生于忧患，死于安乐
百里奚举于市。 故天将降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无
372－前289），名轲，字子舆，山东省邹城市人。战国思想家、政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称
是，指示代词，这。（于是人） 其，代词，他的（苦其心志） 则，如果。（入则无法家拂士）
于，介词，由于，表原因。（生于忧患） fu ）违反，阻挠 .拂（bi ）同“弼”，辅佐
发：表现（发于声） 3.国恒亡：灭亡 今亡亦死：逃跑 “增”，增加。 2 衡，通“横”，梗塞，不顺。
“韧”，使···坚韧。 4 拂，通“弼”， 辅弼，辅佐。 5.辟，通“避”，躲避。 :苦:使......痛苦 劳:使......劳累 饿:使......饥饿 空乏
:使......经受贫困之苦 生，使……生存。 死：使……死亡。 :入:在国内 出:在国外 畎亩：田间，田地。畎，垄沟。 举：被举用，被选拨。 士：狱官。市：市井。 降：下达。 任：责任，担子。 空乏：资源缺乏，这里是使他受到贫困之苦的意思。 恒：常。 过：这时是犯过失的意思。 征，征验，此处有表现的意思。困：窘迫，受窘。 作：奋起，有所作为。 征于色：反映在脸色上。 喻：明白，了解。
入：在里面，指国内。 出：在外面，指国内。 法家，能坚持法度的大臣。 恒：常常。 敌：匹敌，相当（力量）相等的。
狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被举用，百里奚从市场被买回而被举用。 所以上天将要降临重大责任给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他饱受贫困之苦，使他所行不顺，做事情颠倒错乱。（通过这些）来使他的心被惊动，使他的性情坚忍起来，增加他原来不具备的处理事情的能力。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞不通，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。一个国家内部如果没有坚持法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，外部没有相与抗衡的国家，这个国家就往往会遭到灭亡。
生于忧患，死于安乐
2.正反对比论证。
3.层层深入的论证过程。先由具体例子入手，进一步所列举的例子加以分析。
第一段，使用排比的手法，一气列举出六个取得突出成绩的人。他们都是历史上建立了大的功业的人，他们又都有着几乎相同的经历，就是经历了痛苦的磨难。这一段属于举例论证。事例典型，语气畅达，气势磅礴。 第二段是从第一段中推导出的结论，一个“故”字紧承上文。第二段也是对第一段的逻辑分析，分析取得大成就应该具备的条件。“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”这就是磨炼一个人的各种方式。这种磨炼，得到一个结果，就是“动心忍性，曾益其所不能”。一个人要想取得成功，首先要心灵震动，性情坚韧，还要提高自己的本领和适应能力。 第三段比第二段又进了一层，从论述一个人的成就引申到论述一个国家的生死存亡。从个人来讲，要经常犯错误，才能改正。犯了错误，才能“困于心，衡于虑”，才能振作。才能“征于色，发于声”，别人才会理解。从国家来看，内部要有“法家拂士”的辅佐，外部要有“敌国外患”的威胁，否则，
国家就要灭亡。国家也要经历“忧患”的磨砺。
最后一段，顺承前文，自然得出结论：“然后知生于忧患，而死于安乐也。”这就是本文的中心论点。 这篇课文的突出特点就是层层深入的论证过程。先由具体的例子入手，进一步对所列举的例子加
以分析。由个人经历推演到国家。这些都体现了论述的层次性。最后的结论是在前文论述的基础上自 第二段：紧承上文，从思想、身体、行为三个方面分析人应经受的磨炼。 第三段：从论述一个人的成就引申到论述一个国家的生死存亡。 “然后知生于忧患，而死于安乐也” 舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚 共同点：都经历了磨难，成为圣君贤臣。 2.第二段指出人应从思想（苦其心志）身体（劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身）行为（行拂乱其所为）三个方面经受磨练。 3.孟子认为造就人才的客观条件是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，只
有这样，才能“动心忍性，曾益其所不能”；造就人才的主观条件是“困于心，衡于虑，而后用，征于色，发于声，而后喻”；从而从正面论证了“生于忧患”；然后用“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”从反面揭示国家灭亡的原因，从而论证了“死于安乐”，最后归纳出中心论点“然后知生于忧患，而死于安乐也”。 4.名人事例：朱元璋从乞丐成为明朝的开国元勋
姜子牙从山野村夫成为宰相。 诸葛亮出身于垄亩。 名言警句：艰难困苦，玉汝于成 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
