读《未来简史》有感（精选5篇）
读《未来简史》有感（精选5篇）细细品味一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，这时最关键的读后感不能忘了哦。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编整理的读《未来简史》有感，欢迎阅读与收藏。
读《未来简史》有感1
前段时间的培训，刚经过了关于互联网的“原住民”、“移民”和“难民”配对感悟，赫拉利《未来简史》再次引发我的震撼和思考。面对未来，我将会怎样，我还能怎样？
作者真是个奇人，打破了我的惯性思维，嫁接了历史与未来。全书近400页，以人类告别疾病和战争之后的未来时代为时间线，提出了人类幸福、永生和神性的目标社会，通过重温智人进化的历史，并与其他动物比较，揭示智人究竟是怎样的一种存在，以及人文主义是如何成为这个世界的宗教。书中为我们描述了一个比马克思表述的共产主义社会更为具体清晰的未来社会：克服饥荒、瘟疫和战争，所有人享有富足、健康与和平，并获得永生、幸福快乐和化身为神。
在书中有这么一句话：“知识如果不能改变行为，就没有用处，但知识一旦改变了行为，本身就立刻失去意义。我们拥有越多的数据，对历史了解越深入，历史的轨迹就改变得越快，我们的知识也过时得越快。”我们的社会变化太快，我们的知识消耗太快，我们正常的积淀和积累已经入不敷出，正如傅局那天提出的，我们已近慢不得，更等不得。
《未来简史》告诉我们，我们这代人有可能赶上生物科学、医药科学发展的红利，我们有机会消除癌症等疾病的影响，而实现超长生命力。可是，合上书本，发现还真的没有准备好了迎接这样的生命力。40岁生日那天，写了篇随感发表在《今日浦江》，给自己80岁的人生做了个定性，发现已经过了半辈子。转眼，步入50年龄层，或许还有半辈子要过，那接下去就不是准备退休的年龄了——这还真有点如何应对的茫然了。
而人工智能时代的到来，我们所面对的职业，面对的生活，何以应付和转型？真的自已由人升格为“神”，或许不只是一种期许，生理的适应缺无法面对心理的适应，成为一个未来时代或社会的“难民”，即使有幸逃难到那个时代，只是成为一个让智能设备摆布的无用阶层，人生的命运无法由自己主宰，这或许也是
一件令人痛苦的人生际遇。
面对一个如此美好和悲壮的未来，赫拉利给了我们一条出路：一辈子不断学习，不断打造全新的自己。只大多数人，包括我自己大概都做不到这一点。
至于，怎么做一个终生学习的人，赫拉利在书中并没有表述，其实这也不是简史所该解读的，这正是《未来简史》交给我们所有不想被淘汰的人的作业吧？
我们渴望未来，但我们必须立足现在，完善好自我，离这个社会不要太远，不要让社会抛弃我们。或许我们渴望的那个未来我们不能等到，无法进化成为神，但至少我们可以让自己充实与快乐。50岁，或许真的又只是一个人生的开头！
读《未来简史》有感2
虽然很难以启齿，但我也要诚实的说，断断续续，用将近一个月的时间终于草草读了一遍《未来简史》，而且是跳跃的读，应该说并没有以一而贯之的通读，更不用说读懂、读通了。在培训期间所有推荐书目中，我最先看的是这本书，是史字吸引了我，应该说我是一个表象主义者、形象思维者，喜欢历史性的传记、历史性题材的故事，不太喜欢学术性太强的书籍、大部头，那些精深的理论、想破头也难以知其所以然的模型、公式和辗转腾挪的论证令我头疼不已，只能止步不前、望洋兴叹。
从中学开始，我就喜欢读译著，是因为喜欢翻译过来文章的这种文风，语句常有倒桩、排比长句常见，比喻、拟人等幽默的气息都吸引我，有一种杂文的感觉。但《未来简史》读下来，我错了。因为《未来简史》不仅是史更是推演未来的史；它是史学，还是哲学和科学、未来学。这部译著我读起来感觉有点难，主要有这么几个原因：一是国外的史书，引证的事例大部分是世界的，并不是我熟知的；二是未来的技术、信息和概念，由于孤陋寡闻，也难以共鸣，往往还要查一些资料来学习，比如说信息和生物技术、人文主义特征、宗教和历史事件等等，有些梗过不去，就要反复几遍的读；三是不同于我们熟悉的纪传体、编年体和断代史等体例，这个史以人为核心，包括科学、技术、意识，又有预测，采用倒叙、插叙的手法分类、分块阐述和记叙，是基于过去300年的思想和希望指向未来。四是近几年抱着手机看短评、聊八卦，没有静心读大部头、学术性著作的心境、毅力和习惯了。
但不得不说《未来简史》既震撼人心，又趣味盎然，既告知了我们熟知不熟
知、经历未经历的过去，也以各种残酷无情或者润物细无声的方式或修正、或颠覆我们对现在的思考、思索和思想，更重要的是在将历史呈现给我们的同时，让我们试图感觉、看到、认识未来，以及人类终将走向何方。所以说，博大精深的《未来简史》，截止写这个体会，我还未窥其一斑，未能登堂入室。
基本判断是：人类基本解决了几千年来长期困扰并为之不断改革、创新和斗争的饥荒、瘟疫和战争等三大问题。为什么说是基本解决，是因为这三个问题局部小范围内还依然存在，并有时时发生的概率。但是我们有能力控制其蔓延，也就是风险可控的意思。不久的将来，甚至是今天，永不满足的人类面临三大命题：长生不老、幸福快乐和化身为神。这篇体会只能就长生不老来提出几个疑惑和思考，看看小伙伴们有没有同感，也算是从数据主义的角度收集点信息吧。
我们渴望延长自己生命的长度，是想延伸我们生存价值的广度和深度，是想要不断的追求和更加完美。物质不灭，那作为同为物质体的人类本身也是有多个部件、零件（专业叫法是器官、组织和神经）组成的，往微观了说也是由原子、分子等组成，也将永生、永存。关键是寻找到一种技术，避免这个物质被腐蚀，避免一切的物理变化和化学变化。近年来生物基因技术的重大发展使我们掌握了对抗死亡有力武器，解读生命密码、掌握长生不死之术，我们将不再慨叹去日苦多，也无需寸金难买寸光阴。我们将有大把的时间和精力专注于我们的兴趣与爱好、专研于我们的工作及事业，将一切做到极致，那是怎样的惬意和快乐。
但长生不老给了我们希望，也让我们恐惧；给了我们笃定，也让我们失落。生命的乐趣和意义在于成就感和有事可为，如果生命长到无所事事、生无可恋死亦无所惧的地步，是不是人类下一个重要课题就是寻找怎样幸福、快速又不违反道德的终结生命的方法了。
《未来简史》说：知识如果不能改变行为，就没有用处，但知识一旦改变了行为，本身就立刻失去意义。随着医学、生物学的发展我们也许会实现超长的生命力。这是幸事，但也很残酷无情，以前我们60岁退休，我们要过20年才能安息；在不久的未来，我们发现自己60岁退休之后，自己还有60年要生存。那我们要怎么办？我们要怎么去面对呢？我们要以什么样的知识储备去面对呢？我们未来的竞争力在哪里？
