厦门精神征文
导读：厦门精神应当是一种正面的、积极向上的能量的精神，能够使我们变得更好的精神力量。
厦门精神征文
城市精神是一个城市特定的精神支柱。其内容是城市精神生活所提炼的理念信条,是城市发展哲学的高度概括,是城市历史风云和传
统所凝聚的民风和市民精神的真实写照。如“实干兴沈、开拓图强”的沈阳精神,深圳的“拓荒牛精神”等,都体现了这些特定城市的精神形象。
嘉庚精神是厦门城市精神中最具代表性的一种。嘉庚精神的基本内涵是丰富多元的,概括起来说,是指陈嘉庚先生一生中长期形成的
一系列的高贵品质和崇高精神。在新的历史时期,嘉庚精神更成为以
陈嘉庚为代表的厦门华侨群体所服膺向往的爱国爱乡,乐于奉献,实
业救国,热心公益事业,造福桑梓等崇高精神和高贵品质。正如原国务院侨务办公室主任、第五届全国人大副委员长廖承志强调指出的,“海外华侨世代相传,有不少优良传统,如爱国爱乡的优良传统,团结互助、艰苦奋斗的优良传统,热心文教和社会福利事业的优良传统,以及勤劳、勇敢、朴实的传统。”华侨身上所体现的这些优良传统,是与厦
门的“嘉庚精神”相契合的。
爱国主义是嘉庚精神的本质特征。早年,陈嘉庚以拯救国家危难
为己任,决心以实业救国,以教育兴国,并积极支持孙中山先生领导的
民主革命。抗日战争中,陈嘉庚团结华侨奔走呼号,支援祖国抗战,拥
护实行持久抗战和全面抗战。抗战胜利后,陈嘉庚旗帜鲜明地支持共
产党领导的人民解放战争,并在1949年应邀回国参加新政协筹备会,
从此他与中国共产党肝胆相照、荣辱与共,成为新中国一名积极的建
设者,他的爱国主义思想更得以充实、升华、光彩夺目。如同嘉庚先
生一样,始终坚信“只有祖国强大,他们在国外才不会受到歧视和凌辱”这一信条的厦门华侨,无不殷切期盼着祖国的繁荣和强大,因此以陈
嘉庚为代表的厦门海外华侨群体,他们虽身居海外,但赤子之心却永
远与祖国命运紧紧相连。在长达一个世纪的中国历史上,他们以实际
行动来报效祖国,始终散发着强烈的爱国主义精神和崇高的民族气节。厦门华侨还热心投资家乡的经济建设,试图通过兴办实业来富国兴民。从早期在家乡经营商业贸易,到投资铁路、公路和航运建设,再到厦门被确定为改革开放窗口后,华侨华人和港澳同胞的投资浪潮席卷厦门,他们为厦门带来了先进的技术、设备和管理经验,促使厦门企业加快
技术改造和借鉴先进管理方法,为厦门各项事业带来了新的发展契机,加速了厦门的经济发展和城市繁荣,提高了厦门人民的生活水平。
如今,嘉庚先生虽早已故去,但他忠心为国、乐于奉献的爱国精神和高贵品质在新的时代仍闪耀着灼灼光辉,感召着每个人的爱国心。
它更像一面旗帜,引领着一代代的厦门华侨群体,不断走着先辈们爱
国兴国的“路”。
厦门精神征文
城市精神是一个城市特定的精神支柱。其内容是城市精神生活所提炼的理念信条,是城市发展哲学的高度概括,是城市历史风云和传
统所凝聚的民风和市民精神的真实写照。如“实干兴沈、开拓图强”的沈阳精神,深圳的“拓荒牛精神”等,都体现了这些特定城市的精神形象。
嘉庚精神是厦门城市精神中最具代表性的一种。嘉庚精神的基本内涵是丰富多元的,概括起来说,是指陈嘉庚先生一生中长期形成的
一系列的高贵品质和崇高精神。在新的历史时期,嘉庚精神更成为以
陈嘉庚为代表的厦门华侨群体所服膺向往的爱国爱乡,乐于奉献,实
业救国,热心公益事业,造福桑梓等崇高精神和高贵品质。正如原国务院侨务办公室主任、第五届全国人大副委员长廖承志强调指出的,“海外华侨世代相传,有不少优良传统,如爱国爱乡的优良传统,团结互助、艰苦奋斗的优良传统,热心文教和社会福利事业的优良传统,以及勤劳、勇敢、朴实的传统。”华侨身上所体现的这些优良传统,是与厦
门的“嘉庚精神”相契合的。
爱国主义是嘉庚精神的本质特征。早年,陈嘉庚以拯救国家危难
为己任,决心以实业救国,以教育兴国,并积极支持孙中山先生领导的
民主革命。抗日战争中,陈嘉庚团结华侨奔走呼号,支援祖国抗战,拥
护实行持久抗战和全面抗战。抗战胜利后,陈嘉庚旗帜鲜明地支持共
产党领导的人民解放战争,并在1949年应邀回国参加新政协筹备会,
从此他与中国共产党肝胆相照、荣辱与共,成为新中国一名积极的建
设者,他的爱国主义思想更得以充实、升华、光彩夺目。如同嘉庚先
生一样,始终坚信“只有祖国强大,他们在国外才不会受到歧视和凌辱”这一信条的厦门华侨,无不殷切期盼着祖国的繁荣和强大,因此以陈
嘉庚为代表的厦门海外华侨群体,他们虽身居海外,但赤子之心却永
远与祖国命运紧紧相连。在长达一个世纪的中国历史上,他们以实际
行动来报效祖国,始终散发着强烈的爱国主义精神和崇高的民族气节。厦门华侨还热心投资家乡的经济建设,试图通过兴办实业来富国兴民。从早期在家乡经营商业贸易,到投资铁路、公路和航运建设,再到厦门被确定为改革开放窗口后,华侨华人和港澳同胞的`投资浪潮席卷厦门,他们为厦门带来了先进的技术、设备和管理经验,促使厦门企业加快技术改造和借鉴先进管理方法,为厦门各项事业带来了新的发展契机,加速了厦门的经济发展和城市繁荣,提高了厦门人民的生活水平。
如今,嘉庚先生虽早已故去,但他忠心为国、乐于奉献的爱国精神和高贵品质在新的时代仍闪耀着灼灼光辉,感召着每个人的爱国心。
它更像一面旗帜,引领着一代代的厦门华侨群体,不断走着先辈们爱
国兴国的“路”。
厦门精神征文
开展马拉松运动是丰富城市人文精神的重要途径,是构建和谐社
会的重要载体,是经济社会发展的新的动力。马拉松精神的内涵是挑
战自我、超越极限、坚韧不拔、永不放弃。这种马拉松精神不仅磨练众多参与者,还感染着更多观众,渗透到整个城市,塑造了城市马拉松
精神,为城市发展增添了活力。厦门的体育活动具有悠久的历史,先后涌现出吉新鹏、郭跃华、栾劲等驰骋在国际体坛的风云人物,被誉为“世界冠军的摇篮”。已经举办三届的厦门国际马拉松赛,更进一步丰富了厦门城市精神的内涵,凸显了奋勇当先、争创一流的城市精神。
厦门从申办国际马拉松和公路跑协会世界大会那里获得信息到
获得主办权只用了27天,这被认为是创造奇迹。厦门国际马拉松赛得到厦门市政府的高度重视,经过几年的运作,厦门马拉松从首届的国
际赛与全国锦标赛的“两赛合并”,再到后来的“一赛两会”,三城同办,每届都有新内容,每届都有兴奋点。如今已打造成中国著名赛事品牌,与创办于1981年的北京马拉松成“一南一北、春秋交替”之势。厦门国际马拉松赛以特有的凝聚力,使不同种族、不同肤色、不同宗教信仰、不同社会见解的人们,在同一时刻心手相连、激情澎湃。它一次次在美丽的厦门环岛路赛道上,上演着人与人之间互助友爱、共同拼搏的和谐发展、和谐健康、和谐社会的美丽画卷。马拉松赛事已经成为厦门的一张城市名片,它不仅让各地参赛者感受到了鹭岛的温馨与美丽,也不断向全国乃至全世界展示鹭岛独特的风土人情和厦门人的精神风貌。诗情画意、浪漫温馨的精神气质也是厦门这座城市所特有的。这一精神特质是由著名的爱乐乐乐团所赋予的。自1998年9月9日厦门爱乐乐团在鼓浪屿举行了首场音乐会起,厦门城就平添了一种爱乐精神。厦门爱乐乐团艺术总监、首席指挥郑小瑛指出,“文化是无价的,金钱并不总是艺术的度量衡,精神文明的成就也是