第26课《生于忧患，死于安乐》 一、文学常识 ⒈《生于忧患，死于安乐》的出处是《孟子》，《孟子》是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。 ⒉孟子，名轲，字子舆，战国时代的思想家、教育家、是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常把他和孔子并称为“孔孟”，并称其为“亚圣”。 ⒊孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，主张以“仁政”统一天下，提出“民为贵，君为轻”，劝导统治者重视人民。 ⒋《孟子》是儒家经典之一，南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。 二、根据要求填空或按要求默写原文 ⒈出自本文的一个成语：生于忧患，死于安乐。意思是：忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人委靡，必将导致灭亡。 ⒉本文的标题《生于忧患，死于安乐》，请写出两个与题目两个分句意思相关的成语，并解释。 （1）多难兴邦：国家多灾难，可激发人民发奋图强，战胜困难，使国家兴盛。（2）玩物丧志：只顾欣赏所喜好的东西因而消磨志气。 ⒊第二自然段主要阐述要成就大业，必先在思想上、生活上、行为上等经受一番艰苦磨练的道理，其中阐述在思想上受磨练的句子是“苦其心志”，在生活上受磨练的句子是“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，在行为上受磨练的句子是“行拂乱其所为”。 ⒋孟子认为，人才是艰苦环境造成的，文中能表现磨练益处的句子是“所以动心忍性，曾益其所不能”。 ⒌全文写法上，层层深入，结构严谨，论证有力： “人恒过，然后能改”，是承上文“行拂乱其所为”说的；“困于心，衡于虑，而后作”是承上文“苦其心志”说的，“征于色，发于声，而后喻”是承上文“动心忍性”说的。 ⒍《生于忧患，死于安乐》一文的中心句（中心论点）是“然后知生于忧患，而死于安乐”，作者认为国家长盛不衰，就需要有“法家拂士”和“敌国外患”。 ⒎本文中的“生于忧患，死于安乐”被人们广为传诵，成为名言。请你搜集鼓励人艰苦奋斗、积极向上的名言警句： ⑴宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。⑵吃得苦中苦，方为人上人。 ⑶自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。 三、字音、字形 舜（shùn）畎（quǎn）傅说（yuè）游说（shuì）胶鬲（ɡé）管夷吾（wú） 孙叔敖（áo）百里溪（xī）拂（fú）乱法家拂（bì）士 四、通假字 ⒈曾益其所不能“曾”通 “增”解释：增加 ⒉困于心，衡于虑“衡”通 “横”解释：阻塞，不顺畅
生于忧患，死于安乐 百里奚举于市。 故天将降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无 372－前289），名轲，字子舆，山东省邹城市人。战国思想家、政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称 是，指示代词，这。（于是人） 其，代词，他的（苦其心志） 则，如果。（入则无法家拂士） 于，介词，由于，表原因。（生于忧患） fu ）违反，阻挠 .拂（bi ）同“弼”，辅佐 发：表现（发于声） 3.国恒亡：灭亡 今亡亦死：逃跑 “增”，增加。 2 衡，通“横”，梗塞，不顺。 “韧”，使···坚韧。 4 拂，通“弼”， 辅弼，辅佐。 5.辟，通“避”，躲避。 :苦:使......痛苦 劳:使......劳累 饿:使......饥饿 空乏 :使......经受贫困之苦 生，使……生存。 死：使……死亡。 :入:在国内 出:在国外 畎亩：田间，田地。畎，垄沟。 举：被举用，被选拨。 士：狱官。市：市井。 降：下达。 任：责任，担子。 空乏：资源缺乏，这里是使他受到贫困之苦的意思。 恒：常。 过：这时是犯过失的意思。 征，征验，此处有表现的意思。困：窘迫，受窘。 作：奋起，有所作为。 征于色：反映在脸色上。 喻：明白，了解。 入：在里面，指国内。 出：在外面，指国内。 法家，能坚持法度的大臣。 恒：常常。 敌：匹敌，相当（力量）相等的。 狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被举用，百里奚从市场被买回而被举用。 所以上天将要降临重大责任给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他饱受贫困之苦，使他所行不顺，做事情颠倒错乱。（通过这些）来使他的心被惊动，使他的性情坚忍起来，增加他原来不具备的处理事情的能力。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞不通，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。一个国家内部如果没有坚持法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，外部没有相与抗衡的国家，这个国家就往往会遭到灭亡。 生于忧患，死于安乐 2.正反对比论证。 3.层层深入的论证过程。先由具体例子入手，进一步所列举的例子加以分析。 第一段，使用排比的手法，一气列举出六个取得突出成绩的人。他们都是历史上建立了大的功业的人，他们又都有着几乎相同的经历，就是经历了痛苦的磨难。这一段属于举例论证。事例典型，语气畅达，气势磅礴。 第二段是从第一段中推导出的结论，一个“故”字紧承上文。第二段也是对第一段的逻辑分析，分析取得大成就应该具备的条件。