《最后的功夫》是潘海宁于2004年写作完成。中国功夫网收集整理此文仅供朋友们参考之用,并不代表作者的观点,刊发此文只是为了传递更多信息。
武林功海勤为舟
华夏古今法难求
有闲细细来品味
莫测高深亦可修
谨将此书
贡献于广大武术爱好者
宏扬、解析中华功法文化
第一章总论
中国功夫的四大特征
中华武功有源远流长，博大精深，种类齐全，形式繁多这
的一枝奇芭。
源远流长
远在夏商周和春秋的铜器时代，我国武术就开始生长、博发。在这个时代由原始社会所用的石、木、骨等材料制做的武器，演变成铜制的镞、矛、戈、斧、刀、剑等兵器。这就是兵器时代的开始。使用这类武器，既要有力量，又要有技巧，这就是促进武术发展的原因，也是武术的进步。这时候人类最早的有文字记载的“拳”的概念出现了。这出自《诗经》“小雅”-“巧言”中，诗句为“无拳无勇”。这是典籍中第一次出现“拳”这个字的记录。反映出当时提倡有拳有勇。拳开始得到重视。
春秋战国末期，出现了铁制兵器，炼剑术风行一时，中国出现了“干将”“莫耶”“越女”等百炼名剑，锋利无比。显示出武术博发向上的局面。
我们现在讲“什么都要有制度保障”。无独有偶我们的祖辈也知道这一点。唐朝女皇武则天开创了“武举制度”。此举为世界之首创。她把武术的发展与应用制度化了，纳入了国家行政建制。这件事，这个举措在中国武术发展上起了里程碑的作用，并为后世所效仿。为国家挖掘培养出大批人才，大大促进了武术的发展，比如：名将岳飞，戚断光，
治、军事、文化艺术起到极重要的作用。那时人们想要进取、入仕。不是习文就是练武。文有文官，武有武官，它几乎占到了人们生活内容的一半。文武双全者，被视为做人的楷模，传为佳话。
直到现代，虽然由于火器的应用使武术的政治、军事社会地位大大下降，但在文化艺术领域还绽见其光辉。比如：“功夫片”“武侠小说”都成为独立品种，在世界文艺中占有一席之地。可见其影响之广泛，长远，不为一般。这也反映人们对失去的高功的期盼与怀念。
博大精深
中华武功的博大，体现其在技击领域里几乎无所不包。从持械技击术方面来讲，全世界在这方面的种类加起来，都不及我国的一个零头。比如我们通常讲的有“十八般兵器”。这只是最普通的，其实上百种都不止。几乎所有的生活用品、非生活用品都可能是一门兵器，比如：一根缝衣针都是一门兵器，可像子弹一样打穿玻璃，是绝枝。还有扇子、绳子、棋子、布头、农具等等硬、软器具，还有许多特殊兵器，五花八门。所以中国功夫片，可叫人看的眼花镣乱，这是有它丰富的实际基础做后盾的。
在徒手技击术方面来看，也是如此。摔、打、拿、硬功，
含量也大于其它国家所有的技击术。
中华武功的精深――中华武功的深奥也非同小可，不见底不可测，它涉及的方面也叫人眼花乱，无以伦比。
许多拳法，功法，器械术。涉及到运动学、医药学、心理学、生理学、化学、生物学、哲学、气功、佛学（佛法）、道学（道法）等等错综复杂。使之显的神秘无比、深不可测。以致被西方人称之为“东方的神秘”，其训练效果是超常的，惊人的，使人无法相信的，很少显露的。用现代物理原理、科学是无法解释的。比如“金钟罩”的功夫，成就后肉身可经得住刀随意乱砍而无恙等等。各种类各方面的特功非常多。有这些东西，才能称的上精深，否则谁都能知道，谁都会做，就没有精深而言。正是因为无法解释，方显精深。
种类齐全
是中华武术又一大特征，它包罗万象，每一种类都行成为一个门派，有一定名气的有几百种都不止。全世界的加起来也不如我们一个零头。而且是派中有派、大派套中派、中派套小派。例如：世界熟知的太极拳（见图），也是标准的这种情形：
--陈式新架太极拳
--赵保架太极拳
