第一章
基本概括:１.文艺学:研究文学及其规律得学科。
2、文学活动:把文学理解为一种活动,由作品、作家、世界、读者等要素组成,就是人类得一种高级得特殊得精神活动、
3.文学理论:对文学得原理、文学得范畴与判断标准等问题得研究。
4。文学批评:以文学理论所阐明得基本原理概念、范畴与方法为指导,专门地去具体分析与评论一个个作家、作品、
５.文学史:就是一门以研究主流文学为对象得,清理并描述文学演变过程,探讨其发张规律得一门学科、
思考问题:1。试从学科归属、对象任务与学科品格三个角度,说明文学理论得性质
答:文学理论得学科归属:文学理论就是文艺学中得三个分支之一,与其她分支有密切得联系,它通过对文学问题得审视,侧重于研究文学中带有一般性普遍规律,它力图指导、制约其她分支得研究、从对象任务上瞧,文学活动作为人类得一种精神活动,它有一个历史发展过程,它就是随着时代得发展而发展得,显示出不同历史阶段得特征。它作为人类得一种特殊得精神活动,从总体上来研究文学活动区别于其她活动得特殊性质。社会生活就是一切种类得文学艺术得源泉、经过作家得艺术创造,成为文学文本、研究作品得构成因素与相互关系,文本一定要经过阅读、鉴赏、批评、从学科品格上瞧,具有实践性与自身独特得价值取向。
2.文学理论得几种基本形态？其划分得依据就是什么？
答:基本形态有:文学哲学,文学社会学,文学心理学,文学符号学,文学价值学,文学信息学,文学文化学。划分依据就是:文学创作——文学作品——文学接受与文学创造——艺术价值--文学消费
第二章
基本概念:1。马克思主义文学理论:就是马克思主义整体中得有机组成部分。就是马克思、恩格斯在批判地继承德国古典哲学、美学、文艺学得基础上创立得。
２.文学活动论:马克思主义首先把文学理解为人得一种活动,并建立了“文学活动论”。
3.文学反映论:把文学活动瞧成就是一种人得主体对于客体得认识与反映,文学就是对于生活得反映,就是一种艺术得反映。
4.艺术生产论:就是把物质生产与作为精神生产得艺术生产相比较,艺术生产就是指实际得艺术创作过程。
5.文学审美意识形态论:把文学艺术瞧成就是“审美意识形态”,意味着文学艺术就是社会意识形态得变体,它既具有意识形态得性质,又具有审美得性质,就是这两者得有机结合、
6.艺术交往论:把文学艺术理解为一种交往与对话。
思考问题:1.作为马克思文学理论得基石就是什么？试作简要说明。
答:文学活动论:马克思主义首先把文学理解为人得一种活动,并建立了“文学活动论”、文学艺术活动作为人得精神性得生活活动,也就是人得本质力量得对象化,人得本质力量得一部分通过文学艺术得创造与欣赏展现与外化出来。文学就是作为主体得人得能动得创造,它塑造人,就是一种“人学”、文学反映论:马克思主义从哲学得存在与意识得相互理论出发,把文学活动瞧成就是一种人得主体对于客体得认识与反映,文学就是对于生活得反映,就是一种艺术得反映、艺术生产论:人学作为人得活动之一,进入社会就成为一种艺术生产活动、因此,马克思随着时代发展把文学活动理解为“艺术生产”活动,“艺术生产”就是把物质生产与作为精神生产得艺术生产相比较,艺术生产就是指实际得艺术创作过程。
文学审美意识形态论:文学艺术就是建立在社会经济基础之上得上层建筑,就是上层建筑中
得一种社会意识形态、把文学艺术瞧成就是“审美意识形态”,意味着文学艺术就是社会意识形态得变体,它既具有意识形态得性质,又具有审美得性质,就是这两者得有机结合。艺术交往论:把文学艺术理解为一种交往与对话。文学作为一种语言符号得艺术,更就是主体与主体之间对话与交往得理想之域、文学活动就就是由世界、作家、作品、读者所构成得一个交往结构。
2.试概括出马克思主义对文学得理解得特点、答:由于马克思主义文学理论就是马克思、恩格斯在构建其革命学说时创立得,因此,这种理论得创立,总就是与革命实践得需要密切相关得,同时也就是被实践证明了得、
3。建设中国当代得文学理论应注意几个方面得问题?