无法用物质来估价的,因而,在商业化的社会里从事文化,也必需有点
奉献精神。”这就是郑小瑛对“爱乐精神”给我们做出的阐释。
长期以来,厦门爱乐乐团虽然举步艰难,却为营造厦门“艺术之城”奉献了力量;通过爱乐的艺术之旅,不仅锻炼了队伍,推广普及了高雅
艺术,而且更用生动的事实宣传了厦门三个文明建设的成就,提高了
城市形象和文化品位,扩大了厦门的知名度,使爱乐乐团成为厦门市
的一张名片,爱乐精神则更成为厦门城市精神的独特凝聚。爱乐乐团
逐渐成为厦门人的精神衣钵,是厦门城市灵魂的诗意表达,也是厦门
浪漫温馨、诗情画意的升华和体现。
“爱乐乐团”把厦门这颗祖国东南之滨的璀璨明珠带入了人们的视野,向世人展示了厦门温情的一面。在这里,传统与现代兼收并蓄,
经济与环境协调发展。优美的自然环境和温馨的人文环境,使厦门赢
得了“最适合居住的城市”的美誉。《新周刊》更是将厦门列为“中国最温馨的城市”,这一说法不经意间成为厦门的代名词。“爱乐乐团”升华了厦门浪漫气质。这种浪漫不在于多高雅,也不在于多刻意,只在于内心的惬意。徜徉厦门,漫步林荫下这种浪漫的感觉有时只需
一霎那就能心领身受。清新、自然、浪漫,正是厦门城市给我们的独
特感受。
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人文与历史 摘要：历史是一门十分有趣的学科，同样也是一门自由度十分大的学科。人文的魅力就在于其多样性，当我们以人文的视角去理解历史，去怜悯历史，那么我们能超越历史获得永恒的乐趣。 关键词：历史人文 在多年的学习经历中，我深深感受到了单一学科的局限，特别是在于人文学科。人文的英文原文是humanity，可以翻译为人性、人类的特性等，在它下属分科中，历史、文学、政治，赫然其上，人文是一个十分庞大的科目，但是时至今日，从大学专业选择率上来说，它们已经陷入了谷底，无论中国还是西方。因为培养一个人文类的大师，需要积累太长的时间，因为这些学科都不是精通一个学科就可以成就不朽的，它需要对整个人文范畴的充分理解。对于亚当斯密，我曾简单的以为他只是一个经济学的鼻祖，当我读完他的《国富论》后，我被他对人性深刻的理解所震撼——竞争引起了嫉妒，嫉妒引起了仇恨，仇恨加深了竞争与嫉妒1。其中何止是对经济现象的分析，更多的是，对宗教，文化，制度，殖民地的全方位的分析。如果我们妄想仅凭我们单薄的专业知识去理解这个人类世界，这往往是杯水车薪的。每一位经济哲学家给我的感受完全不同。亚当斯密是对于人类内心那种已经被压抑许久的想要强烈改善自身境遇的强烈渴求的充分尊重，声称这才是创造人类光明的依据；马克思则是对于资本主义的分配不公的深恶痛绝，从内部了解它并且预言了它的毁灭；凯恩斯则是对人类理
性的强烈信任，相信人类可以用自己的力量管理经济；哈耶克则是在集体主义思潮盛行的情况下，成为了最坚定的资本主义精神——人类文明最后的捍卫者。从他们的著作中，我能读出他们的成功，完全是建立在深厚人文知识的基石之上。 回到历史这个层面，它可能是少部分人所热爱的。这属于少部分智者的爱好。读史可以明智。在我真正理解历史以后，才发现其中精髓在于理解历史的角度与框架。角度十分重要，多样的角度才能造就独特的视角，有的老师能从玻璃制造厂的变迁去展现工业革命图景，但有的老师仅能用历史的线索去讲述。世界是那样的多元，斑斓的世界，允许我们用这样那样的方式去理解。而框架决定了你站在哪一个层面，决定了你站在哪个高度。历史归根到底就是对人的研究，这个道理通用于任何人文学科，就是对人性的理解，无数的历史事实告诉我们，人类就是这样一个生物——一半是天使，一半是恶魔2！法国大革命也许是人性的光辉体现，但是它却造就了那个年代少有的暴行。英国大宪章或许只是贵族们特权的证明，但是它却第一次以法律的形式限制了国王的权利。以前在高中理解的历史人物是多么缺少色彩，仅仅用“好人”、“坏人”去看待，没有什么人是绝对善良与邪恶，但凡肯定一件事物的绝对美好，往往出自一个没有什么历史修养，或是有意曲解历史，想要引导人们思想的人之口。 人文的发展轨迹就是一部不断强化个人权利的历史，是一部不断重新划定权力的边界，不断保护个人权益的历史3。对此，不妨我们以
《西方人文精神的起源和发展》测试题 一、选择题（共50分） 1．下列关于智者学派表述不确切的 是（）A．他们主张追求功利，反对空谈真理 B．某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现 C．为建立资本主义政治制度作了思想和理论上的准备 D．促进了希腊文化的发展 2、马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”，是“智慧”的化身。这主要是指他 A、首先对客观世界进行哲学思考 B、强调个人利益，创立诡辩学派 C、把讨论的重点从自然转移到社会 D、开始了对人本身的哲学认识 3、苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”据此他主张 A 让每一个成年男子都参和国家管理 B 人类是自然界中最高级的 C 国家应该由少数精英分子来管理 D 人类是有能力认识自然的 4．下图两人分别是早期东西方思想领域涌现出的杰出代表。下列有关他们思想共同点的叙述，错误的是（）。 孔子苏格拉底 A．思想研究的重点都是人类社会 B．都重视道德的作用 C．都反对过激的民主政治，主张“劳心者治人” D．肯定人的价值 5．文艺复兴时期，意大利人研究古希腊、罗马的文化主要是为了（）A．振兴本民族的优秀传统文化 B．寻找更符合自己人生态度的文化 C．提高欣赏古典作品的能力 D．扩大意大利的影响 6．下面是一位同学自编剧本中的一段：一位商人慕名来到了（）
