《师说》习题及答案【高一必修上册】
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题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【理解性默写】【课内简答题】
一、文言知识积累：
1、分析加点字文言现象并解释：
①师者，所以传道受．业解惑也：
②或师焉，或不．焉：
③古之学者
．．必有师：
④师者，所以
．．传道受业解惑也：
⑤是故弟子不必
．．不如师：
⑥是故无．贵无贱，无长无少：
⑦吾从．而师之：
⑧今之众人
．．：
⑨小学
．．而大遗：
⑩则群．聚而笑之：
?吾师．道也：
?其下．圣人也亦远矣：
?吾从而师．之：
?孔子师．郯子：
?小．学而大．遗：
?吾未见其明．也：
?是故圣．益圣，愚．益愚：
?师者，所以传道受业解惑．也：?位卑．则足羞，官盛．则近谀：
?惑．而不从师：?而耻．学于师：
?授之书而习．其句读者：3、一词多义
师
① 古之学者必有师：
② 师道之不传也久矣：
③ 吾从而师之：
④ 吾师道也：
传
①传道受业解惑也：
② 师道之不传也久矣：
③ 六艺经传皆通习之：道
① 传道受业解惑
也：
② 师道之不传也久
矣：
③ 道相似也：
惑
① 惑之不解：
② 于其身也，则耻师焉，惑矣：
③ 惑而不从师：
乎
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：
②夫庸知其年之先后生于吾乎：
③其皆出于此乎：
④嗟乎！师道之不传了久矣：
而
①人非生而知之者：
②惑而不从师：
③吾从而师之：
④择师而教之：
⑤授之书而习其句读者：
⑥小学而大遗：
⑦则群聚而笑之：
⑧如是而已：
之
①古之学者必有师：
②人非生而知之者：
③道之所存，师之所存也：
④夫庸知其年之先后生于吾乎；
⑤师道之不传也久矣：
⑥欲人之无惑也难矣：
⑦圣人之所以为圣：
⑧彼童子之师，授之书而习其句读者：
⑨句读之不知，惑之不解：
⑩巫医乐师百工之人：?郯子之徒：
?六艺经传皆通习之：
?作师说以贻之：
其
①其为惑也终不解矣：
②其闻道也固先乎吾：
③夫庸知其年之先后生于吾乎：
④其皆出于此乎：
⑤其可怪也欤：
于
①夫庸知其年之先后生于吾乎：
②而耻学于师：
③于其身也：
④皆出于此乎：
⑤不拘于时：
也
①师者，所以传道受业解惑也：
②其闻道也固先乎吾：
③其为惑也终不解矣：
④其可怪也欤：
4、判断文言句式：
①师者，所以传道受业解惑也：
②道之所存，师之所存也：
③授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：
④不拘于时：
⑤而耻学于师：
⑥师不必贤于弟子：
⑦不拘于时，学于余：
⑧句读之不知，惑之不解：
⑨今其智乃反不能及（之）：
⑩吾从（之）而师之：
?（其，指士大夫之族）群聚而笑之：?（师）位卑（者）则足羞：
二、重点句子翻译：
1.师者，所以传道受．业解惑也。
2.生乎吾前，其闻道也固．先乎吾，吾从而师．之；
3.是故无．贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
4.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其．皆出于此乎？
5.句读之．不知，惑之不解，或师．焉，或不．焉，小学而大遗．，吾未见其明也。
6.巫医乐师百工之．人，君子不齿，今其智乃．反不能及，其可怪也欤！
7.是故弟子不必不如师，师不必贤于．弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
8.不拘于．时，学于余。余嘉．其能行古道，作．《师说》以贻
．．之。
三、理解性默写：
1、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“，。”的观点是相同的。
2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“，，，。”
3、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“，。”
4、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“，。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
5、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“，。”
6、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“，？”一致。
四、课内简答题：
１、这篇文章运用了哪些论证方法，试举例分析。
2、分析《师说》艺术特色。
3、作者为什么称赞李蟠？
【参考答案】
一、文言知识积累：
1、分析加点字文言现象并解释：
①师者，所以传道受．业解惑也：通假字，“受”通“授”，教授
②或师焉，或不．焉：通假字，不，通“否”
③古之学者
．．必有师：古今异义，古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人
④师者，所以
．．传道受业解惑也：古今异义，古义：用来……的；今义：表因果关系的连词
⑤是故弟子不必
．．不如师：古今异义，古义：不一定；今义：用不着
⑥是故无．贵无贱，无长无少：古今异义，古义：无论；今义：没有，常为否定副词
⑦吾从．而师之：古今异义，古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词
⑧今之众人
．．：古今异义，古义：一般人；今义：众多的人，大家
⑨小学
．．而大遗：古今异义，古义：小的方面学习；今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”
⑩则群．聚而笑之：名词作状语，表动作的情态，成群
?吾师．道也：名词作动词，学习
?其下．圣人也亦远矣：名词作动词，低于
?吾从而师．之：名词的意动用法，以……为师
?孔子师．郯子：名词意动用法，以……为师
?小．学而大．遗：形容词作名词，小的方面、大的方面
?吾未见其明．也：形容词作名词，高明的地方
?是故圣．益圣，愚．益愚：形容词作名词，圣明的人、愚昧的人
?师者，所以传道受业解惑．也：形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题
?位卑．则足羞，官盛．则近谀：形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人
?惑．而不从师：形容词作动词，遇到疑难问题
?而耻．学于师：形容词的意动用法，以……为耻
?授之书而习．其句读者：动词的使动用法，习，使……学习
3、一词多义
师
① 古之学者必有师：名词，老师
② 师道之不传也久矣：动词，从师求学
③ 吾从而师之：名词的意动用法，以……为师
④ 吾师道也：名词作动词，学习
传
① 师者，所以传道受业解惑也：动词，传授
② 师道之不传也久矣：动词，流传
③ 六艺经传皆通习之：名词，解释经文的著作
道
① 传道受业解惑也：名词，道理
② 师道之不传也久矣：有“风尚”的意思
③ 道相似也：名词，道德学问
惑
① 惑之不解：名词，疑难问题
② 于其身也，则耻师焉，惑矣：形容词，糊涂
③ 惑而不从师：动词，遇到疑难问题
乎
