客岁初夏，于某寺庙内一窗下窃听一禅师高声释读《般若波罗蜜多心经》，甚为幸运。是为记。
寺庙在集资，告示栏上赫然写着：捐赠善款在四万元以上者，可当面咛听大师解读经文且铭之于功德坊；捐五千元以上者则有香茗善待且记之于册。如此说来，穷人是无法达到彼岸的，船票太贵。留在尘世慢慢煎熬吧，阿弥陀佛。
《般若波罗密多心经》，由金刚经缩编而来，原经五千字；而金刚经则由大般若经缩编而来，原经六百卷。据说，即便是遁入空门，一生亦难参悟。而无菩提焉能成正果？于是便有此小《般若》经。属捷径，大师言。般若（念bo波，re热），梵语。般若，佛谓智慧——即观常人之所不能见，闻常人之所不能听，感常人之所不能为。波罗密多意思就是到达到彼岸，观自在菩萨就是观世音菩萨，照见就是指引，普照。行深：佛之大彻大悟。
五蕴（色，受，想，行，识）皆空，佛（释迦牟尼）认为：色即形形色色之世界，包括未知。色空即一切空。于是有色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。人有六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）六尘（色、声、香、味、触、法）。人为了自己的欲望去害人，奸淫掠夺，所以世界上有罪恶。世上人忙忙碌碌，惨淡经营、求之所不能，所以世上有苦厄。佛痛心、焦急，于是让舍利子（舍利佛）告诫世人，世界一切到头来都是空的，即世界之原空、真空。人不要去害人，也不要去白忙活。看透一切空，世界的原空，真空，世上就没有了罪恶，没有了苦厄。
佛所谓之法，即六百卷的般若大经，它规范善男信女的言行。由于人对佛法的理解各异，派生出不同的佛门，衍生出各自的教条。但般若经是不变的真理。世人懂法，看透一切，就能看到舍利子亦为法之空相，不生不灭，不垢不净，不增不减；空中无五蕴，无六根，无六尘；无尘世间之无明，亦无佛门之先明；无苦、集、灭、道（佛门四圣教）；无尘世之生老病死，亦无佛之永生。如此，世上一切实际是空的，即原空、真空。
菩提：意指悟一切心空，萨缍（duo）意指了一切法空。人若能于此，身心已然升华，已入般若之境。佛曰：彼岸无挂碍、无恐怖、无颠倒、无梦想。
世人看不到世间的原空、真空而忙碌、奔波，终是飘渺，虚无；世人为了自己的欲望去害人，犯罪，终是徒劳、枉然。这是此岸，这是颠倒，由此生成梦想、挂碍、恐怖、不能般若，不能究竟，当长恨终身！
涅盘是一种境界。即清净、安静。亦世界之原来、原点。佛门中无论是方丈、主持、沙弥、和尚、其追求的，即是如此。
佛有两个含义，一是特指：即释迦牟尼；二是指哪些佛门中大彻大悟，看到一切空的高僧。
三世诸佛是指前世、今生、来世都能修行成佛。阿耨（nou）多罗三藐三菩提（梵语：即无上，正等，正觉）咒即经文，梵咒本不许译，只能言传身教，心领神会，但最后还是译了。芸芸众生，终当普渡。无所不能谓神咒，无所不照谓明咒，无以比之谓上咒，高低无异谓无等等咒。
羯（jie）谛羯谛——去呀去呀！波罗羯谛——渡过彼岸呀！波罗僧羯谛——众人都渡过彼岸呀！菩提萨婆诃（he）——快快证得菩提呀！