必修3第四课第一框《传统文化的继承》教学设计
北京鲁迅中学任华
教学目标
知识目标：
了解传统文化的表现（传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想）；理解传统文化的继承性、相对稳定性和鲜明的民族性。
了解传统文化在现实中的作用，阐述继承传统文化的态度：“取精去糟”，发挥传统文化的积极作用。
能力目标：
探究传统文化在现代社会中的作用的能力；分析传统文化中精华与糟粕的能力。
情感、态度、价值观：
领悟传统文化价值，激发继承传统文化的热情，树立正确看待传统文化价值的态度。
教学过程（所设情景或可改成情景剧）
◆导入
情景一：近几天在广州工作的嘉妮正急着赶一份策划案，节后客户就要。她很犹豫：快到中秋节了，回北京的家还是留在广州？
问题1：讨论嘉妮回不回家？
学生发言(略)
师：中秋节──一年中最迷人的夜晚。天上明月，人间情怀。人们由天上的月圆联想到人事的团圆。中秋节是流行于全国众多民族中的传统文化节日。它反映了中华民族的传统习惯，也就是传统习俗。传统习俗是传统文化的基本形式之一。
◆新课教学
◆情景二：嘉妮坐飞机回到北京，中秋之夜，与家人坐在四合院的天井中，摆上月饼以及西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状。全家一起赏月、叙聊。
外公首先发话：“中秋赏月有什么讲究？中秋节是个传统节日，谁来说说它的历史？”大家七嘴八舌说起来。
问题2：中秋赏月有什么“讲究”？说说中秋节的发展历史。
学生发言(略)。
师：“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。中秋节是我国仅次于春节的第二大传统节日。
板书：传统习俗的继承
问题3：中秋赏月反映了我国文化的什么内涵？如何理解汪曾祺先生曾经说过的“节日风俗，是一个民族集体的精神抒情诗”？
学生发言(略)。
师：中秋节是人们的情感和自然现象结合得最紧密的节日。中秋赏月反映了人们对月亮的崇敬，而天人合一思想是中华民族五千来的思想核心与精神实质，属于维系中华民族生存和发展的精神纽带。
中秋节是民族文化展现最丰富的传统节日之一。中秋又称“团圆节”，中国人重团圆、以享受天伦之乐为人生之大喜。中秋团圆、家国和谐是中秋节俗的中心意义，是中华民族特有的道德观念和价值理念。
板书：传统习俗、家国和谐、团圆、天伦之乐、传统思想维系民族生存和发展的纽带。
◆情景三：一会儿，舅舅随口咏来：暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长
好，明月明年何处看。（《中秋月》（宋）苏轼）
堂弟做晕状，说古诗太拗口，不如短信直白：中秋之夜，快递员嫦娥会送你一个我亲手做的电子月饼，它饱含思念，裹着真情，低碳环保，不含添加剂。（不管你信不信，反正我寄了。）中秋快乐！
问题4：古诗与现代短信反映的内涵有什么共同点和不同点？
学生发言(略)。
师：古诗属于古代文学，在传统戏曲、传统绘画中都有对中秋节的表达。它们都属于传统文艺，是中华文化的重要组成部分。
古诗与现代短信反映思想有所不同，反映出传统文化在世代相传中保留着基本特征，同时它的具体内涵又因时而变，表明传统文化具有相对稳定性。
古诗与现代短信反映亲情、友情，贵和思想、天人合一思想，是中华民族五千来的思想核心与精神实质，属于维系中华民族生存和发展的精神纽带。
板书：传统文艺、相对稳定性。
◆情景四：这时嘉妮给大家展示自己旅游的照片，有围屋、土楼。姨妈说：“围屋、土楼和北京四合院有相似的地方，都是围起来的，有方有正。”
问题5：围屋、土楼分别属于哪里的传统民居？
学生发言(略)。
师：传统民居正是传统建筑的代表。中国古代建筑以其独特的结构体系，优美的艺术造型、丰富的艺术装饰，成为展现传统文化的重要标志。
问题6：四合院、围屋、土楼作为传统建筑，所共同展现的文化内涵有哪些？
这三种传统民居作为传统建筑，反映了“以人为本，天人合一”的思想。“天人合一”思想，是中华民族五千来的思想核心与精神实质，属于维系中华民族生存和发展的精神纽带。
板书：传统建筑、以人为本、天人合一、传统思想。
问题7：传统习俗、传统文艺、传统建筑都反映了传统文化的什么共同点？
学生发言(略)。
师：传统习俗、传统文艺、传统建筑都反映出传统思想、道德观念，对今天中国人的价值观念、生活方式和社会发展具有深刻的影响。具有鲜明的民族特色、民族风格、民族气派，表明传统文化具有的鲜明的民族性。
传统习俗、传统文艺、传统建筑都反映出传统文化的继承性、相对稳定性。
板书：鲜明的民族性、相对稳定性、继承性。
情景五：过了一会儿堂妹堂弟在旁边嚷嚷：“现在传统节日过起来没滋没味，中秋节除了吃月饼，看看月亮，没什么意思。还不如玩会儿电子游戏。”外婆接话：“年轻一代应当好好了解传统文化，传承传统文化，文化是世界的，又是民族的。”
问题 8：我们应该如何正确对待传统文化呢？如何认识传统文化在现实生活中的作用？
学生发言(略)。
师：传统节日中优良的文化基因，确实可以服务于当代人，使当代人能够吸收融汇这样的优良文化基因，提高文化快乐和文化自尊。灿烂的文化，加深了对民族、历史的认同，民族的文化就是世界的文化。
对待传统文化的正确态度是“取其精华，去其糟粕”，批判性地继承。以是否顺应社会变迁，是否满足人们日益增长的精神需求的内容为标准，批判继承，古为今用。
板书：“取其精华，去其糟粕”、批判继承，古为今用、态度。
◆课堂小结
略。
