第13章国际传播与全球传播
1．什么是国际传播？国际传播的主体有哪些？
答：（1）国际传播的含义
国际传播(international communication)是以国家社会为基本单位，以大众传播为支柱的国与国之间的传播。国际传播具有很强的政治性，并与国家或民族利益紧密联系。
国际传播是一种古已有之的传播活动，自人类历史上出现国家以后就已存在。国家元首的互访、外交家的斡旋与游说，国与国之间政治、经济、军事的交流、谈判与协商等等，都属于国际传播的范畴。
（2）国际传播的主体
①国家——国家是国际传播的基本主体
②国际机构(international organizations)——以国家为单位建立的政府间常设机构，如联合国等。
③超国家机构(supranational organizations)——指其决定在某种程度上或范围内对成员国政府拥有拘束力的国际机构，如欧盟、世界贸易组织等等。
④同盟或地区集团(alliances and regional blocs)——制度化程度不如前二者高，主要以条约或共同声明形式结成的、具有期限性的联盟组织，如北大西洋公约组织、前华沙条约组织以及东南亚国家联盟等等。
⑤跨国组织或运动(trans-national organizations and movements)——非政府的跨国组织或团体，例如教会、国际红十字会、国际奥委会、世界环保组织、世界妇女大会等等。
⑥国内各种集团或组织(sub-national groups)——如政党、工会以及各种利益集团。在许多场合，这些团体、组织或集团直接或间接对国家对外政策以及各种国际问题产生重要的影响。
⑦个人——尤指那些在国际问题上拥有广泛影响的社会活动家、知名专家学者或舆论领袖
2．什么是全球传播？我们应该从哪些方面理解全球传播？
答：（1）全球传播的含义
在20世纪末，全球传播(global communication)问题成了举世瞩目的新焦点，也成为传播学研究的一个新领域。关于什么是全球传播，目前还很难找到一个确切的定义。一般认为，全球传播是国际传播的扩大和发展，它既包括传统的国际传播的各个领域，又拥有自己的全新课题。
（2）应从以下几个方面来理解全球传播：
①全球传播的出现与跨国传播科技的发展和全球信息化的进程密切相关
卫星通信技术、跨国广播电视、计算机通信网络等新媒介的发达和普及，形成了一个全球性的信息传播系统：它们所带来的，是远距离传播的信息量与质的飞跃以及不同国家、民族和个人之间的跨国界信息交流的普遍化和日常化。
②全球传播的主体多元化
在传统的国际传播中，传播主体主要是国家社会及其代表，以及各种各样的政府间国际机构。而在全球传播当中，在国家和政府问机构继续扮演重要角色的同时，传播主体出现了多元化的趋势。这里既包括各种各样的跨国活动团体，也包括以开拓世界市场为目的的企业，还包括活跃在电子网络上的众多个人。
③具有跨国传播功能的个人媒介发挥着越来越重要的作用
从目前的现状而言，全球传播的主要媒介依然是广播、电视、报刊等大众传媒，但与此同时，具有跨国传播功能的个人媒介，如国际电话、传真、个人电脑以及因特网上电子邮
件、数据库等各种信息收集、处理和传输的手段和工具，也正在发挥着越来越重要的作用。
④在全球传播中，许多全世界、全人类范围的问题受到人们的重视
在传统的国际传播中，不同国家之间的双边关系和多边关系是人们关注的焦点，而在全球传播中，人们关心的对象与范围已经不再局限于本国和本民族，他们还必须作为“地球村”的一员而思考和行动。
⑤全球传播中的文化关系越来越占据重要位置
全球传播同样具有很强的政治性，国际政治和国际关系依然占据着核心地位。但与此同时，由于跨国界、跨文化的交往和信息传播日益频繁，不同国家、民族之间的文化接触、摩擦、碰撞和融合以及由此产生的世界影响等问题，越来越占据重要的位置。
3．谈谈全球信息化的冲击和影响。
答：全球性信息传播系统的形成正在产生着世界性的影响。具体说来有以下三个方面：（1）经济全球化的发展
经济信息的全球性实时传播的实现使得生产、流通和消费各领域的全球经济一体化关系越来越密切，牵一发而动全身。1998年东南亚金融危机的普遍冲击以及中国的人民币不贬值政策对稳定国际金融市场所起的巨大作用，就是其最好的例证。
（2）政治全球化的加速
政治全球化表现在两个方面，一是国内政治与国际政治的界限变得越来越模糊，二是地理政治向全球政治的变化。
（3）文化的交流、融合、摩擦和冲突的全球化
文化输出和文化传播的比重增大是当今时代全球传播的一大特色。与此同时，它还伴随着激烈的摩擦和冲突；文化传播的背后，还有着复杂的政治、经济和意识形态的利益关系。
4．随着跨国卫星电视的发展，传统的国际广播概念发生了哪些变化？
答：（1）传统的国际广播
国际广播曾是国际传播中最重要的电波媒介，它的基本特点是：①它特指短波电台的对外播音；②运营机构一般是政府或公共机构；③节目一般是专门为外国人或海外侨民制作的，内容以新闻为主，主要目的是为了宣传本国政策、介绍本国情况。
（2）跨国卫星电视发展对传统国际广播的冲击
这种传统的国际广播的作用和影响，正在受到新兴的跨国卫星广播电视的冲击。这主要表现在：
①新的跨国卫星广播电视以影像传输为主；②其运营和节目提供者除少数政府或公共机构外，主要是商业媒介；③卫星电视的节目一般不是为海外观众专门制作的，大多是直接转换国内频道，节目内容除了新闻和信息服务以外，电视剧、电影、大众娱乐、体育、MTV 等等占据了主要部分。④国际传播媒介过去主要执行对外宣传功能，而如今则担负起了全面的文化输出的任务。
5．世界信息生产和流通的失衡状态反映了什么性质的问题？
答：现行的全球性信息系统并不是一个机制合理、结构平衡的系统，而是存在严重的不平衡和不平等状况。
（1）世界信息生产和流通的失衡状态主要表现在以下几个方面：
①当今世界上“信息富有国”和“信息贫困国”之间的两极分化十分严重；②少数发达国家凭借自己强大的经济、技术和资本实力控制着当今世界的信息生产和传播，造成了世界信息单向流通的不平衡、不平等结构；③这种结构维护的是少数发达国家的利益，而把大多数发展中国家置于受控制、受支配的地位。
（2）世界信息生产和流通的失衡状态的性质
在信息时代，信息不仅作为一种基本资源对国家的经济发展起着重要的作用，由于它含
有特定的观念、价值和意识形态，对一个国家的政治和文化也产生重要的影响。信息和传播上的劣势，意味着在国际竞争中的劣势，意味着受控制和受支配的地位。
6．简述“新世界信息秩序”论争的过程及其实质。
答：（1）“新世界信息秩序”论争的过程
“新世界信息秩序”论争是发展中国家为了维护自身利益、围绕建立“均衡、平等”的世界信息传播新秩序问题而与发达国家之间展开的一场旷日持久的大论战。这场论战可分为三个阶段：
①从1973年的《阿尔及尔宣言》到1978年的《大众传媒宣言》
这个阶段是发展中国家力量集结的时期，提出了“消除信息领域的殖民化”和“创造新型国际传播秩序”的口号，以不结盟运动的各种论坛和联合国教科文组织为舞台，与以美英为主的发达国家进行了频繁的交锋。
②从1978年的《大众传媒宣言》到1980年的麦克布莱德委员会报告（《多种声音，一个世界》）发表以后
这是论争不断走向激化的时期。麦克布莱德委员会附属于教科文组织，其设置目的是调查世界信息流通的现状，探讨建立“新秩序”的方法和途径。该委员会中发展中国家代表居多数，西方发达国家相对孤立。《麦克布莱德报告》在多方面反映了发展中国家的立场、观点和要求，其发表意味着发展中国家取得论战的胜利。其后，西方发达国家组织反击，美英相继退出教科文组织。
③美英退出教科文组织直到现在
在这个时期，由于美国退出，教科文组织财政发生困难，不得不做出某些退让，但关于建立“新世界信息传播秩序”的目标和原则，一直得到广大发展中国家的坚定支持。20世纪80年代末以后，随着世界格局的变化和全球信息化的发展，跨国传播中的信息主权以及文化冲突问题成为人们新的关注内容。
（2）“国际传播新秩序”论争的实质
这场争论的实质是控制与反控制的斗争。西方国家的根本目的是要通过信息在全球的自由传播，即通过推行文化帝国主义和新殖民主义，来对发展中国家进行文化控制，从而使其依附于西方国家的利益。而发展中国家则力图打破这种被控制的局面，争取文化和信息传播的自主权，维护本国的意识形态稳定和文化安全。
7．《关于信息非殖民化的新德里宣言》有哪些要点？
答：《关于信息非殖民化的新德里宣言》是1976年不结盟国家在印度举行首脑会议发布的宣言。这个宣言的内容包含了以下几个要点：
（1）地球世界上的信息流通处于严重的不合理和不平衡状态。信息传播手段集中在极少数发达国家手中，绝大部分国家只是发达国家传播信息的被动的接受者。
（2）这种状况有使殖民地时代的统治与依附关系恒久化的危险。换句话说，它导致着极少数国家对“传播什么”以及“怎样传播”的信息决断权的绝对控制。
（3）世界的信息发布掌握在发达国家的极少数几家大通讯社手中。绝大多数发展中国家了解外界的情况必须依赖于它们，甚至连自己的形象受到歪曲也只能被迫忍受。