①文艺复兴的发源地英国，拜会了②文艺复兴的“人文主义之父”莎士比亚，探讨了③但丁的悲剧《哈姆雷特》，他们还欣赏了④达·芬奇的《蒙娜丽莎》。你认为剧本中应该修改的地方有 A．①②③B．②③④ C．①②④D．①③④ 7．马丁·路德在宣传他的“信仰得救”思想时说过这样的话：“信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’，才是基督的正道。”该话的思想从本质上（） A．指出了基督教徒的信仰途径 B．找到了基督教的正道 C．体现了新兴资产阶级的要求 D．升华了欧洲启蒙运动的精神 8．马丁·路德说：“男人必须要娶一个女人，女人必须要嫁一个男人，这是自然的事……将婚姻作为圣事不仅毫无《圣经》上的依据，而且正是这种赞扬婚姻的教义把婚姻变成一场闹剧。”该材料反映了马丁·路德（）。 A．倡导男女平等B．否定宗教信仰C．宣扬《圣经》精神D．否定教皇地位 9、下列关于李贽思想和文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是( ) A．都具有思想启蒙意义 B．都是商品经济发展的产物 C．都体现了新兴资产阶级的愿望 D．都宣扬了个性自由和解放 10、一位法国思想家说：“《圣经》上声称，妇女触犯上帝遭到惩罚，所以分娩时必遭痛苦。但是，母猪生崽的时候也无一个不痛，不知道它们为何事也得罪了上帝呢？”由此可以看出他的主张是 （） A．虔诚信仰上帝 B．反对盲目信仰 C．实行三权分立D．妇女解放 11．文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点是（） A．崇尚理性和科学的结合 B．批判罗马天主教的愚昧统治 C．坚持国家权力高于教会 D．设计了未来理想的社会制度 12．有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到能论证这一做法的论据是（） A．“人文主义”，“民贵君轻” B．“因信称义”，“天人感应” C．“人文主义”，“存天理，灭人欲” D．“因信称义”，“致良知”13、"......就是人类脱离自己所加之于其自身的不成熟状态"，"不成熟状态就是不被别人引导，就对运用自己的理智无能为力"，"要有勇气运用自己的理智!"以上省略的内容应是 A. 宗教改革 B．文艺复兴 C．启蒙 D．空想社会主义 14．韩非子“以法为本”中的“法”和孟德斯鸠《论法的精神》中的“法”对君权的作用（）A．完全一致B．大同小异 C．正好相反D．互为补充
浅析地理教学中的人文素养培养 一、加强学生人文素养培养的紧迫性 当代高中生普遍具有独立意识、开放意识和竞争意识，但是由于长期以来“应试教育”一直片面追求知识积累的人才培养模式，青少年的问题越来越多。据权威教育部门的一项调查表明，由于受改革浪潮的冲击，目前我国高中生十分注重个人的价值实现，重视物质条件享受。在物质价值与精神价值的表现上呈现出尖锐的矛盾。更有甚者只知索取，不知付出，其自我意识极大膨胀，要求社会给予尊重和物质上的满足，却不愿履行自己对集体与社会的责任与义务。 我们常常可以在电视、网络和报纸等媒体中，看到有的青少年诚信缺失、道德沦丧和因性格缺陷而酿成了悲剧，有的青少年理想信念淡薄、耐挫能力下降、失去了奋斗目标、缺乏纪律意识、法制观念淡薄、不懂得尊敬师长、偏激极端以强凌弱、以大欺小、因自己过分的要求被父母拒绝而痛下杀手、因迷恋网络游戏而偷盗抢劫---触目惊心的案例，让人不寒而栗。 作为教育工作者，我们在心痛的同时，也应该深思：如何改变这些不正常的现象。我们更应该认识到培养学生的人文素养，已成为摆在每一个教育工作者面前刻不容缓的任务！ 二、地理学科培养学生的人文素养的优势 1．地理学科内涵的人文素养丰富。 人文素养教育，是培养人文精神的教育，是关于人类生存目的的教育。每个人都生活在社会环境之中，我们的学生尽管现在大部分时间是在校园生活，可总有一天都会走入现实的社会生活，学校教育就是要增强学生将来的生存与生活能力。“学习对生活有用的地理”，是地理课程改革中最强调的理念之一。它表明地理课程将从纯粹的“科学世界”重新回到学生的“生活世界”。．地理教学主要包括两方面内容：地理的基础知识、基本技能和基本思维，这是对知识和能力方面的要求。还包括在此基础上培养学生的人文精神、科学态度、爱国情感、环境伦理道德和可持续发展观念、树立合作与竞争意识、学会尊重他人和其它文化、增强社会责任感与全球意识等，这些都属于人文素养的范畴。
Vol.28No.3 M ar.2012 赤峰学院学报（自然科学版）Journal of Chifeng University （Natural Science Edition ）第28卷第3期（下） 2012年3月人文精神，简而言之就是以人为本，是尊重人，理解人，关心人，将人作为考察一切事物的中心价值取向，对人的本性、平等、自由及精神追求的尊重.人文精神首先是对人尊严的尊重，对人的价值和生存意义的关注.人是新闻的最高价值，新闻世界需要人文的渗透和人文精神的回归.人文精神的核心是以人为本，肯定人是世界的中心，倡导着尊重人、关心人，为人的自我价值的实现和人的创造性的最大发挥提供条件.新闻报道同人文精神是不可分离的， 人文精神之于新闻传播事业具有重要意义.然而，当今社会人文精神失落成为一个不争的事实.新闻报道理应关注每一个社会个体的快乐与幸福，关注每一个社会个体的意义表达与身份构建.转型期的中国社会，复杂性和多元性前所未有.因此，新闻传播应该在人文精神的正确指导下，努力去呈现、去表达、去书写复杂而多元的社会生活.在新闻传播中，传播者长期以来一直处于强势地位，他们决定传播什么，如何传播.要真正做到以人为本，新闻传播还有很长的路要走.随着媒体技术的发展和记者采访手段的日益丰富，采访对象的隐私权受到侵害的可能性也就有所增大.伴随着新闻文化对现代文明的传播，新闻界也出现了一些消极的、落后的宣传理念，很多新闻报道缺失或不能正确提升人文精神.鉴于此，人文精神的构建在新闻传播中就显得尤为重要.1 新闻报道中提升人文精神的意义 随着各种传播媒体及信息技术的普及，收看新闻已经成为人们的一种日常行为方式.新闻对公众的吸引力以及它的社会作用使新闻在很大程度上可以影响人们的思想观念、价值取向和行为方式，所以新闻的人文精神对社会的发展和人类的文明有着特殊的意义. 1.1新闻报道中倡导人文精神有利于社会的稳定发展 随着社会主义市场经济体制的建立，社会转型期问题日益凸现，社会矛盾日益复杂化、尖锐化，亟需大众传播加以疏导，而传统的政治说教式的新闻报道显然已无法承担这样的责任.同时，现代社会中传统价值观正在失落，而新的价值观还没有确立.新闻媒体作为最有力的文化载体之一，在新的社会体系建立的过程中，毫无疑问地负有艰巨的责任，它不仅能满足观众的信息需求，更重要的是能够始终向观众传递一种积极向上的文化观，尽可能多地报道一些充满科学精神、理性精神和具有较高文化知识品位的作品，在构建健康良好的价值体系上可以起到很好的社会导向作用，促进社会的稳定发展.1.2 新闻报道中倡导人文精神有利于社会公民树立正确的价值观 有关调查数据显示，受新闻媒体的影响，我国80后、90后出生的青少年在价值观念、行为方式等方面已表现出与上一代人很大的不同.新闻实施人文精神有助于树立良好的社会风尚，提高社会公民的道德水平和文明程度.