.....拆字与测字为同义字，测字就是用加减汉字笔划，拆合字体结构的方式来掌握灵机之触功，与用神的把握去推断或福吉凶的一种占卜术，属于“山、医、命、卜、相、玄”之“卜”类。
中国文字之六书-象形、形声、会意、指事、转注、假借，赋予了中国文字丰富的多样性。顾自周朝开始就有“相字术”，其后盛行于唐、宋，其应用学理之范围非常的广泛。可说融合了“命、卜、相、易、理、八卦、五行、文字学”，以及世间万物于一炉之一门特有术数。
然而初学测字或不是以测字为业者，平时亦可以简单的文字拆合、增减作为茶余饭后，兴致的一种游戏。如此可以增添聚会时的趣味，也增加了谈话内容的多样性，久而久之自然能掌握一些征验及诀窍。
（一）加笔法
测字者平时遇到要测的字很简单，如“一”、“卜”、“乙”等字，简单得无法再拆开。还有的字虽能拆解，但拆解后演绎，不能切中求测者提出的问题，测字者就得另辟蹊径，在原来的字上添上几笔变成一个新字，再进行测字，如“曹”字加“木”变成“槽”字，“巴”字加“口”变成“邑”字。在测字术中，这种拆字方法叫加笔法。
宋代大测字家谢石测字故事中就有不少是用加笔法的，例如：
一次，士人樊将的妻子丢失一顶珍珠冠，写了一个“失”字，叫丈夫拿去求教于谢石，谢石见字后问樊将：“在你的婚姻中有没有姓朱的人？”回答说：“我的妻子就姓朱。”“那么，在朱姓姻戚中有没有排行第二十八的人？”“有，我妻子的史长。”“珍珠冠就在他那里。”樊将不信，妻兄的行为一向检点，家里也很富有，怎么会偷他妹妹的东西呢？他将信将疑地回到家中，把谢石讲的一番话告诉其妻，妻子就问婢女：“最近几天里，二十八舅有没有来借过东西？”婢女回答说：“昨天，他曾经说要借帽子，后来没用，匣子也未曾开过。”樊将的妻子将帽匣取来，打开一看，珍珠冠果然在帽下。原来先前曾因晒帽子，误将它放在其中，后来也就忘了。
谢石在这里用的是一种加笔测字法，在“失”字的中间加一竖，成一个“朱”字，由此推断拿珍珠冠的为姓朱的人。同时，又将“朱”字拆成“二十八”三字，由此推断此人排行第二十八。
“当添则添”，“添乃补不足”。在测字术中，加笔法是一种常用的方法。当用平时的方法行不通时，测字者常常会用加笔法来走出困境。加笔不外乎在“左、右、上、下、中、内、外”等几个部位。加笔法也就有加偏旁、加字头、加字脚、加字中间、加字四周五种。
加偏旁是最常用的加笔法，就是在字的左右加一个偏旁，如“王”字在其左边加一个“日”字，便成一个“旺”字。“言”字在其左边加一个“人”，便成一个“信”等。
加字头就是在字上加一个字，使一字变成另外一字。如戊→茂；里→童；古→苦、居；兄→克、况、兑；日→春、皆、百；争→筝、事；艮→痕、良、食；非→菲、扉；元→玩、完；豕→家、豪、蒙；山→峦、岱；目→眉、着、眷；田→畜、富、留；巾→吊、幕、席；心→愁、忠；贝→贫、贵、贪、贺；皮→波、破、坡等等。
加字脚就是在字的下面加笔画。如“王”字下面加一个“艹”字，便成“弄”字。“田”字下面加一个“糸”，便成“累”字等。如采→悉、番、释；立→音、章、童；里→墨、黑；自→息、身。
加字中间就是在字的中央加笔画。犹如穿心而过，因此清代程省《测字秘牒》中称之为“穿心测法”。如文→吏；昌→量；鞋→難（难）；月→用；旦→里，車（车）；弓→弗、费；等等。上面讲谢石测“失”字的故事，就是在“失”字中间加了一竖而成“朱”的。
加字四周就是在字的四周加笔，例好在“人”的四周加“口”字，而成“囚”字；或加“门”字而成“闪”字。
测字中，这几种加法时常混用，有时一字经过几次增加，不断变成新的字，用来满足测字的不同需要。如某人随友乘船北游，途中鼻子流血不止，于是写一“己”字去问凶吉。测字先生批断说：“此大不吉利，病人恐怕难过明日，因为‘己’加一夕便成‘死’”。求测者不相信，认为流鼻血不会导致亡命。结果测字回去后，鼻血反而不流了。没想到到了半夜，突然发作，血涌而死。又如某聂姓人和王姓人打官司，王姓先千聂姓，聂姓人想求和而不允。聂姓人写一个“元”字去问结局。测字先生推测说：“求和不允，你反而还要在官司中胜他，因为‘元’字加‘官’字头即为‘完’，因而见官始完。王姓加‘元’为‘玩’，他姓王，故知你反胜。”
那么，根据什么来加笔呢？测字先生往往是增加由外界事物渗合的字。例如有一位母亲用一“立”字问儿子的消息，测字先生看看天，“现时正值日中天的时分，‘立’下加‘日’便成音。”于是，他就推测其子必有音讯。当然，决定加笔的条件是千变万化的，但最重要的还是灵活。“当添则添”。
有的加笔法在解说的时候，不是依据加笔后所成的新字，而还是凭借原来的字。如上面所测的“己”字，解说的时候完全以“死”的意义来解，与原来的“己”字已毫无关系。而这里说的加笔法实际上是先加后减，解说的时候仍然回到原来的字。如有人以“章”字问子嗣，有的是这样解说的，“应该生男，但恐怕不会生育，因为章为童无根。”在这里，先把“章”字加笔成为“童”，但在解说的时候仍然回到“章”的形式上来，“章为童无根”，以此来判断此人没有子嗣。类似的还有把“也”字分解为“他中无人”、“池中无水”、“地中无主”、“奔驰没有马”，由此可以推断其亲人、财产、迁移等情况。又如“口”字可以分解为“可无丁”、“如无女”、“何无人”，由此则可以推断事情没有好的结局。
加字（或笔画）虽然是随心所欲的，但其中也有一定的规律可寻，大致与测字时的时间（如上面的己加一夕），或者是中间涉及的人物（如上面的元字加王姓人的王）以及测字中所涉及的情景特征，与测字结果有关的字或者笔画。如有两读书人一同去测字，问考试的运气，先前一人写了一个“串”字，因“串”字分解开来是两个“中”字。因此测字先生推断他科举考试中可能要双中。后一人见此，也如法炮制，同样写一个“串”字问科举的前途，测字先生笑了笑，说：“你是无心写串，你是有心写串，无心写串为串，有心写串则为患，你问科考大不吉利”。这里就是利用求测过程中的情景特征来加字。另一件事与些很相似，也是两个人前去测字，都问科举考试的前途。前一人测了一个“因”字，因“因”字分拆开来为“国内一人”，预示科举当中头名进士。后一人也写“因”字求测，测字先生说：“有心书因为恩，你当考中恩科。”
还有一种较为特殊的加字测法，是借用旁人言语及万事万物，清代程省把这种测法称为“假借测法”，实际上也是一种增加测法，只不过是利用外界万物为测字者服务而已。如“立”字，逢人在旁则借为“位”、
遇水在侧则借为“泣”、有女则为“妾”、得男则为“童”。如“口”字，见鸟过则断有欲鸣之象；如“心”字，闻音乐必然得意。下面看一看用这种增加测法测字的实例。宁波胡宏善于相字，有一次在路上碰到两个读书人赴乡试，两个读书人就问胡宏此次乡试的前途怎么样。胡宏说：“你们两个人中间一人高中，一人当有丧事”。两人都不以为然，认为胡宏在瞎说。后来果然一人丧父，不得参加考试，一人得中。有人就问其中的道理，胡宏说：“丧父者问的时候，恰好有人从旁汲水而过，水与立为泣，所以我知道他将有丧事。考中者问时，恰好有人立于旁，人与立成位字，所以我知道他必中。”
清代浙江陈钟年善于拆字，名噪一时。有一个大商人是江苏人，姓吴，长期在浙江做生意，有一天收到家书，说他老婆病危，要他赶快回去。吴某十分着急，就去找陈钟年问这件事的吉凶，到陈家的时候门已经关了，吴某叩门，陈才打开窗户询问来意。当时有一条狗在旁边乱咬乱叫。陈钟年问明了来意，就对吴某说：“你的老婆已经病死了。”吴某非常气愤：“字还没有测，你怎么知道我的老婆已经死了呢？”陈钟年说：“先一会我的口与你的口在交谈，加在一起共是两口，当时还有一条狗在旁边乱叫，两口加一犬，则成一‘哭’字，所以知道情况是这样。”吴某非常懊恼，怀着不十分相信的态度就回去了。