不推陈哪能出新，没有前浪死在沙滩上，哪能后浪一浪又一浪。我们如何应
对繁衍和传承？原来的认知是死亡是自然规律，没有死亡就没有新生。今天我们为避免人满为患、失业率50%甚至更高导致新一轮的饥荒、瘟疫和战争，为了永生要掐断新生吗？这个问题我想不出来，作者好像也没有告诉我们确切的答案，欢迎小伙伴们告诉我。
《未来简史》是作者的预言，乐观与悲观各参半。但整体目的是为了引发思考。对此，我等屌丝也不过是害怕不能适应未来，难于驾驭未来，被未来所抛弃而聊发一感，美其名曰读书体会，实为完成邹群主爱护、关心我们所下发的阅读任务…不怕不知道，就怕你不知道你不知道。无论乐观还是悲观，未来终将到来，趁还有时间和机会，多思考一下各种可能性、了解些未来的趋势、多学些新知识、让自己多掌握些技能，成为一个兼具各种能力的多面手，总没坏处。
最后来一句警句名言煲个汤：活到老，学到老。
读《未来简史》有感3
《未来简史》是由以色列社会学家尤瓦尔·赫拉利创作的科技理论类著作，是作者大型社会学三部曲中的收官之作。人类历史上，我们已经和饥荒、瘟疫和战争斗争了上千年。进入现在社会后，死于饥荒、瘟疫和战争的总人数在不断的降低。400年前，暂时的和平带来了西方文明中重要的文艺复兴时代，而现在随着人工智能的发展，我们正朝着向二元世界大步前行。
《未来简史》中提出了一个非常重大的哲学问题：作为智人的我们所拥有的的意识究竟是不是必要的呢？因为那些不必要的意识，让我们更容易犯错。未来，会不会进化出一个没有意识的人类，从此人类从智人进化为“神人”呢？这章内容让我感触颇深。记得很早的时候听过一个故事：说从前有一个极度理智的蠢驴，在两堆完全相同的干草中思考应该先吃那一堆才是最佳的方案，最后因为极度理智而饿死。现在看来，这个蠢驴应该很快就要横空出世了，因为我们迎来了AI 时代。那个极度理智的蠢驴应该最有可能就是赫拉利笔下没有意识的“神人”，不过它应该不至于饿死，最多只是没有电量等待救援吧。
二元世界究竟能不能真实还原我们感官中世界呢？深度学习的基础理论其实模仿了人类的神经树突工作机制，通过增加上下层之间的权重与联系，深度学习后的模型能对事物作出预知判断，结果还极为准确。比如以下的图1，通过模型，机器能识别出不同位置的猫，甚至遮挡了大部分的猫，而且还能识别出图2
中经过伪装的猫。但是现在的机器学习远远没有到科幻大片中的程度。比如，图2里吃着香蕉伪装成猴子的猫能被机器识别为猫，但是猴子的相似度丢失了，机器识别结果中找不到任何猴子的.痕迹，但是任何一个孩子都能通过几张很简单的照片就能快速的分辨哪个是猫，哪个是伪装的猴子。
二元世界的漫长道路仅仅是一个开端，谷歌Alpha—Zero的出现标志了未来可能研究在某一个技能上超越人类的机器是一件容易的事情。但是人类是一个平均体，从现阶段看，人类轻松就能实现的事情，比如迅速感知周围环境、和谐平衡的活动四肢。20xx年MIT研究员Lex Fridman在《机器学习》课程中提到一个很有意思的视频，表述了人类能做的最简单的事情机器人是多么的困难和可笑。他指出，人工智能现阶段无法替代人类进行工作，现阶段的智能应用更多是帮助人类做到“人机协作”，Lex Fridman在他和特斯拉合作的智能汽车系统中也体现出：人类可以随时接管汽车，汽车也能时刻协助人类规避风险的设计理念。
赫拉利对未来人类的发展的假想可能比较遥远，但是他对人类“人文主义新宗教”的说法让我们认识到——未来，“人”的意识和情感肯定超越一切，“上帝已死”，我们比任何时候活的都更像原来的我们。
读《未来简史》有感4
读《未来简史》的第二部分有点迷糊，不知道重点在说什么。直到结尾点出人类凭借创造出基于想像的“互为主体的现实”统治世界，才有点摸着头脑了。
作者的这个观点在《人类简史》里就说到过，那时候说的是“人类凭借编故事的能力统治世界。”那样说的时候我好像一下就懂了。作者在第二部分用两章的文字解释了凭什么得出这个结论。
人类跟动物的关系变化，从狩猎采集时代的众生平等，到农耕时代人类为了自身利益豢养家畜。人创造了神和宗教来合理化人高级于动物这一原来并不存在的现实，并借助神与自然沟通，做交易。接着人类从农耕时代进入科技时代，人类可以凭借科技经济政治直接有效的解决原来需要神作为中介的各种自然问题。神也面临下岗危机。
神和宗教就是人类创造，或者也可以说是编造出来的互为主体的现实。大概这样的“事实”对于有宗教信仰的人群是很难理解很难接受的观念，所以作者要通过大量的数据，实验，传说，说明动物和人一样拥有情感，意识，甚至有部分
的动物比人聪明，比人有更强大的力量。但7万年的演化结果是人类统治着所有动物，而不是人类被更聪明更强壮的动物统治。究其原因就是因为只有人类懂得高效灵活的大规模合作，而这种合作正是基于想像的秩序，比如宗教，体制，法律，价值观，信用，货币等等等等。
所有的这些都只不过是人类创造出来的互为主体的现实，只要大家都信，这些就是客观存在的现实，如果大家都不再相信。所有的一切都不过是子虚乌有。
不知道后面的内容作者会不会通过大部分人类跟小部分人类的区别，来论证大部分的人类其实是跟家畜一样的存在，只有创造“互为主体的现实”的那部分人类才是这个世界的主宰。生而为大部分人类中的一员，要怎么活才能不是个悲剧？像那头叫夏洛特的小猪一样算不算活得比较值？或者猪就该本本分分的过它的猪生，狗就该本本分分的过它的狗生，那样起码不会过得很纠结？
读《未来简史》有感5
《未来简史》中，雅克·阿塔利从已知的历史和科学角度出发，讲述了一段有关未来50年令人难以置信的故事。他剖析了各国之间的关系将如何发展以及我们的日常生活将发生怎样翻天覆地的变化，人口动荡、居民迁移、工作变迁、以崭新形态出现的市场、恐怖、暴力、气候变化以及宗教影响力的提高都将在其中发挥作用。
他揭示了巨大的技术进步将以何种方式颠覆我们的工作、休闲、教育、卫生、文化和政治制度。他认为，那些现今看来丑恶的品行或许会在将来某一天获得人们的认同。
为什么我们要去了解过去，为什么我们要去猜测未来，我们又怎么能从过去和未来中度过现在，这可能是本书主要想探讨的问题。人类无论如何发展，其归根到底，都是想要过上自己所认为的幸福美满的生活。所以问题来了，什么才是幸福？
作者在本书中没有直接回答，但在他之前另一本书《人类简史》中给出过观点：真正的快乐是“生命整体有意义、有价值”，就这么简单。正是意义，也就是我们头脑中虚构的现实，推动着人类社会不断发展。这个话题其实贯穿了《未来简史》全书。从狩猎采集时代，到农业时代，再到现在的工业科技时代，意义的内容一直变化迭代，从各种宗教到人文主义，激励着人们不断改造世界。