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较
②夫庸知其年之先后生于吾乎：语气助词，表反问，译为“吗”
③其皆出于此乎：语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”
④嗟乎！师道之不传了久矣：语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”而
①人非生而知之者：连词，表承接
②惑而不从师：连词，表转折
③吾从而师之：连词，表承接
④择师而教之：连词，表承接
⑤授之书而习其句读者：连词，表并列
⑥小学而大遗：连词，表转折
⑦则群聚而笑之：连词，表修饰
⑧如是而已：与“已”连用，表陈述语气
之
①古之学者必有师：结构助词，的
②人非生而知之者：代词，指代知识、道理等
③道之所存，师之所存也：助词，主谓之间取消句子独立性
④夫庸知其年之先后生于吾乎；助词，主谓之间取消句子独立性
⑤师道之不传也久矣：助词，主谓之间取消句子独立性
⑥欲人之无惑也难矣：助词，主谓之间取消句子独立性
⑦圣人之所以为圣：代词，指代这件事
⑧彼童子之师，授之书而习其句读者：助词，的；代词，指代童子
⑨句读之不知，惑之不解：助词，宾语前置的标志
⑩巫医乐师百工之人：代词，这，这一类
?郯子之徒：代词，这，这一类
?六艺经传皆通习之：音节助词，起凑足音节的作用，不译
?作师说以贻之：代词，他，指代李蟠
其
①其为惑也终不解矣：代词，那些，指代疑难问题
②其闻道也固先乎吾：代词，他，指代“生乎吾前”者
③夫庸知其年之先后生于吾乎：代词，他的
④其皆出于此乎：副词，表揣测语气，大概
⑤其可怪也欤：副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”于
①夫庸知其年之先后生于吾乎：介词，比
②而耻学于师：介词，向
③于其身也：介词，对于
④皆出于此乎：介词，从
⑤不拘于时：介词，表被动，被
也
①师者，所以传道受业解惑也：句末语气助词，与“者”连用，表判断
②其闻道也固先乎吾：句中语气助词，表停顿
③其为惑也终不解矣：句中语气助词，表停顿
④其可怪也欤：句末语气助词，与“欤”连用，加强语气
4、判断文言句式：
①师者，所以传道受业解惑也：判断句，……者，……也，表判断
②道之所存，师之所存也：判断句，……也，表判断
③授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：判断句，非，表否定判断
④不拘于时：被动句，介词“于”表被动
⑤而耻学于师：倒装句，于师学，介宾短语后置
⑥师不必贤于弟子：倒装句，于弟子贤，介宾短语后置
⑦不拘于时，学于余：倒装句，于余学，介宾短语后置
⑧句读之不知，惑之不解：倒装句，不知句读，不解惑，宾语前置
⑨今其智乃反不能及（之）：省略句，省宾语
⑩吾从（之）而师之：省略句，省宾语
?（其，指士大夫之族）群聚而笑之：省略句，省主语
?（师）位卑（者）则足羞：省略句，省略谓语动词
二、重点句子翻译：
1.师者，所以传道受．业解惑也。
翻译：老师是用来传授道理，教授学业，解答疑难的。
2.生乎吾前，其闻道也固．先乎吾，吾从而师．之；
翻译：出生比我早的人，他得知真理［或懂得道理］本来比我早，我跟从他以他为师；
3.是故无．贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
翻译：所以，无论高低贵贱，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
4.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其．皆出于此乎？
翻译：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是出于这个（原因）
吧？
5.句读之．不知，惑之不解，或师．焉，或不．焉，小学而大遗．，吾未见其明也。
翻译：不通晓句读，不解决疑惑，有的从师，有的不从师，小的方面学了，大的方面却丢了，我没有看出他高明的地方［或我没有看出他是明智的呢］。
6.巫医乐师百工之．人，君子不齿，今其智乃．反不能及，其可怪也欤！
翻译：巫医、乐师及各种工匠这类人，君子们不屑一提，现在他们的智慧竟然反而赶不上他们，这不是很奇怪么！
7.是故弟子不必不如师，师不必贤于．弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。翻译：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
8.不拘于．时，学于余。余嘉．其能行古道，作．《师说》以贻
．．之。
翻译：不被时俗拘束，向我学习。我赞许他能履行古人从师之道，写这篇《师说》来赠给他。
三、理解性默写：
1、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。”的观点是相同的。
2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
3、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。”
4、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
5、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。”
6、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑？”一致。
四、课内简答题：
１、这篇文章运用了哪些论证方法，试举例分析。
答：a、下定义。作者一开篇就以一个明确的定义确定了老师的职责，由这个定义出发，由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，得出“道之所存，师之所存”的结论。b、对比论证：第二段运用三组对比：古之圣人与今之众人，择师教子与其身，巫医乐师百工之人和士大夫之族。经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，可以用“反而”承接上文。如：“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，作者批判了不从师的社会风尚，而作者的观点也不言自明了。c、引用论证，事例论证：举出古人从师的例子，引用孔圣人的话，进一步论证自己的观点，也更增强了说服力。
2、分析《师说》艺术特色。
答：言简意赅，深入浅出。如“传道受业解惑”６个字，极其准确而又深刻地阐明了教师的三大职责及其相互关系；“传道”是核心，“受业”是目的，“解惑”是手段。
运用排比对偶修辞。韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如“生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之众人……”。这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。
3、作者为什么称赞李蟠？
答：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们"不从师"的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
