文化运动。 五四新文化运动发生至如今，虽然已经过了八十年，还仍然是众说纷纭，评价各不相同，观点相去甚远，需要继续探讨。五四新文化运动是对社会现实的回应，是中国近代历史发展的必然，其中马克思主义在中国的广泛传播，并逐渐在思想领域占据主导地位，是五四新文化运动发展到后期的一个显著特征。 从五四新文化运动提倡科学与民主，到《新民主主义论》提出“民族的科学的大众的文化”，再到党的十五大提出建设有中国特色社会主义的文化，是一脉相承、不断完善和发展的。 五四运动和新文化运动的真正价值，正在于提出了建立中国“新文化”的要求。其中五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端，中国革命从此进入了一个新的历史时期，成了中国革命的新阶段即是新民主主义革命阶段的开端并且确定了每年的五月四号是中国青年节。可见，五四运动在中国历史上意义的重大。
鲁迅与五四新文化运动 说起鲁迅，最先想到的是他写的《狂人日记》，它以狂人的内心独白的形式来表达对以封建制度、礼教为主体的封建传统文化的批判与反抗，更是揭示了封建礼制“吃人”的本质。“从来如此，便对吗”是狂人对吃人这一行为的提问，也是鲁迅对中国封建传统礼制的提问，他一直在思考着、探索着封建文化存在的意义，它还有继承下来的价值吗？在这国家处于水深火热的情况下，那些受封建礼制教育的国民却是腐朽愚昧的、麻木不仁的，对于国家的存亡好似不关他们的事，面对同胞被残害的场景，他们不会流露出半分同情。鲁迅尖锐地批判封建传统礼制是有理由的，与之有共同想法的陈独秀、胡适也同样积极投身于新文化运动中去，在这场运动中直接把斗争的矛头指向封建专制的理论。“我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页都写着‘仁义道德’几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字‘吃人’”，仁义道德成为一种假象，覆盖在它下面的是“吃人”的本质，这在鲁迅看来是何其的悲哀。国民受封建专制毒害之深从袁世凯窃取辛亥革命的胜利果实后的妄图遵孔复古就可以看出，“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”，他希望国民能从那“吃人”的礼制枷锁中走出来。 作为五四新文化运动的核心人物，鲁迅对五四新文化运动的影响是不容小觑的。他不仅是新文化运动的领导者、支持者，也是中国无产阶级文学的奠基人。从青少年时期开始，他就有救国的一腔热血，于是他选择去学医以望学成之后上战场救死扶伤，可这一梦想被现实打破，在日求学期间亲眼看到身体健壮的国人麻木不仁，思想腐朽，精神颓败，这一目令他气愤，激起了他弃医从文的决心，想要以文艺运动来拯救国民。1907年夏，鲁迅酝酿了一场文艺运动，他和二弟联合许寿裳等人试图创办《新生》文艺杂志，但却因种种原因最终没有成功。这并没有浇灭他的热情，后来他在《河南》刊物上发表了《摩罗诗力说》、《文化偏
一个后知后觉者对“五四”及新文化运动的一些想法 秋按：关于“五四运动”，其实最应该看看周策纵教授的《五四运动史》。由于这个运动对近代中国的重要性，所有的政治力量都会纪念它。此外，还有在“五四”之前就萌发的新文化运动，对中国也影响巨大，而有时它们往往又混为一谈。哄娃入睡，忽思约九年前，曾撰一小文，略谈我对“五四”及新文化运动的一些想法，可以说是非常自由派了，至今有些地方已修正，有些则一仍如旧。2018.5.4 5月4日到家之后，难得正好翻到央视新闻频道的新闻会客厅，李小萌傻傻的样子很是可爱，而这一期的嘉宾、北京大学历史系教授欧阳哲生则多少显得有些拘束，大致也没有怎么发挥，以与官方基本同调的“爱国运动”云云收束访问。 当日，在北京，“五四精神”的主流言说，依然以“爱国”为主，以“进步、民主、科学”为辅。而在台湾，马英九在纪念五四运动90周年时，有意抹去自己的政治身份，而强调自己的文化身份，并说“五四精神中的民主科学素养，到现在仍然具有很强而且历久弥新的历史意义”。 “五四”是一个话题，各种政治力量都以不同的方式自觉去继承其传统，并以正统自居。即使是激烈反对者，也要借助“五四”话题来为自己设立标靶，阐述自身主张。 我不喜热闹，天性对人多之处有排斥心理。所以，虽然90周年很热闹，官方的，民间的，海外的，但迟至现在，我才决定写作这个帖子。它也仅仅是一个帖子而已。 一、“五四运动”及其代表的精神 “五四新文化运动”的说法不知出自谁口来自何时，其实，“五四”是“五四”，新文化运动是新文化运动，为什么要将“五四”生拉硬扯地作为新文化运动的前缀？