新闻可以通过对人的价值和意义的关怀，最大程度地激发人的创造力，并把这种对人生价值的关怀融入我国的社会主义物质文明和精神文明的建设，帮助社会公民树立正确的价值观.1.3新闻报道中倡导人文精神有利于提高社会公民的文明 程度 新闻宣传最终目标是为了人的完善和提高，为了人的现代化，为了人的全面发展和人的最终解放.人的现代化是经济建设的必要保证，新闻强化人文精神就是要凸现人在社会中的价值，从而促进人的自身完善.人越全面发展，社会的物质文化就会创造得越多.人是社会的人，社会是人的社会，人的发展离不开社会的发展，社会的发展最终也要归结到人的全面发展上来，通过新闻新闻宣传提高社会公民的文明程度.2 目前新闻报道中人文精神的缺失 纵观时下的新闻，虽然有许多新闻将镜头对准了普通百姓，但缺乏对人本身应有的尊重和关心，甚至漠视人的生存意义.在这种形势下，我国的新闻偏离了“人文精神”这个灵魂，在传播中大量运用视觉新闻，极尽渲染之能事，强烈刺激人的感官，无论针对哪一方，新闻报道中人文精神的实施仍然存在一些偏颇. 新闻关注较多的是弱势群体，而对于普通百姓的日常生活及其所关心的问题报道不足.客观地讲，新闻对受众所需要的人文精神的实施现在看来还是相当薄弱的，目前能 提升新闻报道中人文精神的思考 张 颖 （南京师范大学新闻与传播学院，江苏南京210042） 摘要：本文从新闻报道中实施人文精神的必要性，谈到新闻报道中实施人文精神的现状，然后联系实际提出了在新闻报道中实施人文精神的建议，具有很强的可操作性.在新闻报道中应该将人文精神的思想贯彻新闻报道的全过程，从而优化人们的精神环境. 关键词：新闻；新闻报道；人文精神中图分类号：G212 文献标识码：A 文章编号：1673-260X （2012）03-0120-02 120--
人文精神的基本内涵|人文精神教育的内涵论文 在我国传统文化中,“人文”一词最早见于被古人视为“儒家六经”之首的《周易》“责卦象辞”中:“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文, 以化成天下”。川在中国近代“人文”一词在新的外来思想观念影响下又扩大了它的内涵,从我国古代的外在人际关系的“伦常道德教化”,发展为对人的内在“人性”、“人情” 的教化、熏陶,以适用新的时代文化精神的需要。 在当代文化中“人文”一词的内涵又顺应时代的需求,进一步拓展为对人的精神家园 主要是尊严、情感、理想等的向往、追求、归依等等。当代人文精神可以说是一种比较自 由的人文精神,它最基本的本质是摒弃了几千年来中国封建社会对个人价值的漠视,而把人 看作天地万物间的高于一切的最高价值来尊重,肯定每个人存在于这个世界上都有独一无 二的价值和意义。为了进一步弄清人文精神教育的内涵,还必须先明确什么是人文精神,简 单地说,就是现在人们经常说的“以人为本”。 以人为本的人文精神,包含着三个层面的意义。一是要以人的生命为本,二要以人的发 展为本,三要以人的自我实现为本。人的需要是多层次多维度的,其中最高层次的当属自我 实现这一维度。人文精神泛指人文科学体现出的对人类生存意义和价值的关怀,是一种以 人为对象、以人为中心的思想,主要包括人的信念、理想、人格和道德等。人文精神追求 人生美好的境界、推崇感性和情感,着重想象性和多样化的生活。人文精神乃人所派生、 反过来又影响人。人的一切社会属性都与人文精神有密切的关联。人的社会属性包括德性、理性、创造性、经济物利性、阶层性、情爱性、超越性等因素。人的力量、尊严、理想、 价值等主要由这些因素所决定。我国在原始社会和奴隶社会形成了朴素的人文精神,如 《诗经》中许多诗篇反映的人们最基本的人性、人格的关注等。 典型的人文精神是指那些在人类文化史上影响巨大、由社会大群体广泛体现的人文精神,如我国春秋战国时期思想上比较自由、百家争鸣时出现的人文精神如仁爱、贵民、兼爱、君子理想、独立人格、个性自由等思想主张与行为。事实上中国传统文化的人文精神 的根基相当深厚。成中英强调“我们的文化传统自先秦就肯定了人的重要性以及自主性, 因此表现了强烈的人文主义精神”。〔幻着名哲学家冯友兰亦认为中国传统文化精神是一 种人文精神,从而把中国传统文化的特质界定为“人学”。中国传统文化中的人文教育培 养了中国特有的人文精神内涵,它重视个人情操、气节及人际和谐等道德内容的修养,强调 做人的伦理责任和社会责任等。当然,中国传统文化中人文精神形态有自身的侧重点,国内 外其它类型的人文精神形态也会有其侧重点,如西欧文艺复兴时期以反对神权、强调人性、人权及人的尊严与价值为侧重点的人文精神,美国惠特曼倡导的以自由、民主为侧重点的 人文精神,中国近代五四运动期以倡导民主、科学为侧重点的人文精神等,这都是由不同的 历史环境条件所决定的。 根据以上分析,我们可以把人文精神的基本内涵确定为三个层次,即“三性”: 一、理性,就是对知识、真理、科学等的探索,是一种广义的科学精神;
“人文精神”的两歧 单世联 “人文精神”是当代中国知识界使用最多的概念之一。 “人文精神”是当代中国知识界使用最多的概念之一。这一概念的普及极大地利益于1990年代中期有关“人文精神”的讨论。 这是“文革”结束后思想文化论争的重要一环，其起源可以追溯到1980年代初的人道主义思潮。“马克思主义人道主义”命题的锋芒所向主要是曾给中国人带来深重灾难的种种“政治异化”和“经济异化”，也理所当然地包含着对人的价值和尊严的期待。马克思主义人道主义的主要倡导者王若水1986年就指出：过去我们“把人看成抽象的…政治?而忽视了人的物质需要”，这些年纠正了这种篇向，强调了物质鼓励，“但也出现一种偏向，以为物质鼓励是万能的，一切问题都可以靠钱来解决。这又把人看成片面的…经济人?，以为他们的行为只受物质的需要考虑支配。两者都没有看到人是…社会人?，他们的需要是多层次的，是在社会历史中变化发展的。两者都没有看到人有自我实现的需要，它不是简单地用物质报酬来满足的，也不是可以用宣传…自我牺牲?、…毫无怨言?而加以忽视的。” 此论实际上已正视到人为物役的现代情境。随后而来的“文化热”在中/西、古/今的对比语式中批判中国传统文化，鲜明地提出了人性解放、个性实现等文化/政治理想。进入1990年代后，市场经济的迅速发展在丰富社会物质资源、满足世俗欲望方面显出巨大能量的同时，也使计划体制时代的精神文化的生产和接受方式发生重大变化。功利目的、交换原则、消费逻辑开始向精神、文化领域的移殖，由此呈现出来的文化的市场化导向，直接催生了“人文精神”的议题。 1、当年论争：“精神”与“人文” “人文精神”的讨论于1993-1995年之间展开。这是市场经济初潮涌动、社会转型开始呈现的年代，也是知识分子日益边缘化、文化艺术需要重新定义自己的年代。1980年代新启蒙的乐观声调已经远去，1992年踏上的新路前景诱人而又难以捉摸。沉默了3年的人文知识界正寻找新的发言时机。《上海文学》1993年第6期发表王晓明等人的《旷野上的废墟--文学和人文精神的危机》的对话，对话者在批评王朔“痞子文学”、张艺谋电影等流行文化后提出了“人文精神”失落、需要重建人文精神的话题。当张汝伦、朱学勤等学者参与后，当《读书》杂志于次年5次连载以“人文精神”为总题的讨论后，特别是当作家王蒙旗帜鲜明地提出不同于上海诸人的观点和主张后，讨论进一步深化，具有全国性规模。人文学界之外，也有经济学家参与讨论。在持续两年的过程中，共发表文章100多篇，《光明日报》、《文汇报》等还开辟了专栏。1996年讨论基本结束，相关的文章分别编入《人文精神寻思录》（王晓明选编）