高一语文必修一文言 文翻译
高一语文必修一文言文翻译 小编寄语：关于高一语文必修一文言文，文言文的学习有一个重要的部分就是文言文的翻译，这是老师在进行文言文课文讲解的时候的讲课的重要组成部分，为帮助大家学好高一语文文言文，下面小编为大家提供高一语文必修一文言文翻译，供大家参考。 高一语文必修一文言文翻译 ①《赤壁赋》 壬戌年秋，七月十六日，苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵赞美明月的诗句，歌唱婉转优美的乐曲。不多时，明月从东山后升起，在南斗星和牵牛星之间徘徊。白茫茫的水气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。听凭小船在茫无边际的江上飘荡，凌于苍茫的万顷江面之上。在天空里乘风浮游，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要脱离人世飞去，生出翅膀，飞天成仙。 于是喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船边应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，用桨板划开澄明的江水，船儿在月光浮动的水面上逆流而进。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。”同伴吹起洞箫，按着声调和节拍为歌声伴和，洞箫呜呜作声，有如哀怨有如倾慕，既像啜泣也像低诉，尾音婉转悠长，丝丝缕缕缭绕不绝。能使潜伏在深渊的蛟龙闻声起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。 苏氏的神色严肃起来，整理好衣襟端坐着，问同伴：“箫声为什么这样哀怨呢?”同伴回答说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么?这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河相互环绕，山树茂密，一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，战船绵延千里，旌旗遮盖住天空，在江边斟酒，横转长矛吟诗作赋，本是当世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢?何况我与你在江边打渔砍柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，在江上驾着一叶小舟，举起酒器相互敬酒，像蜉蝣一样寄托在天地间，像沧海中的一粒栗米那样渺小。哀叹我们的一生只是短暂的片刻，羡慕长江的无穷无尽。希望与神仙作伴遨游长空，与明月一同长久存在。知道这些终究不能实现，只能把箫声托付给秋风。” 苏氏道：“你可也知道这水与月?逝去的就像流水，却并没有流走;像月亮那样有圆有缺，但始终没有消减或增长。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢?何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即使是一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是上天的无尽宝藏，你我可以一起享用。”于是同伴喜笑颜开，更换酒器重新饮酒。菜肴果品都已经吃完了，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。苏子与同伴在船里交错地睡在一起，不知不觉天边已经微白。 ②《游褒禅山记》
高中语文全册文言文原文及翻译~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 第一册 烛之武退秦师 勾践灭吴(节选) 邹忌讽齐王纳谏 触龙说赵太后 季氏将伐颛臾 寡人之于国也 劝学 秋水 过秦论 鸿门宴 兰亭集序 归去来兮辞 第二册 谏太宗十思疏 腾王阁序 师说 阿房宫赋 六国论 游褒禅山记 伶官传序 石钟山记 项脊轩志 五人墓碑记 登泰山记 病梅馆记 第三册 卫风·氓 秦风·无衣 邶风·静女 离骚(节选) 孔雀东南飞(并序) 迢迢牵牛星 归园田居 梦游天姥吟留别 琵琶行(并序) 山居秋暝 登高 蜀相 书愤 虞美人 雨霖铃 念奴娇·赤壁怀古 永遇乐·京口北固亭怀古
扬州慢 声声慢 陈情表 祭十二郎文 赤壁赋 第四册 逍遥游(节选) 促织 柳毅传(节选) 第五册 蜀道难 将进酒 兵车行 客至 旅夜书怀 咏怀古迹(其三) 阁夜 登岳阳楼 齐桓晋文之事 庄暴见孟子 孟子见梁襄王 齐人有一妻一妾 奕秋 第六册 报任安书(节选) 廉颇蔺相如列传(节选) 屈原列传(节选) 信陵君窃符救赵(节选) 烛之武退秦师 《左传》 原文： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。吾其还也。”亦去之。 译文： 晋文公联合秦穆公围攻郑国，这是因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。这时晋军驻扎函陵，秦军驻扎氾水之南。佚之狐向郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定会撤退。”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：“臣在壮年的时候，尚且不如别人，现在老了，做不了什么事了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在危急时才来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利
高一语文下册寒假作业文言文翻译试题 摘要：学习不是苦差事，做好学习中的每一件事，你就会发现学习，是一块馍，你能嚼出它的香味来. 查字典语文网分享了高一语文下册寒假作业，供大家阅读参考! 指南录后序》 德佑二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。 北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆。 予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：将以有为也。 不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。 经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死。 以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣! 而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉! 将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。 所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。 向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何?
诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉!复何憾哉! 《五人墓碑记》 激于义而死焉者也 即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌其所为 凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣 吾社之行为士先者，为之声义 于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。 缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤? 素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉? 大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。 或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉? 凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。 人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉? 故余与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
高中文言文名句及翻译 《烛之武退秦师》 1晋文公联合秦穆公围攻郑国，这是因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。这时晋军驻扎函陵，秦军驻扎氾水之南。 2佚之狐向郑文公说：“国家危险，如果派烛之武去见秦君，秦 国一定会撤退。”郑文公听他的意见。烛之武推辞说：“臣在壮年的 时候，尚且不如别人，现在老，做不什么事。”郑文公说：“我没有 及早重用您，现在危急时才来求您，这是我的过错。不过郑国灭亡， 对您也不利啊!”烛之武答应。 3当夜把烛之武用绳子从城墙上坠下去。见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道就要灭亡!如果郑国灭亡对您有 好处，那就值得烦劳您的左右。越过其他国家而在远方设置边邑，您 知道这是很困难的。哪能用灭郑来增强邻国呢?邻国实力雄厚，就等于 您的力量薄弱啊。如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵 国使臣来往经过，供应他们的食宿给养，这对您也没有坏处。再说您 也以前施恩于晋惠公，他答应给您焦、瑕两地，不过他早晨刚刚渡河 回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。那个晋国，哪里有 满足的时候?它既以郑国作为东边的疆界，又要扩张它西边的疆界，如 果不损害秦国，它到哪里去夺取土地呢?损害秦国而有利于晋国，希望 您还是多多考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国订立盟约，委派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，自己就率军回国。 4晋国大夫子犯请求袭击秦军。晋文公说：“不可，如不是秦国 国君的力量我到不今天这个地步。依靠过别人的力量而去损害别人， 是不仁;失去同盟国，是不智;用冲突来代替联合，是不武。我们还是 回去吧。”于是晋国的也撤离郑国。 《荆轲刺秦王》
1秦国大将王翦打败赵国，俘虏赵王，全部占领赵国的领土，向 北进军侵占土地，直到燕国的南部边界。 2(燕国的)太子丹很害怕，就请教荆轲说：“秦国的早晚就要渡 过易水，那么虽然想经常侍奉您，又哪里能够呢?”荆轲说：“太子不说，我也要请求行动。现在去却没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作赏格，购取 他的头。如果真的能够得到樊将军的头，和燕国督亢的地图献给秦王，秦王必然高兴地接见我，那我就有机会报答太子。”太子说：“樊将 军因为走投无路，处境非常困难才来投奔我的，我不忍心因为自己的 私仇，却伤害长者的心，希望您再考虑一下别的办法吧!” 3荆轲知道太子不忍心，于是就私下去见樊於期，说：“秦国对 待将军，能够说太刻毒。父亲、母亲和宗族，全被杀戮或没收为官奴。现在听说购买将军的头，赏格一千斤金、一万户人口的封地，(你)打 算怎么办?”樊将军仰天长叹，流着眼泪说：“我每次想到这事，常常 痛恨入骨髓，仅仅想不出一个计策来!”荆轲说：“现在有一句话，既 可解除燕国的祸患，又可报将军的仇恨，怎么样?”樊於期走上前说：“怎么办?”荆轲说：“希望得到将军的头用来献给秦王，秦王必然高 兴愿意接见我。(到那时)我左手抓住他的衣袖，右手刺他胸部。那么 将军的仇报，燕国被斯侮的耻辱也除掉，将军有没有这个心意呢?”樊 於期脱下一只衣袖，左手握住右腕，走进一步说：“这是我日夜为之 咬牙痛心的事，而今日才得听到您的指教!”于是就割颈自杀死。 4太子听到这个消息，急速驾车赶去，伏在(樊将军的)尸体上痛哭，非常悲哀。事已至此，无法挽回，于是就收拾起樊於期的头，装 在匣子里封好它。 5于是太子预先寻求天下锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首， 用一百金买下，让工匠用药水加工。于是打点行装派荆轲上路。 6燕国有个勇士叫秦武阳，十二岁时就杀过人，人们不敢对他正 眼相看。就派秦武阳做副手。7荆轲等待另一个朋友，想同他一起去，
高一语文课内翻译复习 必修一课内翻译复习 《劝学》 1、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 木材直得合乎拉直的墨线，用火烤木使弯曲把它做成车轮，它的曲度合乎圆规，即使又晒干了不恢复挺直，是用火烤使它变成这样的。 2、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过已。 所以木材经墨线量过就笔直，金属刀具拿到磨刀石上磨就锋利了。有学问有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查、省察，就智慧明达，行为没有过失了。 3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 我曾经整日思考，比不上片刻学习收获的多，我曾经抬起脚后跟远望，比不上登到高处见得广。 4、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 借助车马的人，并不是脚步快，却能达到千里之外；借助舟船的人，并不是会游水，却能横渡江河。 5、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 积累泥土成为高山，风雨在那里兴起，积水成为深渊，蛟龙在那里生长，积累善行养成崇高的品德，就能悟到大智慧，圣人的思想也就在自己的头脑里具备了。 6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，向上吃泥土，向下喝地下水，这是用心专一的缘故。 7、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 螃蟹六条腿，两只蟹钳，不是蛇和鳝鱼的洞穴就没有地方可以托身，这是用心浮躁的缘故。 《师说》 1、师者，所以传道受业解惑也。 老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。 2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 因此无论地位高贵还是低下，无论年纪大还是小，道理存在的地方就是老师存在的地方。3、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人的原因，大概都出于这个原因吧？ 4、彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。
