民间香包刺绣
摘要：庆阳民间香包刺绣是庆阳特色论文文化产业。庆阳香包刺绣具有独特视觉符号。主要表现在符号的共性、符号完美性和符号戏剧性方面。香包刺绣在传承与发展方面，文化馆与政府、专家学者的建议、商品经济的刺激起到了很大作用。但是传承发展方面还存在着很多问题。
关键词：香包传承发展符号不足
一、甘肃庆阳民间香包刺绣介绍
庆阳位于甘肃省东部，地处黄河中上游流域，所处区域的地理环境和自然条件适宜古人类繁衍生息，从而形成远古多民族聚居的格局，这种先天的地理环境中蕴藏着明显的原始文化特征。在进入文明社会后，家家户户的妇女从小接受香包文化的熏陶，最显著的特征是母传女，婆传媳，祖祖辈辈把做针线活当作评判女人“德行”的标准之一，这种普遍制作香包的习俗，表现出一种传承广泛的区域特征，是香包在漫长历史中不曾泯灭和消亡的基本原因。香包是历史与文化积累的层累复合物，各种历史积淀的文化，深深渗透在民俗意识里，形成独特地方特色的艺术品。
二、庆阳香包刺绣独特的视觉符号
中国民间艺术，在传承远古文化符号的基础上，积累构造了一个独立的、丰富多彩的、灿烂绚丽的视觉符号系统。经过漫长历史的再创造随着神话传说的嬗变，到了今天民间艺人的心中、手中，凭智慧的直觉和心象融合想象，符号性的形式，符号的功能和符号的意味，全部融为一种对美的知觉和对意味的知觉。1．符号的共性
民间艺术可以反复使用一个传统图象符号，以满足民俗礼仪和年夏一年的节日需要乡民需要共同的象征吉祥的符号，表达一致的宿愿。民间艺术是共性大于个性，或者是在共性中求个性。
2．符号完美性、戏剧性
庆阳民间刺绣中，无论是立体的，或是平面的，其形象、构图均给人完美整体的观感。这是由于民间艺人追求完整造型和“好看”的审美观念所致。（1）形象符号的完整性
其一是所锈香包的造型很完整；其二是符号形式构造组合充实丰满。
（2）形象符号的戏剧性
这是善良祝愿的乐观理想对美感形态范畴的必然规定。民间的艺人所绣的形象有一种稚拙美，又有一点滑稽。
三、香包刺绣的传承与发展
20世纪50年代以后，我国对民间艺术越来越重视，庆阳市的人民非常愿意来参与这件事情。
1．文化馆与政府
50年代，全国各地都建立了文化馆，庆阳市也不例外。它在传承和发展民间艺术上发挥了主要的作用。（1）文化馆发挥的作用
①收集整理民间香包刺绣。他们促成我市几次赴京参展。甚至出国展出本地区的民间艺术品。
②发现、组织民间刺绣艺人，激活他们的创造力。（2）政府起到举足轻重的作用
1988年全国第五届民间工艺美术年会在西峰召开；1989年建国40周年大庆时，又参加了在北京举办的中国第二届艺术节；1986年法中友协主席吉莱姆访问了民间美术大师祁秀梅，并考查了全区民间美术。
2．商品经济的刺激
（1）地方政府、文化馆为了扶贫致富
他们把民间艺术品列为开发项目，香包刺绣是庆阳民间艺术中最重要的一种。近几年，香包制作已不再受时令季节的限制，开始变成商品，走向市场，并逐步形成了产业。
（2）国外旅游者对传统民间美术的热衷。
国外旅游者对传统民间美术的热衷刺激了商人对民间艺术商品的关注和购买。其中香包刺绣品、布制品关注的最多。
四、庆阳香包刺绣所存在的问题
对庆阳香包刺绣存在的问题，我从三个方面谈一下：
（1）对民间香包刺绣的研究、发掘、弘扬、保护，工程量极大，但专业研究人才奇缺，而具备民俗文化知识的工作人员多半已退休，民间香包刺绣艺人相继谢世，传统技艺人很多去世了，所以我们在研究和开发民间艺术的时候给我们造成很多困难。
（2）庆阳香包作为地方民俗艺术，它的影响已扩大到海内外，但在内容和形式上，仍面临着濒于失传的客观危机。能代表华夏民族文化传统和富于特色作品趋向冷落，现在的作品艺术价值很低。
（3）近些年来，由于香包文化的发展，一些学过造型艺术专业的老师，过多的把一些西方画技法用了香包刺绣上，虽然有了一定的创新，但其盲目的创新和渗透使古老、稚扑的传统文化误入歧途，纯美术观念对古老文化的理解造成香包造型工艺的“洋化”。
结语
庆阳民间香包刺绣是庆阳特色文化产业，越来越多的人认识到了它的重要性，更多人积极的参加到民间艺术保护发展和传承的队伍当中，在传承与发展方面取得了非常理想的成果，但是毕竟我们在这方面借鉴经验很少，所以我们在挖掘、保护、发展等等民间文化方面存在很多不足。但是我相信我们认真的去做，不断的吸取教训和总结经验，一定能够做好的。
参考文献：
[1]杨学芹，安琪.民间美术概论[M].北京工艺出版.