（4）阻碍第三世界国家政治和经济发展的现行信息依附关系是殖民制度的后遗症。
（5）在信息手段受到少数国家垄断的状况下，所谓“信息自由”只是少数发达国家根据自己的意志选择和传播信息的自由，不仅如此，它还意味着其他绝大多数国家和民族客观、正确地传播信息和获得信息的权利在事实上受到剥夺和否定。
这个宣言在世界上产生了广泛的反响，成为团结广大发展中国家的重要指针。
8．解释下列名词概念：《大众传媒宣言》、《麦克布莱德报告》、《塔罗瓦尔宣言》
答：（1）《大众传媒宣言》
《大众传媒宣言》是教科文组织1978年通过的一个宣言。其初衷是要发表一项关于传媒规范的共同宣言。但由于发达国家和发展中国家之间意见的冲突，这个宣言最终成为了一个妥协的产物，它只规定了大众传媒活动的一般准则和规范，并没有解决任何实质性问题。因此，这个宣言并没有引起各国的重视，甚至在新闻传播学界也没有引起多大反响。
（2）麦克布莱德报告
《麦克布莱德报告》即《多种声音，一个世界》，是联合国教科文组织下属的国际传播研究委员会（又称“麦克布莱德委员会”）对世界信息基础组织结构和传播资源进行了三年的调查研究而得出的成果。
1980年由联合国教科文组织提出的，于同年的贝尔格莱德大会上通过。该报告倡导建立世界信息传播新秩序，主张通过放松版权法规、促进信息传播技术自由交流、鼓励第三世界国家出版业发展及更多的传播资源共享等措施来改善发达国家和发展中国家信息传播资源不平等的状况。该报告的通过，意味着发展中国家在“新世界信息秩序”之争中取得了重大胜利。
（3）《塔罗瓦尔宣言》
《塔罗瓦尔宣言》是代表西方国家垄断大媒介利益的国际性院外活动集团——“世界自由出版委员会”（WPFC）于1981年在法国的塔罗瓦尔召集的“自由之声”集会所发表宣言。该宣言认为，教科文组织决议将会导致各国政府对新闻出版自由的控制，关于新世界流通秩序的“论争本身对报道自由和言论自由的基本原则就是有害的”，西方国家在这个问题上付出了过于昂贵的代价，必须坚决予以抵制和反对。当时美国的里根政府对《塔罗瓦尔宣言》明确表示了支持的态度。
9．试析国际新闻选择中的价值标准。
答：新闻选择通常体现着传播媒介的政治立场和态度。国际新闻的选择加工是有一定价值标准的。国际报道中的新闻价值研究揭示，流通于世界的国际新闻的大部分，都是根据西方的新闻价值标准而选择和加工出来的，它们服务于发达国家的利益和目标，并对发展中国家的社会发展产生着严重的危害。
这主要表现在把美国和西欧描述为文明、民主、进步的象征；发展中国家不仅存在问题，而且往往与动乱、战争、落后、愚昧等消极印象联系在一起；西方媒介通常仅挑选发展中国家的“坏新闻”加以报道，而且充满了文化的偏见。
在70年代末80年代初，国际传播学会曾受联合国教科文组织委托，进行了一项题为“媒介中的外国新闻”大型研究。这项以29个国家为对象的研究显示：
（1）国际新闻报道具有一定的选择标准，这在全世界任何媒介中都可以发现；
（2）所有的传播媒介，都突出强调报道本国的事件或人物；
（3）在西方媒介支配着世界的新闻生产和流通的情况下，美国和西欧在世界各地都是最经常的新闻话题；
（4）仅次于美国和西欧的，是关于纷争、灾难或混乱的“异常事件”话题；
（5）第三世界和社会主义国家，除非作为“异常事件”的发生地得到报道，否则很少出现在国际新闻当中；
（6）国际新闻的主要提供者是少数几家西方大媒介和通讯社，许多发展中国家的传播媒介只能从这样一些外部信源那里“选择”或“翻译”新闻，仅仅起到一种“二次把关”作用。
可以看出，在西方传媒的报道中，发展中国家不但存在感弱，而且往往受到歪曲性的报道。西方资本主义媒介并不是公正、客观的报道国际新闻的，而是有着自己的一套新闻价值体系，新闻信息的传播，不仅是少数发达国家维护自己现存的支配地位和利益的手段，而且是推行新的全球战略的工具。
10．什么是信息主权？它与国家主权的关系是什么？
答：（1）信息主权的含义
信息主权是指一个国家对本国的信息传播系统进行自主管理的权利，是信息时代国家主权的重要组成部分。这个概念是在全球信息化、国家主权面临新的威胁因素的背景下提出来的。它包括三方面的内容：①对本国的信息资源进行保护、开发和利用的权利。②不受外部干涉，自主确立本国的信息生产、加工、储存、流通和传播体制的权利。③对本国信息的输出和外国信息的输入进行自主管理和监控的权利。
（2）信息主权与国家主权的关系
信息主权是信息时代国家主权的重要组成部分。信息化使各国国内信息系统与全球信息系统连成一体，国内系统受到国外因素更为直接的影响。来自外部的信息干扰，有可能使一国的信息系统遭到破坏，使国家失去危机管理能力而陷于混乱。尤其是在世界信息单向流通的不平衡结构下，传播弱国的信息主权没有任何保障，这种状况使它们在政治、经济、文化各个领域处于极为不利的状态。
因此，信息主权是国家主权的有机组成部分，一个国家对自己的信息传播资源和传播制度应该拥有主权，这是在信息时代保障国家主权完整的重要条件。
11．试析冷战结束后个别超级大国推行霸权主义的主要策略。
答：冷战结束后，个别超级大国并没有放弃争霸全球的战略，反而加快了实施这一战略的步伐。其主要策略是：
（1）直接使用军事手段对其他主权国家实行高压政策。
（2）使用经济制裁、经济掣肘或制造金融动荡来左右别国经济局势。
（3）使用信息手段来干预别国内政，如利用民族矛盾挑动他国内战和分裂，利用反体制势力或“人权”问题制造他国政治和社会秩序的混乱等等。在跨国传播技术十分发达的今天，信息手段可以说已经成了个别强权国家干涉别国内政的最廉价、最常用的手段。
12．什么是文化帝国主义或媒介帝国主义？它有哪些特点？
答：（1）文化帝国主义的含义
文化帝国主义又称媒介帝国主义（media imperialism），是文化研究领域的重要概念之一，这一概念是在20世纪60年代反对“新帝国主义”的国际环境下诞生的。文化帝国主义并不是一个孤立的现象，它是现代帝国主义总过程的一部分。
苏利文认为文化帝国主义指的是来自发达国家、包含着与支配者利益相关的文化价值或观点的商品、时尚或生活方式等流向发展中国家市场，创造出某些特定的需求或消费形态，而发展中国家的民族文化在不同程度上受到外国（主要是西方）文化的侵害、取代或挑战，受支配程度越来越高的状况。
另一位学者席勒认为，文化帝国主义就是“在某个社会步入现代世界系统过程中，在外部压力的作用下被迫接受该世界系统中的核心势力的价值，并使社会制度与这个世界系统相适应的过程”。
在文化扩张的过程中，由于大众传播媒介是一种最有力的制度化手段，因此文化帝国主义也称为“媒介帝国主义”。在探讨媒介帝国主义之际，人们更关注两个极为现实的问题：一是跨国传播媒介的高度集中和垄断，二是由这种垄断体制所形成的信息单向流通所产生的文化后果。
（2）文化帝国主义的特点
一般认为，文化帝国主义有三个特点：①它以强大的经济、资本实力为后盾，主要是通过市场而进行的扩张过程；②它是一种文化价值的扩张，即通过含有文化价值的产品或商品的倾销而实现的全球性文化支配；③由于信息产品的文化含量最高，因此这种文化扩张主要是通过信息产品的传播而得到实现的。当我被上帝造出来时，上帝问我想在人间当一个怎样的人，我不假思索的说，我要做一个伟大的世人皆知的人。于是，我降临在了人间。
我出生在一个官僚知识分子之家，父亲在朝中做官，精读诗书，母亲知书答礼，温柔体贴，父母给我去了一个好听的名字：李清照。
小时侯，受父母影响的我饱读诗书，聪明伶俐，在朝中享有“神童”的称号。小时候的我天真活泼，才思敏捷，小河畔，花丛边撒满了我的诗我的笑，无可置疑，小时侯的我快乐无虑。
“兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”青春的我如同一只小鸟，自由自在，没有约束，少女纯净的心灵常在朝阳小，流水也被自然洗礼，纤细的手指拈一束花，轻抛入水，随波荡漾，发髻上沾着晶莹的露水，双脚任水流轻抚。身影轻飘而过，留下一阵清风。
可是晚年的我却生活在一片黑暗之中，家庭的衰败，社会的改变，消磨着我那柔弱的心。我几乎对生活绝望，每天在痛苦中消磨时光，一切都好象是灰暗的。“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”这千古叠词句就是我当时心情的写照。
最后，香消玉殒，我在痛苦和哀怨中凄凉的死去。
在天堂里，我又见到了上帝。上帝问我过的怎么样，我摇摇头又点点头，我的一生有欢乐也有坎坷，有笑声也有泪水，有鼎盛也有衰落。我始终无法客观的评价我的一生。我原以为做一个着名的人，一生应该是被欢乐荣誉所包围，可我发现我错了。于是在下一轮回中，我选择做一个平凡的人。
我来到人间，我是一个平凡的人，我既不着名也不出众，但我拥有一切的幸福：我有温馨的家，我有可亲可爱的同学和老师，我每天平凡而快乐的活着，这就够了。
天儿蓝蓝风儿轻轻，暖和的春风带着春的气息吹进明亮的教室，我坐在教室的窗前，望着我拥有的一切，我甜甜的笑了。我拿起手中的笔，不禁想起曾经作诗的李清照，我虽然没有横溢的才华，但我还是拿起手中的笔，用最朴实的语言，写下了一时的感受：
