摘 要
随着我国计划生育工作的深入开展，与人口政策密切相关的生育文化研究受到理论
界和实践工作者的普遍关注。少数民族生育文化由于受自然环境、风俗习惯、历史传统
和宗教信仰等因素的影响，使得各民族生育文化既表现出某些地域性乃至全国性的共同
特点，又表现出各民族独具特色的个性特征，具有丰富和深厚的内涵。加强少数民族生
育文化研究，建设新型生育文化，不仅能更好地在民族地区开展计划生育工作，而且有
利于各项民族、宗教政策的落实，有利于边疆地区的安定团结，有利于各民族的共同繁
荣。
新疆是一个多民族聚居的地区,少数民族生育文化复杂多样，自 1988 年新疆开始实
施少数民族计划生育政策以来，在控制人口增长、提高人口素质、促进经济社会发展方
面取得了巨大的成就。但是在社会、经济欠发达，生产力水平不高的少数民族聚居地区，
受传统的民族生育文化的影响，一些少数民族对国家计划生育政策理解不够,其生育观
念和生育行为与社会主义新型生育文化还有一定差距。
本文以新疆维吾尔族生育文化为研究对象，通过对阿克苏和喀什这两个维吾尔族聚
居地的维吾尔族的生育目的、婚育习俗、生育方式、生育数量与质量、生育目的、性别
偏好等方面开展田野调查和研究。同时对两地的城乡维吾尔族生育文化、两地城乡维汉
生育文化分别进行比较研究，发现少数民族生育文化的发展与社会经济文化发展存在着
双向互动关系，生育文化不仅受自然环境、风俗习惯、宗教信仰等因素的影响。同时，
还与社会、经济、生产力水平等有着密切的关系。因此，在合理吸收民族传统生育文化
的精华，积极引导传统生育文化与现代新型生育文化相适应的同时，还必须加快少数民
族地区经济发展，正确处理宗教信仰与生育文化的关系，建立健全的社会保障体系，使
社会主义新型生育文化与少数民族传统生育文化有机融合，从而建立起既具有民族特色
又符合现代生育文明的少数民族新型生育文化，促进民族地区人口与社会经济、自然环
境的协调和可持续发展。
关键词：新疆；维吾尔族；汉族；生育文化；比较II
Abstract
With the deepening development of China's family planning work, the study on fertility
culture of minorities, which are closely related to population policy, is universal concerned by
theory and practice workers. Because of the influence of natural environment, customs,
history, traditions, religious beliefs and other factors, fertility culture of minorities has some
regional and even national common characteristics and demonstrated the unique personality
characteristics, containing
rich and profound connotations.
Strengthen research on fertility cultural of minorities and build a new pattern of
fertility culture , which are not only helpful for develop the planning work in minority area
but also conducive to the execute of ethnic and religious policies, helpful for the stability in
the border region's and promote co-prosperity for all ethnic groups.
Xinjiang is a multi-ethnic region inhabited by complicated and varied fertility culture of
minorities. Since 1988, Xinjiang has begun to implement the family planning policy to
minority, which has made tremendous achievements in controlling population growth,
improving population quality and promoting economic and social development. However, in
the socio-economic underdeveloped and low levels of productivity areas inhabited by ethnic
minorities, affected by the traditional fertility culture of minorities, some minorities have
insufficient understanding to the national policy of family planning. There is a definite gap
between their reproductive concepts, behaviors and the new type of socialist fertility culture.
Taking fertility culture of Xinjiang Uygur as research object, this thesis makes field surveys
and research on reproductive purpose, traditions of reproductive and marriage, reproductive
mode, quantity and quality on reproduction, gender preferences and other fields of the
two Xinjiang Uygur Autonomous Region settlements- Aksu and Kashi .
At the same time, the thesis makes a compare research on fertility culture of Xinjiang
Uygur in urban and rural area of the two cities and makes a comparison on fertility culture of
Uygur and Han, finds out that there is a two-way interaction between the development of
fertility culture of minorities and the development of socio-economic and cultural. Fertility
culture not only infected by the natural environment, customs, religious beliefs and other
factors but also closely related to social, economic, productivity levels.
Therefore, except reasonable absorbing the essence of the traditional fertility culture,
actively making guidance on traditional fertility culture and modern new pattern fertility
culture at the same time, we must accelerate economic development in ethnic minority areas,
correctly handle the relation between religious beliefs and fertility culture and set up social
security system. So that we can make the new type of socialist fertility culture organic
integrate with traditions fertility culture of minorities and set up a new pattern fertility culture
of minorities with national characteristics and accord with modern reproductive civilization,
in order to promote the sustainable development between population and socio-economic,
natural environment.
Key words: Xinjiang; Uygur; Han; Fertility; Culture comparative studyIII
目 录
导 论........................................................................................................................................1
一、研
究背景.....................................................................................................................1
二、研究意义.....................................................................................................................2
三、研究方法及研究思路.................................................................................................2
第一章 生育文化的一般理论................................................................................................6
一、生育文化概述.............................................................................................................6
二、生育文化理论与人口理论的联系与区别...............................................................12
三、西方国家对生育文化的研究...................................................................................13
四、我国对生育文化的研究状况...................................................................................14
第二章 维吾尔族、汉族的婚育习俗比较..........................................................................18
第一节 维吾尔族的婚育习俗 ..........................................................................................18
一、维吾尔族的婚姻习俗...............................................................................................18
二、维吾尔族的取名习俗...............................................................................................20
三、维吾尔族摇床礼.......................................................................................................20
四、维吾尔族的割礼习俗...............................................................................................20
五、维吾尔族的求子养育习俗.......................................................................................21
第二节 汉族的婚育习俗...................................................................................................22
一、汉族的婚姻习俗.......................................................................................................22
二、汉族的诞生习俗.......................................................................................................24
三、坐月子习俗...............................................................................................................25
第三节 维吾尔族、汉族婚育习俗的比较.......................................................................25
第三章 维吾尔族与汉族生育观念的比较............................................................................27
第一节 维吾尔族、汉族生育目的比较 ..........................................................................27
一、维吾尔族的生育目的...................................................................