[2]李砚祖.工艺美术概论[M].山东教育出版社.
[3]陇东报.2006-7-24.
[4]甘肃日报.2006-5-30.
[5]余正东.庆阳香包[M].甘肃人民美术出版
参考资料: https://www.doczj.com/doc/0a10145055.html,
幼儿民间传统游戏论文 民间游戏容入晨间活动作为我的教研课题，通过教师与孩子共同参与、改编、创新和发展，以崭新的面貌走入幼儿的生活，促进幼儿健康发展。 一、更新观念，提高认识，广泛收集、整理民间游戏 深入开展幼儿民间游戏，教师、家长是关键。首先在教师们要明白什么是民间体育游戏，充分认识到民间体育游戏在幼儿中间开展的重要性，以及在促进幼儿身心发展方面的教育价值。每次活动前我们都讨论或者是搜索一些像《丢手绢》、《我们都是木头人》……等一系列民间体育游戏，展现在大家面前，平时有的家长只知道带孩子去买高档玩具，玩上几天就没兴趣了，怎么就没想起教孩子玩一玩咱们小时候的游戏呢，又省钱，又能让孩子多运动，又能使孩子身心各方面得到发展。”大家一致赞成让民间体育游戏走入幼儿生活，给幼儿创造一定氛围和空间。 二、创设民间游戏环境，在晨间活动中激发幼儿对民间游戏的兴趣 环境是对幼儿教育的重要资源，它能给幼儿提供便利的活动条件。我园户外场地宽阔，绿树成荫，花团锦簇，我们充分利用这一自然资源，在平整场地上，画上了富有情趣的、五颜六色的“圆圈”、“方格”，孩子们入园、离园时不由自主地就玩上几次“跳圈”、“跳格子”等游戏。教师们为了满足幼儿的不同发展的需要，还精心设计、筹划、丰富活动区材料，供幼儿活动时采用。
三、科学地开展民间游戏，有效保进幼儿健康发展 1、开展民间游戏，促进幼儿体能发展。 在晨间锻炼中民间游戏的种类繁多，又富有兴趣性，形式简单，便于操作，深受广大幼儿喜爱，科学地开展民间体育游戏，能够增强幼儿体能，开发幼儿智力，增进友谊，丰富幼儿生活，还能培养幼儿的机智、勇敢、坚韧、顽强的性格。训练幼儿钻跳能力，培养幼儿团结合作精神，这些民间体育游戏不仅保进了幼儿骨骼肌肉的发育，而且也锻炼了他们的运动技巧。 2、开展民间游戏，能有力地促进幼儿良好品格的形成。 我们面对的大都是独生子女，他们所处的环境都很优越，再加上个性的差异，有的孩子表现出任性，对自己喜欢的器械霸为已有，不与同伴一起玩；例如“螃蟹抱蛋”的游戏，他总喜欢扮“螃蟹”，来保护蛋；还有的小朋友不愿和大家一起游戏，总愿意自己玩。这时，老师必须参与正确引导，让他们学习自己分配角色，相互商量，团结合作，针对上述现象，我们有意识地选择一些必须通过合作好才能玩的游戏，如《地雷爆炸》的游戏等，要通过密切合作才能完成。通过民间体育游戏的开展，原来较霸道的小朋友也能与同伴友好的相处，幼儿的良好品格，得到有力地促进。 3、开展幼儿民间游戏有益于稳定幼儿的情绪。 由于民间游戏以其活泼，有趣而又简单易行深受幼儿的喜爱，它不受时间、空间限制，随时可玩。由于晨间课间游戏的时间较短，游戏的人数相对分散，我们主要选择了小型分散游戏，例如《炒黄豆》，
《中国传统文化概论》学习心得 ——感悟孔子 很荣幸能在大三上半学期上中国文化概论，在上复杂的专业课之余享受这一场中国传统文化的盛宴。孔子、孟子、老子、庄子，儒家，道家，佛教的思想无不令人惊叹，发人深省。其中在我心中印象最深刻的是孔子。 在我很小的时候就开始认识孔子这一人物，有时早上起床后会响亮地诵读论语十则。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎？”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这些经典的语句读起来朗朗上口，起初似懂非懂，但想必这些语句讲的内容必是十分有道理，从那时起我对“子曰”里的“子”已经开始萌生出敬意。由于高中开设了论语这一科目，让我有机会更加近距离地了解孔子。《论语》中对孔子及其弟子言行细致的刻画，让孔子的形象跃然纸上。 