厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风云债难酬。
——曹雪芹题太虚幻境匾额
古诗十九首之一
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
译文:（看那）遥远的牵牛星，明亮的织女星。（织女）伸出细长而白皙的手，正摆弄着织机（在
织布），发出札札的织布声。（她因思念牛郎，无心织布），因此一整天也没织成一段布，（织女终日）哭泣泪落如雨下。牛郎织女彼此只隔一道清浅的银河，来回又有多远呢？虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，终究无法交谈。
创作背景
牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”，在银河东。织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对。在中国关天牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰：“牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《迢迢牵牛星》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里，牵牛和织女的故事大概已经定型了。
诗词鉴赏
此诗写天上一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的角度观察他们夫妇的离别之苦。开头两句分别从两处落笔，言牵牛曰“迢迢”，状织女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文见义，不可执着。牵牛也皎皎，织女也迢迢。他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节，而又避免用“织女星”在三字。上句已用了“牵牛星”，下句再说“织女星”，既不押韵，又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。总之，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。
以下四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心里悲伤不已。“纤纤擢素手”意谓擢纤纤之素手，为了和下句“札札弄机杼”对仗，而改变了句子的结构。“擢”者，引也，抽也，接近伸出的意思。“札札”是机杼之声。“杼”是织布机上的梭子。诗人在这里用了一个“弄”字。《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载弄之瓦。”这弄字是玩、戏的意思。织女虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼，泣涕如雨水一样滴下来。“终日不成章”化用《诗经·大东》语意：“彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”
最后四句是诗人的慨叹：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。“盈盈”或解释为形容水之清浅，或者不是形容水，字和下句的“脉脉”都是形容织女。《文选》六臣注：“盈盈，端丽貌。”是确切的。人多以为“盈盈”既置于“一水”之前，必是形容水的。但盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文“河汉清且浅”的影响，并不是盈盈的本意。《文选》中出现“盈盈”除了这首诗外，还有“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”。亦见于《古诗十九首》。李善注：“《广雅》曰：‘赢，容也。’盈与赢同，古字通。”这
是形容女子仪态之美好，所以五臣注引申为“端丽”。又汉乐府《陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是“盈盈一水间”的意思。“脉脉”，李善注：“《尔雅》曰‘脉，相视也’。郭璞曰‘脉脉谓相视貌也’。”“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。
这首诗一共十句，其中六句都用了叠音词，即“迢迢”、“皎皎”、“纤纤”、“札札”、“盈盈”、“脉脉”。这些叠音词使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。特别是后两句，一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的佳句。
七夕
唐·杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
译文：
秋夜，白色的烛光映着冷清的画屏；
我手执绫罗小扇，轻盈地扑打流萤。
天街上的夜色，有如井水般地清凉；
卧榻仰望星空，牵牛星正对织女星。
【评析】：
这是写失意宫女生活的孤寂幽怨。首句写秋景，用一“冷”字，暗示寒秋气氛，又衬出主人公内心的孤凄。二句写借扑萤以打发时光，排遣愁绪。三句写夜深仍不能眠，以待临幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羡慕牵牛织女，抒发心中悲苦。
蘅塘退士评曰：“层层布景，是一幅着色人物画。只‘卧看’两字，逗出情思，便通身灵动。”
--引自"超纯斋诗词" 翻译、评析：刘建勋
这诗写一个失意宫女的孤独生活和凄凉心情。
前两句已经描绘出一幅深宫生活的图景。在一个秋天的晚上，白色的蜡烛发出微弱的光，给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。这时，一个孤单的宫女正用小扇扑打着飞来飞去的萤火虫。“轻罗小扇扑流萤”，这一句十分含蓄，其中含有三层意思：第一，古人说腐草化萤，虽然是不科学的，但萤总是生在草丛冢间那些荒凉的地方。如今，在宫女居住的庭院里竟然有流萤飞动，宫女生活的凄凉也就可想而知了。第二，从宫女扑萤的动作可以想见她的寂寞与无聊。她无事可做，只好以扑萤来消遣她那孤独的岁月。她用小扇扑打着流萤，一下一下地，似乎想驱赶包围着她的孤冷与索寞，但这又有什么用呢？第三，宫女手中拿的轻罗小扇具有象征意义，扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没用了，所以古诗里常以秋扇比喻弃妇。相传汉成帝妃班婕妤为赵飞燕所谮，失宠后住在长信宫，写了一首《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”此说未必可信，但后来诗词中出现团扇、秋扇，便常常和失宠的女子联系在一起了。如王昌龄的《长信秋词》：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊”，王建的《宫中调笑》：“团扇，团扇，美人病来遮面”，都是如此。杜牧这首诗中的“轻罗小扇”，也象征着持扇宫女被遗弃的命运。
第三句，“天阶夜色凉如水”。“天阶”指皇宫中的石阶。“夜色凉如水”暗示夜已深沉，寒意袭人，该进屋去睡了。可是宫女依旧坐在石阶上，仰视着天河两旁的牵牛星和织女星。民间传说，织女是天帝的孙女，嫁与牵牛，每年七夕渡河与他相会一次，有鹊为桥。汉代《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，就是写他们的故事。宫女久久地眺望着牵牛织女，夜深了还不想睡，这是因为牵牛织女的故事触动了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她产生了对于真挚爱情的向往。可以说，满怀心事都在这举首仰望之中了。
梅圣俞说：“必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。”（见《六一诗话》）
这两句话恰好可以说明此诗在艺术上的特点。一、三句写景，把深宫秋夜的景物十分逼真地呈现在读者眼前。“冷”字，形容词当动词用，很有气氛。“凉如水”的比喻不仅有色感，而且有温度感。二、四两句写宫女，含蓄蕴藉，很耐人寻味。诗中虽没有一句抒情的话，但宫女那种哀怨与期望相交织的复杂感情见于言外，从一个侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