关于中国传统文化传承与发展学习心得 关于中国传统文化传承与发展学习心得 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。近百年来，国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天。上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命，使中国传统文化遭到灭顶之灾，而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继，使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机，导致民族精神的衰落。改革开放以来，随着人们思想的解放，冷静的反思；随着中国国力的强盛，民族自尊心、自信心的恢复，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。由政府到学界，由国内到国外，国学热不断升温。如，在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；《光明日报》专门开设了国学版，中文搜索引擎百度开设了“国学频道”，新浪网高调推出乾元国学博客圈，政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”，在各个国家开设孔子学堂，等等。这一冷一热带给我们很多思索：我们应该如何看待中国传统文化？应该采取怎样的方式传承
和发展中国传统文化？并对传统文化的现代传承方式进行思考。 一、理性看待中国传统文化 一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。”我们的智慧或可超然于文化之外，而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。 对于中国文化的发展，有识之士也在不断思索，1935年《中国本位的文化建设宣言》旗帜鲜明地提出中国应进行本位文化建设。指出对肇始于近代的民族文化危机，“我们不能任其自然推移，我们要求有中国本位的文化建设！”同时，“要使中国能在文化的领域中抬头，要使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征，必须从事于中国本位的文化建设”。1958年《为中国文化敬告世界人士宣言》建议以儒家文化为主，融会西方“民主、科学”，以达“返本开新”后的世界价值和济世功用。20xx年《甲申文化宣言》的策略落脚点：侧重强调全球化背景下文化平等、多元共生的见解及中华文化对世界未来的
《植树的牧羊人》教学设计 一、学习目标 1．通过默读课文，理清故事情节，感知环境变化。 2．通过品析关键语句，了解牧羊人的人物形象。 3．通过学习牧羊人的精神品质，树立正确积极的人生观。 二、学习重难点 学习重点：通过揣摩对牧羊人的细节描写分析人物形象。 学习难点：通过学习牧羊人的精神品质，理解文章主旨，树立正确的人生观。 三、学习方法 1.自主圈画法； 2.默读法； 3.合作探究法； 4.教师引导法。 四、学习过程 （一）创设情境，导入新课 同学们，如果你面对如此荒凉的土地，你想做些什么？（生回答，有的同学想要种树使这里变得生机勃勃，这些同学与我们今天要认识的主人公心意相通）今天我们就走进荒凉的阿尔卑斯山地，去见证一位牧羊人如何依靠一个人的体力与毅力将荒漠变成绿洲。 （二）预习检测，夯实基础 慷慨 ．．（fènɡ xì ）酬．劳（chóu）．．（kānɡ kǎi ）干涸．（hé）坍．塌（tān）缝隙 废墟．（xū ）薰．衣草（xūn）滚烫．（tànɡ ）光秃秃．（tū）流淌．（tǎnɡ ）硬朗 ．．（yìnɡ lǎnɡ ）沉默寡．言（ɡuǎ ）刨．根问底（páo ） （三）理清情节，感受变化 1.默读课文，边读边思考：文章主要讲述了一个什么故事？ （本文主要讲述了一个荒漠中的牧羊人默默无闻、坚持不懈、慷慨无私地种树，最终使荒漠变成绿洲的故事。文章赞美了植树老人无私奉献的精神，抒发了作者对植树老人的无限敬佩之情。） 2.找出描写植树前后高原景色的词句，看看发生了怎样的变化？ 植树前：到处是荒地植树后：一眼望不到边的山毛榉树林 光秃秃的山茂盛的橡树 废弃的村庄鲜嫩挺拔的白桦树 坍塌的钟楼鲜嫩的薄荷 干涸的泉眼泉水溪水
国旗下讲话稿：传统文化的传承与发展 敬爱的老师们，亲爱的同学们：大家早上好，今天我国旗下讲话的题目是：传统文化的传承与发展。 再过xx就是平安夜了，想必同学们对它期盼以久，早就精心准备好了贺卡或者小礼物吧。但是今天是我国传统节气的最后一个——冬至，对它关心的同学们可能就不太多了。 冬至作为一个古老的节日，至今已有2500年的历史。在我国古代，冬至被当作一个重要节日，曾有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗。《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们一般认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”说明古代对冬至日的重视。 各地在冬至时有不同的风俗，北方地区有冬至宰羊、吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯，这不，今天早上我就吃了一大碗热气腾腾的汤圆。 但是，对于我们这些年轻人来说，传统节日正在逐渐的失去吸引力，这是一个令人悲哀而又不得不正视的事实。说起感恩节、万圣节或者是愚人节，不少同学一定会头头是道。但是对我国传统节日内含的文化，同学们又能说出多少呢？这种的现状，就像我们是一群站在金山上的淘金者，只看到远处少得可怜的一
