汉字与五行判断
凡事存在就有它的道理，汉字存在五行，其汉字五行的作用主要是用来起改名字，通常都是分析八字后，看八字五行有哪些欠缺，在起名时就要用汉字去补上，至于这样做有没有道理，是哪个年代什么人这样做的，这些意义都不大，因为现在众多的命名师在起改名时都在这样使用，存在就有道理，过河随大流。
不过由于八字门派众多，就是同一派水平高低又不一，每一派对汉字的五行归属又存在很大分歧，致使八字五行学说不太统一，就是专业人士也很难说出其中的谁对谁错，哪个更有道理，就不要说不懂易学的非专业人士了，对此这篇文章我将用白话方式为大家讲解一下如何来界定一个汉字的五行，不论你是否专业，相信你能从中得到启发，直到了解。
一、汉字笔画数理三才五行
三才：即天才，人才，地才，它们分别是天格，人格，地格数字的个位数，天地人三才数理共计十个数，如果个位数是0，则按10计算，以数理来画分五行。五行之间的关系是：木、火、土、金、水、相临相生，相隔相克。这样根据数理与五行之间的内在联系，推算出来的配置关系即为三才配置。
1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、10为水
缺点：汉字笔画数理五行只是在一味的查数，忽略了汉字本身的意义，如果照这样下去木为4画土3画依这样的理论木的五行就是火了土的五行也成火了，指鹿为马。此法多为起改名软件所采用，结果闹出来很多不通之处。
二、汉字部首偏旁五行
汉字中带木旁草头的字属木；带金旁、玉旁的字属金，带火带日的字属火，带土带山的字属土，此方法主要是以汉字的部道偏旁来界定汉字的五行。如：
木：本、朴、术、机、桥、榕、林、桶等。
火：灿、烂、炎、炬、烽、煌等
土：地、坚、坤、坦、培、增等
金：鉴、钢、钮、铜、锡等
水：泉、冰、汇、江、泽、派、涛等。
缺点：按此说法，不带这些偏旁的字又是什么五行呢，难道没有五行吗？比如大多少天母见长直方玄天耳，此法局限性太强，只适合某些偏旁性强的字。
三、从字义上确定
所谓字义，就是字的义蕴，许多汉字从字义上可以确定五行。如：
艺、芳、含等可归入木类。
光、辉、耀等归入火类。
山、岩、峰等归入土类。
刘、列、利等归入金类。
鲜、雷、雯、霏等归入水类。
四、音韵五行
根据汉字读音划分的音韵五行。
g k h 属木，z c s d t n l j q 属火，a o e ie ai ei ao ou an en ang eng er属土，x zh ch sh ri属金，b p m f v u y w属水。如：
赶(gan)开(kai)……木
宁(ning)强(qiang)……火
阿(a)奥(ao)……土
雄(xiong)众(zhong)……金
博(bo)普(pu)渊(yuan)……水
缺点：极少有人使用
通过以上的介绍，相信阅者已对汉字五行有了一个初步的了解，哪么我们应该怎样来更为合理的来界定一个汉字的五行呢？首先我们要明白一个做事寻根的道理，从事物的最根本点上来分析，多数汉字，尤其是姓名常用字都是由两个或两个以上的偏旁部首组
成，这就表明一个多部首的汉字不可能是由一种五行来决定的，最终如何来确定一个字的五行呢？关键是要根据字意，因为汉字的音形意在前，五行是在后的，用字的音形来分定五行目前基本上没有人来用，因为准则性很难把握，因此最好的方法就是根据汉字的字意来界定一个汉字的主五行，次五行。像“李”字，有的软件测的五行是金，有的软件测的却是木，有的软件测的却是水。软件所测汉字五行有一个通病，就是不论是什么字只是一个五行，那么我们用汉字的字意来分析“李”字的五行，“李”字为一个大姓，当然没有人用姓氏来界定五行，只有用“李”字的字意来界定了，“李”字其上为“木”其本身意义也为“李子树”还是木，由此确定“李”子的主五行为“木”，“李”字的下半部为子，子为子水，由此界定“李”子的次五行为“水”最后界定“李”字五行为木水。
再举一个例子“淡”字，“淡”字是偏旁部道五行很强的一个字，一个三点水，两个火，如果用偏旁部首五行汉来界定这个汉字其“淡”字是水字旁，五行为水，这个字用这种方法是有一定的道理的。下面我们就用字意法来界定“淡”字的五行，“淡”字虽说是水火之字，而且是一个水，两个火，字本身火大于水，然而字意却是以水为主，因为淡字的作用通常大家都知道是淡水，没有说是淡火的，主要作用还是来描述水，淡化，由强变到弱，这就为淡，由此可见“淡”字的主五行为水，次五行为火，因为是水减弱了火产生的淡，因此淡字的五行是有火的，最后界定“淡”字的五行是水火，大家看水火不容却也是一个字，像五行不容的字有很多，这一点可以说明，起改名字用汉字的五行来补救八字的五行是有一定不合理性的，除非你对八字五行和汉字五行很了解，要不很容易出现矛盾。