“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”这就是磨炼一个人的各种方式。这种磨炼，得到一个结果，就是“动心忍性，曾益其所不能”。一个人要想取得成功，首先要心灵震动，性情坚韧，还要提高自己的本领和适应能力。 第三段比第二段又进了一层，从论述一个人的成就引申到论述一个国家的生死存亡。从个人来讲，要经常犯错误，才能改正。犯了错误，才能“困于心，衡于虑”，才能振作。才能“征于色，发于声”，别人才会理解。从国家来看，内部要有“法家拂士”的辅佐，外部要有“敌国外患”的威胁，否则， 国家就要灭亡。国家也要经历“忧患”的磨砺。 最后一段，顺承前文，自然得出结论：“然后知生于忧患，而死于安乐也。”这就是本文的中心论点。 这篇课文的突出特点就是层层深入的论证过程。先由具体的例子入手，进一步对所列举的例子加 以分析。由个人经历推演到国家。这些都体现了论述的层次性。最后的结论是在前文论述的基础上自 第二段：紧承上文，从思想、身体、行为三个方面分析人应经受的磨炼。 第三段：从论述一个人的成就引申到论述一个国家的生死存亡。 “然后知生于忧患，而死于安乐也” 舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚 共同点：都经历了磨难，成为圣君贤臣。 2.第二段指出人应从思想（苦其心志）身体（劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身）行为（行拂乱其所为）三个方面经受磨练。 3.孟子认为造就人才的客观条件是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，只 有这样，才能“动心忍性，曾益其所不能”；造就人才的主观条件是“困于心，衡于虑，而后用，征于色，发于声，而后喻”；从而从正面论证了“生于忧患”；然后用“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”从反面揭示国家灭亡的原因，从而论证了“死于安乐”，最后归纳出中心论点“然后知生于忧患，而死于安乐也”。 4.名人事例：朱元璋从乞丐成为明朝的开国元勋 姜子牙从山野村夫成为宰相。 诸葛亮出身于垄亩。 名言警句：艰难困苦，玉汝于成 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
16《生于忧患死于安乐》知识总结 一、疏通文意，先解释括号前的字，再翻译句子 舜发．（）于．（）畎亩 ．．（）之中，傅说举．（）于．（）版筑之间，胶鬲举．（）于鱼盐之中，管夷吾举．（）于士．（），孙叔敖举于海， 百里奚举于市．（），故．（）天将．（）降大任 ．．（）于是．（）人也，必先苦．（）其心志，劳．（）其筋骨，饿．（）其体肤， 空乏 ．．（）其身，行拂．（）乱．（）其所为， 所以 ．．（）动．（）心忍．（）性，曾．（）益其所不能。 人恒．（）过．（）然．（）后能改，困于心衡．（）于虑．（）而后作．（）， 征．（）于色．（）发．（）于声而后喻．（）。入．（）则无法家 ．．（）拂士 ．． （）（拂），出．（）则无敌国 ．．（）外患 ．．（）者，国恒亡。 然后 ．．（）知生于忧患而．( ) 死于安乐也。 三、文学常识 1、孟子名，字，时期家学派代表人物。后人将他和并称为“”。他主张行“”以统一天下。 2、《孟子》是部的书，现存篇，是等合著成的，南宋朱熹将《孟子》列为“”之一。 3、本文出自_____________，题目是后人所起。文章采用论证和论证相结合的方法，层层深入地论证了“”的观点。 四、字词小结1、我的字音字形： ①畎亩②傅说③胶鬲④行拂⑤拂士 2、（一）通假字 1 曾，同“”，。与文中的“益”意思相近 2 衡，同“”，。 3. 拂，同“”，。 （二）词性活用: 必先苦其心志________________ 劳其筋骨__________________ 饿其体肤__________________, 空乏其身____________________ 所以动心忍性________________;_______________ 行拂乱其所为_____________ 入则无法家拂士_______________ 出则无敌国外患者_________________ （三）一词多义 1、拂：行拂乱其所为___________ 入则无法家拂士____________ 2、发：舜发于畎亩之中_________ 征于色，发于声______________ 3、于：舜发于畎亩之中________ 天将降大任于是人也_______ 死于安乐______________ 胶鬲举于鱼盐之中_________ 4、国：固国不以山溪之险____________ 国恒亡____________。 5、士：管夷吾举于士_________________ 入则无法家拂士________________ （四）古今异义词 ①人恒过古义今义 ②征于色发于声而后喻古义今义 古义今义 ③所以动心忍性古义今义 ④管夷吾举于士古古义今义 五、重点句子翻译 (1)舜发于畎亩之中________（2）必先苦其心志，劳其筋骨__________ （3）饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。______（4）所以动心忍性，曾益其所不能 （5）困于心，衡于虑，而后作。___（6）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡___ （7）然后生于忧患，死于安乐。_____ 六、理解性背默 1、本文的中心论点是什么?