外界万物都可以拿来为自己服务，这就增加了测字的成功率，也是测字中随机应变能力的一种体现。
（二）减笔法
......预测师为人测字时，要想方设法使所报上来之字与求测之事互相协调有所联系，有时候只需要所报的字的其中一部分，其他部分在测字中弃而不用，这种方法称为减笔法。
减笔法正好与加笔法相反，将所测字的某些笔划减去几笔而成为一个新字，然后依据新字进行测字。如“宽”字可减笔划成“苋”字、“见”字；“袍”字可减笔为“祀”；“莫”字可减笔为“草”字。
例如，有一个病人写了一个“申”字去测字，测字者将“申”字去掉是间一竖的两端，便成“田”字，然后再引伸至人体的“丹田”。这种减字测字法，在测字术中也是很常用的。但减笔也不是随意乱减的，既要切中所问之事，还要不改变原字的字形。如上例中的“宽”字，不能减笔成“目”字、“儿”字；“申”字不能减笔成“十”，至使看不出字的原先的形状。
减笔法与加笔法一样，也有五种：减偏旁、减字头、减字脚、减字中间、减字四周。
减偏旁就是去掉所测字的偏旁。如“晴”字去掉偏旁“日”字便成“青”字；“脚”字去掉偏旁“月”字便成了“却”字。
减字头就是去掉所测字的上部，如“吉”字去字头，“士”便成“口”字，“寄”字去“宀”字便成“奇”字。
减字脚就是去掉所拆字下部，如“烈”字去掉字下的“灬”便成“列”字。“暂”字去掉字下的“日”字便成“斩”字。
减字中间就是去掉字中间的一部分，如“未”字去掉中间的一划便成“木”字，“间”字去掉中间的“日”字便成“门”字。
减字的周围就是去掉字的上下左右或四周的一部分笔划，如“闷”字去掉“门”字便成“心”字，“因”字去掉“口”字便成“大”字。
程省在《测字秘牒》一书中说：“凡字不添不减不足以变化。邵子曰：‘当添亦添，当减亦减’，或问何故用添减，余曰：‘此理易明，添乃补不足，减乃损有余耳。’”因此，加笔与减笔都是为了求所测之字有变化，以便测字者能切中求测者所问人事。减笔是将字中的多余部分除去，突出与求测者相关的部分。但减笔法也不是随意可用的。
古代测字理论认为，减笔法不是到了非常时候不能滥用。即使在应当减的时候也只应该稍稍减一点。
清代程省《测字秘牒》中说：“减笔一法，非事之当而理之下，不可漫然用之也。凡当减时亦当略减方是。”
也有一种特殊的减笔法，我们权且称之为“选择测法”，即只选择字中的某一部分，包括偏旁，某些笔画。与一般减笔法不同的是，“选择测法”可以利用字中的某一单独部分，不需要单独成字，一般减笔法则是原字经过减笔后成为一个新字，再以此新字为依据来推测人事吉凶。但两者都是只运用了原字的一部分，去掉了其余的多余部分，因此，我们统统称之为减笔法。
选择测法运用得也比较活，凡字中有某些部分可以较好地与求测的事的话，就只用这一部分来测。如清时大兵围建宁，军中有人写了一个“筆”字去请问周亮工，周亮工说：“‘筆’中‘聿’字乃建破之象，预计建宁城可以破。”
宋太平兴国四年（979年），大将曹翰攻打幽州时，在城东南角发现一种水中之物，但跑到陆地上来，失去了它本来应该在的地方。况且蟹多足，他们的援兵可能将要来了，我们不能再进发了。再者“蟹”者解也，恐怕要班师了吧。
在这些实例中，测字者分别只选择“筆”字中的一部分“聿”，“蟹”字的一部分“解”来测字，无论是增笔法，还是减笔法，其目的只有一个，就是设法把原本不相吻合的所测之字与所断之事沟通起来，使测字者能够联系实际情况，为求测者排忧解难。
（三）相似测法
....字有音、形、义等几个要素，利用字的象形、谐音等来预测吉凶的测字方法称为“相似测法”。与增笔法、减笔法一样，相似测法也是为了使字与事之间更好地协调、统一，增加测字说中的概率。与增减法不同的是，增减法是通过原字的增减形成新的字，再根据新字去拆解，相似测法是根据字的相似特征形成新的字，再据此去拆解。
在测字中，字形相似的测法很多。汉字有字形相似的特点，有些字之间只有细微的差别，如土与士、此与北、此与比、毛与手、任与住、布与有、角与用、瞻与儋。这就为测字者提供了灵活运用的机会。
某盐道御史朱某，其弟要返回京师，忽闻在途中染病，朱某很着急，不知道此事是凶是吉，就写了一个“此”字去求测。测字先生推测说：“‘此’字占问兄弟不吉利，因为‘此’字象‘比’字，比肩者，兄弟之称也。但旁边多了一直，成了‘止’字，说明兄弟比肩之数止了。况且字形又象‘死’字，你弟弟岂能生还吗？”朱某接着又问其弟什么时候回家，测字先生说：“‘比’字与‘北’字相差不远，即使现在还没有回家，也差不多远了。”过了几天，信就来了，称其弟已经在几天之前病死在归途中。
比如一人以“葉”字占病，因“葉”字为世字在草木之间，说明人将不久于人世。又“葉”有“弃”字形，更不是好兆头，也说明病人将要病死。
如有一测字先生在镇江碰到一旧交，旧交因为官司之事，久等其亲戚不来，就写“瀉”字去问情况。测字先生说：“‘瀉’头如门，字形象马，旁边三点水借作镇江的江字用，则马星已到江门间，你的亲戚马上就要到了。”
又如，一读书人以“携”字问科举，测字先生说：“你以‘携’字问科举，必不如意，因为携字进不成进（進），秀不成秀，才不成才。”
又如一个人的儿子生了病，写一“硯”字去问吉凶，测字先生推断说：“见是兒（儿）缺之形，说明你儿子的病不会好。”
一次，明代知名测字大家张乘槎来到浙江，正逢在浙江任职的王参政将旧有的一座拱北楼改名为来远楼，王参政邀请他参加来远楼的揭匾仪式，并求教张乘槎楼名的凶吉。
张北槎马上说：“三日之内，主人有哀丧之事。”王参政问张乘槎其缘故，张北槎回答说：“‘来’字有‘丧’字形，‘遠’字有‘哀’字形，走之二点相连，泪点也。”
这里，张乘槎用的就是象形法，以字象字，以字的字形相似特点来测字。象形法可以以字象字，也可以以字象物。
测字术中的象形法共有以字象物，以物象字，以字象字，以意象字四种。
以字象物，如“穹”字，由“穴”和“弓”两字组合，可以象穴和弓两样东西。有人以此字测前程，因“穹”是穴中之弓，不能远射，“穴”又是“空”字的字头，空有弓箭，有力也用不上，所以前程不佳。如以此问病，“穹”又像是一个蜷曲在穴中的人，是不吉之兆。以字象物的字还有很多，如“口”、“了”、“又”、“飞”、“马”、“眉”、“木”、“云”等。
下面看两个测字的实例。某商贾长期在外地做生意，有一天听说他妻子病了，不知道是吉是凶，心里很着急，就去测字，结果拈到了一个“榮”字。测字先生说：“你的妻子已经死了。‘榮’字上面两个火，象征一对蜡烛，中间一部分象墓台，下面是‘木’字，代表棺木。”另一人以“凫”字问婚姻，测字先生说：“这桩婚姻很容易成，只怕是再婚。”其人点了点头，并询问字中之理，测字先生接着说“倒鳳颠鸾，象征婚姻极美。字的上面是鸟字，下面‘几’字好像鸟巢，现在鸟已不在巢中，则是换巢鸾鳳之象，难道不是再婚之妇吗？”这里是把“几”字像鸟巢形，与上面的鸟字相结合来说明问题。
以物象字，有乙（似鱼钩），弓（似蛇），且（似神主），凫（似审犯），金（似断柄伞），外（似旌旗），几（似钟），身（似皂隶）。以意象字，有辛（似幸），未（似来），乃（似了），兔（似免），夫（似失），桃（似挑），艮（似良），两（似雨）。
宋代苏轼（字子瞻）被贬儋州，苏辙（字子由）贬雷州，黄鲁直被贬宜州，当时就有人说：这是因为“瞻”字似“儋”，由字下面像“田”，“直”字类似“宜”的缘故。当时还有会测字之术的术士就此三个字拆字，说来也十分巧合。
因儋字从立人旁，立者，起立之意，苏子瞻恐怕要遇赦北还；雷字为雨在田中，承接上天之恩泽，也可能有赦还的希望；宜字为直有盖棺之义，黄鲁直恐怕不会回来了。后来，苏子瞻遇赦而归，至昆陵而卒。苏子由赦回后在颖州养老，十余年后才死。
而黄鲁直竟死在宜州。
相似测法的另一种类型是音同型，汉字不仅有很多字形相似的字，有的读音也相同，这就为音同相似测法提供了条件。