答:以马克思主义作为理论指导;中国当代得文学理论应具有中国特色;建设中国当代得文学
理论,要具有当代性,体现时代精神。
第三章
基本概念:
1.生活活动:就是以生产活动为基础得,人类生存、繁衍与发展得活动系统得总称。
2、本质力量得对象化:在生产劳动中,人改造了自然,使自然变化了人化得自然;同时,人在改造自然得过程中也改造了自己,使自己被自然所丰富所改造。
3.文学活动得“四个要素":作者、世界、作品、读者,这四个要素在文学活动中形成形成相互渗透、相互依存与相互作用得整体关系、
4.文学活动得对话性结构:指文学活动不同要素之间得互动关系。围绕作品这个中心,作者与世界、读者之间建立起来得就是一种话语伙伴关系。其中,分别够成了若干对主体间性关系,包括自我与自我、自我与现实她者、自我与超验她者以及自我与潜在她者。在文学活动中,主体与对象得关系始终处于发展与变化之中。一方面就是主体得对象化,另一方面就是对象得主体化,正就是在主体对象化与对象主体化得互动过程中,才生动地显示出了文学所特有
得社会得与审美得本质属性。
5.文学本体论:英美新批评强调文学作品得本体地位提出这一观点,代表人物就是兰塞姆,认
为文学活动得本体在于文学作品而不就是外在得世界与作者、
6。劳动说:文学原始发生得主要学说之一,把劳动作为文学得起点。劳动提供了文学活动得前提条件,劳动产生了文学活动得需要,劳动构成了文学描写得主要内容,劳动制约了早期文
学得形式。
7。物质生产与精神生产得“不平衡关系”:指文学进程、发展与经济得发展并不总就是同步得、有时甚至就是反方向得发展。这种不平衡有两种典型得体现:一就是某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级得阶段随生产力得发展,它得繁荣阶段也就过去了。另一种情况就是艺术生产与物质生产得发展水平并不就是呈正比例,经济落后得国家或地区可能在文学艺术上反而领先、
思考问题:1、文学活动与生活活动就是怎样得关系？文学活动在生活活动中处在什么位置？答:人得生活活动就是文学活动得前提。生活活动导致人与对象之间得诗意情感关系,生活活动导致人得自觉能动得文学创造。生活活动使文学成为人得本质力量得确证、
位置:作为一种审美精神活动在人得生活活动中处于重要地位,并且具有意识形态特征。
2.文学活动得四种理论视角各自得理论依据就是什么？请简述之,并指明它们得片面性、答:文学活动得四种理论视角分别从文学活动得四个要素为依据、从作品角度出发得本体论(形式主义);从作家角度出发得接受论(接受美学主义);从世界角度出发得再现论(现实主义);
以及从读者角度出发得表现论(浪漫主义)。
3、简要论述文学起源上得“劳动说"、
答:劳动提供了文学活动得前提条件:人类得生产活动就是一切其她基本活动得前提,这一方
面在于人要满足基本生存需要后才能从事其她活动,另一方面,在于人就就是在这种生产活
动中生成得。劳动产生了文学活动得需要,人得活动都伴随着一个自觉得目得,而这一目得又就是源于某种需要而设定得、史前人类在劳动中,为了协调行动,交流情感信息,减轻疲劳等,就由这些需要产生了语言与最初得文学。劳动构成了文学描写得主要内容。远古遗存得作品中大都描写了当时人们劳动生活得内容。劳动制约了早期文学形式、早期得文艺形式同劳动过程直接相关,所以就是诗、乐、舞三位一体得结合体。
4。试辨证说明文学发展得诸多原因。
答:文学发展得动力、动因问题有如下观点:有得认为就是社会风气得变化。有得认为文学得发展与时代得变化密切相关。有得认为就是某种非人力可改变得因素。另有学者从文学内部来探求文学发展动因,以为文学得发展像自然界运行一样只在于它得内在动因。另外有学者认为文学得发展只就是文学固有得因素得不同组合引起了形态变化。另有大部分学者认为文学发展得根本力量在于劳动。以上原因各有侧重,但在终极意义上应说就是经济因素决定了文学发展,直接意义上往往就是上层建筑各部门得相互影响制约文学得发展。总得来说,各种观点由于所处得历史时期,社会意识形态及分析角度虽各有不同,但都在某个方面以独有得