高中语文必修一文言文翻译重点句 1 ?君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 君子说：学习不可以停止。靛青是从蓝草中提取的，但是颜色比蓝草要更深；冰是水毀成的，但是比水更冷。 2.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。所以木材经墨线画过就直了，金属刀剑拿到磨刀石上就锋利了，君子广博地学习并且每天对自己检验反省，就能智慧明达，行为没有过错了。 3?君子生非异也，善假于物也。 君子的天赋不長和一般人不同，是他们善于借助客观条件啊。 4?蟹六跪而二螯，非蛇缮之穴无可寄托者，用心躁也。 螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和鳍洞就没有可以藏身的地方，是因为用心浮躁。 5?吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。 我曾经整天地思考，不如片刻学习的收获大；我曾提起脚后跟远望，不如登上高处看见的围广。 6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锋利的爪牙、坚强的筋骨，却能向上吃泥土，向下引地下水，是因为用心专一。 《师说》 1?师者，所以传道受业解惑也。 老师是传授道理、教授学业、解释疑难的人。
2?吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 我学习的是道理，哪里要了解他的年龄是比我大还小呢？ 3?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 因此，无论地位高贵还是地位低贱，不论年长还是年少，道存在的地方，也是老师存在的地方。 4?古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 古代的圣人，他们超过一般人很远，还要跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们比圣人差的远了，却以向老师学习为耻。 5. 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？所以圣人更加圣明，愚蠢的人就更加愚蠢，圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个缘故吧。 6?彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 那些教育儿童的老师，教孩子们读书，让他们学会停顿断句的，并非我所说的传授道理、解释疑难的老师。 7?问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。问那些嘲笑者，他们就说/那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多。” 以地位低的人为师，就认为耻辱，称地位髙的人为师就被认为谄媚。 8. 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？ 巫师、医生、乐师及各种工匠，士大夫一族是不屑一提的，现在士大夫的认识反而赶不上他们，这不是很奇怪吗？ 9. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而
必修一文言翻译复习 《劝学》 1、故木受绳则直，金就砺则利。 所以木头用墨绳量过就能变得笔直，金属（做成的刀剑）放在磨刀石上（磨）就能变得锋利。 2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 君子广泛地学习并且每天检查反省自己，就会变得智慧聪明，在行为上没有过失了。 3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 我曾经整天地思考，不如片刻间的学习（收获多）；我曾经踮起脚跟向远处眺望，不如登上高处见到的范围广。 4、君子生非异也，善假于物也。 君子的天赋（资质、禀性）不是和一般人有什么不同，只是他们善于凭借外物罢了。 5、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 雕刻（一下）就放弃，腐朽的木头也不能刻断；雕刻一直不停，金石也能雕刻（成功）。 6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强健的筋骨，却能在地上吃到尘土，在地下喝到泉水，因为（它）用心专一。 7、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 螃蟹有六条腿两只大螯，如果没有蛇、鳝鱼的洞穴就没有能藏身的地方，因为（它）用心浮躁。《师说》 1、师者，所以传道受业解惑也。 老师，是用来传授道理、教授知识、解决疑难问题的人。 2、吾师道也，夫/庸知/其年之先后生于吾乎？ 我学习道理，哪里要知道他的年龄比我大还是比我小呢？ 3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 所以不论地位高贵还是低贱，不论年长还是年轻，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 4、师道之不传也/久矣！欲人之无惑也/难矣！ 跟从老师学习的风气不流传很久了，要人们没有疑难问题很困难了。 5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 不知道句读，不理解疑难问题，有的向老师请教，有的不向老师请教，学习小的知识却丢掉大的问题，我看不出他聪明。 6、位卑则足羞，官盛则近谀。 以地位低的人（为老师）就感到很耻辱，以地位高的人（为老师）就认为是谄媚讨好。 7、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 所以弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子贤明，懂得道理有先有后，在学问和技能上各有专门的研究，如此而已。 8、好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 （他）喜欢古文，六艺经传全都学习过，能不被当时的社会风气束缚，向我请教学习。 9、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 我称赞他能够发扬古人从师求学的精神，写了这篇《师说》来赠送给他。 《赤壁赋》 1、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 不一会儿，月亮从东山上升起，在斗、牛两座星宿间徘徊。 2、纵一苇之所如,凌万顷之茫然。 任凭小船自由飘荡，越过茫茫无边的江面。 3、浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
高中文言文及翻译大全 三峡郦道元 【原文】 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 【译文】 从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。 至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上快马，驾着风，也没有这样快。 到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。 每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 答谢中书书陶弘景 【原文】 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