我国历来就有语音的崇拜，并由此形成了一系列的禁忌习俗，民间多喜欢谐音吉语，如以鱼谐“余”，不喜欢一些不吉利的读音，如死等。
音同相似测法的范围很广，它不仅仅局限于读音的禁忌，凡是能为测字者服务的都可借用，而不顾及读音与意义之间的联系。
下面举两则例子加以说明。一人以“陀”字问官司吉凶，测字先生说：“陀字从形象上看是虎头蛇尾，从意义上看可以要庇护对方（他方），另外陀音拖，恐怕不能马上了结，要拖延一段时间。”这里是谐“陀”音为“拖”，从而附会到拖的意义（拖迟）上去。
另据《晋书》记载，扬雄为舂陵令时，举兵抵抗王敦，后为王敦所获。扬雄在被擒的晚上做了一个梦，梦见自己乘车，车两旁还挂有肉。
扬雄心下思忖：肉必然有筋，筋者斤也。车旁有斤为斩，我大概要被斩了吧。
音同测法也叫“谐声测法”，这种用法还有很多，如倒同到，秤同称，加同家，非同飞，桃同逃，梨同离，叉同差，莺同阴，衣同医，李同理，梅同媒。
如以“莺”问天气情况，则主天必阴难晴。其他如“逢衣须说问良医”、“逢梅可说娣媒动”、“见梨怕主有分离”。
相似测法的运用，使得测字术获取了更大的随意性。它能脱离求测字的本身，而用另外的字来进行解拆和预测，符合易经“不易、变易、简易”当中的“变易”之理！
中华测字术(心法大公开) 汉字四角四边与后天八卦配属 东南驿马----- ----- -- -- 南 官禄、荣枯、礼 ----- -- -- ----- 西南 母亲 -- -- -- -- -- -- 东 长男、仁-- -- -- -- ----- 土 （信） 西 妻宫、义 -- -- ----- ----- 东北兄弟姐妹----- -- -- -- -- 北 田园、祖宅、智 -- -- ----- -- -- 西北 父亲 ----- ----- ----- 乾位：主父亲或囚走。这一位置的笔划肥厚，象征父亲健在，亏损则象征父亲早逝，自己早年囚困，奔走。 坤位：主母亲。这一位置的笔划肥厚，象征母亲健在，破损象征母亲早亡，己身孤独。 兑位：主妻子的灵巧或笨拙。这一位置的笔划宜完整无损、墨迹洁净。如果笔形破碎则宜娶命硬顽强的女性为偶。 离位：主官禄、荣枯，又主竞争。墨迹宜洁净清明。如出现昏浊无光的墨迹，则预示仕途不顺遂、竞争处下风。 震位：主长男或年长男性。笔划宜圆通婉转，墨迹要洁爽。出现墨迹洁爽，则说明为官清正
廉明。如果勾连尖挑，则象征常惹是非，夫妻离异等。还有削官罢职之象。 巽位：主驿马，或现代舟船等交通工具，笔划宜与震位相连。 坎位：象征田园、祖宅，笔形宜于稳重，墨迹宜于爆满。否则，有丢失官禄、耗散祖产之忧。艮位：象征兄弟、姐妹，笔划宜完整清晰，若有折损，则象征孤苦伶仃。 [八卦断] 乾宫笔法如鸡脚，父母初年早见伤；若不早年离侍下，也须抱疾及为凶。 坤宫属母着荣华，切忌勾陈斜带杀；一点定分荣禄位，平生富贵最堪夸。 艮位排来兄弟宫，勾陈位笔性他凶；纵然不克并州破，也主参商吴楚中。 巽宫带口子难逢，见子须知有克刑；绕君五个与三个，未免难为一个成。 震位东方一位间，要他笔正莫凋残；若逢枯断须有疾，腰脚交他不得安。 离是南方火位居，看他一点定荣枯；若还圆净荣官禄，燥火炎炎定不愚。 坎为财帛定卦位，水星笔横占他方；若见笔尖无大小，根基至老主荣昌。 兑位西方太白间，只宜正直莫凋残；若然坑陷并尖缺，妻子骄奢保守难。
测字--元黄克应歌 元者，天也。黄者，地也。应者，克应之期也。天地造化克应之谓也。歌曰： 凡是挥毫落楮时，便将凶吉此中推。 忽听傍语如何说，便把斯言究隐微。 倘是欢言多吉庆，若闻愁语见伤悲。 听得鹊声云有喜，偶逢鸦叫祸无移。 带花带酒忧还退，遇醢逢醯事转迷。 更看来人何服色，五行深处说根基。 有人抱得婴儿至，好把阴阳两字推。 男人抱子占儿女，妇人抱子问熊罴。 一女一子成好事，群阴相挽是仍非。 若见女人携女子，阴私连累主官非。 忽然写字宽衣带，诸事从今可解围。 跛子瞽人持杖至，所谋蹇滞不能为。 竹杖麻鞋防孝服，权衡柄印主操持。 见果断之能结果，逢衣须说问良医。 若见丹青神鬼像，断他神鬼事相随，， 若画翎毛花果类，必然妆点事须知，， 有时击磬敲椎响，定有佳音早晚期。 寺观铃铙钟鼓类，要知仙佛与禳祈。 倘是携来鱼雁物，友朋音讯写相思。 逢梅可说娣媒动，见李公私理不亏。 见肉定须忧骨肉，见梨怕主有分离。 仕宦官员俄顷至，贵人相遇不移时。 出笔拨毫通远信，笔头落地事皆迟。 墨断须防田土散，财空写砚忽干池。 犬吠如号忧哭泣，猫呼哀绝有人欺。 贼盗将临休见鼠，喜人摧动爱闻鸡。 马嘶必定行人至，鹊噪还应远客归。 字是朱书忧血疾，不然火厄有忧危；。
楼上不宜书火字，木边书古有枯枝。 朱书更向炉边写，荧惑为灾信有之。 破器偶来添砚水，切忧财耗物空虚。 笔下忽然来嬉虸，分明吉庆喜无疑。 若在右边须弄瓦，左边必定产男儿。 叶上写来多怨望，花间书字色情迷。 果树边傍能结果，竹间阻节事迟疑。 晴宜书日雨宜水，夏火秋金总是时。 更审事情分向背，元黄克应细详推。 字体诗诀 天字及二人，作事必有因；一天能庇盖，初主好安身。地字如多理，从此出他乡；心如蛇口毒，去就尽无仿。人字无凶祸，文书有入来，主人自卓立，凡事保和谐。金字得人力，屋下有多财；小人多不足，凡事要安排。木字人未到，初生六害临；未年财禄好，切莫要休心。水字可求望，中防有是非；文书中有救，出入总相宜。火字小人相，中人大发财；灾忧须见过，日下有人来。土字日下旺，田财尽见之；穿心多不足，骨肉主分离。东字正好动，凡事早求人；牵连须有事，财禄自交欣。西字宜迁改，为事忌恶人；心情虽洒落，百事懒栖身。南字穿心重，还教骨肉轻；凡事却有幸，田土不安宁。北字本比和，不宜分彼此；欲休尚未休，问病必见死。身字主己事，侧伴更添弓；常籍人举荐，仍欣财禄丰。心字无非火，秋初阴小灾；小人多不足，夏见必灾来。头来须鄙衰，发可却近贵；要过日日前，凡事皆顺利。病来如何疾，木命最非宜；过了丙丁日，方知定不危。言字如何拆，人来有信音；平生多计较，喜吉事应临。行字问出入，须知未可行；不如姑少待，方免有灾惊。到字若来推，出入尚颠倒；虽然吉未成，却于财上好。得来问日下，宁免带勾陈；凡事未分付，行人信不真。开字无分付，营谋尚未安；欲开开不得，进退两皆难。
面相中的十大凶相都有这些，你知道吗，看完该注意了 谓的面相‘五官’,指的就是‘耳、眉、眼、鼻、口’等五种人体器官。面相就是一个人所具有的独特气质，而成为形或色表现于面上，给人的一种感受。接下来为大家详细介绍面相算命图解大全。面相可分为三庭看，人的眉以上是上庭，人的眉至鼻头是中庭，人的鼻头以下就为下庭。面部三庭要均匀。即额头、眉眼鼻、嘴与下巴的比例要均匀，整个面部显得大方磊落。若是额形生得略高阔饱满，则代表少年运佳，但额不能太高，过高会克夫，太低则少年运差，当然没法早嫁。在面部五官之后，再细分便是十二宫。这十二个宫位囊括了面部所有的特性和吉凶。第一宫：命宫，又为愿望之宫。麻衣曰：其居两眉间，山根之上，为印堂。第二宫：财帛宫，位于土宿，包括天仓、地库、金甲、井灶。主察财运。第三宫：兄弟宫，又称交友宫。麻衣曰：位居两眉。主交友运。第四宫：田宅宫，田宅宫，位于两眼，及上眼睑。主家业运第五宫：男女宫，又称子女宫。麻衣曰：位于两眼之下，又称为泪堂。看子嗣运。第六宫：奴仆宫，麻衣说它位居地阁，重接水星。看管理运。第七宫：妻妾宫，也可以称为夫妻宫，就在眼尾。第八宫：疾厄宫，一说是山根位，一说是年寿位，建议以鼻梁统看。第九宫：迁移宫，迁移者，位居眉角。古相士，以迁移宫的位置看人阴阳宅状况。第十宫：官禄宫，