人生并不总是完美的，每个人都会有不如意的地方。这就需要我们静下心来阅读自己的人生，体会其中无尽的快乐和与众不同。
“富不读书富不久，穷不读书终究穷。”为什么从古到今都那么看重有学识之人？那是因为有学识之人可以为社会做出更大的贡献。那时因为读书能给人带来快乐。
自从看了《丑小鸭》这篇童话之后，我变了，变得开朗起来，变得乐意同别人交往，变得自信了……因为我知道：即使现在我是只“丑小鸭”，但只要有自信，总有一天我会变成“白天鹅”的，而且会是一只世界上最美丽的“白天鹅”……
我读完了这篇美丽的童话故事，深深被丑小鸭的自信和乐观所折服，并把故事讲给了外婆听，外婆也对童话带给我们的深刻道理而惊讶不已。还吵着闹着多看几本名着。于是我给外婆又买了几本名着故事，她起先自己读，读到不认识的字我就告诉她，如果这一面生字较多，我就读给她听整个一面。渐渐的，自己的语文阅读能力也提高了不少，与此同时我也发现一个人读书的乐趣远不及两个人读的乐趣大，而两个人读书的乐趣远不及全家一起读的乐趣大。于是，我便发展“业务”带动全家一起读书……现在，每每遇到好书大家也不分男女老少都一拥而上，争先恐后“抢书”，当我说起我最小应该让我的时候，却没有人搭理我。最后还把书给撕坏了，我生气地哭了，妈妈一边安慰我一边对外婆说：“孩子小，应该让着点。”外婆却不服气的说：“我这一把年纪的了，怎么没人让我呀？”大家人你一言我一语，谁也不肯相让……读书让我明白了善恶美丑、悲欢离合，读一本好书，犹如同智者谈心、谈理想，教你辨别善恶，教你弘扬正义。读一本好书，如品一杯香茶，余香缭绕。读一本好书，能使人心灵得到净化。书是我的老师，把知识传递给了我；书是我的伙伴，跟我诉说心里话；书是一把钥匙，给我敞开了知识的大门；书更是一艘不会沉的船，引领我航行在人生的长河中。其实读书的真真乐趣也就在于此处，不是一个人闷头苦读书；也不是读到好处不与他人分享，独自品位；更不是一个人如痴如醉地沉浸在书的海洋中不能自拔。而是懂得与朋友，家人一起分享其中的乐趣。这才是读书真正之乐趣呢！这所有的一切，不正是我从书中受到的教益吗？
我阅读，故我美丽；我思考，故我存在。我从内心深处真切地感到：我从读书中受到了教益。当看见有些同学宁可买玩具亦不肯买书时，我便想到培根所说
的话：“世界上最庸俗的人是不读书的人，最吝啬的人是不买书的人，最可怜的人是与书无缘的人。”许许多多的作家、伟人都十分喜欢看书，例如毛泽东主席，他半边床上都是书，一读起书来便进入忘我的境界。
书是我生活中的好朋友，是我人生道路上的航标，读书，读好书，是我无怨无悔的追求。
一个人的谈吐有没有“味道”，完全要看他的读书方法。如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来；如果他的谈吐中有风味，他在写作中也免不了会表现出风味来。
所以，我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。这种嗜好跟对食物的嗜好一样，必然是有选择性的，属于个人的。吃一个人所喜欢吃的东西终究是最合卫生的吃法，因为他知道吃这些东西在消化方面一定很顺利。
读书跟吃东西一样，“此人吃来是蜜糖，他人吃来是砒霜”。教师不能以其所好强迫学生去读，父母也不能希望子女的嗜好和他们一样。如果读者对他所读的东西感不到趣味，那么所有的时间全都浪费了。
所以，永远记得，这世间上没有什么一个人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。
纵使某一本书，如《圣经》之类，是人人必读的，读这种书也一定应当在合适的时候。当一个人的思想和经验还没有达到阅读一本杰作的程度时，那本杰作只会留下不好的滋味。
孔子曰：“五十以学《易》。”便是说，四十五岁时候尚不可读《易经》。孔子在《论语》中的训言的冲淡温和的味道，以及他的成熟的智慧，非到读者自己成熟的时候是不能欣赏的。
四十学《易》是一种味道，到五十岁，看过更多的人世变故的时候再去学《易》，又是一种味道。所以，一切好书重读起来都可以获得益处和新乐趣。
多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采，美感。
多读书，可以让你全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感
觉你知书答礼，颇有风度。
多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。
多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。
多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。
读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！
“书籍是全世界的营养品, 生活里没有书籍, 就好象没有阳光; 智慧里没有书籍, 就好象鸟儿没有翅膀。”（[英] 莎士比亚）。“一本新书象一艘船, 带领着我们从狭隘的地方, 驶向生活的无限广阔的海洋。”（[瑞士] 凯勒）。“不读书就没有真正的学问,没有也不可能有欣赏能力、文采和广博的见识。……不读书的人就不是一个完人。”（[俄] 赫尔岑）。多读书, 可以开阔视野, 增长见识, 启迪智
慧, 可以使自己在工作中有所创造, 有所成就; 多读书, 可以丰富自己的知识宝库, 进一步懂得生活, 可以提高自己的文采和对艺术的欣赏能力, 可以变“下里巴人”为“阳春白雪”, 从而使自己的生活更加丰富多采, 充满情趣。“书是随时在近旁的顾问, 随时都可以供给你所需要的知识, 而且可以按照你的心意, 重复这顾问的次数。”（凯勃司）。知识就是力量, 科学技术就是生产力。要想建设一个具有高度精神文明的社会主义强国, 没有一定的科学技术水平是不行的; 科学技术仅为少数人所掌握, 也是不行的, 尤其是在科学技术高度发达的今天, 更是如此。而要想让所有的人都上学学习, 是不可能的。那么, 就只有在工作中学习,利用一切可以利用的时间和条件自学。在自学过程中, 不可能人人都能得到指导老师, 那么, 最好的老师就是书籍。“书籍蜿蜒伸入我们的心灵, 诗人的诗句在我们的血流里舒缓地滑行。我们年轻时诵读它们, 年老时仍然铭记它们。我们读到他人的遭遇, 却感到身历其境。书籍到处可得, 而且价廉物美。我们就象呼吸空气中的氧一样吸收书中的营养。”([英] 哈慈利特)。读书有这样多的好处, 而书籍又可随时随地买到, 并且花钱不多; 时间, 工作之余也是足够的; 精力, 20岁左右的小伙子和姑娘们是充沛的。这种年龄, 记忆力旺盛, 分析判断能力也已达到一定程度, 且无家室之累, 正是集中精力学习知识的黄金时代, 千万不要白白地浪费掉。中国有句古话: “少壮不努力,老大徒伤悲”。待到自己在曲折的人生中悟出应该多学本事的道理, 想学的时候, 由于年龄的增长, 记忆力衰退, 由于家庭的重负, 精力集中不起来, 那时想学也学不好了。与其那时悔恨终生, 倒不如现在就努力学习。“学海无涯勤是岸, 云程有路志是梯”, “勤奋能点燃智慧的火苗, 懒惰是埋葬天才的坟墓”。“业精于勤, 荒于嬉; 行成于思, 毁于随。”（[唐] 韩愈）。成功的喜悦, 永远都是只属于那些勤奋好学, 勇
于攀登的人们。“如果你们, 年轻的人们, 真正希望过‘很宽阔, 很美好的生活’, 就创造它吧, 和那些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人手携手地去工作吧。”（[苏] 高尔基）。为了能够工作得更好和生活得更美好, 读书学习吧, 年轻的朋友! 古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于：它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读史蒂芬?霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是，便像李白在诗中所写到的“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”。对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒？读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的《名人传》，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白：唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难；唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。
上海城市文化发展指标 体系研究 Standardization of sany group #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#