【译文】 山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。 归田园居陶渊明 【原文】 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 【译文】 在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？ 使至塞上王维 【原文】 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢侯骑，都护在燕然。 【译文】 轻车简从出使到边疆， 途中经过属国居延。 像蓬草飘出汉塞， 像飞燕飞入胡天。 大沙漠里飞烟直上， 黄河边上落日正圆。 走到萧关恰逢候骑，
人教版·高中语文必修一 《烛之武退秦师》 1晋文公联合秦穆公围攻郑国，这是因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。这时晋军驻扎函陵，秦军驻扎氾水之南。 2佚之狐向郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定会撤退。”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：“臣在壮年的时候，尚且不如别人，现在老了，做不了什么事了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在危急时才来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武答应了。 3当夜把烛之武用绳子从城墙上坠下去。见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道就要灭亡了！如果郑国灭亡对您有好处，那就值得烦劳您的左右。越过其他国家而在远方设置边邑，您知道这是很困难的。哪能用灭郑来加强邻国呢？邻国实力雄厚，就等于您的力量薄弱啊。如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵国使臣来往经过，供应他们的食宿给养，这对您也没有坏处。再说您也曾经施恩于晋惠公，他答应给您焦、瑕两地，可是他早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。那个晋国，哪里有满足的时候？它既以郑国作为东边的疆界，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地呢？损害秦国而有利于晋国，希望您还是多多考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国订立盟约，委派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，自己就率军回国。 4晋国大夫子犯请求袭击秦军。晋文公说：“不可，如不是秦国国君的力量我到不了今天这个地步。依靠过别人的力量而去损害别人，是不仁；失去同盟国，是不智；用冲突来代替联合，是不武。我们还是回去吧。”于是晋国的军队也撤离郑国。 《荆轲刺秦王》 1秦国大将王翦打败了赵国，俘虏了赵王，全部占领了赵国的领土，向北进军侵占土地，直到燕国的南部边界。 2（燕国的）太子丹很害怕，就请教荆轲说：“秦国的军队早晚就要渡过易水，那么虽然想经常侍奉您，又哪里能够呢？”荆轲说：“太子不说，我也要请求行动。现在去却没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作赏格，购取他的头。如果真的能够得到樊将军的头，和燕国督亢的地图献给秦王，秦王必然高兴地接见我，那我就有机会报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境非常困难才来投奔我的，我不忍心因为自己的私仇，却伤害长者的心，希望您再考虑一下别的办法吧！” 3荆轲知道太子不忍心，于是就私下去见樊於期，说：“秦国对待将军，可以说太刻毒了。父亲、母亲和宗族，全被杀戮或没收为官奴了。现在听说购买将军的头，赏格一千斤金、一万户人口的封地，（你）打算怎么办？”樊将军仰天长叹，流着眼泪说：“我每次想到这事，常常痛恨入骨髓，只是想不出一个计策来！”荆轲说：“现在有一句话，既可解除燕国的祸患，又可报将军的仇恨，怎么样？”樊於期走上前说：“怎么办？”荆轲说：“希望得到将军的头用来献给秦王，秦王必然高兴愿意接见我。（到那时）我左手抓住他的衣袖，右手刺他胸部。那么将军的仇报了，燕国被斯侮的耻辱也除掉了，将军有没有这个心意呢？”樊於期脱下一只衣袖，左手握住右腕，走
高一语文必修3《过秦论》文言文翻译本文是关于高一语文必修3《过秦论》文言文翻译，感谢您的阅读！ 高一语文必修3《过秦论》文言文翻译原文 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相举为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵。尝以十倍之地，百万之师，仰关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣。于是从散约败，争割地以赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，
履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄?棘矜，非?于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长藉大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也！ 译文
1.贰：从属二主）并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。 2.【敢：岂敢(怎敢)；执事：敬称，您】怎敢拿这件事来麻烦您？ 3. 远：边远的国家）越过别的国家把边远的地方当做边邑。 4.（厚：变雄厚；薄：变薄弱）邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。 5.且君尝为晋君赐矣：（为：给予；赐，恩惠，好处）况且您曾经给予晋惠公恩惠。 6. 许君焦、瑕，朝济而夕设版焉：（晋惠公）许诺给您焦、瑕两邑，（但他）早上（渡过黄河）上 8.（第一个“封”：使……成为疆界；肆：扩张；第二个“封”：疆 （微：没有；夫人：这个人）没有这个人的力量，我就不会到这个地位（或。 ：（因：依仗，依靠；敝：损害）依靠人家的力量反过来伤害人家，不仁慈； 11.（与：结交；“知”通“智”，明智）失掉了自己所结交的（同盟国）， 12．（易：替代）：用战乱来改变出兵时的整肃，是不勇武的。 13.吾其还也（其：还是）：我们还是回去吧！ 1.：（谒：请）即使没有太子说的这番话，我也希望向您请求赴秦了。 2.（更：改变）希望您再想想（考虑）别的办法吧！ 正常语序为：顾不知计所出耳）（顾：只，仅仅）：只是不知道报仇的计策 （然则：既然这样，那么；见：被；陵：欺侮，凌辱）： 4．樊於期偏袒扼腕而进曰：!”：（乃今：如今）樊於期脱下一只衣袖，露出一只胳膊，抓着自己的手腕走上前说：“这是我日日夜夜咬牙切齿拍自己的胸膛表示痛心啊，如今得以听到教诲。 5.（函：用匣子）：于是就收拾安放樊於期的首级，用匣子 6.（为：准备）：于是准备行装派荆轲（赴秦）。 7. wǔ，逆，迎着]视：人们不敢迎着目光看（他）。 ※8. 荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待：荆轲等待着一个朋友，想要同（他）一起 。 9. ?丹请先遣秦武阳!”（迟：认为…迟缓）：过了些时候（荆轲）还没有出发，太子嫌（他）动身晚了，怀疑他有了改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“日子已经不多了，荆卿难道不打算启程吗？请让我先 10.通“返”，返回）者，竖子也:现在去了而不能回来复命的，那是没出息的人！ 11.(“决”通“诀”，诀别,告别)：那就请让我(现在和你们)告辞诀别。 12.（荆轲）就上路了。 13.[zhǐ]之声：荆轲应和着唱歌，发出变徵的声调。