............................27
二、汉族的生育目的.......................................................................................................28
三、维吾尔族、汉族的生育目的比较...........................................................................29
第二节 维吾尔族、汉族生育性别偏好比较 ..................................................................30
一、维吾尔族的生育性别偏好.......................................................................................30IV
二、汉族的生育性别偏好...............................................................................................31
三、维吾尔族、汉族的生育性别偏好的比较...............................................................31
第三节 维吾尔族、汉族生育数量期望比较 ..................................................................32
一、维吾尔族的生育数量期望.......................................................................................33
二、汉族的生育数量期望...............................................................................................33
三、维吾尔族、汉族生育数量期望的比较...................................................................34
第四节 维吾尔族、汉族生育质量期望比较 ..................................................................34
一、维吾尔族的生育质量期望.......................................................................................34
二、汉族的生育质量期望...............................................................................................36
三、维吾尔族、汉族生育质量期望的比较...................................................................36
第四章 维吾尔族、汉族婚育制度比较................................................................................38
第一节 婚姻制度与生育文化...........................................................................................38
一、维吾尔族的婚姻制度...............................................................................................38
二、汉族的婚姻制度.......................................................................................................39
三、维吾尔族和汉族婚姻制度的比较...........................................................................40
第二节 我国计划生育政策与维吾尔族、汉族生育文化.................................................40
一、我国计划生育政策的提出及其实施的发展历程...................................................40
二、新疆少数民族计划生育政策发展及相关内容.......................................................43
三、我国计划生育政策与生育文化的关系...................................................................47
第五章 维吾
尔族与汉族生育文化比较的启示与建议........................................................50
第一节 维吾尔族与汉族生育文化比较的启示...............................................................50
一、社会经济的发展水平对生育文化的影响作用.......................................................50
二、维吾尔族和汉族在地域上(城市与农村)的差别对生育文化的影响作用............51
三、宗教信仰对生育文化的影响作用...........................................................................51
四、妇女文化水平和教育程度对生育文化的影响作用...............................................52
第二节 推进少数民族生育文化的对策建议.....................................................................52
一、加快少数民族地区经济发展，为发展生育文化提供物质保障...........................52
二、加大少数民族妇女受教育的力度，为发展新型生育文化创造条件...................52
三、建立健全的社会保障体系，创造制度环境...........................................................53
四、正确处理宗教信仰与生育文化的关系，充分发挥宗教人士在计划生育宣传工作
中的作用...........................................................................................................................53V
五、制定符合少数民族地区实际的生育政策，积极稳妥地推行计划生育...............54
结 语...............................................................................................................................54
