对“否定之否定规律”的简单认识
质量互变规律、对立统一规律和否定之否定规律，此三者为唯物辩证法的三大规律，三者结合形成了唯物辩证法的基本内容。这三条规律之间存在着一定的联系，却又有着极大的差别。相对而言，质量互变规律的特点如果相当于认识中的直观性的话，那么对立统一规律的特点就好比认识中的直接性，而否定之否定规律则对应着认识中的间接性，按照康德的划分方法，它们三者依次对应于人性中的感性、知性和理性。另外，虽然质量互变规律、对立统一规律和否定之否定规律，都是贯穿事物发展过程的普遍规律。但前两个规律是从事物和事物发展的各个阶段上，揭示事物内部发展的动力和状态，而否定之否定规律则从螺旋式的前进运动方面揭示事物的辩证发展，以最一般的形式总括事物自身矛盾运动过程的全貌，它往往隐藏在矛盾的内部，揭示了矛盾的本质，它的作用在事物自身矛盾运动的全过程中才能表现出来。因此，否定之否定规律在理解和认识上都具有很高的难度。自黑格尔提出这一理论以来，只有马克思一人真正从本质上高度把握了否定之否定规律的内涵，其他的哲学家普遍都没有能够上升到本质的高度，而是停留在肤浅的表象上。以我大一学生的哲学知识水平当然无法深入理解否定之否定规律，我所能做的只是简单认识、理解经马克思解读后的“否定之否定规律”。
要认识、理解否定之否定规律，首先需要了解一个最基本的概念——何为“否定”？
否定之否定规律是唯物辩证法的基本规律，故而此处所提的“否定”应为辩证否定观。课本上已经清晰地写出了辩证否定观的基本内容，我便先对其四个部分做一个简单分析。
第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。辩证的否定不是外力作用的结果，而是事物内部矛盾运动的结果。由于事物的变化、发展都统一于自身的活动，故即使是受到外部因素驱动也必须通过自身的活动才能表现出来。另外，唯有内部矛盾导致的结果才有必然性，任何外因的否定都具有偶然性。
第二，否定是事物发展的环节。它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。辩证的否定是事物发展的动力，事物是在运动发展着的，而事物运动发展的实质是否定过去的自身。例如，哥白尼的日心说否定了托勒密的地心说、无心说又否定日心说，天文学便是在这种否定中发展前进的。天文学如此，物理学也一样，伽利略的比萨斜塔实验一直为人所津津乐道，他做这个实验的目的就是为了推翻亚里士多德“物体下落速度和重量成比例”的结论。
第三，否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。辩证的否定不是新旧事物的一刀两断，而是要继承和保留旧事物中的积极合理的因素。所以，否定既把新旧事物区别开来，又把它们联系起来。而且上面说过的第二点也能够证明第三点，否定是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃，是旧事物与新事物之间的唯一桥梁。
第四，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。扬弃是新事物对旧事物既变革、又继承；既克服、又保留的关系。它体现了事物发展中的阶段性和连续性的统一。扬弃是通过事物的内在矛盾运动而进行的自我否定，是事物发展的环节和联系的环节。联系的环节体现了新事物对旧事物的发扬、保留和继承，这是“扬”的过程，是事物发展的连续性。发展的环节体现了新事物对旧事物的抛弃、克服，这是“弃”的过程，是事物发展中的非连续性。如对中华民族的文化遗产，要去其糟粕，也要取其精华，要有批判，也要有继承。
言罢辩证否定观，便可以开始真正阐述我对“否定之否定规律”的一些浅薄认识。
马克思主义哲学认为，事物的发展是通过它自身的辩证否定实现的。任何事物都是肯定方面和否定方面的对立统一。这两方面的矛盾，促使事物从肯定转化为对现存事物的否定，事物的自身发展由肯定阶段进入否定阶段；通过否定，即事物自身发展中否定方面对
肯定方面的扬弃，事物改变了原来的存在形式和性质，由某物变成他物。他物对某物的否定是事物自身发展的必经阶段。但是，在否定阶段中，只是事物的否定方面获得了片面的发展，肯定和否定的矛盾并未彻底解决，事物的自身发展还未完成。由于内在矛盾的发展，作为否定事物的他物也必然被否定，否定者又被否定，即否定之否定。事物的发展经过两次辩证否定，矛盾双方都得到了充分发展，扬弃了各自的片面性，在新的基础上达到了肯定和否定的统一。经过肯定、否定、否定之否定即新的肯定，事物在新的基础上重现自身，仿佛是原来事物的复归。但它不是原来事物的简单重复，而是在更高、更丰富的基础上的复归，是完成了自然发展过程的新事物。事物的发展从肯定到否定，到否定之否定，形成一个周期性的螺旋式系列，构成发展过程的整体。周期性的螺旋式发展，是否定之否定规律的根本特点，也是区别于唯物辩证法其他规律的主要之点。
否定之否定是指同一事物的同一矛盾的发展和解决过程。每个事物或事物某一方面的质的规定性，都包含着肯定和否定两方面的矛盾。所以，事物或事物某一方面的质的自身发展，都要经历肯定──否定──否定之否定这样3个阶段，或者说是3个环节两度否定，这是普遍的。但是事物的范围不同，复杂程度各异。不同的事物、不同方面的质，按照一定的层次互相包摄。每个层次，只有先完成自身的否定之否定过程，才能进入下一个否定之否定过程。不能把不同层次的事物的矛盾，笼统地纳入同一个否定之否定过程。
否定之否定是事物自身矛盾运动的结果。但这个结果不是静止的。在这个结果里，原来的矛盾解决了，新的矛盾又会出现，有矛盾存在，发展就不会停止。上一个否定之否定过程的结果，变成另一个发展过程的肯定环节，开始另一个否定之否定的过程。所以否定之否定既是结果，又是开端。事物的矛盾是绝对的，发展是无限的，否定之否定永远不会达到一个最后的终点。
否定之否定是事物发展的普遍规律。但不同的事物在不同的条件下，否定之否定过程的表现又有特殊性。有的事物只经过一个周期，就向过程之外的他物转化去了。有的事物则要经过许多次的周期循环。如货币──商品──货币的运动，就要经过千百次的循环，货币才能转化为资本，而马克思正是深刻理解了否定之否定规律的内涵，从本质和形式两个方面把握住了这一规律，才成就了著名的《资本论》。否定之否定是回复性与前进性的统一。有的事物的发展回复性比较明显，有的事物的发展，前进性较为突出。否定之否定是事物发展的一般趋势，在这个过程中，事物不断地被扬弃，不断地变化、更新。但由于各种复杂的情况和偶然事件的影响，这个过程也可能暂时发生逆转、倒退、偏差等等现象，使事物的发展过程出现曲折，但事物发展的螺旋式上升的总趋势是不可逆转的。
否定之否定规律表明，事物发展的趋势是前进的、上升的，发展的道路又是迂回的、曲折的。因而我们既要坚信前途是光明的，又要承认道路是曲折的，要有必胜的信心和走曲折道路的思想准备。