大家好，我是正方四辩，首先我将对反方辩友存在的问题进行指出。
（指出对方问题在1~6中选择与修改）
1. 【起因论】万事万物的起因，都可以简单理解为“不知足”。但是这并不是不知足精神的体现。如果把凡事产生的前提都冠以”不知足“之名，然后断言称享乐是以不知足精神为前提的，显然过于片面。我的呼吸，我的步伐，我吃的饭，难道都是源于我贯彻了不知足精神？当然不是。不知足与知足的差异之处在于对事件的评估不同，以及产生的对后续事件影响的不同。他们两者是宏观的概念，用起因二字说明不知足的意义显然难以令人信服。
2. 【停滞不前论】首先，时间不会因为我是一个知足主义者而停止，生活不会中断，下一件事一定会来临。知足与不知足的区别只是在于对下一件事的内容性质存在影响。其次，尽管知足可以带给人鼓励形式的动力，我们还是承认不知足带来的动力对于社会发展与科学经济的进步有着更大的推动力。/然而那又怎样？一个幸运的科学家最终取得了积极的科研成果，如果他不懂得对此感到满足，而是光顾着继续埋头苦干，他能得到常乐吗？//对方辩友或许觉得他所取得的科学进步可以使人有相较之前更丰富的享乐资本，更长时间的快乐，但是请注意，进步的受益者不是科学家即不知足者本身，而是其他懂得知足与该科技的人。
3. 【战乱逼迫论】的确，在历史特殊时期，奋发向上的革命家，政治家，都在事业上拥有着不知足的精神。可是就光事业而言，此时的拼搏实际上是充满了痛苦的，我相信在座各位不会听说哪位伟人在战场上持续着开心，哪位革命家在斗争的过程中身心愉悦，哪位科学家在战火纷飞、技术封锁的情况下笑着做实验。他们的确功不可没，不知足的确作用重要，但是不知足没有带给他们常乐。反观他们事业成功后，懂得知足的人会为了成果而高兴，不知
足的人则常常犯下矫枉过正的错误；即使他们方向正确没犯错，有着充满意义的一生，这一生却全是忙碌，根本谈不上常乐。
4. 【“不知足存在的必要性”与乐并无关联】非常显然如果没有贯彻不知足精神的人，社会的发展显然会比现在要滞后许多。社会的发展与科学经济的进步可以使后人有更加丰厚的享受条件，但是这并不能代表发动进步的这些人，本身可以在努力的过程当中获得长乐，毕竟我们讨论的常乐的对象是贯彻知足或不知足的人本身。对方辩友或许认为，憧憬可以带来快乐，但是我想说的是，不知足并不一定带来憧憬；对方辩友或许认为，努力奋斗的过程是充满快乐的，但是我想说的是，如果无法产生自我认同，一个人即使再努力，也无法获得快乐。
5. 【主观的态度与客观的事件结果情况产生的影响】无论客观结果如何，知足的人都可以在任何条件下获得常乐，这点是不知足的人做不到的。对方辩友或许认为，在历史上生活中，我们身边有很多例子都说明存在一些知足的人，产生了消极的社会影响。比如说懒惰的国企公务员，不求上进的研究者等。但这些例子实际上是把知足与其他消极情绪捆绑的讨论，如果他们都能被引用为例证的话，那我完全也可以说，有一群有社会责任感的的公务员和研究者，在贯彻知足精神的前提下，按部就班的完成着自己的任务，并没有产生社会消极影响。所以说，把知不知足与其他消极积极的情绪捆绑讨论是没有意义的。
6. 【精神高尚论】对方辩友或许认为不知足的人会奋斗下去，说明他们有着高尚的精神品质，只有高尚的人才能获得真正意义上的快乐。而我想说的，世俗的快乐也是快乐。更何况
知足所带来的快乐并不一定是俗的。周恩来同志，一生拥护的都是知足常乐的思想，但是你能说他的生活乐趣是俗的吗？所以说把自己归为不高尚是错误的。其次，不知足其实并不一定说明这个人有高尚的品质。小偷对于自己的经济现状并不满足，他高尚吗？
0.【为了以后论】：（我们为了以后的幸福生活而对当下不满足）你们什么时候可以满足？（达到目标时；我只是对当下不满足）你满意当下吗？（不满意）你快乐吗？（快乐）我来重复一下对方辩友的话：我忍受着我不满意的东西，我因此快乐。这难道不冲突吗？
时间不会因为我是一个知足主义者而停止，生活不会中断，下一件事一定会来临。有可能我的未来档次比你低，但作为一个知足的人，我未来的快乐一定比你多。（你的档次已经低到无法维持你的快乐了怎么办？）对方辩友，我们讨论的变量是是否知足，而非是否有享乐资本。我退一百步来说，贯彻知足精神的人还真不容易就落到连正常生活都维持不了的情况，周恩来自称是知足理念的一生拥护者，他是饿死的吗？我退一万步来说，就算我真的饿死了，我这辈子也是持续开心的，常乐二字是当之无愧的。（周恩来是闹革命的人，他是不知足的）可是实际上，连他自己都定义自己为信奉知足长乐者，强行给他安上不知足的帽子恐怕不好吧。他的例子还恰好说明了知足者同样可以做出一番大事业。
8.君子爱财，取之有道：难道小偷不是不知足者吗？这算什么取之有道。这是将不知足与其他积极品质的捆绑讨论，没有意义。
9.知足不可能被一直性的贯彻：我方一辩已经说明，知足者秉持着知足的处世态度，且懂得满足的精神被贯彻在几乎每一件事情上，说“几乎”是因为还有很多事在两者皆非的情况下进行。这些事之外才是我们的重点讨论对象。
接下来，我将从以下几个方面再次重申我方观点：
第一，知足带来乐是必然的。首先，知足是一种感恩，感恩对象是现在所拥有的东西。这是外在条件给予我们的快乐感。其次，知足是一种对于自我才能的肯
定，是对自身行为的认可。这是内部条件赋予我们的快乐。最后，知足者不
会庸人自扰。这避免了在不必要的情况下时间精力的浪费。
第二，知足带来的乐具有连续性。知足者秉持着知足的处世态度，且懂得满足的精神被贯彻在几乎每一件事情上，在一定时间规模内长久地使人感到精神愉
悦，从而快乐得以延续。//知足表现在单个时间线上，贯彻知足精神不代表
不前进，简单来说，时间不会因为我感到知足而停止。假设我对此时吸入的
空气质量感到满足，我也不可能就此停止呼吸。在下一件到来的事件上继续
以知足的角度评估或对待，才是知足的真正贯彻表现。//或许一切事物的起
因都可以被简单理解为“不知足”，但是这并不影响宏观角度上的所谓“贯彻知
足精神”，否则世界上就没有知足的人了。
第三，我们肯定不知足可以带来快乐，但我们要强调，不知足无法必然带来快乐。
单从事件结果看，不知足的结果有积极的，也存在不少消极的，当负面的结
果出现时我们并不快乐。比如苏联科学家建设了切尔诺贝利核电站，但是最
终造成的结果来看，设施损毁，城市荒芜，涂炭生灵，换作各位，哪位会觉
得这些由不知足而对科技经济的建设是令人喜悦的？这说明不知足的结果
不一定带来快乐。//从过程看，不知足带来的快乐可能通过对未知事物的向
往憧憬产生。然而在很多情况下，不知足并不一定会带来憧憬，因为你在追
求更高标准的过程中，可能对未来并不感到清晰明朗，追求过程很可能本身
充满了迷茫与痛苦；再者是因为真正一心一意追求某样事物的人，常常全身
心地集中注意力，缺少情绪感知。//既然从结果与过程上我们都无法推出不
知足必然带来快乐，那么常乐自然更是无从提起。
【实战中念不完全部的内容，一定要对本文删改。】
三一文库（https://www.doczj.com/doc/0f11999722.html,）/礼仪/辩论赛 2019辩论赛四辩总结陈词模板 辩论是一项可以提高思辩能力，丰富课余生活，培养团队精神，锻炼思维表达的活动。下面是小编搜集整理的辩论赛四辩总结陈词模板，欢迎阅读。更多资讯请继续关注辩论赛栏目! 辩论赛四辩总结陈词模板一 尊敬的主席、评委、对方辩友和观众朋友们正方四辩在这里向大家问好!在这里，请允许我重申我方观点.....，经过刚才精彩的辩论，对方辩友侃侃而谈，但是请对方辩友不要用您高超的语言技巧和华丽的辞藻来误导大家，我们不难发现对方辩友几处漏洞，下面请允许我一一指出 1.对方便有不断强调....，但请问对方辩友.....(用具体事例，可以是名人轶事，历史，名言格句等来驳论) 2.对方便又还提到，但是不是有..... 3.对方辩友还把...拿出来说事，那么对方辩友有没有听清楚我方在一辩(或二三辩)中 提到的.....所以.....