传说的起源
牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女也。”
据有关专家考证，《诗经》中周王朝的“大东”所描述的地理位置，横跨今山东临淄、曲阜一带，而位于沂河上游的沂源县正介于临淄和曲阜之间，在地理位置上是“大东”的核心地区。今天的沂源县燕崖乡大贤山上的织女洞及与之隔河相望的牛郎庙，是一处与牛郎织女传说故事最为吻合的地方。其最初的修建时间可追溯到中国的唐代，是目前国内唯一一处以牛郎织女传说为题材的古建筑遗址，在国内同类资源中具有垄断性。
牛郎织女”的故事传遍天下，家喻户晓。出在哪里，却几乎无人知道。经过专家学者多方面考证，发现“牛郎织女”故事原来出在山东省沂源县燕崖乡。
首先，当地有实景。山东省沂源县燕崖乡拥有中国内唯一一处传说与实地实景相对应并存有古建筑遗址的珍稀景观—建于唐代的织女洞和牛郎庙。二者隔沂河东西相对，一河两岸的山水格局，与天上“牵牛星－银河－织女星”遥相呼应，有着惊人的相似，形成了天人合一、天地神奇的独特景观。牛郎庙原先是一幢两层阁楼式建筑，后经多次重修，始具规模，建有三间正殿，青砖绿瓦，彩绘斗拱，建筑宏伟。庙内大殿塑有牛郎及其子女像，旁卧金牛塑像一尊。院内古柏参天，清幽别致。其中，“沂河”更是与“银河”绝妙谐音。其次，居住有其人。牛郎庙旁边的村叫牛郎官庄，村里的人大部分都姓“孙”，与牛郎（孙守义）刚好同姓，这个村子明朝年间就有，村里人以牛郎后代自居，并历代传承牛郎织女故事，至今沿袭着养蚕、织布、取双七水等习俗。第三，文献有记载。最早在西周的诗经小雅?大东篇就有：“跂（qi）彼织女”、“睆（huan）彼牵牛”的记载，据考察大东的位置是泰山以东，临淄、曲阜一带，而大东的核心位置正是沂源。燕崖乡牛郎织女传说的故乡第四，石碑有见证。沂源县燕崖乡整个大贤山上的石碑非常的多，只是因为先前被破坏过，现存完好的为数不多，但是所有的石碑上所刻的内容，都与牛郎织女有着或多或少的联系。其中有一块石碑，它对牛郎织女的记载是美且清晰的，这块石碑是嘉庆20年所立，石碑上面所刻的两首诗叫登织女台，作者是王松亭，诗的第三和第四句“仿佛星河垂碧落，依稀牛女降人间”。非常形象的描写了在天成象、与地成形的意境。还有一块石碑“织女洞重楼记”是明万历七年（1579）所立。碑文记载说：“志云唐人过谷，闻洞内札札机声，以故织女名”，讲得就是织女的来历，意思是说在唐代时有人从此经过，听到洞内有札札的机杼声，以为织女在织布，所以就修建了此织女仙洞，碑文的第二句——“对岸并起牛宫，于是乎在天成象者，于地成形矣……”。
再者，据考证，牛郎织女景区内还有织女泉、织女台（天孙台）以及罕见的叶籽银杏、角度不整合面等自然和地质奇观，都与牛郎织女传说有关，具有浓重的文化色彩。叶籽银杏，是中国独一无二的，在全世界也是非常罕见的。叶籽银杏所结的果实是长在叶片上的。奇怪的是并不是这棵树上的所有果实都是长在叶片上的，只有这个枝干上结的果实是叶籽银杏，就是织女洞附近无生殿上方弯的很漂亮的一枝，这些果实约占这棵树的20%,而这枝正好是冲着织女洞的方向，也许这是老树为牛郎织女的爱情做的一个见证吧。
牛郎织女景区内大贤山海拔532米，森林覆盖率96%，悬崖如削，巨石嵯峨，松柏森列，生态环境优良。大贤山下沂河如带，“地上银河”水景长3公里，形成了50多万平方米的水面。由于，各种自然资源与人文脉络高度和谐统一，山东沂源被专家称为“牛郎织女故乡、中国爱情文化源地”。
牛郎织女传说源自郧西天河
湖北省郧西县中部，有一条由北朝南的蜿蜒河流，叫天河。天河是郧西境内的第三大河流，也是世界上唯一一条叫天河的河流，它在世界地图上独享“天河”之名，郧西的天河，流淌着一个美丽的传说。古老天河在郧西，七夕传说源于天河。牛郎织女的传说是一个很美丽的，千古流传的爱情
故事，也是中国四大民间传说之一。这个传说始终和七夕节相连，七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗。相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在天河鹊桥相会之时，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。天河发源于秦岭东南部陕西照川，全长69公里，是汉水的重要的支流之一，流经郧西62.7公里。天河东边是杨家河、归仙河，西边是美女河、仙河，正好与天象相对。而天河边的石公公、石婆婆、悬鼓观、天池庵等景点却都与星象图相反，说明了郧西人对冲破天河阻隔的期盼。有天河，就有牛郎织女的传说，就有独特的七夕民俗。在郧西，人们将牛郎织女忠贞不渝的爱情故事代代相传。老人时时告诫后辈：男儿要像牛郎一样勤劳、质朴、善良、执着，女儿要像织女一样智慧、忠贞、节俭、孝顺。这条天河仿佛一下让人迷失，不知该从哪哪里游走。因为郧西的天河是有灵性的，她完全充当了导游角色，天河的方向就是人想要去的方向。每年农历七月初七，人们过“乞巧节”。那天，妇女们组织开展各种劳动竞赛，以在竞赛中提高技艺。夜幕降临，人们来到河边燃放河灯，顺河漂流的盏盏河灯，寄托着人们对逝去亲人的哀思，承载着人们对家庭、亲人的祈福，同时，也是在为牛郎指路以尽快与织女相会。“河灯亮，河灯明，牛郎织女喜盈盈”的民谣，在郧西县境内广为流传。
七夕在中国，天河在郧西
“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”《诗经·小雅·大东》中这段有关织女、牵牛星宿的记载，被专家认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。还有一首与织女有关的《诗经．周南·汉广》中述“汉有游女，不可求思”。据史料记载，这些诗中的“汉”即指汉
牛郎织女漫画(12张)水，又指天汉（银河）。郧西有汉水，《郧西县志》介绍，境内有汉水。汉水沿县境穿行91.8 公里，是郧西南与陕西、本省的郧县的界河，上起陕西旬阳仙河口，下至本县河夹归仙河口鹰嘴石与郧县。“天河”是牛郎织女相会之地，郧西境内有天河，全长65公里，它发源于陕西照川，经城关、观音出天河口入汉江，是汉江的第三大支流在天河口流入汉江。对于天河的记载，目前最早的文字记载，见于明嘉靖（1522年——1566年）《湖广郧阳府志》（薛钢纂修、吴廷举续修）中已有天河的记载：“天河，在县西一里。水出虎鸣峪山而下以达于汉，望之如天上来，故名”。郧西有天河、临汉水，而且是唯一的汉水连天河之地，有名称，也有实物。因此，仅从地名上讲，郧西与牛郎织女传说的起源相连紧密。
“郧西”地名源自牛郎织女传说
郧西的“郧”，在字典中专释地名，“陨”乃陨石，意即坠落的流星；“西”乃方向，织女星就在银河的西岸。“郧西”二字意味天上织女星落在郧西，织女与牛郎相亲相爱。郧西境内的天河，不仅在河名上与牛郎织女故事中的天河吻合，而且与天河流域的自然地貌和人文景观也有十分密切的联系。在天河流域，郧西县城东南边的石门湾山上有尊貌似女像的山石被称作“石婆婆”，在西北部的华盖山上也有座似男人像的山峰被称作“石公公”。郧西人祖祖辈辈都认为这两块山石是牛郎、织女的化身。在天河上游的河中间有块兀立的巨石叫“金钗石”，传说是王母娘娘拔簪划天河时遗落在此的金簪化石。郧西县城西部的悬鼓公园里还有一个如“悬鼓”的山石，传说是女娲炼石补天的石头，也有传说是织女下凡洗浴时放置衣服的仙石。天河东面有一座海拔1069米的娘娘山，山顶的娘娘庙里供奉着王母娘娘的神像。悬鼓观东北方向的石梯子山上有一座尼姑庵，叫“天池庵”。以前，这里是香火旺盛的地方。一边是观一边是庵，一边是女一边是男。经考证，是淳朴的郧西人为了纪念牛郎、织女而修建的。“要吃大米到竹溪，要娶媳妇到郧西”，郧西是美女之乡。郧西女子的俊美、心善、手巧是人们公认的。专家认为，牛郎织女确有其原型，后演变成了神话故事。
在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的肖统编纂的《文