高一语文文言文《劝学》翻译 导读：《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。下面是高一语文文言文《劝学》翻译，请参考！ 《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以已；二、用心一也，三、学也者，固学一之也。这是月牙山人（朱金城）对荀子核心思想解释。所以荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向；要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。 高一语文文言文《劝学》翻译 《劝学》原文 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳,?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝?而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水
也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 《劝学》译文 有道德修养的人说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。 我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的.知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质禀性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
高一语文必修一文言文翻译 小编寄语：关于高一语文必修一文言文，文言文的学习有一个重要的部分就是文言文的翻译，这是老师在进行文言文课文讲解的时候的讲课的重要组成部分，为帮助大家学好高一语文文言文，下面小编为大家提供高一语文必修一文言文翻译，供大家参考。 高一语文必修一文言文翻译 ①《赤壁赋》 壬戌年秋，七月十六日，苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵赞美明月的诗句，歌唱婉转优美的乐曲。不多时，明月从东山后升起，在南斗星和牵牛星之间徘徊。白茫茫的水气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。听凭小船在茫无边际的江上飘荡，凌于苍茫的万顷江面之上。在天空里乘风浮游，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要脱离人世飞去，生出翅膀，飞天成仙。 于是喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船边应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，用桨板划开澄明的江水，船儿在月光浮动的水面上逆流而进。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。”同伴吹起洞箫，按着声调和节拍为歌声伴和，洞箫呜呜作声，有如哀怨有如倾慕，既像啜泣也像低诉，尾音婉转悠长，丝丝缕缕缭绕不绝。能使潜伏在深渊的蛟龙闻声起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。 苏氏的神色严肃起来，整理好衣襟端坐着，问同伴：“箫声为什么这样哀怨呢?”同伴回答说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么?这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河相互环绕，山树茂密，一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，战船绵延千里，旌旗遮盖住天空，在江边斟酒，横转长矛吟诗作赋，本是当世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢?何况我与你在江边打渔砍柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，在江上驾着一叶小舟，举起酒器相互敬酒，像蜉蝣一样寄托在天地间，像沧海中的一粒栗米那样渺小。哀叹我们的一生只是短暂的片刻，羡慕长江的无穷无尽。希望与神仙作伴遨游长空，与明月一同长久存在。知道这些终究不能实现，只能把箫声托付给秋风。” 苏氏道：“你可也知道这水与月?逝去的就像流水，却并没有流走;像月亮那样有圆有缺，但始终没有消减或增长。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢?何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即使是一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是上天的无尽宝藏，你我可以一起享用。”于是同伴喜笑颜开，更换酒器重新饮酒。菜肴果品都已经吃完了，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。苏子与同伴在船里交错地睡在一起，不知不觉天边已经微白。 ②《游褒禅山记》
《劝学》 1、故木受绳则直，金就砺则利。 所以木头用墨绳量过就能变得笔直，金属(做成的刀剑)放在磨刀石上(磨)就能变得锋利。 2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 君子广泛地学习并且每天检查反省自己，就会变得智慧明达，在行为上没有过失了。 3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 我曾经整天地思考，不如片刻间的学习(收获多);我曾经踮起脚跟向远处眺望，不如登上高处见到的范围广。 4、君子生非异也，善假于物也。 君子的天赋(资质、禀性)不是和一般人不同，只是他们善于凭借外物罢了。 5、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。 雕刻(一下)就放弃，腐朽的木头也不能刻断;雕刻一直不停，金石也能雕刻(成功)。 6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强健的筋骨，却能在地上吃到尘土，在地下喝到泉水，因为(它)用心专一。 7、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 螃蟹有六条腿两只大螯，如果没有蛇、鳝鱼的洞穴就没有能藏身的地方，因为(它)用心浮躁。 《师说》 1、师者，所以传道受业解惑也。 老师，是用来传授道理、教授知识、解决疑难问题的人。 2、吾师道也，夫/庸知/其年之先后生于吾乎? 我学习道理，哪里要知道他的年龄比我大还是比我小呢? 3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 所以不论地位高贵还是低贱，不论年长还是年轻，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 4、师道之不传也/久矣!欲人之无惑也/难矣! 跟从老师学习的风气不流传很久了，要人们没有疑难