难道除了这一场新文化运动之外，20世纪的中国还有另一场新文化运动？ 最早提出“五四运动”这个概念的北京大学学生领袖之一罗家伦，1919年5月26日以“毅”为笔名发表《五四运动的精神》一文，指出“五四运动”表现出三种关系民族存亡的精神：学生牺牲的精神；社会制裁的精神；民族自决的精神。到了1967年5月，罗家伦比较了“五四运动”和新文化运动的关系：“五四运动是受新文化运动的影响，而新文化运动也由五四运动而扩大。新文化运动和五四运动一贯的精神，就是要使中国现代化。要使中国现代化，必须从思想现代化做起，这仍是有待我们继续努力的一个方向。” 用央视新闻会客厅的言说方式，罗家伦是“新闻当事人、事件亲历者”，我倾向于认可他对“五四运动”的狭义解释而不另行铺陈加以引申甚至最后变为一种政治隐喻。特别是罗家伦所说的“民族自决”，的确是发端于“五四”。在此之前，民族—国家的概念不曾在中国出现过。主体为汉族的中华民族有权利决定自己国家的命运，而不能仅仅沦为一个被建构的地缘政治意义上的民族—国家。 现在，市面上流行的对“五四运动”的背景描述如下：
新文化运动和五四运动的异同与联系 目录 前言 (1) 一、新文化运动 (1) (一) 历史背景 (1) (二)新文化运动的兴起 (1) (三)五四以前新文化运动的局限 (2) 二、五四运动 (2) 三、新文化运动与五四运动的异同 (3) 四、新文化运动与五四运动的联系 (3) 参考文献 (4)
新文化运动和五四运动的内在联系 长期以来，人们常把新文化运动同五四运动并为一谈, 统称为“五四新文化运动”，因此形成一个错觉: 似乎先有五四运动而后才有新文化运动,甚至认为这两个运动是同一个革命运动。其实新文化运动与五四运动是两个历史背景、性质、内容、历史意义都不同的运动。因此统称为“五四新文化运动”易误导大众，实际上新文化运动和五四运动有区别，也有很强的内在联系。 一、新文化运动 近代以来，为了挽救国家的危亡，中国的先进分子向西方国家寻找真理，决心发动一场新的启蒙运动，以启发理智，使人们从封建思想的束缚中解放出来，这个运动后来被称为新文化运动。 （一）历史背景 1. 经济方面，中国资本主义在一战期间进一步发展，资产阶级强烈要求在中国实行民主政治，以更好地发展资本主义； 2. 政治方面，辛亥革命失败后，列强支持袁世凯称帝，加紧侵略中国，中国先进知识分子为改变这种局面寻找新的出路； 3. 思想文化方面，随着新式学堂的建立和留学风气日盛，西方启蒙思想进一步被介绍到中国，而且辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凯的尊孔复古的逆流为民主知识分子所不容，这也是新文化运动爆发的直接原因。 （二）新文化运动的兴起 1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》（从第二卷第1号改名为《新青年》），标志着新文化运动的开始。在《青年杂志》首篇文章陈独秀就向青年提出六条希望和要求，鼓励青年追求科学和民主，举起了新文化运动反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学的两面旗帜。1917年，作为北大校长的蔡元培聘请陈独秀为北京大学文科学长，《新青年》编辑部也迁到北京。北京大学和《新青年》杂志就成为了新文化运动的主要阵地。“民主和科学”作为新文化运动的基本口号，常被大众称为“德先生”、“赛先生”。而新文化运动的基本内容是（1）提倡科学，反对迷信盲从；（2）提倡民主，反对专制；（3）提倡新道德，反对旧道德；（4）提倡新文学，反对旧文学
新文化运动及五四运动的认识 1914年五四运动以前的新文化运动是资产阶级民主主义的新文化反对封建主义的旧文化运动。新文化运动的基本口号是：民主和科学 历史意义： 它动摇了封建思想的统治地位，新文化运动倡导民族、反对专制、提倡科学、反对迷信盲从，是民主和科学思想得到弘扬；为五四运动的爆发作了思想准备。；后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子。这是新文化运动最重要的成果；有利于文化的普及和繁荣。 局限性: 如绝对化的批判中国文化,片面地推崇西方文化。由于资产阶级共和国的方案在中国行不通，所以从根本上说，提倡资产阶级民主主义，并不能为人们提供一种思想武器去认识中国，去有效的对中国社会进行改造；许多领导人没有马克思主义的批判精神，看待问题过于片面，少数人在思想方法上存在绝对肯定或绝对否定的形式主义偏向。 