参 考 文 献............................................................................................................................56
致 谢......................................................................................................................................59
作者简介..................................................................................................................................60
石河子大学硕士研究生学位论文..........................................................................................61
导师评阅表..............................................................................................................................611
导 论
一、研究背景
1、随着我国计划生育工作的深入开展，与人口政策密切相关的生育文化研究受到
理论界和实践工作者的普遍关注。
我国是世界人口最多的发展中国家,自从上世纪 70 年代实施计划生育政策以来，我
国在控制人口数量和提高人口素质方面取得了举世瞩目的成绩,有效地控制了我国人口
过快增长的势头，为社会、经济发展创造了比较有利的人口环境。20 世纪 90 年代末，
我国人口基本实现了从高出生率、低死亡率、高增长
率向低出生率、低死亡率和低增长
率的转变。影响人口变动和发展的因素是多方面的,除经济社会条件之外,生育文化与社
会的主体人口的变动和发展密切相关，它是一个不容忽视的重要因素。因此，随着我国
计划生育政策的不断完善，特别在党的十五大“建设有中国特色的社会主义文化”的号
召下,我国开始了新型生育文化的建设热潮，生育文化研究作为一个专门的研究领域引
起学术界的广泛关注。
2、由于受风俗习惯、宗教信仰、社会观念等因素的影响，我国少数民族生育文化
具有丰富和深厚的内涵，深入研究少数民族生育文化，是目前积极有效地开展少数民族
人口工作的重要内容。
少数民族计划生育政策是我国人口政策的重要组成部分，我国历来十分关心和重视
少数民族人口的合理发展，所制定的少数民族生育政策，体现了既促进民族繁荣和发展，
又照顾少数民族特殊性的原则，不仅考虑了各民族的人口基数、地域分布和经济发展状
况、医疗卫生条件，也考虑了各民族的宗教信仰、风俗习惯、社会环境以及不同民族间
的交流和团结。但是,我国少数民族众多，每个少数民族都有着各自不同的民族文化传
统，这些在长期积淀中形成的民族文化传统（尤其是风俗习惯、宗教信仰）极大地影响
着人们的生育观念和婚育行为,使我国少数民族计划生育政策呈现出较为复杂的现实问
题。“控制人口数量,提高人口素质”是我国人口政策的两个重要组成部分,是计划生育
基本国策的两项基本任务，也是指导少数民族和民族地区实行计划生育的基本原则，要
使我国的少数民族计划生育政策真正落到实处，目前关键问题不是如何制定计划生育政
策,而是通过深入研究少数民族生育文化，揭示少数民族生育文化的特殊性以及发展变
化的客观规律，把少数民族计划生育政策与民族生育文化有机地结合起来,建立一种有
效的机制来促进各少数民族传统生育观的转变,进而影响各民族的生育行为。
3、新疆少数民族众多，少数民族生育文化复杂多样，其中维吾尔族的生育文化具
有一定的代表性。
1988 年新疆开始实施少数民族计划生育政策，在控制人口增长、提高人口素质、
促进经济社会发展方面取得了巨大的成就。1990－2000 年间,新疆少数民族计划生育率2
由 77.41%上升到了 98.24%,人口出生率由 25.04%下降到了 15.46%，多孩率由 12.86%下
降到了 2.64%。新疆少数民族大多聚居在农村和牧区,社会、经济欠发达,文化、信息相
对封闭,生产力水平不高存在着对现行计划生育政策理解不够,生育意愿与政策有一定
距离等问题,深入研究新疆少数民族
生育文化，对指导和推动少数民族人口政策具有积
极作用。维吾尔族是我国人口较多的少数民族之一，人口数量居第三位，仅次于壮族和
回族，并且大约 90%的维吾尔族居住在新疆，而新疆维吾尔族人口占全疆少数民族总人
口的 75.84%，因此，维吾尔族妇女的生育文化在一定程度上代表了新疆少数民族的生
育文化。
二、研究意义
（一）理论意义
本项研究结合维吾尔族的宗教信仰、风俗习惯，并与居住在同一地区的汉族进行对
比，通过调查访谈、统计数据等方式研究维吾尔族的生育观念、生育模式、婚育风俗、
婚姻、家庭生育等等方面，能更加深入地了解维吾尔族生育文化内涵，同时获得少数民
族生育文化个性的印证以及丰富文化蕴含的更新，丰富我国少数民族生育文化的理论研
究。
（二）现实意义
生育文化与人口的变动与发展密切相关，本研究细致分析维吾尔族生育文化的形成
历史环境、宗教信仰、风俗习惯等等，并对维吾尔族的生育文化与汉族的生育文化进行
全面、系统地比较，深入研究以维吾尔族为代表的新疆少数民族的生育文化，把少数民
族计划生育政策与民族生育文化有机地结合起来, 这对于新疆少数民族计划生育政策
的顺利实施，尊重并引导少数民族妇女形成健康文明的生育文化观念，促进我国人口控
制目标的顺利实现和人口与计划生育工作的深入开展，都具有十分重要的现实意义。
三、研究方法及研究思路
(一)研究范围及研究对象的确定
本研究以维吾尔族聚居区阿克苏地区、喀什地区作为调查和研究范围。阿克苏地处
新疆的中部，总面积 13.25 万平方公里，占新疆面积的 8%。2005 年，阿克苏地区总人
口 226.49 万,其中少数民族人口占 74.31％，以维吾尔族为主体；汉族人口占 25.69％。
喀什地区位于新疆的西南部，土地总面积 16.2 万平方公里；全区有维吾尔、汉、
回、塔吉克等 32 个民族，其中维吾尔族占 90%，农村人口占 80%。2005 年，全区年末
总人口 369.4 万人，比上年增长 7.87 万人。其中非农业人口 92.02 万人，比上年增加
8.6 万人；女性人口 181.64 万人，占 49.17％。人口出生率 13.08‰，死亡率 4.1‰，
人口自然增长率 9.09‰。
(二)研究方法设计
本研究以马克思主义的基本理论为方法论基础，借助社会学、人类学、人口学、统
计学、生育文化学等学科中的相关理论，结合国家现有的相关政策，并借鉴国内外人口3
理论和生育文化研究成果，理论和实践相结合，综合运用定量分析和定性分析相结合的
方法，分析影响维吾尔族生育文化的核心因素，从而为少数民族计划生育政策提供建议
和理
论依据。主要采用的研究方法：
1、文献研究方法。论文中关于生育文化的理论及相关概念的廊清主要运用文献研
究，通过收集各种资料、梳理和分析重要生育文化理论。在分析喀什和阿克苏地区人口
情况及计划生育基本情况时，主要查阅了 2005-2006 年新疆年鉴、新疆统计年鉴、兵团
年鉴和计划生育政策等资料，从宏观上了解了新疆维吾尔族和汉族生育文化的总体概
况，为论文写作提供了重要依据。
2、调查访谈法。在论文准备过程中，走访了喀什和阿克苏市计划生育办公室、乡
办公室及有关计划生育的部门。