《生于忧患死于安乐》复习要点 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。” 一、词语解释 舜发于：被任用人恒过：犯过失。傅说举于：被选拔衡于虑：同“横”梗塞，指不顺。 故天将降大任于是人也所以；责任，担子；这而后作：奋起，指有所作为。 苦其心志：使┅┅痛苦征于色：脸色劳其筋骨：使┅┅劳累 发于声：吟咏叹息之气饿其体肤：使┅┅饥饿而后喻：了解，明白。 空乏其身：使┅┅贫困法家拂士：同“弼”辅佐乱其所为：使┅┅错乱、扰乱入则：在里面。指国内出则：在外面。指国外所以动心忍性：用这些办法；使┅┅惊动；使┅┅坚韧。曾益其所不能：增加。曾同“增”。行拂乱其所为：违背 二、翻译 1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。：所以，上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦以致肌肤消瘦，使他受到贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱。 2、所以动心忍性，曾益其所不能 用这些办法使他的心惊动，使他的性情坚韧起来，增加他过去所没有的才能。 3、人恒过，然后能改一个人常常是犯了错误，这样以后才能改正 4、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 （一个国家）国内如果没有坚持法度的大臣和能辅佐君王的贤士，国外没有敌对的国家和外国侵犯的危险，这个国家常常会灭亡。 5、然后知生于忧患，而死于安乐也。译：这样以后，人们才会明白，忧患使人生存发展，而安逸享乐使人灭亡。 6、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 句义：内心困扰，思虑阻塞，然后才能奋起有所作为；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才能了解他。
生于忧患死于安乐导读资料 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍（rěn）性，曾（zēng）益其所不能。 人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 课文翻译： 胶鬲从鱼盐贩中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用。 孙叔敖从隐居海滨被选拔进了朝廷，百里奚从市井之间被选拔而登上了相位。
通过这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增加他的才干。 他的脸色，听到他的声音)，然后人们才了解他。 这样以后，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。 通假字 （1）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）。 （2）困于心衡于虑而后作（衡，通“横”，梗塞，不顺）。 （3）入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅弼）。 （4）空乏其身行（行，通“形”，形体）。 一词多义 （1）发：?舜发于畎亩之中（发，被起用）
征于色发于声而后喻（发，发出）。 见其发矢十中八九。（射，发射） 发闾左谪戍渔阳（征发；征调） 野芳发而幽香。（花开放） 苍颜白发，颓然乎其间者（头发） 黄发垂髫（头发） （2）于：?舜发于畎亩之中（于：从） 故天将降大任于是人也（于：给） 然后知生于忧患，而死于安乐也（于：由于）。 困于心（于：在） （3）拂：?行拂乱其所为（拂，违背） 法家拂士（拂，通“弼”辅佐）。 （4）恒：?国恒亡（必然） 人恒过（经常） （5）人恒过（犯错误） 以其境过清，不可久居，乃记之而去。（过分；；过于；太甚）
（6）举：举大计亦死。（兴起；发动） 且壮士不死即已，死即举大名耳。（成就；成功） 举头望明月，低头思故乡。（仰起；抬起） （7）作：困于心，衡于虑，而后作。（振作） 往来种作。（起来；开始工作） 属予作文以记之。（写作，创作） 作亭者谁。（建筑） 冻风时作。（发生，发作） 泉水击石，泠泠作响。（发出，放射） 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。（像；似） （8）将：故天将降大任于是人也（将要） 上使外将兵（带领，率领） 项燕为楚将（将领） （9）士：管夷吾举于士（古代指掌管刑狱的官员） 士卒多为用者。（士兵） 此庸夫之怒也，非士之怒也。（这里指有才能有胆识的人）
《生于忧患死于安乐》习题及答案【部编版八上第21课】 班级：姓名： 题型：【重点注释默写】【重点句子翻译】【理解性默写】【课内简答题】 一、重点课下注释默写： 1、【舜发于畎亩之中】舜在历山耕后被尧起用，成为尧的继承人。【发】，兴起八指被任用。【亩】，田地。 2、【傅说举于版筑之间】傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。【举】，选拔、任用。【版筑】，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。【筑】，捣土用的杵。 3、【管夷吾举于士】【士】，狱官。【举于士】，从狱官手中释放出来，进而得到任用。 4、【百里奚举于市】【市】，集市。 5、【饿其体肤】使他经受饥饿之苦。 6、【空乏其身】使他身处贫困之中。【空乏】，财资缺乏。 7、【行拂乱其所为】使他做事不顺。【拂】，违背。【乱】，扰乱。 8、【动心忍性】使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。 9、【曾益〕增加。【曾】，同“增”。 10、【恒过】常常犯错误。11、【衡于虑】思虑堵塞。【衡】，同“横”，梗塞、不顺。 12、【作】奋起。这里指有所作为。 13、【征于色，发于声，而后喻】表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。【征】，征验、表现。【发】，显露、流露。【喻】，了解、明白。 14、【入】指在国内。 15、【法家拂士】法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君王的贤士。【拂】，同“弼”辅佐。 16、【出】指在国外。 17、【敌国】势力、地位相当的国家。【敌】，匹敌、相当。 18、【生于忧患而死于安乐】常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