4.对方便还一直纠结于......，不知道对方辩友有没有听过....因而....这不正就是我关的观点吗 5.对方便有一直在回避我方提出..(问题)，现在就有我来替您回答.... 6.对方辩友总对...模糊概念，偷梁换柱，这难道实在无力的同意我方观点吗.... 总而言之(用一排比作结，提高语气，一剑封喉) 对于四辩稿的固定格式，大体可以分为以下几个部分： 四辩稿是有固定格式的，大体可以分为几个部分： 1，礼貌上，结辩时，先要谢谢主席，谢谢评委，谢谢对方辩友 2.结辩前，先要对辩题做名词解释，或者对辩题的词句做一定的分析，然后点明己方论点，结辩时的论点最好清晰简单纠错 3.结辩不仅要再次提出己方观点，更要点出整场辩论时对方的漏洞，以一点，二点的形式例出来，更要进行反驳。总结对手在比赛中犯下的错误，这是需要你在赛前分析对手的论点，提前准备的，不能上场再准备。重要从逻辑，事例，论证等方面找错。 4.升华。将己方的观点尽量提升到一个新高度上，从更高的层面分析辩题，不仅局限于辩题本身，而要涉及更高的价值观，
辩论赛四辩陈词格式：（注意：时间为4分钟） 四辩总结陈词，既是对本方观点的再一次申述、总结，又是一个最终的升华、点睛。写好总结陈词可以注意以下几点： 1、与其他选手全面分析、讨论辩题，了解其他辩手的观点 2、全体辩手根据辩题和讨论情况，制定一个总体的功防策略，每个人负 责一个或者几个重点问题。 3、四辩在顾全大局的前提下，要照顾本方观点，同时加以升华。 4、四辩的总结陈词，在比赛前可以根据辩题的情况事先写好，但是在比 赛中，应当根据对方的实际辩论情况，随机应变加以修改，争取做到在 最后陈述时：既顾及、重申本方观点，又弥补对方再辩论过程中对本方 的攻击，同时还能起到攻击对方弱点、再次全面揭示对方缺陷 的作用。 纠错+解释辩题+阐述观点+在本观点的角度，遥想，升华辩题 例子1 总结陈词(人类社会应当重利轻义) 谢谢主席，大家好。 听了对方辩友的慷慨激昂的陈词，我终于发现，不管是对方辩 友还是我方，还是全场的在座的各位，我们都同样心怀着对社会进 步，对人类幸福的美好追求，正因为如此，我方才深深感到为了我 们这一共同的追求我方必须让大家看到，利与义于人类社会的本质 意义何在？
在逻辑本质上，义是为了实现利而产生的道德准则，因此利才是基础的根本的，义是相对的非根本的；利是社会发展的不变源动力，而义没有一个客观的衡量标准，具有鲜明的时代性和地域性，现代的男女平等观念难以成为古代的义，西方的个人主义自由主义也难以完全被东方接纳——因此今天我们说重利轻义，就是要更重视对义的出发落脚点利这一实质的把握，而非对义这一形式的固执。 而今天对方辩友在逻辑上犯的主要错误则是对利的片面解读，他们似乎认为纸醉金迷是利，而享受生活不是利，私欲满足是利，而社会繁荣不是利，苟且偷生是利，而民族兴旺不是利，正是由于对方的这种偏见，把得小我之小利损大我之大利的行为说成了是重利轻义，却没有看见，我们心中的是非观、善恶念，都是基于人类共同利益这一基础。所以那千千万万在抗日战争中英勇牺牲的战士，给他们力量让他们一往无前的绝不是一句义的空谈，而是义背后亿万国民的实实在在的生命与幸福。 而即使我们真的对这个根本真理视而不见，像对方一样用纯粹实用主义的态度去看待这一问题，仍可以看到重利轻义应是社会的选择。 义本应是人类的一种自律，而非异化了的一种他律，这种自律正是为了保证我们的共同幸福。但纵观历史，我们却常常看到人们由于对义的执念阻碍了社会进步——人们曾以为天经地义的君君臣臣的封建伦常却大大阻碍中国在近代的发展，中世纪欧洲的宗教道义桎梏了人们的思想，文革时代的错误的道德价值观让我们失去
一辩稿： 谢谢主席,大家好。我方认为,大学生创业更应立足于自身优势。 由于产业结构调整与国家政策扶持,市场空白领域逐步缩小,同质化趋势出现。创新制造不断增多,差异化优势显现。这就要求大学生创业者必须学会在愈发激烈的市场竞争中生存。而市场竞争的关键是核心竞争力。核心竞争力,是指一个参与竞争的个体能够长期获得竞争优势的能力。只有拥有难以复制的核心竞争力,才能够在竞争中立于不败之地。 因此,今天衡量更的标准是,谁能帮助大学生创业者更好地塑造核心竞争力。 大学生的自身优势一方面包括大学生创业者个人的品质、经验、能力等个人优势 ,另一方面包括大学生群体的知识、技术等群体优势。而市场需求是指市场供需现状。我方将进行两点论证。第一、更立足于自身优势,更能形成独特的核心竞争力。 每个大学生创业者都拥有独特的经验、能力、品质等个人优势。而相对于社会人士,大学生又拥有特有的知识、技术等群体优势。更立足于自身优势,能够塑造独特、持久的核心竞争力。不论在竞争白热化领域还是空白领域, 拥有难以被模仿、复制的特色才是竞争的法宝。 Summly 、 facemood 等 IT 产品的成功,有机蔬果、沙蚕养殖等高科技农产品的成功, 情趣用品商店 powerful 创新营销模式的成功,都是大学生更立足于自身优势,塑造核心竞争力后的高质量创业典范。 第二、由于大学生的局限性与市场竞争现实,更立足市场需求难以塑造核心竞争力。 首先,市场需求本身处在不断变化当中,大学生创业者由于资金少、基础薄,其抗市场风险能力较差。而大学生相对市场其他竞争者来说,准确预估市场的能力不强。即便专业市调也会造成团购网站泡沫这样的行业悲剧,更何况鲜有经验的大学生。因此, 总希望靠更了解市场需求取胜对大学生创业者来说并不现实。 其次,市场需求作为公开的市场信息之一,和其他创业实务一样,是每个创业者必须重视的因素。但更立足于市场需求后依附市场需求的短暂空白建立起来的竞争力就极易被他人复制,最终被同质化竞争所消解。中国第一家微博饭否,第一家轻博客点点网,第一批团购网站古鳖网,这些抢占商机的先行者不是已被淘汰就是严重亏损,可见抢占市场与形成可以抗击同质化浪潮的核心竞争力之间,还有很长的路要走。 因此,有需求不等于遍地黄金,把握需求也不等于一劳永逸。大学生创业者应该坚持更立足于自身优势的思路,塑造核心竞争力,才能避免创业的理想与热情付诸东流。 谢谢主席,大家好。我方认为,大学生创业更应立足于自身优势。 由于产业结构调整与国家政策扶持,市场空白领域逐步缩小,同质化趋势出现。创新制造不断增多,差异化优势显现。这就要求大学生创业者必须学会在愈发激烈的市场竞争中生存。而市场竞争的关键是核心竞争力。核心竞争力,是指一个参与竞争的个体能够长期获得竞争优势的能力。只有拥有难以复制的核心竞争力,才能够在竞争中立于不败之地。 