五四运动的爆发： 1919年5月爆发的五四运动，是中国近代史上的一个划时代的事件。这个运动是在新的时代条件和社会历史条件下发生的。第一、新的社会力量的成长、壮大；2、新文化运动掀起的思想解放的潮流；3、俄国十月革命对中国的影响。五四运动的直接导火线是巴黎和会上中国外交的失败。 五四运动的历史特点： 1、五四运动是一次彻底地反对帝国主义和彻底地反对封建主义的爱国运动。 2、五四运动是一次真正的群众运动，无产阶级开始登上了政治舞台。由学生先发起，由工人扩大的坚决的反帝反封建的人民运动； 3、五四运动发生在俄国十月社会主义革命之后，是当时无产阶级世界革命的一部分。 4 、五四运动是中国新民主主义革命的开端。 5、五四运动促进了马克思主义在中国的广泛传播，促进了马克思主义与中国工人运动相结合，从思想上和干部上为中国共产党的成立做了准备。 6、五四爱国运动，是一次彻底地反对帝国主义和封建主义的爱国运动，是无产阶级领导的新民主主义的开端。
纪念五四：文白之争中的趣闻 (2009-05-06 02:29:05) 转载▼ 标签： 五四 文白之争 博闻天下 刘继兴 玉昆 文化 分类：品文化，读历史 刘继兴：五四“文白之争”的高手过招 胡适 五四新文化运动时期，围绕白话文与文言文的论争，形成了两大阵营。胡适、陈独秀、钱玄同、刘半农等人要废除在中国传承千年、作为传统文化载体和主干的文言文，却并未激起
多大反响，只有几位新文化闯将在自说自 话。 为了改变这种处境，新文化运动的急先锋钱玄同和刘半农自导自演了一个奇特的戏，那就是历史上十分著名的“双簧信”。这个主意是刘半农出的，他曾在上海时进过剧团做过编剧。1918年3月15日,《新青年》杂志第四卷三号上,忽然发表了一篇写给《新青年》杂志编辑 部的公开信。署名“王敬轩”。信是文言文写的，4000多字，不用新式标点，以一个封建思 想和封建文化卫道者的形象，列数《新青年》和新运动的所有罪状，极尽谩骂之能事。而就在同—期上，发表了另一篇以本社记者半农之名写的观点与之针锋相对的文章《复王敬轩书》，洋洋万余言，对王敬轩的观点逐一批驳。
刘半农 这一双簧戏旗帜鲜明，在文坛引起强烈反响，不仅真的引来了“王敬轩”那样的卫道士如林琴南等人的发难，更多的却引起了青年学子和进步人士的喝彩，在论辩中新文学的声势也逐步壮大。这一正一反两篇文章同时出现，结果“旧式文人的丑算是出尽，新派则获得压倒性的辉煌胜利。”“双簧信”也引起了《新青年》内部胡适的不满。他认为“太轻薄”，“有失士大夫身份”。不过他也认为，钱玄同的冲锋陷阵，“实在使我们声势一振”。鲁迅则对刘半农的进步高兴，称赞他“跳出鸳蝴派，骂倒王敬轩”，为一个“文学革命”阵营中的战斗者。
对五四运动之前新文化运动的看法 班级：10061224 姓名：骆恺闻学号：1004121127 1919年五四运动以前的新文化运动是资产阶级民主主义的新文化反对封建主义的旧文化的斗争，下面我来谈谈对这次新文化运动的特点及看法。 一、五四运动之前的新文化运动的进步性 （1）动摇了封建思想的统治地位。新文化运动前，资产阶级改良派和革命派，在宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想。经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。 （2）民主和科学思想得到弘扬。中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民主和科学思想的洗礼。这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展。 （3）为五四运动的爆发作了思想准备。新文化运动启发了民众的民主主义觉悟，对五四爱国运动起了宣传动员作用。 （4）有利于文化的普及和繁荣。新文化运动提倡白话文，能够使语言和文字更紧密地统一起来，为广大民众所接受，从而有利于文化的普及与繁荣。 二、五四运动之前新文化运动的局限性 （1）脱离现实经济基础。新文化运动的倡导者没有揭示封建专制主义得以存在的社会根源；脱离经济而把资产阶级共和国方案失败的根本原因归之于思想文化，是错误的。五四前的新文化运动是资产阶级民主主义的新文化反对旧文化的斗争，由于资产阶级共和国的方案在中国行不通，所以提倡资产阶级民主主义，并不能有效地对中国社会进行改造。 （2）脱离广大劳动群众。运动的倡导者忽视人民群众，没有把新文化运动同广大劳动群众相结合，使文化运动局限在知识分子的圈子里。他们还回避当时对军阀政府的实际斗争，也没有正面提出反帝的任务。 （3）思想方法形式主义。少数人在思想方法上存在绝对肯定或绝对否定的形式主义偏向。那时的许多领导人物还没有马克思主义的批判精神。他们中有的人看问题很片面，坏就是绝对的坏，好就是绝对的好。这种形式主义地看问题的方法，影响了新文化运动后来的发展。这样，后来新文化运动的发展就分了俩个潮流。一部分人（如李大钊、陈独秀）继承了它的科学和民主的精神，并在马克思