官禄者，为居中正，上合离宫。反应人的禄命官运。第十一宫：福德宫，福德者，位居天仓，牵连地阁。看福禄之运。第十二宫：父母宫，便是额头的日月角。主看父母的福祸疾厄。看面相，形体外貌、精神气质、举止情态皆可一视而察，情人、恋人、夫妻、同事、朋友之间、感情总会有变化的、是相互信任、倾慕也可以从面相看出来。额头眉毛之间只有一道纵纹。这种面相在相学中被称为天柱纹。有此面相的人个性都很顽强。是属于做事不达目的绝不会放弃，对利益也是分得很清楚。一般来讲他们是不做对自己无利的事情。这样的人不但严以律己。同时对别人的要求也非常严格。但还有就是是这种面相的人有一个特征，那就好是这道纵纹平时是不会出现。当他的身心俱疲的时候，这道皱纹才会出现。鼻子的上部这些部位若是出现了数条横纹的人。有此面相特征者对事物都会表现出十足的热情。甚至可以说是充满激情。不仅是做事情又积极又主动。待人处事也是持着一颗平常心。此外，如果是说笑时出现这种皱纹的人。一般性格都是较为温和。缺点就是比较好管别人的事情。也常常为此惹祸上身。 1、男人的眉毛中间稀疏杂乱、毛形逆生，是为乱性之相， 情绪十分不稳定，伴有较重的暴力倾向。-2、双眉过低而压眼，是为心性阴沉扭曲而走极端。-3、女子眉过粗浓，不仅一生婚姻难成，且有妨夫。-4、印堂过窄小，难容两指的人，一生运势不顺且多灾厄。-5、女子双颧露骨而突起，对夫运
测字心法五诀 一观物取象法 中国的汉字结构是正方型的，上下(上中下)/左右/内外/独立，都是象形的。测字最为基本的自然就是要熟悉汉字的结构和象形的取意。观物就是善于观察自然界的一切有机的生物，取象是指按照自然的物类聚，例如：“简”字简意牒也。顾名思义，从象形上来看，简字上下结构，上从竹说明是源于植物就是竹子，古人用竹子做为书写的工具。下部间从其声，门内有日，如果占字也要看时间节气，无论问什么事，其相关的是于竹子的属性有关的，且是家庭或是事业上有关的。简字本意是简单，单一的意思。与繁相对，了解了简字的意义，那么还要看节气，春占说明事情刚刚起步，夏占则为发展顺利壮大，秋占不利，冬占宜守。所谓观物取象既是如此。 二聚散不弃法 每个字都有其自己的结构，即便是独立的字，如：人、土、心、日等等，都有其可以聚散拆装的方法。聚就是把字完整的来分析，散就是分散拆开来看，最终还要不弃原字的本意。例如：“注”字，左右结构形水声主，灌溉的意思。拆开来看，水边做主，利于的方向因该是北方，主也就是占字人的本身，若是占事业或工作说明主人有进入的意思了，水的性质是往低处走的。散拆还可以组装，还是一句话，最后必须回归本意。聚和散不可以分离的。 三阴阳五行法 万物得阴阳化合出于一物，测字也应聚气凝神与易连通。首先熟悉八纯卦的基本属性，例如：“豆”字，豆为谷物为圆，乾象也。五行为金，利在西方，为圆满收获之意。分清阴阳，辩认五行，也就是说，每个字都有其五行的基本属性，金、木、水、火、土，归类五行。万物不外其内，例：“中”字，东西南北中，中为中央土，其属性为土，土厚淳德，结合春夏秋冬，如占身体当为脾胃，为事应守正中和，应和方位节气具体分析。 四凝神感应法 所谓凝神感应就是在测字前，尽量使自己放松入静，松、静、定、慧，排除所有的杂念，用心体会，人与人乃至人与万物都是有感应相通的。当然这需要自身的积累，强求不得。感应到的触类相通，例如：某人求占，先不要去理会字本身的意义，也就是排除干扰，聚气凝神感应对方的信息，也可以所见所闻，瞬间的感觉往往也是很精确的。譬如求占者得一“云“字问婚姻，那么就感应云的景象，是乌云还是白云，是夏天的云还是秋天里的云，云的形云的状在自身的冥想中成立，若是秋天流动的白云，若求占者是未婚女性，那么也就是说他现在心有意而动，有了自己的意中人，由于云处于天而动，自是有心无行，秋天有肃杀之气，云得风而动，云想衣裳花想容，情犊初开。云聚云散空欢喜也。 五万变归一法 测字本身是没有意义的，一字知人知事，也是根据综合的易理数术而言。最为常用的方法，就是将字拆开在组装起来分析。结合八卦的属性，例如：某人占疾病得“坤”字，左为土
測字秘牒(1) 作者：（清）程省 測字十法 何以直此十法？蓋一字之來必各有體，因其體之隱現不同，故其測之變化不定。邵子書曰：“認定用神。”又曰：“體立而後用行。”皆有深義。然測不立法，不足以示學者之權衡；字不加減，不足以開問者之蒙昧。是必乘除損益每一字到真機，流動變化數位於其間，則所問之事昭然在目，驗後豈不愉快？列法于左。○裝頭測法 字從太極出，各具首尾，各有結構。測字之法不離羲畫之理，生生化化，變幻萬端，因其所問之事而推之，據吾所觸之幾而斷之，百不失一。何以謂之裝頭？蓋其所問之事與所寫之字，雖隱露吉凶，而首猶藏，如神龍不見首；我則添筆於上而出之，燦如躍如，而字中之理全彰，故曰裝頭。戊（茂）裏（童）？（死、苑）古（罟、苦、居）兄（克、況、兌）亦（赤）日（春、皆、百）爭（箏、事）早（囗、草、章）冊（扁、掞）央（瑽、英）黽（蒨、黿、蠅）免（冤、冕）艮（痕、摐、食）合（答）屈（窟）魚（鯊、鼇）至（窒、台）見（寬、覓、覺）連（運、蓮）元（坃、完）塚（家、豪、蒙）山（巒、甗）目（眉、著、眷）足（蹇、促）可（河、奇、珝）皮（波、破）田（留、富、當）由（笛、囗、甫）令（零）巾（吊、幕、皞、席）比（庇、麗）其（箕）夋（戴、冀、翼）衣（裹、裳）金（釜、鑾）心（愁、忠）升（飛、升）貝（貧、貴、貪、） ○接腳測法字如人之體，有冠必有履。測法因其所書之字察其善惡，如人之全身已現，但未舉足行動，因以囗囗之，故曰接腳。采（悉、釋、番）千（秀、壬）立（産、童、音）裏（冘、墨、鋋）自（息、身）苑（葬）合（枿、會） ○穿心測法凡字畫端正、左右俱全，而從中穿入數筆，以變化其字，謂之穿心；如衣裾之縫，其不從中而合。文（吏）昌（量）鞋（難）維（棨）月（舟、用、冉、角）旦（裏、車、叟）弓（弗、嵒、費）○包籠測法包籠者，字之全體不動，而將筆周圍包裹之，另成一字。稚（灊）韭（騑、殲、簽）貝（遺、測）矢（族、癡）由（會、遭）尹（倉、絺）裏（墨）玉（寶）牛（逄、遲）昔（翽、泬）辛（襯、幸）石（磨）弓（潑）主（囗） ○破解測法破者，劈破。解者，解拆。將字之體段分開，從中加入數筆而成字，謂之破字。字之筆畫抉出，從旁標比、評論而成文，謂之解。破易而解難，破平正而解奇幻，觀後字可知。又，破與穿心不同。破必要分開，不若穿心字體不動也，解則隨意抉剔耳。行（術、衙、衍）辛（章）共（莫、黃）衣（鸑、紘、哀、衷）颭（算）合（倉）苦（苗）璟（枿）罵（駟）田（古）隼（惟）香（查）敕（拐、架、枷）勳（賀）解（周、祥）哉（告、戎）乖（禾、比、千）稱（再、利）程（杜、和）鱸（田、申、爐、魚、火）琳（林、瑞、麻）膊（肘、傅、補）椒（叔、枝）伐（仁、義）忒（懿、戚）冒（昂、香）志（喜、悲）宋（安、樂） ○添筆測法凡字不添不減不足以盡變化。邵子曰：“當添亦添，當減亦減。”或問：“保故用添減？”餘曰：“此理易明！添乃補不足，減乃損有餘耳。”唯（難）佳（雌、雄、帷）忝（添、泰）合（命）曹（會、槽）鳥（鸞、鳳、鳴）目（貧、身、貴、賤）王（玉、弄、全、旺）巴（色、絕、疤、邑）才（財、木、牙）良（勣、琅、娘）言（詩、論、信）孔（乳、吼） ○減筆測法減筆一法，非事之當而理之正，不可漫然用之也。凡當減時，亦當略減方是。不然，混入摘字法矣。寬（莧、見）難（鞋）莫（草）袍（祀）鶉（鳴） ○對關測法關者，關門也。開則任人出入，闔惟見門而已。測字之有對關體，亦猶是也。其法，專取頭足首尾。如某字頭、某字尾，則如門之閉；分開雲某字頭，某字腳，一頭一尾闔之，則如門之開。此法最簡捷，其用又最廣，爲字中第一要義，學者更宜究心。先（牛頭虎足、生頭死足）善（美頭喜足）帛（皇頭帝足）裏（男頭童足）禹（千頭萬足）展（眉梢眼角）伯（伸頭縮腳）友（有頭沒尾）推（攔頭截尾）彥（龍頭彪尾）吝（頭吉尾、交頭合足）言（文頭句腳）找（拖頭曳腳） ○摘字測法凡事之機到，雖旁人言語、萬物影響，皆可以借來應用，況字中筆畫乎？故或遇指點刻劃處，不妨摘字中一二些小筆畫以斷之，無不奇中。哉（土、戈）殿（共）調（吉、司）鞠（米、采、十）曜（隹、士、紵）謀（小、口）廣（共、由）