问题很困难了。 5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 不知道句读，不理解疑难问题，有的向老师请教，有的不向老师请教，小的方面学习而大的方面丢掉，我看不出他聪明。 6、位卑则足羞，官盛则近谀。 以地位低的人(为老师)就感到很耻辱，以地位高的人(为老师)就认为是谄媚讨好。 7、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 所以弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子贤明，懂得道理有先有后，在学问和技能上各有专门的研究，如此而已。 8、好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 (他)喜欢古文，六艺经传全都学习过，不被当时的社会风气束缚，向我请教学习。 9、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 我称赞他能够发扬古人从师求学的精神，写了这篇《师说》来赠送给他。 《烛之武退秦师》 1.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害 如果你放弃围攻郑国而把他作为东方道路上的主人，秦国使者往来，可以供给他们缺少（的东西），对您也没有害处。 若：如果；行李：出使的人。共：通“供”；乏困：缺少的东西。 2.夫晋，何厌之有？ 晋国，有什么（能让他）满足呢？厌：满足。 3.既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 它已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界。如果不侵损秦国，（晋国）从哪里取得他所贪求的土地呢？既：已经；封：疆界，这里作使动；阙：侵损、削减；焉：哪里。 4.微夫人之力不及此。 假如没有那个人的支持，我就不会有今天。 微：如果没有；夫人：那人，秦穆公。
高中文言文大全及翻译【篇一】 《师说》 唐代：韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 翻译 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不
高一语文必修二《兰亭集序》的文言文翻译 原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 翻译：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在会稽郡 山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。 讲解：“永和九年”是用年号纪年法纪年，即：使用帝王确立的年号加上序 数词纪年；“癸丑”是用干支纪年法纪年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬 癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子－乙丑－丙 寅－等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年，也是“癸 丑”年。两种纪年方法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重要的要算 是音韵上的作用。“暮春”是用孟仲暮纪月法纪月，即：三月。“会于会稽山阴 之兰亭”状语后置。“禊”为古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。 《兰 亭集序》还有个别称叫“禊帖”。 鉴赏：一语道尽时地事也。 原文：群贤毕至，少长咸集。 翻译：有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。 讲解： “贤”“少”“长”为形容词活用为名词， 意为“有贤德的人”“年 轻的人”“年长的人”；“至”“集”后都省略了介宾短语“于此”，作状语。 鉴赏：八字写尽来人，更写尽修禊之盛事。 原文：此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。 翻译：这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水 流，（在亭的）左右辉映环绕。 讲解： “崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”三个短语都使用了互文的修 辞，翻译时都需要调整。“映”为动词“辉映”，“带”为致词“环绕”，其后 省略了介词“于”。 鉴赏：二十字写尽幽美环境。 原文：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以 畅叙幽情。 翻译： （把水） 引来作为飘传酒杯的环形渠水， （人们） 在它旁边排列而坐， 虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表 达幽雅的情怀。
高中语文文言文及翻译 《烛之武退秦师》 1晋文公联合秦穆公围攻郑国，这是因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。 这时晋军驻扎函陵，秦军驻扎氾水之南。 2佚之狐向郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定会撤退。”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：“臣在壮年的时候，尚且不如别人，现在老了，做不了什么事了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在危急时才来求您，这是我 的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊!”烛之武答应了。 3当夜把烛之武用绳子从城墙上坠下去。见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻 郑国，郑国已经知道就要灭亡了!如果郑国灭亡对您有好处，那就值得烦劳您的左右。越 过其他国家而在远方设置边邑，您知道这是很困难的。哪能用灭郑来加强邻国呢?邻国实 力雄厚，就等于您的力量薄弱啊。如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵国使 臣来往经过，供应他们的食宿给养，这对您也没有坏处。再说您也曾经施恩于晋惠公，他 答应给您焦、瑕两地，可是他早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。那个晋国，哪里有满足的时候?它既以郑国作为东边的疆界，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地呢?损害秦国而有利于晋国，希望您还是多多考虑 这件事。”秦伯很高兴，与郑国订立盟约，委派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，自己就率军 回国。 4晋国大夫子犯请求袭击秦军。晋文公说：“不可，如不是秦国国君的力量我到不了 今天这个地步。依靠过别人的力量而去损害别人，是不仁;失去同盟国，是不智;用冲突来 代替联合，是不武。我们还是回去吧。”于是晋国的军队也撤离郑国。 《荆轲刺秦王》 1秦国大将王翦打败了赵国，俘虏了赵王，全部占领了赵国的领土，向北进军侵占土地，直到燕国的南部边界。 2燕国的太子丹很害怕，就请教荆轲说：“秦国的军队早晚就要渡过易水，那么虽然 想经常侍奉您，又哪里能够呢?”荆轲说：“太子不说，我也要请求行动。现在去却没有 什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作 赏格，购取他的头。如果真的能够得到樊将军的头，和燕国督亢的地图献给秦王，秦王必 然高兴地接见我，那我就有机会报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境非 常困难才来投奔我的，我不忍心因为自己的私仇，却伤害长者的心，希望您再考虑一下别 的办法吧!”