3、田野调查法。运用座谈会和入户访谈的方法收集资料，分别与乡政府和计划生
育办公室进行座谈，在阿克苏市和温宿县、喀什市与红旗农场到 30 户人家进行访谈，
其中汉族 15 户，维吾尔族 15 户。通过对被调查者的访谈，对其行为的细致观察，对两
地区维汉生育文化有实质性的深刻感受。
(三)研究思路安排
本文把维吾尔族生育文化作为研究核心，以居住同一地区的汉族生育文化作为参照
进行比较，全文共分六部分论述。
导论：介绍维吾尔族与汉族生育文化比较研究的现实背景和理论背景，研究的意义，
国内外相关研究综述以及对本研究的借鉴与启示，研究方法与研究思路；
第一章：界定本研究的相关概念，确立研究的理论基础。
第二章：先分析维吾尔族的婚姻制度、婚姻习俗，然后介绍汉族的婚姻习俗，最后
结合不同的文化渊源、宗教信仰比较分析维吾尔族与汉族生育文化的婚姻习俗的异同。
第三章：这是本论文的核心内容，首先结合统计资料，概述阿克苏地区、喀什地区
人口的基本情况、计划生育情况，然后结合调查、访谈的案例从生育目的、性别偏好、
生育数量、生育质量对维吾尔族、汉族分别进行比较分析。
第四章：分析婚育制度、计划生育政策与维吾尔族和汉族生育文化的关系。
第五章：概括影响维吾尔族、汉族生育文化的主要因素，提出新疆少数民族计划生
育政策的调整思路及措施。4
汉族的婚姻制度
汉生育维
化文
较比
导论
生育文化的一般理论
维、汉生育文化比较
的启示与建议
维吾尔族与汉族生育文化比较的启示
推进少数民族生育文化的对策建议
婚育制度
婚姻制度与生育文化
计划生育政策与维汉
生育文化关系
我国实施计划生育政策的发展历程
新疆少数民族计划——发展
新疆少数民族政策的有关内容
我国计划生育政策与生育文化的关系
维吾尔族的婚姻制度
维吾尔与汉族比较
婚育习俗
维吾尔族婚育习俗
汉族婚育习俗
维、汉比较
婚姻习俗
取名习俗
摇床礼
割礼习俗
婚礼习俗
诞生习俗
坐月子习俗
生育文化
生育数量期望
生育数量期望
生育质量期望
生育目的比较5
第一章 生育文化的一般理论
自从有了人类的生殖，便有了生育文化的意义。正如马林诺夫斯基所说“生殖作用
在人类社会中已成为一种文化体系。种族的需要绵延并不是靠单纯的生理行为及生理作
用而满足的，而是一套传统的规则和一套相关的物质文化设备活动的结果。这种生殖作
用的文化体系是由各种制度组织成的，如标准化的求偶活动、婚姻、亲子关系及氏族组
织。”
1
不同民族所处生存环境、文化背景的差异形成不同的生殖适应系统，并由此产生
出各具特色的生育文化。它折射出各族人民对生命，对种族繁衍、对生命与环境、人与
自然交互作用以及对生命价值的认识。
一、生育文化概述
(一)生育文化的内涵
不同民族生育文化的比较研究，首先要明确生育文化的含义，科学地界定生育文化
的概念是进行生育文化比较研究的重要前提。
生育文化是什么？从目前已有的研究成果看，我国学术界提出“生育文化”的概念
并将其作为一个新的领域加以研究，迄今已有好几年的时间，但是，对于生育文化的概
念却众说不一。
从分类学的意义上说，生育文化是文化的一个类别，它和饮食文化、居住文化、服
饰文化等文化形式是并列的关系。而从语词的构成上看，“生育文化”又是由“生育”
和“文化”两词复合而成的。无论从哪个方面理解生育文化，我们都要对“文化”的概
念进行了解。
1、文化的概念
“文化”一词在我国出现可追溯到西汉时期《易·贲卦》的《传》中有“关乎天文，
以察时变，关乎天文，以化成天下”。人文化成，按唐代孔颖达《周易·正义》的解释
有两个内容：一个是指典籍，如《诗》，《书》，《礼》，另一个是指人们的礼仪风俗。西
汉刘向《说苑·指武》中有“圣人之制天下也，先文德而后武力，凡武之兴，为不服也，
文化不改，然后加诛”。这里的文化与武力相对，指教化的意思，文化就是文治教化，
礼乐典章制度。这种理解在我国一直保持到近代，今天的“文化”意义与古代不同，主
要的含义大致有三：一是与文明同义，第二，广义的文化包括精神和物质方面的内容，
第三，狭义的文化单指精神方面的内容。
西方关于“文化”的概念，在拉丁文中含有耕种，居住，练习，留心或注意等意思。
19 世纪中叶，一些新的人文学科，如“人类学，社会学，民族学”等在西方兴起，文
化的概念也随着发生变化，成为这些新兴学科重要术语。最先把“文
化”作为专门术语
表来使用的是英国人类学之父泰勒（E.B.Tylor），他在 1871 年出版的《原始文化》一书
1
(英)布鲁尼斯诺·K·马林诺夫斯基.文化论[M].北京:商务印书馆，1940:26-27.6
中写道：“文化（culture）或文明（civilization），就其广泛的民族志意义来说，是包括
全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任
何其他的才能和习惯的复合体。”
2
自此以后，西方众多学者从不同角度给文化下定义，
近代以来，随着文化研究的深入发展，人们立足于历史、哲学、文学、艺术、宗教、经
济、政治、法律等不同的学科，对文化含义的理解和赋予它的含义也完全不同。根据学
者的统计，目前，已有 200 多种文化的定义。
张岱年认为，凡是超越本能的人类有意识的作用于自然界和社会的一切活动及其结
果，都属于文化，或者说“自然的人化”就是文化。广义的文化着眼于人类与一般动物，
人类社会与自然界的本质区别；着眼于人类卓然于自然的独特生存方式，其涵盖面非常
广泛，因而也称做“大文化”。关于文化结构，有物质与精神两分说；有物质，精神，
制度三层次说；有物质，制度，风俗习惯，思想与价值四层次说；有物质，社会关系，
精神，艺术，语言符号，风俗习惯六大子系统说等等。狭义的“文化”排除人类社会――
历史生活中关于物质创造活动极其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又
被称做“小文化”。狭义文化在逻辑上从属于广义文化，与后者存在着不可分割的关系，
是整体与部分的关系。
3
实际上，文化是一个体系，它包含多个层面的意义。帕森斯认为，“文化系统”提
供共享的有意义的符号，使社会行动者能够相互沟通。这里的文化系统定义了一个社会
角色及其期望的模式化或制度化体系。可见，文化是以提供共享符号以便于沟通为其要
义的。一些文化学家也坚持文化的核心就是意义的创造、交往、理解和解释。
4
美国著
名心理学家马塞拉教授在《文化与自我》中曾论述了文化对人类的影响，他指出:“文
化是人类行为的主要决定因素之一，文化同自然环境一起代表着塑造人类行为模式的两
种主要的‘外部’来源。这两种外部来源的影响作用又同生理与心理的两种‘内部’来
源交互作用，从而构成人类行为的基本的决定因素”。
5
因此，无论是广义上的文化还是狭义上的文化，我们都必须看到狭义文化在逻辑上
从属于广义文化，在研究人类的精神创造时，不能忽视物质创造活动的基础意义和决定
作用，不能忽略物态文化、制度文
化、行为文化对于心态文化的影响。
2、生育文化的内涵
如果按词语构成来分析生育文化的含义，我们依然要理解“生育”的概念，生育在
《辞海》中有两个解释：一是生长，养育，一是生孩子。有学者把生育文化中的“生育”
定位于生育的过程、生育的变动与发展，认为生育从最早的生育动机、精子与卵子的结
合、胎儿发展到婴儿降生、围产期保健、新生儿成长，是一个完整的过程。
6
也有学者
认为，生育是生殖和抚育的合称,生殖是新生命的造成，抚育是对新生命的抚养和教育,
2
泰勒.原始文化（中译本）[M].上海：上海文艺出版社，1992:1.
3
张岱年，方克立.中国文化概论[M].北京：北京师范大学出版社，1994：4-7.
4
约翰·R.霍尔，玛丽·乔·尼兹.文化：社会学的视野[M].北京:商务印书馆，2004.25. 总序.1.
5
马塞拉.文化与自我[M].南京：江苏文艺出版社，1989：291.