上海城市文化发展指标体系研究 作者：上海艺术研究所《上海城市文化发展指标体系研究》课题组来源：添加日期：10年08月27日 一、研究背景 21世纪是世界城市大竞争的时代，这意味着国际化大都市之间的竞争程度更为激烈，竞争范围更为广泛。随着时代的发展，国家与之间、城市之间的竞争内容，已经从经济综合竞争力层面逐步扩大到文化竞争力的层面。当国际化大都市的“硬实力”——经济综合竞争力具备了相当的条件时，“软实力”——文化竞争力则成为竞争的重要“筹码”。这表明衡量一个国家和地区的发展程度，已经从单一指标转向多重指标。根据世界城市发展的实际，在城市的经济力、政治力要素指数相差无几的情况下，最具竞争意义、发展潜力、时效性的要素，往往是城市拥有的文化实力。从城市发展的角度看，文化既是经济、政治发展水平的精神投影，也是经济、政治发展的物质表现，是城市综合竞争力评价体系中最难以把握却又必须把握的要素，在未来的城市竞争力要素中将会占很大比重，城市之间新型竞争将基于文化领域与经济领域的双重博弈。本世纪成功的城市将是文化的城市，有文化竞争力的城市。① 城市实现可持续发展，很大程度上依赖于文化底蕴的深厚和文化发展体制的现代化。许多发达国家在经历工业文化的长期发展之后，已经认识到城市文化的复兴对于城市持续发展的重要性。近年西欧展开城市复兴运动，其中文化旗舰项目成为城市复兴的重要战略，这项重要的发展战略计划包括对一些传统产业已经衰落的城市进行复兴。因为在产业衰落的同时，城市的社会、经济、环境均遭到破坏。城市复兴计划通过采取一系列的手段，在物质空间、社会、经济、环境和文化等方面，对城市进行全面改善，使城市的经济活力重生，恢复已失效的社会功能，改善生态平衡与环境质量，并解决相应的社会问题。更重要的是，通过文化基础设施建设、举办盛大庆典活动、文化旅游、体育赛事等文化措施，使这些城市综合提升其文化、经济和城市形象。这一举措将为城市的可持续发展注入新的活力。 在采取经济手段激活城市发展力的同时，国际组织及各国文化部门相继出台一系列的文化政策，以实现文化的长期与稳定的发展。1998年，联合国教科文组织在斯德哥尔摩召开了“文化政策促进发展政府间会议”。会议制定的《文化政策促进发展行动计划》指出，“发展最终可以用文化概念来定义。文化的繁荣是发展的最
第十二章批判视野中的全球化与大众传播 12.1复习笔记 【知识框架】 【重点难点归纳】 一、何谓全球化 1．全球化的概念 按照流行观念亦即西方的观念，全球化俨然就是某种三位一体的发展趋势，即经济全球化、政治全球化和生活方式全球化，其中经济全球化又居于核心地位，所以在许多情形中全球化往往等同于经济全球化。
2．主要的认识与态度 （1）把全球化视为人类历史一个晚近的发展时期和一种普适的进化过程，属于一种不可阻挡、不可逆转、不以人的意志为转移的大趋势。这种认识以所谓新自由主义为代表。 （2）另一种认识与态度是批判性的，它把全球化看做“西方文明”／“现代文明”的新一轮全球扩张，亦即资本主义的新一轮全球扩张以及由此导致的世界性不平衡与不平等格局，所以全球化在历史观上属于西方中心论，在价值观上属于西方中心主义。这种认识以新马克思主义或新左翼为代表。 二、“依附理论” 1．依附理论——第一套系统化的全球化批判理论 依附理论认为，资本主义及其全球扩张不仅将整个世界联为一体，而且导致全球范围的不平衡状态，在近代历史上造成一种“中心—边缘”的发展格局，而中心部分的发达与边缘部分的不发达或欠发达密切相关，是同一历史过程的两个相反相成的方面。因此，边缘地区与世界经济的融合并非像李嘉图说的是发挥各国比较优势、对各国都有益无害的过程，而是由资本主义核心地区的资本积累所限定的一种依附性关系。 创始人是马克思主义的政治经济学家萨米尔·阿明。 依附理论在解释或解读全球化方面不失为一种科学、系统而深刻的思想，但对于如何打破这种两极化格局则又不免显得无力与无奈。 2．世界体系 世界体系理论与依附理论具有密切而内在的思想亲缘，他们不仅立论一致，观点相似，思考的角度与思想的色彩颇多共通与共鸣，而且两派代表人物也经常彼此交叉，比如依附理
北京市顺义区都市文化建设研究报告 目录 前言 (1) 一、顺义都市文化的自然历史渊源 (2) 1．顺义文化的自然秉性：善水利物 (2) 2．顺义文化的历史传承：融合文明 (4) 二、顺义都市文化的人文传统 (6) 1．顺义的商业文化：集商聚义 (6) 2．市井文化：厚德载物 (7) 3．红色文化：不屈抗争 (8) 三、顺义都市文化的当代进展 (9) 1．绿色生态文化：健康宜居 (9) 2．群众节庆文化：和谐民生 (10) 3．企业文化：诚信进取 (11) 4．国际枢纽文化：开放包容 (12) 5．现代农业文化：秉古誉今 (13) 6．顺义啤酒饮料文化：厚积薄发 (14)
四、顺义都市精神：顺潮宾水，尚德名义 (15) 1．顺潮宾水（顺潮滨水） (16) 2．尚德明义 (16) 五、顺义都市文化进展取向 (17) 1．爱护旧城历史文化，创新新城文化建设 (18) 2．新城建筑和街区：横看成岭侧成峰 (19) 3．“尚德明义”之表达：公共服务和商业街区 (20) 4．“顺潮宾水”之表达：滨水生态和国际街区 (21) 5．打造居民形象，营造都市文化 (26) 结束语 (27) 前言 随着都市化进程的大力推进，都市文化越来越多被人们所认识、所重视，用文化的理念评价并提升都市质量品位已成为人们新的标准和要求，在当代都市的规划、建设、治理无一不包容着都市文化的要求，这是社会进步进展的必定。什么是都市文化、
都市文化如何建设、如何用文化的理念建设都市等内容，正成为人们探讨的重要课题。 都市文化是都市那个地理行政区划与都市历史形成过程中所产生、所制造的物质财宝和精神财宝的总和。都市，作为一个复杂的有机体，更多的具有地理、行政、区域、经济单位概念的意义，文化，则是一个都市的灵魂和气质，它隐含在都市的方方面面，给予都市特有的气质，反映都市人的价值取向、生活态度、审美水准，是衡量都市文明程度和人们综合生活质量的重要标志。都市和人共同造就都市文化。都市文化是一个都市的标识，它折射出都市人群生存状况、行为方式、精神特征及都市风貌的总体形态，不同都市之间都市文化存在着明显的个性和差异。顺义都市建设要打破“千城一面”的建设格局，打造具有鲜亮顺义特色的顺义都市文化。 一、顺义都市文化的自然历史渊源 1．顺义文化的自然秉性：善水利物 顺义位于北京市东北郊，城区距市中心30公里。东邻平谷，北连怀柔、密云，西接昌平、朝阳区，南界通州区、河北三河市。气候属暖温带半湿润大陆性季风性气候。境内已探明的矿藏有
第13章国际传播与全球传播 1．什么是国际传播？国际传播的主体有哪些？ 答：（1）国际传播的含义 国际传播(international communication)是以国家社会为基本单位，以大众传播为支柱的国与国之间的传播。国际传播具有很强的政治性，并与国家或民族利益紧密联系。 国际传播是一种古已有之的传播活动，自人类历史上出现国家以后就已存在。国家元首的互访、外交家的斡旋与游说，国与国之间政治、经济、军事的交流、谈判与协商等等，都属于国际传播的范畴。 （2）国际传播的主体 ①国家——国家是国际传播的基本主体 ②国际机构(international organizations)——以国家为单位建立的政府间常设机构，如联合国等。 ③超国家机构(supranational organizations)——指其决定在某种程度上或范围内对成员国政府拥有拘束力的国际机构，如欧盟、世界贸易组织等等。 ④同盟或地区集团(alliances and regional blocs)——制度化程度不如前二者高，主要以条约或共同声明形式结成的、具有期限性的联盟组织，如北大西洋公约组织、前华沙条约组织以及东南亚国家联盟等等。 ⑤跨国组织或运动(trans-national organizations and movements)——非政府的跨国组织或团体，例如教会、国际红十字会、国际奥委会、世界环保组织、世界妇女大会等等。 ⑥国内各种集团或组织(sub-national groups)——如政党、工会以及各种利益集团。在许多场合，这些团体、组织或集团直接或间接对国家对外政策以及各种国际问题产生重要的影响。 ⑦个人——尤指那些在国际问题上拥有广泛影响的社会活动家、知名专家学者或舆论领袖 2．什么是全球传播？我们应该从哪些方面理解全球传播？ 答：（1）全球传播的含义 在20世纪末，全球传播(global communication)问题成了举世瞩目的新焦点，也成为传播学研究的一个新领域。关于什么是全球传播，目前还很难找到一个确切的定义。一般认为，全球传播是国际传播的扩大和发展，它既包括传统的国际传播的各个领域，又拥有自己的全新课题。 （2）应从以下几个方面来理解全球传播： ①全球传播的出现与跨国传播科技的发展和全球信息化的进程密切相关 卫星通信技术、跨国广播电视、计算机通信网络等新媒介的发达和普及，形成了一个全球性的信息传播系统：它们所带来的，是远距离传播的信息量与质的飞跃以及不同国家、民族和个人之间的跨国界信息交流的普遍化和日常化。 ②全球传播的主体多元化 在传统的国际传播中，传播主体主要是国家社会及其代表，以及各种各样的政府间国际机构。而在全球传播当中，在国家和政府问机构继续扮演重要角色的同时，传播主体出现了多元化的趋势。这里既包括各种各样的跨国活动团体，也包括以开拓世界市场为目的的企业，还包括活跃在电子网络上的众多个人。 ③具有跨国传播功能的个人媒介发挥着越来越重要的作用 从目前的现状而言，全球传播的主要媒介依然是广播、电视、报刊等大众传媒，但与此同时，具有跨国传播功能的个人媒介，如国际电话、传真、个人电脑以及因特网上电子邮