因此,今天衡量更的标准是,谁能帮助大学生创业者更好地塑造核心竞争力。 大学生的自身优势一方面包括大学生创业者个人的品质、经验、能力等个人优势,另一方面包括大学生群体的知识、技术等群体优势。而市场需求是指市场供需现状。我方将进行两点论证。第一、更立足于自身优势,更能形成独特的核心竞争力。 每个大学生创业者都拥有独特的经验、能力、品质等个人优势。而相对于社会人士,大学生又拥有特有的知识、技术等群体优势。更立足于自身优势,能够塑造独特、持久的核心竞争力。不论在竞争白热化领域还是空白领域, 拥有难以被模仿、复制的特色才是竞争的法宝。Summly 、facemood 等IT 产品的成功,有机蔬果、沙蚕养殖等高科技农产品的成功, 情趣用品商店powerful 创新营销模式的成功,都是大学生更立足于自身优势,塑造核心竞争力后的高质量创业典范。 第二、由于大学生的局限性与市场竞争现实,更立足市场需求难以塑造核心竞争力。
大家好，我是正方四辩，首先我将对反方辩友存在的问题进行指出。 （指出对方问题在1~6中选择与修改） 1. 【起因论】万事万物的起因，都可以简单理解为“不知足”。但是这并不是不知足精神的体现。如果把凡事产生的前提都冠以”不知足“之名，然后断言称享乐是以不知足精神为前提的，显然过于片面。我的呼吸，我的步伐，我吃的饭，难道都是源于我贯彻了不知足精神？当然不是。不知足与知足的差异之处在于对事件的评估不同，以及产生的对后续事件影响的不同。他们两者是宏观的概念，用起因二字说明不知足的意义显然难以令人信服。 2. 【停滞不前论】首先，时间不会因为我是一个知足主义者而停止，生活不会中断，下一件事一定会来临。知足与不知足的区别只是在于对下一件事的内容性质存在影响。其次，尽管知足可以带给人鼓励形式的动力，我们还是承认不知足带来的动力对于社会发展与科学经济的进步有着更大的推动力。/然而那又怎样？一个幸运的科学家最终取得了积极的科研成果，如果他不懂得对此感到满足，而是光顾着继续埋头苦干，他能得到常乐吗？//对方辩友或许觉得他所取得的科学进步可以使人有相较之前更丰富的享乐资本，更长时间的快乐，但是请注意，进步的受益者不是科学家即不知足者本身，而是其他懂得知足与该科技的人。 3. 【战乱逼迫论】的确，在历史特殊时期，奋发向上的革命家，政治家，都在事业上拥有着不知足的精神。可是就光事业而言，此时的拼搏实际上是充满了痛苦的，我相信在座各位不会听说哪位伟人在战场上持续着开心，哪位革命家在斗争的过程中身心愉悦，哪位科学家在战火纷飞、技术封锁的情况下笑着做实验。他们的确功不可没，不知足的确作用重要，但是不知足没有带给他们常乐。反观他们事业成功后，懂得知足的人会为了成果而高兴，不知
辩论赛四辩总结陈词 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】
尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学大家好： 很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表我方进行总结陈词。 首先，由我进一步阐述我方的论点,我方并不否认大众传媒中有小部分的人弄虚作假，制造谣言，但这并不会影响大众传媒给我们带来真相，也不会因此而扩大真相与公众间的距离。在开篇立论时我方一辩就大众传媒动机和能力等方面来看，大众传媒确确实实拉近了公众与真相的距离。 我方已经从：产生、运转和最终输出的结果，三个层次告诉大家，大众传媒的发展史，就是大众传媒适应传媒客观规律，更好的满足大众需求的历史。大众传播的信息，正在从视角单一走向多元，从混乱走向专业，从平面走向立体。细节更加充足，挖掘更加深刻，得到的反馈更加及时，这，才是我们今天所看到的大众媒体。事实上，当信息分类越详实，证据越充足，视角越多元的时候，我们的分析比较也就越有价值，使得我们更可能接近事情的真相。这就是为什么我们说大众传媒缩短了我们和真相的距离。 纵观整场辩论赛，我方一不小心攥住了对方辩友的大问题，但由于时间有限，下面我就 只列举其中较为严重的个问题。 第一个问题， 1，定义的问题： 2，偷换概念：没有把握这场辩论赛的重心 3，以偏概全：对方以偏概全实在是盲人摸象，一叶障目 4，恶意逃避：对方反复对XX避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢？ 5， 断章取义 6，颠倒对象 真相不是非黑即白，我们每个人也不是全知全能。因此，探求真相的意义不应该仅仅是一 个结果，更应该是我们探求的过程。在探求真相的过程中，是我们对信息进行判断，分析和比 较，努力还原出最接近真相的事实。所以我们今天评价这个辩题，其实就是在探讨大众传媒到底 有没有为我们在探求真相的过程中提供起到帮助。今天追求的其实并不是真的求一个答案，就像 辩论一样，这是一个论证过程胜过结果的事。这种过程才是逼近真相的过程，而并非结论本身， 现在，现在大众传媒还在发展，任何发展的事物都不可避免存在着不足。我们今天讨论这个辩题的意义就是我们如何看待大众传媒？我们应该肯定他，还是否定他？我们是推他一把还是将其扼杀在摇篮之中？我们是应该给新闻更多的管制？还是多给各阶层表达声音的机会？一个求真的社会应当是一个更加包容的社会，应当是鼓励不同的声音的社会。今天中国想要真正变成一个公开透明，就必须充分发展大众传媒，使大众传媒成为大众自己的传媒！谢谢大家！
辩论“知足长乐”反方 1．不提倡“知足常乐”，即既不提倡对物质层面的知足，也不提倡对精神境界、个人修养的知足。 2．提倡“知足常乐”对社会不利。 人们对社会现状不知足，就会改进社会弊端，使社会更进步。相反，知足了之后，社会就会失去进步的源泉，从而停滞不前。3．提倡“知足”对绝大部分个人不利。 可以保持个人的进取之心，拼搏前进之心。而且，个人对自身工作能力、学习水平、道德情操、精神修养的不“知足”，可以促进个人提高自身素质。 对方可能立论： 1．缩小概念。提倡有选择的“知足常乐”，即只讲在某方面应提倡“知足常乐”，对另一些不应提倡的方面视而不见，不加以阐释。 2．偷换辩题。把知足常乐说成乐观的生活态度，即知足后还不放弃对事物的追求。 3．栽赃嫁祸。把现代社会的一些勾心斗角，尔虞我诈的现象归为不知足之错。 4．强加修饰。给知足常乐强加“适度”、“有选择”等修饰，用“提倡适度的、有选择的知足常乐”来代替“提倡知足常乐”。辩驳：