6
田雪原，陈胜利.生育文化研究[M].北京：中国财政经济出版社，2006：5.7
生育是人类延续的最基本前提,生育文化是人类文化系统有机体的重要组成部分。
7
目前，我国学术界和理论工作者对生育文化的含义存在着不同的理解，尚无统一的
认识。总的说来，主要有以下四种观点：
第一种观点是从纯意识形态的角度来界定生育文化概念。如潘贵玉等认为“生育文
化是指人们在生育及相关活动中形成的意识形态和相应的规范制度、即人们在婚姻、家
庭、生育、节育等活动中形成的思想理论、价值观金、知识能力、风俗习惯、伦理道德、
行为规范等等。”
8
第二种观点认为生育文化具有双重属性。如赵文琛认为，生育文化是建立在一定经
济、社会条件之上的生育观念文化与建立在一定科技发展水平之上的生育科学文化的合
称。
9
可见，生育文化具有双重属性，一方面是生育的社会文化属性，主要指建立在生
育主体价值判断基础上的生育观念；另一方面是生育的自然科学文化属性，具体指与生
育相关的知识、技术、工具、设备、手段等，其内容包括避孕、节育、优生、优育、生
殖健康、人工生殖等。
第三种观点在强调生育文化概念的意识形态性质的同时，认为生育文化还应包括反
映其自身发展变化的物质形态。田雪原教授在《生育文化：人口科学研究的新领域》一
文中认为，“生育文化就是在生育变动和发展中形成的观念、伦理、道德和行为规范，
即反映生育变动和发展的意识形态，以及这种意识形态变换的物质形态。”
10
同时，他
强调这种意识形态变换的物质形态仅限于：一是在生育的变动和发展中形成的，而不是
不着边际的硬“联系”上
的“物质形态”；二是生育变动和发展形成的意识形态的物质
结晶，即从生育、生育变动和发展形成的意识形态中凝固出来的物质形态，能够代表特
定时代生育变动和发展的思想、观念、伦理、道德、传统和行为规范的物质形态。这样
的“物质形态”是大量存在的，国内外都可找到诸多原始人崇拜生育的图腾、壁画和石
刻等，现代的戏剧、电影、绘画、艺术、电子网络等表现的生育文化，更是淋漓尽致且
富有鲜明的时代感。
11
第四种观点是认为生育文化是人口文化的一部分。从生育文化的类型来看，可分为
内涵生育文化和外延生育文化。内涵生育文化是指从受孕至出生后婴儿期的文化现象的
总和，是生育文化最基本的部分，它直接作用于人们的生育活动，可分为六类:观念生
育文化、科技生育文化、规范生育文化、信息生育文化、行为生育文化、组织生育文化。
外延生育文化,即对生育活动产生间接影响作用的文化现象，如婚姻文化、妇女文化、
养老文化、养育文化、家庭文化、社区文化等等，是一个开放系统。
12
那么，什么是生育文化？尽管学者们的观点存在着差别，但是我们可以看出，生育
7
赵文琛.论生育文化[J].人口研究，2001（6）：70-74.
8
潘贵玉，陈胜利.中华生育文化导论[M].北京：中国人口出版社，2001：1.
9
赵文琛.论生育文化[J].人口研究，2001（6）：70-74.
10
田雪原.生育文化：人口科学研究的新领域[A].国家人口与计划生育委员会宣教司编.全国生育文化理论与实践研讨
会论文集[C].北京：中国人口出版社，2003：34-37.
11
田雪原，陈胜利.生育文化研究[M].北京：中国财政经济出版社，2006：6.
12
路遇.生育文化概念研究[J].人口与经济，2001（4）：3-8.8
文化是人类在生育活动中所表现出的文化现象，它所涉及的范围和包罗的内容，伴随着
人类繁衍、生存、发展的全过程，自从有了人类，就有了人类认识自然、改造自然，认
识社会、改造社会，认识自我、改造自我的活动，便有了关于生育文化内涵的自然积淀
与界定。因此，生育文化既有外在的表现形式和丰富特点，也有深层次的内涵，在前人
研究的基础上，本文认为应从三个层面来理解生育文化的内涵：
第一，从所属范畴来看，生育文化是文化在生育活动领域的一种特殊形态，它是与
生育活动领域有关的一切文化现象。文化作为一个系统，是一个由民俗文化、饮食文化、
花鸟文化、酒文化、茶文化、居住文化、服饰文化、生育文化等众多文化种类所构成的
复杂的统一整体。在这个整体中，生育文化作为社会文化的一个重要组成部分，在文化
中居于重要的地位。生育文化是社会文化在生育活动领域、生育变动和发展过程的具体
体现，凡是直接、间接与生育活动有关的文化现象都属于生育文化的范畴。
第二，从内容上来看，生育文化包括物质、精神、制度三个方面的内容。生育文化，
在物质上，表现为与人口发展有关的社会经济发展的物质基础(包括各种资源)；在精神
上，表现为婚育观念、信仰、婚育风俗、思想、行为规范等等与生育变动和发展有关的
价值观念和价值标准；在制度上，则表现为维持一定物质基础之上的价值观念实现的组
织形式和制度形式。在这三要素中，物质生育文化是基础，决定精神生育文化内容和众
多生育文化的形式；精神生育文化构成生育文化的核心；而制度生育文化则保证了生育
文化形态的存在和发展。
第三，从发展过程来看，生育文化包括生殖和抚育所派生的各种文化现象。那么，
生育文化就包括了从新生命萌发、孕育、诞生及其围绕这一活动而派生出的种种社会现
象，以及新生命出生后的养育长大及其文化性操作。
(二)生育文化的内容
生育文化是文化的重要组成部分，是由人类在生育活动领域和生育变动发展过程中
所形成的一整套观念、信仰、风俗习惯、思想、行为规范及组织制度等方面构成的复杂
整体。具体说生育文化包括以下三个方面的内容:
1、婚育观念
生育观念是指人们在生育活动当中逐步形成的价值观念、风俗习惯、伦理道德等意
识形态。它在整个生育文化中占有最重要的位置，是核心部分。从生育价值观念和价值
标准可归结为几个方面:
(1)对生育目的和意义的认识，即生育目的。
(2)对生育子女性别的价值取向，即期望生男孩还是生女孩，即生育偏好。
(3)对生育子女数的期望，即是希望生一个还是期望生两个或多个，即数量期望。
(4)对生育子女的质量期望。随着人类社会的发展，由传统社会逐步发展到现代社
会，在人们生育观念上越来越趋向于重视孩子的素质，都想生育聪明健康的孩子，优生
的思想越来越占统治地位。
(5)对生育孩子的时间方面的选择，即是早生还是晚生，生育孩子的间隔是长还是9