字意五行有强弱之分
如江，河、湖、海、洋这几个字的主五行都为水，都为水也是有强弱之分的，这点大家要弄清楚了，不要听说八字缺水就一味的补水，还要看水的大小，你的命局适不适合等等。关于字的五行就先写到这里了。
数字与五行*汉字的五行定义原则
①根据周易五行与数字关系，尾数3、8为木，2、7为火，5、0为土，4、9为金，1、6为水的原则。
②五行之数字，按后天八卦数字排列，其五行性质如下：木为3、4，火为9，土为2、5、8，金为6、7，水为1。
1、2为木，1为阳木，2为阴木
3、4为火，3为阳火，4为阴火
5、6为土，5为阳土，6为阴土
7、8为金，7为阳金，8为阴金
9、10为水，9为阳水，10为阴水
字的五行定义原则
1、按字形字义区分：
属木的：本、术、榕、芸竺等。
属火的：灿、荧、炳、日、昆等。
属土的：圣、地、山、峰等。
属金的：铜、钦、刚、剑等。
属水的：浩、海、雪、霞等。
2、按五音十二律上音韵来鉴别。数理暗示因素
一、吉祥运暗示数（代表健全、幸福、名誉等）：
1、3、5、7、8、11、13、15、16、18、21、23、24、25、31、3
2、3
3、35、37、39、41、
45、47、48、52、57、61、63、65、67、68、81
二、次吉祥运暗示数（代表多少有些障碍，但能获得吉运）：
6、1
7、26、27、29、30、3
8、4
9、51、55、58、71、73、75
三、凶数运暗示数（代表逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等）：
2、4、9、10、12、14、19、20、22、28、34、36、40、42、4
3、4
4、46、50、53、54、56、
59、60、62、64、66、69、70、72、74、76、77、78、79、80
四、首领运暗示数（智慧仁勇全备、立上位、能领导众人）：
3、13、16、21、23、29、31、37、39、41、45、47
五、财富运暗示数（多钱财、富贵、白手可获巨财）：
15、16、24、29、32、33、41、52
六、艺能运暗示数（富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能）：
13、14、18、26、29、33、35、38、48
七、女德运暗示数（具有妇德，品性温良，助夫爱子）：
5、6、11、13、15、16、24、32、35
八、女性孤寡运暗示数（难觅夫君，家庭不和，夫妻两虎相斗，离婚，严重者夫妻一方早亡）：
21、23、26、28、29、33、39
九、孤独运暗示数（妻凌夫或夫克妻）：
4、10、12、14、22、28、34
十、双妻运暗示数：
5、6、15、16、32、39、41
十一、刚情运暗示数（性刚固执、意气用事）：
7、17、18、25、27、28、37、47
十二、温和运暗示数（性情平和、能得上下信望）：
5、6、11、15、16、24、31、32、35
数字与五行：
一、按姓名学中的数理用五行为：
1、2为木，1为阳木，2为阴木
3、4为火，3为阳火，4为阴火
5、6为土，5为阳土，6为阴土
7、8为金，7为阳金，8为阴金
9、10为水，9为阳水，10为阴水
（注：五格计数姓名学是日本熊崎健翁在上世纪初创立的，因此，姓名学中的数理用五行属于东洋传来的姓名学中的数用五行）
二、按我国传统风水学数理用五行为：
1为水、2为火、3为木、4为金、5为土、6为水、7为火、8为木、9为金、10为土；即：1、6为水，2、7为火，3、8为木，4、9为金，5、10为土
汉字的五行定义原则：
1、按字形字义区分
属木的：本、术、榕、芸竺等
属火的：灿、荧、炳、日、昆等
属土的：圣、地、山、峰等
属金的：铜、钦、刚、剑等
属水的：浩、海、雪、霞等
2、按五音十二律上音韵来鉴别……
《康熙字典》部首笔画