--杨式太极拳
--吴式太极拳
--武式太极拳
--孙式太极拳
以上是我们熟悉的太极拳，除此之外还有不少。又比如：世界知名的“功夫王”李小龙。就出自江南“咏春拳”。所以不了解此况的人，来中国求武就不知所以然。就像中国菜一样品种、门类繁多。这众多的门派，各具特色，使中华技击术达到非常高的水平，但负作用是搞不好对武术的进一步发展也能起阻碍作用。
形式繁多
中国武术虽种类很多，但都以动作套路为主要表现形式（极少数拳种除外），这些动作套即包括基本功的训练也包括技击攻防术的训练内容。由于拳种众多，其表现形式
的，有地躺的、有仿生的，有一人的、有多人的；用手、用掌、用指、用爪、用头、用肩、用肘、用漆、用脚、用辨子总之人身各部位无所不用。还有五花八门的器械动作。构成动作的万花桶。以致人们又给它起了一个名字叫“舞术”。不仅追求技击性，又注重动作的艺术性，使可视性非常强，是二者的完美结合。所以它又能在世界艺术（影视）殿堂占有一席之地，这是中华民族独特的东西，有丰富的基础做底蕴，所以外人很难效仿。当然如果我们丢掉了前者（技击），只发展后者（艺术）那就本末倒置了。可现在事情就是朝这个方向发展。但也无可奈何。
中华武功的两大系统
中华武功虽然种类繁多，门派齐全，但不管有多少。就其训练的基本原理来讲只分为两大类：一为外家拳（少林），二为内家拳（武当）。首先要说明为什么用这两个名称来划分。其来源：
这种说法本是多年来武林界一种不成文的习称。练内家拳的用的更多一点。本身也不是没争议。部分人对此并不是很清楚，概念也比较模糊。被划为是练外家拳的，认为这里多少含有贬意。而划为练内家拳的又有无故的自高之嫌。解释清楚后就知道，有些是不正确的，没有必要这样。武术最早起源于外家拳，或者说外家拳是最早产生的，有
变发展起来的。有几百年的历史。
那么它们到底有什么不同呢，说到本质不过就是训练方法的不同。内家拳在技击术的功法功理上，发明并采用了和人类传统的用功不同的方法（后面有专论）。这是中华武功的一种独特发明，是对人类技击术的一种创新，一大贡献。也应是中华武林界的骄傲。但要特别注意的是：这并不是表明谁高谁低，根本不存在这个问题。它只是增加了武术的多样性，适应性更广泛了。使不同条件的人多了一种选择的余地。比如部分人因年龄、身体条件等原因，练外家拳不适合，不容易出功，但又非常喜爱武术怎么办。那么这就多了一个选择：可以练内家拳，可能还能练出来，达到同样的效果。阔大了技击手段的多样性。
误解的另一个原因是把外家拳与内家拳混同于外功拳、内功拳。大家千万要注意，外家、内家，不是外功、内功，这是两上不同概念。外家拳有外家拳的外功与内功。内家拳有内家拳的外功与内功，虽然练法不同但各有各的（后章有专论）。所以有时常听练少林系拳的人分辨说，“我们也有内功呀”就是这种情况。所以前者（外家、内家）只是表示训练方式的区别；后者（外功、内功）是双方都有的不同内容。
另外所用“少林”、“武当”来表示也是一种习惯称呼，实质
较这些的，主要是注意你要学的东西是什么。
总之这种说法是因内家拳产生后，其练习者为区别与以前的传统练法不同而用的称呼，只是一个区别符号，仅此而已。但仍有部分练习者认为内家拳有优势，但仔细分析一下可以看出：内家拳产生于外家拳，许多内家拳种的创始人原本就是练外家拳的。这说明内家拳是了解外家拳的。但反过来就不一定了，没有调查了解就没有发言权这是定理。而外家拳练者如果不去了解内家拳，他就不知道内家拳是怎么回事。所以兵法上讲“知已知彼，方能百战百胜”。内家拳是知已知彼，外家拳如果你去了解了也可以是知已知彼，如果你不去了解就不知彼的。所以我们看历史上的战例。吃亏的往往是后者。事实如此，读者自有结论。