选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。但在古人的想像中，天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的，因此，故事中还没有什么悲剧色彩。至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢？原文未交代。据后世推测，可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近；另一方面，七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子，而劳动人民都把织女当作劳动能手，因此能在“十日之内，织娟百匹”，
便向她“乞巧”。于是，人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了
现代解释
牛郎织女星的位置
夏季星空图
织女星秋天晚上，我们所看到的最亮的星是织女星。在初秋，晚上九点钟左右她越过我们的头顶；秋越来越深，她越过我们头顶的时间也越来越早。织女星和附近的几颗星连在一起，成为一架七弦琴的样子，我们叫它天琴座。这是介绍织女星的位置，天琴座的形状及名称来源。
牵牛星在织女星的东方，白蒙蒙地像云一样的一片，断断续续从北到南横过天空，这就是银河，也叫天河。天河的东南面有排成一条直线的三颗星。中间一颗很亮，两旁的光芒较弱，看去与中间的一颗距离恰好相等。用直线把这三颗星连结起来，正像一条两臂相等的杠杆。这三颗星叫天平星也叫挑担星。这中间一颗最大最亮的就是牛郎星，也叫做牵牛星。他的光辉稍稍带点黄，不及织女星亮，可是其余的星全比不上他。这是介绍牵牛星的位置、亮度及天平星的形状。
考证猜想
1、牛郎织女可能确有其人其事。据考证，山东省沂源县燕崖乡大贤山拥有一处传说与实地实景相对应并存有古建筑遗址的珍稀景观—建于唐代的织女洞和牛郎庙。二者隔沂河东西相对，一河两岸的山水格局，与天上“牵牛星－银河－织女星”遥相呼应，有着惊人的相似，地下“沂河”更是与天上“银河”绝妙谐音，可为天人合一、天地神奇的独特景观。在古老文献中，最早在西周的诗经小雅东篇就有：“跂（qi）彼织女”、“睆（huan）彼牵牛”的记载，据考察大东的位置是泰山以东，临淄、曲阜一带，而大东的核心位置正是沂源。由此来见，牛郎织女可能确有其人其事，只是在历代相传中不断神化，以至形成今天的神仙传说版本。
2、牛郎织女可能是文学大师的爱情诗作。“织女”、“牵牛”二词见诸文字，最早出现于《诗经》中的《大东》篇。诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称，它们之间并没有什么关系。到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的肖统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。这些文学大师们因为“织女”、“牵牛”而写的浪漫诗作，随着时间的流逝，自然而然的就变成了今天这个“牛郎织女”的故事。
3、牛郎织女可能是封建社会上层贵族编撰的故事。爱情，无论古代还是现代，都多少有一些贵族小姐爱下贫穷但却纯朴善良农民的几率。上层贵族们为了警告自己的女儿们，不要爱上像牛郎一样的穷苦农民，于是编出这样凄惨的爱情故事，提醒贵族小姐们，如果爱上像牛郎一样的穷苦农民，就会承受一年才能见一面的悲惨境况。
4、牛郎织女可能是穷书生的文学意淫。对于穷书生来说，因为无钱无势，几乎不可能娶到漂亮的贵族小姐，只能通过写书编故事来意淫，把自己当成牛郎，以意淫的形式来娶漂亮的仙女姐姐。穷书生意淫之际，不忘文学艺术一把，把故事写得曲折动人，让每一位读者深受感动和冲击，从而口口相传，越传越广。
5、牛郎织女可能是牛郎们的梦想好事。相对于穷书生来说，牛郎们虽然不会写书，但却可以在牛背上作白日梦。每天在牛背上看天空，自然而然就作出了娶天仙MM的美梦。当然，牛郎们也有自知之明，知道不会轻意娶到，于是编撰了天帝制止但允许一年一次相会，总也算是一个陶醉一生的黄粱美梦。
6、牛郎织女可能是牛郎官村祖先的爱情故事。在沂源县燕崖乡大贤山沂河岸边有一个村叫牛郎官庄，村里的人全部都姓“孙”，与牛郎（孙守义）刚好同姓，这个村子明朝年间就有记载，村里人以牛郎后代自居，并历代传承牛郎织女故事，至今沿袭着养蚕、织布、取双七水等习俗。由此推断，也许牛郎织女是牛郎官村祖先的爱情故事，一个牛郎爱上贵族小姐或者织纱家族之女，因为女方父母认为门不当户不对坚决不同意，但“织女”爱意已定，在不得己情况下，为了爱情投了沂河自尽。为
了纪念自己的爱人，牛郎在沂河对岸为织女修了一个织女洞。从此，历代将故事相传，且不断神化，以至形成今天的神仙传说版本。
7、牛郎织女可能是织女洞主人的爱情故事。沂源县燕崖乡大贤山上有一个很深的洞叫“织女洞”，并修了馆祠，据考证，修于唐代。洞的附近有很多石碑，所刻内容均与牛郎织女有着或多或少的联系，或以诗描述：“仿佛星河垂碧落，依稀牛女降人间”，或用碑文记载：“志云唐人过谷，闻洞内札札机声，以故织女名”、“对岸并起牛宫，于是乎在天成象者，于地成形矣……”，从另一个角度猜想，也许“牛郎织女”是织女洞主人的爱情故事，是“织女”爱上“牛郎”后，父母不同意，织女为表忠贞爱情，毅然出家，在“织女洞”修行。之前可能不叫“织女洞”，因为织女家是纺织大户，而且织得一手好布，于是“织女洞”修行后人在织女归寂之后，为纪念织女而重新命名，并以织女得道升天而将织女的爱情故事神化。至于，对岸的牛郎官庄村，也许是牛郎为怀念织女，而主动搬到对面而住。
8、牛郎织女可能是牛郎官庄村祖先与织女洞主人的爱情故事。也许牛郎官庄村真有一个牛郎，而沂源县燕崖乡大贤山织女洞有一个擅长织布的修道之人叫“织女”，牛郎织女是发生在二人身上的凄美爱情故事。因为“织女”是出家修道之人，不能结婚，于是二个只能默默相爱。两人分别住在沂河两岸，每天只能从远处相望，只有每年一次的七月初七烧香大会才能面见一次。虽然每年只能一次相见，但爱情在两人心中一生永驻。牛郎一生未娶，织女一直相爱。为了纪念这段忠贞的爱情故事，于是后人将故事神化，将沂河变天河，将织女变天女。
9、牛郎织女可能是星相学家为了传播牛郎星和织女星而编撰的故事。在古代，对于天上的星星，基本上都是很遥远的事情，所以对于早期的星相学家，向大家传播星相文化非常困难。为了让大家容易记住牛郎星和织女星，于是星相学家根据牛郎星和织女星的特点，编撰出一个凄美的爱情故事，并间接记录下七月初七的特殊星相特点。试想，如果天上的星星都有一个动人的传说，相信星相学一定在社会中得以广泛普及，“牛郎织女”故事对当今的航天普及存有极有效的借鉴价值。
10、牛郎可能为地球人，织女可能为外星人。牛郎织女景区不只有神奇的织女泉和织女台（天孙台），还有一棵极罕见的叶籽银杏和角度不整合面等自然、地质奇观。叶籽银杏，是中国独一无二的，在全世界也是非常罕见的，它所结的果实是长在叶片上的。更奇怪的是并不是这棵树上的所有果实都是长在叶片上的，只有这个枝干上结的果实是叶籽银杏，就是织女洞附近无生殿上方弯的很漂亮的一枝，这些果实约占这棵树的20%,而这枝正好是冲着织女洞的方向。角度不整合面是指当下伏地层形成以后，由于受到地壳运动而产生褶皱、断裂、弯曲作用、岩浆侵入等造成地壳上升，遭受风华剥蚀。当地壳再次下沉接受沉积后，形成上覆的新时代地层。上覆新地层和下伏老地层产状完全不同，其间有明显的地层缺失和风化剥蚀现象。这些自然、地质奇观，很多都是常人难以解释的。从更远点的角度来猜想，古代人心目的神仙，现在来说就是外星人，也许织女是当年光临地球的外星人，并与地球上的牛郎相恋。但由于这破坏了外星人的规则，而被带回原来的星球，并允许只能一年见一次，直至牛郎生命结束。因为当时织女乘坐的飞船，是由丝线保护，或者有丝线的感觉，所以对于牛郎等地球人来说，就把其形象的唤作“织女”。牛郎后人，为了纪念牛郎织女的爱情故事，于是在沂河对岸修了一个织女洞，而牛郎后人就世代永远住在河边的牛郎官庄村。
沂源大贤山海拔532米，森林覆盖率96%，悬崖如削，巨石嵯峨，松柏森列，生态环境优良。大贤山下沂河如带，“地上银河”水景长3公里，形成了50多万平方米的水面。如此美丽胜境，可谓神仙难舍之地，不知是否真是“牛郎织女”的爱情发源地？相信没有牛郎织女，一定还会产生更动人的爱情故事。如果猜想有一条正中，倒真是希望“织女”是那来自织女星的外星仙女姐姐，也不枉“牛郎织女”故事在地球上为其传承了几千年。