但是到底需要多少东西才能达到幸福呢？怎么去定义生命是有意义有价值的呢？有的人说吃饱穿暖就是幸福，有的人说功成名就就是幸福，有的是说身体健康就是幸福，这么听起来，感觉幸福是个人体验而非社会进度，那为什么我们还要不断推进社会的发展呢？作者书中提到，“如果我们的祖先知道我们现在所拥有的工具，一定会以为我们的生活如在天堂般无忧无虑。但事实绝非如此。虽然人类取得了诸多成就，却一直有一种压力逼着我们继续生产、不断努力。”
这种压力，可以称之为“人类的贪婪与欲望”，其也是随着社会的进步发展而增加的。我们从一开始的身体健康，到进一步的吃饱穿暖，再到进一步的功成名就，正是这些不断膨胀的欲望，让人类社会进步。
前文说道，作者在书中认为，那些现今看来丑恶的品行或许会在将来某一天获得人们的认同。个人理解，这句话的意思是，在科技社会的发展下，人类的生活或者生存观念将会有极大的变化，这正说明了“存在即是合理”的说法，未来可以根据过去和现在进行猜测预判，但绝对不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
竭诚为您提供优质的服务，优质的文档，谢谢阅读/双击去除读《未来简史》有感：未来一定是美好的未来一定是美好的 ——读《未来简史》有感 原创：老班长 竟然用了近两个月的时间才把赫拉利《未来简史》读完。不是因为这本书晦涩难懂、部头巨大，而是因为自己内心浮躁、私欲膨胀浪费了大量的时间。作为一个文科生，科学素养实在欠缺。然而，读这本书竟然深深被吸引，被作者犀利的思想、渊博的知识、海量的信息、辩证的思维所折服。 顾名思义，《未来简史》是一本关于未来的书。依据近三百年来人类社会地覆天翻一日千里的变化，对未来的人类和人类社会做了诸多合理的令人信服的推测和想象，尽管这些推测和想象仅仅是一种可
能性。但是，这本书并不是关于未来人类和人类社会的经济制度、政治制度或其他什么制度的安排，而是用大量的篇幅描述人类社会的历史演进，由此推演出可能的未来社会。而且，赫拉利一再强调，这种结果只是一种可能性，进而启发我们思考怎样达到这种可能性或避免这种可能性，这种可能性下我们应该怎么做。 这是赫拉利在《未来简史》中文版扉页上的亲笔书写：当我们面对这个混乱的世界的终极问题的时候，我们需要中国读者贡献智慧。 活在当下，我们是幸福的。当大约6万年前人类走出非洲迈向世界各地的时候，我们的祖先经历了多少磨难呀！6万年，对于地球42亿的年龄，实在算不上什么。然而，就是在这6万年里，人类征服了地球，成为地球的最高统治者，万物惟我独尊！从农业革命到工业革命再到信息革命，再到今天的万物互联，人类创造了巨大的财富。这财富，有物质，满足我们的物欲；有精神，满足我们的神性；有制度，无论是专制的还是民主的，都使得我们人类强大有力量。这一切都奠定了我们人类的至高无上的地位。 这是一张著名的照片，1990年，旅行者1号探测器即将飞出太阳系的时候，在距离地球60亿公里的地方，美国国家航空航天局命令它回头再看一眼，拍摄了60张照片，其中一张上，正好包括了地球——图中那个亮点。天体物理学家、著名科学作家卡尔·萨根就上面
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读《朱自清散文精选》有感 今天在这分享一些读《朱自清散文精选》有感给大家，欢迎大家阅读!《朱自清散文精选》读后感朱自清大家因该都了解他，他是著名的作家和学者，他写了许多有名的文章，都是以叙事的抒情为主。 我读过他的《背影》，《荷塘月色》和《桨声中的秦淮河》。 这些散文都有同样的特点，素朴，慎密，语言洗简，文笔清丽，读完以后身临其境，回味无穷。 在《朱自清散文精选》中，有他三十五多篇散文，这本书中第一篇散文就写了他最有名的一片的散文，《匆匆》。 这篇散文写出朱自清应对“逃走如飞的匆匆时光而产生的无奈，怅惘，比切还有对未来的追求和探索。 我最喜欢边读《匆匆》边思考它所表达的意思。 在《匆匆》里一句话是这样的“但是，聪明的，你告诉我，为什么一去不复返呢?这句话表面上是疑问句，但实际上却表达了作者对时光逝去而无法挽留的无奈和已逝去的的深深遗憾这句话一向印在我的脑子里反复回味，总觉得有无穷无尽的含义包含在这句话中。 当我读到最后一段时，我又在细细的回味，原句是“你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?这句话和前面的那句起到了呼应作用文末和文首的提问在文字上看是一样，但是在表达的感情上却不一样了，文首的提问是强调一种无奈和怅惘，而这句的提问是一份激情，是一声呐喊，我们要区分这两句，在读这两句话时语调是不一
样的。 时间，它本身是看不见的，又摸不着的，但是在朱自清的笔下作者用丰富的想象力，将事件的形象描述出来，为我们捕捉了时光逝去的踪迹。 他把时光比作针尖上的水滴，青烟等，表现出时光的无声无息。 在文章倒数第二段，作者又运用了拟人的手法，把无形的时光不做他朝夕相伴的朋友，这样能够表现时光的一往无前转瞬即逝的态势，还能够极其传神的表现出作者应对匆匆流逝的时光欲留不能，欲追不及的惋惜和怅然。 读完朱自清的散文，我突然明白时间是宝贵的，不要虚度光阴，必须要珍惜时间，尽力做好买一件事。 “层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩的打着朵儿的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人……我的眼前立时就有了这样一幅画面：这月下的荷塘静如隔世，风轻花香，吸引着诗人的光顾，同样也吸引着我的目光。 细细观来，宽阔的荷塘中亭亭玉立着些沉睡的荷花、荷叶，我仿佛看到，月光柔和地铺在花上、叶上，哪怕是最中央的花蕊，月光也慷慨地洒下她的怜爱，整个荷塘好似笼罩着轻纱，在梦中沉睡。 空气中，淡淡的花香，夹杂着薄薄的雾气，真是个人间仙境啊!“叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色;而叶子却也更见风致了，月光如流水般，静静地泻在这一片叶子上……花儿受叶儿滋养，叶
名人读书故事读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 名人读书故事读后感（一） 鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国着名的文学家。 张广厚吃书 数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。他的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，简直是吃书。 郭沫若怎样读书 郭沫若曾写过一副读书联：“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”意思是说，读书要靠平时下功夫，不能一心血来潮就加班加点搞突出。要想获得成功，必须锲而不舍，持之以恒，决不能时而勤奋时而懈怠，三天打鱼两天晒网。 名人读书故事读后感（二） 俗话说：“时间是挤出来的。”可有些同学没写作业，借口就是：