袋金币，而忽视了脚下的宝藏，任它被历史的风沙埋没，失去昔日的光辉，或者被人偷偷挖去，从此成为他人的囊中之物。 我想，对传统节日的漠视更深层次反映了我们对中华传统文化的忽视，而作为中华传统文化传承者，我们既不能对她熟视无睹，更不能对她失去信心。虽然，包括西方文化在内的外来文化已对我们的方方面面产生了巨大的影响，但如果我们始终能把中华传统文化放在核心地位，对众多的外来文化采取“以我为主，为我所用”的原则，那么，就算它再铺天盖地、再来势汹汹又有何惧呢！这些渗透进来的外来文化只会成为我们发展传统文化道路上一块块基石。 也许，我们传承中华文化的过程中会受到各种思潮的冲击，但是只要我们“咬定青山不放松”，努力学习、领会中华传统文化的精神内涵，积极弘扬中华传统文化、发展中华传统文化，即便是道路再曲折、再艰难，我们也能为此作出属于自己的贡献。 其实，在我们的身边，不乏传承中华文化的事例，我校每年九月举办浩大的祭孔典礼，每周一早晨齐声诵读的国学经典……我们欣喜地看到，我校播下了继承中华文化的“种子”正在生根发芽。但是我们并不能因此而沾沾自喜，未来的道路还很漫长，我们需要做的还有更多。 今天，历史与未来将由我们承接，中华文化的接力棒更要我们相传。同学们，此刻请牢记我们肩负的责任和使命，让中华文
《工程监理》教学方案 学院郴州职业技术学院 系(专业) 建工系建筑工程技术专业 教研室建工教研室 教师郭桥华 2014年上学期
《工程建设监理》课程整体教学设计 一、基本信息 课程名称：工程建设监理学分：2学分 课程代码：03010200012学时：32学时 先修课程：【基础课】应用高等数学、建筑力学与结构、建筑材料等； 【专业课】建筑工程测量、建筑施工技术与组织、建筑工程项目管理等。 课程类型：建筑工程技术专业的专业限选课 后续课程：【专业课】实训、实习 授课对象：12/13级建工技术专业 二、课程设计 （一）．课程目标设计 1、能力目标 总体目标：通过本课程的学习，使学生能掌握工程监理必备的基础理论，具备运用课程的基本原理和方法，解决与工程监理相关的实际工程问题的能力。 具体目标： ①能根据建设程序和建设工程管理制度，组织并参与项目建设报建工作。 ②能运用监理工程师管理制度的常识规划自己的监理职业生涯。 ③能运用监理企业的资质管理制度的常识帮业主选择适当的监理企业。 ④能利用主动控制与被动控制的关系在工程管理中灵活使用这两种控制方式。 ⑤能运用目标分解的原则对工程管理三大目标进行分解。 2、知识目标 ①了解与建设工程监理相关的法律、法规 ②掌握工程监理的工作性质和特点 ③了解监理工程师及监理企业的管理制度 ④掌握目标控制的原理以及方法 ⑤掌握工程监理机构的组织形式
⑥掌握工程项目的承发包模式（二）课程教学内容设计1．课程内容设计 2．能力训练项目设计
（四）教学方法与教学手段设计 1、为学生构建立体化的学习环境 通过多媒体辅助教学为学生提供工程案例、工程场景、原理模型和实验的模拟动画；通过实验室为学生提供工程实训环境，并在课外向学生开放实验室；随时安排指导老师答疑。使理论巩固与实践能力齐头并进。 为学生的学习构建一个课内课外结合的立体化的学习环境。 2、工程案例导入、学生讨论、引入监理管理理论、再转入理论应用的课堂模式 建设监理理论繁多、内容的涉及面比较广，且理论知识多与解决实际问题没有直接关系，且应用具体、与工程结合紧密，在课堂教学设计中，采用工程案例导入教学主题、学生参与案例讨论、再转入理论应用的课堂模式。教学中把理论通俗化，并结合实际案例，培养学生应用基本理论解决实际工程问题的能力。
浅谈中国传统文化现代传承与发展(一) 论文关键词：中国传统文化；发展；传承论文提要：对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化，如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展，笔者认为只有历史辩证地正视中国传统文化，重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播，才能更好地传承和发展中国传统文化。 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。近百年来，国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天。上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命，使中国传统文化遭到灭顶之灾，而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继，使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机，导致民族精神的衰落。改革开放以来，随着人们思想的解放，冷静的反思；随着中国国力的强盛，民族自尊心、自信心的恢复，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。由政府到学界，由国内到国外，国学热不断升温。如，在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；《光明日报》专门开设了国学版，中文搜索引擎百度开设了“国学频道”，新浪网高调推出干元国学博客圈，政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”，在各个国家开设孔子学堂，等等。这一冷一热带给我们很多思索：我们应该如何看待中国传统文化？应该采取怎样的方式传承和发展中国传统文化？笔者简要地探讨如何对待中国传统文化，并对传统文化的现代传承方式作了思考。 一、理性看待中国传统文化 一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。”我们的智慧或可超然于文化之外，而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。 对于中国文化的发展，有识之士也在不断思索，1935年《中国本位的文化建设宣言》旗帜鲜明地提出中国应进行本位文化建设。指出对肇始于近代的民族文化危机，“我们不能任其自然推移，我们要求有中国本位的文化建设！”