短，这种时间的选择也反映了人们对生育方面的理念，即生育年龄和间隔期望。
2、婚育习俗
习俗也称风俗与习惯，是人们日常生活中世代沿袭与传承的习惯性行为模式。生育
习俗是一个民族民间文化传承系统的重要组成部分,透过该民族的这一外显性文化征象
及其行为模式,可借以锤炼、提升出其所内涵着的潜隐性文化意义。经历漫长的历史岁
月，每一个民族和地方，都形成了自己独特的有关
生育的习俗，如婚嫁仪式、求子仪式、
生殖崇拜等。这些习俗通过外显性的文化行为模式对生育行为产生深刻而持久的影响，
渗透着一个民族长期生产、生活于其中的自然环境、社会环境、文化背景以及文化心理
环境等诸多内、外化二元文化层面的“浓缩”信息。因此，生育习俗不但承载着一个民
族感受和解释周围世界的文化阐释机制，还隐含着一个民族的世界观、人生观、价值观，
甚或凸显出同其他异质文化交相契和的时代信息、内容。
3、婚育制度
制度是一种行为规范，它是任何一个社会及组织团体正常运转所必不可少的因素之
一，它是为了达到某种目的，维护某种秩序而人为制定的程序化、标准化的行为模式和
运行方式。正如马林诺夫斯基所说:“生殖作用在人类社会中已成为一种文化体系。种
族的需要绵延并不是靠单纯的生理行为及生理作用而满足的,而是一套传统的规则和一
套相关的物质文化设备活动的结果。这种生殖作用的文化体系是由各种制度组织成的,
如标准化的求偶活动、婚姻、亲子关系及氏族组织。”
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制度层面上的生育文化，在时
间上出现得最迟，但在作用上最具刚性，对生育行为的影响最为直接。制度作为生育文
化的最外显部分，它包括成文及不成文的生育制度、组织机构等。
本文主要从精神层面的生育文化来比较研究维吾尔族与汉族的生育文化，即从婚育
观念、信仰、婚育习俗、思想、行为规范等等与生育变动和发展有关的价值观念和价值
标准对阿克苏、喀什地区的维吾尔族和汉族进行比较。
(三)生育文化的特征
1、生物性
生育即意味着个体生命的延续,血缘、亲情的连接,基因的保持及种族的繁衍。人类
在适应生存环境的过程中,除获食系统外,生殖系统亦非常重要。生殖本身是一种生物现
象,与自然界所有生物存在的形式一样，人的生物本能导致了生殖，它是生命结构的要
求。构成生命的各种细胞，经过一定时期逐渐走向衰老直至死亡，生命个体也就终结了
生命，通过生命的繁殖，新陈代谢的作用，新生命代替了死亡的生命，生命物种得到延
续。同时，当自然灾害威胁到生命安全时，通过新生命的接替，安全需要得到保障。这
种安全保障或繁衍种族的需要产生的生育动机和生育观念，是人类最原始的生育动力之
一，如多子多福、儿女双全、养儿防老等生育观念，就是人类我生存需求的一种意识体
现。因此，生殖繁衍是人的生物本能，是人类社会生育文化赖以存在的生物性基础。
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[英]布鲁尼斯诺·K·马林诺夫斯基.文化论[M].北京:商务印书馆,1940:26-27.10
2、历史性
从人
类社会生产方式发展的总趋势上看，任何一种生育文化的形成，都是特定历史
条件下生产力发展、社会进步的必然结果，适应不同社会生产力发展水平有着不同的生
育文化。原始社会、奴隶社会都有与当时社会生产力相适应的生育文化。同时，作为观
念形态的生育文化是由社会存在决定的，因此，生育文化又具有相对的独立性。这主要
表现为在一定的条件下，生育文化的发展变化与社会经济变化发展不一定完全同步，有
时会落后于经济社会的发展，有时又在一定的条件下，呈现出先于经济社会的发展趋势。
换言之，也就是说一定历史阶段上产生的生育文化，并不会因其赖以生存的经济社会基
础的消失马上消失，其影响在相当长的一段时间内仍将存在。同样，一种新型的生育观
念出现和传播也并不一定完全依赖于其存在的经济社会基础的完全建立。即使在同一国
家的同一发展阶段，也绝不意味着只能存在一种生育文化，而往往是不同类型生育文化
相互影响，共生共存。
14
总的说来，作为观念形态的生育文化是由社会存在决定的，过时的意识形态不可能
在它的物质基础被消灭之后长久地存在下去，新的意识形态也只有在社会已经具备了提
出新的任务的条件下才可能产生。
3、民族性
民族性是指生育文化总是以一定的民族形式存在。生育文化作为文化的重要组成部
分，其发展同样与民族的发展分不开。历史上的生育文化也往往是以不同民族、不同地
域、不同时代的不同条件为依据的。不同民族所处生存环境、文化背景的差异形成不同
的生殖适应系统,并由此产生出各具特色的生育文化。它折射出各族人民对生命、对种
族繁衍、对生命与环境、人与自然交互作用以及对生命价值的认识。这种认识在人类发
展的过程中代代相传,保证了各民族种族繁衍、以及人类多样化基因的保持。
正是这种丰富的民族性构成了人类生育文化丰富多彩的内容。尽管各民族的生育文
化在发展变化中往往会出现互相交汇融合的现象，但是它并不会泯灭各民族自己生育文
化的特点。即使在全球化时代到来的今天，东方婚育习俗和西方婚育习俗依旧迥然不同，
特点鲜明。例如，中华民族重子嗣，因而象征强生命力的红色成为中国婚育行为的主色
调。西方人信仰上帝，所以代表圣洁的白色婚纱为西方人所崇尚。同样是东方民族，但
中华的婚育观、婚姻制度与伊斯兰民族的婚育观、婚姻制度仍然存在巨大的差异。
4、继承性
人类的生育文化成果是人类长年累月精神生产和精神生活的沉积、积累、丰富，是
对以往生育文化的继承、批判
和发展，隐含着前一时代各个领域中精神成果的延续和发
展。因为生育文化的发展有其历史性，现在的生育文化是由历史的生育文化发展而来，
现在生育文化有的内容过去生育文化中不一定有，过去生育文化不完善的内容，现在得
到完善，过去生育文化中不合时宜的部分，现在却遭到淘汰而增加新的内容。但从人类
生育文化发展史来看，历史是不能割断的，每一个时代的生育文化都是作为人类生育文
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齐晓安著.东西方生育文化比较研究[M].北京：中国人口出版社，2006：12-15.11