孔子是东周春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了六经（分别为：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐》、《周易》、《春秋》）。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。他的思想和学说对后世产生了极其深远的影响。 孔子思想体系的核心是德治主义，他执着地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准的“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”的“忠恕之道”，以建立正确的人生关和正确处理人与人之间的关系。但是孔子身处乱世，可谓生不逢时，他所处的环境决定了他得不到重用的命运。在课堂上观看《孔子》这一电影中就有形象的画面。孔子在挣扎之后也认清了这个事实，但是他不放弃自己的理想，坚持传道授业解惑，发扬儒家文化。值得庆幸的是，孔子并不是孤身一人，他有一大批心爱的弟子誓死追随。常年的朝夕相处，让孔子与弟子间的师生感情十分深刻，因此在子路和颜回这些心爱的弟子去世后，孔子痛哭不能自已。 中国传统文化博大精深，源远流长，让人留恋其中，惊叹不已。虽然我对孔子的理解不是十分深刻，虽然我对传统文化的了解还只是冰山一角，但是我将在接下来的生活中不断学习，希望能对中国的传统文化有更加深刻的领悟。
所有中国人成功时都是儒家，失败时就是道士。-林语堂的我和我的人民一，导言林语堂先生是一位著名的作家和语言学家，他对中国和西方都非常精通，并且精通多种外语。他连续写作两次被提名诺贝尔文学奖。他幽默风趣，积极倡导淡雅幽默的文学作品。他是论文的作者。林先生天生贫穷，但在自己的努力下，他获得了哈佛大学的硕士学位。他不仅精通中国传统文化，而且对西方文明有深刻的了解。东坡先生曾经说过：“我不知道庐山的真面目，但我只住在这座山上。”毫无疑问，长期生活在欧美的林语堂先生对中国传统文化有着独特的见解。我的国家和人民（也称为“中国人”）是林先生的第一本英语书籍，在美国引起了巨大反响。这是林先生用英语写的对中国人的看法。在书中，林先生用幽默，坦率的风格和通俗易懂的语言讲述了中国人民的道德，精神状态和向往，以及中国社会，文学艺术和生活利益。在这本书中，描绘了中国人的精神面貌，中国儒家和道家的观点是最敏锐和最原始的观点之一。儒道思想源于2000年前战国一百多个学派的争论，并在中国历史长河中经过磨砺和殴打逐渐形成体系，是中国人民的思想基础。，中华民族精神的基础和中华传统文化的精髓。儒家讲究仁爱，人性
和礼节制度，这是入世后的一项重要学习。道教是一种没有行动，自然和纯洁而诞生的哲学。因此，林语堂认为中国人民的精神无疑是幸福的。当他们满意时，他们以儒家思想为指导思想，就像在黑暗中指引光明的道路一样，他们不会迷路。当他们沮丧时，他们也有道家的思想来安慰自己的心，就像冬天的温暖被子一样，他们不会迷路。南怀瑾大师曾经说过，儒家就像五谷杂粮店，每天都要吃掉。道家就像药店。如果您没有生病，就不能去那里。如果生病，就必须去。主人的魅力也许在于用通俗易懂的语言表达神秘的哲学，以便每个人都能接受。在现实生活中，谷物商店和药房都是必不可少的。这就是儒家和道家这两种哲学的魅力。融入生活的哲学是建立中国灵魂大厅的基石。孔子左手，老子右手。这是林语堂先生对儒道思想地位的最生动的比喻。儒道是中国文化的右臂。没有儒道教的中国文化是不完整和不完整的。现在，张开我们的“左右手”，了解儒道对中国人民的影响。2，毫无疑问，左撇子儒教是对中国传统文化影响最大的哲学。几千年来，统治者以儒家统治世界，而文人则以儒家为名。甚至普通百姓也深受儒家思想的影响。他们在做事中寻求“卑鄙”，在生活中寻求“仁义”。儒家思想起源于西周的
题目：通过体育游戏培养小班幼儿规则意识 姓名：刘冬梅 2012年2月25日