1．指出对方缩小概念。从全面的角度并阐述现代社会不应提倡“知足常乐”。 2．清晰定义。“知足”是对现状感到满足，感到已经足够，自然就不会进一步追求什么。而“知好”是认为现状很好。但继续追求与“知好”并不矛盾。 3．明确逻辑。不知足不代表要去勾心斗角、尔虞我诈。而追求应用正当手段促成良性竞争，对于上述情况应用法律去规范竞争，而不应用“知足常乐”去扼杀竞争。 4．指出对方强加出自主观意愿的修饰，而不顾提倡后的实际效果。盲目认为社会对“知足常乐”有符合他们主观意愿的理解。 知足者未必常乐 常言道：知足不辱，知足者常乐。于是乎，“知足”便成了一些人眼中的宝贵品质，事事以知足为荣不瘟不火。然而，难道处处都应该“知足”吗？恐怕并非如此吧，知足者也未必常乐呀！古时候，中国人总是以“圣人之邦”自居，惟我独尊，于是乎，幅员辽阔、地大物博、物阜民主、人杰地灵……只要一说起中国，诸多溢美之词纷至沓来，真可谓知足之至了。大清乾隆年间，英国大使拜见乾隆皇帝，请求以西洋珍品换取天国神技。但不足百年，英国成为西方大帝国，用洋枪火炮打开了中国的大门。万园之园中的一场洗劫、一把大火，似乎也烧醒了几位“知足者”的美梦。也就是在鸦片,三个英国军官对他的部下说：“哈哈，
一辩开篇陈词 辩论赛一辩陈词没有固定的格式，大致上就是阐述己方观点，进行论证，总结几部分。而且时间要控制在3分钟，不可以太长和太短。准备好发言稿，有自信地说出来！ 提供一个辩词范本： 我方观点是。何谓“代勾”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。。。。那么，为甚麽认为代勾的责任在子女呢？我方认为原因有三：第一，第二，第三，综上三点所述，我方一致认为：。。。 正方一辩的发言时间控制 正方一辩是整场辩论的第一个发言者，他没有驳斥的对象，要做的只是把事先准备好的稿子认认真真地念好。不过，如果能在念出最后一个字时，恰恰时间结束的铃声响起，可收到先声夺人之效。这一点极难，在我看过的几十场辩论赛中，只有两人能做到，而且也纯属运气，所以不必强求。 正方一辩还有一些战术，如在发言结尾向对方提出好几个问题，以图扰乱对方一辩发言，但对方如稍有经验，一般是避而不答，于是反而容易暴露本方的进攻点。一辩还常在结尾时说：“关于***将由我方二辩、三辩作进一步的阐述。”这种做法优点是在配合上显得连贯，缺点是可能会破坏一辩的整体气势。如果时间已到而稿子还未念完，可以把论点重复一遍，然后坐下。 四辩总结陈词 四辨最好当，但是别人没法给你总结。全靠你在场上的听力集中抓对方的漏洞。你要总结一辨到三辨你方的观点，然后比赛中途找对方漏洞你方又没来得及辩驳的加进去。第二个陈述总结的占优势，你要把对方四辨最后的辩驳给驳回。还有最后一定要在要领准备结束的时候马上结束你的陈述，辩论赛最忌讳不管时间一个劲说的，裁判喊停你就坐下好了，千万不要追着再说，还有结束的时候貌性的谢谢裁判，礼貌很重要。 辩论中，总结陈词一向是不被注重的环节，因为赛果往往在前一阶段自由辩论就定型了，所以总结陈词往往是背稿子，这种总结陈词的水平很低，听起来有如鸡肋，一份好的总结陈词，需要有结构和层次，将预先准备好的论点与赛场上的赛况总结综合起来。 一、总结陈词的意义
经典辩论赛题目大全
经典辩论赛题目1.正方：贸易保护主义可以抑制 反方：贸易保护主义不能抑制 (1986年亚洲大专辩论会第2场辩题) 2.正方：发展旅游业利多于弊 反方：发展旅游业弊多于利 (1986年亚洲大专辩论会决赛辩题) 3.正方：儒家思想可以抵御西方歪风 反方：儒家思想不可以抵御西方歪风 (1988年亚洲大专辩论会决赛辩题) 4.正方：温饱是谈道德的必要条件 反方：温饱不是谈道德的必要条件 (’93国际大专辩论会初赛第4场辩题) 5.正方：安乐死应该合法化 反方：安乐死不应该合法化 (’93国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 6.正方：艾滋病是医学问题，不是社会问题 反方：艾滋病是社会问题，不是医学问题 (’93国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 7.正方：人性本善 反方：人性本恶 (’93国际大专辩论会决赛辩题)
8.正方：女性比男性更需要关怀 反方：男性比女性更需要关怀 (’95国际大专辩论会初赛第1场辩题) 9.正方：治愚比治贫更重要 反方：治贫比治愚更重要 (’95国际大专辩论会初赛第2场辩题) 10.正方：愚公应该移山 反方：愚公应该搬家 (’95国际大专辩论会初赛第3场辩题) 11.正方：信息高速公路对发展中国家有利反方：信息高速公路对发展中国家不利(’95国际大专辩论会初赛第4场辩题) 12.正方：金钱追求与道德追求能统一 反方：金钱追求与道德追求不能统一 (’95国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 13.正方：社会秩序的维系主要靠法律 反方：社会秩序的维系主要靠道德 (’95国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 14.正方：知难行易 反方：知易行难 （'95国际大专辩论会决赛辩题） 15.正方：各国政府应该全面禁烟
辩论赛四辩陈词总结应该包含的主要内容辩论赛四辩陈词总结应该包含的主要内容 辩论中，总结陈词一向是不被注重的环节，因为赛果往往在前一阶段自由辩论就定型了，所以总结陈词往往是背稿子，这种总结陈词的水平很低，听起来有如鸡肋，一份好的总结陈词，需要有结构和层次，将预先准备好的论点与赛场上的赛况总结综合起来。 一场辩论赛，特别是在双方实力相当时，一份出色的总结陈词往往能奠定最后的胜利。如果总结陈词只是在机械复述己方观点，则会给评委很不好的印象。一般情况下，四辩本身的自由辩论发言机会就不太多，只有把总结陈词做得灵活，才能充分表现个人能力，不会给人造成团队能力不均的印象。 前面说了总结陈词的意义了，目的自然是针对这个意义而言的。首先，总结陈词的时间是在辩论赛的尾声，所以必须概括，不需要套话、废话连篇，这样只会让人想睡觉。总结陈词应该直入主题，将自己方的观点概括阐述，最好再加上幽默的方式。同时，总结比赛中敌我双方的表现也是很重要的。概括来说，目的就是要为自己方打圆场，然后让对方下不了台。 根据我个人理解，将总结陈词分作三个部分