化发展史这个总链条上的 一个环节而存在的。
以上四个方面生育文化的基本特征只是体现了生育文化比较重要的特征，并不能代
表生育文化全部的特征。这些基本特征从不同角度反映了生育文化内在的本质，准确把
握了解这些特征，我们才能深刻地理解生育文化，也才能更好地继承和弘扬生育文化。
二、生育文化理论与人口理论的联系与区别
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生育文化理论是生育文化的重要组成部分，也是进行维吾尔族与汉族生育文化比较
研究中不可或缺的重要基础。
（一）生育文化理论与人口理论的联系
生育文化理论作为新兴的分支学科的重要组成部分，无论是它的产生，还是其研究
内容及理论渊源都与人口理论存在着密切的联系。生育文化作为一种社会现象古已有
之。大量的资料证明，生育文化在原始社会初期就已出现，并在几千年的农耕社会中不
断发展，在现代社会中进一步得到快速发展。伴随着生育文化的发展，研究生育文化的
理论也早已出现且得到一定的发展，但以往有关生育文化方面的研究一般多是隐含在人
口研究的范围内，人们并未将生育文化理论辟为一个专门的研究领域。将生育文化理论
辟为一个专门的研究领域是自我国成立后，我国就已开始倡导建立新型生育文化，但由
于各方面条件不成熟，生育文化理论也未能提出。20 世纪 70 年代，随着我目深入我国
开展计划生育工作，建设新型生育文化工作开始起步。特别在党的十五大”建设有中国
特色的社会主义文化”的号召下，我国开始了新型生育文化的建设热潮，生育文化理论
作为一个专门的研究领域引起学术界的广泛关注，并得到前所未有的发展。
从生育文化理论与人口理论的研究内容看，人口理论研究的主要是人口的变动发展
及其规律，生育文化理论则是主要研究生育文化在人口再生产中的作用及其发展变化规
律。就研究内容而言，无论是人口理论还是生育文化理论都与社会的主体人口的变动和
发展密切相关。从某种程度上说，生育文化理论与人口理论反映的是
同一问题的不同侧
面，研究的内容的相关决定二者有着不容置疑的密切联系。
从生育文化理论与人口理论的理论渊源看，生育文化理论渊源于人口理论，是纳入
文化视野的人口理论。生育文化理论是人口理论中有关生育方面内容在文化角度的延伸
和拓展。生育文化理论是脱胎于人口理论，是在此基础上的一种创新和发展。这种理论
上的渊源也决定了生育文化理论与人口理论有着密不可分的联系。
（二）生育文化理论与人口理论的区别
一是研究对象不同。人口理论是研究作为社会生活主体的人口变动和发展的规律性
以及人口和社会、经济、环境等现象间的本质联系的一门学科。生育文化理论则是研究
与生育活动领域有关的一切文化现象及其发展变化规律。人口理论的研究都与人口的变
动和发展有关，但由于研究的切入点不同，从而研究的侧重点不同，致使研究对象存在
明显差异。
二是研究内容不同。人口理论是人口学的重要组成部分，它的基本范畴包括人口、
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齐晓安.生育文化理论及其体系研究[J].人口学刊，2005(2)：49-51.12
人口变动和人口发展。研究内容包括人口再生产、人口质量与结构、人口规律、人口分
布与迁移、人口与经济发展、人口与生态环境、人口政策和人口计划等。生育文化理论
的基本范畴包括生育文化、生育文化变动和生育文化发展。生育文化理论主要研究和探
讨生育文化内涵与形式、生育文化变化发展及决定因素、生育文化与经济社会文化发展
等内容。
三是研究的范围及任务不同。就研究的范围而言；人口理论研究涉及人口变动、人
口发展及人口与资源、环境、经济的关系等众多问题。其中人口变动又包括人口的数量
增减、性别年龄构成以及人口在空间上的自然变动、迁移变动和社会变动。人口发展包
括随着社会生产方式的进步，社会经济条件的变化，人口数量、质量和结构及其与外部
的关系不断由低级向高级运动的过程。生育文化理论研究只涉及与生育活动有关的社会
文化现象，是在文化这一特定的视野范围内，研究文化对生育问题上价值取向、生育数
量、质量，生育模式、婚姻、家庭生育等社会形式的发展和变化，等等。
生育文化理论与人口理论不仅研究的范围各有其特殊的规定性，而且研究任务也不
相同。人口理论研究任务是揭示作为社会生产和生活主体的人口变动和发展的客观规
律。生育文化理论研究任务是揭示生育文化发展变化的客观规律。影响人口变动和发展
的因素是多方面的，除经济社会条件外，还与生育文化理论直接相关，生育文化理论对
人口变动有
着积极的指导作用，能够促进人口转变的成功。
三、西方国家对生育文化的研究
19 世纪中期的三本著作最早涉及了论述人类生育行为与生育观，即《母权论－根
据古代世界的宗教和法权本质对古代世界的妇女统治的研究》（约雅巴霍芬，1861）和
《古代史研究》（约·弗·麦克伦南，1876）以及《古代社会，或从蒙昧时代经过野蛮时代
到文明时代的发展过程的研究》（路易斯·亨利·摩尔根，1877），他们都论述了人类的家
庭史，由于生育与孩子、父母、家庭密不可分，因此，他们对生育观有一定的见解。恩
格斯在前三位学者尤其是摩尔根的研究的基础上，系统地阐述了人类家庭、私有制和国
家的起源，恩格斯在进行人类家庭史的阐述时，也论及了他的生育观，这一生育观对我
国当代生育观的形成产生了深远的影响。文化人类学家马林诺斯基认为，生殖作用在人
类社会中已成为一种文化体系。种族的延续并不是靠单纯的生理行动及生理作用而满足
的，而是一套传统的规则和一套相关的物质文化的设备活动的结果。戴维斯和布莱克在
《分析框架：社会结构与生育率》中分析了社会结构和影响生育率的生物因素之间的关
系。他们认为，性交、怀孕与分娩这三个要素是直接决定生育率的生物因素。他们还认
为存在着十一个影响性交、怀孕与分娩的社会性变量，称为影响生育率的中间变量。邦
加兹在《Social Structure and Fertility:An Analytic Framework》中提出一种可量化的生育
率分析模型，通过测量、分析和选择，归纳出四个重要的变量，即晚婚、避孕、人工流
产和产后不孕，把影响生育率的生物因素和社会因素有机结合起来。阿姆斯特丹大学的