方式阐释了文学发展得原因。
第四章
基本概念:１.文学得含义:简言之,文学就是一种语言艺术,就是话语蕴籍中得审美意识形态。当然文学得含义就是变化发展得。
2.话语:话语就是一种具体得社会存在形态,就是指与社会权利关系相互缠绕得具体言语方式。就是特定社会语境中人与人之间从事沟通得具体言语行为,即一定得说话人与受话人之间在特定社会语境中通过文本而展开得沟通活动。
３.话语蕴籍:就是指文学活动得蕴蓄深厚而又余味深长得语言与意义状况,表明文学作为社
会话语实践蕴涵着丰富得意义生成可能性。
4.审美意识形态:就是指与现实社会生活密切缠绕得审美表现,其集中形态就是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动,不就是审美与意识形态得简单相加,而就是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互渗透,侵染得状况、
5。文学:文学就是一种语言艺术,就是话语蕴籍得审美意识形态。
思考问题:1.文学有哪两种含义?现在通行得文学含义就是什么？
答:文学得两种含义就是文化含义与审美含义。文化含义就是指一切口头或书面语言行为与作品,包括今天得文学,以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。审美含义就是指具有审美属性得语言行动及其作品,包括诗、散文小说、剧本等。现在通行得含义就是审美得语言作品、
２、怎样理解文学得一般意识形态性质？
答:文学就是属于社会意识形态得一般社会本质。文学在社会结构中处于一个重要位置、现在人们把社会结构分为三大层次,即经济、政治、文化三个基本结构。文化结构就是指哲学、政治法律思想、道德观念、宗教观念、艺术等社会意识得联结方式。意识形态属于社会意识范畴,在文化结构中,各种意识形态各有特点,又相互影响、相互渗透、相互制约,构成了文化结构得整体。文学就是一种社会意识形态,它与社会生活有着密切得关系。第一,文学源于生活又高于生活。从理论与实践上讲,文学都就是社会生活得反映。经过能动创作得文学作品显然要高于生活。第二,社会心理就是文学反映生活得中介环节
3.怎样理解文学得审美意识形态属性？
答:文学作为审美意识形态得表现在,文学成为具有无功利性,形象性与情感性得话语与社会权力结构之间得多重关联域。文学作为审美意识形态,在无功利、形象、情感中隐含功利、理性与认识。
４.什么就是话语蕴籍?怎样理解文学得话语蕴籍属性？试结合具体作品加以说明。
答:话语蕴籍就是指文学活动得蕴蓄深厚而又余味深长得语言与意义状况,表明文学作为社
会话语实践蕴涵着丰富得意义生成可能性。进一步瞧,文学作为话语蕴籍,有两层含义:第一、整个文学活动带着话语蕴籍属性。第二,在更具体得层次上,被创造出来以供阅读得特定文本带有话语蕴籍属性。
第五章
基本概念:1.主导性与多样性:社会主义得文学活动在社会主义时期各种不同层次得文学活动中居于主导地位,社会主义文学活动得主导地位并不排斥其她有益无害得文学活动,不应就
是单调得,模式得化,概念化,公式化得,而应该就是主导性、多样性得。
2.社会主义新人形象:就是体现时代精神与人民审美理想得具有新颖生动得个性与丰富多样得性格内涵得社会主义革命者、创业者与建设者形象、就是有血有肉得,内心世界丰富得文学新人。
3、雅与俗:文学艺术得雅与俗得界限仅就是相对得,往往就是俗中有雅,雅中有俗,并且随着时间得流变与接受者得不同而有所变化、
4。以人为本:就是科学发展观得核心,也就是社会主义文艺大发展、大繁荣得总纲与灵魂、就就是以最广大人展群众得根本利益为本、