论五四新文化运动的历史意义 新文化运动是沿着两条战线展开的，一条是思想战线，一条是文学战线。两条战线交织进行，因而它既是一场思想革命，又是一场文学革命。作为思想革命，它倡导民主和科学，反对专制和愚昧、迷信，提倡新道德，反对旧道德。作为文学革命，它倡导新文学，反对旧文学。前期的新文化运动实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争。后期极力宣传马克思主义。 新文化运动的进步性 民主和科学思想的弘扬，动摇了封建思想的统治地位，并且推动了中国自然科学的发展，使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期传播的马克思主义，为中国先进的知识分子所接受，成为拯救国家、改造社会的思想武器。对五四运动的爆发起到了宣传动员作用，也有利于文化的普及和繁荣。 新文化运动的局限性 新文化运动是由资产阶级激进民主主义者发动的。它有伟大的功劳，也有严重的缺点。运动的倡导者忽视人民群众，没有把新文化运动同广大群众相结合，使文化运动局限在知识分子的圈子里。他们还回避当时对军阀政府的实际斗争，也没有正面提出反帝的任务。以当时的文学革命而论，虽然提出建设“国民文学”，但当时的文学活动也只限于一部分知识分子中，还没有可能普及到工农群众中去。对中国古典文学的一味批判具有片面性。 新文化运动的影响
（1）动摇了封建思想的统治地位。新文化运动前，资产阶级改良派和革命派，在宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想。经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。 （2）民主和科学思想得到弘扬。中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民主和科学思想的洗礼。这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展。 （3）为五四运动的爆发作了思想准备。新文化运动启发了民众的民主主义觉悟，对五四爱国运动起了宣传动员作用。 （4）后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器。这是新文化运动最重要的成果。 （5）有利于文化的普及和繁荣。新文化运动提倡白话文，能够使语言和文字更紧密地统一起来，为广大民众所接受，从而有利于文化的普及与繁荣。 不过，新文化运动中的先进分子，大多有一些偏激情绪，对东西方文化的看法，存在着绝对肯定或绝对否定的偏向，这种看法一直影响到后来。其实无论是东方或西方,都应该互相地取长补短,这样才能共同进步.。
“悲哀”与“绝望”：一个真实鲁迅的五四姿态 [导读]“五四”新文学时期，鲁迅以其杂文的“呐喊”和小说的“彷徨”，深刻地表达了他对中国传统文化爱恨交织的复杂情怀。 转播到腾讯微博毋庸置疑，鲁迅作为中国现代文学史上的灵魂人物，其“无地彷徨”而“反抗绝望”的批判理性，早已被学界提升到了“五四”启蒙的思想高度，成为了知识分子人格追求的精神偶像。综观几十年来国内学者的鲁迅研究，人们一直都在试图接近一个真实的鲁迅，但无论是“意识形态说”还是“思想启蒙说”，客观上都存在着一种“臆说”鲁迅的价值偏离。尤其是20世纪80年代以后，各种西方哲学方法论的大量引入，更是造就了鲁迅研究的空前“繁荣”，诸如存在主义、解构主义乃至复调理论的泛化使用，不仅使读者逐渐地生疏了鲁迅，而且还使读者困惑地迷失了鲁迅——“革命家”、“思想家”、“文学家”再加上“哲学家”的多重释义，厚重到了严重阻隔读者与作者之间的心灵对话；尽管还原真实鲁迅的社会呼声一直都不绝于耳，可是因其话题过于敏感而每每受到强烈地斥责!聪明而睿智的鲁迅似乎很有先见之明，他清醒地意识到一个人一旦被奉为“伟人”，其身后必然要遭遇被人误解的尴尬处境，故他才会不无调侃地戏谑道：“待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变成了傀儡了。”