二、重点句子翻译： 1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 翻译：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 2、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。翻译：一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。 3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 翻译：如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 4、然后知生于忧患而死于安乐也。 翻译：这样以后才知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 三、理解性默写： 1、全文的中心句是：生于忧患，死于安乐。 2、联系全文，在文中起过渡(或：承上启下) 的作用的句子是：故天将降大任于是人也。 3、选文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 4、在《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为造就人才的客观条件是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，只有这样，才能“动心忍性，曾益其所不能”；造就人才的主观条件是“人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。”。 5、选文中用列举一系列历史人物是为了说明逆境（困境）对造就人才的重要作用，这六个人物及事例是：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐
1.发：。 2.畎亩： 3.举：。 4.筑： 5.士： 6.市：。 7.任： 8.苦： 9.空乏： 10.拂乱：。 11.所以 12.动： 13.忍： 14.曾：。 15.恒： 16.过： 17.衡： 18.作： 19.征： 20.色： 21.喻： 22.入：。 23.法家： 24.拂士： 25.出： 26.生于忧患，死于安乐： 三、写出文中四个通假字并解释： 1.曾—— 2.衡—— 3.拂—— 4.忍—— 1.发：起，指被任用。 2.畎亩：田间，田地。 3.举：任用，选拔，这里是被选拔。 4.筑：捣土用的杵。 5.士：狱官。 6.市：市井之间。 7.任：责任，使命。 8.苦：使……受苦。 9.空乏：资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困之苦。 10.拂乱：拂，违背；乱，扰乱；拂乱，使做事不顺。 11.所以：用来（通过那样的途径来）。 12.动： 13.忍：使……坚韧。
14.曾：同“增”，增加。 15.恒：常。 16.过：犯过失 17.衡：通“横”，梗塞，不顺。 18.作：奋起，这里指有所作为。 19.征：征验，表现。 20.色：脸色。 21.喻：了解。 22.入：在里面，指国内。 23.法家：守法度的大臣。 24.拂士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。 25.出：指国外。 26.生于忧患，死于安乐：因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。 三、写出文中四个通假字并解释： 1.曾——增，增加。 2.衡——横，梗塞，不顺。 3.拂——弼，辅佐。 4.忍——韧，坚韧。 1.体现本文中心论点的句子： 然后知生于忧患，死于安乐也。 2.作者承上文例证承上启下得出的结论： 故天将降大任于是人也。 3.孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以人才必须经理： 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 4.经理磨难砥砺的好处： 动心忍性，曾益其所不能。 5.孟子也重视人的主观因素的作用，提出： 困于心，衡于虑，而后作。 6.作者由个人作为上升到国家治乱，提出了什么论断？ 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 7.体现“人非生而知之者，孰能无过？”只要知错能改，善莫大焉的句子：人恒过，然后能改。 8.专立一段，归纳全文中心论点的句子： 然后知生于忧患，而死于安乐也。 9.一个要成就大业，必须经受一番磨练的句子： 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 10.面对客观环境的激发，人的主观世界又是怎样做出反应的： 人恒过，然后拂士。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 11.在总结了大量亡国史实的基础上，作者针对国君提出了怎样的论断： 入则无法家拂士；出则无敌国外患者，国恒亡。 五、问答题 1.本文的中心论点是？
《生于忧患，死于安乐》复习题 舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖/举于海，百里奚/举于市，故/天将/降大任/于/是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其所为，所以/动心忍性，曾益/其所不能。 人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作，征于色/发于声/而后喻。入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者，国恒亡，然后/知/生于忧患/而/死于安乐也。 1、实词积累 ①舜发．于畎亩之中②傅说举．于版筑之间 ③故天将降大任．于是人也④人恒过． ⑤而后作．⑥而后喻． 2、词类活用 ①人恒过．②入．则无法家拂 ③然后知生．于忧患，而死．于安④必先苦．其心志⑤劳．其筋骨 ⑥饿．其体肤⑦空乏 ．．其身 ⑧行拂乱．其所为⑨所以动．以忍．性 3、常考虚词 ①胶鬲举于鱼盐之中②困于心，衡于虑 ③天将降大任于是人也④生于忧患，死于安乐 ⑤必先苦其心志⑥出则无敌国外患者 ⑦人恒过，然后能改 4、通假字 ①曾益其所不能②困于心，衡于虑，而后作③入则无法家拂士 5.翻译句子 （1）人恒过，然后能改。 （2）苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为 （3）然后知生于怃患而死于安乐也。 （4）所以动心忍性，曾益其所不能。 （5）困于心，衡于虑，而后作。 （6）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （7）征于色，发于声，而后喻 文章的中心论点是： 这一章讲的是和的问题。孟子认为人才是在中造就的，所以说 有了这样的磨练，才能。 1、第一段列举了六个历史人物，他们经历上的共同点是什么作者借此想要说明什么道理