部编版五年级上册《10.牛郎织女》说课稿 尊敬的各位评委老师，大家好！ 我是号选手，我今天说课的题目是《牛郎织女》。我主要从说教材、说教学目标、说教学方法与策略、说教学过程、说板书设计等几个步骤向大家详细地讲解我对这节课的安排。 一、说教材 1、教材的地位和作用：《牛郎织女》是我国四大民间故事之一，带有神话色彩，课文内容符合小学高年级生的认知水平，便于从小学到初中的过渡衔接。本文语言朴素、简洁、清新自然，读来琅琅上口。从表达方式看，这篇课文与其他几篇都以记叙为主；在学习方法上与前一课没有割裂，可以继续学习记叙文的方法。 2、教学目标： 本文是民间故事，所以将目标定位在掌握情节的基础上，把握人物形象，从而在训练口头表达能力的同时使学生体会文章主旨，具体目标如下：知识与能力：了解有关民间故事的知识及产生的历史背景；积累词语；掌握主要情节，把握人物形象；培养想象能力和口头表达能力。 过程与方法：自主解决生字词；感受人物形象；情境表达。 情感态度与价值观：体会以牛郎为代表的古代劳动人民对幸福生活的追求和向往；培养学生善良的品性和对恶势力憎恶的感情。 3、教学重难点： 人物和情节是故事的主要组成部分，故事总是用来讲的，因此确定教学重点为：掌握主要情节，把握人物形象；情境表达。 限于学生的生活阅历和时代背景，因此确定教学难点为:体会以牛郎为代表的.古代劳动人民对幸福生活的追求和向往。 二、说教法 这是一个民间故事，故事情节曲折生动，但通俗易懂。如何把这样的文章教好呢?“浅文”需要“深教”，我们如果就文本进行教学显然是不行的，应该让民间故事散发出它应有的魅力。因此，经过广泛的搜集与整合，通过听、说、读、
(书湖阴先生壁)赏析 这是王安石题在杨德逢屋壁上一首诗。杨德逢，别号湖阴先生，是作者退居金陵（今江苏南京）时邻居和经常往来朋友。 首二句赞美杨家庭院清幽。“茅檐”代指庭院。“静”即净。怎样写净呢？诗人摒绝一切平泛描绘，而仅用“无苔”二字，举重若轻，真可谓别具只眼。何以见得？江南地湿，又时值初夏多雨季节，这对青苔生长比之其他时令都更为有利。况且，青苔性喜阴暗，总是生长在僻静之处，较之其他杂草更难于扫除。而今庭院之内，连青苔也没有，不正表明无处不净、无时不净吗？在这里，平淡无奇形象由于恰当用字却具有了异常丰富表现力。“花木”是庭院内最引人注目景物。因为品种繁多，所以要分畦栽种。这样，“成畦”二字就并非仅仅交代花圃整齐，也有力地暗示出花木丰美，既整齐又不单调。 这清幽环境令人陶醉，所以当诗人目光从院内花木移向院外山水时，他思致才会那样悠远、飘逸，才会孕育出下面一联警句，“一水”“两山”被转化为富于生命感情亲切形象，而为千古传诵。但后二句所以广泛传诵，主要还在于这样两点：一、拟人和描写浑然一体，交融无间。“一水护田”加以“绕”字，正见得那小溪曲折生姿，环绕着绿油油农田，这不恰像一位母亲双手护着小孩情景吗？著一“护”字，“绕”神情明确显示。至于“送青”之前冠以“排闼”二字，更是神来之笔。它既写出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似扑向庭院而来！这种描写给予读者美感极为新鲜、生动。它还表明山距离不远，就在杨家庭院门前，所以似乎伸手可及。尤其动人，是写出了山势若奔，仿佛刚从远方匆匆来到，兴奋而热烈。所有这些都把握住了景物特征，而这种种描写，又都和充分拟人化结合起来那情调、那笔致，完全像在表现“有朋自远方来”情景：情急心切，竟顾不得敲门就闯进庭院送上礼物。二者融合无间，相映生色，既奇崛又自然，既经锤炼又无斧凿之痕，清新隽永，韵味深长。二、这两句诗也与杨德逢形象吻合。在前联里，已可看到一个人品高洁、富于生活情趣湖阴先生。所居仅为“茅檐”，他不仅“扫”，而且“长扫”（即常扫），以至于“静无苔”；“花木成畦”，非赖他人，而是亲“手自栽”。可见他清静脱俗，朴实勤劳。这样一位高士，徜徉于山水之间，当然比别人更能欣赏到它们美，更感到“一水”“两山”亲近；诗人想象山水有情，和湖阴先生早已缔结了深厚交谊。诗以《书湖阴先生壁》为题，处处关合，处处照应，由此也可见出诗人思致绵密。 此诗对于“一水”“两山”拟人化，既以自然景物特征为基础，又与具体生活内容相吻合，所以气足神完，浑化无迹，成为古今传诵名句。 在修辞技巧上，三四两句也堪作范例。“护田”和“排闼”典故都出自《汉书》，是严格“史对史”、“汉人语”对“汉人语”，可见诗律极为工细精严。但读来自然天成，全似未尝着力准确地说，由于诗人将典故融化在诗句中，我们只觉得他采用了拟人手法，而不感到是在“用事”。“用事”而不使人觉，这正是其成功之处。 《书湖阴先生壁》赏析由范文先生网教案频道HTTPS：／／搜集整理，版权归作者所有，转载请注明出处！ 主问题教学设计例谈——我这样教《桥梁远景图》
《牛郎织女二》教学反思 《牛郎织女》是部编版五年级上册中的一篇课文，这是一篇民间故事，说的是古时候一位孤儿牛郎在湖边的树林里结识了织女，织女同情牛郎的遭遇，留在人间做了牛郎的妻子。王母娘娘得知织女下嫁人间后非常愤怒，派天兵天将到人间捉织女回天庭，牛郎披上牛皮、挑起孩子就去追，最后被天河隔开，后来变成了牵牛星和织女星的故事，赞扬了牛郎织女勤劳、善良的品质和他们真挚的感情。现就自己这节课的教学做以下反思。 首先，情境导入，揭示课题。导课时，我设计了一个练习题，让学生进行连线，这道题主要是训练学生牢记民间节日所不同的习俗，归类区分。这样一来，顺理成章的就讲到了“七夕节”的由来。又该孩子们大显身手了，关于牛郎织女的神话故事家喻户晓，先让他们讲讲自己听说的内容，然后再结合课文，激情学习。 然后，理清思路，概括标题。说起概括内容，课堂上学生总是做的不尽人意，说是概括，可是总是没完没了，于是，我在这里设计让学生根据内容概括小标题，这样的效果真的不错，句式整齐，内容醒目，容易理解，又能抓住重点，学生兴趣也很浓厚。 其次，抓住重点，突出主题。同样的年龄，牛郎却有非人的遭遇，他的“可怜”不言而喻，孩子们以自己仅有的人生观价值观来加以评价，哥嫂的虐待，命运的不公，都没有让这个命运多舛的孩子折服，他“出淤泥而不染”、“浊者自浊、清者自清”，他的善良、勤劳表现
的是淋漓尽致，毫不含糊，这也是本堂课所重点突出的问题。让学生学有所获、学有所用。 再次，循循善诱，解决问题。牛郎的勤劳善良，会让此刻正幸福着的孩子们感动、深思，他和老牛之间的深情更感动着所有的人，动物也有感情，这一点也不假，牛郎善待老牛，老牛陪伴牛郎。课堂上有学生这样问我，：“老师，哥嫂对牛郎不好，牛郎为什么不跑，跑到很远的地方，说不定可以找到自己的幸福!”哪里有压迫哪里就应该有反抗啊！孩子们的答案丰富多彩，“为了手足之情”“为了相依为命的老牛”……此刻，我也被深深地感动了。 因为文章内容的精彩，也因为孩子们的义愤填膺，争先恐后的为牛郎出谋划策，孩子们也是善良的，牛郎的善良启发了孩子们潜藏在内心深处的善良，“有心栽花花不成，无心插柳柳成阴”。我得到了意外的收获，并且也懂得了，循循善诱也是一种更好的教学方法，给孩子充分的空间，他们会给我们意想不到的答卷。
小学语文教案:牛郎织女（人教版） 教学目的： 1．独立阅读课文，能讲这个故事。 2．理解课文内容，体会作者对牛郎织女寄予的深切同情和对封建家族统治的揭露和鞭挞。 教学过程： 一、谈话导入 1．每当夜幕低垂，群星闪烁时，我们仰望天空，隐约中不难发现一条银色的天河，瞪大眼睛仔细看看，发现天河两边有两颗最亮的星星，这两颗星星就是“牛郎星”和“织女星”。民间早就有关于牛郎和织女的传说。今天，我们就来学习牛郎和织女的故事。 二、了解作者资料。 1．这个故事的作者是谁呢？ 叶圣陶，又名叶绍钧，江苏省苏州人，著名作家，教育家，叶圣陶的童话集《稻草人》和《古代英雄的石像》在我国现代儿童发展史上具有重要的意义。 2．咱们学过他的作品吗？（《陶罐和铁罐》《爬山虎的脚》）三、理清文章脉络，理解文意。 1．请选择自己最喜欢的方式读全文，试着给课文分段。 2．学生汇报。 课文按时间顺序可分为四部分：
第一部分（开头到“那该多好呢”）：牛郎的身世，他精心养牛，和牛建立了亲密关系。 第二部分（“一年一年过去”到“这就算安了个家”）：讲哥嫂只给了牛郎老牛破车便把他赶出家门。 第三部分（“一天晚上”到“牛郎高兴地回答”）：老牛说了话，告诉牛郎将有仙女成为他的妻子。 第四部分（“第二天黄昏时候”到结束）：牛郎巧遇仙女，二人结为夫妻。 3．再读课文，提出想想解决的问题。 学生甲：牛郎是怎样的孩子？ 学生乙：牛郎的童年是怎样度过的？ 学生丙：长大后他又是怎样生活的？ 学生丁：他是怎样和织女走到一起生活的？ 四、请同学们围绕着自己不理解或感兴趣的问题进行自学。（一）小组内交流。 （二）全班汇报。 1、牛郎是个怎样的孩子？他的童年生活是怎样度过的？ （1）学生甲：牛郎从小无父无母，与哥嫂一起生活，哥嫂对他不好，吃的是剩饭，穿的是破衣，住的是牛棚……他生活条件差，孤苦伶仃，无依无靠。 （2）学生乙：他的童年没有乐趣，哥哥嫂子变本加厉地让小牛郎天天干活，放牛。这个年龄应该无忧无虑地上学，而他却天天
