爬架观后感
通过公司组织的8月14日对四矿采煤沉陷区高层住宅楼爬架工程的观摩学习，我对爬架有了一定的认知，现就通过此次观摩学习的所得所想总结如下：
爬架又叫提升架，依照其动力来源可分为液压式、电动式、人力手拉式等主要几类。它属于新型脚手架体系，主要应用于高层建筑。而我们平常在高层建筑中最常见的脚手架为悬挑式脚手架。爬架作为一种新型的脚手架体系，它在安全、经济效益、进度、外观等方面都要优于悬挑式脚手架。
爬架的特点是耗材少，劳动支出小，工期短，造价相对较高，脚手架不需满搭，只搭设满足施工操作及安全各项要求的高度；不需要许多型钢做支撑脚手架的基础，也不占施工场地；脚手架及其上承担的荷载传给与之相连的结构，对这部分结构的强度有一定要求；随施工进程，脚手架可随之沿外墙升降，结构施工时由下往上逐层提升，装修施工时由上往下逐层下降。
安全方面，爬架只需搭设5层半高，四周全封闭，并在立面内部配有钢丝网。架体配有防坠落、防倾翻装置等多重保护，唯一存在的安全隐患为提升后裸露楼层的临边物体坠落及架体底座的物体坠落、物体打击，对现场文明施工、工完场清的要求高，总体来说安全性可靠。而悬挑式脚手架搭设、拆除过程比较容易出现事故，并且安全网面积大，主体和装修中焊接施工时容易引起火灾事故，安全度差。
进度方面，爬架升降速度快，提升效能平均1天1层，爬升过程中对施工完全没有影响，施工工序正常进行，不占用塔吊，有助于加快工期的总体进度。悬挑式脚手架只有在搭设材料供应准时、塔吊配合的情况下，才可满足施工进度要求。
人工方面，爬架升降时操作环境良好，工人劳动强度小，人工消耗量比综合架低50%左右。悬挑式脚手架搭设、拆除时大量的人工搭设外脚手架、铺设脚手板和安全网，不但操作环境危险，劳动强度大，而且人工消耗量大。
文明施工方面，爬架相对于普通脚手架而言不占用施工场地，整个建筑外立面清爽干净。
新工艺、新技术的学习对于我在以后的工作过程中的帮助是很大的，能让我有效的掌握工程技术的新信息、新趋势，对在以后的新工艺、新技术的应用过程中起到重要的作用。希望以后能多多参加公司组织的参观学习。
轻与重 ——《不能承受的生命之轻》读后感 “在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的责任重负。”——题记 如果有一个词可以形容这本书，那么就是字字珠玑，生命中有一些矛盾，我们不可避免，就比如说人生的轻与重。这本小说深刻的思考了什么是轻，什么又是重。灵与肉，忠诚和背叛，事业和爱情，理想和现实，这些逃不开的人生意义问题，在本书中都有入木三分的思考和诠释。 不能承受的生命之轻，以医生托马斯，餐厅女侍特蕾莎，画家萨比娜，大学教师弗兰茨，四个人的生活为线索，通过他们之间的感情纠葛，渗透展现了苏军入侵后捷克各阶层人民的生活和情绪，哲理性的探讨了人生的轻与重。 如果我们生命的每一秒都无限重复，我们就会像耶稣被钉死在十字架上一样，被钉死在永恒上。 如果永恒轮回是最沉重的负担，那么我们的生活在这一背景下，却可在其整个的灿烂轻盈之中得以展现。 但是，重，便真的的残酷，而轻，便真的美丽吗？ 托马斯是布拉格著名的外科医生，离异多年，流连于众多情人之中，生活风流快活。他明白自己天生不能在一个女人身边过日子，不管这个女人是谁。他也明白了，只有单身自己才感到真正的自在，初读于此，只觉得托马斯是一个生命里充满了轻盈的人，不用挑起责任的重担，然而，在遇到特蕾莎以后，他的生活就慢慢发生了改观，对于这个几乎不相识的姑娘，他感到了一种无法解释的爱，对他而言，她就像是个被人放在涂了树脂的篮子里的孩子，顺着河水飘来，好让他在床榻之岸收留她，他对特蕾莎充满了怜爱，与特蕾莎同眠，醒来时发现自己的手被特蕾莎紧紧地攥着，他感到如此惊讶，竟莫名幸福。特蕾莎的纯粹，纯真甚至软弱，这些沉重的东西都让他着迷，让他愿意再次选择婚姻，但又因此而痛苦不已，因为他同时又不愿意放弃之前自由的生活，婚后的他依然流连于众多情人中，而特蕾莎由此引发的不安，近乎疯狂。 特蕾莎，知道他只爱她，但她还要托马斯只属于她，她接受不了托马斯灵与肉的分离她要灵与肉的绝对统一，这使得他们的爱情为彼此造就了一间地狱，他们彼此相爱，这足以证明错不在他们本身，不在他们的行为，也不在他们一边的情绪，错在他们之间的不可调和性，因为他强大，而她却是软弱的。轻与重，本身就是矛盾的，当特蕾莎意识到自己的软弱成了托马斯的负担，她选择了离开，从苏黎世返回布拉格，托马斯又恢复了自由，但他很快就发现特蕾莎已经成了他的“Es Muss Sein（非如此不可）”，已经不习惯很久之前的自由生活，于是他将特蕾莎追了回来。 “可我没有遇见你，我肯定会爱上他”这番话让托马斯莫名忧郁。六次偶然，将特蕾莎推到托马斯的身边，她爱上他，完全是出于偶然，而他决定回到特蕾莎身边，是那么的坚决这份坚决，竟是因为这偶然的爱情让他感到绝望，但他却没有想过，六次偶然不就是必然，不就是命中注定吗？我们经常觉得，我们生命中的爱情，若没有分量，无足轻重，那简直不可思议，我们总是想象我们的爱情，是它应该存在的那种，由不得半点偶然与丝毫牵强。 在我看来，我们生命中遇到某些人，遇到某些事，遇到的一切偶然，这些都是冥冥中已经注定好的必然。 到最后，托马斯和特蕾莎为了逃避城市的叨扰，来到了乡下，过上了田园牧歌的生活，这里的生活让特蕾莎不再沉醉于自己的软弱，她明白了，她爱他，也是因为需要他，她给托