《生于忧患死于安乐》 1、请简述本文的论证思路。 文章先谈造就人才的问题，先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。 2、孟子这篇文章论述了生活中的什么问题？他的观点是什么？阐述造就人才和治理国家的问题；生于忧患，死于安乐 3、文章第二段主要阐述了作者的什么观点？ 人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡。即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。 4、作者是从哪两个方面论证本文的中心论点的? 作者从个人的成才和国家的治理两方面论证。 5、这六个人有什么共同点？在句式上有什么特点？ 都出身贫贱，都是在经历了艰苦磨练之后取得了不平凡的成就。用排比句式，列举了六个历史人物的事迹，每一人物的事迹用一句话概括，这样增强了气势。 6、从行文上看，文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用？“故天将降大任于是人也” 7、《生于忧患死于安乐》中孟子认为造就人才的主观和客观原因分别是什么？ 主观：思想斗争的折磨客观：艰苦环境的磨练 8、写法（1）排比的修辞方式：使文章读来气势逼人，具有无可辩驳的力量。 （2）从小到大：则从个人经受磨难的作用谈起，讲到一个国家的处境。 9、（1）“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。 自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。天行健，君子以自强不息。 艰难困苦，玉汝于成居安思危，戒奢以俭。 10、相关例子 A正面例子：“逆境能成才”的历史人物 （1）“自古英雄多磨难”。历史上许多仁人志士在与挫折斗争中作出了不平凡的业绩。司马迁在遭受宫刑之后，发愤著书，写出了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的名著《史记》。 （2）越国被吴国打败，越王勾践立志报仇，不仅经受奴仆之苦，还卧薪尝胆，最终战胜吴国。 B反面例子： （1）周幽王贪恋美色，为博褒姒一笑，烽火戏诸侯，最终自食恶果，成为亡国之君。 （2）商纣王荒淫无道，宠幸妲己，最终失去民心和大臣门的拥护，为武王所灭。 1、本文的中心论点是什么? 2、讲客观条件对造就人才的作用中，阐述对其进行思想上磨炼的句子是__________________；在生活上磨炼的句子是_________________,___________________,___________________；在行动上磨炼的句子是___________________；这样才能达到___________________,_____________________的目的。 3、写人心理状态变化的句子是_________________,_______________,____________________； 写人面部表情的句子是__________________,___________________,_____________________. 4、《生于忧患，死于安乐》一文的中心句是______________________________。作者认为国家长盛不衰，就需要 有和。(用课文词语回答) 5、本文中，揭示忧乐与国家兴亡关系的文句是： 6、第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志(个 人) 。 从反面提示国家灭亡的原 因： 。
《生于忧患，死于安乐》知识点考点答案版 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间， 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔， 胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 胶鬲从贩鱼卖盐中被选拔起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用， 孙叔敖举于海，百里奚举于市。 孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用。 故天将降大任于是人也， 所以上天要把重任降临在某人的身上， 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 必定要先其人心志受痛苦，使他的筋骨受劳累，使他的身体受饥饿， 空乏其身，行拂乱其所为， 使他身受穷困，使他做事不顺，扰乱其人业已开始的行动， 所以动心忍性，曾益其所不能。 用来使他的心受震撼，使他的性情坚韧起来，增加其人原本不具备的能力。 人恒过，然后能改； 人常常犯错，然后才能改正； 困于心，衡于虑，而后作； 心内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起； 征于色，发于声，而后喻。 心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 然后知生于忧患而死于安乐也。 这样，就知道忧愁祸患足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 【知识梳理】 一、重点词语1 1．通假字 (1)曾． 益其所不能 “曾”同“增”，增加 (2)困于心，衡． 于虑，而后作 “衡”同“横”，梗塞、不顺 (3)入则无法家拂． 士 “拂”同“弼”，辅佐 2．古今异义 (1)傅说举于版筑． 之间 (古义：捣土用的杵 今义：建筑，修建) (2)所以．． 动心忍性 (古义：用来 今义：表因果关系的关联词) 3．一词多义 (1)发???舜发．于畎亩之中 兴起，指被任用征于色，发． 于声，而后喻 显露，流露 (2)士?????管夷吾举于士． 狱官入则无法家拂士． 贤士 4．词类活用 (1)人恒过． 名词作动词，犯错误 (2)必先苦． 其心志 形容词的使动用法，使……痛苦 (3)劳． 其筋骨 形容词的使动用法，使……劳累 (4)饿． 其体肤 形容词的使动用法，使……经受饥饿之苦
生于忧患死于安乐知识点归纳 【篇一：生于忧患死于安乐知识点归纳】 九下文言文知识点总结——《生于忧患，死于安乐》九下文言文知识点总结——《生于忧患，死于安乐》幼儿园小学中学作文课内课外公文 ＞中国传统神话故事徐志摩和林徽因的故事散文-樟中国梦演讲稿换一批相关推荐九下文言文知识点总结——《生于忧患，死于安乐》2012-12-06 相关链接:九下文言文知识点总结——《生于忧患，死于安乐》〖原文〗舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾 举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 人恒过然后能改困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也 〖翻译〗 舜是从田野中被任用的，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔的，胶鬲是鱼盐贩中被举用，管夷吾是从狱官手里释放出来并中得到任用的，孙叔敖是隐居海边被选拔的，百里奚是从集市被选拔的所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累，使他受到饥饿之苦,使他经受贫困之苦，使他做事不顺,通过这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，来增加他没有的才能一个人常常犯错误，然后才能改正；（一个人）内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人）憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才能被别人所了解（一个国家）在国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外没有敌国外患，这个国家就往往会灭亡这样以后，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡 〖基础知识点总结〗文学常识：节选自《孟子告子下》孟子，名轲，字子舆战国时期邹国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物著有《孟子》一书孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟” 1．解词： 通假字： （1）所以动心忍性（忍，通“韧”，坚韧）（课下未注释）（2）入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅佐） （3 ）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）（4）困于心衡于虑而后作