鲁迅当然并不想成为“傀儡”，然而他却同所有“伟人”一样，最终只能被后人去加以无限的“阐释”，自己则失去了回应辩解的“言说”能力。所以，超越作品文本去替鲁迅进行思想“言说”，这是国内鲁迅研究界所普遍存在的历史现象。 一、一个被“言说”的鲁迅 重新认识鲁迅与“五四”之间的辩证关系，我们首先必须去澄清真实“历史”与虚拟“历史”的本质区别。克罗齐曾强调说真实的“历史决不是以叙述写成的，它总是用凭证或变成了凭证并被当作凭证使用的叙述写成的”。如果我们按照克罗齐的说法来推论，鲁迅作品文本应是唯一性的历史“凭证”，只有它才具有研究鲁迅思想的真实价值。然而，长期以来，国内鲁迅研究界在其具体实践过程中，“一千个学者就有一千个鲁迅”的众说纷纭，显然都呈现出了一种任意“肢解”鲁迅思想的怪诞现象。所以，一个被“言说”的鲁迅，也因“言说者”的主观意志，走出了历史而进入了神坛。 对于鲁迅及其作品超越文学意义的思想评价，归根结底应是源自于瞿秋白与毛泽东这两位政治革命家的权威定论。早在1933年鲁迅在世之际，瞿秋白就撰写了《<鲁迅杂感选集>序言》一文，第一次将鲁迅的文学创作视为是现代“中国思想斗争史上的宝贵的成绩”，而鲁迅也被他誉为“是野兽的奶汁所喂大”的“莱谟斯”，“在儿童时代就混进了野孩子的群里，呼吸着小百姓的空气”，最终完成了其思想“从进化论到阶级论，从绅士阶级的逆子贰臣进到无产阶级和劳动群众的真正的友人，以至于战士”的彻底转变。而1940年毛泽东在《新民主主义论》中，则更是气势恢弘铿锵有力地论述道： “五四”以后则不然。……由于中国政治生力军即中国无产阶级和中国共产党登上了中国的政治舞台，这个文化生力军，就以新的装束和新的武器，联合一切可能的同盟军，摆开了自己的阵势，向着帝国主义文化和封建文化展开了英勇的进攻。……而鲁迅，就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。 不可否认，瞿秋白与毛泽东都是出自于中国无产阶级政治革命的历史诉求，去宏观地概括总结“五四”与鲁迅反封建思想启蒙的社会意义；他们都急切地希望树立起一个资产阶级知识分子思想转型的光辉榜样，以便最终确立无产阶级对于“五四”新文化运动的领导地位——鲁迅也因此被改变了其“文学家”的原初形
五四新文化运动的再认识 王元化 重新认识“五四” 是一个很重要的学术课题, 既有历史意义, 也有现实意义。我主张用一种更冷静 、 更多层面的方式来重新 认识“五四” , 这构成了我近年所作理论反思的一部分。 一、首先要打破既定观念 我们头脑中有很多既定观念, 日积月累成为习惯力量。再 估价就是重新认识这些既定观念, 重新清理这些东西。对“ 五四” 的再认识、再估价亦应如此。 !? 、 !# 世纪的启蒙先驱者, 将任何问题, 不管是宗教的、自 然的、道德的, 都摆在理性的法庭上重新认识。如果不重新估价那些已被接受的既定观念, 那就根本谈不到启蒙。今天不是简 单地完全按着“ 五四” 的道路走。“ 五四” 未完成的任务应当继承, 但是“五四” 思想需要深化, 而不是重复 , 这就是我对“ 五四” 主张再认识的原因。 启蒙也是中国的历史现实给我们提出的任务。五四思潮遗 留下来的不都是好的, 有的是谬误, 有的是真理中夹杂着谬误, 还有的是走了样变了形的真理在起影响, 我们应该把它清理出 来。 接受外来思想影响, 与西方文化的碰撞, 被认为是“ 五四” 最 为突出的思潮和文化特征之一。外来思想如果不和中国传统文化思想资源结合起来, 就很难在中国文化土壤上扎根。这可以 举佛学在中国的传播为例。最初传播佛法是依附道术, 采取以 外书比附内典的办法, 用和佛经比较接近的老庄术语来翻译佛 经的专门名词, 这就是所谓的“格义” 。到了道安时期, 认为“ 格义” 于理多违, 遂废止“格义”不用, 而采取直译和音译, 使佛经得以更准确地保持它的原来面目。这种求信求真的办法至玄奖时期可以说到了登峰造极的地步。值得注意的是, 玄类译出的佛 典如法相唯识都是佛书中的精华, 可是并未传播开来, 广为流传的却是经过中国化了的佛典, 直到宋代佛学才被中国文化所吸收。一种外来文化为本土文化所融化, 往往是要经过漫长曲折 过程的, 这里面有许多经验教训值得我们去总结。佛学传人是 我国第一次大规模吸收外来文化, 而五四时期介绍西方近代文 化思潮是我国第二次大规模吸收外来文化。前者历时千年