“事情太多了，没时间写。” 可看看我们的伟大领袖毛主席，他天天处理党和国家大事，工作一直很忙，尽管是这样，他还是挤出许多时间来阅读大量的书籍。就在1949年毛主席出国办事时，他还随身携带着一部解放前出版的《鲁迅全集》。就连到了生命的最后一点时光，他还是在不停地翻阅着最喜爱的书。 “一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”消耗时间就等于消耗生命。在这一学期里，我渐渐学会了偷懒，每天晚上总是沉迷于电视，能不写的作业就尽量不写，有时候即使是应该完成的任务，我也没有完成。就在这一段时间里，我令老师和家长都很寒心，也令同学们很失望。 读过《毛主席爱读书的故事》，我被他深深地触动了。从今往后，我要学习毛主席，像他那样手不释卷，我还要按时完成各门功课的任务、作业，再次取得老师对我的信任、家长对我的放心、同学对我的支持，做一个德、智、体全面发展的好学生。 名人读书故事读后感（三） 汉朝的孙敬刻苦好学，每天一早就起来就读书，直至深夜。因为疲劳瞌睡，常会不知不觉打起盹来。他就把绳子的一头悬在屋梁上，一头系着头发。这样，一打盹，头皮就会被扯痛。后来，他终于成为儒学大师。战国时的苏秦因为游说秦国失败，家里人不理他，就发愤自学。每当瞌睡时，就拿锥子刺自己的股（大腿），直至鲜血淋漓。后来他成为有名的学问家。
朱自清散文名篇段落练习及 文章内涵 曲曲折折的荷塘上面,弥望的就是田田的叶子。叶子出水很高,像亭亭的舞女的裙。 层层的叶子中间,零星地点缀着些白花,有袅娜地开着,有羞涩的打着朵儿的;正如 一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如刚出浴的美人。微风过处,送来缕缕清香, 仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一些的颤动,像闪电般,霎时 传过荷塘的那边去了。叶子本就是肩并肩密密的挨着,这便宛然有了一道凝碧的波痕。 叶子底下就是脉脉的流水,遮住了,不能见一些颜色;而叶子却更见风致了。月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子与花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶 子与花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。虽然就是满月,天上却有一层淡淡 的云,所以不能朗照;但我以为这恰就是到了好处－－酣眠固不可少,小睡也别有风味 的。月光就是隔了树照过来的,高处丛生的灌木,落下参差的斑驳的黑影,却又像就是画 在荷叶上。塘中的月色并不均匀,但光与影有着与谐的旋律,如梵婀玲上奏着的名曲。 荷塘的四面,远远近近,高高低低的都就是树,而杨柳最多。这些树将一片荷塘重 重围住;只在小路一旁,漏着几段空隙,像就是特为月光留下的。树色一例就是阴阴的, 乍瞧像一团烟雾;但杨柳的丰姿,便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的就是一带远 山,只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光,没精打彩的,就是渴睡人的眼。这 时候最热闹的,要数树上的蝉声与水里的蛙声;但热闹的就是它们的,我什么也没有。 ——
《荷塘月色》 “吹面不寒杨柳风”,不错的,像母亲的手抚摸着您。风里带来些新翻的泥土的气息,混着青草味儿,还有各种花的香,都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在 繁花嫩叶当中,高兴起来了,呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙,唱出宛转的曲子,跟轻风 流水应与着。牛背上牧童的短笛,这时候也成天嘹亮地响着。 雨就是最寻常的,一下就就是三两天。可别恼。瞧,像牛毛,像花针,像细丝,密密 地斜织着,人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮。小草儿也青得逼您的眼。 傍晚时候,上灯了,一点点黄晕的光,烘托出一片安静而与平的夜。在乡下,小路上, 石桥边,有撑着伞慢慢走着的人;地里还有工作的农民,披着蓑戴着笠。她们的房屋, 稀稀疏疏的,在雨里静默着。 ——《春》 我曾见过北京什刹海指地的绿杨,脱不了鹅黄的底子,似乎太 淡了。我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的“绿壁”,重叠着无穷的碧草与绿叶的, 那又似乎太浓了。其余呢,西湖的波太明了,秦淮河的又太暗了。可爱的,我将什么 来比拟您呢？我怎么比拟得出呢？大约潭就是很深的、故能蕴蓄着这样奇异的绿;仿佛 蔚蓝的天融了一块在里面似的,这才这般的鲜润呀。－－那醉人的绿呀！我若能裁您 以为带,我将赠给那轻盈的舞女;她必能临风飘举了。我若能挹您以为眼,我将赠给 那善歌的盲妹;她必明眸善睐了。我舍不得您;我怎舍得您呢？我用手拍着您,抚摩 着您,如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬您入口,便就是吻着她了。我送您一个名字, 我从此叫您“女儿绿”,好么？ ——《绿》 大约也因那蒙蒙的雨,园里没了浓郁的香气。涓涓的东风只吹来
亲爱的朋友，很高兴能在此相遇！欢迎您阅读文档《名人故事》读后感，这篇文档是由我们精心收集整理的新文档。相信您通过阅读这篇文档，一定会有所收获。假若亲能将此文档收藏或者转发，将是我们莫大的荣幸，更是我们继续前行的动力。 《名人故事》读后感 《名人故事》读后感 读完一本经典名著以后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。到底应如何写读后感呢？以下是我整理的《名人故事》读后感，欢迎阅读与收藏。 《名人故事》读后感1 我阅读了——《名人故事》这本书后，从中感受到了古今中外的名人的勤奋好学。这本书说的是：司马光，李嘉诚，比尔。盖茨等等中，外名人勤奋好学的故事以及展现他们的才智的事例。比如：《喜欢读书的陶行知》 这个故事述说了陶行知六岁应该上学，陶家没钱给学费，但他聪明好学，因此被附近开馆子的秀才免费收为学生，受到了启蒙教育，九岁时被外婆送到吴尔宽的经馆伴读，这才正式入学，练出了一手好书法。十岁时，听说有一位品学兼优的王先生主持学馆，便去求学，王先生被他感动就让他免费伴读。崇一学堂校