同时，“要使中国能在文化的领域中抬头，要使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征，必须从事于中国本位的文化建设”。1958年《为中国文化敬告世界人士宣言》建议以儒家文化为主，融会西方“民主、科学”，以达“返本开新”后的世界价值和济世功用。2004年《甲申文化宣言》的策略落脚点：侧重强调全球化背景下文化平等、多元共生的见解及中华文化对世界未来的可能性贡献。“主张每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化；都有权利自主选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗，则理应受到尊重”，“主张文明对话，以减少偏见、减少敌意，消弭隔阂、消弭误解。我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义，更反对以优劣论文明”。近代中国的三次文化宣言，通过以文化的名义直抒当下诉求，折射出近代以来中国文化策略指向演进的历史轨迹以及未来文化建设策略在价值取向和技术选择上的理性趋势。
《小橘灯》的教学设计与反思教学重点 一、“小橘灯”对表现小姑娘性格的作用 二、恰当地使用修饰词语 三、复述 教学内容和步骤 一、介绍作者和写作背景，冰心，1900年生，原名谢婉莹，女作家。“五四”时期开始写小说、诗歌，影响很 大。她的主要作品收在《冰心文集》里。许多作品被译成英、法、日、俄等多种文字，赢 得很高的国际声誉。 关于饲。橘灯》，作者指出：“小姑娘是故事中的中心人物，她的父亲是位地下党员， 因为党组织受到破坏而离开了家，她的母亲受到追踪的特务的殴打而吐了血。在这场事 变中，这个小姑娘是镇定、勇敢、乐观的。” 想一想：小姑娘镇定、勇敢、乐观的性格表现在哪些方面？作者细致描写那只“小橘灯”的用意是什么？小姑娘的品格使你受到哪些感染？ 二、查字典或联系上下文推断，解释下边加横线的词语： 只有八九岁光景厌厌的楼梯我无聊地站了起来 斑斑的血痕她惊异地说我提着这灵巧的小橘灯 三、理解·分析 1．面对家庭不幸的遭遇，小姑娘哪些言行表现出镇定、勇敢、乐观的性格？2．课文用“小橘灯”作标题，着重描写了小橘灯，小橘灯象征什么？这对表现小姑 娘镇定、勇敢、乐观的性格有什么作用？ 四、揣摩·运用 从下边的描写里，可以看出小姑娘生活在饥寒交迫中，说说加点的修饰词语的作
用。 我掀开帘子，看见一个小姑娘，只有八九岁光景，瘦瘦的苍白的脸，冻得 发紫的嘴唇，头发很短，穿一身很破旧的衣裤，光脚穿一双草鞋，正在登上竹 凳想去摘墙上的听话器。 五、假如删去下边各句中加横线的词语，表达效果会受到什么影响？ 1．她又像[安慰]我似的说：“你放心，大夫明早还要来的。” 2．我问：“她吃过东西吗？这锅里是什么？”她[笑]着说：“红薯稀饭—一我们的年夜 饭。” 3．“[不久]，我爸爸一定会回来的。” 六、揣摩下边的几句话，说说小姑娘此时的心理活动，说说两个“好”字的含义。她又像安慰我似的说：“不久，我爸爸一定会回来的。那时我妈妈就会好 了。”她用小手在面前画一个圆圈，最后按到我的手上：“我们大家也都好了！” 七、一句话或一段话，有时可以从几个方面理解，但不能离开文章作架空的分析。看看下边对一句话的几种理解，你认为哪种理解比较恰当？为什么？ 这增脆的橘红的光，实在照不了多远；但这小姑娘的镇定、勇敢、乐观的 精神鼓舞了我，我似乎觉得眼前有无限光明！ 1．借小橘灯．赞美小姑娘镇定、勇敢、乐观的精神。 2小橘灯的光是微弱的，却能使人想到小姑娘镇定、勇敢、乐观的精神，给人鼓舞。 3．从小橘灯想到小姑娘，在那黑暗的时代，她镇定、勇敢、乐观的精神是可贵的， 给人鼓舞，使人看到光明。 4．这说明当时的革命力量虽然还不够强大，小橘灯却能照亮前进的道路，指引我 们走向光明，革命的前途是无限美好的。 八、积累·联想 九、复述是以自己的语言叙述课文内容，这就要消化、领会课文，学习句式、丰富
建设工程监理组织案 例分析
建设工程监理组织案例分析 一、单项选择题 1、在建设工程监理实施中，总监理工程师代表监理单位全面履行建设工程委托 监理合同，承担合同中监理单位与业主约定的监理责任和义务，因此，监理单位应给总监理工程师充分授权，这体现了（）监理实施原则。 A. 公正、独立、自主 B. 权责一致 C. 总监理工程师是责任主体 D. 总监理工程师是权力主体 2、对建设单位而言，项目总承包模式的主要缺点是（）。 A. 质量控制难度大 B. 不利于缩短建设工期 C. 组织协调工作量大 D. 不利于投资控制 3、在建设工程施工实行平行发包时，若业主委托多家监理单位实施监理，则总 监理工程师单位在监理工作中的主要职责是（）中。 A. 协调、管理各承建单位的工作 B. 协调、管理各监理单位的工作 C. 协调业主与各参建单位的关系 D. 协调、管理各承建单位与监理单位的工作 二、多项选择题 1、下列关于委托建设工程监理的说法中，正确的有（）。 A. 项目总承包模式下，建设单位宜分阶段委托监理单位监理 B. 设计或施工总分包模式下，建设单位应只委托一家监理单位监理 C. 项目总承包管理模式下，建设单位应只委托一家监理单位监理 D. 平行承发包模式下，建设单位应只委托一家监理单位监理 E. 平行承发包模式下，建设单位可以委托一家或多家监理单位监理 2、监理单位在组建项目监理机构时，所选择的组织结构形式应有利于（）。 A. 确定监理目标 B. 控制监理目标 C. 工程合同管理 D. 信息沟通 E. 确定监理工作内容 3、总监理工程师在项目监理工作中的职责包括（）。 A. 审查和处理工程变更 B. 审批项目监理实施细则 C. 负责隐蔽工程验收 D. 主持整理工程项目的监理资料 E. 当人员需要调整时，向监理公司提出建议