01畫: 一丨丶丿乙亅
02畫: 二亠人儿入八冂冖冫几凵刀力勹匕匚匸十卜卩厂厶又
03畫: 口囗土士夂夊夕大女子宀寸小尢尸屮山巛工己巾干幺广廴廾弋弓彐彡彳
04畫: 心戈戶手支攴文斗斤方无日曰月木欠止歹殳毋比毛氏气水火爪父爻爿片牙牛犬
05畫: 玄玉瓜瓦甘生用田疋疒癶白皮皿目矛矢石示禸禾穴立
06畫: 竹米糸缶网羊羽老而耒耳聿肉臣自至臼舌舛舟艮色艸虍虫血行衣襾
07畫: 見角言谷豆豕豸貝赤走足身車辛辰辵邑酉釆里
08畫: 金長門阜隶隹雨靑非
09畫: 面革韋韭音頁風飛食首香
10畫: 馬骨高髟鬥鬯鬲鬼
11畫: 魚鳥鹵鹿麥麻
12畫: 黃黍黑黹
13畫: 黽鼎鼓鼠
14畫: 鼻齊
15畫: 齒
16畫: 龍龜
17畫: 龠
汉字的五行究竟怎样确定，用笔画来判断字的五行，是很荒唐的。而仅仅带木旁草头的字属木；带金旁、玉旁的字属金，带火带日的字属火，带土带山的字属土吗？按此说法，不带这些偏旁的字又是什么五行呢？难道没有五行吗？比如大多少天母见长直方玄关耳……就没有五行归属了吗？而带草头带木旁的字，其五行就只是木吗？比如芷的五行就只有木吗？呜呼！我看当今谬说横行，不读周易。又如何知道汉字的五行的判断依据是什么？那就只有胡说什么笔画之类了。虽然依据偏旁确定字的五行不是错误的，但也不全面。今本人为正视听，不再将心法私秘，今将如何判断汉字五行归属的心法，大体透露于此。汉字中只有很少数的字是单一五行。比如，土水木火这些就是单一五行。其它很多字是混合五行，除了主体五行外还有暗藏。汉字五行归属的判断依据主要有两条1、字型五行（带木旁字属木则是字型五行）2、字意五行（例如热有火的五行就是字意五行）一个字的五行往往是字型和字意五行的混合。只是有强弱之区别。另外还有音律五行（但几乎不起作用只有少数字才用）而字型、字意的五行判断都是根据《易经?系词》以及《梅花易数?万类物象》为依据。比如母的五行是土，为什么？坤为母，坤卦五行为土也。芷有木的五行还有土的五行，阳字的五行是火，大家都明白，但我说还有水和金的五行。看了我对母字五行归属的论述。有谁知道为什么吗？风的五行是木。悟性高的马上就理解了。哦，风为巽卦象，巽为木。今天就透露这些。阳字和芷字的五行判断留给大家开发悟性。作为《四川日报》唯一宣传报道的取名策划机构。我们对数理之法是持反对态度的。曾在某取名网站看到依据数理为一徐姓女孩所取名字，该名字还作为范例贴在网上，看来他们对此名字很满意了，（不然不会贴）所取名字为徐竹彤即使依据本人取名理论五行配置符合命局，我们也绝不会推荐这样的名字。为什么？这就是不考虑谐音的弊端。竹彤谐音为竹筒上学时此女孩被顽皮小男生取上相关歪号，对此女心理上有什么影响，我不说大家都明白。
判断汉字五行归属的依据就是《周易》系词?说卦以及《梅花易数?万类物象》例如：
乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、
坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为众、为柄、其於地也为黑。艮为门为手为止（静止）
前文我让大家分析芷的五行和阳的五行芷的五行除了木还有土。为什么？艮卦有止。所以站停静、井固困束缚等等有静止概念的字都有土的五行存在。所以芷字型五行有木土字意五行为木
“阳”为什么有水有金？坎为耳阳字左边是包耳旁（坎为耳）所以有水五行。金又是怎么回事？阳含义有太阳阳光五行为火；但阳字又有阴阳阳刚的概念，简单地说就是乾为阳卦。此字意五行为金。在汉字中所含五行并不是单一的，只是有强弱。好比地支暗藏一样。有本气，中气余气。阴阳概念中坤为阴，所以"阴"字有水的字型五行又有一点土的字意五行。
取名举例例如分析命局后需要补水我们来看静中的月（属于水：坎为月）在下面组合里是否起到补水的作用取名为：
静涵此名月可补水
静婷此名就起不到补水作用最多起引发作用。
数理是靠繁体字而且还要以《康熙字典》为准.可我们用简化字,即使繁体字也有异体字存在.为解决这种自相矛盾的说法,还规定以常用字为准.试问什么是常用什么是不常用？我们常用简化字,为什么不用简化字？另外对于某个人来说他的名字对他而言就是最常用的。例如某人名字中用坤的异体字"上面两个方下面一个土" 他常用的字就是这个异体字而不是“坤”. 数理之荒谬可见一斑!