长见他聪明好学，又允许他免费入学，毕业时名列第一。后来陶行知成为一个教育家。 从这个故事中我想到我们现代的小学生，想到现代娇生惯养的“小皇帝”，“小公主”，想到现在整天只想着玩，上网的学生，我们应该看看教育家陶行知小时候是多么勤奋，多么努力，他才能取得这么大的成就。难道我们就不应该向陶行知学习吗？像他一样，成为一个伟大的教育家，你难道不想成为吗？所以，我们应该像陶行知一样有这种精神，好好学习，奋发图强，无论你长大是不是个教育家，只要你努力奋斗，就会成功，就会成为一个有用的人，有出息的人。 《名人故事》读后感2 这段时间，我一直在读《名人故事》这本书，对我触动很大，尤其是朱元璋的故事，更是给我留下了深刻的印象。 文章里的朱元璋聪明、可爱、坚强、勇敢。文中描写了朱元璋的悲惨童年。当他很小的时候，就在地主家放牛，地主不但不给吃的，还抽鞭子。在1344年，朱元璋的家乡濠州遇上了百年大旱，叫天天不灵，叫地地不应。几天过去后，一滴雨没见到，却迎来了一群铺天盖地的蝗虫，一会功夫，庄稼被吃了，人饿死了，还流行着可怕的瘟疫。朱元璋的爸爸、妈妈、大哥、大哥的大儿子被夺去了生命。仅仅只用了半个月，一家九口人就去了四
《未来简史》读后感2000字 导读：读书笔记《未来简史》读后感2000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《未来简史》读后感2000字： 有人这样评价《未来简史》：“一本好书的标志就是不但能够改变读者看世界的方式，而且能够将历史的另一面呈现给读者。在《未来简史》这本书里，尤瓦尔·赫拉利以一种通俗易懂的方式让我们看到人类终将走向何方。” 的确，《未来简史》是一部好书，一本初看云里雾里，再看如梦初醒的书。经过粗浅的阅读，我暂且归纳出这样两件事：死亡、永生。我们知道，死亡有很多种原因，它不是人所能控制的。 《未来简史》这样说饥荒几千年来这一只是人类最大的敌人。在古埃及或中世纪印度，如果碰到严重干旱，一下子就有5%或10%的人死去的情况并不少见。随便翻开一本历史书，几乎都会读到饥荒的惨状。人们平时大致都有过饿肚子的情况：早饭吃少了，运动过头了……我想没人会说那是一件美好的事。想象一下，如果一个人几天几天的没有东西吃，结果是不言而喻了。而现在可以说，人们已经在抑制饥荒。书中谈到，虽然每天仍有几亿人陷于饥饿，但在大多数国家，已经很少有人真正被饿死。还有一句话很是发人深省：“2010年，饥饿和营养不良合计夺走了月100万人的生命，但肥胖却让300万人丧命。”
14世纪，最有名的流行病——黑死病，借着老鼠和跳蚤，使约7500万到2亿人死亡。当时的人们毫无对策，各国政府只有安排大型群众祈祷和游行，却全然不知如何阻止疫情蔓延，更别说治愈疾病。1520年，一支前往墨西哥的小型西班牙舰队中的一个奴隶身上带着一个致命的“货物”：天花病毒。天花不断传染，无数的人死去。然而现在我们都已知道，天花早已不复存在。经过人们的不懈、艰苦的努力，天花被打败了，这是一场完胜！ 战争和暴力一直是人类所痛恨的。书中说到，在远古农业社会，人类暴力导致的死亡人数占死亡总数的15%；而在20世纪，这一比例降至5%；到了21世纪初，更是只占全球死亡人数约1%。2012年有62万人死于人类暴力，死于糖尿病的却有150万。如今，核武器早已被各国所发明拥有，可谁都不敢轻举妄动，这似乎是用来展示，而从不实际发射的武器。 可以说，死亡是恐怖的，但如今的人们已经在逐步减少被动的死亡。那么就必定会面临到一个问题：人可以永生吗？我个人认为，永生是不现实的，至少在目前是这样。 首先，在有限的生命中，我们之中的大多数都会感到生命短暂，都会想着该如何去享受这一生。我们会努力拼搏，即使结果并不怎么理想；我们会追求冒险刺激，在惊险中获得更多的快乐。但假如我们可以永生，你能保证你不会产生这样的想法吗：反正能永生，何必去冒那个险，读后感自己找死呢？何必去拼搏追梦呢，晚点再干也没事。如此一来，人就会活得非常窝囊，处处想着要护自己周全，这个不能
《未来简史》读书笔记 糖比火药更致命 在远古农业社会，人类暴力导致的死亡人数占死亡总数的15%；而在20世纪，这一比例降至5%；到了21世纪初，更是只占全球死亡总数的约1%。23 2012年，全球约有5600万人死亡，其中62万人死于人类暴力（战争致死12万，犯罪致死50万）。相较之下，自杀的人数有80万，死于糖尿病的更是有150万。24现在，糖可比火药更致命。 从物质转变为知识 全球经济导向也已经从物质经济转变为知识经济。过去主要的财富来源是物质资产，比如金矿、麦田、油井，现在的主要财富来源则是知识。发动战争虽然能抢下油田，却无法霸占知识。因此，随着知识成为最重要的经济资源，战争能带来的获利已下降；可能发生战争的地方越来越局限在世界的特定区域（比如中东和中非），这些地方仍然维持着老式的物质经济。 卢旺达在1998年入侵邻国刚果（金），抢占该国丰富的钶钽铁矿（Coltan），这种矿产是生产手机和笔记本电脑不可或缺的重要原料，而刚果（金）钶钽铁矿的蕴藏量足足占了全球的80%。卢旺达靠着掠夺来的钶钽铁矿，每年能赚2.4亿美元，对于贫困的卢旺达来说这可是一大笔收入。25相较之下，如果中国入侵美国加州夺下硅谷，却是毫无道理，因为就算中国获胜，硅谷也没有硅矿可动。中国能够赚到几十亿美元的方式之一，是和苹果及微软等高科技公司合作，购买软件、制造产品。卢旺达辛辛苦苦从刚果（金）抢夺钶钽铁矿的全年所得，还不如中国平平安安靠贸易在一天之内赚得多。 目前“和平”这个词已经有了新的意义。过去想到和平，只是“暂时没有战争”；而现在想到和平，是指“难以想象会有战争”。1913年的人说法德两国和平，意思是法德两国此刻并无战事，但明年谁知道会怎样；但我们现在说法德两国和平，意思是在任何可预见的情况下这两国都不可能爆发战争。这种意义上的和平，现在不仅存在于法德两国之间，而且存在于全球大多数（但不是全部）国家之间。 1776年《独立宣言》 1776年，除了生命权和自由权以外，美国的开国元勋也把“追求幸福的权利”列为人人不可剥夺的权利。但必须强调，美国《独立宣言》保障的是“追求”幸福的权利，而不是“享有”幸福的权利。