序号：————— 编码：————— “挑战杯”济宁学院大学生课外学术科技作品竞赛 复赛作品正文 作品名称：城市文化研究 系全称：信息技术系 申报者姓名 （集体名称）：毕晓宁 类别： □自然科学类学术论文 □哲学社会科学类社会调查报告和学术论文 √ □科技发明制作A类 □科技发明制作B类
城市文化研究 济宁学院信息技术系06级1班毕晓宁 城市是什么? “小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”（《老子》第八十章） 在低级野蛮社会中，各个部落常住的家是用栅栏围起来的村落。……在中级野蛮社会中，开始出现了用土坯和石头盖造的群宅院，好似一个碉堡。但到了高级野蛮社会，在人类经验中首次出现了以环形垣垒围绕的城市，就表明已经有了稳定、发达的田野农业，已经有了成群的家畜，有了大量的商品贸易，有了房产和田产，……人们逐渐感到需要行政长官和法官，需要大大小小的文武官吏，还需要一套措施来征募军队和维持兵役，那就需向公众征收赋税。 ----摩尔根《古代社会》 城市在西方自古代就出现了，古希腊文明的标志就是城邦的繁荣。罗马帝国时代大规模城市已经出现，当时的罗马城据说已有几十万人口。那个时候城市主要是消费场所和政治中心，功能较为单一。罗马帝国解体以后，采邑成为欧洲主要的经济形式，商品交换的数量和规模一时跌入谷底，城市也随之衰败。封建时代初期，许
多城市的建筑毁于火灾，城市的人口由于瘟疫大幅度减少，蛮族入侵则摧垮了城市的权力基础。"在西罗马帝国城市"遗址"的围墙内只住有少数居民和一名军事、行政或宗教的首领。城市首先是主教驻在地，寥寥无几的世俗人聚居在相对来说多得多的教区周围；经济生活局限在一个小地方，也就是交换日常必需品的市场内。"城市的复兴是从12世纪开始的，其标志是商业的发达、人口的增加、行政中心的形成等。 商业与人们的日常生活的关系密切起来以后，欧洲封建时代的以自给自足为标志的采邑经济便开始瓦解。在思想和观念方面，与商业文明相关的的变化随之发生。商业的发展导致衡器和量具的标准化和普及化，商品交换的频繁使人们感到交换工具（衡器和量具）标准化的重要性，守时、讲信誉等观念为越来越多的人所接受，商业世界观在城市中得以流行。结果"一是经济上强迫接受衡具和量具的发明，结束了城市建立以前质朴的交换，二是军事上强迫接受城墙，从此隔离代替了亲近。" 一，城市人口的发展（popuiation deveiopment) （1）人口数量的发展 城虽大，人虽众，无过三千家者。（《战国策. 赵策》） 宜阳之城方百里，材士十万，粟支数年（《战国策.》） 临淄之中七万户，……临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨，家殷人足。（《史记. 苏秦列传》）隋唐以来，开始出现了百万人以上的大都市。隋唐首都长安、
城市形象与文化研究的文献综述 摘要：一直以来，一个城市形象的传播都离不开文化的作用，文化在城市发展中起到至关重要的作用。本文以中国知网作为数据源，通过文献调研法，对该领域的研究论文进行数据统计并作研究主题和内容的分析综述，为城市形象传播提供参考建议。 城市形象作为一个城市对外的窗口，对于一个区域的综合发展至关重要，也是该区域突出重围，彰显自身魅力的重要因素。文化是一个城市的名片，深厚的文化底蕴是吸引他人的关键因素。利用城市文化来构建城市形象，在城市形象传播中尤为重要。因此，城市形象与文化的研究也成为学术界研究的重要课题。 一、城市形象研究状况 以“城市形象”为关键词搜索，截止目前为止，中国知网共收录文献7507篇，内容覆盖范围很广，包括社会学、经济学、建筑学、新闻传媒等学科。本文主要选取新闻传媒类论文为研究对象，按照研究内容和研究角度的不同，可将其分为城市形象的定义基础及发展、城市形象传播策略研究、城市形象媒介呈现研究。 1、城市形象的定义基础及发展 学术界对于城市形象的定义数不胜数，但是很难形成一个统一的定义。 美国城市研究学者凯文林奇在其专著《城市意象》中提到，城市形象是通过人的综合感受而获得的，主要构成要素包括道路、边界、
区域、标志物等方面，并提到“一个可读的城市，它的街区、标志或是道路，应该容易认明，进而组成一个完整的心态。” 美国学者刘易斯芒福德在《城市发展史—起源、演变和前景》一书中认为城市形象是指人们对于城市的主观印象，是通过大众传媒、个人经历、人际传播、记忆以及环境等因素的共同作用而形成的。 国内学者居易的《城市形象的基本概念及其感受》中则认为城市形象是城市建设中软件和硬件的结合，是城市（或特定的区域）给人的印象或感受。包括精神感受系统、视觉感受系统、消费感受系统、风土人情感受系统。 张卫国在《城市形象设计理论探讨》中则提出城市形象是指城市给人们的综合印象，即城市这一客观事物在人们头脑中的反映。 总的来说，大多数学者都认为城市形象是一种客观存在，是人们对某一个城市或特定区域形成的主观印象。 2、城市形象传播策略研究 城市形象作为一个区域的软实力，必须通过一定的符码形式传递出去，才能吸引外界的公众。在此过程中，选择什么样的传播策略至关重要。 何国平在《城市形象的传播模型与基本策略》一文中提出了城市形象传播的总体范式，即在城市定位元素资源与城市形象元素资源库的二元合力中形成一个最优方案，由此提出了城市形象传播的四个策略，利益相关者策略、城市营销策略、大众传媒策略和文化策略。 陶建杰的《城市形象传播的误区突破与策略选择》中也曾提到城
第十三章国际传播与全球传播 第一节从国际传播到全球传播 一、国际传播 概念： 国际传播是以国家社会为基本单位，以大众传播为支柱的国与国之间的传播 政治性是其首要特征。 国际机构 超国家机构 同盟或地区集团 跨国组织或运动 国内各种集团或组织 个人 二、全球传播 全球传播是国际传播的扩大和发展，既包括传统的国际传播领域，又有自己的全新课题文化、国家发展、对外政策与外交政策、国际纷争及其解决、技术、新闻与信息流通、霸权主义、意识形态、大众传播制度、控制与政策、人权与民权、战争与和平、宣传及其影响 1、全球传播的出现于跨国传播科技的发展和全球信息化的进程密切相关 2、在全球传播中，国家和政府机构继续扮演着重要角色，但传播主题出现多元化趋势 3、大众传媒仍然是目前全球传播的主要媒介，但同时具有跨国传播功能的个人媒介作用不容小觑 4、传统的国际传播关注的是不同国家之间的双边关系和多边关系，全球传播关注的范围更广，包括全世界、全人类 5、全球传播具有很强的政治性，国际政治和国际关系依然占据着核心地位。 三、全球信息化的影响和冲击 全球传播发展的前提条件是全球性信息传播系统的形成 1、经济全球化的发展 2、政治全球化的发展 3、文化交流、融合、摩擦和冲突的全球化 全球性信息传播系统的发展，使国际传播媒介由过去主要执行对外宣传功能，变成以全面的文化输出为主。 全球化与现代性 ——信息传播技术的进步和全球化信息系统的形成，是现代人类世界发展和变革的基本动因之一。 第二节关于世界信息传播秩序的争论 一、世界信息生产和流通的失衡状况 尽管全球信息化过程在不断加速，但由于各国的经济和社会发展程度不同，当今世界存在着严重的信息富有国和信息贫穷国两级分化现象 少数西方发达国家，凭借着自己强大的经济、技术和资本实力，控制着当今世界的信息生产和传播，造成了世界信息单向流通的不平等结构 二、“新世界信息秩序”论争 提出背景？
