一、开篇陈词
所谓“爱一行”也就是对所从事的事业有着深挚的感情，它不是简单的兴趣爱好。
“爱一行，干一行”的实质是就业前的择业取向；而“干一行，爱一行”的实质是就业后对工作态度的要求。
对方辩友的通篇立论，都是在说一个事实：当今社会，很多求职者无法选择他所爱的行业。但，这与我们提倡人们去努力追求，使自己能干所爱行业的价值观，并不矛盾。就如，在一个想做奴隶而不得、和暂时做稳了奴隶的时代，难道这意味着，当了奴隶就不能追求自由么？正因为人们热爱自由、追求自由，才有了新中国啊！
因此，别无选择或迫于无奈，并不是阻挠我们提倡“爱一行干一行”的理由。恰恰相反，提倡“爱一行，干一行”可以让我们化现实的压力为追求的动力，而不是迫于现实压力甘当工作的奴隶。
第一，一个“以人为本”的社会不能不考虑人的幸福。经济发展的终极目的，就是让人幸福。如果让社会进步以无数人处于别无选择和迫于无奈的状态来获得，那这进步也就失去了意义。
第二，让人们做他所爱的工作更容易获得幸福感，也更容易激发工作热情创造社会财富。贝多芬热爱音乐而当了音乐家，达尔文热爱生物学提出进化论，王进喜热爱共产主义事业而奋斗终身。[注：应场例]第三，提倡“爱一行干一行”也是对社会提出的要求。社会不能总是把人们置于一个别无选择的境地，“爱一行干一行”正是突出人的自由选择权，是促进人的自由而全面发展的重要一环。
而对方辩友除了把现实和理想对立起来，他方论证还存在以下几点错误[选用]：
1、正方辩题的实质是：入行后，以什么样的态度面对工作。但是，入行前，以什么样的态度选择工作，却是正方观点无法涵容的。
2、对方辩友的隐含逻辑是把“爱一行干一行”等同于“不爱一行就不干这行”。但，我们提倡先恋爱后结婚，不意味着不恋爱你就不能结婚。
3、他们把做好本职工作和爱上工作相等同，如做好打字员的工作不等于要你爱上打字工作。
4、他们说爱具有易变性，那是否也同意干一行，可以今天爱明天不爱呢？
5、对方辩友说能力，但“爱一行”，不是说“这一行”的工作就会砸到你的头上，而这是需要你积蓄力量去追求。如双耳失聪的邰丽华演绎了千手观音的奇迹，从听不到音乐到能够随乐起舞，付出了超出常人的努力。
二、攻辩环节
【攻辩环节1】
问1：有人从小喜欢语言学，迫于生活压力去当高中老师，那么我们是否鼓励他继续干下去？
问2：这个人当上高中教师后痛苦不堪，最后还是转入了他爱的语言学。对方辩友是否还鼓励在高中教师的岗位上继续干下去？
扫：这个人就是国学大师季羡林。他当高中教师时痛苦不堪，但转入了他热爱的语言学行业，就将他的聪明才智发挥得淋漓尽致，取得举世瞩目的成绩。由此可见，从事我们热爱的行业，更能激发热情、更能发挥才智、更能获得幸福感。
【攻辩环节2】
问1：日本员工的敬业精神备受世界称赞，您方是否认同他们这种敬业精神是“干一行，爱一行”的体现？
问2：抗战时期中国大量劳工被虏到日本三菱等企业，在“干一行，爱一行”的精神“指引”下努力工作、兢兢业业，请问您是否提倡这些中国劳工在日本“干一行爱一行”？
追问：请正面回答，是否提倡这些被虏的中国劳工在日本“干一行爱一行”？
扫：被俘虏的中国劳工就是被剥夺了他们自由选择工作的权利，他们也不可能不顾国仇家恨去“爱一行”，对方辩友的“干一行”既无人权，“爱一行”不顾人性，请问您方的提倡从何谈起呢？
三、自由辩论
【自由辩论1-爱的提倡】
问1：对方辩友说社会提倡“干一行爱一行”，看来您方的爱是社会提倡的。今日您方二辩风采的让我倾心，您方能否论证一下，您的社会提倡与我爱上你有何联系？
1）正：爱有时是很私人的情感，不是我越了解你我就会越爱你。
2）正：至少社会给予了我自由恋爱的权利，让我有可能勇敢追求所爱，而不是包办婚姻，非得和一个从没见过面的人绑定一生。
3）正：您直接就奔向交往了，进展实在神速，至少得有感情基础才能交往吧？
【自由辩论2-乞丐】
问1：有些孩子因生活落魄做了乞丐，您方不是提倡“干一行爱一行么？他们当了乞丐，是不是应该提倡他们爱当乞丐？