关键的一点是，托马斯·杰斐逊并未要求国家对国民的幸福负起责任，而只是要限制国家的权力。当时是希望让人能够享有选择的权利，不用受国家监督。如果我觉得自己和约翰结婚比和玛丽结婚快乐、住在旧金山比住在盐湖城幸福、当酒保比当奶农开心，那我就有权利去追求这些幸福，就算我做了错的决定，国家也不该干涉。 【线粒体问题-第三次科技革命】 目前在技术上已经可以制造“三亲宝宝”，以避免线粒体遗传疾病。这种婴儿的细胞核DNA 来自父母，而线粒体DNA则来自第三人。2000年，密歇根州西布鲁姆菲尔德（West Bloomfield）的莎伦·萨里嫩（Sharon Saarinen）生下了一个健康的女婴阿兰娜（Alana）。阿兰娜的细胞核DNA来自母亲莎伦和父亲保罗，但她的线粒体DNA来自另一位女性。从纯技术的角度来看，阿兰娜有三位亲生父母。一年后，2001年，美国政府因为安全和伦理问题而禁止了这项技术。 但在2015年2月3日，英国议会投票通过了所谓的“三亲胚胎”法，允许使用此项技术
关于朱自清散文经典读书笔记（精选3篇）关于朱自清散文经典读书笔记（精选3篇） 认真读完一本著作后，相信大家都增长了不少见闻，现在就让我们写一篇走心的读书笔记吧。那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？下面是小编为大家收集的关于朱自清散文经典读书笔记（精选3篇），希望对大家有所帮助。 朱自清散文经典读书笔记1快乐之于世俗是无处不在，随处看到一张笑脸，听到几声“哼哼”便构成了快乐。可是这样的快乐只是瞬间所引起的短暂的欢愉，深层的快乐是丰满而略带倾诉的，它是心灵的温存情不自禁地表露。甚至你不知为何而乐，但是你真的乐了，哪怕你的脸上还露出了悲伤，或者干脆你的脸上什么表情也没有。 我所读的《朱自清散文》便是这样的一种深层的快乐。朱自清本人的感情基调是深沉的，有一种浅灰色的气质。这也正应和了他所作文章的特点——沉静、优美、淳厚。如同一杯消溶的咖啡在乳白的杯盘里打旋的曼妙与柔美。而他的快乐正是溶解在这独特的品味深处的一丝清甜。 《朱自清散文》的快乐是《匆匆》而来的。“燕子去了，
有再来的时候，杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”他疑惑地，略带焦虑地问着，然而“洗手的时候，日子从盆子里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从疑惑的双眼前过去。”这样的无奈与悲伤在朱自清的太息中越发清晰了。可是，这一切的发生是必然的。他开始注意到迁徙的燕子，开始等待再青的杨柳，他将自己投入到每一个迎面而来的日子中去。这样，他也觉得快乐。是从忧愁中萌发的快乐，再用快乐去解读忧愁。这是他的选择。 带着这样的心态，他又神迷心醉于《歌声》中了。他喜欢轻轻地、静静地融入那三曲清歌里。那是何等的舒坦与快乐。因为他追求快乐，他便置身于一个暮春的早晨，领略着霏霏的细雨，赏玩着做着清梦的群花，任凭东风吹来一缕缕的花香和大自然的滋味。不过这只是歌中所有的，却被他那平静如水的细腻心灵所捕捉，分解成了点点温存，收藏到快乐的宝盒里。别人不一定拥有的，但是他拥有这样一种寻觅快乐的眼光。 或者，他更喜欢在失落与惆怅的极致中提炼快乐。《桨声灯影里的秦淮河》中，朱自清与平伯雇了一只“七板子”船。在游河的过程中，他们经过了灯月交辉、笙歌彻夜的迷醉场景，又来到了荒江野渡、淡月疏林的秦淮河的另一头。而心情则是由沉醉转入窘迫再变为懊悔与惆怅。这是怎样整合在
《名人读书的故事》读后感（共2篇） 《名人读书的故事》读后感 当认真看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。你想知道读后感怎么写吗？以下是的《名人读书的故事》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 书是我们的良师益友，它能使我们开阔视野，愉悦身心，陶冶情操，丰富知识，大大提高我们的写作水平。 我在暑假里读了《名人爱读书的故事》，给我印象最深的是宋朝著名的文学家苏洵在端午节那天，从早晨起来就扎在书房里读书。他的妻子端了一盘粽子和一碟白糖送进了书房。将近中午时，夫人收拾盘碟时，发现粽子已经吃完了，碟里的白糖却原封未动，而旁边砚台上竟有不少糯米粒。原来，苏洵只顾专心读书，误把砚台当成了糖碟。 书本上的文字常常让我身临其境，使我悟出了这样一个道理：只要我们多看书，认真学习就能干出一番大事业。一个人的成功并没有什么捷径可走，也没有天上掉馅饼这等好事，所谓“宝剑锋从磨砺
出”，只有经过一番磨砺，付出比别人更多的努力，勤学苦练，不断的探索，才能向成功的道路一步步迈进。 古今中外，无数名人都是我们的榜样，我们应该向那些爱读书的人学习，珍惜每分每秒，实现远大的理想才不会成为空话。 事实上，我们的校园也是充满着书香的，瞧！阅览室、大树下、花圃边，你随处都可以看到三五成群的同学捧着书，津津有味地看着、读着，沉浸在书的'海洋中吮吸知识的甘霖；走近教室的走廊，一幅幅名言跃进眼帘：书籍是人类进步的阶梯！我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上……走进教室，琅琅的读书声犹如天籁，一排排端正的坐姿是如此养眼。同学们都在享受读书的快乐。我想，这就是书的魅力吧。 名人的读书故事 东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会
《未来简史》读后感1000字 《未来简史》读后感 第一天打卡《1-26》：饥饿、瘟疫与战争虽不在话下，但人“生”不易仍需且活且珍惜！最近频频头条的被研究生控制和要挟年轻学生自杀的事件，着实让人可惜。老师不给毕业，不给论文答辩过关，不给找好工作为由要挟你，让他滚，大不了就不毕业，也不要被个别禽兽教师欺辱。 第二天打卡：（P18-43 ）人们逐步摆脱了饥荒、传染病、战争，追逐着永生和幸福，然而永生我们有生之年还无法达到，幸福又是难上加难，在追逐的过程中人类努力把自己升级为神，或走生物工程，或半机械人工程，或非有机生物工程，不断改变自己的特质，直到人类不再是人类。在这之间人或做出什么选择？发展会踩刹车吗？ 第三天打卡（44-61）：在变老与不与时代脱节之间，我选择不与时代脱节，在长生与不与时代脱节之间，我仍选择不与时代脱节，不论如何变化，保持与时代同行。 第四天打卡：P65-81，对于猪也罢，野狼、狮子、水牛、企鹅等动物也好，人类实在不是特别公正或仁慈的神。他改写了全球生态系统的游戏规则，不在遵守任何事情，相关各方都要不断协商的这套规则，任性独断不断满足自己的