这个部分，主要是重申己方观点与定义。注意的是，总结时不用太深入，但要求尽量全面。要把读书不是唯一出路的理由一一列出，但是语气上最好采用与前面的发言部分不同的方式，这里给简单举例一下，切记不要生搬硬套，应该根据自己方的论点灵活运用。 各位观众，各位评委，对方辩友，大家好。许多失学的儿童等待着人们的救助，有些人在今天还不识字。能够坐在教室里的人是幸福的，但是这等同于读书是唯一出路吗?显然不是的'(这一部分为了吸引对方注意力，欲抑先扬)，根据我方之前的论述，我们知道，知识的积累有三个方式——实践、创新与。很明显，读书只是学习中的一小部分，即使因为客观因素或者主观因素有些人不能或不愿读书，也不代表他们没有了出路。毕竟汲取知识的方法是无限的，读书是最直接的方式，但不是唯一的方式。(这一部分，展开自己方的论点) 对方辩友口口声声喊着读书的重要性，可是却没有充分的理由证明读书的必要性。把重要性和必要性混为一谈，是对方辩友犯的一个严重错误。(这一部分，抨击对方的论点) 即使是事先准备的部分，也要根据赛况酌情更改，要是牛头不对马嘴，让人不知所云，便会被认为稿子也是抄来的了
知足长乐辩论稿 正方一辩姚远开篇立论： 谢谢主席，大家好。希望我们的辩论能给大家带来感官和心灵的满足，并使大家得到真正的快乐。我方的观点是知足常乐。 第一，从概念内涵方面，今天正反方的不同点在于知足与不知足。相同点在于乐。快乐，乐趣，积极健康的生活态度。何为快乐呢？自然是满意已经得到的生活或愿望等。这又构成了知足的概念。然而知足又绝不等于自满。古人将睿智的人生哲理浓缩在短小的成语中可谓经典之作。《汉语成语词典》解释“知足常乐”意为知道满足就会经常快乐。还常用以劝人勿追求宝贵、享乐等。《老子》第四十六章说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足常乐矣。知足不辱，知止不殆，可以长久。”而不知足的人通常会陷于贪欲不能自拔。欲望的泥污会搅得大脑中根本不会有幸福和满意的感觉，自然也就不会觉得快乐。所以，古人用知足常乐以育后人，若是留下“不知足常乐”的成语，恐怕要误人子弟了吧。 第二，从知足的外延来看，我们这里说的知足，是一种明智的知足。是在对自己能力正确估价后的目标线。是对既得的人生结果的积极看待。既然已经达到了目标，实现了自己的力所能及的价值。我们有理由不快乐吗？知足还是一种处世艺术。是源于内在精神世界的充实富足以及应付人生世事的自如圆熟，是人在深刻理解生活真相后的必然选择。“留得五湖明月在，不怕无处下金钩。”人满足于既有事物，能使人更好地发现和利用周围的一切来丰富生活的情趣。正所谓笑口常
开天地宽，知足者心底坦然。 第三，从现实意义上看，我们常听到多少人抱怨生活不如意，但我们若是看到自己已经比很多人生活得更好时，我们是不是会快乐很多，幸福不少呢？这不是自欺欺人，而是一种客观存在。这个世界并不缺少快乐，而是缺少知足。所以不知足的人得到的是烦恼和忧虑，而知足的人满足于自己既得的，进而享受生活，品味快乐。这才是聪明的生活态度，也只有这样，才能得到真正的快乐。所以，我们有理由坚信，知足者常乐。 正方四辩鲍天聪总结陈词： 我将从以下几个方面对我方观点做以下总结。 奢者富而不知足，而俭者贫而有余。奢侈的人即使富甲天下，仍不知足。怎能比得上知足节俭的人。尽管一贫如洗，却快乐美满。不知足的人要的东西太多，因为始终觉得自己不如别人。去追求别人所拥有的东西，怎么会快乐呢？知足的人们不会把心挂在追求上，欲望是无法满足的。真正的快乐从心里开始。一颗喜悦的心随遇而安不因为别人拥有而羡慕，因为自己早已经拥有。 知足者仙境，不知足者凡境。知足者对于自己的处境和遭遇，能感到满足。就像有仙境不知足的人怨天尤人，叹息自己命苦，就会失去太多机缘而多灾多难。把握快乐的分寸，能决定一个人思想的纯度。人世间的快乐，总是不经意的翩然而至。快乐不是强求而来的，愈强求，愈不知足，就愈让自己陷于痛苦之中，既便你用尽了各种手段去得到，但你也会发现你因此而失去更多。甚至从来没有得到过。
辩论赛四辩及陈词 辩论中，总结陈词一向是不被注重的环节，因为赛果往往在前一阶段自由辩论就定型了，所以总结陈词往往是背稿子，这种总结陈词的水平很低，听起来有如鸡肋，一份好的总结陈词，需要有结构和层次，将预先准备好的论点与赛场上的赛况总结综合起来。 一、总结陈词的意义。 一场辩论赛，特别是在双方实力相当时，一份出色的总结陈词往往能奠定最后的胜利。如果总结陈词只是在机械复述己方观点，则会给评委很不好的印象。一般情况下，四辩本身的自由辩论发言机会就不太多，只有把总结陈词做得灵活，才能充分表现个人能力，不会给人造成团队能力不均的印象。 二、总结陈词的目的。 前面说了总结陈词的意义了，目的自然是针对这个意义而言的。首先，总结陈词的时间是在辩论赛的尾声，所以必须概括，不需要套话、废话连篇，这样只会让人想睡觉。总结陈词应该直入主题，将自己方的观点概括阐述，最好再加上幽默的方式。同时，总结比赛中敌我双方的表现也是很重要的。概括来说，目的就是要为自己方打圆场，然后让对方下不了台。三、总结陈词的结构。 根据我个人理解，将总结陈词分作三个部分 1-阐述观点。（事先定稿） 这个部分，主要是重申己方观点与定义。注意的是，总结时不用太深入，但要求尽量全面。要把读书不是唯一出路的理由一一列出，但是语气上最好采用与前面的发言部分不同的方式，这里给简单举例一下，切记不要生搬硬套，应该根据自己方的论点灵活运用。 各位观众，各位评委，对方辩友，大家好。许多失学的儿童等待着人们的救助，有些人在今天还不识字。能够坐在教室里的人是幸福的，但是这等同于读书是唯一出路吗？显然不是的（这一部分为了吸引对方注意力，欲抑先扬），根据我方之前的论述，我们知道，知识的积累有三个方式——实践、创新与学习。很明显，读书只是学习中的一小部分，即使因为客观因素或者主观因素有些人不能或不愿读书，也不代表他们没有了出路。毕竟汲取知识的方法是无限的，读书是最直接的方式，但不是唯一的方式。（这一部分，展开自己方的论点）对方辩友口口声声喊着读书的重要性，可是却没有充分的理由证明读书的必要性。把重要性和必要性混为一谈，是对方辩友犯的一个严重错误。（这一部分，抨击对方的论点） 即使是事先准备的部分，也要根据赛况酌情更改，要是牛头不对马嘴，让人不知所云，便会被认为稿子也是抄来的了…… 2-解围部分 辩论是即时性的战斗，自然容易出现漏洞，如果自由辩论或之前陈述观点环节中被对方问得哑口无言，在总结陈词中可以加以补救，因为这时已经没人有机会反驳你了，所以，即使补救的水平低了点，也是可以的。