一、疏通文意，先解释括号前的字，再翻译句子 舜发．（）于．（）畎亩 ．．（）之中，傅说举． （）于．（）版筑之间， 胶鬲举．（）于鱼盐之中，管夷吾举．（）于士． （），孙叔敖举于海， 百里奚举于市．（），故．（）天将．（）降大任 ．．（）于是．（）人也， 必先苦．（）其心志，劳．（）其筋骨，饿． （）其体肤， 空乏 ．．（）其身，行拂．（）乱． （）其所为， 所以 ．．（）动．（）心忍．（）性，曾．（）益其所不能。 人恒．（）过．（）然．（）后能改，困于心衡．（）于虑．（）而后作． （）， 征．（）于色．（）发．（）于声而后喻． （）。入．（）则无法家 ．． （）拂士 ．． （）（拂），出． （）则无敌国 ．．（）外患 ．．（）者，国恒亡。然后 ．．（）知生于忧患而． ( ) 死于安乐也。 三、文学常识 1、孟子名，字，时期家学派代表人物。后人将他和并称为 “”。他主张行“”以统一天下。 2、《孟子》是 部 的书，现存篇， 是等合著成的，南宋朱熹将《孟子》列为“”之一。 3、本文出自_____________，题目是后人所起。文章采用论证和论证相结合的方法，层层深入地论证了“”的观点。 四、字词小结 1、我的字音字形： ①畎亩②傅说③胶鬲④行 拂⑤拂士 2、（一）通假字 1 曾，同“”，。与文中的“益”意思相近 2 衡，同“”，。 3. 拂，同 “”，。 （二）词性活用: 必先苦其心志________________ 劳其筋骨__________________ 饿其体肤__________________, 空乏其身____________________
所以动心忍性________________;_______________ 行拂乱其所为_____________ 入则无法家拂士_______________ 出则无敌国外患者_________________（三）一词多义 1、拂：行拂乱其所为___________ 入则无法家拂士____________ 2、发：舜发于畎亩之中_________ 征于色，发于声______________ 3、于：舜发于畎亩之中________ 天将降大任于是人也_______ 死于安乐______________ 胶鬲举于鱼盐之中_________ 4、国：固国不以山溪之险____________ 国恒亡____________。 5、士：管夷吾举于士_________________ 入则无法家拂士________________ （四）古今异义词 ①人恒过古义今 义 ②征于色发于声而后喻古义今义 古义今 义 ③所以动心忍性古义今义 ④管夷吾举于士古古义今 义 五、重点句子翻译 (1)舜发于畎亩之中________（2）必先苦其心志，劳其筋骨__________ （3）饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。______（4）所以动心忍性，曾益其所不能 （5）困于心，衡于虑，而后作。___（6）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡___（7）然后生于忧患，死于安乐。_____ 六、理解性背默 1、本文的中心论点是什么? 2、讲客观条件对造就人才的作用中，阐述对其进行思想上磨炼的句子是__________________；在生活上磨炼的句子是_________________,___________________,___________________；在行动上磨炼的句子是___________________；这样才能达到___________________,_____________________的目的。 3、写人心理状态变化的句子是_________________,_______________,____________________； 写人面部表情的句子是__________________,___________________,_____________________. 4、《生于忧患，死于安乐》一文的中心句是______________________________。作者认为国家长盛不 衰，就需要有和。(用课文词语回答) 5、本文中，揭示忧乐与国家兴亡关系的文句是： 6、第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志(个 人) 。 从反面提示国家灭亡的原 因： 。 7、反面论证中心论点的句子______________________________________ 8、论述治理国家的句子__________________________ ___________ 七、文章分析 1、文章结构： 第一部分（l段）：说明人要有所作为，成就大业，就必须先在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。 第一层：举历史上有名的人物事迹有力论证人才要在困境中造就的道理。 第二层：从上述事实归纳出作者的观点。 第二部分（2段）：从正反两面论证经受磨炼的益处, 说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡并归纳全文中心论点。 2、2、中心： 阐述造就人才和治理国家的问题，人才的培养中，逆境作用不可小视；国家的治理中，如果没有执法严格，直言敢谏的臣子和邻国的侵扰，国家就会在安逸享乐中灭亡。
生于忧患，死于安乐考点汇总 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，山东省邹城市人。战国思想家、政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”。 于，介词，从。（举于）是，指示代词，这。（于是人）其，代词，他的（苦其心志）则，如果。（入则无法家拂士）于，介词，由于，表原因。（生于忧患） 然后，这样以后。 1.拂（fu）违反，阻挠.拂（bi）同“弼”，辅佐 2发：被任用发：表现（发于声） 3.国恒亡：灭亡今亡亦死：逃跑 1 曾，通“增”，增加。 2 衡，通“横”，梗塞，不顺。 3 忍，通“韧”，使···坚韧。 4 拂，通“弼”，辅弼，辅佐。 5.辟，通“避”，躲避。 使动用法:苦:使......痛苦劳:使......劳累饿:使......饥饿空乏:使......经受贫困之苦生，使……生存。死：使……死亡。 名词用作形容词:入:在国内出:在国外 发：起，指被任用。畎亩：田间，田地。畎，垄沟。举：被举用，被选拨。士：狱官。市：市井。降：下达。任：责任，担子。空乏：资源缺乏，这里是使他受到贫困之苦的意思。恒：常。过：这时是犯过失的意思。征，征验，此处有表现的意思。困：窘迫，受窘。作：奋起，有所作为。征于色：反映在脸色上。喻：明白，了解。入：在里面，指国内。出：在外面，指国内。法家，能坚持法度的大臣。 