《牛郎织女》说课稿 永年县第四中学李利科 尊敬的各位评委、各位老师： 大家好！我是永年四中的李利科。我今天说课的题目是《牛郎织女》,具体内容是这样的： 一、说教材 1、教材的地位和作用：《牛郎织女》是我国四大民间故事之一，带有神话色彩，编入河大版七年级上册第一单元。课文内容符合小学毕业生的认知水平，便于从小学到初中的过渡衔接。本文语言朴素、简洁、清新自然，读来琅琅上口。从表达方式看，这篇课文与其他几篇都以记叙为主；在学习方法上与前一课没有割裂，可以继续学习记叙文的方法。 2、教学目标： 本文是民间故事，所以将目标定位在掌握情节的基础上，把握人物形象，从而在训练口头表达能力的同时使学生体会文章主旨，具体目标如下： 知识与能力：了解有关民间故事的知识及产生的历史背景；积累词语；掌握主要情节，把握人物形象；培养想象能力和口头表达能力。 过程与方法：自主解决生字词；感受人物形象；情境表达。 情感态度与价值观：体会以牛郎为代表的古代劳动人民对幸福生活的追求和向往；培养学生善良的品性和对恶势力憎恶的感情。 3、教学重难点： 人物和情节是故事的主要组成部分，故事总是用来讲的，因此确定教学重点为：掌握主要情节，把握人物形象；情境表达。 限于学生的生活阅历和时代背景，因此确定教学难点为: 体会以牛郎为代表的古代劳动人民对幸福生活的追求和向往。 二、教材处理 1、学生状况分析及对策 农村学生语文基础较差，思考深度不够，因此本文以明晰情节为引导，以谈感受为切入，鼓励学生积极发言，在掌握情节的基础上把握人物形象，创设情境激发其想象力。 2、教学内容的组织与安排 在自读课文的基础上明晰情节，把握人物形象，使学生受到情感教育；在学生理解课文的基础上，最后进行联想能力和口头表达能力的训练。 三、说教法 “整体阅读，以语言训练为主“是我上这节课的指导思想，在处理教材时，让学生谈对人物喜欢与否，角度开放，学生也敢于发言，同时进行将想法转换成文字的训练；设置问题讨论人物形象代表的意义；用情境表达延伸想象空间。 四、说学法 在自主基础上利用小组合作达到生字词最大限度的解决，培养学生自主学习的习惯和合作学习的意识；畅谈感受和情境表达培养口头表达能力；养成及时记录的书写习惯。 五、说教学过程： 一、导入 我们中国历史悠久，文化灿烂，传统节日就是历史文化的最好载体，同学们，你所知道的传
小学课文牛郎织女评课稿文档 Primary school text Cowherd and Weaver's evaluation o f class draft 编订：JinTai College
小学课文牛郎织女评课稿文档 小泰温馨提示：新闻是对客观事实进行报道和传播而形成的信息，反 映在新闻信息中的内容必须对事实具有真实传达。本文档根据新闻报 道的特点真实、新鲜、及时、重要、趣味可读，时效性极强展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调 整修改及打印。 尊敬的各位领导、老师： 首次接触王校长的批注式阅读教学，还是在去年。当时 因为身体的原因，我请了一段时间的假。回来上班后，带了一段时间的副科。王校长工作忙，经常外出学习。他就告诉我，在不影响课务的情况下，给他班上几节课。说实话，给王校长班级上课，我很有压力。自己和王校长的差距很大，而且，很长时间没带高年级，怕对教材把握不准。王校长就将自己备好的教案，语文的、作文的，都拿给我看。 在这里，我要说，我看到了一位如此用心的王校长。他 的教案写得工工整整，教学过程设计详实、有效。他的教参上，语文书上，记着自己平时积累的一些教育名言，读教学巨著的一些心得，班级学生的电话号码，学生的兴趣爱好，学生对于所学内容的掌握情况等等。
在给王校长班级上课时，我发现课堂气氛十分活跃，学 生发言十分踊跃。经过交流，我才看到，学生的书上是写得密密麻麻，原来，王校长是在班级里试行批注式阅读教学方法。 付出总有回报！经过一年的努力，王校长所带的五（3） 班的语文成绩在全镇的抽考、统考中都获得了第一名的好成绩。 这学期，我带六年级语文，与王校长带平行班。开学初，我们六年级重新分了班，原来五 （3）班的学生分到我们六 （2）班的有十多个学生，在上课时，我就发现这几个学 生非常活跃，原来他们掌握了批注式阅读的方法，他们在课前都能及时预习，将对课文中的生字、重点词语的理解、优美句子的赏析等，都以批注的形式呈现于书本之上了，所以上课时候的他们可谓是“有备而来”的。我看到他们的优异表现，就让他们将这种批注式阅读告诉其他学生，我也在我们班来此试行，可因为时间尚浅，学生掌握得不太透彻，效果也不是太理想。在今后的教学中，我要继续向王校长学习，真正领悟到批注式阅读教学的精髓所在。 今天，听了王校长的一节课，让我看到了王校长又是一 位智者。
《牛郎织女（一）》教学反思 《牛郎织女》是一篇神话故事，本课是这个故事的第一部分，说的是古时候一位孤儿牛郎在湖边的树林里结识了织女，织女同情牛郎的遭遇，留在人间做了牛郎的妻子。赞扬了牛郎织女勤劳、善良的品质和他们真挚的感情。 本节课感觉以下几点做的比较成功： 一、由谜语引出传统节日，由传统节日引出本课的课题。 猜谜语是小学生喜欢的智力游戏项目之一，一个谜语紧紧抓住了孩子们的学习兴趣。传统节日的引出对孩子们渗透了传统文化的教育，在无形中这样做体现了语文课程所承载的主要任务之一。同时帮助学生牢记民间节日所不同的习俗，归类区分。这样一来，顺理成章的就讲到了“七夕节”的由来。又该孩子们大显身手了。关于牛郎织女的神话故事家喻户晓，先让他们讲讲自己听说的内容，然后再结合课文，激情学习。 二、以读带讲，让学生尝试着给课文的第一段加上小标题 小标题是一段内容的提炼。只有在深入了解了一段话或者是一段课文的主要内容之后才会概括提炼出合适的小标题。这是在训练学生的概括能力。我首先让学生带着问题自读课文，理清课文的思路。因为本文是一篇民间故事，所以语言通俗易懂，适合学生自读自己归纳。在概括每一段的小标题的时候我提示学生：概括的小标题句式要整齐，内容要醒目，还要让别人容易理解。这个要求提高学生的学习兴趣。每个人都想着表现一下自己的实力，课堂的学习氛围非常的浓厚。 三、从学生实际生活经验入手，设置问题，循循善诱，帮助学生感悟课文讲述的道理 设置问题：你在生活中看到过或经受过别人对你的虐待吗？你想对有这样遭遇的人说点儿什么？如果你能帮助他的话你会帮助他吗？从而引发学生的同情心，帮助学生养成帮助弱者的好习惯。再读课文，从课文中哥哥嫂子对牛郎的虐待来感受牛郎命运的多舛。在和文中牛郎与老牛的相依为命和互相关心照顾中感受牛郎的幸福。是呀，牛郎的勤劳善良，会让此刻正幸福着的孩子们感动、深思，他和老牛之间的深情更感动着所有的人。动物也有感情，这一点也不假，牛郎善待老牛，老牛陪伴牛郎。课堂上有学生这样问我，：“老师，哥嫂对牛郎不好，牛郎为什么不跑，跑到很远的地方，说不定可以找到自己的幸福!”“哪里有压迫哪里就应该有反抗啊！”孩子们的答案丰
北师大版小学语文四年级下册说课稿牛郎织女 一说教材： 牛郎织女故事在汉代以前产生和形成，有它一定的社会历史原因，表现了当时小农生产者和小手工业者要求改善生活、争取婚姻自由和人身解放的理想和愿望。牛郎织女的传说是一段流传久远的民间故事，它以完整曲折的情节、朴素自然的语言、奇幻的神话色彩、积极进步的主题，深深赢得人民群众的喜爱。本文语言朴素、简洁、清新自然，读来琅琅上口。 二说教学目标： 1、有感情地朗读课文，梳理故事情节，便于复述。 2、学习“挣”、“扎”等生字，理解“暴跳如雷”、“发誓”、“挣扎”等词语。 3、了解牛郎、织女、王母娘娘的人物特点。 4、渗透自主阅读、探究的方法。 5、通过想象、朗读、写话，提高学生对民间故事的欣赏水平，了解民间故事的特点，爱上民间故事。 三说教法 这是一个民间故事，故事情节曲折生动，但通俗易懂。如何把这样的文章教好呢？“浅文”需要“深教”，我们如果就文本进行教学显然是不行的，应该让民间故事散发出它应有的魅力。因此，经过广泛的搜集与整合，通过听、说、读、写，让学生理解和感悟文本，浸