教学设计万能模板(各科均适用) 一、教学目标： 根据新课改的要求和学生已有的知识基础和认知能力，我确定的教学目标是： （1）知识与技能目标：通过自主学习____，学生能够____ （2）过程与方法目标：通过合作学习____，学生能够____ （3）情感、态度、价值观：通过探究学习____，学生能够____ 二、教学的重点和难点： 本课的教学重点：通过____学生能够掌握____ 本课的教学难点：通过____发展/提高学生____ 三、教学方法： 主要采取的教学方法：引导启发法。 在本节课的教学中主要渗透自主探究法、小组讨论法等。 四、教学过程： （一）导入新课 本课主要采用：故事导入/直接导入/游戏导入/情境导入等等 （具体怎么导入，需要简单阐述） 这种方法，不仅能引起学生的兴趣，而且能够引导学生思考，并且引出新课题。 （二）讲授新课 在讲授新课时，为了突出本节课的第一维知识与技能目标，首先引导学生自主学习，学生对基本的概念和知识初步感知，学习完成后，会对重要生词（语文，其他科目视具体情况而定）进行讲解，具体过程如下： （讲授第一维目标） 通过这种方法，既体现了新课改中以学生为主体的思想，又调动了学生学习的积极性。 这部分讲授完成后，开始讲解本节课的难点，也就是第二维过程与方法目标，引导学生进行探究学习，学生先进行探究学习，能够用自己的话语总结____方法。然后，结合实例，对____方法进行详细讲解，具体过程如下： （讲授第二维目标） 通过这种方法，既让学生能够深入理解这种方法，也可以增进学生之间相互帮助的情感。（三）巩固练习 根据各科目自行设计 （四）小结 （五）作业布置 布置课后作业，包括必做题和选做题，必做题主要以基础算式为主，选做题会选用一些开放性较高，需要学生进行发散思考的问题，以满足那些学有余力的同学。 五、板书设计 板书设计采用图文并茂的形式，清晰展示全文整体结构，突出重点，彰显文章主题。 本文是一篇( )文，采用了( )的修辞手法或( )说明方法，采用( )表现手法，用词\语言( )，通过( )的结构顺序(记叙了\描写了)(某个故事\某地方的优美景色)，并从中悟出( )道理\或抒发(表达)了( )情感。 文段中主要使用的修辞手法有以下：比喻、比拟（又名比体，分为拟人、拟物）、夸张、排比、
浅谈中国传统文化的发展和传承 中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中国正在现代化，虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。 那么什么是文化呢？又如何理解何谓传统文化呢？ 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命，使中国传统文化遭到灭顶之灾，而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继，使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机，导致民族精神的衰落。改革开放以来，随着人们思想的解放，冷静的反思；随着中国国力的强盛，民族自尊心、自信心的恢复，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。由政府到学界，由国内到国外，国学热不断升温。从《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；《光明日报》专门开设了国学版到中文搜索引擎百度开设了“国学频道”，新浪网高调推出乾元国学博客圈，政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”，在各个国家开设孔子学堂，等等。 中国传统文化对于个人的发展具有巨大的影响作用，而且是非常积极的影响。比如说，易经，就是一本解开人生的密码书，可以指导人怎么生活、怎么工作、怎么处世、怎么做领导、怎么经商等等。再比如，儒家学说，教会人诚信、忠厚、宽恕、自省、仁爱、勤俭等美德。再比如，老子的《道德经》，是一本深沉的哲学书，处世经典书，它教会人更真实地生活，更踏实地生活。还有庄子，教会人许多生活的智慧，让人活得更加豁达平和。那么我们究竟应该如何看待中国传统文化？应该采取怎样的方式传承和发展中国传统文化？
《少年闰土》教学实录 教材分析： 课文通过“我”对闰土的回忆，写出我与闰土相识、相处（重点写了闰土给我讲的捕鸟、捡贝壳、看瓜刺猹和看跳鱼四件事）及分别的过程。表达了我与闰土的友谊及我对他的怀念之情。 根据对课文内容的把握以及学生学情的分析，把本课的教学目标设计为： 1、采用自学的方式，学习本课的生字，并做到不断地运用。 2、让学生以自我体验的方式，深入感受闰土所讲的四件事的有趣，并从中学会写事及词语妙用的方法，并实现对课文第一段的理解记忆。 3、继续练习用较快的速度来读课文。 课前交流： 师：同学们还有四天就到十一长假了，老师想了解一下，假期中你们想干什么？ 生：我想去书声城看书。 师：不错的打算，其他同学呢？ 生：我想和爸妈一起去爬山，因为爬山可以锻炼我的意志。 生：我想去钓鱼，因为我的妈妈说钓鱼可以修身养性。 …… 师：看来同学们的打算真不少，可见你们生活的丰富多彩。在一百多年前，和我们年龄相仿的孩子，他们的生活又是怎样的？相信通过这节课的学习你一定有所了解。 课堂教学过程： 一、直接导入，检查预习：（6分钟） 师：今天我们一起来学习一篇新的课文：少年闰土，请同学们响亮地读课题。 生读 师：课前同学们已经预习了课文，你能一眼认出这两个小伙伴中，哪个是闰土吗？（师出示闰土和“我”在一起的图片） 生：我觉得脖子上有项圈的是闰土。 师：他判断的对吗？ 生：对。 师：你还可以根据什么来判断他就是闰土？ 生：我可以从他那紫色的圆脸中判断，因为闰土生活在海边，风吹日晒脸就变成紫的了，而我作为一个少爷天天在家里，脸就白。 师：你能够从生活环境出发来判断，真是个不错的方法。 生：我觉得从他们穿的衣服上也可以判断，因为我作为一个少爷穿的好，闰土是农民的孩子穿的不好。 师：看来大家预习的非常好，下面请同学们再次走入课文中，快速地默读课文，看一看闰土都给我讲了他在海边时的哪几件事？把自己感兴趣的事划一划。 给生3分钟的时间来读书。教师巡视。（在这个过程中教师对学生的学情作一针对性的判断，同时对学生的读书习惯方法进行必要的指导。）