新文化运动和五四爱国运动 一、基础知识目标：新文化运动兴起的历史背景和标志；新文化运动的代表人物及基本内容；新文化运动的意义；巴黎和会对中国问题的无理决定；五四爱国运动的爆发；无产阶级登上政治舞台；五四爱国运动的意义。 二、思想教育目标：1.新文化运动是我国历史上空前的一次思想大解放运动。它促使人们追求民主与科学，探求救国救民的真理，为马克思主义在中国的传播创造了条件。2.五四爱国运动是一次彻底地反对帝国主义和彻底地反对封建主义的爱国运动。中国无产阶级开始登上政治舞台，表现了伟大的力量。五四爱国运动是中国新民主主义革命的开端。 三、能力培养目标：1.在教师指导下，通过对新文化运动与五四爱国运动意义的分析，培养学生从历史背景出发，联系具体内容，分析其作用与影响，从而提高其分析问题的能力。2.在教师指导下，通过对新文化运动与五四爱国运动关系的分析，提高学生对历史事件之间互相影响的辩证关系认识的能力。 四、教学重点与难点：本课重点：新文化运动和“五四”运动的历史意义。本课难点：为什么说五四爱国运动是中国新民主主义革命的开端。 五、板书设计：第24课 一、新文化运动1.兴起的背景2.兴起的标志 3.主要内容——四提倡、四反对4.代表人物5.历史意义6.十月革命后新文化运动的发展二、五四爱国运动 1.导火线：巴黎和会的外交失败2.五四运动的爆发——1919年5月4日3.“六三”后五四运动进入新阶段——工人阶级登上政治舞台4.五四爱国运动的初步胜利5.历史意义 六、教学过程 导入新课：问：五月四日是中国的什么节日呢？（五四青年节）这个节日是怎么来的呢？它起源于一场伟大的爱国运动——五四爱国运动。这场政治运动的先声——新文化运动，则如一股沁人心脾的清风，唤醒了人们的沉睡的思想，促进了广大人民尤其是青年学生的觉醒。今天就让我们一起回到那个民族命运飘摇的岁月，那个令无数青年热血沸腾的年代。讲授新课：问：辛亥革命之后，资产阶级革命派为维护民主共和的成果，同北洋军阀进行了哪些斗争？（二次革命，护国运动，护法运动）这些都是政治领域里的斗争，政治领域里的斗争必然要放映在思想领域里。新文化运动就是当时一批激进的民主主义者在思想领域里同封建势力的斗争。 一、新文化运动 任何一场运动的出现都不是偶然的，都有其深刻的历史原因，都是源于一个特定的历史时代（看书，课本正文的第一段及小字部分） 1.兴起的原因：一方面，袁世凯窃取了辛亥革命的胜利果实之后，在政治上大搞独裁统治，进而复辟帝制，为其复辟帝制服务，极力推行尊孔复古的反动政策；另一方面，一些帝国主义分子在政治、军事、经济方面破坏辛亥革命的同时，在思想文化上也支持袁世凯的尊孔复古政策，这更助长了袁世凯的反动气焰。在这两股反动势力的推动之下，一时间复古思想到处泛滥，一批激进的民主主义者不能容忍这种局面，于是就掀起了一场波澜壮阔的新文化运动。（板书） 2.兴起的标志：1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，并发表《敬告青年》一文，提出了民主和科学的口号，号召青年们从消极、保守、退缩、闭塞的思想束缚下解放出来，树立其积极、向上、进取、求实、科学的精神，向腐朽的封建意识进行斗争。新文化运动开展起来了，其后，《青年杂志》又改为《新青年》。《新青年》发表了大量的宣传新思想的文章，推动了新文化运动的发展，成为新文化运动的主要阵地。这场新文化运动究竟想向人们宣扬什么呢？请同学们找出新文化运动的这样内容。（板书）
论鲁迅在新文化运动中的影响 电子商务1601陈荣辉 【摘要】鲁迅是中国新文化运动的主将，在新文化运动中向人们展示了卓绝非 凡的思想精神。本文从彻底的反封建、严肃的使命感、等方面着手，阐述了鲁迅在新文化运动中的思想精神。 【关键词】新文化运动；反封建；使命；创新 辛亥革命之后，五四新文化运动开启了中国文化的一个新时代。遣憾的是，这一指向现代文化目标的伟大尝试并没有持续太久，就开始受到来自各方面的冲击。值得欣慰的是，当五四新文化面临危机的时候，那些真正的现代知识分子并没有放弃自己的责任，他们虽然面对着大面积的背叛而势单力薄，却进行过艰难的守护和抵抗。那是新文化运动的主将们在不同的战场上为保卫新文化而进行的艰苦努力。当五四新文化面临严重危机的时候,他们被迫进行一场保卫战，在这场保卫战中，正是鲁迅，打响了奋起抵抗的第一枪。 一、鲁迅个人 鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人，1881年9月25日生。出身于破落的封建家庭。青年时代受到进化论思想影响。曾考取南京水师学堂，1902年到日本留学，原学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。 