染于浓浓的文化味中。 四说学法 基于教材特点和学生实际，在教学时，我主要采用自主研究性学习方法，以达到知识与技能、过程与方法、情感、态度与价值观的整合，为学生营造足够的主动探索的时间和空间，引导学生亲历阅读实践的过程，同时利用多媒体进行情境熏陶法，让学生获取快乐学习的体验。 教学过程： 一、谈话导入 1．每当夜幕低垂，群星闪烁时，我们仰望天空，隐约中不难发现一条银色的天河，瞪大眼睛仔细看看，发现天河两边有两颗最亮的星星，这两颗星星就是“牛郎星”和“织女星”。民间早就有关于牛郎和织女女的传说。今天，我们就来学习牛郎和织女的故事。 二、了解作者资料。 1．这个故事的作者是谁呢？ 叶圣陶，又名叶绍钧，江苏省苏州人，着名作家，教育家，叶圣陶的童话集《稻草人》和《古代英雄的石像》在我国现代儿童发展史上具有重要的意义。 2．咱们学过他的作品吗？（《陶罐和铁罐》《爬山虎的脚》） 三、理清文章脉络，理解文意。 1．请选择自己最喜欢的方式读全文，试着给课文分段。 2．学生汇报。
评课用语优缺点及建议3篇听、评课评语与建议1 1)能立足双基展开教学，知识点回顾较全面、详细，能利用练习加以温习巩固，从而夯实基础知识; 2)建议：①分析讲授题目时要注意思惟的分散，要注意训练学生的思惟，培养学生分析问题加解决问题的能力;②要注意创设例情形，调动学生学习积极性，增进师生互动，活跃课堂气氛，听、评课评语2 1)教学设计思路清晰，知识由浅入深：谆谆引诱，创设情形：引发学生思惟，增进师生互动，课堂气氛活跃;引导学生归纳总结，体现教师主导，学生主体地位，培养学生分析例子，解决问题的能力，较好体现新课程的“3 维目标”; 2)教学进程逻辑性较强，教学思路严谨，作为1名新教师来讲教学基本功较扎实; 3)建议：①可以给学生更充分的时间讨论，适当控制教学节奏;②创设的例可以增加1些难度，更好训练学生的思惟;③备课要斟酌多种因素，上课要灵活(遇到例，可让学生讨论)。 听、评课评语31)引课能跟生活实际相结合，引发学生讨论，激起学生学习兴趣并培养学生合作精神; 2)能创设例情形，引发学生思考讨论，增进师生互动，但应留有充分的时间让学生动手、动脑，训练基本技能及培养学生的思惟能力; 3)教学设计思路较清晰，教学目标能体现课程标准的“3维目标”; 4)这是1节整合课，应充分利用网络的优势实现师生互动，
成果分享，培养学生分析数据的能力，在这1点上老师还应加强;5)较成功的1节课， 评课用语优缺点及建议1. 授课老师思路清晰语言流畅安排公道效果良好。给我的感受是备课充分讲授精辟重点突出善于调动学生积极性。处理好智能培养与情感教育的关系，着眼于全面素质的落实。提高课堂教学效力的前途，在某种意义上来讲，就在于真正发挥学生的主观能动性。由于学生在课堂上除接受知识，还带着本身的情感。动机需要等1并投入了课堂，他们是1个个活生生的个体。在课堂上，他们除与教师交往之外，还有与同伴之间的相互交往。因此，学生课堂学习远不只是学习知识，还有提高自己的能力学习审美情操培养个性等。课堂活动展开的很有实际性，并且活动很有效果很成功，该老师先是让学生闭上眼然后老师来描写，然后学生再通过回想老师说的话来话两条直线，这样的教学很有创意，学生的思惟会很广，在这样的学习中学生不但学的快乐同时也学到了知识。要是授课老师的表情更丰富1点就更完善了。 2. 教学进程思路清晰，始终围绕教学目标。掌控重点，突出难点。教师能够引导学生展开视察操作比较料想推理交换等多种情势的活动，使学生有效地经历数学知识的构成进程教师能根据具体的教学内容，引导学生动手实践自主探索合作交换等。体现培养学生学数学思惟方式，培养思惟能力反思能力和动手操作能力。能够从学生实际动身，充分相信学生自己会学。关注学生已有的知识经验，学生在课堂上能够主动参与积极交往和谐互动。教态亲切仪表端庄举止自然。教学民主，师生关系同等和谐，尊重学生，对学生有耐心。教师的应变和调控课堂能力强，教学效果：到达预定的教学目标，教学效果好。学生思惟活跃，信息交换畅通;学生会学，课堂气氛好。使学
10、牛郎织女(一) 一、教学要求： 1、正确、流利、有感情地朗读课文，复述课文。 2、学会本课生字词，理解生词意思。会用有关词语造句。 3、从语言文字中理解牛郎与老牛的亲密关系。 4、初步感受到民间故事的美好熏陶。 二、教学时间：两课时 第一课时 一、揭题导入： 1、同学们听过哪些民间故事？交流一下。（《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》等） 2、我国的民间故事非常丰富，今天要学的课文就是有关《牛郎织女》的民间故事。 二、初步感知： 1、默读课文，划出生字新词。 2、思考课文主要讲了什么内容。 三、检查自学情况： 1、朗读生词，正音。 2、结合上下文或借助工具书理解生词意思。 3、试读课文，要求读得正确、通顺。 4、讨论课文主要内容。 5、质疑。 四、学习课文第一段： 1、指名朗读第一段，交流读懂了什么。 2、从语言文字中进一步体会牛郎的孤苦伶仃。 3、有感情朗读第一段。 五、学习课文第二段： 1、默读课文，划出这一段的中心句。 2、讨论：从哪些语言文字中可以体会到牛郎照看老牛很周到？说说自己的感受。
3、圈划词句，体会老牛对牛郎的亲密感情。 4、指导感情朗读，体味牛郎对老牛照看周到及老牛的善解人意。 六、布置作业： 1、指导书写生词。 2、朗读2、3自然段。 第二课时 一、复习导入： 1、朗读课文 2、3自然段。 2、牛郎对老牛照看周到，老牛善解人意，知恩图报，让牛郎到湖边的树林去找美丽的姑娘织女，也就有了下面发生的故事。 二、学习课文第三段： 1、默读第四自然段，说说读后所得。 2、有感情地朗读老牛的话，感受在“微弱的星光下”老牛说话的情景。 三、学习课文第四段： 1、各自轻声朗读5—7自然段，交流各自读后所得。 a、牛郎在湖边的树林里认识了谁？ b、织女为什么愿意留在人间做牛郎的妻子？ c、听说织女要留在人间，其他仙女有什么想法？ 2、默读第五自然段，划出描写织女的句子。 “过了一会儿，-原来她是--” a、用“原来”练习造句。 b、朗读第五自然段，想象黄昏时湖边的树林景象。 3、指名读第6自然段，讨论：织女为什么愿意留在人间做牛郎的妻子？ a、这一段的三句话分别讲了哪三层意思？ b、课文哪些地方描写了牛郎“心眼好、又能吃苦”？ c、从文中你能体会到织女的什么品格？ 4、姐妹们为什么都佩服织女的勇气？ a、朗读第五自然段有关内容，体会众仙女在人间的快乐。
10 牛郎织女（一） 一、说教材。 （一）教材分析。 《牛郎织女（一）》是我国经典的民间故事，本课是牛郎织女整个故事的第一部分，交代了牛郎的背景以及和织女相遇的故事。本课由著名学者、教学家叶圣陶先生整理，课文通过人物的对话描写、心理描写和动作描写，多方面展现了人物的形象，故事很生动。 （二）教学目标。 1.认识“垦、筛”等9个生字，会写“爹、嫂”等14个生字，积累“嫂子、床铺”等词语。 2.默读课文，理解课文内容，体会作者对牛郎织女寄予的深切同情。 3.发挥想象，能结合故事内容，完善故事情节。 （三）教学重难点。 1.学会用较快的速度默读课文内容，准确把握课文主旨。（重点） 2.能结合故事内容，完善故事情节。（难点） 二、说教法。 根据设定的教学目标，这节课我采用的教学方法有： 1.默读法 课文篇幅很长，教学要求让学生学会用较快的速度默读课文内容。因此本课在教学中要让学生通过多次默读，训练学生的阅读能力。 2.词句分析法 本课关于人物的细节描写很多，有很多关于人物细节描写的句子，要重点分析这些词句，正确把握人物形象。 3.多媒体辅助教学法 本课准备了多媒体同步教学课件。包括作者简介，课文生字和课文讲解内容，配有适量插图，图文结合，避免枯燥说教形式教学。 三、说学法。 本课要求学生课前做好预习，包括自己查字典预习本课生字，朗读课文，熟悉课文内容，查找作者简介，对课文内容有一个初步的把握。课内学习包括具体学习本课要求会认字的字音，掌握会写的字，了解课文内容，准确领会课文主旨。 四、说教学流程。
本课的教学课时是二课时，要结合课前的预习和课后习题，紧扣教材，结合教学目标，合理安排教学流程，以达成教学目标。 （一）布置预习，课前交流： 1.利用工具书，把不认识的字词注上音并识记字形、字义。 2.划出自己喜欢的语句和不懂的地方，并思考为什么。 3.了解七夕和乞巧节的来历，查找牛郎星和织女星的资料。 （二）本节课的教学内容分两课时完成： 第一课时： 一、课题导入 师：在我国的传统节日中，每年的农历七月初七这一天，叫做“乞巧节”也叫“七夕”，大家了解这个节日的来历吗？今天我们学习的这个故事，就与这个节日有关。下面请大家用较快的速度默读课文。 板书：牛郎织女 二、学习生字词 1.让学生找出课文中的生字，自己查字典进行辨认，同桌之间相互交流学习。 2.课件出示生字和词语。 3.教师范读生字和词语，学生跟读。注意读音准确。 4.教师指导学生进行生字书写，强调笔顺和书写规范。 三、初步感知课文内容 1.让学生默读课文，思考课文讲了什么内容。 2.标出课文段落，给课文划分层次。 提示：本文可以分为三个部分。 第一部分：1-2自然段。介绍牛郎凄苦的身世。 第二部分：3-8自然段。牛郎照看老牛，分家后与老牛相依为命，到山里安了家。 第三部分：9-21.牛郎在老牛的帮助下认识了织女并与织女一起回家过日子。 3.读完课文之后，同桌之间交流，用自己的话复述故事。 第二课时： 一、学习课文内容 1.学习第1-2自然段。