从人文主义视角看美学 摘要：人文主义对人的价值和意义高度肯定，旨在对人的人文关怀，人文科学的研究对象是以人的内在世界为基础的人文世界。美学是以人的审美活动为研究对象，属于人文科学，与人文科学有着许多相似共通之处，，从人文主义的视角看待美学，有助于发现其对于人性的完满和精神的自由和解放有着重要作用，进而对人与自然的和谐、世界的和谐起促进作用。 关键词：人文主义；人的价值；美学；境界 一．人文主义 1. 人文精神的内涵 人文精神是指特定历史时期内的一种精神状态或价值观，其内容是如何看待人本身的意义，在其现实的层面上，是如何看待人与自然、社会制度等等间的关系。从根本宗旨的角度来说，人文精神作为一种价值追求和文化理念，它把人本身的价值放在一切价值的优先地位上。[1] 人文科学的研究对象是人文世界，这里所说的世界不是实体意义上的，而是一种思维的抽象，是方法论意义上的概念。人文世界是一个以人的内在精神世界为基础，以文化传统为载体的意义世界或价值世界，是人的主观世界或内心世界与客观化的文化传统之间的复杂交往过程，是一代又一代的人对文化和传统的不断解读、表达和重构的过程。[1]人文科学既承认人的内在世界，承认人的内在世界具有精神性、价值性，肯定人的内心有着一个内涵丰富的价值世界、理想世界；但同时也认为，人的内在世界有其生物学和社会学根据。[2]人文科学的主要原则有：目的论原则，即把人本身当作目的；可能性原则，即以理解宽容的态度去发掘人的潜在价值；自由与责任统一的原则，即每个人都有建立在理性、责任基础上的意志自由；文化多样性原则，即以包容的心态尊重、学习多样的文化；人文研究的原创性与普遍性统一的原则，即个人的人文追求应该上升为普遍的文化价值原则。[1] 2. 人文科学的意义 作为与自然科学与社会科学地位同等重要的人文科学，又不同于自然科学与社会科学，其最主要的精神品性和文化意义，就是其人文关怀或人文精神。人文精神的基本追求，就是使自然人性化、使人自身人性化、使社会人性化。[2] 首先，人文科学有助于实现人与自然的和谐。人文主义强调人的价值和意义，把人本身的价值放在一切价值的优先地位上。但与人类中心论有本质区别，这也是人文科学与自然科学的本质区别。在自然科学领域，自然被当作外在于人的客观对象，人运用科学技术手段了解自然、改造自然，使其更好的为人类的生存服务。而人文科学旨在培养一种人文关怀，这种关怀不仅是对人类自身的，也是对人类赖以生存的自然环境的关怀，使在科学技术那里冰冷的、对立的人与自然的关系得到改善。 其次，人文科学在实现人的内在世界的和谐、培养完满人性的教化过程中起重要作用。人文科学有着一种独特的精神和思想倾向，它着眼于发掘人的潜能，对人的社会生活的价值基础做出超验的理解和批判，从总体意义上探索人、人性，探寻人生、世界的终极意义。由此给人以安身立命之所，并实现人性的和谐和完善，最终实现对人生的整体、内在意义的明了，使人回归精神家园。人文科学所蕴涵和张扬的超验的价值和信念，无疑为当代教育确立了根本的人性和文化的方向。[3]
试析当代大学生人文精神的现状与培育- “ 摘要：大学人文精神是一特定区域或群体的人文精神，是由民族人文精神的精髓和大学教育的使命决定的。它体现在个体、人与人、人与社会、人与自然四个方面。现代大学生存在着人文知识贫乏，吝化底蕴浅薄；人文价值迷失，精神萎靡、颓废，缺乏社会责任感；心理不健康、意志薄弱，人格不健全等现象，为大学教育提出了新课题。 关键词：大学生人文精神；缺失；培育 一、人文精神的内涵与当代大学生人文精神培养的目标和内容 人文精神是人对社会生活的一种反思，是随着时代变化而变化的。我国古代人文精神来自儒家《老子》的“为道”以及《庄子》的“体道”，主要是从人的道德属性来诠释人文精神，体现为通过格物致知、修身养性以达齐家、治国、平天下。中国古代的大学人文精神理念，为《大学》之开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意即大学的人文精神在于发扬人性之善，培养健全人格，改良社会风气。 近代中国大学人文精神在20世纪初积淀为一种传统，那就是蔡元培提出的“兼容并包，思想自由”的北大精神。 人文精神是人们在一定社会条件下人的意识对主体自身的尊重和反思，对真善美和自由的追求精神。中华民族的人文精神
体现为：刚柔相济、穷本探源的求索精神；厚德载物、互助谦恭、奋发不屈的道德精神；和而不同、博采众家之长的文化会通精神；经世致用、以天下为己任、无私奉献的责任精神。“大学人文精神”是一种特定区域或群体的人文精神。中华民族人文精神的精髓和大学教育的使命，决定了大学生人文精神培养的目标和内容。 在个体层面上表现为：珍爱生命、积极向上、豁达开朗；求真务实、勤奋学习；自强、自立、自主；有顽强的意志和不懈的追求精神。在人与人层面上表现为：发自内心地关爱他人、帮助他人；善解人意、知情达礼、与他人友善相处、人际和谐；从观念到行动都能做到“由于我的生存而使他人生活得更美好”。在人与社会层面上表现为：遵守社会规范；关心社会、服务社会、造福社会、热心社会公益活动；个人利益服从集体利益、有奉献精神和行动；有强烈的社会责任感。在人与自然的层面上表现为：热爱大自然；积极参加环保活动；崇尚科学，反对迷信。 二、当代大学生人文精神缺失现状 (一)人文知识贫乏，文化底蕴浅薄 在大学校园中，文科的学生们不懂得什么是万有引力定律和爱因斯坦相对论的大有人在，理工科学生不懂得什么是GDP 和文艺复兴的也不乏其人。人文知识的匮乏，文化底蕴的浅薄严重阻碍了大学生们进一步学习文化知识和专业知识，造成了他们理解领悟能力差，缺少想象力和创造力，各种知识不能融会贯通，思维方式死板，思路狭隘。
