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《道德经》全文+拼音+注释(免费)

道 德 经

《老子》第一章

d ào 道 k ě 可 d ào 道 , f ēi 非 ch án ɡ 常 d ào 道 。 m ín ɡ 名 k ě 可 m ín ɡ 名 , f ēi 非 ch án ɡ 常 m ín ɡ 名 。 w ú 无 m ín ɡ 名 ti ān 天 d ì 地 z h ī 之 s h ǐ 始 ; y ǒu 有 m ín ɡ 名 w àn 万 w ù 物 z h ī 之 m ǔ 母 。

ɡù 故 ch án ɡ 常 w ú 无 , y ù 欲 y ǐ 以 ɡu ān 观 q í 其 mi ào 妙 ; ch án ɡ 常 y ǒu 有 , y ù 欲 y ǐ 以 ɡu ān 观 q í 其 ji ǎo 徼 。

c ǐ 此 l i ǎn ɡ 两 z h ě 者 , t ón ɡ 同 c h ū 出 ér 而 y ì 异 m ín ɡ 名 , t ón ɡ 同 w èi 谓 z h ī 之 x u án 玄 。 xu án 玄 z h ī 之 y òu 又 xu án 玄 , zh òn ɡ 众 mi ào 妙 z h ī 之 m én 门 。

【解释】 道,可以说出来的,就不是永恒的道;名,可以叫出来的,就不是永恒的名。无,是天地原始的名字;有,是产生万物的名字。所以常从“无”中,去观察道的奥妙。常从“有”中,去观察道的运行。这两者是同一个来源,只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远,就是一切奥妙的总门。

《老子》第二章

ti ān 天 xi à 下 ji ē 皆 zh ī 知 m ěi 美 z h ī 之 w éi 为 m ěi 美 , s ī 斯 è 恶 y ǐ 已 。 j i ē 皆 zh ī 知 sh àn 善 zh ī 之 w éi 为 sh àn 善 , s ī 斯 b ú 不 s h àn 善 y ǐ 已 。

y ǒu 有 w ú 无 x i ān ɡ 相 s h ēn ɡ 生 , n án 难 y ì 易 x i ān ɡ 相 c h én ɡ 成 , c h án ɡ 长 d u ǎn 短 x i ān ɡ 相 x ín ɡ 形 , ɡāo 高 x i à 下 xi ān ɡ 相 y ín ɡ 盈 , y īn 音 sh ēn ɡ 声 x i ān ɡ 相 h é 和 , q i án 前 h òu 后 xi ān ɡ 相 su í 随 。 h én ɡ 恒 y ě 也 。

s h ì 是 y ǐ 以 sh èn ɡ 圣 r én 人 c h ù 处 w ú 无 w éi 为 z h ī 之 sh ì 事 , x ín ɡ 行 b ù 不 y án 言 z h ī 之 j i ào 教 ; w àn 万 w ù 物 zu ò 作 ér 而 f ú 弗 s h ǐ 始 , s h ēn
ɡ 生 ér 而 f ú 弗 y ǒu 有 , w éi 为 ér 而 f ú 弗 sh ì 恃 , ɡōn ɡ 功 ch én ɡ 成 ér 而 b ù 不 j ū 居 。 f ū 夫 w éi 唯 f ú 弗 j ū 居 , sh ì 是 y ǐ 以 b ù 不 q ù 去 。

s h ì 是 y ǐ 以 sh èn ɡ 圣 r én 人 c h ù 处 w ú 无 w éi 为 z h ī 之 sh ì 事 , x ín ɡ 行 b ù 不 y án 言 z h ī 之 j i ào 教 ; w àn 万 w ù 物 zu ò 作 ér 而 f ú 弗 s h ǐ 始 , s h ēn ɡ 生 ér 而 f ú 弗 y ǒu 有 , w éi 为 ér 而 f ú 弗 sh ì 恃 , ɡōn ɡ 功 ch én ɡ 成 ér 而 b ù 不 j ū 居 。 f ū 夫 w éi 唯 f ú 弗 j ū 居 , sh ì 是 y ǐ 以 b ù 不 q ù 去 。

【解释】 天下都知道美的就是美的, 就是因为有丑的了。都知道善的就是善的,就是因为有恶的了。所以,有和无互助产生,难和易互相形成,长和短互相包容,高和下互相包容,音和声互助谐和,前和后互助跟从。因此,圣人以无为处理事务,实行无言的教导,万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物,而不据为己有,抚育了万物而不自恃己能,成功了而不居功。正是因为不居功,所以功绩不会失去。

《老子》第三章

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