他发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的封建制度进行揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。 五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封建的新文化运动的最前列，并同早期共产主义者李大钊等取得一致步调，坚决反对资产阶级知识分子的妥协、投降倾向，成为“五四”新文化运动的伟大旗手。 1918年到1926年间，陆续创作了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。表现出爱国主义和彻底的革命民主主义的思想特色。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。鲁迅一生都在思考国民性问题，他一生以笔为刀，解剖中国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予彻底的暴露和批判。鲁迅创作《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”。辛亥革命中，鲁迅满腔热忱地投入革命，但他很快就失望了。他看到形形色色的人物，如何在这场革命中扮演着小丑的角色。旧势力顽固、狡猾而凶残，革命党幼稚、脆弱而易变，老百姓则在“铁屋子里”酣睡；虽有一时“梦游”，但最多像阿Q 那样喊几声，抢点东西，做做权力、财产和女人的梦，并没有真正醒来。在辛亥革命这场戏剧演出中，鲁迅看到几千年国民劣根性的总表演。鲁迅给我们展示了触目惊心的国民劣根性：吃人、妄自尊大、自轻自贱、守旧排外、漫夸历史、愚昧麻木、卑怯巧滑、投机钻营、色情狂……《阿Q正传》正是国民劣根性的总展览。
浅议新文化运动和五四运动 摘要：新文化运动是中国近现代社会之交发生的一次以启蒙为显著特征 的文化启蒙运动。这次启蒙运动跨越旧民主主义革命时期与新民主主义革命时期，分为前后两个阶段。这两个阶段无论从性质上还是从内容上都有显著的不同。新文化启蒙运动前期以“民主”和“科学”为口号的，开展思想革命和文学革命。 五四运动在中国历史上有着划时代的意义和深远的影响，如果说，先秦的百家争鸣是中国古代思想的源头，那么，五四运动就是中国现代思想的源头。由于历史的原因，特别是文革时期对学术的摧残， 关键词：五四运动研究;回顾;前瞻;新方法:新视野；五四; 一、新文化运动 （一）新文化启蒙运动发生的历史原因 早期维新派冯桂芬、王韬、马建忠、薛福成等就率先提出了变法主张。但1898年“戊戌六君子”的鲜血证明:中国要发展、要富强就必须推翻封建专制，建立民主政治，只进行制度改良是行不通的。孙中山领导的辛亥革命，不仅推翻了满清王朝，而且结束了统治中国两千多年的封建君主专制制度，把西方的民主共和制度也搬到了国内，但是在民主政制的外壳下却潜藏着封建的意识形态。北洋军阀窃取国家政权，对内实行独裁统治，阴谋恢复帝制;对外不断出卖国家主权以迎合帝国主义的侵略需要。孙中山领导的革命活动由于资产阶级自身的软弱性，屡遭挫折。国内政治局面极为混乱，连“民国”的招牌也岌岌可危。 （二）新文化运动启蒙思想的历史分期 关于新文化运动启蒙思想的历史分期，学界有不同的观点。笔者认为，根据新文化运动启蒙思想的内容流变、性质转化，以把新文化运动启蒙思想分为前后两期为宜，即:以1919年五四运动为界分为前后两期。自1915年5月陈独秀 在上海创办《青年杂志》兴起，至五四运动为前期;自五四运动至1927年大革命失败结束为后期。
收稿日期:20090510 作者简介:陈漱渝(1941—,重庆人,全国政协委员,中国鲁迅研究会副会长,北京鲁迅博物馆研究员,研究方向为中国现当代文学。 2010年第2期总第50期江苏行政学院学报 Journal of J iangsu Ad m inistrati on I nstitute No .2,2010General No .50 ?文学研究? 五四新文化运动和五四文学革命 陈漱渝 (北京鲁迅博物馆,北京100034 摘要:五四爱国运动是在五四新文化运动的催生下爆发的,它同时又扩大深化了五四新文化运动。五四新文化运动是“中国的文艺复兴”,是一场对民族文化进行批判和创新的运动。五四文学革命则是五四新文化运动的主要内容,其基本精神是思想自由、个性解放,也就是人的解放。 关键词:五四;新文化运动;文学革命中图分类号:I 206文献标识码:A 文章编号:10098860(201002013007五四运动和五四新文化运动,这是两个既有联系又有区分的概念。经考证,“五四运动”这个名词首见于1919年5月18日北京学生的总罢课宣言。8天之后,被新潮社骨干罗家伦在《五四运动的精神》一文中沿用。当年6月,这个名词已被普遍使用。这是一场爱国的政治运动。而五四新文化运动,则有学者以1915年《青年杂志》和《科学》杂志的创刊为上限,以