总结陈词一： 谢谢主席，各位好！首先我要感谢对方辩友的激情澎湃，但我也想奉劝对方辩友们一句：有理不在声高啊。同时，我仍要指出，今天对方辩友的慷慨激昂振振有辞丝毫不能掩饰其逻辑之模糊不清，其立论之苍白无力。下面，请各位和我一起，张开慧眼，把对方辩友今天的偏颇之处看个清清楚楚明明白白真真切切吧。 第一，李代桃僵。我方一辩在立论中已充分论述过小节与细节的巨大区别。但对方辩友仍一直任意地将细节的影响嫁接到小节之上。依对方辩友“小节可转化为细节，小节的价值等同于细节”的逻辑，那么我到想请问对方辩友，我们知道碳和钻石的化学成分相同，且在一定条件下可以相互转化，难道我们就说黑乎乎碳和璀璨的钻石的价值相同吗？那对不起了对方辩友，我买得起一公斤的碳，可惜我连一克拉的钻石也买不起呀！) 第二，坐井观天。我方已经反复强调，小节不是绝对的，而是相对于不同的成大事者，成大事者的不同情境而言的。而对方辩友却以静止的、狭隘的、形而上学的观点看待小节，将其作为统一标准用以约束不同的成大事者，真可谓置井底而观苍天，则天如井盖。需知李白的小节绝不等同于牛顿的小节，而牛顿的小节也不会等同于温家宝总理的小节，而即使同样是温总理，他在出国访问和汶川地震现场时的小节也是绝不相同的啊。对方辩友请不要做背着井的青蛙。 下面，我将从三方面总结我方观点： 第一，成大事者不拘小节是人类本身的限制所决定的。每个人每天都只有24个小时，人生不过短短数十载。成大事者虽然拥有比一般人更卓越的思想和更超群的能力，但毕竟精力有限。他们应集中精力做一般人不能做成的大事，而不是拘泥于无关紧要的琐碎小节。好钢用在刀刃上，如果不能将成大事者这样的稀缺人力资源用到最需要的地方，则意味着巨大的损失和浪费。 第二，成大事者的群体特性决定了其不拘小节的必然性。作为具有长远眼光、把握全局的气魄的成大事者，为了成其大事，甚至可以不束缚于常人之耻，不困顿于常人之辱。司马迁为著述青史而超越宫刑之耻，越王勾践为复兴故国而超越为奴之苦，若是他们一味拘于这些个人痛苦之中不能自拔，又哪来得留传后后世的史家之绝唱？又哪来得三千越甲可吞吴的千古美谈呢？ 第三，成大事者不拘小节有利于新形势下社会主义建设更好更快发展。改革开放以来，中国逐步走入全球化的浪潮，社会呈现出分工日益细化，人力资源配置日益优化的趋势。成大事者更应专注其本职工作，把握全局，而不是越界干涉，影响下属的工作积极性甚至引发信任危机。只有各阶层各司其职，才能通力合作，使社会取得更大发展。 站在今天，举目望向未来，无数期冀在星光中轻扬，激荡每一个怀揣梦想之人的胸怀。历数世上沧海桑田，细问人间暑往寒来，斗转星移，有一语真知不变，
策划人：李俊 7.正方：人性本善反方：人性本恶 10.正方：愚公应该移山反方：愚公应该搬家(’95 国际大专辩论会初赛第3 场辩题) 14.正方：知难行易反方：知易行难（'95 国际大专辩论会决赛辩题） 25.正方：青春偶像崇拜利大于弊反方：青春偶像崇拜弊大于 57.正方：世纪回眸喜大于忧反方：世纪回眸忧大于喜 84.正方：不以成败论英雄反方：英雄自以成败论(应以成败论英雄) (蓝带杯’98 全国大专辩论会半决赛第1 场辩题) 85.正方：法不容情反方：法也容情(蓝带杯’98 全国大专辩论会半决赛第2 场辩题) 87.正方：近墨者黑反方：近墨者未必黑 88.正方：知足者常乐反方：不知足者常乐 91.正方：不想当将军的士兵不是好士兵反方：总想当将军的士兵不是好士兵 92.正方：好心总会有好报反方：好心未必有好报 93.正方：响鼓无需重槌敲反方：响鼓也需重槌敲 95.正方：事实胜于雄辩反方：事实未必胜于雄辩 96.正方：少年识得愁滋味反方：少年不识愁滋味 97.正方：身正不怕影子歪反方：身正也怕影子歪 98.正方：有志者事竞成反方：有志者事未必成 99.正方：万事开头难反方：万事中间难 100.正方：旁观者清反方：旁观者未必清 101.正方：功夫不负有心人反方：功夫也负有心人 102.正方：失败是成功之母反方：失败未必是成功之母 103.正方：知识就是力量反方：知识不等于力量 104.正方：五十步不可以笑百步反方：五十步可以笑百步 105.正方：笨鸟应当先飞反方：智鸟应也要先飞 106.正方：学海无涯苦作舟反方：学海无涯巧作舟 107.正方：不知者不为过反方：不知者也为过 108.正方：三个臭皮匠，抵个诸葛亮反方：三个臭皮匠，不如诸葛亮 109.正方：酒好不怕巷子深反方：酒好也怕巷子深 110.正方：存在的就是合理的反方：存在的未必就是合理的 111.正方：不应学“王婆卖瓜” 反方：应当学“王婆卖瓜” 112.正方：“做一天和尚撞一天钟”好反方：“做一天和尚撞一天钟”不好 113.正方：尽可“三天打鱼，两天晒网” 反方：不可“三天打鱼，两天晒网” 114.正方：不要“自扫门前雪” 反方：应当“自扫门前雪” 115.正方：不要“见风使舵” 反方：应当“见风使舵” 116.正方：不可“得寸进尺” 反方：应当“得寸进尺” 117.正方：不应“吹毛求疵” 反方：应当“吹毛求疵” 118.正方：不可“异想天开” 反方：尽可“异想天开” 119.正方：不可“我行我素” 反方：尽可“我行我素” 120.正方：“一意孤行”，应当称赞反方：“一意孤行”，应当批判 121.正方：“难得糊涂”好反方：“难得糊涂”不好 122.正方：“班门弄斧”不可取反方：“班门弄斧”又何妨 123.正方：“嫉妒之心”不可有反方：“嫉妒之心”不可无
辩论赛精彩四辩总结陈词参考 论赛四辨陈词是各自辩手对各自的观点进一步的辩论，谁如果理由更充分，更有理论依据，就更容易取得辩论赛的胜利，以下是由整理的辩论赛四辩陈词的总结 辩论赛四辩总结陈词 谢谢主席，大家好。 听了对方辩友的慷慨激昂的陈词，我终于发现，不管是对方辩友还是我方，还是全场的在座的各位，我们都同样心怀着对社会进步，对人类幸福的美好追求，正因为如此，我方才深深感到为了我们这一共同的追求我方必须让大家看到，利与义于人类社会的本质意义何在? 首先，我想我要进一步阐述我方观点，我方认为见死不救应该入罪是具有立法依据的，在开篇我方一辨就明确表明一个观点：人们的内心约束是有限的，利用法的强制性有利于保护人民利益维护社会公序良俗，所以当对方辩友口口声声说见死不救仅仅是道德沦陷，是否有想过这种所谓的“道德沦丧”的根本原因是由于法律的缺失。况且“见死不救”已不只是一个道德罪行，更是具有极大社会危害性质的怠责行为。任何公民的生命权利都受到法律保护，见死不救行为人通过不作为的形式，促成自然力或者他人的行为剥夺特定人的生命，这其实是一种间接非法侵犯他人生命的犯罪。 在辩论过程中我方通过大量道理和极具代表性的事例阐述观点。循序渐进，由浅入深。具体概括有三点：第一，当今道德的滑坡是实际存在的，并不是个案炒作的 放大;第二，从必要性看，道德约束具有软弱性，见死不救的怠责行为对处于险境的人造成的后果是极其严重的，需要法律的强制约束;第三，从可行性看，很多法律法条都是由道德上升而成，我们不能因为操作上的一点困难就因噎废食。