中华武功的三个层次
中华武功之外家拳分有三个层次。即：外功层次，内功层次和神功层次。而内家拳分二个层次，即：内功层次及神功层次。需要说明的是内家拳为什么没有外功层次，不是内家拳没有外功，也有。但练内家拳的如果不能做到内家拳的内涵要求，行话叫“懂劲”，那么他虽然练的是内家拳动作，如果不“懂劲”的话，本质上还是外家力，与外家拳同，即应归入外家拳外功层次行列里，如果他一但“懂了劲”就进入了内家拳内功层次。所以只有真正“懂了劲”才
上面讲的这三个层次，每一层次上升到另一个层次，都是质的飞跃，低一个层次和高一个层次在技击上是无法对抗的，不是数点的问题，是以卵击石。这种质的飞跃是非常难的，非常不容易的，而且每一个层次之内还有高低之分。高一个层次的低手就足以对抗低一个层次的高手。
那么什么是外功、内功和神功呢。以下论述只做概念性简介，详况在各专章中论述。
外功
是对人体力量、动作及对抗技术的训练功夫。武术行活也有称之为“腿脚功”的。体现于各种形体力量的训练，套络动作的训练，动作的训练，及各式对抗技术的演练。要求的是：力量、速度加技术。
内功
除了具备上述外功的基本训练外，还要加上对人体内部精气的训练功夫。外家拳还要加上在精气训练基础上结合部分外部肢体的特功训练，武林界术语叫“硬功”“硬气功”等名。内家拳是通过与动作的内外合一完成的，与外家拳的不同（后章有专论）。这里要特别解释一下“精”，这里说的精不是精神的精。是精子的精，精液的精，要练精化气。
再说说“气”：这里说的气，在中医里称为“命气”、“元气”，在武功中称之为“中气”它是练精功的结果。“精”对人体好比燃料。“气”好比火焰，燃料充足火焰自旺盛，能量既大增。所以武林界中的常言叫“内炼一口气，外练筋、骨、皮”就是指这些。
神功
首先要明确，神功的神，不是有些人认为的那种神仙的神。是精气神的神。是对产生精气的那个能源点（神）的开发利用的训练功夫。就如功法界常讲的：“练精化气，练气化神”，也如老百姓常讲的俗语：“精气衰而神伤”所谓“暗淡无神”“精气足而有神”“神光焕发”。精气经专门训练后充盈，会打开先天能源点（神）、使之爆发出不可思议的威力。
总之神功就是人体潜能，深层次能量的开发与显现。它的表现是超常的，不可理喻的，效果是惊人的。只有极少数人能知道。打个科学比方：原子非常微小，但一旦发生核爆炸它就爆发出无比的威力，这就是原子核的能量。细微的更细微的粒子宇宙间无所不在，含于万物之内，是万物的原始构成。又是万物变化的内因。对于它们的运动规律人们知道的还很少，更谈不上有程序的利用。但偶然碰上
可言，就无发展可言。到头了，还发展什么。就因为还有我们许多不知道，不清楚的东西，人类才要探索，才要发展，才能进步，才能通过偶然、稀有，找其必然并加以普及推广。
由于上述原因，因为神功的目前还不可知的特性，它偶发的特性，所以对神功能主动自觉知之的还很少。以致绝大部分拳手中的最高训练目标，最终目的，根本没有这一项，没有这个层次，都把高级内功层次定为最高境界。比如：外家拳认为“一指禅功”练成就不得了了。内家拳认为“发力，化力精粹”就到头了。但是一些内外家拳的高手，练到一定程度后，会偶发神功，这就是：“无心插柳，柳成萌”，“有心栽花，反而花不开”。
但是不管如何，如能老老实实依法，依理修行，其出神功率自会提高。一些优秀的拳种，就其传承法来看，都具备这个功能，可以成为打开“神殿”大门的钥匙。所以练出神功的人极少，出现的时间又极短；看见，见到的人也不多，但世间没有不透风的墙，只要有，人们就会知道，中国几千年的历史中，关于神功的传闻累计也不少。所以才会产生人们似知非知，似信非信，似有非有的现象。这正说明它的珍贵，它的存在。所以我深信有这个层次，这是武功的最高层次，最高境界。