技术学院 教案 课程名称：监理概论 教师姓名： 教师所在系部：
教学进度计划表第1页
技术学院教案 第2页 使学生掌握工程建设监理的行为主体、实施的前提、监理的依据、性质、作用及原则；了解我国监理制度的发展概况与现阶段监理制度的特点。 教学重点与难点： 重点： 1.工程建设监理的依据、性质、作用及原则； 2.我国现阶段监理制度的特点 难点： 1.工程建设监理的依据、性质、作用及原则； 2.我国现阶段监理制度的特点 教学方法与手段: 讲授法；讨论法 教学内容与课时分配： 绪论 35分钟 1.1工程建设监理基础知识 60分钟 1.2工程建设监理制度 40分钟 教学方法： 教师提问——学生思考——教师讲授——习题，讲授时注意讲清重点及难点，同时注意要求学生对概念、原理的理解。 作业与思考： 工程建设监理的作用主要表现在哪几个方面
教学后记： 技术学院教案第3页
技术学院教案第4页 教学目的： 使学生理解工程监理工程师的含义与分类；掌握工程监理工程师的管理制度；了解工程监理工程师的法律地位与责任；理解监理工程师的综合素质。 教学重点与难点： 重点： 1.监理工程师的称谓、职责； 2.监理工程师的职业资格管理； 3.监理工程师的注册 管理。 难点： 1.监理工程师的职业资格管理。 教学方法与手段:
讲授法；讨论法 教学内容与课时分配： 2.1.1监理工程师的概述 20分钟 2.1.2监理工程师的综合素质 20分钟 2.1.3监理工程师的法律地位与责任 30分钟 2.1.4监理工程师的管理 20分钟 教学方法： 教师提问——学生思考——教师讲授——习题，讲授时注意讲清重点及难点，同时注意要求学生对概念、原理的理解。 作业与思考： 1.我国工程建设有哪些基本的管理制度 2.监理在监督管理方面有哪些责任和义务 教学后记： 技术学院教案第5页
《鸟的天堂》逆向教学设计
《鸟的天堂》逆向教学设计 内容人教版小学语文四年级上册第3课《鸟的天堂》第一课时授课班级四年级授课时间40分钟 教材分析《鸟的天堂》是著名作家巴金先生的作品，选作课文时有改动。作者记叙了他和朋友两次经过“鸟的天堂”的所见所闻，具体描写了傍晚静态的大榕树和第二天早晨群鸟活动的景象。宽阔清澈的河流，充满生机的大榕树，活泼可爱的小鸟，构成了一幅高雅清幽的风景画，展示了一派美丽动人的南国风光，表达了作者对大自然生命力的热爱和赞美。 作者第一次经过“鸟的天堂”，是在一个“太阳落下了山坡，只留下一段灿烂的红霞在天边”的傍晚时分，这一次，他没有看到鸟，只见到高大茂盛、充满生机的大榕树。这部分重点刻画大榕树的美丽：先写远看榕树的情景，再写近看榕树时枝干和绿叶的情态，展示出大榕树的勃勃生机。在饱含情感的描写之后，作者发出由衷的赞叹：“这美丽的南国的树！” 作者第二次来到“鸟的天堂”，是在阳光照耀下的早晨，他见到了鸟飞鸟鸣的热闹情景。文中写了鸟声、鸟影，让人应接不暇；写了鸟的形态──大、小、花、黑；还写了鸟的各种姿态──叫、飞、扑；最后，又专写了一只画眉鸟，
采用点面结合的方法描写了鸟的可爱和它们在“天堂”里生活的情景。从作者的描写中，我们不仅知道了这里的鸟儿数量众多、种类繁多，而且分明感受到了它们生活的自由和快乐。 选编这篇课文的目的，一是引导学生通过阅读想象画面，感受大自然的和谐美好；二是让学生在读中感悟作者细腻、生动的描写方法。 本文教学的重点是引导学生想象“鸟的天堂”的美丽景象，体会作者两次去“鸟的天堂”的不同感受，教学难点是体会描写大榕树特点的语句。 教学目标1、正确、流利、有感情地朗读课文，并尝试背诵自己喜欢的部分； 2、认识“浆、耀”等14个生字，会写“隙、暇”等8个字，能正确读写“应接不暇、不可计数”等12个词语； 3、领悟作者抓景物特点进行联想的表达方法，体会课文描写景物静态和动态的方法； 4、体会作者对鸟的天堂的由衷赞美，感受人与自然、动物的和谐之美。 重点1、学习生字词； 2、正确、流利、有感情地朗读课文； 3、体会课文描写景物静态和动态的方法。
中国传统文化的传承与发展 摘要 中国传统文化是中华民族在数千年的历史中创造的灿烂文化,它所蕴含的博大精深的内容,具有强烈的历史性、民族性和继承性,影响着我们今天的生活、制约着我们当今的教育。然而,在对待我国传统文化的态度及其传承上,当今人们却有着基本的文化判断力和理性的缺失。传统文化究竟能为当代中国带来什么,需要我们深入地反思与追问。因此,摒弃出于对现实利益的得失和民族情节的片面做法,全面理性地认识我国传统文化,对于开创有中国特色的文化,形成良好的科学发展观,为构建和谐社会提供历史的镜鉴和现实的渊源,具有十分重要的现实意义。 关键词：中国传统文化；保护；弘扬；传承； 一、对中国传统文化的理解 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。 二、理性看待中国传统文化 冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。”我们的智慧或可超然于文化之外，而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。