1923年科学与玄学的论争平息为下限,西方人 称之为“中国的文艺复兴(The Chinese Renais 2 sance ”。这是一场对民族文化进行批判和创 新的运动。五四爱国运动是在五四新文化运动的催生下爆发的,它同时又扩大和深化了五四新文化运动。 一、五四新文化运动的核心内容 20世纪初期,中国面临两大问题:一是社 会制度落后,二是科学技术落后。这两大问题 互为因果,制约着中国社会的进步与发展。因此,五四新文化运动的启蒙思想家提出了两个战斗口号:一个是民主,即德谟克拉西“德先 生”(De mocracy ;另一个是科学,即赛因斯“赛先生” (Science 。这两个口号,成为了五四精神的高度概括与象征。 提倡“民主”和“科学”都离不开人的因素。民主政治的花朵,必须植根于民众的沃土。李大钊在五四时期就敏锐地注意到了提高农民“知能”的问题,强调只有以农民作为民主主义 的后援,中国的民主“才算有了根柢”(《青年与农村》 。科学技术发展的关键当然也是人才的培养。所以,“中国人”的现代化就成了五四思想启蒙运动的真实主题。当然,人的现代化这种提法在五四时代并没有出现,但当时的报刊上“新国民”、“新妇女”、“新人”一类名词俯首可见。毛泽东等人组织了“新民学会”,周恩来等人组织了强调“革新”、“革心”的“觉悟社”,都洋溢着人的现代化气息。陈独秀的《敬
新文化运动的主要内容 反对旧思想、旧道德、提倡新思想、新道德； 反对文言、提倡白话；反对旧文学、提倡新文学。 五四新文化运动在其酝酿过程中，派生了五四文学革命，它标志着中国现代文学的诞生，并成为中国现代文学的伟大开端。五四文学革命发起与开展情况： 主要发起者：陈独秀（1879-1942）、胡适（1891-1962）、李大钊（1889-1927）、钱玄同、刘半农、周作人等主要阵地：《新青年》（初名《青年杂志》）新青年》编委会成员：陈独秀、李大钊、鲁迅、钱玄同、刘半农、沈尹默、高一涵、胡适等 《新青年》： 《新青年》：五四文学革命的主要阵地，提出了“民主”与“科学”的口号。《新青年》反对旧道德、提倡新道德；大力介绍自由平等学说、个性解放思想和社会进化论。从而掀起了五四新文化思想启蒙运动。 外来文艺思潮的影响 理论及文学译著： 严复译赫胥黎《天演论》；严复译史妥夫人《黑奴吁天录》、《一磅肉》（莎剧）；林纾译小仲马《茶花女遗事》；鲁迅、周作人译《域外小说集》…… 三、新文学社团与流派 主要社团： 文学研究会 成员:周作人、朱希祖、郑振铎、耿济之、瞿世英、郭绍虞、孙伏园、沈雁冰、叶绍钧、许地山、王统照 主张：“文学应当反映社会的现象，表现并且讨论人生一般的问题”。多以人生和社会问题为题材，尤其注重对社会黑暗的揭示和灰色人生的诅咒，表现新旧矛盾与冲突。创作方法上强调写实主义，故习称“为人生”派。较多受俄国和欧洲现实主义文学思潮的影响； 文研会会刊：《小说月报》、《文学旬刊》等 创造社 成员郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田寿昌、穆木天等。 文学主张：“为艺术而艺术”。讲求文学的“全”与“美”，推崇文学创作的“直觉”与“灵感”，追求文学的美感，创作方法上倾向浪漫主义。侧重自我表现，有浓重的抒情色彩。文学史习称“为艺术”派。 创作社会刊：《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《创造月刊》、《洪水》等。 新月社 主要成员：徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源、胡适、余上沅等。 新月诗派。 《新月》月刊，《诗刊》季刊，成员增加了陈梦家、方玮德、林徽因、方令孺等。新月社至1932年停止活动。 新月派是一个自由主义作家团体，受西方唯美主义文艺思潮影响较深，但对中国传统文化却比较重视。创作上倡导新格律诗，对中国新诗发展有较大贡献。 语丝社 主要发表针砭时弊的杂感小品。因倡导幽默泼辣的“语丝文体”而获“语丝派”的称号。 语丝社的文学主张是提倡自由思想、独立判断和美的生活。因而积极开展社会批评和文化批评。主要 成员有：钱玄同、林语堂、刘半农、孙伏园等。鲁迅是语丝派的主将。