目
录
前言
第一章总论（1）
中华武功四大特征源远流长
博大精深
种类齐全
形式繁多
（2）
中华武功两大系统
中华武功三个层次第二章中华外家拳（4）
外家拳外功层次
外功初级
外功高级
（5）
外家拳内功层次
内功要件
内功成就
外家拳功理
（6）
第三章中华内家拳（7）
内家拳外功及内功层次内家拳功理
什么是内家拳的柔
什么是内家拳的刚
刚柔相济
内家拳功法
打法
摔法
拿法
（8）
第四章祖师考解
(a)达摩与少林
(b)张三丰与武当
第五章内功、内法
(a)固元筑基及其重要性
(b)固元法
(c)内气的运行
(d)天足通法理
●变场
●两个能量点
第六章续论
（a）
（b）
内家四拳
（c）
内证
（d）
大乘佛法
（e）
附言
为什么很少能见到神功
武功与寿命健康
中华武功的现时发展
第七章祖师、名师法业介
菩提达摩
（b）
张三丰
（c）
陈王庭
（d）
董海川
（e）
王乡斋与郭云深（f）
米拉日巴
续篇：
第九章大乘佛法（藏密）简介
第十章续论内家拳打法
（1）三合发力
（2）六合发力
（3）内家拳发化力作用的检验标准●发力的检验标准
●化力的检验标准
第十一章新形意拳及其图解
（1）新形意拳四大特点
（2）发力
（3）新形意拳图解
第一章
总论
中华武功有源远流长，博大精深，种类齐全，形式繁多这四大特征。这“四大”均达到世界第一的水平，并对世界技击术的发展从古至今起到重大影响。这是人类文明宝库中的一枝奇芭。
源远流长
远在夏商周和春秋的铜器时代，我国武术就开始生长、博发。在这个时代由原始社会所用的石、木、骨等材料制做的武器，演变成铜制的镞、矛、戈、斧、刀、剑等兵器。这就是兵器时代的开始。使用这类武器，既要有力量，又要有技巧，这就是促进武术发展的原因，也是武术的进步。这时候人类最早的有文字记载的“拳”的概念出现了。这出自《诗经》“小雅”-“巧言”中，诗句为“无拳无勇”。这是典籍中第一次出现“拳”这个字的记录。反映出当时提倡有拳有勇。拳开始得到重视。
春秋战国末期，出现了铁制兵器，炼剑术风行一时，中国出现了“干将”“莫耶”“越女”等百炼名剑，锋利无比。显示出武术博发向上的局面。
我们现在讲“什么都要有制度保障”。无独有偶我们的祖辈也知道这一点。唐朝女皇武则天开创了“武举制度”。此举
里程碑的作用，并为后世所效仿。为国家挖掘培养出大批人才，大大促进了武术的发展，比如：名将岳飞，戚断光，太极拳发明人陈玉庭等许多对中国武功，政治、军事、起重要作用的人均参于此。并使武术对当时的社会生活、政治、军事、文化艺术起到极重要的作用。那时人们想要进取、入仕。不是习文就是练武。文有文官，武有武官，它几乎占到了人们生活内容的一半。文武双全者，被视为做人的楷模，传为佳话。
直到现代，虽然由于火器的应用使武术的政治、军事社会地位大大下降，但在文化艺术领域还绽见其光辉。比如：“功夫片”“武侠小说”都成为独立品种，在世界文艺中占有一席之地。可见其影响之广泛，长远，不为一般。这也反映人们对失去的高功的期盼与怀念。
博大精深
中华武功的博大，体现其在技击领域里几乎无所不包。
从持械技击术方面来讲，全世界在这方面的种类加起来，都不及我国的一个零头。比如我们通常讲的有“十八般兵器”。这只是最普通的，其实上百种都不止。几乎所有的生活用品、非生活用品都可能是一门兵器，比如：一根缝衣针都是一门兵器，可像子弹一样打穿玻璃，是绝枝。还