《好书读后感》 好书读后感（一）： 假期期间，我在家读了一本好书《童年》。 童年是一幅美丽的画卷，画卷上画着完美的世界，童年充满着梦想，洋溢着快乐， 每个人都有童年，并且每个人的童年是不一样的。和高尔基相比，我们的童年是灿烂的;是彩色的;是幸福的;是没有烦恼和痛苦的;更是无忧无虑的。我们每个人的童年都没有高尔基那么贫苦，甚至不及他的百万分之一，那么，我们有什么理由不认真学习，不孝顺父母呢? 我读了《童年》这一本书之后，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，才深知，我们这一代的孩子是：生在福中不知福。我们是父母的掌上明珠，从小被父母宠着，惯着，千依百顺，唯我独尊，没有受一点委屈和痛苦，还整天怨天尤人，做一点事情就叫苦叫累。无论父母如何用心良苦，我们都不明白，不懂得尊重父母，理解父母。 《童年》是马克西姆。高尔基以自我童年为基础写的一部自传体小说。它讲述的是阿廖沙(高尔基的小名)从三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从我去投奔外祖父写起，到外祖父叫我去人间混饭吃结束。揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。 四岁的主人公阿廖沙因为父亲去世，和母亲回到外祖父家，之后随母亲改嫁，和继父一齐生活。在外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱，专横的濒临破产的小染坊主外祖父掌管着家里的一切，脾气十分暴躁、视财如命，主人公阿廖沙经常挨暴戾的外祖父的毒打。米哈伊洛舅舅和雅科夫两个舅舅为了分家不顾一切，常为了分家而争吵、大打出手;家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。 这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。但在这个黑暗的家庭，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事。外祖母也潜移默化地教他做一个不向丑恶现象屈膝的人。每次在外祖父打阿廖沙的时候，朴实、深爱着阿廖沙的小茨冈(伊凡)每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。 阿廖沙还有两个都叫萨拉的表哥。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，好事情等等。之后，阿廖沙不堪外祖父对母亲的打骂，离家出走了。不久，母亲就去世了，但是，阿廖沙没有屈服，他在这些困难中懂得，活下去就是期望，只有斗争才能生存。
欧也妮葛朗台读后感英文 怎样写欧也妮葛朗台读后感英文?聘才小编告诉你。下面是小编整理的精品范文，一起来学习学习吧。关注聘才网可获得更多内容。 老葛朗台的贪婪和吝啬虽然使他实现了大量聚敛财物的目的，但是他却丧失了人的情感，异化成一个只知道吞噬金币的"巨蟒"，并给自己的家庭和女儿带来了沉重的苦难。 老葛朗台是巴尔扎克刻画得最成功的吝啬形象之一，已成为法国文学史乃至世界文学史上的一个经典人物而广为流传。 欧也妮-- 欧也妮是这部小说中最为善良、纯洁的一个人物，整部小说就是以她的悲剧人生为中心线索的。她的美德在痛苦的生活和与老葛朗台、夏尔、德·蓬风等人的对比中逐渐呈现出来，她所遭遇的人生苦难越多，周围其他人物的虚伪、丑陋越突出，她的善良、宽容、慈爱也越显分明。 专横、吝啬的父亲老葛朗台给了欧也妮一个"黯淡而凄凉的童年"，并且葬送了她的青春。对她来说，生命中的唯一希望是期待中的爱情。为了爱情，她毫不犹豫地拿出自己全部积蓄，资助恋人夏尔到海外去谋生;为了爱情，她勇敢地反抗父亲，不为他的淫威所屈服。为了爱情，她苦苦等待多年，终日思念、牵挂远在万里之外的恋人。
但是，无私的爱换回的却是无情的背弃。在海外发了财回来的夏尔贪慕名利，抛弃了欧也妮，想娶一位贵族的女儿为妻。遭受巨大打击的欧也妮独自承受痛苦，而且以德报怨，依然宽容地对待夏尔，并拿出巨款替夏尔还清了父债，成全了他与贵族小姐的婚事。欧也妮的这种爱情是纯洁、高尚的。 当周围的人都陷没在金钱的魔沼中，并甘心被其吞噬整个生命时，欧也妮对待金钱的态度也是与众不同，超凡脱俗的。尽管她所拥有的财富不断增加，但金钱对她来说既不是一种权力，也不是一种安慰。"她根本不把黄金放在心上，只在向往天国，过着虔诚慈爱的生活只有一些圣洁的思想，不断地暗中援助受难的人。"对宗教的虔敬之情使她超越了个人的创痛，以慈悲之心善待世人。她用金钱去兴办慈善事业，而自己过着节俭、朴素的生活。 巴尔扎克满怀同情与赞美之情塑造了欧也妮，使人们在这个为金钱遮蔽的黑暗世界里看到了一抹光亮，与此同时，又不禁为她作为无辜牺牲者的命运感到同情。 夏尔-- 夏尔的人物性格是有一个发展、变化的过程的，在这个过程中，他从巴黎的一个花花公子逐渐变为一个无恶不作的冒险家和野心家。 当夏尔在小说中一登场时，他还是一个只有21岁的年轻人，因为从小家境优裕和父母宠爱，使他养成了爱慕虚荣、
幸与不幸 ——读《巴黎圣母院》有感在这本书中或许每个人都是幸运的，又或许每个人都是不幸的，谁也无法来判定他们，所以我只能以一个旁观者的身份来讲述他们。 一、爱斯梅拉达 爱斯梅拉达，一个吉卜赛女郎，她没有家乡，她甚至十五年都没有找到她的亲生母亲。可她却生了一副美丽的脸庞，夜莺般的歌喉，她有窈窕的身姿，她异地的舞步曾迷倒了成千上万的人，她的手鼓，她的小羊，她的可爱的小脚。她跟随着流浪者们来到这个复杂的城市——巴黎，却让她受到了深深的伤害，甚至她那年轻的生命都在这里完结。 爱斯梅拉达是善良的，如天使般的善良。在格兰古瓦被抓到乞丐窝中正要处死的时候，除非有人愿意嫁给他才可以免除一死的时候，爱斯梅拉达不顾众人对格兰古瓦的白眼，只为救他一命，便与他摔罐成婚。在众人看来她这样是极其随兴的，可是这却是一种大爱，是当时人所不能领会的。 爱斯梅拉达也是重情重义的。自从她被腓比斯救过以后她就再也没有忘记他，甚至还把他的名字挂在她最重要的小羊加利身上。腓比斯与爱斯梅拉达又一次见到是在百合花家的酒会上。爱斯梅拉达仍然在广场上向众人展示着她优美的舞姿，腓比斯把她叫了上了，她红了脸，犹如情窦初开的娇羞的姑娘。她终于看清了腓比斯那张帅气的脸和他金色的头发，从此她便爱上了他，她的感情就像洪水一样一发不可收拾。腓比斯给她说的情话她每一句都能记得，在她将被判刑的时候她看到腓比斯与百合花在一起可她却仍坚信着腓比斯是爱着她的。她的爱永远是那么专一，在卡西莫多为她做了那么多事后，她却仍爱着腓比斯，坚信他能回心转意。腓比斯给予她的爱与她给予腓比斯的爱相比真是微不足道，他的爱是那么虚伪，那么物质。这就是爱斯梅拉达，她被爱情折磨的一败涂地。 