.....拆字与测字为同义字，测字就是用加减汉字笔划，拆合字体结构的方式来掌握灵机之触功，与用神的把握去推断或福吉凶的一种占卜术，属于“山、医、命、卜、相、玄”之“卜”类。 中国文字之六书-象形、形声、会意、指事、转注、假借，赋予了中国文字丰富的多样性。顾自周朝开始就有“相字术”，其后盛行于唐、宋，其应用学理之范围非常的广泛。可说融合了“命、卜、相、易、理、八卦、五行、文字学”，以及世间万物于一炉之一门特有术数。 然而初学测字或不是以测字为业者，平时亦可以简单的文字拆合、增减作为茶余饭后，兴致的一种游戏。如此可以增添聚会时的趣味，也增加了谈话内容的多样性，久而久之自然能掌握一些征验及诀窍。 （一）加笔法 测字者平时遇到要测的字很简单，如“一”、“卜”、“乙”等字，简单得无法再拆开。还有的字虽能拆解，但拆解后演绎，不能切中求测者提出的问题，测字者就得另辟蹊径，在原来的字上添上几笔变成一个新字，再进行测字，如“曹”字加“木”变成“槽”字，“巴”字加“口”变成“邑”字。在测字术中，这种拆字方法叫加笔法。 宋代大测字家谢石测字故事中就有不少是用加笔法的，例如： 一次，士人樊将的妻子丢失一顶珍珠冠，写了一个“失”字，叫丈夫拿去求教于谢石，谢石见字后问樊将：“在你的婚姻中有没有姓朱的人？”回答说：“我的妻子就姓朱。”“那么，在朱姓姻戚中有没有排行第二十八的人？”“有，我妻子的史长。”“珍珠冠就在他那里。”樊将不信，妻兄的行为一向检点，家里也很富有，怎么会偷他妹妹的东西呢？他将信将疑地回到家中，把谢石讲的一番话告诉其妻，妻子就问婢女：“最近几天里，二十八舅有没有来借过东西？”婢女回答说：“昨天，他曾经说要借帽子，后来没用，匣子也未曾开过。”樊将的妻子将帽匣取来，打开一看，珍珠冠果然在帽下。原来先前曾因晒帽子，误将它放在其中，后来也就忘了。 谢石在这里用的是一种加笔测字法，在“失”字的中间加一竖，成一个“朱”字，由此推断拿珍珠冠的为姓朱的人。同时，又将“朱”字拆成“二十八”三字，由此推断此人排行第二十八。
爱好测字者必读(古人测字诗诀) 辩别五行歌 横画连勾作土称，一挑一捺俱为金。撇长撇短皆为火，横直交加土最深。 有直不斜方是木，学者先明正五行。一点悬空土迸尘，三直相连化水名。 孤直无依为冷木，八字相须火可求。空云独作寒金断，好把心钩比木舟。 无勾之画土稍寒，直非端正木休参。围中横满无源水，口小金方莫错谈。 四匡无风全五事，用心辩别莫疑难。穿心撇捺火陶金，走之平稳水溶溶。 直中一撩金伤木，踢起无尘不是金。数点笔连休作火，奇奇偶偶水源清。 无直无钩独有横，水因土化复何云。点挑撇捺同相聚，共总将来化土音。 妙诀无多，功非一日，仔细详占，万无一失。看字之法，毫不可差，下笔是我，其余是他。 子孙父母，官鬼妻财，兄弟之类，次序安排。详占一事，先看用神，或强或弱，详断吉凶。 用神健旺，事所必宜，用神衰弱，必失其机。字无用神，始推末笔，
末笔参差，诸事不立。 上头中贝，日月大人，字中有象，便是贵人。贵人在爻，祸事必消，逢险可救，财利必招。 左右有人，功名可许，笔法轩昂，上人庶举。求财取债，金忌炎多，再逢夏月，本利消磨。 五行俱全，人事宜然，用神分明，胜负立剖。字可分平，讼不成凶，人居圈内，缧线之中。 青龙在数，求谋不误，若无水来，反为无助。玄武自来，水上生财，白虎同至，惹祸招灾。 朱雀临头，文书已动，事在公门，不与人共。朱勾迭迭，口舌重重，若无救助，毕竟成凶。 水冷金寒，亲戚无缘，求谋未遂，作事迁延。五行正旺，财利可求，吉神相助，万事无忧。 土内埋金，功名未遂，或者水多，前行可贵。人病在床，木被金伤，六神不动，毕竟无防。 字不出头，蹭蹬乖蹇，五行有求，渐渐可展。字无勾踢，人必平安，凶神乱动，好处成难。 末后一笔，一身之源，如无破绽，福寿绵绵。厂字联络，骨肉同门，孤悬一点，游子飘蓬。 金得炉锤，方成器皿，木无金制，可曰愚农。木从土出，要人培植，水中浮木，波浪成风。 落笔小心，作事斟酌，小心太过，为人刻薄。写为粗草，放荡之人，
天字及二人，作事必有困；一天能庇盖，初主好安身。地字如多理，从此出他乡；心如蛇口毒，去就尽无妨。人字无凶祸，文书有人来；主人自卓立，凡事保和谐。金字得人力，屋下有多财；小人多不足，凡事要安排。木字人未到，初生六害临；未年财运好，切莫要休心。水字可求望，中妨有是非；文书中有救，出入总相宜。火字小人相，中人发大财；灾忧相见过，日下有人来。土字日下旺，田财尽见之；穿心多不足，骨内主分离。东字正好动，凡中早求人；牵连须有事，财禄自交欣。西字宜迁改，为事忌恶人；心情虽洒落，百事懒栖身。南字穿心重，还教骨肉轻；凡事却有幸，田土不安宁。比字本比和，不宜分彼此；欲休尚未休，问病必见死。身字主己事，侧伴更添弓；常藉人举荐，仍欣财禄丰。心字无非大，秋初阴小灾；小人多不足，夏见必灾来。头来须鄙衰，发可却近贵；要过子丑前，凡事皆顺利。病来如何疾，木命最非宜；过了丙丁日，方知定不危。言字如何拆，人来有信音。平生多计较，喜吉事应临。行字问出入，须知未可行；不如姑少待，方免有灾惊。到字若来推，出入尚颠倒；虽然吉未成，却于财上好。得来间日下，宁免带勾陈；凡事未分付，行人信不真。 断事不可泥，变通方是道。细细察根源，始识先贤奥。十人写一字，笔法各不同。一字占十事，情理自然别。六神无变乱，五行有真假。草木看时节，明明察晦明。字中有子孙，子孙必不少。详其盛与衰，便知肾不肖。我克不宜多，多必妻重娶。克我一般多，谐老又可许。青龙值用神，万事皆无阻。若是无水泽，犹为受用苦。用神见朱雀，利于公门中。君子功名吉，小人口舌凶。用神见滕蛇，俱是文书动。功名眼下宜，富贵如春梦。末笔是青龙，万事不成凶。名利皆如意，行人在路中。末笔是朱雀，公事有着落。只恐闺门中，有病无良药。末笔是滕蛇，远客即来家。忧疑终不免，官讼苦蹉呼。末笔是白虎，疾病须忧苦。狱讼必牵连，出往多拦阻。末笔是玄武，盗贼须提防。水土行人利，家中六畜康。末笔看五行，所用看六神。先定吉凶主，然后字中寻。 事从天地之义，字乃圣贤之心；静里工夫细阅，其中奥理无穷。圆融莫测其变，来去无阻其通；笔法先详衰旺，得意始定吉凶。干枯软小为衰，清秀坚昂为旺；详其用神何如，吉凶自然的当。寿夭定于笔画，取其多寡为占；字如十年以上，一笔管之六年。字如十年以下，一笔定其九岁；若在五笔之间，一笔管十六年。笔画过之十五，两笔折作一笔；带草一笔相连，问寿只在目前。笔迹清而拘束，必然游庠在学；笔端浊而放荡，功名必无着落。写来笔法圆活，为人处世谦和；笔底停而又写，为人性慢心多。举笔茫无所措，胸中学问不大若无写
面相看配偶神相泄天机 眉毛粗长、鼻瘦之人配偶胖。 眉毛粗散、鼻子肥大配偶瘦。 眼是自己，眉是配偶。主要是看哪个宽。 2、断配偶高矮： 眉长目短配偶高，目长眉短配偶矮。 鹰钩鼻的人与配偶的身高差距大。 眉眼同长而且鼻长又较高的人，自己高配偶矮小。 3、断配偶脸型： 山根低、鼻头肥大者，配偶是方脸。 鼻头小、山根中间鼓者，配偶是申子脸。 山根细小、鼻头肥大者，配偶是上宽下窄的脸。山根肥大、鼻头尖的人，配偶是甲子脸。 山根和鼻头都肥大的，配偶是蜂腰脸。 4、断配偶性格： 鼻尖的配偶性格急躁。 鼻圆的配偶性格柔和。 鼻子高、鼻头圆配偶性格刚强、重义气。 山根、鼻头肥大，配偶性格心直心好，身材好。山根高、鼻头方，配偶善良、憨厚。 5、断配偶美丑：