中国特色社会主义旗帜下的科学 精神与人文精神 摘要：通过对科学精神和人文精神的内涵进行分析，并且结合一些社会现象，阐述了科学精神，和人文精神对我国社会主义建设的影响，并且深入了说明了，对于我国如何运用科学精神和人文精神，拉动我国经济，和提高执政能力。 关键词：科学精神，人文精神，经济增长，执政能力 作为一名建筑专业的学生我先从建筑业上的一个实例，引出当今社会所面临的科学与人文方面的问题，比如疏散用楼梯的设计，设计人员通常根据防火规范的要求，或设计为封闭楼梯或设计为防烟楼梯，而忽视了楼梯的易于寻找性。特别是许多公共建筑中，有的把楼梯的疏散门设计成没有透明玻璃的防火门，有的为了空间的最大利用率，而把楼梯设在不易寻找的背角旮旯处，虽然这些楼梯都符合疏散距离和疏散宽度的要求，却没有想一想人们如何才能找到楼梯的问题。 从上面例子我们可以看出，虽然设计符合了科学原理，但对于人德使用来说，却没有考虑的人的使用问题，我们的社会的发展了为了什么，归根结底，是能够使人更好的生活，所以科学的目的是为人服务的，下面借此引出科学精神和人文精神的内涵。 科学所追求的目标或所要解决的问题是研究客观世界及其规律, 认识客观 世界及其规律, 是求真; 科学不带任何感情色彩, 不以人的意志与感情为转移, 我们的活动越符合客观世界及其规律就越科学, 就越真。所以, 科学是一个知识体系、认识体系, 是关于客观世界的知识体系、认识体系, 是逻辑的、实证的、一元的, 是独立于人的精神世界之外的。 人文所追求的目标或所要解决的问题是满足个人与社会需要终极关怀, 是 求善; 人文不仅是一个知识体系, 认识体系, 还是一个价值体系, 伦理体系;
试论中国特色社会主义旗帜下的 科学精神与人文精神 摘要：通过对科学精神和人文精神的内涵进行深刻分析，并且结合一些社会现象，阐述了科学精神和人文精神对我国社会主义建设的影响，强调了科学社会主义的和谐发展需要将科学精神与人文精神完美结合，科技创新需要良好的人文精神作保障，发展新的科学和人文与社会价值体系有利于推动社会的全面发展，对于我国如何运用科学精神和人文精神积极拉动我国经济，和科学的提高执政能力，指出了科学技术在人文精神的指导下，才能向着最利于人类美好发展的方向前进。 关键词：科学精神，人文精神，结合，经济增长 作为一名土木工程专业的学生，我先从输电线路工程上的一个实例引出当今社会所面临的科学与人文方面的问题，比如对于输电杆塔的设计，设计人员通常根据结构规范的要求，或设计为角钢结构塔或设计为钢管结构塔或设计为混凝土电杆，而忽视了杆塔的易于攀爬性。特别是许多超高压输电线路中，有的把塔的脚梯设计在主材的一侧，很短很细，仅供人脚的宽度，没有与脚足够的接触面积，攀爬时费时费力，虽然满足了结构的安全性和实用性以及经济的合理性，却没有想一想作业人员如何才能安全、快速、省力的爬到塔顶处理实际问题，尤其是超高压塔，塔体很高，需要有安全的可靠的平台供人在中间累的时候歇息。 从上面例子我们可以看出，虽然设计符合了科学原理，却没有考虑人的使用问题，我们的社会的发展了为了什么，归根结底，是能够使人更好的工作、更好的生活，所以科学的目的是为人服务的，下面借此引出科学精神和人文精神的内涵。
科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念。它一方面约束科学家的行为，是科学家在科学领域内取得成功的保证；另一方面，又逐渐地渗入大众的意识深层。科学所追求的目标或所要解决的问题是研究客观世界及其规律, 认识客观世界及其规律, 是求真; 科学不带任何感情色彩, 不以人的意志与感情为转移, 我们的活动越符合客观世界及其规律就越科学, 就越真。所以, 科学是一个知识体系、认识体系, 是关于客观世界的知识体系、认识体系, 是逻辑的、实证的、一元的, 是独立于人的精神世界之外的。 人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。人文所追求的目标或所要解决的问题是满足个人与社会需要终极关怀, 是求善; 人文不仅是一个知识体系, 认识体系, 还是一个价值体系, 伦理体系; 因而人文不同于科学, 还往往是非逻辑的、非实证的、非一元的, 是同人的精神世界密切相关的。 从上面问题我可以得出以下结论，我们的行为方式要本着科学的原则，要符合客观规律，这样才能在正确的方法下产生正确的结果，而我们行为的目的，则应本着人文的原则，因为从原始社会到当今社会，我们最开始是自己自足，随着社会的发展，社会化分工越来越细，也就是我们在为别人服务的同时，别人也在为我们服务，所以人文精神，侧重的更是能像关怀自己一样的心态去关怀别人，同时别人也能用同样的方式来关怀自己。在当今社会两种精神起到的作用，我们将在下文进行分析。 改革开放开放三十年，国内生产总值迅速上升。科学技术的进步在我国的发展中起到了重要作用，科技在我们生活中的方方面面起到了很大的作用，我们的生活因为科技的提高而变得更加的舒适，然而在科学技术也给我们的生活带来了一些负面因素，比方说地沟油，各种有毒的食品添加剂，毒奶粉，瘦肉精，可以说他们都是在一定的背景下的产物，所以单纯从科学来讲是不能判断
医学人文精神的现实意义 医学人文精神就是医学的灵魂,反映了人类对生命的根本态度。医学人文精神就是医疗服务行业的重要精神资源,以人为本,着力提高医疗服务质量。 当前,医疗服务行业中出现的“医德失范、医德迷茫、人文衰微”及诸多医患冲突现象已经引起社会各界的瞩目,必须建立一支人员素质较高、技术过硬的医疗服务队伍。因此,在坚持“以人为本,努力构建社会主义与谐社会”的前提下,加强医疗服务行业的人文研究,具有重大而深远的现实意义。 1 人文精神与医学人文精神 人文精神内涵丰厚、源远流长,传承了数千年的思想。人文精神就是一种关心人、尊重人、倡导保护个人的权利,要求重视人的价值,主张实现人的平等与自由的伦理观。人文精神这个词就就是人道主义、人文主义。正如周国平先生所言“人就是最重要的,人就是最根本的,把人放在中心,这样的一种思想,就叫人文精神、人文主义”。人文精神在医学领域的重要体现就就是医学人文精神,医学人文精神就就是人类挚爱生命,在医学活动中坚持以人为本的精神。医学发展已经并将继续证明,只有具有医学人文精神的本质内
涵,医学才能成为人的医学。 2 医疗卫生行业需要医学人文精神的支撑 古已有之的医学人文精神,到今天,不就是发展了,而就是断裂了、落伍了。在医疗服务中,我们瞧到了一幕幕我们不愿瞧到的现象:医学技术主义的盛行将传统的医学人文精神遮蔽得几近无踪影,卫生服务中的极强功利性色彩几乎吞噬了纯洁的医学人文光芒,乃至于“只见病不见人,只懂病不懂人,只治病不治人”的服务态度驱散了医患之间的丝丝暖意。临床医学出现难以弥补的缺憾:重诊治、轻预防,重高科技、轻普通技术,重治疗、轻护理,重科技、轻人文,重生命数量、轻生命质量。人们对医疗服务的种种道德诘难,实际上反映了服务质量的现状有悖人们的人文期待,从某种意 义上说,这正从反面表露了人们对卫生服务中人文精神的呼唤。 医学人文精神就是平衡医学技术的重要砝码随着医学科学 的发展,现代化的医疗仪器、设备为疾病的检测、诊断提供了无与伦比的精确性,为人类的健康提供了强有力的保证。医学技术主义的兴起,使客观、冷峻的医学替代了充满人文温情的医学。实际上,医学的技术性与人文性从来就就是医学内在的不可分割的两重属性,医学绝非一门完完全全的技术科学。今天的健康不仅就是没有疾病与病症,而且就是一种个体在身体、精神、社会适应上的完好状态。