爱斯梅拉达有时却也固执着，她在被腓比斯骗过之后、看见腓比斯与百合花站在一起之后，她依旧坚信腓比斯是爱着她的、心中是有她的，腓比斯不来见她是因为腓比斯觉得她死了。她让卡西莫多去找他，她在塔顶上跪着像疯了一样的大声呼喊着腓比斯的名字。可她却看不见卡西莫多对她的好，对她的百般遵从，她没有给卡西莫多施舍过一点爱情。爱斯梅拉达固执的守着她那虚无缥缈的爱情，她那不幸的爱情。 爱斯梅拉达就像一个天使，可是天使也是会经历苦难的。她自幼就被弃，终于在十五年后在老鼠洞里找到她的生母，她的母亲已狼狈不堪、满头斑白。她在被刽子手捉去处以死刑的时候与母亲相认他们的相逢是如此短暂，有如多年后的匆匆一瞥，两个人都奈何不了思念。她母亲为救她而丧命，两人的团聚不到一天，即又是离别。 或许雨果是天生的充满矛盾的诗人，每个人物在他笔下有过光辉也有过苍白，有过温柔也有过悲情。当她心里觉得爱上了卡西莫多，却又不肯面对，她认为这是如此的荒唐可笑。她难以接受卡西莫多丑陋的相貌，不管卡西莫多为她做了多少事，他宁愿去把自己所有的感情寄托在腓比斯那样道貌岸然的人身上。可这就是人性，是那个黑暗的时代人们特有的本性，是那个时代的产物。 二、堂·克洛德 堂·克洛德，他是巴黎圣母院的副主教，他是睿智、科学的代名词，他游历过许多地方，救赎了许多穷苦、罪恶的人。以前的他仁慈、善良，甚至收养了卡西莫多这样的天生丑陋、带着罪恶的人，许多人都为他颂歌，歌唱他的仁义。民众们爱戴着他，他是圣母院里最富有智慧的人。 堂·克洛德是庄重的，他执掌着整个圣母院，每个人都对他十分尊敬，他代表着神圣、庄重的教会，他总是身穿一身黑袍，戴着十字架，为苦难的人们做着神圣的祈祷。他为人们
这些我所看过东野圭吾的书 1.《白夜行》 讲的是爱情的悲壮故事 由于母亲与自己家当铺雇的人在家里偷情，桐原亮司跑到废弃大楼的通风道里玩耍，却看到了父亲对自己的好友雪穗实施侵害的不堪一幕，扭曲的惊惧与愤怒使得11岁的他用长剪刀刺死了自己的父亲，之后西本雪穗的母亲及“母亲的情人”也“意外死亡”，随后她被优雅独居的唐泽礼子收养。没有了完整家庭的少男和少女，在惨剧发生后度过了平静的七年，然而，桐原亮司发现当年的案子还是有人在查，而且，已经开始怀疑到自己和唐泽雪穗身上了。没有家庭温暖的二人，为了不让自己的罪行被发现，用尽各种手段把自己身边的亲人、朋友一一除掉。 这一切的起因竟是少女的母亲由于家庭窘迫，为了钱硬逼着自己的女儿出卖肉体，幼年不幸的经历让雪穗的心灵从此失去了阳光，而亮司基于各种复杂的情愫一直暗中帮助雪穗报复迫害她的人，同时也帮她一步步铲除一切妨碍她成功障碍。 最终桐原亮司为了让警察不追查到雪穗，用剪刀自尽，而雪穗面对桐原亮司的尸体，一次也没有回头。 2.《新参者》 这个案件很简单啦，但是琐碎的事情还是挺多的，案件的话就是一个男的为了给儿子还债，盗用公司财产，不得已把以前的女老板杀了，用的凶器是陀螺线，加贺在调查的时候发现了这个男的的孙子就在玩陀螺但是不太对劲 3.《虚无的十字架》 这个故事批判的是死刑，一对少男少女偷食禁果生了孩子，并且把孩子杀了，结果女的深受精神上的障碍，男的当了医生，救下一个寻死的孕妇，把这个孩子当做自己的慰藉，但是作者的妻子就发现了，这个原来孕妇的爸爸就不想让这个女的扰乱自己女儿的幸福生活，于是就杀死了她 4.《恶意》 这个故事，懒得打字了，正述吧，一个男的从小在校园暴力中看不起一个男的，称他为阿衰吧，然后这个男的，称他为阿坏吧，阿坏得了癌症并且把阿衰杀了，然后承认了罪行，并且在警方的循循善诱下交代了作案动机，写下了供词，说是阿衰抄的他的书才成名的，他和阿衰的前妻不能在一起，结果，死亡只是个开始，杀了他只是为了污蔑他。。。。 5.《谁杀了她》 这个故事，就是一个男的的前任死了，然后警方怀疑是他或者他的现女友杀的 6.《秘密》 这个故事讲的是一次车祸后，母亲死了，女儿活了下来，但是妻子的灵魂寄托在了女儿身体里，前半段就讲述这个男的和他女儿，，也就是他的妻子相互适应新的生活，但是后来这个妻子逐渐适应了青春时代，但是她的丈夫不愿意接受这个事实，然后后来这个女的的灵魂逐渐从她的女儿的身体里走出，女儿回来了，并且最终结了婚，但是后来这个丈夫才发现，原来并不是自己的女儿回来了而是妻子的秘密 7.《湖畔》 这个故事开端是一个男的有了外遇，他的妻子有个儿子，不是他的，这个儿子要读初中了，然后几个家长就在一个湖畔租了别墅让辅导老师看着他们学习，然后这个男的的情人来了，并且在那死
《十字架的园里》读后感 一个生命一旦开始,它便必将走向终结。在这一点上，上帝是公平的，任何生物都是如此，他们都必将遵守这个原则。 人也是一样。无论你的身份如何，无论你是平民还是总统，无论你是平庸还是高贵，从你出生那天起，你便在一步步走向死亡的极端。这一切仿佛都是冥冥中注定的，仿佛你生命的长久与否，都是上帝在你出生前为你安排策划好的。没有人能够打破这个常理，至今没有，将来也不会有…… 这便是生命的意义。 人们惧怕死亡。死亡意味着一个活了几十年的生命一下子从这尘世间消失，悄无声息，几十年的悲欢离合随自己那逝去的生命化作尘埃交还给了这世界。正如冰心老人的《十字架的园里》中所说，人们不喜欢十字架，不喜欢十字架背后的那种阴森与黑暗。正如老一辈嘴里所念叨的那样，他们惧怕死亡，他们怕安葬在十字架下的亡灵会带他们走上“绝路”。 挺立在寒风中的冰凉的黑色十字架，虽然安抚了那些逝去的亡灵，但却激起了活着的人们对“死亡”的恐惧…… 那么我们是否可以这样去想，既然我们的生死存亡是冥冥中注定的，谁也无法修改，那么十字架不也就是从我们出生那一刻就在那开满野花的郊外等着我们归去呢？既然如