需求。人类真不是公正或仁慈的神。 第五天打卡（81—99）:人为什么能主宰其他生物？是灵魂？还是心灵？还是智商？什么是人类特质？什么是人变神？ 第六天打卡（99-119）：什么是人类的特质？心灵？意识？主观体验？却都找不到任何支持的证据。那动物与人的区别是什么？人类和其他动物在本质上差别也不大，正如它们，我们也没有灵魂；正如我们，它们也有意识，有些充满感觉和情感的复杂世界。 第七天打卡：没有任何其他动物能对抗我们，并不是因为它们没有灵魂或者没有心灵，而是因为它们没有必要的想象力。 第八天打卡（138-157）:相比活在客观体验和主管体验双重现实的动物，人类多了虚构故事的能力。虚构的力量推动着历史长河，文字出现后，故事不再受限于人类大脑的能力，催生出强大的虚构实体，利大于弊的让人类更加容易合作。 第九天打卡（159-177）：现代历史上，科学与宗教像极了正在磨合的夫妻，几百年间未能真正了解彼此，却在逐渐达成协议。 第10天打卡（179-197）：人类与“现代的契约”，
实验室大鼠的抑郁生活 2015年5月，新西兰议会开全球国家先例，通过《动物福利法修正案》，在法律上承认动物也像人类一样具有情感。该法规定，从此必须认识到动物具有情感，因此在畜牧等情境下，必须适当维护动物的福利。在这个羊比人多的国家，这项声明意义重大，但这项看起来“荒唐”的法律与类似泰国对战象的信仰不同，它起源于2012年7月7日在剑桥大学，诸位神经生物学和认知科学的权威专家共同签署的《剑桥意识宣言》，《宣言》提到的对动物情感的共识：非人类动物，包括所有哺乳动物、鸟类，以及章鱼等其他生物，均拥有负责产生意识的神经基础物质。换句话说，这项宣言就是在表达动物也有情绪和情感，在对待一些遭遇的时候，他们也会产生一定的情感反应。 虽然没有直接的证据证明，但诸多企业同样认识到了动物也有情感，于是制药公司利用这一点为了测试抗抑郁药物的有效性，200只大鼠被放进了实验室。为了形成参照对比，200只大鼠被分成两组分别放进注满水的玻璃管内，一组大鼠无论如何尝试都爬不出玻璃管，15分钟后大多数会放弃努力，另外一组在第14分钟时被捞出来擦干、给食物，休息一会儿再重新丢回管子，这一组一般到20分钟才会放弃努力。 文字读到这里，我想到的除了可怜的大鼠被投进不愉快的实验，还有美国心理学家塞利格曼在1967年提出的“习得性无助”，和前苏联心理学家维果斯基在“最近发展区”理论中提到的“摘苹果法则”。由此我更是想到了怎么教都教不会的后进生在教师“捶胸顿足”时他会产生的心态，是不是也像这些大鼠一样，内心也做过许多努力，也有很高远的渴望，但因为一些无法表达的原因才逐渐选择放弃。 在塞利格曼的实验中，狗在每次尝试逃出笼子时都会被电击，多次实验后，即使笼门打开，狗不但不逃而是不等电击出现就先倒地开始呻吟和颤抖，本来可以主动地逃避却绝望地等待痛苦的来临，“习得性无助”就是多次失败后的自我放弃。 在我进入这所学校的第一年，我任教的是三年级两个班的数学，在我与他们都相互陌生的那段时间，有个叫殷慧文的学生引起了我的注意，不是因为后来才知道的她的家庭状况，而是她的主动性让我产生了成就感，同时她的实际成绩与她的主动性完全不成正比，这种反差又让我产生了挫败感，矛盾的情绪促使我一定不能放弃这个孩子，毕竟对那时候的我看来，她对学习充满渴望。后来我上课会多关注一下她，她一举手我就给机会她发言，下课我会问她“这节课学得怎么样”，再后来放学后她开始主动要求留下来让我给她布置题目，她要在学校留校学习。不知道是我的努力不够，还是她的基础过于薄弱，总之到了下学期，她再也不找我要题目，我也不知道该怎么去拉她一把。也许就是这样的反复失败，让我俩几乎都选择了自我放弃。 这一年结束后，我去了一年级，他们的学习状况我没有功夫了解更多。只是现在再想起那段日子，可能那时候我是她紧紧抓住的一根稻草，是我不够扎实让她怎么爬也爬不到她期望达到的高度，可能累了，可能碰壁太多有点痛了，总之是放弃了，任自己在谷底慢慢游走，盲目的跌跌撞撞，混混度日等着小考毕业。 即使现在的我，我好像还是不知道该怎么帮助她，当初对她几乎快产生的放弃的心，大概也是作用在我身上的“习得性无助”，内心无比抱歉却无能为力，后来只能告诉自己，“任何一个后进生，只要他想学，我就要给足101分的力气拉紧他”。
朱自清散文集摘抄 本文是关于好词好句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 朱自清散文集摘抄（一） 匆匆 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？--是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？ 我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。 去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是--洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？ 你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？ 朱自清散文集摘抄（二） 歌声 昨晚中西音乐歌舞大会里中西丝竹和唱的三曲清歌，真令我神迷心醉了。 仿佛一个暮春的早晨，霏霏的毛雨默然洒在我脸上，引起润泽，轻松的感觉。新鲜的微风吹动我的衣袂，像爱人的鼻息吹着我的手一样。我立的一条白矾石的甬道上，经了那细雨，正如涂了一层薄薄的乳油；踏着只觉越发滑腻可爱了。 细雨如牛毛，扬州称为毛雨。 这是在花园里。群花都还做她们的清梦。那微雨偷偷洗去她们的尘垢，她们的甜软的光泽便自焕发了。在那被洗去的浮艳下，我能看到她们在有日光时所深藏着的恬静的红，冷落的紫，和苦笑的白与绿。以前锦绣般在我眼前的，现有都带了黯淡的颜色。--是愁着芳春的销歇么？是感着芳春的困倦么？ 大约也因那蒙蒙的雨，园里没了秾郁的香气。涓涓的东风只吹来