诺贝尔奖获得者—保罗·埃尔利希
诺贝尔奖获得者—保罗·埃尔利希 【摘要】保罗·埃尔利希（Paul Ehrlich）在1908年获得了诺贝尔生理学和医学奖。埃尔利希是一个才华横溢的犹太人，生于1854年3月14日，1878年获得了医学博士学位。此后，埃尔利希作为弗雷里希教授的助手从事染料和组织染色的研究。1882年，埃尔利希发明了著名的"抗酸"染色法，这一方法使得科赫发现的结核杆菌观察起来更为清晰，改进后的抗酸染色法今天仍在使用。1890年，新成立的科赫研究所向埃尔利希发出邀请，埃尔利希正式成为科赫的助手并开始免疫学方面的研究。1904年，埃尔利希发现有一种红色染料—后来被称为“锥红”—能够杀死老鼠体内的锥体虫，可惜临床人体试验的效果不佳，因此他开始寻找新的染料。功夫不负有心人，埃尔利希的助手秦佐八郎终于发现代号为606的化合物对梅毒感染的兔子非常有效。在对606进行了数百次实验并证实了疗效之后，埃尔利希将其命名为洒尔弗散。后来又发现914号化合物更易溶于水，埃尔利希称其为“新洒尔弗散”。携自己关于体液免疫的“侧链”学说，埃尔利希与俄罗斯人梅契尼科夫分享了1908年的诺贝尔医学和生理学奖。埃尔利希一生共获得了10个荣誉博士的学位，是公认的化学疗法之父，并被科学界评价为是一名少见的组织学、有机化学、血液学、免疫学和药物学的跨领域奇才。 【关键词】保罗·埃尔利希；诺贝尔生理学和医学奖；“侧链”学说；神药代号606；梅毒克星；化学疗法之父； 引言 诺贝尔奖，是以瑞典著名的化学家、硝化甘油炸药的发明人阿尔弗雷德·贝恩哈德·诺贝尔的部分遗产（3100万瑞典克朗）作为基金在1900年创立的。诺贝尔奖分设物理、化学、生理或医学、文学、和平五个奖项，以基金每年的利息或投资收益授予世界上在这些领域对人类作出重大贡献的人，于1901年首次颁发。诺贝尔奖包括金质奖章、证书和奖金。1968年，瑞典国家银行在成立300周年之际，捐出大额资金给诺贝尔基金，增设“瑞典国家银行纪念诺贝尔经济科学奖”，1969年首次颁发，人们习惯上称这个额外的奖项为诺贝尔经济学奖。诺贝尔生理学或医学奖目的在于表彰前一年在生理学或医学界做出卓越发现者，诺贝尔生理学或医学奖奖章图案是拿着一本打开书的医学之神，正在从岩石中收集泉水，为生病的少女解渴。奖章上刻有一句拉丁文，大致翻译为：新的发现使生命更美好。该奖项于1901年首次颁发，由瑞典首都斯德哥尔摩的医科大学卡罗琳学院负责评选，颁奖仪式于每年12月10日（诺贝尔逝世的周年纪念日）举行。 诺贝尔奖获得者—保罗·埃尔利希
高校大学生人文精神培养现状大学生人文精神的培养是大学生成长和成才的重要内容，大学生应该具有独立的生活能力，和谐的人际交往能力，健全的人格，否则科学文化水平再高也很难实现自己的全面发展和人格完善，人文精神的培养对新时代大学生尤为重要。 【摘要】文章叙述了陕西高校大学生人文精神培养的重要性，分析了社会转型期与陕西高校个别大学生人文精神缺失的关系；应试教育与陕西高校个别大学生人文精神缺失的关系；网络游戏、智能手机过度使用与陕西高校个别大学生人文精神缺失的关系，进而提出：高校大学生要确认自己的精神存在和精神本质，叩问自己的生命意义；高扬自己的主体意识，恢复青年人自己的创造性品格。 人文精神是一种以人为本的价值取向，阐释人的生存意义，追求人的尊严和独立，实现人的发展和自由的文化精神。大学生人文精神的培养是大学生成长和成才的重要内容，大学生应该具有独立的生活能力，和谐的人际交往能力，健全的人格，否则科学文化水平再高也很难实现自己的全面发展和人格完善，人文精神的培养对新时代大学生尤为重要。 一、新时代陕西高校大学生人文精神培养的重要
性时代在变，社会实践在发展，伟大的时代，需要伟大的思想，党的十九大的召开，提出了新时代中国特色社会主义思想，以新思想引领新征程，中国高等教育迎来全新的发展机遇，陕西高校众多，结合笔者自己的教育教学实践，我们认为提升当代陕西大学生的人文精神非常必要，是当代大学生的必修课。新时代陕西高校大学生人文精神培养是一件非常重要的文化工程，具有十分明显的重要性。首先，当前提升大学生人文精神培养的重要性表现在立德树人的需要。立德树人是高校人才培养的根本目标，是高等教育的努力方向。其次，当前提升大学生人文精神培养的重要性，表现在这也是大学生提升自我文化软实力的需要。再次，就业是民生之本，陕西的众多高校必须解决好大学生的就业问题，当前提升大学生人文精神培养的重要性也是大学生服务社会和解决个人就业的需要。从大学生个人长远职业发展规划来看，人文素质和人文精神是大学生提高服务社会和增强就业能力的重要构成内容，不可轻视。最后，当前提升大学生人文精神培养的重要性，还表现在这也是大学生自我实现的需要，更是为全面建成小康社会，为陕西追赶超越提供人力资源的需要。因此，在当前建成全面小康社会的关键时期，必须加倍重视陕西高校大学生人文精神的养成问题。 二、新时代陕西高校大学生人文精神培养的现状及其原因分析陕西自古以来是中华文化的重要发源地之一，
大学生论文人文精神论文：浅析大学生人文精神的培育摘要：培养大学生的人文精神已是一个老生常谈的话题，人文精神的培育不仅对大学生个人的和谐发展关系重大，同时对提高社会道德风尚、推动文明进程都是密不可分的。最近一段时间公众在遇到重大问题时表现的盲从、无知，不仅表现出提高国民素质的紧迫性，也体现了教育的重大漏洞，提示人们在教育过程中对人才的培养不能仅仅是理论知识的学习，更重要的是人文精神培育。 关键词：大学生；人文精神；培育 人文精神不同于科学精神，科学精神是通过科学的语言描述客观事实，不断求证和辨伪，反复地去伪存真，直至得出科学结论的态度。而人文精神则是通过人文知识的学习，透过文字看思想，透过语言得精神，以情感、艺术、体验等方式来把握思想，“将生机勃勃的思想从死气沉沉的文字中‘活化’出来”。[1] 一、人文精神的涵义 人文精神是一种普遍的人类自我关怀，是对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。人文精神核心是贯穿于人们思维与言行中的信仰、理想、价值取向、人文模式、审美情趣。人文精神是一个人、一个民族、一种文化活动的内在灵魂与生命。人文精神的基