此，那么我们为什么要去惧怕十字架，惧怕这命中注定的“归路”呢？ 或许，坦然的面对，把这生命的十字架看作是一种归宿，我们会活的更自在，更为光彩有利力！ 让自己活得更快乐些！“快乐是一种信仰”，在你不开心的时候，请记住这句话。人生难免会有乌云密布的时候，当那些流言与烦恼困扰你的时候，请停止哭泣，擦干眼泪。看，黑夜中的北斗星永远为你闪烁，陪你冲破黑暗的迷雾。那些头顶的乌云也终将会散开。抬起头，挺起胸膛，当清晨的第一缕阳光爬上树梢，又是新一天的开始！让自己过得更有意义些！不要轻易将大好的.时光荒废，没事的时候可以看看书，读读报，做做家务，多做有意义的事，充实自己，充实生活！ 我们虽不是上帝，虽不能控制自己生命的长短，但使用它的权利在我们自己手中。我们可以选择充实利用它或是荒废它。但如果荒废了，我们便失去了生命，生活的本质。那么，我们为何不充实它呢？让自己短暂的一生充分利用起来，去体会活在世上的乐趣，感受人与人之间的温情，分享愉悦的心情，收获成功的果实与喜悦，书写人生最华丽动人的篇章。若经过了这些，再去面对那冰凉的黑色十字架，也就毫无恐惧可言了。 这就是生命的价值！ 朋友，当我们渐渐长大，感受到人生的酸甜苦辣，慢慢领会到生命的意义，体会到生命真正的价值后。总有一天你
罗曼·罗兰托尔斯泰传读后感范文 ——WORD文档，下载后可编辑修改—— 托尔斯泰传读后感1 托尔斯泰，这位大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂，这个上天赐给我们的一颗巨星，这道最耀眼的光芒，深深吸引着我们。 1886年，他那强而有力的笔杆写出一部部能让我们一步一步地紧跟着托尔斯泰那冒险生涯的矛盾经历的作品。这些作品的描述除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。我深深地体会到，他为真理和正义坚持信念，为真理和正义谱写人生。文中主人公那与命运抗争的崇高勇气为追求真善美，真理和正义而长期忍受苦难的心路历程，使我被深深的震撼了。 托尔斯泰两岁丧母，九岁丧父，青少年时代的托尔斯泰，不仅仅常为思想苦恼，还为自我丑陋的相貌感到绝望。 1862年托尔斯泰结婚了，幸福的家庭生活使他有足够的时间与精力创作出了震动19世纪整个小说界的巨著：《战争与和平》与《安娜·卡列尼娜》。可是，托尔斯泰是苦恼的：他本人拥有地位和财富，但他时常为自我的富裕的生活感到羞愧难安;他同情下层民众，又对他们缺乏信心。所以，他厌倦自我的生活，决心和自我的社会决裂，他又得不到人们的支持。在精神上，他一向是孤独的。复活》是他晚年最大的成就，此时托尔斯泰已经七十岁。在弥留的床上，他哭了，不是哭自我而是哭天下不幸的人。于是，1910年11月20日早上，他称
之为“解脱”的时刻来了，“死亡，值得赞美的死亡……” 从托尔斯泰的经历，我得到了一个道理：当你遇到困难和危机时，必须要勇往直前。不要放弃，如果放弃了，那么一切的期望将会灰飞烟灭，但如果你能抓住机会，想尽办法去解决问题，那就可能是海阔天空了。只要不断思考，我们必须会有意外的收获!加油吧! 托尔斯泰传读后感2 书是我的精神食粮，读书是我最大的乐趣。在我博览群书中，最喜欢的一篇文章是《托尔斯泰》。托尔斯泰是苏联的著名作家。他一开始酝酿写小说时，用了4年的时间也没写成。之后，他当了个下级军官，来到了勤劳的村民身边，同时被当地的景色所吸引，从此，他不再凭空编造故事，用真实的感受最终写完了《战争与和平》这部光辉巨著。我一口气读完这篇文章后，不禁心潮起伏，思绪万千。联想起冯骥才爷爷来我校讲座时的话：“把随时听到的、看到的、感受到的写下来，要日积月累”其实，生活中的人和物都是写作的题材，只要你留心观察，一篇优秀的文章就会跃然纸上。记得我们去消防九中队参观，回来后，我怀着喜悦的心境写起了感受，题目是《金戈铁马，长城永固》。因为我亲眼目睹了消防战士们的精彩表演，感受到了消防战士们听到警笛后，仅用了十几秒钟便全部整装待发的真实场面。他们临危不惧地爬悬梯、钻黑洞，动作敏捷地从高楼险处攀沿、滑下。在火海中冲锋陷阵，浴血奋战都令我百感交集。在结尾我还联想到：从他们身上能够看出我们民族的精神：刚毅、果敢、奋发向上。这样的描述得到了教师的夸奖。这正是我从亲身感受出发，用每个字，每个词组成一
《克莱采奏鸣曲》经典读后感十篇《克莱采奏鸣曲》是一本由列夫·托尔斯泰著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：26.80元，页数：275，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。 《克莱采奏鸣曲》读后感(一)：论婚姻中尊重对方的重要性托翁的男权主义思想在作品中体现的太透彻，他除了肉欲外，再就不喜欢自己的老婆，可是还要占有她，不能看见她快乐，他觉得自己的老婆是动物，甚至小说里就算杀了她，法院也判他无罪，他根本不尊重女性，认为女性只是生育和发泄的工具，甚至小说里她老婆生了那么多孩子并养大那么大的功劳他只字未提，他的思想在折磨着他们，因为他不尊重对方并一定得不到别人的尊重，这个小说可以说是由于婚姻中不尊重人所引起的惨案。 《克莱采奏鸣曲》读后感(二)：否极泰来——天朝男女成长的捷径 高雅怎么接地气？小提琴和钢琴的倾诉、美轮美奂的精神殿堂——即贝多芬Beethoven的《克莱采奏鸣曲》，而作为天堂和地狱间的纽带，托尔斯泰Leo Tolstoy的同名小说《Kreutzer Sonatas》则把人直接打入第十八层地狱——天朝子民或再由此瞥见天堂。脆弱神经别碰后者。 《克莱采奏鸣曲》读后感(三)：具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”托尔斯泰 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰，俄国作家、思想家，19世
纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之一，他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等，也创作了大量的童话，是大多数人所崇拜的对象。他的作品描写了俄国革命时的人民的顽强抗争，因此被称为“俄国十月革命的镜子”列宁曾称赞他创作了世界文学中“第一流”的作品。在世界文学的巍巍群山中，堪与莎士比亚、歌德这几座高峰并肩而立的俄国作家当首推列夫·托尔斯泰。托尔斯泰是一位有思想的艺术家，也是一位博学的艺术大师。他的作品展现的社会画面之广阔，蕴含的思想之丰饶，融会的艺术、语言、哲学、历史、民俗乃至自然科学等各种知识之广博，常常令人望洋兴叹。他的三部鸿篇巨著无疑代表了19世纪世界现实主义文学的最高水平。托尔斯泰的文章和论著保存至今的共290篇，已完成的164篇，构成他的文学遗产的重要部分。 列夫·托尔斯泰伟大，不在于他作品的海量印数，而在于他的小说所传播的思想与力量，正如他所说，思想和力量是为了拯救人的心灵，而人心得救，世界才可得救。罗曼·罗兰、茨威格都争着给他树碑立传，他爱《圣经》，爱所罗门，爱印度佛陀。他崇尚老子教导人们从肉体的生活转化为灵魂的生活，他不断实践孔子“仁者爱人”的人道主义。他真诚的内心，纯洁的感情，清澈见底。他的自知之明，他的人情味和同情心，他缜密的思想清晰的目光奔放的感情，他残忍冷峻的对自己灵魂的审视叩问和自我批判的激情……“撕下一切假面具”，用行动赎罪，这让他的
人生励志漫画 引导语：人生的路上我们每个人都背负着各种各样的十字架在艰难前行。它也许是我们的学习，也许是我们的工作，也许是我们必须承担的责任和义务。但是，这也是这些责任和义务，构成了我们在这个世界上存在着的理由和价值。 第一幅漫画中，每个人都背负着一个沉重的十字架，在缓慢而艰难地前行！ 途中，有一个人忽然停了下来，他在想着什么！ 他想，上帝啊，这个十字架太沉重了，我可以把十字架砍掉一块！
于是他动手砍了起来！ 砍掉之后走起来，的确是轻松了很多，他的步伐也不由得加快了。 就这样走啊走啊！走着走着，他觉得肩上的十字架还是很沉、很重！ 他祈求道，上帝啊，请你让我再砍掉一截吧，我会走得更轻松！
于是，他又砍掉了一截！ 感谢上帝，这样一来，他感到轻松多了！ 如此，他毫不费力地就走到了队伍的最前面。当其他人在吃力地负重前行时，他却轻松地哼起了小 曲！
啊哈!谁料，前边忽然出现了一个又深又宽的沟壑！沟上没有桥，周围也没有路。也没有蜘蛛侠或者 超人出来解救他… 后面的人都慢慢地赶上来了，他们用自己背负的十字架搭在沟上，做成桥，从容不迫地跨越了沟壑。 他也想如法炮制。只可惜啊，他的十字架之前已经被砍掉了长长的一大截，根本无法做成桥帮助他 跨越沟壑！ 于是，当其他人都在朝着目标继续前进时，他却只能停在原地，垂头丧气，追悔莫及…… 编后语：每个人都背负着属于自己的十字架，的确是这样，漫画中的每个人，都是背负着属于自己的十字架，而当沟壑出现时，他们也只能利用自己背负的十字架去跨越沟壑，继续前进。所以，请不要埋怨学习的繁重，工作的劳苦，因为真正的快乐，是奋战后的结果，没有经历深刻的痛苦，我们也就体会不到酣畅淋漓的快乐！
拯救与逍遥读后感 读了这本书最大的收获就是受到了一次中西思想史的洗礼，中西文化精神的品质存在巨大差异，它们并不能互译，最为根本性的不同就是拯救与逍遥。中国精神中，恬然之乐的逍遥是最高精神的境界，孔子也说“吾与点也”。佛道更不必说。而西方精神，受难的人类通过耶稣基督的上帝之爱而得拯救，人与亲临苦难深渊的上帝重新和好是最高境界。这两种精神品质的差异乃是“乐惠文化”（李泽厚语）与“罪恶”“爱恶”文化，超脱与救赎的精神冲突。本书是在救赎与超脱，拯救与逍遥这两种不同的精神方式之间展开的这场精神冲突的对话 《拯救与逍遥》共分为七个部分。包括：引言作为价值现象学的精神冲突(简单讲述了东西方在精神品质上的差异就是拯救与逍遥) 绪论诗人自杀的意义（讲述了诗人在追求人生的终极意义时，寻找不到而绝望，或是持守的信念倒榻，因而走向自杀的道路）一“天问”与超验之问（讲述了屈原所持的儒家历史王道的信念受到现实的冲击，因而质疑上天。但屈原没有一个超验的神圣上帝可以给他答复，他的提问仍然停留在现世而不是超验之问） 二适性得意与精神分裂(比较了中西方诗人在面对绝望的环境时所走向的不同的精神道路。中国诗人自屈原之后就少有自杀，而且走向陶渊明和苏轼式的逍遥之路——政治失意，信念受挫时回归田园，或自怡自乐。直到近代王国维在受到西方叔本华悲观思想，才又看见中国诗人的自杀。而在西方诗人那里，自杀、发疯似乎已见怪不怪。在启蒙运动之后人性复苏，人本主义至上的思想浪潮中，在抛弃了神圣的上帝而以人的理性至上自居时，诗人们发现不知要如何来面对人性中的恶，现世中的恶、苦难与虚无，失去了神帝上帝的诗人们只能走向绝望的道路) 三走出劫难的世界与返回恶的深渊（比较了陀斯妥耶夫斯基的以基督受苦的爱去对抗恶及曹雪芹以情抗恶的不同结局。当西方的理性复苏后，人们企图以历史理性主义来解释终极意义与价值。但是历史理性主义无法解决个人痛苦的问题，并且令人看到理性取代上帝的可怕后果。陀斯妥耶夫斯基主张爱非常无法消除恶，但仍要与恶抗争，以爱抗恶，返回恶的深渊。而曹雪芹以情为新人进入到石头的世界，却最终遭遇失败，不得已只能走出劫难的世界。） 四希望中的绝望与绝望中的希望（介绍了经证明而得来的本体论、宇宙论的上帝所面临的危机，因为这个上帝无力解释自然法则下存在的恶。并且令人看到以卡拉马佐夫中主人公伊凡所提出的“小孩子的眼泪”对本体论乃至圣经中的上帝、原罪论的质疑。）凭什么无辜的孩子要遭遇如此的不幸？上帝永恒的计划就可以牺牲无辜的孩子吗？对这样的质疑和诘难，陀斯妥耶夫斯基自己似乎也无可奈何。他无力证明上帝的存在，只能以“如果上帝不存在”这样的命题，令人看到没有上帝存在的世界的虚无及荒诞。在充满苦难和恶的世界上，在充满绝望的思想里，绝有基督神圣受苦的爱能给人于希望。作者以鲁迅的思想和陀斯妥耶夫斯基做了对比。阐述了鲁迅的思想本质是以恶抗恶，借助恶的力量来达到维持生命自然力的更新。以恶抗恶最终只会走向没有路口的道路，在希望中走向了绝望。）五担当荒诞的欢乐与背负十字架的苦行（本章脱离中西方对比的途径，详细阐述了现代西方的虚无主义，荒诞主义的思想，并对此予以批判。作者以基督思想的立场认为只能以基督的受苦与神圣的爱，才能看到希望的曙光。） 圣经说,只有上帝才能断善恶. 我无法理解圣经里过于朴素又对立的善恶观.我要承认人的本性,人即是肉体又是灵魂,既是天使也是魔鬼.每个人都有善与恶的一面.所谓善恶都是相对的,我们怎么知道善是真正的善,恶是真正的恶呢,标准是什么?如果以善的念头做了恶事,或者以恶的念头做了善事,又怎样来评判呢?审判的到底是动机,行为还是结果?