10.《牛郎织女》（一）说课稿 一、说教材 1、教材的地位和作用： 《牛郎织女》是我国四大民间故事之一，带有神话色彩，编入国家统编教材五年级上册第三单元。本文语言朴素、简洁、清新自然，读来琅琅上口。从表达方式看，这篇课文与其他几篇都以记叙为主；在学习方法上与前一课没有割裂，可以继续学习记叙文的方法。 2、教学目标： 本文是民间故事，所以将目标定位在掌握情节的基础上，把握人物形象，从而在训练口头表达能力的同时使学生体会文章主旨，具体目标如下：知识与能力：了解有关民间故事的知识及产生的历史背景；积累词语；掌握主要情节，把握人物形象；培养想象能力和口头表达能力。过程与方法：自主解决生字词；感受人物形象；情境表达。 情感态度与价值观：体会以牛郎为代表的古代劳动人民对幸福生活的追求和向往；培养学生善良的品性和对恶势力憎恶的感情。 3、教学重难点： 人物和情节是故事的主要组成部分，故事总是用来讲的，因此确定教学重点为：掌握主要情节，把握人物形象；情境表达。 限于学生的生活阅历和时代背景，因此确定教学难点为：体会以牛郎为代表的古代劳动人民对幸福生活的追求和向往。 二、教材处理 1、学生状况分析及对策
农村学生语文基础较差，思考深度不够，因此本文以明晰情节为引导，以谈感受为切入，鼓励学生积极发言，在掌握情节的基础上把握人物形象，创设情境激发其想象力。 2、教学内容的组织与安排 在自读课文的基础上明晰情节，把握人物形象，使学生受到情感教育；在学生理解课文的基础上，最后进行联想能力和口头表达能力的训练。 三、说教法 整体阅读，以语言训练为主是我上这节课的指导思想，在处理教材时，让学生谈对人物喜欢与否，角度开放，学生也敢于发言，同时进行将想法转换成文字的训练；设置问题讨论人物形象代表的意义；用情境表达延伸想象空间。 四、说学法 在自主基础上利用小组合作达到生字词最大限度的解决，培养学生自主学习的习惯和合作学习的意识；畅谈感受和情境表达培养口头表达能力；养成及时记录的书写习惯。 五、说教学过程： （一）导入 我们中国历史悠久，文化灿烂，传统节日就是历史文化的最好载体，同学们，你所知道的传统节日有哪些呢?（学生发言）其实，每一个传统节日背后都有一段动人的故事，今天，我们就来了解一下中国最具浪漫色彩的传统节日七夕节背后的壮美而动人的故事《牛郎织女》的故事。（以传统节日导入，学生既不陌生又颇感兴趣，容易激发好奇心，体现语文与生活的联系，又结合了学生的心理特点。）
七年级语文天上的街市 说课稿 TTA standardization office【TTA 5AB- TTAK 08- TTA 2C】
七年级语文《天上的街市》说课稿 我说课的题目是《天上的街市》，其内容分为：说教材、说学生、说教法、说学法、说教学程序、说板书设计。 一说教材 1、教材地位 《天上的街市》安排在七年级上册第六单元，这单元共五课九篇文章：有童话《皇帝的新装》《盲孩子和他的影子》；神话《女娲造人》；诗歌《天上的街市》《静夜》；《寓言四则》。它们共同的特点是通过虚构的故事和景象曲折地反映现实，或揭露鞭挞现实生活中的丑恶，或表达对美好生活的向往，或赞美呼唤人间真情。想像丰富奇特，引人遐思。目的是通过这些富于想像力的故事，激发学生的阅读兴趣，培养联想、想像的能力，引导学生憎恶假丑恶，向往真善美。 《天上的街市》取材于我国古代有关牛郎织女的传说，诗人对传说作了创造性的诠释。它借丰富新奇的联想和想像，描绘了美妙的天街景象，表达了诗人摆脱封建束缚、痛恨黑暗现实、追求理想、向往自由幸福的思想感情。诗歌意境优美，节奏舒缓，有着古典诗歌的韵味和意趣，适合朗读。我试图加强朗读指导，提高学生朗读能力；通过探究培养学生想像能力。 2、教学目标 根据新课标、教材编排意图及本课特点，我制定了如下三维一体的教学目标：（1）指导学生通过诵读，领略诗歌所表现的韵律美、意境美和情感美。（2）引导学生体会作者强烈的爱憎情感和渴望自由追求光明的理想。（3）培养联想和想象能力。（4）尝试联想和想象的写作方法。 3、教学的重点和难点 这首诗节奏和谐，音韵优美，读来琅琅上口，语言清新朴素，描绘出一幅浪漫温馨的天国乐图。根据这一提示，教学目标（1）（2）（3）应确定为本课重点。难点是（1）（3）。 突破重点、难点的措施：①对于诵读，采取自读、抽读、分角色读、示范读、学生评点，教师指导、多媒体展示朗读方法技巧的方式。②对于疑难问题采取小组合作探讨的方式。③对于联想和想象的理解，采取多媒体展示形象图示的方式帮助理解。 二、说学生： 《天上的街市》是诗人郭沫若的一首新诗，读来琅琅上口，语言清新朴素，对于刚刚升入初中的七年级学生来说不难于理解，用一节课的时间完成学习任务不成问题。重点是引导学生结合时代背景体会诗歌表达的思想感情，难点是培养学生的联想和想象能力。 三说教法 教学设想：竭力营造一个轻松和谐、开放互动、平等交流的学习平台，教学中体现教师为主导，学生为主体的教学方式。为此我采用了以下教学方法。（1）适当介绍诗
《牛郎织女（二）》教学反思（两篇） （一） 本文是牛郎织女故事的后半部分。本文叙述牛郎织女婚后美满生活和织女被王母娘娘无情地抓回天宫等事，歌颂了劳动人民反对压迫、争取自由幸福的精神，反映了他们对美好生活的向往、追求。这段故事同上一段故事一样，在表达上采用十分通俗的语言，叙述如行云流水。在内容上，上一课和本课连起来是一个完整的故事。本课以织女的经历（婚后生活——被王母抓走——抗争）为主展开，王母娘娘酒醒后的情况作为插叙。但在人物性格的把握和思想感情的体会上，必须把前后两课连在一起整体把握。 一、教学效果 本节课围绕训练重点和难点设计教学流程，切实有效地提升了学生的综合素养，现总结如下： 1、整体回顾，复习导入。 通过上节课的学习，你认识了怎样的织女？那么和牛郎如此恩爱幸福的织女能够朝朝暮暮、卿卿我我在一起到白头吗？今天我们继续走进故事，去从故事中聆听人民的心声。如此能干善良的织女命运能把握在自己手中吗？这是一个颇具深意的人生观的折射点，不能讲，只能引导孩子们从字里行间去揣摩，去领会。 2、品读细节，把握人物品质。 继续自读自悟：边读边画出现的主要人物，在旁白处写一写自己的感受。学生通过自读文本，很快了解了故事的结局以及出现的各个人物的特点。主要聚焦王母娘娘，理解她的飞扬跋扈，横行霸道、专
制蛮横，使学生对织女悲惨结局的理解水到渠成。 3、辩一辩。 创设口语交际氛围，引导孩子们辩论王母娘娘做得对吗？织女有更好的选择吗？孩子们自由组织语言，在激烈的辩论中人物特点更加凸显，处事方法逐渐明朗，为孩子的整个人生的走向敲了一下警钟，自由向上的人生观、爱情观也扎根在孩子们心中。 4、拓展。 你最喜欢什么样的民间故事，给大家讲一讲？在简单复述后，引导孩子们创造故事，列提纲，想一想会写哪些情节？会出现哪些人物？你会展示他们怎样的个性特点呢？让孩子们走进创作天地，展示自己的想象功底和表达技巧。交流中发现孩子们的思维很活跃，想象能力很强，整个故事叙述得条理清楚，明白。 二、成功之处 整个课堂学生学得快速，理解透彻，辩论的有模有样，预设和生成融为一体，堪称双璧合一。“跳一跳便够得着”的教学设计最适合孩子们的最近发展区，提升也最快，效果也最好。 三、不足之处 没能让学生复述实为遗憾。也没有让学生进行品词析句的训练，语言的积累和理解走了过场。 四、改进措施 如果再重新上这篇课文，我会让学生们复述故事，或者以填空的形式去积累语言。增加拓展阅读的环节，由学生的积累入手，以激励孩子们将学习的渠道拓宽，将视野打开。