在本站取名体系中你用繁体字就用繁体字分析用简化字就用简化字分析,用异体字就用异体字分析.例如坤的五行有土有金(坤字型有申，申五行为金) 而异体字"上面两个方下面一个土" 就只有一种五行:土. 这就是区别!!! 繁体字一样根据繁体字的字型去分析五行.繁体字与简化字往往有字型五行的差异. 也就是说繁体字和简体字的五行并不是完全一样的。
漢字與陰陽五行
起名时我们经常强调姓名的五行，但姓名的五行是由汉字之五行决定的，汉字的五行便由其部首、偏旁、字义、笔画等决定的。
按字形部首、偏旁、字义区分：
五行属木的:
木、艹、衤、纟、系、禾等组成的字：如术、榕、竺、木、本、朱、朴、朵、李、杏、村、束、闲、东、松、析、林、果、柿、柏、菜、柑、柳、柔、柬、柯、柴、栅、栗、栩、格、桂、桃、桐、梁、梓、梧、梨、棉、棋、栋、棠、棣、森、芬、植、楚、榆、桢、楷、楹、榛、楠、榭、荣、槐、槿、乐、楼、样、树、橙、桦、芍、芳、芷、苓、苗、若、苦、茄、茵、荐、茜、荃、莆、莉、莎、菊、菘、菲、菽、菡、菩、菱、萼、葡、葵、董、蒂、蒙、苍、蒿、荪、蓁、蓉、蔚、蔡、蒋、萧、蕃、蕤、荞、蕾、薄、蔷、薪、艺、藩、蔼、藻、芦、蕴、苹、禾、秀、秉、科、秤、秦、移、稀、程、禀、稠、稚、棱、种、稻、稼、稿、穆、稣、积、颖、穗、纹、纳、纽、纾、纯、纷、纭、素、纺、索、紫、累、细、绅、绍、络、绚、绒、絮、统、丝、绢、绥、经、继、综、绿、绸、綦、维、纲、彩、纶、绮、绽、缁、绫、绯、绵、缘、纬、萦、缜、绩、绣、继、缤、缨、箴、篆、篇、簦、廉、簿等。
五行属水的:
水、辶、廴、冫、氵等组成的字：浩、海、雪、霞、汁、求、汝、汪、沈、沐、沛、河、油、治、况、泉、泊、泰、泳、洛、洞、津、洪、洳、浚、浦、浩、浮、涂、涓、涵、凉、淄、淅、淋、淼、淇、淞、深、淳、清、添、淦、涪、淀、淙、涡、测、湘、湄、溱、沧、滋、荥、满、漂、漆、演、颍、洁、潘、润、澄、澎、澧、浓、濂、济、濠、浚、潍、滨、滢、瀛、沥、等。
五行属火的:
火、丙、日、灬、光等组成的字：如灿、荧、炳、日、目、旦、早、旨、旭、旺、昂、昆、丁、光、炎、昌、昊、明、易、昕、昀、星、映、春、昭、是、昶、昱、晏、时、晋、晃、晁、晨、普、景、晰、晴、晶、智、暄、晖、炀等、离。
五行属土的:
土、山、王、田等组成的字：如圣、地、山、峰、土、在、佳、圭、圯、坊、均、圻、垂、坪、城、埕、培、基、堂、堆、塞、尘、墅、墉、壁、士、坤、艮、田、崖等。
五行属金的:
金、申、辛、酉等组成的字：铜、钦、刚、剑、创、钊、乾、锐、兑、伸、申、辛、镇锁、铁、刚等。
但是，有的汉字是含有以上所述的多个部首等的，则其五行应分析其生克理论，而后定其五行。如萍字，其五行含有水、木，水生木，故其五行以木为主，属水木结构，其中水弱木旺，以木为主。如桂字，则其五行含有木、土，而木克土，故其土五行为弱，以木为主。等等，可依此类推。另外还有一种汉字不含有各五行的部首、偏旁、字义的，其五行的性质便由其笔画数确定，详见《数字五行与汉字笔画五行》。我国文字自产生以来，经过数千年的锤炼，具有美仑美奂之伟大和微妙的体系，皆本于自然造化之法则，蕴涵奥妙之数理灵动。文字系由点和线构成，而一点一划，就是启示命运最单纯之数理符号。姓名学以文字之笔画数理测定人生命运之否泰，所以姓名之文字，其一点一划，均不能忽视。根据周易五行与数字关系，尾数3、8为木，2、7为火，5、0为土，4、9为金，1、6为水的原则。凡汉字不含有各五行的部首、偏旁、字义等的，其五行的性质便由其笔画数确定，尾数3、8画的字五行属木，2、7画的字五行属火，5、0画的字五行属土，4、9画的字五行属金，1、6画的字五行属水。如文字为四划，则文的五行为金。又如万字也为四划，故其五行也属金。余可依此类推。但有一点必须强调的是，周易五行的笔划数同现在词典的笔画数算法稍为不同，它要求逢折算划，如上述的万字是四划等。