导言 一、关于大众文化的“众声喧哗” 1、悲观主义态度 （1）英国维多利亚时代的诗人、文学和社会评论家马修·阿诺德 （2）F．R．利维斯：大众文明包含了大众文化，它是低劣和庸俗的代名词，被没有受过教育的大众不假思索地大量消费。少数人文化面临空前的危机，这些文化精英占据的中心，也被低劣趣味的虚假权威取而代之。 （3）法兰克福对大众文化的批判 大众文化的欺骗性、操控性、意识形态性，对于维护现存的经济、政治和社会秩序起到了十分重要的作用，它造成人们必须面对一个不合理的极权社会，其自主性也在无所不在的文化潮流中遭到消解，享乐主义消磨了人的斗志，使人成为丧失批判性的单向度的人。另一方面，大众文化的商品化特质促使其关心焦点集中在利润和经济效益上面，艺术本身的自主性和超越性品格逐渐丧失；而随着资本主义对文化艺术的商品化和市场化的需要，再加上现代生产技术特别是大众传播技术的支撑，创造性的个体消失了，取而代之的是按照文化工业提供的模式进行表达的无个性的模式与大批量的复制 2、乐观主义态度 1、本雅明关于大众文化的论述 大众传播技术具有将艺术从博物馆转移到大众日常生活的能力，使文化的共享领域得到明显扩大，艺术也由此逐渐从垄断走向民主，越来越多的人参与到艺术的生产与消费中来。 2、迈克·费瑟斯的大众文化观 二、消费文化、消费社会与大众文化的关系 1、大众文化的价值和意义正是在大众的消费活动中生成； 2、消费社会构成了大众文化与媒介运作的具体语境。 3、消费社会与大众文化是一体两面，相辅相生的。大众文化的消费功能首先表现为它本身具有“双重结合”的特性。另一方面，大众文化时尚的传播、流行与消费对消费社会的构建起着十分突出的作用。 三、大众文化与性别 1、在现代社会，形象的生产、展示和消费成为其重要特征。 2、性别传播中的两性形象成为视觉文化中的重要类型。 四、大众文化的本土化与全球化 大众文化在全球扩散和蔓延开来，它不仅带来利润的飙升和资本的增值，还成为衡量一个国家和地区软权力的重要指标。 第一章大众文化与媒介 第一节、文化的媒介化与媒介化的现实 一、大众媒介主要包括报刊、电影、广播、电视、网络等，而大众文化则是指由大众媒介生产、表演和传 播的文化。 二、拟态环境：所谓拟态环境，就是我们所说的由大众传播活动形成的信息环境，它并不是客观环境的镜 子式再现，而是大众传播媒介通过对新闻和信息的选择、加工和报道，重新加以结构化以后向人们所提示的环境。而传播媒介大多具有特定的倾向性，因而“拟态环境”并不是客观环境的再现，只是一种“象征性的环境”。拟态环境的重要观点：大众传播形成的信息环境，（拟态环境）不仅制约人的认知和行为，而且通过制约人的认知和行为来对客观的现实环境产生影响。 三、数字化生存
历史变革 昆山在新石器时代已有人类居住。 古名娄邑，春秋战国时期先属吴，后属越，继又归楚。吴王曾在这里豢鹿狩猎，故又名鹿城。秦置娄县。南朝梁大同初年（535-536年）始名昆山县。唐天宝十年（751年），分置华亭县，昆山县治由昆山（今松江县小昆山）迁至马鞍山南。宋嘉定十年（1217年），又分置嘉定县。元代曾升昆山为州，明代复为县。清雍正二年（1724年），分置新阳县，与昆山同城分治。民国元年（1912年），昆、新两县并为对外开放昆山县。1949年5月13日昆山解放。1984年列为开放县。1987年末，有7个县属镇，13个乡，467个行政村，54.87万人，平均每平方公里596人。主要为汉族，另有回、满、彝、蒙古、布依、土家、哈尼族88人。 革命传统 昆山人民富有爱国主义和革命传统。 隋末，就有朱燮领导农民起义军反抗封建统治者的斗争。明嘉靖三十三年（1554年），昆山军民抗击围城倭寇，历时45天，大小30余战，终于将入侵的倭寇赶出家园。清初，全县人民奋起反抗清朝统治，杀县丞，烧县衙，推王佐才率师起义。后遭清军镇压，起义失败，王佐才不屈而死，全城军民被杀者十之有四。清咸丰十年（1860年），太平军占领昆山，同治二年（1863年），清军大举反扑，在半个多月的昆山保卫战中，守城军民殉难者数以万计。清末，锦溪、巴城、陆家桥、正仪、杨湘泾等地，先后发生农民抗粮抗租斗争。辛亥革命前不少昆山籍人加入同盟会，参加革命活动。辛亥革命爆发，昆山人民举义旗，逐知县，迎来光复。 民国14年（1925年），“五卅”惨案发生后，中共党员刘重民来昆宣传反帝爱国，各界民众积极响应。民国15年，国共两党第一次合作，中共党员王芝九来昆开展革命活动，帮助筹建国民党昆山县党部，并建立中共昆山独立支部。民国28年，昆山创建第一支抗日武装--陶一球部队，英勇抗击日本侵略军，后整编为新四军江抗第三支队第一中队。同年开始建立县、区抗日民主政权、地方武装和群众组织，抗日活动遍及城乡。"皖南事变"后，革命武装力量受挫，党政军人员大部北撤，留守党员仍坚持原地斗争。民国32年恢复昆东、昆南抗日武装斗争，并发展了淀山湖抗日游击根据地，在斗争中壮大了地方党组织。抗战胜利后，地下党发动群众，积聚力量，同国民党反动派开展各种形式的斗争，配合中国人民解放军渡江南下，迎来了昆山的解放。在抗日战争和国内革命战争中，在抗美援朝、对越自卫反击战，以及在保卫和建设社会主义事业中，有113名烈士为国捐躯。 著名人物 昆山人文荟萃，人才辈出。 自宋至清有进士476人，其中武科17人。南宋范成大，为当时文坛四大家之一；大学士、文学家卫泾“忧国忘家，始终一节。”元有名士顾阿瑛，精于音律诗画，终身不仕。明有卢熊，著有《吴郡广记》、《苏州府志》、《兖州府志》；有航海家费信，随郑和、杨敏四下西洋；有大学士顾鼎臣，疏请改筑昆山县城，免遭倭难；有哲学家魏校，为一代名儒，南都四君子之一；有著名文学家归有光，为古文运动代表，称唐宋派；有戏曲家顾坚、魏良辅、梁辰鱼，为昆剧的创始人；有苏州反税监斗争领袖葛贤，世称葛将军。明末清初，有杰出思想家、爱国学者顾炎武，他的名言“天下兴亡，匹夫有责”，传颂于世；有文学家归庄，归有光曾孙，所著散曲《万古愁》，论者比作《离骚》；有著名教育家朱柏庐，著有《治家格言》，历代流传；有画家龚贤，金陵八家居首。清有徐乾学、徐秉义、徐元文同胞三鼎甲，号称"昆山三徐"。清末民初，有南社著名诗人、画家、教育家胡石予，与钱名山、高吹万并称江南三大儒。民国以来，有协助李宗仁指挥台儿庄战役的徐祖贻和历代国民党要职的叶楚伧、钱大钧等。 著名人士有书法家方还，天文学家朱文鑫，植物学家蒋英，棉花专家俞启葆，农学家于景让，物理学家周同庆，文字改革先驱朱文熊。还有曾任交通大学校长的吴保丰，著名音乐教育家丁善德，动画片导演徐景达，评弹艺术家顾宏伯、严雪亭等。科学家、企业家美籍华人王安博士，女钢琴家奥籍华人王纪音都是昆山人。
第十三章国际传播与全球传播 一、概念题 1．国际传播（湖南师大2019年研；河南大学2019年研；安徽师大2018年研；南昌大学2017年研；厦门大学2010年研） 答：国际传播（international communication）是以国家社会为基本单位，以大众传播为支柱的国与国之间的传播，具有很强的政治性，并与国家或民族利益紧密联系。其主体包括国家（国际传播的基本主体）、国际机构、超国家机构、同盟或地区集团、跨国组织或运动、国内各种集团或组织、个人。 2．多种声音一个世界（南开大学2019年研；四川大学2014年研）、麦克布莱德报告（北邮2008年研；南开大学2007年研） 答：《多种声音一个世界》又称“麦克布莱德报告”。是联合国教科文组织下属的国际传播问题研究委员会（又称“麦克布莱德委员会”）对世界信息基础组织结构和传播资源进行了多年的调查研究而得出的成果。该报告于1980年由联合国教科文组织提出，于同年的贝尔格莱德大会上通过。该报告倡导建立世界信息传播新秩序，主张通过放松版权法规、促进信息传播技术自由交流、鼓励第三世界国家出版业发展及更多的传播资源共享等措施来改善发达国家和发展中国家信息传播资源不平等的状况。该报告的通过，意味着发展中国家在“新世界信息秩序”之争中取得了重大胜利。 3．信息主权（兰州大学2019年研；华南理工2019年研；南京师大2019年研；山
西大学2019年研；湖南大学2017年研；厦门大学2016年研；吉林大学2012年研；重庆大学2012年研；武汉大学2010年研） 答：信息主权是指一个国家对本国的信息传播系统进行自主管理的权利，是信息时代国家主权的重要组成部分。这个概念是在全球信息化、国家主权面临新的威胁因素的背景下提出来的。它包括三方面的内容：①对本国的信息资源进行保护、开发和利用的权利；②不受外部干涉，自主确立本国的信息生产、加工、储存、流通和传播体制的权利；③对本国信息的输出和外国信息的输入进行管理和监控的权利。 4．“新世界信息秩序”论争（上海财大2018年研） 相关试题：新世界信息秩序论争的三阶段（北邮2009年研） 答：“新世界信息秩序”论争是发展中国家为了维护自身利益，围绕建立“均衡、平等”的世界信息传播新秩序问题而与发达国家之间展开的一场旷日持久的大论战。这场论战可分为三个阶段：①从1973年的《阿尔及尔宣言》到1978年的《大众传媒宣言》，发展中国家力量集结的时期；②从1978年的《大众传媒宣言》到1980年的麦克布莱德委员会报告（《多种声音，一个世界》）发表，论争不断走向激化的时期；③从1984年美英退出教科文组织到现在。世界信息传播新秩序旨在反对西方发达国家凭借其经济实力和技术水平对广大发展中国家进行新闻传播控制的行为，以克服两者之间存在的严重的新闻传播不均衡、不合理、不公正的现象。建立世界新闻传播新秩序的斗争，既是建立新型国际政治经济关系的重要一环，也是世界新闻事业发展的一个重要方面。 5．文化霸权（苏州大学2019年研；北工商2019年研） 答：文化霸权是指一个阶级主宰另一个阶级的意识形态及文化，通过控制文化内容和建