俗话说“相由心生”，所以说美与丑是看各个人的审美的 观点不同，而自己对美与丑的定义不同，“爱美之心人皆有之”，可是有人喜欢胖子，有人喜欢瘦的，有人喜欢大眼睛，有人喜欢小眼睛，所以判断美与丑的观点不同，定义也不一样。从生理学的角度上，只因为人大脑共振不同，a脑波的波长不同而产生出来的美与丑。 断配偶美丑主要是看三个地方，1、奸门；2、眉眼；3、印堂。 原因是，奸门看欲望大小；眉眼相配看配偶眉眼（主要是看协不协调）；印堂是看愿望是否达成。如果三者有两者或是 一者好的，只能说配偶长相一般。 具体判断是， 1、眉毛有彩（整齐、轮廓明晰，在远处看给人一种相涂彩 的感觉）其配偶必美。 2、眉毛无彩（与有彩相反，粗浊，稀疏）其配偶必丑，但 如果鼻子与脸相衬、印堂和奸门丰满也为美。 6、配眼睛、眉毛：眉弯、眉长配眼长，短反之。 眉粗配眼大，窄反之。 7、配下巴：眉尾尖、鼻头尖配偶下巴尖。 眉毛下垂，弯抱眼睛，配偶为翘下巴。 如果眉毛散，鼻头大者配偶就是圆下巴或是宽下
“何知歌诀” 何知君子多災迍：春夏額上帶昏昏何知君子百事昌：準頭印上有黃光何知人家漸漸榮：顴如朱色眼如星何知人家漸漸貧：面如水洗耳生塵何知白衣換綠袍：天倉豐滿福堂高何知為官不食祿：坐時伸起頸頭縮何知人家不生兒：三陽暗發如黑煤何知人家怪常來：朦朦黑色遶唇腮何知兄弟成雙吉：山根高聳眉如一何知兄弟成雙凶：山根斷折眉不豐何知人家鬼打屋：天庭數點黑如粟何知其人不及第：眼中赤脈如絲曳何知人主早發解：福堂豐滿精神快何知人家頻換妻：眉頭帶殺下位欹何知人家妻妾淫：奸門暗黑眉如金何知人生不聚財：但看法令破蘭台何知人家被火傷：眉頭數點赤脈長何知人家弟殺兄：山根常黑不分明何知人家常被賊：但看雙岳如煙黑何知生女不生兒：眉間但看兩頭垂何知小兒常被驚：山根年壽色常青何知人家妻受邪：奸門黑漆不光華何知人家兒受災：三陽暗色如煙煤何知人家竹林旺：山根氣色遶周黃何知人家貯積財：甲匱紫色常堆堆何知為官多災難：坐時眉攢口常歎何知為官一舉超：未發言詞語含笑何知突睛殺人惡：但看當門兩齒落何知人家殺頭妻：必是山根年壽低何知人家殺頭夫：左頸肥大右頸枯何知官員剋舉主：鼻曲印破多紋縷何知僧道有高名：必是古貌與神清何知人家孝服生：眼下喪門白粉痕何知壽年九十六：天庭高聳精神足何知壽年八十二：兩邊法令低垂是何知其人四十五：看他面皮如繃鼓何知人家有貴人：水土二星肥且明何知愛弓與刀鎗：面上露睛赤脈長何知妻子兩度換：眉毛下垂且入眼何知肚中有文章：但看牙細口唇方何知其人命不長：看他聲音女人樣何知其人多殺人：眼內赤脈貫睛是何知兩度再嫁人：女人聲作丈夫音何知富貴又昌隆：頭圓鼻直而面方何知人家常病苦：年壽金木生黑子何知父母早不全：但看黃毛額角旋何知九十壽且隨：其翁晚景下顯肥何知其人定生財：看看五岳分明來何知其人無兄弟：眉短眉交皆不利何知破家不整齊：面皮光滑薄如紙何知其人常作寇：月孛鼻頭尖且小何知為官不超陞：坐時神暗眉常蹙何知一世不生兒：三陽陷了色如脂何知人家被劫奪：兩眉起紋生過目何知人生服毒藥：土上損破黑子惡何知人生卒暴死：唇青年上生黑子何知人生命帶凶：長腳蜂腰總一同何知其人心偏曲：豹牙缺齒黃面目何知其人主餓死：縱紋入口乃如此何知其人主水厄：看他眉間雙黑子何知父母早不全：其人上唇若趫夭何知女人定剋夫：眼大眉高頰骨粗何知破敗且伶仃：看他兩腳如杖形何知其人主大殃：耳焦眼赤禍難當何知男子定孤刑：項喉恰似鷺鷥形何知兄弟各相拋：眉毛戚起常相交何知幼小災厄故：但看鼻頭井灶露何知破祖又離鄉：三尖三露為之殃何知女人定拋夫：額角入鬢更何如何知作事倫序無：看他眉睫長而疏何知父母兄弟異：耳眼大小高低是何知刑剋事招嫌：口下生鬢直到顴何知末年主多災：但看其人無下顯何知女人是婆姨：看他一雙好蠻蹄何知刑妻並剋子：魚尾偏枯顴骨露何知破祖閒事侵：額尖頭尖項後深何知官貴顯文章：眉秀目清好印堂何知人妻產孕易：陰陽位上安兒女何知臨產閻王覓：看他眼下氣色赤何知人主他鄉死：看他眉上生縱理何知獄厄有災迍：但看眉間有斜紋一紋一度入獄內：二紋二度入牢危何知其人兩三婚：但看奸門有多紋一紋必定剋一妻：二紋兩度重婚娶何知不久剋妻兒：但看氣色白生眉若看眼下白色起：右剋妻兮左剋子何知其人剋父娘：但看眉粗又更黃何知妻子值千金：但看眼下淚堂深何知破祖剋妻子：面似桃花眼如水何知女兒孤且淫：聽他一片雞公聲
测字的原理是这样的
.....拆字与测字为同义字，测字就是用加减汉字笔划，拆合字体结构的方式来掌握灵机之触功，与用神的把握去推断或福吉凶的一种占卜术，属于“山、医、命、卜、相、玄”之“卜”类。 中国文字之六书-象形、形声、会意、指事、转注、假借，赋予了中国文字丰富的多样性。顾自周朝开始就有“相字术”，其后盛行于唐、宋，其应用学理之范围非常的广泛。可说融合了“命、卜、相、易、理、八卦、五行、文字学”，以及世间万物于一炉之一门特有术数。 然而初学测字或不是以测字为业者，平时亦可以简单的文字拆合、增减作为茶余饭后，兴致的一种游戏。如此可以增添聚会时的趣味，也增加了谈话内容的多样性，久而久之自然能掌握一些征验及诀窍。 （一）加笔法
测字者平时遇到要测的字很简单，如“一”、“卜”、“乙”等字，简单得无法再拆开。还有的字虽能拆解，但拆解后演绎，不能切中求测者提出的问题，测字者就得另辟蹊径，在原来的字上添上几笔变成一个新字，再进行测字，如“曹”字加“木”变成“槽”字，“巴”字加“口”变成“邑”字。在测字术中，这种拆字方法叫加笔法。 宋代大测字家谢石测字故事中就有不少是用加笔法的，例如： 一次，士人樊将的妻子丢失一顶珍珠冠，写了一个“失”字，叫丈夫拿去求教于谢石，谢石见字后问樊将：“在你的婚姻中有没有姓朱的人？”回答说：“我的妻子就姓朱。”“那么，在朱姓姻戚中有没有排行第二十八的人？”“有，我妻子的史长。”“珍珠冠就在他那里。”樊将不信，妻兄的行为一向检点，家里也很富有，怎么会偷他妹妹的东西呢？他将信将疑地回到家中，把谢石讲的一番话告诉其妻，妻子就问婢女：“最近几天里，二十八舅有没有来借过东西？”婢女回答说：“昨天，他曾经说要借帽子，后来没用，匣子也未曾开过。”樊将的妻子将帽匣取来，打开一看，珍珠冠果然在帽下。原来先前曾因晒帽子，误将它放在其中，后来也就忘了。 谢石在这里用的是一种加笔测字法，在“失”字的中间加一竖，成一个“朱”字，由此推断拿珍珠冠的为姓朱的人。同时，又将“朱”字拆成“二十八”三字，由此推断此人排行第二十八。 “当添则添”，“添乃补不足”。在测字术中，加笔法是一种常用的方法。当用平时的方法行不通时，测字者常常会用加笔法来走出困境。加笔不外乎在“左、右、上、下、中、内、外”等几个部位。加笔法也就有加偏旁、加字头、加字脚、加字中间、加字四周五种。 加偏旁是最常用的加笔法，就是在字的左右加一个偏旁，如“王”字在其左边加一个“日”字，便成一个“旺”字。“言”字在其左边加一个“人”，便成一个“信”等。
一、测字与五行 我国古代很早就创造了“五行”学说，测字术在拆解文字之外也吸收了五行学说的一些基本理论，现抄录“文字辨别五行歌”如下： 横画连勾作土称 一挑一捺俱为金 撇长撇短皆为火 横直交加土最深 有直不斜方是木 一点悬空土化尘 三直相连化水名 孤直无依为冷水 腹中准短作囊金 点边得撇为炎火 三横两短若无勾 乃为湿木水中流 两点加挑金在水 八字相须火可求 无勾之画土稍寒 直非端正木休参 围中横满无源水 口小金方莫错谈 四匡无风全无事 穿心撇捺火淘金 走之平稳水融融 直中一撇金伤木 锡起无尖不是金 数点笔连休作火 奇奇偶偶水溶溶 无直无勾独有横 水因土化复何云 点挑撇捺同相聚 共总将来化土音 古代大测字家程省在《测字秘牒》的“观梅测字”中这样解释五行：“金，世之宝。人之累，久炼则良；木，春旺秋衰，亦观其何字，若松柏桂梅之累，又不在衰旺中论；水，流通无佳，独不利于冬；火，日中则晦，耀夜有功，逢水则衰，得木则旺；土，万物之母，事事有基，但迟滞不能速就。” 五行学说在具体使用时，要与一年春，夏，秋，冬，四时；方位的东，西，南，北，中五方，以及天干的甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。地支的，子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。紧密结合起来，灵活运用巧妙论断。