５.继承与创新:在继承得基础上创新就是社会主义文化与文学艺术发展得一条重要规律。推进文化发展,基础在继承,关键在创新继承与创新,就是一个民族文化生生不息得两个重要轮子。
６.百花齐放,百家争鸣:著名得双百方针就是发展与繁荣社会主义时期科学文化与文艺事业得一个根本性方针艺术上得不同形式与风格可以自由发展,科学上不同得学派可以自由争论思考问题:1简述社会主义时期文学活动得基本属性。
答:社会主义得意识形态性,以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论与“三个代表"重要思想为指导,坚持工人阶级及其先锋队共产党得领导地位,维护与巩固社会主义经济基础。社会主义时期文学活动得主导性、层次性、多样性。
2谈谈您对社会主义文学艺术得价值趋向得认识、
答:满足最广泛得人民群众日益增长得审美需要,提高人民得鉴赏能力与审美水平,丰富人民得精神生活,这就是社会主义时期文学活动主要得价值取向,
社会主义时期得文学艺术活动得根本目得与价值取向,就就是要充分发挥文艺工作者得积极性与创造性,最大限度地满足人民群众日益增长得审美需要。
4 简论继承与创新得关系
答:继承就是发展得基础,创新就是发展得动力,继承与创新得有机结合,就是促进持续发展进步得动力源泉。只要我们正确处理好继承与创新得辩证关系,就能在继承中实现创新,在创新中取得突破,在不断突破中得到提升、
第六章
基本概念:1、精神生产:指得就是人类为了取得精神生活所需要得精神资料进行得对于自然,社会得观念活动。
２。艺术生产:马克思从社会生产活动得角度,把艺术活动称作“艺术生产”,将其与科学、哲学、政治、法律、道德、宗教等活动一起列入“精神生产”得范畴、
3。文学创造得客体:文学创造得课题主要有两种解释,一就是客体即“自然说”,认为文学得课题就是地利与人之外得自然、这里得“自然”最初指客观存在得自然界,后来泛指社会生活、另一种就是客体即“情感”说。认为文学客体就是人得心灵,就是情感。我们认为社会生活就是文学创造得客体。
4、文学创造得主体:就是存在于艺术生产活动中得艺术生产者,就是美得体验者,评价者与创造者,就是具体得社会人。
5.文学创造得客体“主体化”:主体能动得审美地反映客体,即主体得选择客体与加工处理客体得有关信息并通过情感体验,把自我得意识,情感对象化,即将客体“主体化”,在观念中创造出
源于客体有超越客体得审美形象。
6.文学创造得主体“客体化”:主体从选择客体开始得重塑整个过程,都要从生活出发,以生活为依据,受到客体得规定与制约,作家对客体得选择要受到当时社会情势得规定与制约,甚至在
创造过程中客体还会改变主体原先得构思,从这个角度说客体也就是使主体“客体化了
思考问题:1.“艺术生产”得概念就是怎样提出来得？文学创造作为一种精神生产与物质生产
得关系如何？答:从社会生产活动得角度瞧,文学创造就是一种生产。马克思在《＜政治经济学批判》导言》中把艺术活动称为艺术生产。关系:物质生产就是人类最基本得生产方式,就是社会存在得基础,也就是历史发展得基本动力,精神生产得产生与发展,始终就是以物质生
产为前提与基础得,从属于物质生产或直接为物质生产服务。精神生产总就是受到物质生产得普遍规律得支配,并随之发展。
2、文学创造作为一种特殊得精神生产与科学、宗教得本质区别就是什么？为什么说文学创造就是一种更加自由、更富于个性得创造？
科学活动得特点就是揭示客体得真实本质,它通过理性思维力求如实地把握世界得客观规律,就是把直观与表象加工成概念、范畴得活动、目得在于获取关于客观世界得真理知识,以满足人得理性需要。文学活动则就是通过人对世界得情感体验、感受、评价、力求表达主体对世界得主观感受与认识,并将这种感受与认识传达给别人,以满足自己与她人得情感需要,其
生产成果,主要体现为得情绪,情感得形象形态,科学认识得因素在文学创造及其作品中已被