另外，在起名时必须遵守的原则是文字五行的部首、偏旁、字义等的所属五行优于文字的笔画五行。起名时名字五行符合四柱八字喜用神的即为好名字，不必再为其进行所谓数理、五格等的吉凶推断。即名字五行优先于其他的所谓数理、五格等的起名方法。
汉字音律学的宫商角徵羽的关系
言谈交流是熟人间最主要的交流方式，所以很多名字都是先“听”来的，譬如一个人新进一个单位，他所了解的同事姓名一般是在欢迎会上或第一次见面的时候由别人介绍听来的。所以姓名的声韵气度是姓名最前锋的信息，好名字朗朗上口，由第三者介绍或提及的时候，即使从来不认识，一个名字已经从声音上构建了一个“虚拟”的易象，姓名构建的易象是一种感觉，在很多时候并非每个人都能将这种感觉说出理由来。譬如“陈大力”，使人感觉粗犷
豪放，其主人像大高个。“章思琪”，听起来温雅含蓄，就不像大高个。不同姓名的易象差别非常大，这是姓名学最核心的部分，所有姓名预测以及起名策划，必须依易象为根本。否则，姓名学就会陷入条理不清的混乱局面。但姓名的易象是多元化的，譬如听到的“姓名”，和见到的“姓名”在很多时候并不相符。譬如我们听到“zhang1 hong2”, 会分不清这两个字是“张红”还是“章红”还是“张宏”以及“章宏”，当然这还是指此姓名使用常用字的情况，如果考虑非常用字，会有更多的答案。所以，我们起名字，必须考虑到这种因素，尽量让姓名的读音不出现歧义，在姓名学中，常须注意的是姓名的“谐音”。谐音是由汉字的一音多字现象造成的，如“李高洋”，别人听起来首先想到“李羔羊”；再如“秦士君”谐音“秦弑君”；再例：“靳元玉”谐音“进冤狱”；再例：“李奕”谐音“离异”等等。如果您稍作留心，在生活中一定发现很多谐音不好的例子。并且，姓名谐音不好的人，常受不良暗示的影响而产生悖运现象。例如全国劳模张海迪，其姓名中的“迪”字通“敌”字，所以其名字可谐音为“张海敌”。而从字面上理解，海为水强之最，与海为敌，其弱可知，水主骨，故其多犯骨病。在姓名读音方面，除去谐音因素，还有一个基本要求，即其是否“顺口”或“顺耳”，这就有一个音律和谐问题。起名要避免如：“刘乐乐”、“伊冀杰”、“董冬彤”等绕口令般多字音近的现象，又要避免如“冯途凯”、“马于”、“李中凡”等读起来费力的姓名。
由于姓名在社交中有重要作用，所以，除非万不得已，不可以用生僻字。否则不但不利于交往，而且还易出笑话。如“尨”字，人名及公司名中经常见到，但大多数人并不认识此字。很多人未查字典，干脆读此字为“龙”音。不过，“尨”字与“龙”字虽然相像，但必竟多了两撇，其本意指“犬”，音“蒙”，又说音“庞”。如果命中以“辰”为用的人，逢此字为“犬”正是“戍狗冲龙”，反为龙之忌。总之，用一个大多数人都不认识的生僻字作名字，不是方便之举。