本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。 人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。[2] 二、培育人文精神的途径 （一）广博的文化知识滋养大学生的心灵 几千年来人们通过实践和感悟，留下了人类几乎所有时期各阶层人们的生活阅历和丰富浑厚的人生体验的经典。“这些经历过时间的汰选留存于世的历久弥新的典籍，包含着对生命价值、生活意义以及得失荣辱、贫富贵贱、穷达安危、爱恨善恶的深刻思考，积淀着人类几千年关于人生的思索和生活的智慧。”[3]由于人文精神是人的内在气质外化的过程，所以，需要大学生自身积极主动地学习和提升。 对于如何滋养大学生心灵，美国永恒主义教育流派的代表人物赫钦斯认为大学生应该学习那些具有永恒精神的西 方伟大著作，它们代表人类的理智精神，是人类的最高遗产。他曾说，一个从来没有读过西方世界任何伟大的书的人怎能称得上是受过教育的呢?反观大学生在各自成长的过程中，由于就业压力忽视对于经典的学习，功利的价值观导致他们无暇顾及证书、技能等量化考核之外的人的价值、生命的意
人文与思想政治教育 收稿日期：２０１２－０７－ １７基金项目：武汉大学与芝加哥大学课程改革５年合作项目作者简介：钟亚娟，女，武汉大学人民医院妇Ｉ科２０１０级硕士研究生，主要研究方向为妇科肿瘤。通讯作者：张 蔚，女，博士，主任医师。 我国医学教育中的人文精神现状及培养策略 钟亚娟，张 蔚，申复进，梁 华，王丽荣，张文婷 （武汉大学人民医院妇Ｉ科，湖北武汉 ４３００６０ ）摘要：随着社会的发展和人们对素质教育的高度关注，将人文精神融入医学教育已成为一种必然趋势。医学人文培养对于医学生人文精神的养成具有重要意义，然而现阶段普遍存在着培养意识的缺乏、教学实效不佳等问题。本文简述目前我国医学教育中人文精神现状及培养思路。关键词：医学教育；人文精神；现状；策略 中图分类号：Ｇ４０－０１２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００６－２７６９（２０１２）０６－１１４４－ ０３Ｓｔａｔｕｓ Ｑ ｕｏ ｏｆ Ｈｕｍａｎｉｓｍ ｉｎ Ｃｈｉｎａ’ｓ Ｍｅｄｉｃａｌ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ａｎｄ ＣｏｕｎｔｅｒｍｅａｓｕｒｅｓＺＨＯＮＧ Ｙａ－ｊｕａｎ，ＺＨＡＮＧ Ｗｅｉ，ＳＨＥＮ Ｆｕ－ｊ ｉｎ，ＬＩＡＮＧ Ｈｕａ，ＷＡＮＧ Ｌｉ－ｒｏｎｇ，ＺＨＡＮＧ Ｗｅｎ－ｔｉｎｇ （Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ Ｏｎｅ ｏｆ Ｇｙｎｅｃｏｌｏｇｙ，Ｒｅｎｍｉｎ Ｈｏｓｐｉｔａｌ ｏｆ Ｗｕｈａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｗｕｈａｎ ４３００６０，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｗｉｔｈ ｓｏｃｉａｌ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ａｎｄ ｃｌｏｓｅｒ ａｔｔｅｎｔｉｏｎ ｔｏ ｑｕａｌｉｔｙ－ｏｒｉｅｎｔｅｄ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，ｉｎｔｅｇｒａｔｉｎｇ ｈｕ－ｍａｎｉｓｍ ｉｎｔｏ ｍｅｄｉｃｉｎｅ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｈａｓ ｂｅｃｏｍｅ ａｎ ｉｎｅｖｉｔａｂｌｅ ｔｒｅｎｄ，ａｎｄ ｍｅｄｉｃａｌ ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ ｔｒａｉｎｉｎｇ ｈａｓ ａｇｒｅａｔ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ ｔｏ ｔｈｅ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｍｅｄｉｃａｌ ｓｔｕｄｅｎｔｓ’ｈｕｍａｎｉｓｍ．Ａｔ ｐｒｅｓｅｎｔ，ｈｏｗｅｖｅｒ，ｔｈｅｒｅ ｉｓ ａｗｉｄｅｓｐｒｅａｄ ｌａｃｋ ｏｆ ｔｒａｉｎｉｎｇ ａｗａｒｅｎｅｓｓ ａｎｄ ｐｏｏｒ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｅｆｆｅｃｔ．Ｔｈｉｓ ａｒｔｉｃｌｅ ｄｉｓｃｕｓｓｅｓ ｔｈｅ ｃｕｒｒｅｎｔ ｓｉｔｕ－ａｔｉｏｎ ｏｆ ｈｕｍａｎｉｓｍ ｉｎ Ｃｈｉｎａ’ｓ ｍｅｄｉｃａｌ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ａｎｄ ｔｈｏｕｇｈｔｓ ｏｆ ｔｒａｉｎｉｎｇ．Ｋｅｙ Ｗｏｒｄｓ：ｍｅｄｉｃａｌ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ；ｈｕｍａｎｉｓｍ；ｓｔａｔｕｓ ｑｕｏ；ｃｏｕｎｔｅｒｍｅａｓｕｒｅ ２ ０世纪以来，我国医学教育格局受到严峻的挑战，传统的医学教育在思想指导、理论教育上及医学实践中表现出人文精神严重的缺失，这可能是由于科学技术时代飞速发展、中西医学内在冲突日益加剧、医疗市场化负面影响等造成的。因此，要创造性的继承和发展我国传统医学中的人文精神， 要不断努力实现科学和真正意义上的中西医结合，更要积极提升人文情怀的理念。结合国内医学教育的具体情况，参照美国芝加哥大学的医学教学模式（Ｃｌｉｎｉｃａｌ Ｐａｔｈｏｐｈｉｓｉｏｌｏｇｙａｎｄ Ｔｈｅｒａｐｙ ）ＣＰＰＴ及经验，就我国医学教育中人文精神的现况及策略进行初步探讨。 １ 医学与人文精神 医乃仁术。医学是在一定的文化背景下产生和发展的，是一个科学系统，医学对健康和疾病的认识是一个科学过程，医学对疾病的预防、诊断、治疗是建立在科学基础之上的，从事医学工作的人须具备科学精神、 科学态度，医学教育要培养医学生的科学精神［ １］ 。医学教育发展到今天这样一个信息时代，再也不是那种单一的知识、技艺传授，它已经远远超出了经验科学的范畴。人文精神是人类文化最根本的气质体现，是在人类漫长的历史发展过程中，由人类优秀文化积淀、凝聚和孕育而成的，是建立在人性论、以人为中心的世界观基础上，并随着社会、经济和科学的发展，不断注入人类所有文化精神而提升成熟的理性精 神［ ２］ 。诚然，传统医学教育在相当长的一段时间里，取得了丰硕的业绩，承担了人类健康与救死扶伤的神圣使命。然而，随着社会的进步，人类的人生价值观、临终 · ４４１１·西北医学教育（ｈｔｔｐ：／／ｘｂｙｘ．ｃｂｐ ｔ．ｃｎｋｉ．ｎｅｔ）２０１２年１２月第２０卷第６期ＮＯＲＴＨＷＥＳＴ ＭＥＤ．ＥＤＵ．Ｄｅｃ．２０１２Ｖｏｌ．２０Ｎｏ．６