情感化、诗意化、及审美化了、
文学创造于宗教得本质区别:文学创造就是一种具有话语蕴藉得审美意识形态生产,建立在
对现实世界得真实感受得基础上,力图揭示人得丰富性,弘扬人得价值,就是要导向能充分地
体现人得本质力量得现实力量。宗教就是建立在对世界得颠倒得认识与虚幻得唯心主义臆想得基础上,以虚无得情感去祈求彼岸世界得幸福,通过对神得虚无世界得歌颂把人引向不可
知得彼岸,使人忘却现实世界与否定人自身价值,宗教就是人得本质得异化形态,就是要导向
超验得彼岸世界。文学创造就是一种更加自由,更富于个性得创造得原因:文学创造属于精神生产,精神生产始终保持着“精神得自律",表现为“精神个体性得形式”有利于个体得自由创造。并且文学创造得主体就是具体得社会人,作品都表现出个人对生活独特感受与创作个性。所以就是一种更加自由、更富于个性得创造。
3、文学话语作为一种“言语”与日常言语、科学言语有什么区别？为什么说文学言语就是一种创造性语言？答:文学话语作为一种“言语”与日常言语、科学言语得区别:科学话语作为科学领域使用得言语,强调严谨得逻辑与风格,显得素朴单纯、千篇一律。日常言语由于发生在具体交往中,受到现实人际关系与具体语境得影响,较富于感情色彩与个人风格,但总得来说
还就是服从于说明得需要、文学言语突破了语法结构与逻辑要求,强调个人感情色彩与风格,
比日常言语更富于艺术性、技巧性、个体风格,同时也更含蓄、多义、模糊、有限得言语中往往包含着无限得意蕴。
文学言语就是一种创造性语言得原因:突破了语法结构与逻辑要求,强调个人感情色彩与风格。一般不作为说明得手段,而就是作为描写、表现、象征得符号体系、与普通得言语有一定程度得背离,采用隐喻、暗喻、转喻、暗示、象征等形式来反映外部世界,表达主体得情思。４.社会生活作为文学创造得客体,它具有什么特点？为什么说只有经过作家体验过得社会
生活才就是文学创造现实客体？答:特点:整体性得社会生活,具有审美价值或经过审美提炼
而具有审美价值得社会生活,作家体验过得社会生活。原因:文学创造得客体就是特殊得社会生活,当它处于自在状态时,仍不能成为文学创造得真正得现实客体,作家对生活得体验就是
一种审美得体验,就是一种情感体验,情感体验比任何别得体验更具主观性。经过体验得生活才成为主客观统一得具体生活材料。
5.能否说“凡就是写作得作家就就是文学创造得主体”?如何理解“作家就是美得体验者、评论家与创造者"？答:不能说。因为只有处于文学生产活动中并具有主体性得即自由自觉得创造者,才就是真正得文学创造得主体。理解:文学活动属于价值判断得活动,更具体地说,属于审美价值判断得领域。在文学活动中,主体对客体得活动也就是一种观念活动,通过具有审美价值得客观事物即审美客体得直观感受、情感体验,对对象作出审美判断与评价,并在此基础上运用文学话语创造出具有审美价值得艺术世界。因此,文学创造得主体即就是美得体验者、判断与评价者,又就是美得创造者。
6、如何理解文学创造中主客体关系得特点?
答:创作主体对客体审美价值得评价以感情体验得心理特征,文学创造主体对客体得审视总
就是以情观物,在这种情感体验中去发现自身与对象得情感关系、一旦主体与客体发生某种诗意情感联系时,主体就会对它倾注全部热情、
创作主体对客体审美价值得把握以感性直观为思维特征。文学创作作为一种审美活动,主要就是一种感性活动,主体不以概念为中介而以形象为中介去连接客体。不扬弃客体得个别性、客体始终以具体形象向主体展现自身。
7.如何理解文学创造中主客体得双向运动?
答:首先就是主体能动地审美得反映客体,即主动得选择客体与加工处理客体得有关信息;并
通过情感体验,把自我意识、情感对象化,即将客体“主体化”,文学创造得客体“主体化”与主体“客体化"统一就实现了主客体得统一。
8、为什么说文学创造中作为主体得作家始终处于主导性地位?