在姓名的音律学中，最复杂的是其五行定义。五行学说将声音定性为五行元素，从而在起名中起到病药补益的作用。我们知道，中国最古老的文化，将世界万物分为“金、木、水、火、土”五行元素，又因阴阳分野，合称“阴阳五行”。五行学说和“阴阳八卦”学说互相参照和补充，共同组成中国古代“玄学”最基础的结构。古人所谓五音归类标准，是指宫、商、角、徵、羽这五音，音韵学上指喉音、舌音、牙音、齿音、和唇音。关于五音与五行对应关系，古籍多有矛盾，今人也莫衷一是。最大的可能是因为古今语音差异及当今方言差异造成的。按笔者的意见，姓名语音以别人事实称谓为准。换言之，因为名字是被别人叫的，信息在人与人之间流通，所以字音分析就必须按当地别人的读音来定。譬如生活在方言地区，就必须按当地方言习惯来分析，譬如山东省很多地方，将人名最后一个字“宝”、“燕”或“才”进行儿化而读成“宝儿”、“燕儿”、“才儿”。因此在方言区进行语音分析时不可以采用普通话字音。此点容易让朋友们误会，我的意思是，一个字的读音是人们在复杂的环境下使用的，从宏观上说，字的读音没有严格的标准。譬如在两晋之前，古语音和现在闽南话相对比较接近。而现在又推广普通话，普通话属于北方语系，和古语音差别很大。由于语音的多变性，所以固定字音的五行会遇到很多困难。其实字音的五行还是要从喉、舌、牙、齿、唇五种器官发音，所以我们不须要细分五音（宫、商、角、徵、羽，古书中也有多种定义，很不同时代互相矛盾，当前很难弄清楚），我们只要了解喉、舌、牙、齿、唇的五行定义就可以了。换言之，我们只要将发音器官的五行定义弄清楚，就可以省略了五音定五行之性的麻烦，而直接对语音进行五行划分。传统中医理论，认为土主肌肉，火主血脉，木主筋气，金主骨牙、水主体液，所以相对于五脏即是土主脾胃，火主心脏，木主肝脏、金主肺腑、水主双肾。对于口腔来说，稍微复杂一些，首先应明确嘴唇是肌肉组织，故唇一定属五行之土；另外牙齿属五行之金也应当明确。但古人将“牙”和“齿”是分开来讲的，“齿”专指切牙（门齿）和尖牙，“牙”专指双尖牙和磨牙，因此古人对字音有“牙音”和“齿音”的区别。但古人所提到的牙音，并非由臼齿发出的声音，而是指相对来说，经过臼齿的气流较多而已。如果
让气流更多的经过臼齿部分，口腔必须要撑开两腮移出部分空间，这要依靠“筋”的力量，故“牙音”属于五行之木；《内经》称：“心主舌”，又《灵枢. 脉度》曰：“心气通于舌，心和则能知五味矣”。由于心主火，故此，舌属于五行之火。咽喉在口腔的下后方，喜欢水，最怕干燥，故喉属五行之水。事实上，古人定义的“喉音”包括咽部及上腭等发音位置较置后的声音。分清发音位置而定五行从理论上是最具有说服力的条件，但对于某些字要细细推敲才可以定论。我们也可以在汉语拼音的声母表中大体找到对应。详见下表：
唇音属五行之土拼音：b ，p ，m ，f, w
舌音属五行之火拼音：d ，t ，n ，l
牙音属五行之木拼音：j ，q ，x ，y
齿音属五行之金拼音：z ， c ，s ，zh ，ch ，sh ，r
喉音属五行之水拼音：g ，k ，h
五音分属五行，在中医引导（气功）理论中也有典为证。《正统道藏洞神部》云：“呬字，呬主肺，肺连五脏，受风即鼻塞，有疾作呬吐纳治之。呵字，呵主心，心连舌，心热舌干，有疾作呵吐纳治之。呼字，呼主脾，脾连唇，脾火热即唇焦，有疾作呼吐纳治之。嘘字，嘘主肝，肝连目，论云肝火盛则目赤，有疾作嘘吐纳治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐纳治之。”以上即气功中的“六字诀”，是一种通过吐气发声而强身治病的修身养命之道。虽然其方法并非如此简单，但其以字音为用是鲜明的特色。
不过，不可以迷信字音的五行信息，与字义字形相比较而言，字音最重要的是谐音内容。共五行意义次于字义与字形。