文化及创意产业与城市发展研究 摘要：随着我国民众文化水平的不断提高，文化创意产业开始逐步走入公众视野。从总体上看，文化创意产业对城市经济发展与城市竞争力有着较为明显的影响，本文就文化及创新产业与城市发展进行相关研究，希望能对我国城市相关发展带来的一定启发性建议。 关键词：文化创意产业；城市发展 0 前言 随着我国总体经济增长速度的不断放缓，文化创意产业这一能够有效提升城市经济发展的手段早已成为我国相关学界的研究热点。不夸张地说，文化创意产业的发展称得上是一个城市的新型发展动力，更是城市本身竞争力的综合表现，所以对文化创意产业及城市发展进行研究，就显得很有必要。 1 我国城市文化创意产业的发展现状 随着我国政府着重提出文化产业与创意产业在城市建设中的作用后，我国文化创意产业便踏入了发展的快车道，在我国城市建设与发展中发挥着巨大的作用。 1.1 城市文化创意产业呈现可持续快速发展态势 随着我国经济与社会的不断发展，我国民众的消费结构开始不断变化，原本以日常消费为主的消费结构开始向文化休闲消费转变，这种变化使我国各城市的文化创意产业开始了高速发展。据有关权威机构调查，在前几年世界范围内的经济危机中，中国平均文化创意产业增速平均达到23.5%，比当时我国的GDP增长速度快了近一倍，由此可见文化创意产业在我国城市发展中的重要性及其发展潜力。现阶段，我国的文化创意产业的相关发展大多还只局限于大型城市，一般来说，经济发展较好的城市其文化创意产业发展得也会较为迅速，而发展迅速的文化创意产业又会反哺当地经济发展，形成一个良性的循环结构，促进城市整体的发展与城市地位的提升。[1] 1.2 城市文化创意产业取得了一定发展成效 随着我国文化创意产业在大型城市中的蓬勃发展，我国文化创意产业的经济总量已经达到了一个惊人的数目，而其在我国GDP中所占的比重也在逐年增长，现阶段我国文化创意产业的结构呈现出以高科技企业为主体，以此带动其他产业共同发展的结构形式。在我国文化创意产业发展中，电影行业、动漫行业、游戏行业以及网络出版业都处于飞速发展阶段。与此同时，和文化创意产业相关的多种新型技术的出现也使得文化创意产业发展更为红火，毫不夸张地说，我国文化创意产业已经初步获得了一定发展成效。 1.3 城市文化创意产业成为城市转型的新动力 在我国，所谓支柱产业，指的是相关地区产业增加值超过GDP比重的6%。按照这一标准进行计算，早在2004年，我国的首都北京其文化创意产业便已成为其支柱产业之一。此外，
“城市研究与文学研究”课程大纲 Issues of Urban studies and Literary studies 课程简介 本课程首先吸收近年来城市研究的新成果，力图从“地理”、“空间”、“身体”、“景观”、“阶级”和“身体”等不同的角度重新理解城市，进而在这种新理解的基础上，阅读城市文化和文学研究中的部分经典文本，从而在一种跨学科的视野中建立起城市研究、文化研究和文学研究的新联系。 参考书目 迈克克朗：《文化地理学》，南京大学出版社 薛毅主编：《西方都市文化研究读本》，广西师范大学出版社 汪民安等主编：《城市文化研究读本》，北京大学出版社 罗岗主编：《帝国、都市与现代性》，江苏人民出版社 雅各布森：《美国大城市的生与死》，译林出版社 雷蒙德威廉斯：《乡村与城市》，商务印书馆 理查德利罕：《文学中的城市》，上海人民出版社 休斯克：《世纪末的维也纳》，上海人民出版社 李欧梵：《上海摩登》，人民文学出版社 第一部分理解城市 一、地理 《不均地理发展理论笔记》大卫哈维，载大卫哈维：《新自由主义化的空间》，台湾群 学出版公司 《〈共产党宣言〉的地理学》大卫哈维，载大卫哈维：《希望的空间》，南京大学出版社 二、空间（一） 《空间是个关键词》大卫哈维，载大卫哈维：《新自由主义化的空间》，台湾群 学出版公司 《空间化马克思主义地理学与批评社会理论》爱德华索佳，载爱德华索佳：《后现代地理 学》，商务印书馆 三、空间（二） 《空间：社会产物与社会价值》列斐伏尔，载上海大学当代中国文化研究中心：《文化研 究读本》 《列斐伏尔的惊异奇航》爱德华索佳，载爱德华索佳：《第三空间》，台湾桂冠图 书公司 《空间化的三元辩证》爱德华索佳，载爱德华索佳：《第三空间》，台湾桂冠图 书公司 四、阶级 《英国工人阶级状况》（选）恩格斯，人民出版社，1956年
第13章国际传播与全球传播 第1节从国际传播到全球传播 1、国际传播和全球传播的概念 在传播学中，一个国家社会系统内部的传播称为国内传播；不同国家社会系统间的传播称为国际传播；将国内传播与国际传播融为一体，以整个世界为范围的传播称为全球传播 （1）国际传播 1、功能： 1 对内报道。不断将国际社会的重要事件和变化传达给本国社会 2 对外报道，担负宣传本国的政治、经济、文化以及对外方针和立场的重要任务 2、国际传播的基本主体是国家，此外还包括： 1 国际机构：以国家为单位建立的政府间常设机构 2 超国家机构：其决策在某种程度或一定范围内对成员国家政府拥有约束力的国际机构，如联合国、欧盟 3 同盟与地区集团：制度化不如前两者高，主要以条约或共同声明形式结成2的、具有期限性的联盟组织 4 跨国组织或运动：非政府的跨国组织或团体，如教会 5 国内各种集团或组织 6 个人：尤指那些在国际问题上拥有广泛影响的社会活动家、知名专家学者或舆论领袖 3、政治性：国际传播具有很强的政治性。因为它与国家或民族利益紧密相连。在历史上，国际传播一直是国家进行外交决策和实施对外政策的重要依据和手段，但在大众传播普及的情况下，外交政策的形成和实施已经不能单纯依靠职业外交家和政治家，而要广泛动员本国和外国的公众舆论的支持 （2）全球传播 1、全球传播的出现与跨国传播科技的发展和全球信息化的进程紧密相关 2、在传统的国际传播中，传播主体主要是国家社会及其代表，以及各种政府间机构；在全球传播中，国家和政府间机构继续扮演重要角色的同时。传播主体出现多元化趋势 3、全球传播主要媒介是广播、电视和报刊等大众媒介，互联网正在成为全球传播的大平台 4、在国际传播中，不同国家之间的双边关系和多边关系是人们关注的重点；在全球传播中，许多全世界、全人类范围的问题受到人们的重视 5、全球传播同样具有很强的政治性，国际政治和国际关系占据核心地
地域文化对城市发展的影响 目录 地域文化对城市发展的影响 (1) 前言 (2) 第一章地域文化 (3) 一、地域文化的概念 (3) 二、地域文化的分类 (3) 三、国内地域文化的特点及影响因素 (9) 四、国内地域文化的社会发展以及推广 (14) 第二章城市发展 (17) 一、城市概念 (17) 二、城市形成与发展的驱动因素 (18) 三、城市的发展规律 (19) 第三章地域文化和城市发展的关系 (24) 一、地域文化对城市发展的影响 (25) 二、地域文化于城市发展的关联 (28) 第四章研究结论 (39) 一、地域文化与城市发展所存在的问题 (39) 二、地域文化发展战略 (40)
前言 城市作为一个区域的政治、经济、文化的中心，其发展过程中必然会深深地打上地域文化的烙印，有的城市本身就形成了一种有别于其他城市的独特文化，独特气质，这种文化往往是城市生活的灵魂和核心，也是城市赖以生存的基础。城市化进程往往与地域有很大的关联，良好的地理环境通常会滋生一系列的产业，从而带动人们追求城市化的动力。随着我国科技的快速进步，城市的发展已经不只限于经济的增长，今后加强文化发展的口号也势在必行。 地域文化是城市的形象，决定着城市的知名度和美誉度，决定着城市的品牌和魅力。地域文化研究就是要开发所在地区的传统文化资源，弘扬本地区优秀的传统文化，打造本地区城市真实的名片，展现本地区的魅力和风采。 地域文化研究，通过对本地区全面的文物普查和考古遗址抢救性发掘，以及有关典籍和遗存的保护、整理，可以真实了解和正确认识本地区的历史和文化。 地域文化也是生产力，地域文化是明天的区域经济，这已成为国内外专家和学者们的共识。美国学者亨廷顿在冷战结束后即向世人宣告：21世纪的竞争不再是经济的竞争、军事的竞争，而是文化的竞争。一定的区域经济形成了一定的地域文化,而地域文化又对区域经济发展产生巨大的反作用力。
名词解释与填空 国际传播与跨文化传播的异同 区别： 一、外延不同。国家与文化是不同的概念。 跨文化交流主要就人家传播，既有不同文化背景下的人士之间的信息交流；国际传播侧重 于大众媒介等媒体进行的交流 二、学术渊源不同。国际传播的研究起源于国际政治和国际关系的研究。 联系： 一、国际传播很大程度上是跨文化传播，跨文化传播通常也要考虑国际关系因素 二、两者正在靠拢 三、跨文化交流不同完全脱离政治、经济背景，国际传播也离不开文化和语言背景 国际传播与全球传播 区别： 一、国际是个政治概念，全球是个地理概念，容易模糊国家所包含的主权原则和政治意味 二、全球传播既包括国内传播也包括国际传播 三、学术地位不同。国际传播已成为一个独立分支，全球传播是传播发展的一个趋势 四、全球传播不能清晰地提出解决传播问题的方法。国际传播的问题由主要由国家的外交解决，全球还没 有一个世界性的政府来解决传播的问题 国际传播的定义 广义：跨越国界的大众传播和人际传播，即政府、企业、组织和个人进行的跨越国界的信息传递过程 狭义：跨越国界的大众传播 国际传播的发展和起源 现代意义上的国际传播，主要是十九世纪电子媒介产生以后。 20世纪60年代末，国际传播在美国成为一个研究的学术领域得到承认。加拿大对国际传播的研究比较多。这方面最具代表性的是1964年，麦克卢汉出版的《理解媒介：论人的延伸》提出“地球村”的概念。 1969年，联合国教科文组织在加拿大蒙特利尔召开传家会议，会上发送的出版物和会后发表的“关于船舶研究国际项目的建议”，被普遍成为国际传播研究的分水岭。他注意到了“信息自由传播原则”加剧了信息富国和信息穷国之间的不平等。 20世纪70年代，一批在50－60年代摆脱殖民统治的亚非国家（不结盟国家）在要求建立国际经济新秩序之外，还要求建立国际信息与传播新秩序。 国际传播技术提升国际传播的影响 电报的产生为新闻的采集和传送提供了有利条件，在此基础上发展起了新闻通讯社。 英国成为通讯社大国：1. 掌握了大部分的国际电缆公司 2. 英国控制着生产电缆的材料的市场 3. 英国在全球拥有广泛的殖民地 美国后来居上成为通讯社大国：通过租用英国电缆来控制国际传播渠道