《牛郎织女（一）》说课稿 一、说教材。 《牛郎织女》是我国四大民间故事之一。本文故事性强，语言朴素、简洁、清新自然，读来朗朗上口。 二、说目标。 根据课文特点，我制定以下具体目标： 1.会认“恳、筛”等9个生字，会写“爹、嫂”等14个生字，会写“嫂子、床铺、照看”等词语。 2.默读课文，把握课文内容，能复述故事。 3.理解课文内容，体会牛郎、织女敢于追求新生活的决心，懂得只有劳动才能创造幸福生活的道理。 三、说教学重、难点。 人物和情节是故事的主要组成部分，故事总是用来讲的，因此确定教学重点为：掌握主要情节，把握人物形象；学会情境表达。限于学生的生活阅历和时代背景，因此确定教学难点为：体会以牛郎为代表的古代劳动人民对幸福生活的追求和向往。 四、说教法、学法。 “整体阅读，以语言训练为主“是我上这节课的指导思想，在处理教材时，让学生谈对人物喜欢与否，角度开放，学生也敢于发言。同时，进行将想法转换成文字的训练，设置问题，讨论人物形象代表的意义，用情境表达延伸想象空间。 在自主学习的基础上，利用小组合作最大限度的解决生字词，培养学生自主学习的习惯和合作学习的意识；在畅谈感受和情境表达中培养学生的口头表达能力，养成及时记录的书写习惯。 五、说教学过程。
为了激发学生兴趣，我采用牵牛星和织女星的故事导入课文，引起学生兴趣。 在教学过程中，我注重对课文整体把握。我首先通过各种形式的阅读，让学生把握课文内容，并在此基础上复述课文。 在人物形象的把握上，我引导学生抓住人物的言行，让学生明确人物的性格特点。 我还利用拓展的环节，把学生的视角引向课外，扩大学生的视野。 板书设计 牛郎：勤劳善良 织女：善良，向往自由 板书设计虽然简单，但是总括了人物形象，让学生对人物的理解更深了。 六、教学效果预设。 这篇文章语言通俗易懂，人物形象鲜明生动。我让学生在把握课文内容的同时，通过重点词句理解人物特点，以期收到良好效果。
《十八相送》 说起《梁祝》，我最先想到的是小提琴协奏曲《梁祝》，以及吴奇隆主演的电影《梁祝》，对于越剧版《梁祝》是非常的陌生。自从开展“戏曲进校园”活动以来，我开始关注中国的经典戏曲，特别是越剧，在这段时间里，我从对越剧一无所知，到现在已经渐渐地爱上了她。 梁祝传说是我国最具有辐射力的口头传承艺术，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说，在民间流传已有一千四百六十多年，可谓是家喻户晓，被誉为爱情的千古绝唱，更被誉为中国民间文化中的经典。 《十八相送》是越剧《梁山伯与祝英台》中脍炙人口的选段。梁山伯与祝英台从杭州城里相送至城外，送了十八里路，沿路走来，祝英台触景生情，用了十八个比喻来表达对梁山伯的爱慕之情，又送到了十八里长亭告别，故称“十八相送”。 一路上，祝英台碍于女孩子的羞涩，巧妙地运用了多处比喻，“书房门前一枝梅，树上鸟儿对打对，喜鹊满树渣渣叫，向你梁兄报喜来”。从开始的喜鹊报喜、樵夫打柴，再到邀摘牡丹、鸳鸯双佩、雌雄白鹅，到最后的牛郎织女、井底倒影、观音拜堂。。。。。。其中的寓意一层层地明了，让观众不由觉得一路景致出彩之余，情感也随着其中的种种一起一落，颇有情趣。英台借路畔风景诉说心怀，将十八里的沿途景致都道尽了，奈何山伯依旧是不领风情，像个“呆头鹅”：“弟兄二人下山来，门前喜鹊成双对，从来喜鹊报喜讯，恭喜贤弟一路平安把
家回。” 越剧的旋律、节奏、板眼的变化及起调、落调，句间、句尾的拖腔还有旋律上不断反复、变化的特征和惯用的音调等，听上去声声入耳，质朴无华，婉转优雅，英台扮演者音调真挚深沉，温文尔雅，极好地表现了女性的柔和之美，梁山伯的扮演者多为女性，音调宽厚洪亮，咬字坚实稳重，大方稳健，柔和之中透露着男子的阳刚之美。在《十八相送》这出选段中，伴奏更是欢快活泼，让人心情愉悦，很难听出其中的离别的悲凉之感，更多的则是听到了两者细腻而真挚的爱慕之情、暖人之意。 越剧在影响遍及全国的同时，还走出国门，在国际上赢得盛誉，在国外被称为“中国歌剧”。作为音乐教师，把我国优秀的传统文化传递给下一代，培养青少年的文化自信与爱国之情，是我们义不容辞的责任。
牛郎织女说课稿 《牛郎织女》说课稿 一、说教材 《牛郎织女》是我国四大民间故事之一，带有神话色彩，是苏教版语文六年级上册的一篇课文。文章情节明朗，语言朴素、简洁、清新自然，读来琅琅上口，是学习记叙文的好例子。 二、说目标 知识与能力：了解有关民间故事的知识及产生的历史背景；积累词语; 掌握主要情节，把握人物形象；培养想象能力和口头表达能力。 过程与方法：自主解决生字词；感受人物形象；情境表达。 情感态度与价值观：体会以牛郎为代表的古代劳动人民对幸福生活的 追求和向往；培养学生善良的品性和对恶势力憎恶的感情。 教学重点：掌握主要情节，把握人物形象；情境表达。 教学难点：体会以牛郎为代表的古代劳动人民对幸福生活的追求和向往。 三、教材处理 1、介于小学六年级学生的生活阅历较浅，思考深度不够，因此本文以明晰情节为引导，以谈感受为切入，鼓励学生积极发言，在掌握情节的基础上把握人物形象，创设情境激发其想象力。 2、教学内容的组织与安排在自读课文的基础上明晰情节，把握人物 形象，使学生受到情感教育；在学生理解课文的基础上，最后进行联
想能力和口头表达能力的训练。 四、说教法 整体阅读，以语言训练为主是我上这节课的指导思想，在处理教材时，让学生谈对人物喜欢与否，角度开放，学生也敢于发言，同时进行将想法转换成文字的训练；设置问题讨论人物形象代表的意义；用情境表达延伸想象空间。五、说学法 在自主基础上利用小组合作达到生字词最大限度的解决，培养学生自 主学习的习惯和合作学习的意识；畅谈感受和情境表达培养口头表达能力；养成及时记录的书写习惯。 六、说教学过程 一、导入 我们中国历史悠久，文化灿烂，传统节日就是历史文化的最好载体，同学们，你所知道的传统节日有哪些呢？（学生发言）其实，每一个传统节日背后都有一段动人的故事，今天，我们就来了解一下中国最具浪漫色彩的传统节日 ----------------------------- 夕节背后的壮美而动人的故事------------ 《牛郎织女》的故事。（以传统节日导入，学生既不陌生又颇感兴趣， 容易激发好奇心，体现语文与生活的联系，又结合了学生的心理特点。） 二、故事历史背景及民间故事特点（由于民间故事产生的年代比较久远，存在着历史局限性，不可避免地带有时代的印记，有些情节不易为今天的青少年读者所理解。因此，有必要介绍一下产生这个故事的 历史背景和民间故事的特点。） 三、整体感知
《牛郎织女》（一）观评课报告3 在本节课的教学中，老师用助学课堂的形式，引导学生围绕助学单在主动探究中进行了学习：从星座导入认识人物牛郎和织女；结合助学单学生自主学习生字词后，在老师的点拨下，扫除了易读错的生字词障碍；又引导学生结合助学单的引导梳理了课文内容；了解了人物关系后，并精心设计了问题，重点围绕“牛郎对老牛照顾很周到”这一主线，创设情境地引导学生在理解了人物关系后，结合课文内容，设计了人物评论这个环节，让学生结合课文内容谈谈你对故事中的人物的看法。这个问题的提出对课文的理解很有效果，教师放手让学生来讲，从文本中理解，把品味、感悟还给学生。 整节课的教学由浅入深、照顾到不同程度的学生。每一次当学生发言之后，引导学生进行思考与评价，让学生在评价之中学习和提高，充分发挥学生潜在的感悟能力与学习能力，从而提升学生的语文素养。牢牢抓住设计的问题对不同程度的学生有效，让学生在助学中学得轻松，学得扎实。 听课之后，有一些小启发。阅读教学可以在如此轻松的环境下进行。俗话说：“教无定法，贵在用法。”老师能改变传统“内容分析式”的阅读教学模式，以助学课堂的方式引出问题，让学生进行探讨。又以"人物线索"层层深入，引出关系，揭示主题。 老师重点引导学生学习了第三四自然节：先请学生找到关于牛郎和老牛之间相处的句子，再把较多的内容分成两个方面，引导学生抓
住关键词句，进行概括；再找到具体的句子，归纳他们彼此照顾的具体表现。 在学第4自然段，老牛对待牛郎，是比较神奇、有趣的地方。引导学生结合生活展开看到的、听到的和做到的进行想象：牛郎在与老牛的相处过程中，他会和牛说些什么事情？ ——成家立业；期待遇到好心人……（学生主要联系下文，进行想象。） 师引导：分享看到的、听到的和想到的？ 合理的想象，除了要联系上下文，还要鼓励学生结合自己的生活体验，将课文内容与自己的实际联系起来，更能体会主人公的处境，更有代入感。 但是不足的是：学生对牛郎对老牛会说些什么，同学们很多想象到的是一些看到的美丽的风景，闻到的花香等，而对可能会遇到的困难和危险想的较少，可能老师对孩子们引导还不够全面，学生在想象时，思维还没有完全打开。 一堂语文课的精髓部分要看学生的读。没有生动的读书声的语文课不是好语文课。入情入境的读书声毫无疑问是学生是否掌握文本、渗透文本的关键所在。可如何才能让学生由情感迸发出来的读书声充斥一堂语文课呢？这篇文章非常适合通过朗读来表达学生心中的爱恨情仇，本节课在朗读的设计比较欠缺，我想，这时就需要我们“做点小动作”，利用文本资源和课外资源有效整合来耐心地引导了。课堂上应提倡学生在理解人物情感基础上，让学生一头扎进老师创设的