教授 Van de Kaa 在《Anchored Narratives:The Story and Findings of Half a Century of
Research into the Determains of Fertility》中总结了人类在生育研究方面所取得的各种进13
展，强调避孕工具的使用对生育率下降的决定性影响。美国经济学家贝克尔撰写了一篇
具有独创性的论文《生育率的经济学分析》，他采用消费者选择理论来分析生育行为，
使消费者选择理论具有了独到的视角。贝克尔在《时间分配理论》中提出了与传统观念
不同的家庭经济行为选择理论，为生育率研究开创了新的开地。依斯特林在《The
Economics and sociology of fertility :a synthesis》中提出与两代人之间相对收入假说完全
不同的新生育理论，进一步综合了生育率经济学与生育率社会学的观点，讨论不发达国
家生育率的情况，由此提出一项生育社会学的研究模型。美国学者勃斯鲁普（Boserup）
提 出 了 他 的 “ 人 口 推 力 ” （ Population——Push
） 假 说 和 “ 发 明 拉 力 ”
（Invention——Pull）假说；凯恩斯（J·M·Keynes）任英国内阁经济顾问委员会主席期
间提出“新人口论”；美国学者托勒、西蒙、甘哈曼等人提出了“人口浪潮理论”；赫
茨勒（J·O·Hortzler）提出“人口压力理论”；罗马俱乐部主席佩奇（A·Peccei）提出“人
口爆炸理论”；美国摩尔根（C·A·Morgan）提出“就业无保障理论”；美国刘易斯
（W·A·Lewis）提出人口增长促进经济增长理论；前苏联人口学家乌尔拉尼斯
（B·IS·YpnaHuc）也提出人口增长促进经济增长的理论，美国斯坦福大学保罗埃里希教
授提出“人口零增长理论”，在美掀起了一场“人口零增长”运动，后来的梅多斯也持
这一观点；法国的人口学家朗德里（A·Landry）提出人口转变理论；法国人口学家索维
（Sauvy）提出了著名的“适度人口论”，为后期的人口可持续发展理论提供了理论前
提。
综上所述，国外研究很关注人口对自然、资源、和经济社会的相互关系，在探讨人
口生产行为时，许多学者注意到了经济因素对人口生产的影响，但除人类学家之外他们
都很少谈及文化对人口生产的影响，他们的研究对分析我国人口产生的动因，控制人口，
实施可持续发展具有借鉴意义。
四、我国对生育文化的研究状况
(一)关于生育文化的研究
1、生育文化内涵的研究
费孝通先生是我国早期唯一出版论述生育文化专著的学者，他所说的生育制度就是
生育文化，《生育制度》一书中费孝通先生把基于小农经济基础的中国传统社会中的婚
姻、家庭、抚养子女等一系列社会功能设置归结为生育制度，并且认为，生育文化就是
有关择偶、生育、抚养子女的文化。该书主要内容涉及生育的生物基础、社会基础、婚
姻家庭、亲属制度、继嗣制度等，对生育信仰、生育习俗、计划生育等其他生育文化描
述不多。目前关于生育文化的内涵，国内学者有许多不同观点，归纳起来，大概有以下
几种：①行为规范论。将生育文化定义为在一定生产力、物质生产条件下形成的有关生
育价值观念的行为规范，也包括实现这种价值观念的组织形式和制度形式。具体包括生
育态度，对生育目的和意义的认识；性别偏好，对子女性别的价值取向；数理期望，对
生育子女数量的期望；质量期望，对生育子女质量的期望(彭希哲,戴星翼,1996)，这里
学者们都把生育态度、生育偏好、子女数量期望、子女质量期望、生育年龄和生育间隔14
等生育观念作为生育文化概念的核心，他们的分歧主要体现在生育文化概念的范围与外
延上。②意识形态论。认为生育文化是一种意识观念
，是深层次的文化心态，是人们通
过历史的沉淀、积累对嫁娶、生育、家庭等方面的认识，各种知识和区域习俗的总和，
同时又反作用于人们的生育行为。人们的恋爱观、婚姻习俗、生育观、育子方式等都属
于生育文化范畴(周古彬,1998)；③文化现象论。认为生育文化是指与生育有关的一切
的文化现象。生育文化有广义和狭义之分。广义的生育文化可分为生育政策、生育观、
公众舆论三个侧面，其分别代表了政府对生育的指导性意见，人们对生育的愿望，社会
团体、社会舆论对生育的态度。狭义的生育文化仅指公众舆论或大众媒介旨在用文化宣
传、教育来引导人们接受文明、先进和进步的婚育观念(黄润龙,1998；朱国宏，1992)；
④生育行为体系论。认为生育文化是表现为一定社会中人们共同的生育行为规范体系、
生育行为模式的总和。传统生育文化则主要包括在传统社会背景和环境下长期形成世代
积累相传的关于生育的思想观念体系、社会和家庭制度及风俗等(董辉,2002)；也有学
者认为，生育文化就是建立在一定经济、社会条件之上的生育观念文化与建立在一定科
技发展水平之上的生育科学文化的合称。生育文化包括：属于社会文化范畴，建立在生
育主体价值判断基础上的生育观念；属于自然科学文化范畴,与生育相关的知识、技术、
工具、设备、手段等（赵文琛，1998）。⑤合力论。认为生育文化是经济、民族文化传
统、社会、心理等影响生育主体行为的各种因素的综合，它是在多种因素的共同作用下
形成的对生育行为的一种合力，是内在于生育主体中的生育观念(谭友林,1999)。
可见，学者们从不同的层次和方面反映了生育文化的本质和特性。生育文化作为一
种上层建筑，随着社会经济的发展，它也是不断发展变化的。不同的文化形态决定着人
们对这一形态下所牵涉的行为的理解也是不同的。所以，以历史唯物主义和辩证唯物主
义观点来分析，生育文化可以分为传统生育文化和现代新型生育文化。现代新型生育文
化是在传统生育文化的基础上发展起来的，它随着时代的发展而发展，为传统生育文化
注入了新质，同时传统生育文化又对其发展存在着深刻的影响。
2、对传统生育文化的研究
我国的传统生育文化是一种多育、早育和有性别偏好的文化，目前的研究文献中对
生殖崇拜、传宗接代的思想根源对生育决策和农民生育的影响作了较为深入的研究，如
叶文振的“论传统家庭模式对生育文化的制度影响”(2002)；张瑞、任立忠、赵晓茂的
“清光绪年间出生的妇女婚育状况”(1990)；鹿立的“山东邹平 50 年