名人故事读后感大全 名人故事读后感我读过一本书叫《名人故事》，书上记载着许多名人的故事，如孙中山、毛泽东、爱迪生、牛顿等名人。我就说说孙中山的故事吧，孙中山出生的时候，太平天国的都城南京刚刚陷落不久，这时的中国，由于外国资本主义势力的入侵，正在由封建社会变为了半殖民地半封建社会。孙中山由于家里很穷，自幼就参加了农村劳动，他刚满6岁时便跟随姐姐上山砍柴，去水塘边捞猪草。 稍大一点又下田插秧、除草、挑水、打谷，到山上放牛，有时还跟外祖父驾船出海捕鱼，他很小就对农民的艰苦生活有着切身的感受。孙中山因缴不起学费，到10岁的时候才进本村私塾读书。孙中山在私塾里每天从早到晚，除了练习写字，就是机械地背诵《三字经》、《千字文》和《四书》一类的书本。孙中山对这种传统的封建教育方式很不满。他敢于向塾师提出质问：“读这些书一点也不懂什么意思?”后来，在一位参加过太平天国革命运动的战士为他讲了太平天国的故事，这使孙中山产生了极大的兴趣，百听不厌。太平天国革命的英雄形象，清朝统治者的狰狞面目在孙中山幼小的心灵中留下了深刻的印象，埋下了革命思想的种子。 读了这篇文章后我很感动，因为这篇文章写出了在轰轰烈烈的太平天国运动的影响下，幼小的孙中山心里产生了共
鸣，对穷苦百姓有着深厚的同情心，给他后来走上革命道，求索革命道路，求索革命的真理奠定了思想基础，使之成为辛亥革命的先驱者，后个敬仰的伟人。 名人故事读后感我阅读了——《名人故事》这本书后，从中感受到了古今中外的名人的勤奋好学。这本书说的是：司马光，李嘉诚，比尔。盖茨等等中，外名人勤奋好学的故事以及展现他们的才智的事例。比如：《喜欢读书的陶行知》 这个故事述说了陶行知六岁应该上学，陶家没钱给学费，但他聪明好学，因此被附近开馆子的秀才免费收为学生，受到了启蒙教育，九岁时被外婆送到吴尔宽的经馆伴读，这才正式入学，练出了一手好书法。十岁时，听说有一位品学兼优的王先生主持学馆，便去求学，王先生被他感动就让他免费伴读。崇一学堂校长见他聪明好学，又允许他免费入学，毕业时名列第一。后来陶行知成为一个教育家。 从这个故事中我想到我们现代的小学生，想到现代娇生惯养的“小皇帝”，“小公主”，想到现在整天只想着玩，上网的学生，我们应该看看教育家陶行知小时候是多么勤奋，多么努力，他才能取得这么大的成就。难道我们就不应该向陶行知学习吗?像他一样，成为一个伟大的教育家，你难道不想成为吗?所以，我们应该像陶行知一样有这种精神，好好学习，奋发图强，无论你长大是不是个教育家，只要你努
读《未来简史》有感 读《未来简史》有感 竟然用了近两个月的时间才把赫拉利《未来简史》读完。不是因为这本书晦涩难懂、部头巨大,而是因为自己内心浮躁、私欲膨胀浪费了大量的时间。作为一个文科生,科学素养实在欠缺。然而,读这本书竟然深深被吸引,被作者犀利的思想、渊博的知识、海量的信息、辩证的思维所折服。 顾名思义,《未来简史》是一本关于未来的书。依据近三百年来人类社会地覆天翻一日千里的变化,对未来的人类和人类社会做了诸多合理的令人信服的推测和想象,尽管这些推测和想象仅仅是一种可能性。但是,这本书并不是关于未来人类和人类社会的经济制度、政治制度或其他什么制度的安排,而是用大量的篇幅描述人类社会的历史演进,由此推演出可能的未来社会。而且,赫拉利一再强调,这种结果只是一种可能性,进而启发我们思考怎样达到这种可能性或避免这种可能性,这种可能性下我们应该怎么做。 这是赫拉利在《未来简史》中文版扉页上的亲笔书写：当我们面对这个混乱的世界的终极问题的时候,我们需要中国读者贡献智慧。 活在当下,我们是幸福的。当大约6万年前人类走出非洲迈向世界各地的时候,我们的祖先经历了多少磨难呀!6万年,对于地球42亿
的年龄,实在算不上什么。然而,就是在这6万年里,人类征服了地球,成为地球的最高统治者,万物惟我独尊!从农业革命到工业革命再到信息革命,再到今天的万物互联,人类创造了巨大的财富。这财富,有物质,满足我们的物欲;有精神,满足我们的神性;有制度,无论是专制的还是民主的,都使得我们人类强大有力量。这一切都奠定了我们人类的至高无上的地位。 这是一张著名的照片,1990年,旅行者1号探测器即将飞出太阳系的时候,在距离地球60亿公里的地方,美国国家航空航天局命令它回头再看一眼,拍摄了60张照片,其中一张上,正好包括了地球——图中那个亮点。天体物理学家、著名科学作家卡尔·萨根就上面照片说了这段著名的话—在这个小点上,每个你爱的人、每个你认识的人、每个你曾经听过的人,以及每个曾经存在的人,都在那里过完一生。这里集合了一切的欢喜与苦难,数千个自信的宗教、意识形态以及经济学说,每个猎人和搜寻者、每个英雄和懦夫、每个文明的创造者与毁灭者、每个国王与农夫、每对相恋中的年轻爱侣、每个充满希望的孩子、每对父母、发明家和探险家,每个教授道德的老师、每个贪污政客、每个超级巨星、每个至高无上的领袖、每个人类历史上的圣人与罪人,都住在这里——一粒悬浮在阳光下的微尘。 应该说,今天的我们拥有了人类以来最舒适的生活了。大快朵颐的美食,安全便利快捷的交通,宽大漂亮的房子,舒适开心的工作,开
朱自清散文集好段摘抄 导读：散文是一种作者写自己经历见闻中的真情实感的灵活精干的文学体裁。朱自清散文集好段摘抄，我们来看看下文。 朱自清散文集好段摘抄一匆匆 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？--是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？ 我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。 去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是--洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。 在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？
只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？ 你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？ 朱自清散文集好段摘抄二歌声 昨晚中西音乐歌舞大会里中西丝竹和唱的三曲清歌，真令我神迷心醉了。 仿佛一个暮春的早晨，霏霏的毛雨默然洒在我脸上，引起润泽，轻松的感觉。新鲜的微风吹动我的衣袂，像爱人的鼻息吹着我的手一样。我立的一条白矾石的甬道上，经了那细雨，正如涂了一层薄薄的乳油；踏着只觉越发滑腻可爱了。 细雨如牛毛，扬州称为毛雨。 这是在花园里。群花都还做她们的清梦。那微雨偷偷洗去她们的尘垢，她们的甜软的光泽便自焕发了。在那被洗去的浮艳下，我能看到她们在有日光时所深藏着的恬静的红，冷落的紫，和苦笑的白与绿。以前锦绣般在我眼前的，现有都带了黯淡的颜色。--是愁着芳春的销歇么？是感着芳春的困倦么？ 大约也因那蒙蒙的雨，园里没了秾郁的香气。涓涓的东风只吹来一缕缕饿了似的花香；夹带着些潮湿的草丛的气息和泥土的滋味。园