二、测字与六神； “青龙，白虎，朱雀，玄武，勾陈，腾蛇。称为；六神。测字术吸收了有关六神的理论。称为“六神笔法”测字，把六神配以相应的五行；青龙-木，朱雀-火，勾陈-土，腾蛇无正位，白虎-金，玄武-水。 关于“六神笔法”的形成，{古今图书集成。拆字部}中细化了六神在汉字笔画中的属性； 蚕头燕额是青龙青龙主喜事 两笔交加朱雀凶白虎主丧灾 玄武怕它枯笔断朱雀主官司 勾陈回笔怕乾宫勾陈主留连 腾蛇草笔重重带腾蛇主妖怪 白虎原来坤位逢玄武主盗贼 六神笔法的具体形式和断事详占如下； 1,青龙形式； 凡撇捺长上有头角之样，即作青龙。如撇短，则不足成为青龙之式，不拘撇捺皆视作五行中木。如无须角，虽然长亦非青龙。青龙要停匀，百事皆吉利。总之“青龙”主喜事，口诀为；“青龙笔动喜还生，谋事营求事事通。人口增添财禄厚，主人目下尽亨通。” 2，白虎形式； 尾尖口阔，方为“虎”。即如“虎”字下面之笔。白不开者，非虎也，化作五行中金。凡白虎主有不详之兆，口诀为；“白虎逢之灾孝来，出门凡事不和谐，要防失脱家财损，中疾忧人百事乖。” 3，朱雀形式； 撇短而有尖嘴之形，及尖短两笔交加的为朱雀形，如“又”字既是朱雀形。朱雀临身有口舌，生横事，口诀为；“朱雀交加口舌多，令人家内不安和，若逢水命方无怪，他命逢之有怨疴。” 4，玄武形式； 体态方尖者如；么，幺，云等，为玄武形。玄武贵人华盖，主盗财亦难寻，又主波浪险阻之事，口诀为；“玄武动时主失脱，家宅流离慎方活，更防阴小有灾危，又主小人生吉括。” 5，勾陈形式； 弯钩斜月如；勺，乙等都为勾陈形。勾陈主惊扰之事，迟滞忌土田是非，口诀为；“勾陈逢者事交加，谋事中间件件差，田宅官司多绕扩，是非门内有喧哗。” 6，腾蛇形式； 长曲势如行，其样如蛇者，如；乙。乞。等为腾蛇形。腾蛇主忧虑，做事多阻有喧争，口诀为；“腾蛇遇到主虚惊，家宅逢之尽不宁。出入官谋宜慎取，免叫仆马有灾形。” “五行”与“六神”原本与文字就有必然的相互联系，在实际的应用中，正如{五言作用歌}的最后两句；“先定吉凶主，然后字中寻。”也就是说通过运用“五行，六神”的观察手法分拆，离合，增添，减笔，变通，相似的应用手法，对求测者所问之事作一判断，然后再从字中求测解之理，予以详细分析。 总之，测字术与“五行”“六神”是密不可分的，这也充分说明，一个汉字，
《梅花易数》《天惊三诀》《一柱論命》《易冒》《周易预测学》《紫微斗数精成》《八字讲义》《图解风水100例》《冰鉴》《测字秘牒》《成易》《大衍索引三卷》《地理玄龙经》《都天宝照经》《遁甲演义》《过路阴阳泄密》《河洛理数岁运六十四卦诀》《皇极经世书》《家传外应歌诀》《金锁玉关》《孔门预测学》《李洪成六爻答疑500问》《李顺祥八卦预测》《六壬金口诀》《吕纯阳祖师太极生生神数》《论“四象”》《梅花易数》《岷山公墓图》《命理天机一掌经》《奇门》《奇门遁甲统宗大全》《奇门遁甲元灵经》《人鉴：命理存验》《任何人都能学八字》《神相铁关刀》（卷二）《神相铁关刀》（卷三）《神相铁关刀》（卷四）《神相铁关刀》（卷一）《手相》《手相预测实战招法》《四翼附编》《太华铁版神数玄机》《太极是怎样炼成的》《太乙京镜式经》《天心股易》《万年
干支纪日推算尺》《炜明六爻》《玄空阳宅推断入门》《选时造命》《疑龙经》《易经明道录》《易数玄机》《易图讲座》《易纬略义》《易象图说》《易璇矶》卷上[1]《易医》《易隐》《易掌经六冲课》《玉管照神局》《葬书》《宅经》《张朝闵阳宅风水》《周易白话解》《子平真诠》《紫微命理》讲义-细论星情《251數君王姓名學詳解》《萬數歸宗數》《疑龙经》《八字真鉴》《八字真訣》《八字真踪》《冰鑑剛柔章》《冰鑑容貌章》《財神咒》《廁臨廚房》《廁在中央》《廚房橫樑》《传统风水的现代解释》《大六壬720课》《大六壬揭秘与现代应用研究》《大六壬金口诀预测学全书》《大六壬括囊赋》略疏《大六壬秘本》（上）《大六壬秘本》(下）《大六壬秘本》（中）《大六壬玉成歌》《大六壬指南》《大門沖屋》《大門衝門》《道德经》《地理辨惑》《地理雪心賦新解》
五笔测字方法及口诀 11G 王旁青头兼五一， 12F 土十二干士寸雨， 13D 大犬三羊古石厂， 14S 木丁西， 15A 工戈草头右框七。 21H 目具上止拔虎皮， 22J 日早两竖与虫依， 23K 口中两川字根稀， 24L 田甲方框四车力， 25M 山由贝骨下框几。 31T 禾竹一撇双人立，反文条头共31 32R 白手看头三二斤， 33E 月衫乃用家衣底，豹头豹尾与舟底 34W 人和八三四里，祭头登头在其底 35Q 金勾缺点无尾鱼。 41Y 言文方广在41高头一瞥谁人去， 42U 立辛两点六门病， 43I 水旁兴头小倒立， 44O 火业头四点米， 45P 之字宝盖建到底，摘示衣。 51N 已半巳满不出己，左框折尸心和羽。 52B 子耳了也框向上，两折也在五耳里 53V 女刀九臼山向西， 54C 又巴马，经有上，勇字头，丢失矣。 55X 慈母无心弓和匕，幼无力。 在学五笔的时候,一级简码是少不了的.所谓一级简码,就是指二十五个汉字，对应着25个按键,使用方法:打一个字母键再加一个空格键就可打出来 五笔字根之一级简码 我Q 人W 有 E 的R 和T 主Y 产U 不I 为O 这P 工A 要S 在 D 地 F 一G 上H 是J 中K 国L 经X 以 C 发V 了 B 民N 同M
如果对上述五笔字根不是很习惯,可以看看两千年另外一个五笔字根. 横区(1区)：（括号内为该键包含的字根） 11 G 王旁青头兼五一(王 戋五一) 12 F 土士二干十寸雨(土士二干十寸雨) 13 D 大犬三羊古石厂(大犬三羊古石厂丆 镸) 14 S 木丁西(木朩丁西覀) 15 A 工戈草头右框七(工戈弋艹 匚匸七廾廿) 日 竖区(2区)： 21 H 目具上止卜虎皮(目止卜亅｜) 22 J 日早两竖与虫依(日早刂虫曰) 23 K 口与川字根稀(口川) 24 L 田甲方框四车力(田甲四车力皿罒囗) 25 M 山由贝下框几(山由贝冂几) 撇区(3区)： 31 T 禾竹一撇双人立反文条头共三一(禾 竹丿彳夂攵) 32 R 白手看头三二斤(白手扌 斤) 33 E 月彡乃用家衣底(月彡乃爫豖豕用) 34 W 人和八三四里(人亻癶八) 35 Q 金勺缺点无尾鱼犬旁留乂儿一点夕氏无七(金釒钅勹儿乄乂犬 ) 捺区(4区)： 41 Y 言文方广在四一高头一捺谁人去(言讠讠文方广彳亠丶乀) 42 U 立辛两点六门病(立辛冫丬丷六门疒) 43 I 水旁兴头小倒立(水氵小 ) 44 O 火业头四点米(火米灬) 45 P 之宝盖摘示衣(之宀冖礻衤辶廴) 折区(5区)： 51 N 已半巳满不出己左框折尸心和羽(已巳己乛乙乚尸忄心 羽) 52 B 子耳了也框向上(子孑卩耳了也凵巜阝 ) 53 V 女刀九臼山朝西(女九臼巛彐)