附着式升降脚手架首次安装完毕及使用前检查验收表 工程名称栋号结构形式 验收楼层 及段号 建筑面积机位布置情况 总包单位项目经理 租赁单位项目经理 安拆单位项目经理 序 号 检查项目标准检查结果1 保证项目竖向主框架 各杆件的轴线应汇交于节点处，并应采用螺栓或焊接 连接，如不汇交于一点，应进行附加弯矩计算 2 各节点应焊接或螺栓连接 3 相邻竖向主框架的高差≤30mm 4 水平支承桁架桁架上、下弦应采用整根通长杆件，或设置刚性接头；腹杆上、下弦连接采用焊接或螺栓连接 5 桁架各杆件的轴线应相交于节点上，并宜采用节点板连接构造连接，节点板的厚度不得小于 6 mm 6 架体构造空间几何不可变体系的稳定结构 7 立杆支承位置架体构架的立杆底端应放置在上弦节点各轴线的交汇处 8 立杆间距应符合现行行业标准《建筑施工扣件式钢管脚手架安全技术规范》JGJ130中小于等于1.5m的要求 9 纵向水 平杆的 步距 应符合现行行业标准《建筑施工扣件式钢管 脚手架安全技术规范》JGJ130中小于等于 1.8m的要求 10 剪刀撑 设置 水平夹角应满足45o—60o 11 脚手板 设置 架体底部铺设严密，与墙体无间隙，操作层 脚手板应铺满、铺牢，孔洞直径小于25mm 12 扣件柠 紧力矩 40N·m—65N·m
序 号 检查项目标准检查结果13 保证项目附墙 支架 每个竖向主框架所覆盖的每一楼层处应设置 一道附墙支架 14 使用工况，应将竖向主框架固定于附墙支座上 15 升降工况，附墙支座上应设有防倾、导向的结构装置 16 附墙支座应采用锚固螺栓与建筑物连接，受拉螺栓的螺母不得少于两个或采用单螺母加弹簧垫圈 17 附墙支座支承在建筑物上连接处混凝土的强度应按设计要求确定，但不得小于C10 18 架体构 造尺寸架高≤5倍层高 19 架宽≤1.2m 20 架体全高×支承跨度≤110 m2 21 支承跨度直线型≤7 m 22 支承跨度折线或曲线型架体，相邻两主框架支撑点处的架体外侧距离≤5.4m 23 水平悬挑长度不大于2m，且不大于跨度的1/2 24 升降工况上端悬臂高度不大于2/5架体高度且不大于6m 25 水平悬挑端以竖向主框架为中心对称斜拉杆水平夹角≥45° 26 防坠落装 置防坠落装置应设置在竖向主框架处并附着在建筑结构上 27 每一升降点不得少于一个，在使用和升降工况下都能起作用 28 防坠落装置与升降设备应分别独立固定在建筑结构上 29 应具有防尘防污染的措施，并应灵敏可靠和运转自如 30 钢吊杆式防坠落装置，钢吊杆规格应由计算确定，且不应小于∮25mm 31 防倾覆装置中应包括导轨和两个以上与导轨连接的可滑动的导向件
吹牛大王历险记读后感大全(10篇) 【篇一：吹牛大王历险记读后感】 大家听说过吹牛大王吧?这本书里记录了许多小故事。 吹牛大王蒙森男爵是一个快乐的冒险家，也是著名的吹牛大王。他生性幽默，慷慨大方，受人尊重。 这本书一个个小故事风趣幽默，内容夸张，充满幻想，让人难以置信。 其中《屋顶上的马》，让我不明白，马为什么会到屋顶上?它又是怎么上去的呢?那是一个夏天，吹牛大王外出旅游，不知不觉中天黑了下来，四周没有人家了，就只能睡在雪地上，并把他的马拴在一根亮晶晶的柱子上，第二天醒来却发现马竟然跑到了教堂的屋顶的十字架上了，吹牛大王说肯定经过昨晚，雪融化了，教堂浮起来了，人到了地面，而马却留在屋顶，为了让马回到身边，他一枪打中拴马的缰绳，马又回到了他的身边。你说这个牛皮吹的厉害吗? 还有在故事中他利用眼睛冒出的火星打野鸭、用一根铁钎猎回七只松鸡、骑着炮弹飞行、在鲸鱼胃里跳舞、乘船去月亮旅行等等，这些让我感到不可思议。 故事主人公经历了坎坷、挫折，但是得到了收获，也告诉我们：在一生中也会有许多困难和挫折，只要我们勇敢地面对，就会有好的结果。 【篇二：吹牛大王历险记读后感】 我怀着激动的心情读了《吹牛大王历险记》这本书。书本中的男主角闵浩森男爵给我留下了深刻的印象，他是一个快乐又聪明的冒险家，也是一个有名的吹牛大王。 他的奇特故事也许是笑话和疯话，但充满了想象力和机智。看了他的故事，和他一起笑笑吧，在他的惊心动魂的历险中你会得到意想不到的快乐。书里写了四章48个故事，每个故事都非常有趣而且不可思议，光听名字就觉得很奇怪了，比如《八条腿的兔子》，《一分两半的马》，《奶酪岛屿》，《在鲸鱼胃里跳舞》，《燧石炸狗熊》，《自动吹响的号角》 有一件事，我觉得非常出奇，说伯爵碰到一只巨大无比的狗熊，他又累又乏，没法搏斗，就掏出一颗打火石扔进狗熊的嘴巴，又掏出另外一颗扔进狗熊的肛-门，两颗火石在狗熊的肚子里碰撞激起了火花，把狗熊炸得血肉横飞。 跟闵浩森比我觉得自己很懦弱，遇到不会的时候就不会想办法。老是死脑筋，有一次考试的时候不会的就空着，最后考到了一个坏成绩，被爸爸妈妈责骂。实在太后悔了。 从这件小事中，我明白一个道理：在而生的道路上布满了困难。要自己解开这些痛苦与困难，只有刻苦的学习，获得更多知识，才能做得更好，就像莎士比亚说的那句话：不要只
读《悲剧的诞生》有感 读《悲剧的诞生》有感2000字 在《悲剧的诞生》里面尼采说明了悲剧的本质：渴望消弭个体的界限，融入作为存在之母的太一 所充溢着的原始痛苦与喜悦的激荡中的趋势，通 过在个体的形象与言辞中以对外观的梦境式观看 获得拯救。从酒神精神中产生的泯灭个体存在界 限的冲动在庄严静穆的外观中得到调和，这就诞 生了悲剧艺术。尼采把苏格拉底视作这种悲剧艺 术的侩子手，认为苏格拉底所代表的对绝对真理 的不懈寻求使人不再能够理解悲剧蕴含的内在酒 神因素，并且要求从逻辑的，世俗化的立场看待 悲剧，从而把悲剧同占卜活动一起视作非理性的 迷狂加以摒弃。苏格拉底代表了一种致力于认识 世界的科学精神，然而康德和歌德这些近代思想 家却也已证明了这种绝对化的认识本身存在着一 条不可客服的界限，即科学精神所能达到的真理 永远无法触及现象世界的对立面，它至多能揭示 抽象的概念，即后于事物的普遍性，但对于音乐 精神所潜藏的存在的真正内核，即先于事物的普 遍性，科学认识无能为力。因此苏格拉底式的乐