问2：请对方辩友正面回答，是否提倡乞丐也要“干一行爱一行”？
扫：看来对方辩友也承认，当了乞丐，不能提倡他们爱当乞丐。恰恰相反，社会要创造条件，让他们能够过上有尊严的生活。谁不爱做有尊严的工作呢？
【自由辩论3-富士康】
问1：某公司的员工除了每天工作8小时，还努力勤奋地加班，请问这是否干一行、爱一行的体现呢？
问2：这公司叫富士康，这行员工频频跳楼自杀，您提倡“干一行爱一行”，是否提倡这些员工死了都要爱？
问3：富士康的员工足够敬业了，请问他们爱富士康的岗么？
追问：看到这些以生命付出的代价，您方是否还要提倡富士康员工努力去爱富士康？请正面回答。
扫：如果对方辩友还要提倡爱，我想那些自杀员工只能一边跳楼一边唱“死了都要爱，不加班到死不痛快”。像富士康这种打着敬业的名头做着压榨的事，这样“干一行爱一行”的提倡能否获得就业者的共鸣？
【自由辩论4-爱因斯坦】
问1：有个人从小热爱物理课却经常连考试都不能通过，请问对方辩友，是否提倡他继续研究物理学？
追问：应该不应该提倡他继续研究他热爱的物理学？
扫：如果爱因斯坦是咱中国人，他考试不及格又迫于现实，只能别无选择地做了小职员，然后“干一行爱一行”在工作岗位上兢兢业业地奋斗，无奈放弃所爱的物理学，恐怕这个世界就不会有相对论了。
【自由辩论5-爱迪生】
问1：爱迪生在当铁路局报务员的时候，为了偷懒，发挥所长发明了自动定时发报机，结果他被因此炒了鱿鱼，请问此时是提倡他“爱一行干一行”转做发明家，还是“干一行爱一行”坚持奋斗在电报业呢？
问2：按照对方辩友的逻辑，爱迪生“做了电报员就应该爱电报业”，社会却更倾向于让他做发明家，这不是自相矛盾？
追问：爱迪生应该转入他爱的发明这行，还是坚持在电报业奋斗并爱上这行？
扫：可见，“干一行”是要看干哪行。让爱迪生去做他所爱做的发明家，远比他兢兢业业当报务员，不是更能创造社会财富和实现他的价值么？
【自由辩论-备用】
1、我爱吃苹果，但吃了橘子，是否就要提倡我爱吃橘子？
2、我爱吃苹果，但吃了橘子，是否意味着我不能争取下次吃到苹果？
3、我喜欢苹果，讨厌吃橘子，对方辩友是否认为，我要多吃橘子持续吃橘子，争取早日爱上吃橘子呢？
四、总结陈词[驳略]
?【拆分爱岗和敬业】反方把爱岗和敬业混为一谈。敬业是社会所提倡的职业道德，爱岗却不一定。富士康员工有责任干好工作、敬业于自己的岗位，却不一定要热爱富士康里几近残酷的高强度工作。如果这还要提倡爱，只能是越爱越痛苦，越爱越受剥削。企业老板是欢欣鼓舞着要提倡，员工却只能唱“死了都要爱”还能提倡么？
?【现实VS理想】反方用目前很多人无法从事他所爱行业这一现实，来否定提倡人们能够择其所爱的价值提倡，这本身就不合理。不能因为我们在现实的无奈下做了工作的奴隶，就不能让我们拥有一颗追求自由的心。社会也有很多人从事了自己所爱的行业，可见这个理想并不是水中月镜中花。那我们怀抱着一份希望去追求自己所爱的事业，而不是在现实的无奈中挥别所爱，这恰恰是现实和理想的最佳契合啊。
?【冲突】爱是一种发自内心的真挚情感，对方举了大量的例子，说明有些人在岗位上兢兢业业从而爱上这一行，我们并不否认这个事实。然而，这些事实都有一个前提，那就是：他们所干这行与他们内心需求并无冲突。
那么正方必须还能够论证，在发生了冲突的情况下，能否提倡“干一行爱一行”？正方在之前的辩论环节一直回避这个问题，请您方在总结陈词中正面回答吧。
（1）富士康的员工是自愿签署加班协议，社会是否提倡他们“死了都要爱”？也即：虽然他们自由选择了所从事的行业，但是其工作体验十分痛苦，是否提倡他们爱这行。
（2）应不应该对被日本俘虏的中国劳工提倡“干一行爱一行”、是否提倡不幸沦为乞丐的孩子当了乞丐就要爱乞丐这行？也即：被迫从事某行，是否提倡他们爱这行。
（3）是否提倡季羡林从痛苦的教师转为所爱的语言学研究者？也即：当干一行不爱这行时，是否提倡他转入所爱的行业，让他们争取“爱一行干一行”。