拂士，足以辅佐君主的贤士。恒：常常。敌：匹敌，相当（力量）相等的。 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥瓦匠中被举用，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被举用，百里奚从市场被买回而被举用。 所以上天将要降临重大责任给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他饱受贫困之苦，使他所行不顺，做事情颠倒错乱。（通过这些）来使他的心被惊动，使他的性情坚忍起来，增加他原来不具备的处理事情的能力。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞不通，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。一个国家内部如果没有坚持法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，外部没有相与抗衡的国家，这个国家就往往会遭到灭亡。 生于忧患，死于安乐 1.写法上，第一、二段都用了排比的修辞方式，使文章读来气势逼人，具有无可辩驳的力量。 2.正反对比论证。 3.层层深入的论证过程。先由具体例子入手，进一步所列举的例子加以分析。由个经历推演到国家。层次分明，最后在前文基础上自然而然得出文章中心。 课文以宏伟的气势，论述了“生于忧患，死于安乐”的观点。 第一段，使用排比的手法，一气列举出六个取得突出成绩的人。他们都是历史上建立了大的功业的人，他们又都有着几乎相同的经历，就是经历了痛苦的磨难。这一段属于举例论证。事例典型，语气畅达，气势磅礴。 第二段是从第一段中推导出的结论，一个“故”字紧承上文。第二段也是对第一段的逻辑分析，分析取得大成就应该具备的条件。“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”这就是磨炼一个人的各种方式。这种磨炼，得到一个结果，就是“动心忍性，曾益其所不能”。一个人要想取得成功，首先要心灵震动，性情坚韧，还要提高自己的本领和适应能力。 第三段比第二段又进了一层，从论述一个人的成就引申到论述一个国家的生死存亡。从个人来讲，要经常犯错误，才能改正。犯了错误，才能“困于心，衡于虑”，才能振作。才能“征于色，发于声”，别人才会理解。从国家来看，内部要有“法家拂士”的辅佐，外部要有“敌国外患”的威胁，否则，国家就要灭亡。国家也要经历“忧患”的磨砺。 最后一段，顺承前文，自然得出结论：“然后知生于忧患，而死于安乐也。”这就是本文的中心论点。 这篇课文的突出特点就是层层深入的论证过程。先由具体的例子入手，进一步对所列举的例子加以分析。由个人经历推演到国家。这些都体现了论述的层次性。最后的结论是在前文论述的基础上自然而然得出的。 第一段：列举古代圣贤起于微贱的事例。 第二段：紧承上文，从思想、身体、行为三个方面分析人应经受的磨炼。
生于忧患死于安乐 《孟子》 【原文】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。” 中心：阐述造就人才和治理国家的问题，人才的培养中，逆境作用不可小视；国家的治理中，如果没有执法严格，直言敢谏的臣子和邻国的侵扰，国家就会在安逸享乐中灭亡。 一、生字、重点词和句子翻译 1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 重点词：任：责任，担子。苦，劳，饿，空乏，均为使动用法，翻译为“使……痛苦”“使……劳累”“使……受到贫困之苦”拂：违背，逆，不顺。乱：扰乱。句义：所以，上天将要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。 2.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 重点词：衡：同“横”，梗塞，指不顺。作，奋起，指有所作为。征：征验。喻：明白，了解。 句义：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。 3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 重点词：入：在里面，指国内。出：在外面，指国外。法家：守法度的大臣。拂士：足以辅佐君主的贤士。拂：通“弼”读bì，辅佐。恒：常。 句义：如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。 4.生于忧患，死于安乐。 重点词：生：生存发展。 句义：忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。 二、问题设计及解答 1.文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。 2.文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。 第一段运用排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。 3.第一段承上启下的句子：故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。 4.第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必须先经受苦难磨练。
生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也 译文：舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重要的使命给这样的人，一定先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。 一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞．然后才能知道有所作为；（一个人的想法，只有）表现在在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人所了解。（一个国家）在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有能匹敌的邻国和外祸的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧虑祸患之中可以使人生存发展，常处安逸享乐之中可以使人走向灭亡的道理了。 一、文学常识 ⒈本文出自《孟子》中《告子下》，题目是编者加的。《富贵不能淫》出自《滕文公下》。 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇。一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著。 ⒉孟子，名轲，字子舆，战国时代的思想家、教育家、是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常把他和孔子并称为“孔孟”，并称其为“亚圣”。 ⒊孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，主张以“仁政”统一天下，提出“民为贵，君为轻”，劝导统治者重视人民。