观主义，即相信真理的普遍启蒙和利用真理改善 存在的乐观信念一旦遭遇它的这一界限，就立即 转变为一种颓废的悲观主义，只徒然在种种现代 的非审美艺术中聊以慰藉。尼采顺着这条线索展 开了对现代艺术和审美理论中的道德取向与形象 化风格的批判。他认为批评家所持有的道德论调 建立在对酒神音乐的彻底丧失理解中，而近代歌 剧及牧歌的流行则反映了把音乐当做是形象的摹 本的艺术理解，这种理解使音乐完全脱离了要求 融入存在之整体狂欢的酒神根基，从而只能导致 一种孱弱退化的艺术形式。 尼采认为音乐同神话有着同一的根基，即酒 神精神，它为悲剧素材提供了内在而原始的冲动，这种冲动包含着否定人的个体化存在的条件，从 而否定奥林匹斯诸神所代表的那种与自然的谐秩序，力图恢复原始的提坦神对无限力量的渴望， 并且在这种对力量的追求中因为与自然发生冲突 而招致毁灭。值得注意的是尼采对酒神精神的说 明与柏拉图的《会饮》中阿里斯托芬的讲辞存在着惊人的相似性：阿里斯托芬讲述了一个人类起源 的神话，在他的故事中人类有着一个同奥林匹斯 诸神不同的宇宙诸神的始祖，原初的人类十分强
《人类的故事》读后感_心得感悟范文 一般人都是识得房龙先生的大名的，也都想看看他的代表作品，然而当他们看见那些 厚厚的著作时，则不免有些为难。下面是小编整理的几篇读后感，供大家参阅 《人类的故事》是亨德里克.威廉.房龙的成名作，在认真拜读后，感触颇深，受益匪浅。本书从人类的起源到每一个历史时期都有精辟凝练的论述，以深厚的人文关照和俏皮 睿智的文笔，展示了人类历史的浩荡长卷，以人文主义的立场，通俗睿智的文风，将人类 各方面的历史都复述了一遍，带你游遍世界。从混沌初开到新世界的诞生，每一章都是一 篇独立的内容，却不会让人感到应接不暇，反而让人产生兴趣。 其中让我最感兴趣的国家是埃及、罗马和古巴比伦城。 四大发明古国之一的埃及也是人类文明最早的发祥地之一。在几千年以前，象刀叉、车轮和房屋这类东西在西方人眼里根本不存在，而尼罗河两岸的文明早就发展到了一个很高的阶段。古埃及人不仅是杰出的农民，精通有关良田灌溉的知识，还精通建筑，修建了 宏大的庙宇。但最重要的一点是他们发明了伟大的文字书写艺术，人类从此步入了文明时代。在发明了象形文字这一文字体系后，古埃及人又用了几千年的时间将其发展完善，直 到他们能随意记录下任何事件，能够清晰表达自己的一切想法为止。他们用这种"固定文字"向朋友们传递信息，记录生意帐目，表达感情等，并记载下他们国家的历史事件，以 便子孙后代能够从过去的经验中吸取教训，避免不必要的损失。如果有一天我能出国旅游，我一定会去埃及，去看伟大的金字塔、神秘的法老王墓室、著名的木乃伊等，并感受尼罗 河两岸的文明。 初识巴比伦，是通过尼布甲尼撒二世认识的，他是非常著名，并鼓励进行科学研究， 精通天文学和数学知识。书中描绘的图虽简陋，但仔细观察还是能看到昔日巴比伦城的壮丽宏伟，不愧对"圣城巴比伦"之名。这让我不由得想到了已经消失了的世界七大奇迹之一 的空中花园的复原图，书中虽然没有，但还是让我感慨了一番。 提到罗马就不得不想到凯撒，他立下赫赫战功，却没有禁得住埃及最后一个王朝--托 勒密王朝的最后一位女王，埃及艳后娄佩特拉的诱惑，最终被人刺死。而青出于蓝而胜于蓝的是凯撒的外甥屋大维，他击败舅舅的秘书安东尼，并迫使安东尼自杀，而娄佩特拉则在战败后自杀身亡。公元14年，屋大维成了真正的皇帝，一个世界上最伟大 的帝国统治者。我佩服他的智慧与领导、统治才能，他没有重犯凯撒的错，正因为如此， 他才造就了一个繁荣的罗马帝国。
人生如背着十字架前行 图1. 每个人都背负着一个沉重的十字架， 有男友女，巨大的十字架比他们的身高还要 高，他们一步一步移动着，保持着身体的平 衡避免被十字架给压垮了，他们似乎知道目 的地的方向，不管风吹雨打春夏秋冬向前走 着。 图2. 走着走着，有个聪明的人，他在问自 己：从出生到今，没有停过，风风雨雨，走 了十几年了为何还要走？到底要走多久？ 为什么还要扛着这个沉重的十字架？
于是，他作出了一个惊人的决定：他决 定将十字架砍掉一块。 砍掉之后走起来，的确是轻松了很多，他的步伐也不由得加快了。
于是，就这样走啊走啊走啊走，又走了 很久很久很久很久。他又想：虽然刚才 已经将十字架砍掉了一块，但它还是太 重了 上帝啊，请你让我再砍掉一下吧，我 保证可以走的更好！ 这样一来，他一下子感到轻松了许多！
于是，他毫不费力地就走到了队伍的最前面。大家看：当其他人都在负重奋力前行时，他呢，却是边走边轻松地哼着歌呢！ 走着走着，谁料，前边忽然出现了一个又深又宽的沟壑！沟上没有桥，周围也没有路。
后面的人都慢慢地赶上来了，他们用自己背负的十字架搭在沟上，做成桥，从容不迫地跨越了沟壑。 他也想如法炮制。只可惜啊，他的十字架之前已经被砍掉了长长的一大截，根本无法做成桥帮助他跨越沟壑！