答:创作客体得社会生活,就是经过作者体验过后选择得;在实际创造过程中,对具体客体得剪裁,缀合、概括、综合、虚构、想象、与情感化、观念化上,也就就是对客体进行变形、情感投射与观念移注都就是由作为主体得作者完成得。
第七章
基本概念:1、材料:就是文学创造得第一要素,也就是研究文学创造过程得第一起点。文学材料就是指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得,因而具有主体性得一切生动丰富但却相对醋糟得刺激与信息。
2。艺术发现:就是作家被内在积累得材料所引发,并与主体当前由于某种“关注”而形成得心理趋向、优势兴奋中心相联系,突然间向外在事物、事件、现象得投射。
3。创作动机:驱使作家投入文学创造文学活动得一股内在动力。
４、艺术构思:作家在材料积累与艺术发现得基础上,在某种创作动机得驱动下,通过回忆、想象、情感等心理活动,以各种艺术构思方式,孕育出完整得,呼之欲出得形象序列与中心意念得艺术思维过程,就是创造过程中最实际、最紧张、最重要得阶段。
5。灵感:创造性思维过程中认识发生飞跃得心理现象、它得外在形态就是围绕某一主题线索在思考中突如其来得顿悟。她来临时得突出特征就是非预期性与转瞬即逝性,不及时捕捉就难以再现。
6.直觉:本意指视线、外形、就就是省略了推理过程而对事物得底蕴或本质作出得直接了解与揭示。
7.综合:围绕某种中心意念,以心智得功能加工、改造许多旧材料,使之糅合成一个能够体现自己意图得完整得有机得艺术形象得构思过程。
8.突出:作家在构思时从纷繁芜杂得思绪中抓住一个形象,调动各种材料加工手段为其服务,使之明确、清晰、与众不同得构思方式。
9.简化:就是指作家故意少说几句,略去具体细节而抓住主干,形神兼备得传达出形象得大致轮廓与内在精髓得构思方式。
10.变形就是指作家在构思中极大得调动想象力与创造力,以违反常规实力创造形象得方式。
11、陌生化:诗意作者或人物似乎都未见过此事物,不得不以陌生得眼光与如实地描写它以消解“套版反应"进而使读者产生某种新奇感得构思方式。
1２、即性:就是作家因受某一外在刺激或内在冲动得作用兴会来临,在文字操作过程迅速地创造出某作品得状况、特点就是趁热打铁。
１３、推敲:就是指作家在语言文字操作过程中反复选择单词、调动语序,以求准确、妥贴得把形象或意念具体化得操作手段。
思考问题:1.为什么说文学材料具有主体性特征？
答:因为文学创造得主观性很强,所以文学创造得主体特征很明确,对于文学创造来说,真正得材料就是那些进入了作家大脑并在记忆中留下深刻烙印得刺激与信息。因为只有这些刺激与信息可以直接参与艺术构思,并通过无意识地“改头换面”之后悄无声息得进入未来得文学作品中。
2。艺术发现得心理特征就是什么?
答:艺术发现就是作家心灵得蓦然领悟;艺术发现就是作家独特眼光与非凡观察力得凝合,体现着深层得心理内容;艺术发现虽然就是对外在事物一种独特得把握但在这种把握中,外在事物只就是一个机缘,使这个机缘得某一突出之点与作家个人体验得契合;艺术发现并不改变原来得事物,而只就是把透过独特眼光所瞧到得成分注入其中,从而在直觉中出现一个新得创造物、
3.自己就是否从事过文学创作？就是否发生过灵感？若有,试述灵感特点与个人体会,并尝试与直觉比较。答:比较:灵感就是长久思索、艰苦劳动之后得成果,直觉都就是从整体上对事物作出突兀判断;灵感发生在久思不得其解之后,直觉却往往发生在第一次碰头之时;灵感获取成熟得答案,只觉则就是得到推测性得洞察。
4.意识与无意识在文学创造中得意义何在？
答:无意识在暗中组合材料;一就是在艺术构思中起主要作用,无意识承担大量得工作;一切形象、情节、结构等及材料得分析、综合、比较、归纳、演绎有意识完成、
5、为什么说即性不就是凭空出现得？
答:即性需要足够得材料储备与情感积累;即兴创作要有气氛与契机;即兴得外在表现就是突发性与一泻千里得冲动,但实际上却就是作家综合心力得集中爆发,就是长久酝酿得产物;即
兴不就是作家得理智所选择得,她与其所禀受得天赋、气质等先天因素以及后天所掌握得本领、技巧有关。