纵观全场比赛，我方一不小心抓住了对方辩友的诸多问题。由于时间有限，我只列举几个较为严重的。 1.定义的问题：对方辩友没有理解见死不救的概念。从而认为见死不救的危害性不大 2，偷换概念：没有把握这场辩论赛的重心。这次辩题是见死不救，不是见义勇为。 3，以偏概全：对方以偏概全实在是盲人摸象，一叶障目 4，恶意逃避：对方反复对见死不救的危害性避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢? 美国比较法学家和法制史学家伯尔曼曾经说过：法律必须被信仰否则就形同虚设。法律作为调整人们的行为规范的经过规范的程序，具有确定性和保障性，这与道德解释的随意性，不可预测性与依靠内心的自律性是不可同日而语的，因此法律在当今的法治社会里，必须被信仰，在社会的各种规范中占据主导地位。当见死不救问题不断出现，生命被淡漠，我方坚持认为仅仅靠道德的约束和有限的法律责任是远远不够的，惟有施以全面的法律手段方能惩治这种极大社会危害性的冷漠和怠责行为。 最后，我再次重申一次我方观点，见死不救应该入罪!谢谢!
辩论赛四辩总结陈词模板 尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学大家好： 很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词。 首先，由我进一步阐述我方的论点,我方并不否认外界的要求会对我们产生一些影响,但它只能作为一个产考，它并不能最终决定我们的意志，因为一个人，无论他身在何处，他永远能倾听到的是他内心的声音。在开篇立论时我方一辩就给声音下了一个明确的标准，“天下有道则现，无道则隐”，这里的声音指的是“有利于社会发展要求的，不违背道德底线的，与社会达成共性的原则、信念和意识。这时候我们应该充分发挥自己的才干，积极入世，而政治昏暗、社会民不聊生的时候，一个人更多的是倾听他内心的声音，为最底层的老百姓做事，而不是爬到高位为虎作伥、为民所耻。” 在辩论过程中我方通过大量的事例、道理，例如：陶渊明不为五斗米折腰、东晋竹林七贤不肯出仕、段祺瑞坚拒日本威逼利诱，不肯出山，晚节可嘉，从古代到现代，循序渐进，由浅入深的向大家证明了我方的观点，阐述了我方的观点——“天下有道则现，无道则隐”。
Teams that win often make the judge do as little work as possible. The best way to do this is to explicitly offer “voting issues” during your final focus speeches. That often means literally saying the phrase “our first voting issue is X” or “you should vote for our side because Y.” This is called “flagging.”Just as the flags on the top of a ship make it easier to see and identify, flagging your voting issues makes it much easierfor the judge to recognize them. 赛场气氛至始至终都异常活跃，每个比赛阶段都高潮迭起，参赛选手大胆辩论，语言流畅且极具个性化，能引经据典，妙语横飞，让观众感受到了一场别具特色的辩论盛宴，并给予热烈的掌声。 因此不论是在太平盛世还是乱世，每个人都应有正确的原则，坚定的信念作为自己的精神支柱，不畏艰难困苦，奋勇渐进。 纵观整场辩论赛，我方一不小心攥住了对方辩友的9大问题，但由于时间有限，下面我就只列举其中较为严重的5个问题。 守信了诚信就守信了一方净土,守信了诚信就留信了成功,守信了诚信中华民族才能永恒.试问,当一个人在失去了
“青春飞扬”辩论赛初定辩题1、大学生累积知识更重要还是提升人格更重要？ 正方：大学生累积知识更重要 反方：大学生提升人格更重要 2、善意的谎言利不利于人际交往？ 正方：善意的谎言利于人际交往 反方：善意的谎言不利于人际交往 3、辩论赛更看重场上的应变能力还是场下的准备能力？ 正方：辩论赛更看重场上的应变能力 反方：辩论赛更看重场下的准备能力 4、爱让人更坚强还是更脆弱？ 正方：爱让人更坚强 反方：爱让人更脆弱 5、行善应量力而行还是应尽力而为？ 正方：行善应量力而行 反方：行善应尽力而为 6、社会的发展将会导致人际关系的和谐还是疏远？ 正方：社会的发展将会导致人际关系的和谐 反方：社会的发展将会导致人际关系的疏远 7、爱拼才会赢还是爱赢才会拼？ 正方：爱拼才会赢 反方：爱赢才会拼 8、成大事者需不需要拘小节？ 正方：成大事者不需要拘小节 反方：成大事者需要拘小节 9、在人生的道路上，机遇更重要还是奋斗更重要？ 正方：在人生的道路上，机遇更重要 反方：在人生的道路上，奋斗更重要 10、科技发展的利与弊？
正方：科技的发展利大于弊 反方：科技的发展弊大于利 11、应以德服人还是应以礼服人？ 正方：应以德服人 反方：应以礼服人 12、知足者常乐/不知足者常乐 正方：知足者常乐 反方：不知足者常乐 13、超越自己/别人比超越别人/自己更难 正方：超越自己比超越别人更难 反方：超越别人比超越自己更难 14、为人处事，坚守原则/审时度势更重要 正方：为人处事，坚守原则更重要 正方：为人处事，审时度势更重要 15、个人需要与社会需要哪个对大学生择业更重要 正方：个人需要对大学生择业更重要 反方：社会需要对大学生择业更重要 16、大学生广泛社交的利与弊 正方：大学生广泛社交利大于弊 大学生广泛社交弊大于利 17、为人处事，尽如人意/问心无愧比问心无愧/尽如人意更重要正方：为人处事，尽如人意比问心无愧更重要 反方：为人处事，问心无愧比尽如人意更重要 18、个人利益与群体利益可以不可以两全？ 正方：个人利益与群体利益可以两全 反方：个人利益与群体利益不可以两全 19、互补的人相处更久还是相似的人相处更久？ 正方：互补的人相处更久 反方：相似的人相处更久 20、青少年素质的提高主要靠家庭还是学校养成？