于是，当其他人都在朝着目标继续前 进时，他却只能停在原地，垂头丧气， 追悔莫及。 看后我们不禁要问：是不是人一生就 得背负着这个十字架前行？其实小 飞也在琢磨这个问题，也许这画的真 正意思是强调一种平衡，一种“人与 社会”“人与自然” “人与 人”“人自身在不同年龄段”的平 衡： 从人与社会的角度来讲，沉重的十字架代表着各种祖宗留下来的的“道德标准”“修养规范”和“仁义礼仪标准”。在孔、孟先哲的影响下，中华民族形成了崇尚、向往、赞赏与追求人格境界美的人文传统。这些传统无不表现出某些仁、义、礼、智、信的内涵。孔子对人的修养要求很高约束也多，他要求人格修养要“志于道，据于德，依于仁，游于艺" .对于遵守仁义道德规范的要求就更高，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。这些都是孔子讲仁爱、与人为善、温良恭俭让，正确处理人际关系的准则。全社会人人若能这样去做，去要求，就会形成协调、和谐、美好的人际关系，就会逐渐地形成良好的社会风气。人在与自然、社会、文明的关系中生活，就要懂得爱，学会爱，这是人的生命存在的第一要义。以目前的科技程度，毁灭比建设要容易得多！因此，不要让人类世界充满仇恨。人类应该化解所面临的矛盾、冲突，逐渐实现和平大同的理想社会。 “人与自然”平衡的理解中，十字架代表者，保护环境的重任，减少对环境的破坏，人不能为了自己的奢望，过度消费多度浪费，必须节约资源。减少温室气体排放，为后代着想。否则将会发生海平面上升，空气污染，人类赖以生存的环境将不复存在。 “人与人”的平衡的理解中，十字架代表者朋友，家人，竞争对手，爱人等等。厚德载物，不损人利己，关注朋友，关注周围的人，一种“君子爱人”的精神，最后在自己困难的时候也会得到更多的关爱。 “人自身的平衡”的解释中，十字架代表者人的身体，人要坚持日常的锻炼，合理饮食，控制各种不良欲望，这对很多人来说是痛苦的他们宁愿多次“犯戒”。如果不顾身体需求，只为满足自己的食欲，摄入过多的脂肪蛋白，或者不注意养成良好的生活习惯，最后发现已经造成对身体的伤害，将后悔莫及。十字架还可以理解为不断地学习之苦，年轻的时候多学习失去了很多玩耍的时间，年岁大了又充足的知识谋生。反之，少儿不努力老大徒伤悲。
不能承受的生命之轻读后感2000字《不能承受的生命之轻》，是捷克小说家米兰·昆德拉最负盛名的作品，也是昆德拉的才华得到集中体现的一部作品。作者从一两个关键词以及基本情境出发构成了小说的人物情节。他以一个哲人的睿智将人类的生存情景提升到形而上学的高度加以考虑、审查和描述，小说首先提出问题为托马斯设定规定情境，即轻与重的存在编码;于是哲学思考本身有了小说性，问题本身则是小说家在作品中显现的哲学思考。请看应届毕业生读后感网站为大家整理推荐的两篇优秀的《不能承受的生命之轻》XX字读后感，希望大家能够喜欢! 篇一 存在之轻与存在之重 《不能承受的生命之轻》是昆德拉小说中最为读者熟悉，为作家赢得声誉最多的一部小说，80年代在中国出版至今，一直被翻译成《生命中不能承受之轻》，直到前几年才有了现在的这个书名，虽然只是一个语序的变化，却使得书名和主题更为贴近。然而即使是改动后的译名，仍然弱化了原名的玄意。昆德拉在一次访谈中说、“许多朋友劝我放弃《不能承受的存在之轻》(《theunbearablelightnessofbeing》)这个书名，难道我就不能至少删去“存在”(being)一词吗?译者在碰到这个词时，都倾向于用更朴实些的表达予以替换、‘生存’(existence)，‘生活’(life),‘状况’(condition)等等。“存在并非一个具体物，因此，昆德拉认为，哈姆雷特说的”tobeornottobe”绝非“活着，还是死去”的问题，而是一个形而上的追问。所以，《不能承受的生命之轻》所要探讨的实质上是“不能承受的存在之轻”。 尼采认为，我们的世界是“永恒轮回”的。我们生命的每一秒都由无数次的重复。我们的生活是能够被预演的，有
附表二 附着式升降脚手架专业承包单位告知登记表
25、 1、 附着式升降脚手架专业承包单位告知登记表 2、 附着式升降脚手架备案登记表 3、 附着式升降脚手架首次安装完毕及使用前检查验收表 4、 附着式升降脚手架专业承包单位法人声明 5、 目录（1,营业执照2、税务登记证3、组织机构代码4、资质证 书5、安 全生产许可证6、会员证7、推荐证&确认证9、鉴定证书 10检测报告） 6、 委托书（技术人员） 7、 施工人员任命书 &附着式升降脚手架分包合同（附表一，爬架构件损坏、丢失赔偿 价格表） 9、 专家论证报告 10、 附表3:危险源较大的分部分项工程安全专项方案论证签到表 11、 危险性较大的分部分项工程 _________________________ 专家论证会 议程 12、 19、 合格证 20、 电动环链提升机产品合格证、钢丝绳产品质量证明书、碳结槽 钢产品质 量证明书、碳素结构钢产品质量证明书、碳结小圆钢产品 质量证明书、无缝钢管产品质量证明书、热轧圆钢产品质量证明书 附着式升降脚手架交底会议记录 爬架技术管理交底会议讲稿 塔吊附墙处 变更方案（附图、塔吊附墙处架体搭设图） 附着式升降脚手架升降通知 单 爬架升降前检查记录 26、爬架升降复位验收表 对专家论证提出问题的回复 项目经理资质、证件（外架公司）、操作人员证件 附图一（边梁上 标准钢梁点） 施工组织设计报审表 施工方案 附着式升降脚手架高空拆除施工方案报审表、报批表 附着式升降脚手架高空拆除施工方案 13、 15、 17、 21、 23、
附看式升降脚手架升降通知单 项目经理部: 附着式升降脚手架按施工进度，安排第层至第层的提升/下降工作准备就绪，可于月日进行提升/下降。请项 目部组织有关人员进行验收，并通知其他施工队将架体上面的材料 卸下（垃圾清除），将影响架体提升的障碍清除，确保架体的提升/ 下降安全。 升降架作业组: 负责人: 项目部意见: 负责人: 注：一式两份，填写、批复后，交项目部一份，班组留一份。