第十三章国际传播与全球传播（6） 1、国际传播（international communication）的定义和主体 ①定义：以国家社会为基本单位，以大众传播为支柱的国与国之间的传播。 ②主体：国家。另有国际机构、超国家机构、同盟或地区集团、跨国组织或运动、国内各种集团或组织、个人。 2、全球传播（global communication）的定义及理解 ①定义：全球传播是国际传播的扩大和发展，既包括传统国际传播的各个领域，又拥有自己的全新课题。 ②理解：a.与跨国传播科技的发展和全球信息化进程密切相关；b.传播主体多元化；c.大众传媒是传播主体，具有跨国传播功能的个人媒介发挥越来越重要的作用；d.全人类范围的问题受到重视；e.政治性很强，文化接触、冲突及其世界影响也越来越重要。 3、全球性信息化的影响和冲击 ①经济全球化的发展；②政治全球化的加速；③文化的交流、融合、摩擦和冲突的全球化；④传统的国际传播媒介的形式和内容改变；⑤文化输出和文化传播的比重增大。 4、“新世界信息秩序”（new world information order）论争 背景：发达国家对新闻和信息生产、流通的控制，顽固地维持着发展中国家在政、经、文等各领域对其的依附。 ①1973年不结盟国家《阿尔及尔宣言》—1978年教科文组织《大众传媒宣言》 《阿尔及尔宣言》是论争明朗化的开端；1976年不结盟国家《关于信息非殖民化的新德里宣言》，内容： a.世界信息流通严重不合理、不平衡，信息传播手段集中在极少数发达国家，绝大部分国家被动； b.这种状况导致极少数国家对“传播什么”和“怎样传播”的新型决断权的绝对控制； c.世界信息发布掌握在发达国家的极少数大通讯社手中，绝大多数发展中国家对其依附，甚至被迫忍受形象歪曲； d.政治、经济的依附关系及障碍政、经的现行信息依附关系都是殖民制度的产物； e.“信息自由”只是少数发达国家根据自己的意志选择和传播信息的自由，大多数发展中国家的相关权利被剥削。 ②1978年教科文组织《大众传媒宣言》—1980年《多种声音一个世界》(论争不断走向激化) *1978年教科文组织《大众传媒宣言》：只规定了大众传媒活动的一般准则和规范，并没有解决任何实质性问题，是妥协的产物，并没有引起各国的重视。 *1980年麦克布莱德委员会《多种声音一个世界》/《麦克布莱德报告》： a.不平衡是现行国际信息秩序的基本特征，必须加以改变； b.过度集中垄断必须解消； c.必须从内外清除某些障碍以保证信息与观念的自由平衡流通； d.保障信息来源与传播渠道的多元化； e.应保障新闻工作者的自由，自由与责任不可分割； f.发展中国家要提高改变现状的能力； g.发达国家应为实现上述目标显示自己真正的诚意； h.必须尊重不同民族的文化特点，以及各民族向世界人民传达自己利益、愿望以及社会文化价值的权利； i.必须尊重所有国家的人民在平等、公正、互惠的基础上参与信息的国际交流与交换的权利； j.任何民族、种族、社会群体以及个人都拥有接近信息来源以及积极参与传播过程的权利。 *1981年世界自由出版委员会《塔罗瓦尔宣言》：教科文组织决议将会导致各国政府对新闻出版自由的控制，关于新世界流通秩序的“论争”本身对报道自由和言论自由的基本原则就是有害的。 ③英美退出教科文组织—今 5、信息主权（informational sovereignty）的定义和内容 ①定义：一个国家对本国信息传播系统进行自主管理的权利，是信息时代国家主权的重要组成部分。 ②内容：a.对本国信息资源保护开发和利用的权利；b.不受外部干涉，自主确立本国信息生产加工储存流通和传播体制的权利；c.对本国信息输出和外国信息输入进行管理和监控的权利。 6、文化帝国主义（cultural imperialism）的定义和特点 ①定义：来自发达国家、包含着与支配者利益相关的文化价值和观念的商品、时尚或生活方式等流向发展中国家市场，创造出某些特定的需求或消费形态，而发展中国家的民族文化在不同程度上受到外国文化的侵害、取代或挑战，受支配程度越来越高的状况。产生于60年代反对“新帝国主义”的国际环境。也称媒介帝国主义。 ②特点：a.以强大的经济、资本实力作后盾，主要通过市场进行扩张；b.一种文化价值的扩张，即通过含有文化价值的产品或商品的销售实现全球性文化支配；c.主要通过信息产品的传播实现。
04国际传播 陈卫星、李智、罗青708 811 924 2011 复试参考书 03媒介与女性 刘利群 3．媒介与女性方向
2009 05媒介与女性 06国际传播 05刘利群 2007 女性 媒介与女性研究是媒介研究与性别研究的交叉领域。在媒介传播蓬勃发展的当今社会，性别意识已经成为媒介研究的重要关注点，媒介与女性研究也逐渐成为跨学科研究的核心课题之一。媒介与女性研究以传播学和性别研究为理论基础，既是用性别的角度研究媒介、传播和大众文化，也是通过传播理论和文化研究解读社会性别的发展。 本研究方向的研究重点包括：本领域学术研究和传媒实践的历史脉络、现状特征和发展趋势;从性别角度分析媒介工作者、媒介内容和媒介受众的发展与特点;以及具有中国本土特色的本领域学科框架和理论体系的建构和完善等。促进大众传媒生产无性别歧视和性别刻板印象的媒介产品，推动大众传媒成为宣传社会性别意识、促进社会平等和社会文明的社会舆论平台；还可以为党和政府、新闻媒体、关注妇女、消除性别歧视现象提供理论支持，在促进性别平等方面发挥理论指导作用，建立有利于妇女争取“平等、进步、发展”的媒介环境。本研究方向依托联合国教科文组织“媒介与女性”教席的优势国际平台，研究生可以开展多渠道、多领域的研究、实践工作，推动产学研综合发展。
本研究方向为各级各类传播媒体、企事业单位、政府机构、研究机构和教育机构培养具有较强性别意识和丰富传媒知识的高层次专门人才。培养学生综合运用传播学的知识和社会性别研究的视角、方法，养成良好的职业素养和进行创造性工作的能力，具备较好的媒介实践和思考能力，适应当前信息传播业实际需要的专业化人才。 4．国际传播方向 国际传播是中国传媒大学根据本校学科基础及其优势而开创的一个较为成熟的研究领域，其特色在于把传播学与国际关系学两者结合，从传播学和政治学的双重透视角度，并结合传播学和国际关系学与其他人文科学（历史学、人类学和哲学）和社会科学（社会学、经济学）的交叉关系来对信息的跨国流动进行整体性研究和案例性研究。中国传媒大学在国际传播领域的研究处于国内领先水平，其研究特色和优势主要体现在三个方面：（1）传播学理论和国际传播理论形态的研究，（2）基于实证方法的政治传播和国际关系的研究，（3）国际传播学理论范式研究；（2）全球传播（传播的全球化）研究；（3）国际传播效果比较研究等。 本研究方向要求学生从政治、历史、经济、社会、文化等不同层面，去了解和掌握国际传播的历史进程、行为主体、基本特征及其社会效应，从传播主体、内容、渠道、受众和效果等多个维度阐释国际传播现象，并注重运用量化性质的内容分析和受众调查方法以及质化性质的文本考证和田野方法，注重思考传播的主体性问题。 本研究方向的专业复合性要求学生具有开阔的学术视野和较为深厚的理论基础，同时具备运用国际传播的基础理论和广博的专业知识解决国际传播现实问题的能力，承担起对外传播领域的学术研究、行政管理和专业技术等工作。 本研究方向的师资队伍完备，大多具有国际学术背景，理论修养高，业界经验丰富。在课程设置上，本研究方向以理论修养为核心，以实际应用为导向，以职业需求为目标，除了为学生开设国际传播史、国际传播理论以及国际传播方法论等方面专业基础课程外，还开设中国政治与外交、文化外交、国际政治传播、奥运传播、视觉传播、社会传播（或INGO传播）、跨国媒介经营与管理、传播全球化、国际政治营销（建设中）等课程，并开展生动活泼的专业实践活动，使学生既能够从宏观上把握国际传播的总体态势，又能够运用多种理论范式对信息跨国传播的具体案例进行深入细致的分析和说明，并为国家的对外传播战略决策提供理论支持和政策建议。 国际传播 罗青 罗青 亚洲传媒研究中心助理研究员 教育背景 2005年，中国传媒大学电视与新闻学院传播学博士