辩论赛总结陈词模板 辩论是一项可以提高思辩能力，丰富课余生活，培养团队精神，锻炼思维表达的活动。辩论赛总结陈词是十分重要的，下面是搜集整理的辩论赛总结陈词模板，欢迎阅读。更多资讯请继续关注辩论赛栏目! 辩论赛总结陈词模板一 尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学大家好： 很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词。 首先，由我进一步阐述我方的论点，我方并不否认外界的要求会对我们产生一些影响，但它只能作为一个产考，它并不能最终决定我们的意志，因为一个人，无论他身在何处，他永远能倾听到的是他内心的声音。在开篇立论时我方一辩就给声音下了一个明确的标准，“天下有道则现，无道则隐”，这里的声音指的是“有利于社会发展要求的，不违背道德底线的，与社会达成共性的原则、信念和意识。这时候我们应该充分发挥自己的才干，积极入世，而政治昏暗、社会民不聊生的时候，一个人更多的是倾听他内心的声音，为最底层的老百姓做事，而不是爬到高位为虎作伥、为民所耻。” 在辩论过程中我方通过大量的事例、道理，例如：陶渊明不为五斗米折腰、东晋竹林七贤不肯出仕、段祺瑞坚拒日本威逼利诱，不肯出山，晚节可嘉，从古代到现代，循序渐进，由浅入深的向大家证明了我方的观点，阐述了我方的观点——“天下有道则现，无道则隐”。 因此不论是在太平盛世还是乱世，每个人都应有正确的原则，坚定的信念作为自己的精神支柱，不畏艰难困苦，奋勇渐进。 纵观整场辩论赛，我方一不小心攥住了对方辩友的9大问题，但由于时间有限，下面我就只列举其中较为严重的5个问题。
第一个问题，定义的问题：对方辩友在辩论过程中将忠于可以的误解为参考 2，偷换概念：没有把握这场辩论赛的重心 3，以偏概全：对方以偏概全实在是盲人摸象，一叶障目 4，恶意逃避：对方反复对XX避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢? 5，断章取义 6，颠倒主体 孔子说，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”“天下有道则见，无道则隐”是随着政治社会的不断变化而发生变化的，这种观念在两千多年的发展中已经深入中国人的心，这已经成为了中国的一种文化特质。 面对忠于外在要求所造成的种种弊端，如果对方同学还能告诉大家人要忠于外在要求的话，我只能用斯迈尔斯的一句话来与对方共勉：一个没有原则和意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船一般，他会不断随着风的变化而被迫改变自己前进的方向。 辩论赛总结陈词模板二 谢谢主席，大家好!众观整场辩论，我不得不很遗憾地指出，对方辩友你们一直混淆是非，颠倒黑白，从根本的辩题上进入一套貌似完美的谬论，把观众和评委拖入了一个误区，但是天理昭昭，真理是藏不住的，请听我一一道来。 第一，何谓城市化?化是一个过程，城市化是一个动态进行，虽然对方也不否认，可是在交锋中你们为什么总是以静态的观点去看问题呢?你们总是把城市化美好化，这怎么能行呢?试图引起观众和评委的共鸣，这是你们的计策，但是这无异于搬起石头砸自己的脚。 第二，对方对生活质量的理解，我们说生活质量和生活水平是两个概念，为什么你们只是抓住生活水平的提高就说证明生活质量的提高呢?我们什么时候
1、四辩一定要深入立论的全程。 立论不是教练或一辩的事情。 立论不是教练或一辩的事情！ 立论不是教练或一辩的事情！！ 重要的事情说三遍！所有的队员都必须深入立论的全程，立论一定要围绕实战。 那么如何做到呢？答案只有两个词： A、头脑风暴，穷尽一切双方可能的思路和信息。 B、左右手互博，当A完成后，把双方所有的东西放在一起，很自然就会发现比赛中的交锋 点，再试着从不同的点深入下去，不断地左手打右手、右手打左手，基本上你很快会发现一些“背后的、深入的要点”。 这里又有第二件重要的事情： 一定要同时想双方，想对方不光是陪练的事情！ 只要能够做到以上这一点，那么在比赛开始之前你对于交锋要点是有预判的。这个预判未必全面准备，但比傻呵呵上去打已经好了很多。 2、利用四辩的位置优势。 在以往的各类赛制，四辩在自由辩以前的起立是较少的，即使有四质询一这样的设计，但因为四辩有绝对的打断权，所以问题不大。那么实际上，在自由辩开始之前，一个四辩是有着充分的时间观察和思考的。 观察和思考什么呢？ A、验证你的预判，对方的切点是预料中的哪一点，接着双方的争议实质在哪里？
B、一定要一直观察，很多队伍喜欢藏论，二三才会图穷匕见，我也见过当自由辩才冒险亮招的。 C、预判对方的战略战术。战略的核心就是对方会紧抓的点，战术则是他们怎么紧抓，用逻辑推进还是例子追问或者类比数据。 D、此时会有一个非常重要的决策，那就是当对方出现一个完全彻底的奇论，之前完全没有预判到。这时候队长有义务组织大家做一个选择，用一个核心点去打他，还是因为这个东西太奇怪讲不清楚而根本不去理他。 3、灵魂开始出窍。 当1和2完成的时候，四辩就应该进入一种状态，那就是拥有了赛场上的“第三只眼”。 什么意思呢？就是你能跳出比赛的一方，视线悬浮在赛场的上方，冷眼旁观比赛的进行。甚至嘴角会微微冷笑： 呵呵，我说嘛，又是这招。 呵呵，也就是这两下嘛，比赛这个时候已经可以结束了。 基本上到了这个境界，你就开始有一些感觉了。那么在赛场上其实是要做几个抉择的： A、我方最核心的点是什么？ B、对方最核心的点是什么（未必是论点），我方对其最强烈的压制是什么？ C、比赛的气势是怎样的，自由辩最后三分钟的心理局面是怎样的？ 而这时最大的问题是要避免干扰，这种干扰往往来自于： A、反驳对方某句话的冲动，结果听哪句想反驳哪句，到最后忘了要反驳什么。 B、干掉对方所有论点的冲动。 C、被对方抓住鞭子或羞辱后的急。