三、加强对中国传统文化的保护 1保护传统文化必须有选择性 精华与糟粕并存，保护传统文化的过程从本质上说是一种扬弃，是一个取其精华、弃其槽柏的过程． 2保护传统文化的关键是文化创新 随着现代化进程的加快．传统文化发展的空间被压缩了．这其中有诸多因素的影响。但传统文化本身应对不灵活、缺乏创新能力也是一个重要原因。 3保护传统文化离不开政府的大力扶植 政府要极引导传统文化与市场经济制度相适应，加大财政投入，培养能够传承传统文化的人和民团体。加强立法，运用法律手段推动传统文化的保护与复兴。 四、大力传播中国传统文化 保护中国传统文化，重构中国传统文化，最终目的就是要使中国传统文化深入民心，并且走出国门，成为中国先进文化的一部分，成为世界文化的重要组成。最重要的两个途径是：学校教育和媒介传播。 1学校教育活动。 中国传统文化教育是个由来已久的话题，也是国家常抓不懈的一项工作。这是向中国知识阶层传播传统文化的重要途径，而知识阶层是发展文化的生力军，是普及文化的传播者。这门课程应重在介绍中国传统思想、传统价值观和道德观、传统风俗习惯、传统文学艺术等，让学生看到中国传统文化与现代中国千丝万缕的联系而产生历史认同感和归属感；看到中国传统文化与世界发展的联系而产生自信心；吸收中国传统思想而提高道德修养，学习中国传统文学艺术而获得美的教育。 2利用现代传播媒介宣传 利用现代传播媒介宣传中国传统文化，是中国传统文化的普适性宣传，将传统文化融入文学艺术、影视戏剧中，渗透在网络、文化交流、旅游观光中，面向社会大众，重新唤起社会大众了解传统历史和文化的热情。通过这些媒介宣传，使中国传统文化民间化、大众化、全球化。 五、结束语
《清平乐·村居》教学设计 教学目标： 1.学会本课4个生字，正确、流利、有感情地朗读并背诵全词。 2.通过朗读、借助注释，了解词意，想象词中描绘的情景和农家人的生活情态。 3.感受词中田园生活的情景，体会作者对闲适和谐的田园生活的向往之情。 教学重点： 通过朗读、借助注释，感知词意。边读边想象词中描绘的情景和农家人的生活情态。 教学难点： 感受词中田园生活的情景，体会作者对闲适和谐的田园生活的向往之情。 教学准备： 1.制作多媒体课件。 2.学生预习全词，并课前搜集辛弃疾的相关资料。 课时安排： 1课时 教学过程： 一、解题导入 1.我们已经学习过第5课《古诗词三首》中两首充满童真童趣的古诗，一起背诵——（复习背诵《牧童》《舟过安仁》）今天这节课我们学习其中一首词——《清平乐·村居》。（板书：清平乐·村居） 2.题：清平乐·村居 词的标题一般分为两部分：“清平乐”是词牌名，（正音：清平乐“yuè”）。 “村居” 是这首词的题目，看到这两个字，你会想到什么呢？（引导学生说 出与村居相关的画面、诗句：矮小的房子、勤劳的人们、安静的氛围、高鼎《村居》奠定全词基调） 在宁静的村庄里过着安居乐业的日子，可真幸福呀！经历了宋金乱世的辛 弃疾，能描绘出怎样的“村居”呢？让我们走进《清平乐·村居》。 二、感知词韵 出示：《清平乐·村居》
1.字正腔圆，指名读。 （1）翁媪：强调读音。 （2）剥：表示把东西的皮去掉，念bāo。 （3）亡赖：同“无赖”，“亡”读作wú。（表扬学生关注注释。） 2.读出停顿，师生齐读。 词一般分上阙和下阙两部分，朗读时，上、下阙之间要停顿，我们来喘一口气作为停顿。(指导朗读)我们一起来读一读。 3.读出节奏，学生齐读。 诗词是讲究平仄的。老师引读，用手势舞出节奏指挥学生朗读上阙。 4.踏歌而行，师生齐读。 多美的韵脚、多美的季节，我们为何不学古人趁着春光踏歌而行呢！ 手拍节奏读下阙。（鼓励并宽容节奏不一致的学生，可进行个别指导：只要能读出宋词的音韵美、节奏美、对称美、参差美，谁又能说你读的不好呢？） 三、感悟词境 古人云“诗中有画，画中有诗”。我们能从《清平乐·村居》中，看到怎样的画面？快去词中找找看！（学生范读，描绘画面，教师指导朗读。） 1.“茅檐低小，溪上青青草。”（指导朗读：体会茅屋低小，读出低小，声音压低。感悟“青青草”，对比“草色遥看近却无”，引出“离离原上草”体会并读出草的生命力，声音适当拖长。）板书：画草屋、书写青青草。 2.“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。”（指导朗读：吴音是什么意思？播放音频，感知吴音。含着醉意的吴音又是怎样？是谁在对谁说？会说些什么？引导学生借助注释，想像画面；借助插图，体会词意，体会“翁媪”之间的“相媚好”。）板书：相媚好。（指导书写“媚”：左形右声，读准字音，左窄右宽，注意间架结构，才能写得规范、美观。） 3.过渡：（出示翁媪图片。）你看，翁媪醉意微醺地向窗外望去，他们看到了什么样的画面？ 4.“大儿锄豆溪东”（出示词句）（指导朗读：大儿在做什么？挥汗如雨地给豆田除草？你能从中感受到什么？引导学生背诵《悯农》，感受大儿的勤劳能干。劳动创造财富，累并幸福着，一起朗读，感受大儿子的勤劳和幸福。）板书：大儿 过渡：老两口透过窗口，还看见了？ 5.“中儿正织鸡笼”（出示词句）（指导朗读：中儿在做什么？这可真是个
【最新整理，下载后即可编辑】 逆向思维训练教学设计 【教学目标】让学生学会逆向思维，培养创新意识，提高创新技能 【教学重点】 1.学会逆向思维方法 2.掌握逆向思维技巧 【教学方法】发现法、讨论法、竞赛法、训练法 【教学过程】逆向思维也叫求异思维，它是对司空见惯的似乎已成定论的事物或观点反过来思考的一种思维方式。敢于"反其道而思之"，让思维向对立面的方向发展，从问题的相反面深入地进行探索，树立新思想，创立新形象。当大家都朝着一个固定的思维方向思考问题时，而你却独自朝相反的方向思索，这样的思维方式就叫逆向思维。人们习惯于沿着事物发展的正方向去思考问题并寻求解决办法。其实，对于某些问题，尤其是一些特殊问题，从结论往回推，倒过来思考，从求解回到已知条件，反过去想或许会使问题简单化。 案例一：司马光砸缸 有人落水，常规的思维模式是"救人离水"，而司马光面对紧急险情，运用了逆向思维，果断地用石头把缸砸破，"让水离人"，救了小伙伴性命。案例二： 有一道趣味题是这样的：有四个相同的瓶子，怎样摆放才能使其中任意两个瓶口的距离都相等呢？可能我们琢磨了很久还找不到答案。那么，办法是什么呢？原来，把三个瓶子放在正三角形的顶点，将第四个瓶子倒过来放在三角形的中心位置，答案就出来了。