周易测字五要诀 一、观物取象法： 中国的汉字结构是正方型的，上下(上中下)/左右/内外/独立，都是象形的。测字最为基本的自然就是要熟悉汉字的结构和象形的取意。观物就是善于观察自然界的一切有机的生物，取象是指按照自然的物类聚，例如：简字简意牒也。顾名思义，从象形上来看，简字上下结构，上从竹说明是源于植物就是竹子，古人用竹子做为书写的工具。下部间从其声，门内有日，如果占字也要看时间节气，无论问什么事，其相关的是于竹子的属性有关的，且是家庭或是事业上有关的。简字本意是简单，单一的意思。与繁相对，了解了简字的意义，那么还要看节气，春占说明事情刚刚起步，夏占则为发展顺利壮大，秋占不利，冬占宜守。所谓观物取象既是如此。 二、聚散不弃法： 每个字都有其自己的结构，即便是独立的字，如：人、土、心、日等等，都有其可以聚散拆装的方法。聚就是把字完整的来分析，散就是分散拆开来看，最终还要不弃原字的本意。例如：注字，左右结构形水声主，灌溉的意思。拆开来看，水边做主，利于的方向因该是北方，主也就是占字人的本身，若是占事业或工作说明主人有进入的意思了，水的性质是往低处走的。散拆还可以组装，还是一句话，最后必须回归本意。聚和散不可以分离的。 三、阴阳五行法： 万物得阴阳化合出于一物，测字也应聚气凝神与易连通。首先熟悉八纯卦的基本属性，例如：豆字，豆为谷物为圆，乾象也。五行为金，利在西方，为圆满
收获之意。分清阴阳，辩认五行，也就是说，每个字都有其五行的基本属性，金、木、水、火、土，归类五行。万物不外其内，例：中字，东西南北中，中为中央土，其属性为土，土厚淳德，结合春夏秋冬，如占身体当为脾胃，为事应守正中和，应和方位节气具体分析。 四、凝神感应法： 所谓凝神感应就是在测字前，尽量使自己放松入静，松、静、定、慧，排除所有的杂念，用心体会，人与人乃至人与万物都是有感应相通的。当然这需要自身的积累，强求不得。感应到的触类相通，例如：某人求占，先不要去理会字本身的意义，也就是排除干扰，聚气凝神感应对方的信息，也可以所见所闻，瞬间的感觉往往也是很精确的。譬如求占者得一云字问婚姻，那么就感应云的景象，是乌云还是白云，是夏天的云还是秋天里的云，云的形云的状在自身的冥想中成立，若是秋天流动的白云，若求占者是未婚女性，那么也就是说他现在心有意而动，有了自己的意中人，由于云处于天而动，自是有心无行，秋天有肃杀之气，云得风而动，云想衣裳花想容，情犊初开。云聚云散空欢喜也。 五、万变归一法： 测字本身是没有意义的，一字知人知事，也是根据综合的易理数术而言。最为常用的方法，就是将字拆开在组装起来分析。结合八卦的属性，例如：某人占疾病得坤字，左为土右为申，土中埋金其光暗淡，乾为脏坤为腑，土为脾胃金为肺，夏伤脾胃秋伤肺，若为男性脾气不和肺气不喧，故病在肺受脾胃所困。通过数字结合六十四卦，还是坤字，左土三数为离卦为上，右申五数为巽卦为下，得火风鼎卦，三五／八数，得二爻变之旅卦。鼎卦，木生离火，肝火旺，变火生土，
外应预测心法之玄妙 作者：周易文摘 外应预测法自有别于其他预测法的先天优势：主动直观、简便、快捷，往往求测者话音刚落，结论就尾随而至。没有繁复的推理过程，有的只是心念一闪之间，会意的感念之间。更可以将其它各种预测理论融入其中、综合运用来提取信息，如八字、六爻、奇门、相学、卦象、姓名、测字、风水等内容，都可以包容其中。水平高的，可以从多角度、深层次地提取各方面信息。就是初学者，也可以作最简单的吉凶判断，为人说个子午卯酉。 当然，我们掌握的各类知识越多，所学越丰富，提取的信息也就更熟练、更快捷、更全面。 外应取象要求我们不要刻意故作，要放松随意、保持心灵处于灵动的状态，眼观六路、耳听八方，看“图”说话，张口就来，特别是在餐饮、娱乐等休闲场所，三五成群，随问随答，谈笑之间，完成了预测。 应一位易友之邀，请我和另一位易学老师去滨江路茶馆聊天。请者有心，饮者留意，一定会有与预测有关的事相询。 果然，开茶后，这位易友说想和一位朋友合作投资一个项目，并说起得了“谦”之“坤”卦，从卦上看是比和卦，但到底情况如何呢，心中无底，所以想请我们帮他“斟酌”一番。 有意无意皆是意，既然他提到了卦，那么就以卦来断吧—— “这是一个土建工程之类的项目（“坤”“艮”均为土，有地上高楼之象），是去外地投资而不是本地（“谦”卦及“坤”卦相冲为动，“艮”“坤”又为家乡故土，动则是离开家乡去外地之象）。易友反馈说的确是去外地云贵方向。 我接着说：“开始看好像是个机会，是事业上进上升的一个平台（“艮”为台阶），对方也是显得很热情客气，处处恭维着你（“谦”卦之意），但实际上是个陷阱（变卦“坤”六爻皆阴，为虚陷）。你看主卦下面“艮”第三爻为阳，为合梯，而变卦这个阳爻化成阴爻没有了，不是别人事后上屋抽梯是什么？况且互卦“解”“坎”水生“震”木克你这个“坤”土，对方处于“坎”难之地，想（震）出来的计策“坎”，你这个“坤”为“震”之财，所以可能是打你资金的主意，所以这事你不宜参与。 易友反馈回来说：对方的确说了一些很令他动心的话，要他出资，他也曾去考证过，心中老感觉不踏实，真的有可能是对方想套他的资金，所以迟疑着一直没有动。 这时一只雀鸟斜着飞过他的身后，我说今天对方还要给你打电话、来信息。易友说：那是一定的，对方天天催得可紧了。 过了会，这位易友提出再看看他的运如何？当时他背向嘉陵江边石栏坐着，左右都有人围着，于是我说“你曾有过很多挣大钱的机会，但也错失了很多求大财的机遇（他背后江水滔滔为大财，但背对可以对应为错失，为过去
测字秘法 《测字秘牒》（清）程省着目录卷一测字十法 卷二心易六法（借庖羲之六义以垂示后学）卷三测字取格大法卷四双句格法卷五测字散格法卷六杂 占赋卷七至理测法附：周公解梦卷一测字十法何以直此十法？盖一字之来必各有体，因其体之隐现不同，故其测之变化不定。邵子书曰：「认定用神。」又曰：「体立而后用行。」皆有深义。然测不立法，不足以示学者之权衡；字不加减，不足以开问者之蒙昧。是必乘除损益每一字到真机，流动变化数字于其间，则所问之事昭然在目，验后岂不愉快？列法于左。○装头测法字从太极出，各具首尾，各有结构。测字之法不离羲画之理，生生化化，变幻万端，因其所问之事而推之，据吾所触之几而断之，百不失一。何以谓之装头？盖其所问之事与所写之字，虽隐露吉凶，而首犹藏，如神龙不见首；我则添笔于上而出之，灿如跃如，而字中之理全彰，故曰装头。戊（茂）里（童）鷿（死、苑）古（罟、苦、居）兄（克、况、兑）亦（赤）日（春、皆、百）争（筝、事）早（囗、草、章）册（扁、掞）央（瑽、英）黾（蒨、鼋、蝇）免（冤、冕）艮（痕、摐、食）合（答）屈（窟）鱼（鲨、鳌）至（窒、台）见（宽、觅、觉）连（运、莲）元（埙、完）冢（家、
豪、蒙）山（峦、甗）目（眉、着、眷）足（蹇、促）可（河、奇、珝）皮（波、破）田（留、富、当）由（笛、囗、甫）令（零）巾（吊、幕、皞、席）比（庇、丽）其（箕）倨（戴、冀、翼）衣（裹、裳）金（釜、銮）心（愁、忠）升（飞、升）贝（贫、贵、贪、）○接脚测法字如人之体，有冠必有履。测法因其所书之字察其善恶，如人之全身已现，但未举足行动，因以囗囗之，故曰接脚。 采（悉、释、番）千（秀、壬）立（产、童、音）里（冘、墨、鋋）自（息、身）苑（葬）合（蘗、会）○穿心测法凡字画端正、左右俱全，而从中穿入数笔，以变化其字，谓之穿心；如衣裾之缝，其不从中而合。文（吏）昌（量）鞋（难）维（棨）月（舟、用、冉、角）旦（里、车、叟）弓（弗、嵒、费）○包笼测法包笼者，字之全体不动，而将笔周围包裹之，另成一字。稚（灊）韭（騑、歼、签）贝（遗、测）矢（族、痴）由（会、遭）尹（仓、絺）里（墨）玉（宝）牛（逄、迟）昔（翙、泬）辛（衬、幸）石（磨）弓（泼）主（囗）○破解测法破者，劈破。解者，解拆。将字之体段分开，从中加入数笔而成字，谓之破字。字之笔画抉出，从旁标比、评论而成文，谓之解。破易而解难，破平正而解奇幻，观后字可知。又，破与穿心不同。破必要分开，不若穿心字体不动也，解则随意抉剔耳。行（术、衙、衍）辛（章）共（莫、黄）衣（鸑、纮、哀、