把第四个瓶子"倒过来"，多么形象的逆向思维啊！ 案例三： 日本是一个经济强国，却又是一个资源贫乏国，因此他们十分崇尚节俭。当复印机大量吞噬纸张的时候，他们一张白纸正反两面都利用起来，一张顶两张，节约了一半。日本理光公司的科学家不以此为满足，他们通过逆向思维，发明了一种"反复印机"，已经复印过的纸张通过它以后，上 面的图文消失了。重新还原成一张白纸。这样一来，一张白纸可以重复使用许多次，不仅创造了财富，节约了资源，而且使人们树立起新的价值观：节俭固然重要，创新更为可贵。智力思维训练题： abcde所代表的省份 对地理非常感兴趣的几个同学聚在一起研究地图。其中的一个同学在地图上标上了标号a、b、c、d、e，让其他的同学说出他所标的地方都是哪些城市。 甲说：b是陕西。e是甘肃；乙说：b是湖北，d是山东；丙说：a 是山东，e是吉林； 丁说：c是湖北，d是吉林；戊说：b是甘肃，c是陕西。这五个人每人只答对了一个省，并且每个编号只有一个人答对。你知道abcde分别是哪几个省吗？ 答案：假设甲说的第一句话正确，那么b是陕西，戊的第一句话就是错误的，戊的第二句话就是正确的；c是陕西就不符合条件。甲说的第二句话正确。那么e就是甘肃。戊的第二句话就是正确的，c是陕西。同理可推出a是山东，b是湖北，c是陕西，d是吉林，e是甘肃。篇二：逆向思维训练教学设计 附： 教学目标：让学生学会逆向思维，培养创新意识，提高创新技能 教学重点：1.学会逆向思维方法 2.掌握逆向思维技巧 教学设想：分五步：第一步明理示向，第二步示例明样，第三步现演树样，第四步示范促壮， 教学过程：
优秀传统文化的继承与发展 我国传统文化，常被视为儒家文化。所谓传统，就是世代相传，一直被继承延用下去的东西。中国的古代文化博大精深，但一直被世代相传、继承延用下来的主要是儒家文化。所以，把中国的传统文化，看作儒家文化基本上是没有错的。儒家文化，有值得弘扬的东西，但糟粕太多了，特别是被历代帝王及其御用文人严重阉割装饰过以后，几乎只是一种维护独裁专制统治的忠君文化、奴婢文化了。正因为这样，人们一提到我国传统文化就反感，就有气，就要彻底否定它，就有人想用全盘西化来取代它。其实，中国的古代文化不但博大精深，而且非常优秀，完全符合人类社会健康发展的需要。可悲的是，因为多数文化都不利于独裁专制，而中国自秦始皇建立独裁政治制度以后，独裁政治就一直沿用至今，两千多年来只有强化，没有弱化。所以，一切不利于独裁统治的古代优秀都被打压了，都不能被后人很好地实际继承延用下来，更无从发扬光大了，因而被排斥在“传统文化”之外了。 因此，对于中国文化，我不赞成笼统地说弘扬传统文化，因为弘扬传统文化，就是弘扬忠君文化，就是弘扬独裁文化,就是弘扬奴婢文化！要振兴中华，要使中华民族平等地立于世界民族之林，我们就应该重新认识、弘扬、发展我国古代的优秀文化。 如何弘扬和发展成为优秀传统文化呢？最重要的就是坚持真理，愿意为真理献身的价值观和人生观，历史上不乏这样的故事都表现出坚持真理的重要性，如果违背了真理，那么这种文化继续传承必将对社会造成影响，也算不上优秀的文化了。坚持真理是适应当今社会的发展，适应人民日常生活中的点点滴滴，才能为人民所用，才能算得上是真正优秀的传统文化，才有继续传承并且发展下去的可能性，否则必将被社会所淘汰，不为人们所接受。 所以，“坚持真理，愿意为真理献身的价值观和人生观”不属于中国传统文化，但她是中国优秀古代文化的重要组成部分，是我们今天必须重新认识、弘扬和发展的古代优秀文化之一！
教学设计万能模板 一、教学目标： 根据新课改的要求和学生已有的知识基础和认知能力，我确定的教学目标是： （1）知识与技能目标：通过自主学习____，学生能够____ （2）过程与方法目标：通过合作学习____，学生能够____ （3）情感、态度、价值观：通过探究学习____，学生能够____ 二、教学的重点和难点： 本课的教学重点：通过____学生能够掌握____ 本课的教学难点：通过____发展/提高学生____ 三、教学方法： 主要采取的教学方法：引导启发法。 在本节课的教学中主要渗透自主探究法、小组讨论法等。 四、教学过程： （一）导入新课 本课主要采用：故事导入/直接导入/游戏导入/情境导入等等 （具体怎么导入，需要简单阐述） 这种方法，不仅能引起学生的兴趣，而且能够引导学生思考，并且引出新课题。 （二）讲授新课 在讲授新课时，为了突出本节课的第一维知识与技能目标，首先引导学生自主学习，学生对基本的概念和知识初步感知，学习完成后，会对重要生词（语文，其他科目视具体情况而定）进行讲解，具体过程如下： （讲授第一维目标）
通过这种方法，既体现了新课改中以学生为主体的思想，又调动了学生学习的积极性。 这部分讲授完成后，开始讲解本节课的难点，也就是第二维过程与方法目标，引导学生进行探究学习，学生先进行探究学习，能够用自己的话语总结____方法。然后，结合实例，对____方法进行详细讲解，具体过程如下： （讲授第二维目标） 通过这种方法，既让学生能够深入理解这种方法，也可以增进学生之间相互帮助的情感。（三）巩固练习 根据各科目自行设计 （四）小结 （五）作业布置 布置课后作业，包括必做题和选做题，必做题主要以基础算式为主，选做题会选用一些开放性较高，需要学生进行发散思考的问题，以满足那些学有余力的同学。 五、板书设计 板书设计采用图文并茂的形式，清晰展示全文整体结构，突出重点，彰显文章主题。 本文是一篇( )文，采用了( )的修辞手法或( )说明方法，采用( )表现手法，用词\语言( )，通过( )的结构顺序(记叙了\描写了)(某个故事\某地方的优美景色)，并从中悟出( )道理\或抒发(表达)了( )情感。 文段中主要使用的修辞手法有以下：比喻、比拟（又名比体，分为拟人、拟物）、夸张、排比、对偶（又名对仗、排偶）、反复、借代、寄寓（寄托）、互文、设问、引用、呼告、反问、顶真（又名顶针、联珠）。