培养托班幼儿游戏的规则意识 摘要 规则意识的培养对建立幼儿秩序感和团队协作精神以及幼儿的长远发展有着不可忽视的重要性。教师在培养幼儿的个性和创造力的同时，培养幼儿的规则意识便更加重要。在幼儿发育初期对其进行有意识的规则教育，不仅能够帮助幼儿身心发展，更能够从小培养他们的秩序感、道德观、与他人相处与沟通的方式。 针对托班幼儿的年龄特点，运用情景教学，培养激发幼儿对体育游戏的兴趣，自觉遵守规则；以儿歌游戏的方式，吸引幼儿主动参与，自发强化规则意识；注重体育游戏的评价，培养幼儿自觉遵守规则。 让孩子在一个有序的环境中协调发展，有利于孩子良好习惯的养成，为他们的将来打下坚实的基础。 关键词：规则意识，培养，小班，体育游戏 俗话说：“没有规矩,不成方圆。”一个没有规则意识，不懂得遵守规则的人，是不能适应社会生活的。什么是规则？规则是人们在日常生活、工作、学习中必须遵守的科学的、合理的、合法的行为规范和准则，良好的规则是一切活动的保障，规则意识就是一个人对于社会行为准则的自我认识和体验。 游戏是幼儿自主参加的上一项快乐活动。它既可以促进幼儿身体生长,又可促进幼儿智力的发展，还可以激发幼儿的良好情绪。游戏对幼儿来说，并不只是一种消遣和娱乐，而是幼儿身心发展的重要途径，也是我们教育者对幼儿进行教育的一个重要形式。 《幼儿园工作规程》中规定:“游戏是幼儿园的基本活动。”它指出了我们在开展各类教育活动时，应该以游戏为主要的教学手段。体育游戏是幼儿体育活动中重要的一部分，是为了发展幼儿的基本动作，让幼儿掌握各种基本动作的技能、技巧，锻炼幼儿身体、促进身体各机能发展以及增进健康。它的情节有趣，形式活泼多样，适合幼儿生理心理特点，易于激发幼儿积极探索和参与的兴趣和
民间游戏的特点及传承发展 班级：姓名： 摘要:民间游戏源于民众的娱乐生活，是一种基于个体内在需要的自发自主性活动。民间游戏作为我们中华民族文化的一枝奇葩，在新时期新背景下我们有必要立足民间游戏的现实意义，充分发挥其积极向上的娱乐性特点做好民间游戏的传承与发展工作。 关键词：民间游戏民间文学时代特征非物质文化遗产 民间游戏在传统意义上是一种游戏方式，但在理论意义上它属于民间文学的范畴，时代意义与理论价值都不容忽视。 中国民间文学的多民族性质也决定了民间游戏所寄存的地域的广泛性，方式的多样性，内容的丰富性。民间游戏的所具有的特点显示了其独特的魅力和文化价值，基于此我们所应承担的传承与发展的责任是不容忽视的。 在民间各地流传着许多具有浓厚生活气息、风格各异的游戏，这就是所谓的民间游戏，它在许多人的脑海中留下了属于童年的美好回忆…… 一民间游戏所具有的特点。 第一、民间游戏使用的玩具简单。民间游戏即使需要的玩具也比较简单廉价，多是以废旧物品替代即可。如拈石子亦称“抓子”、“拈石子”。它是民间的一种传统儿童游戏。明刘侗、于奕正《帝京景物略-春场》云：“是月也，女妇闲，手五丸，且掷，且拾、且承、曰抓子儿”。昔时一些少女常玩拈子，其一般的玩法是；用小石子五粒，先把五粒石子握在手中，掷上其中一子，同时将其余四子掷于桌面或地上，俗称“放子”。而后开始拾子，即掷上一子，接而俯拾一子，
再掷上一粒接而俯拾二子，依次拾完；再把四子都撒在桌上，掷上一子接而俯拾全部四子；最后把四子全部撒在桌上，掷上一子接而先俯拾对方选定二子，再把其余二子叠高，再俯拾之。按以上程序顺利完成者为赢。所玩之子，后有改用内装砂子的小布袋的拈子游戏。 第二、民间游戏有浓厚的趣味性与民间文化特色。趣味性是游戏的生命，有些游戏能够流传就是因为它有浓厚的趣味性，符合游戏的特点。如女孩喜欢的跳皮筋，边念儿歌边跳，玩法上从一根到两根、三根，位臵由低到高。另一类民间游戏儿歌的趣味则更具文化特色。儿歌的内容常常是诙谐逗趣的或者具有当地的文化特色，如藏族的一首《催眠歌》： 是小孩，在襁褓 好好睡，好好睡 睡觉给个好机会。 小马备鞍送给你， 天上的星星摘给你 花花喜鹊捉给你 割上牛尾送给你， 缝上衣服送给你， 漂亮的小鞋做给你。① 此外如斗蟋蟀更是在民间流传久远。斗蟋蟀亦称“斗促织”、“斗蛐蛐”。系以蟋蟀相斗为戏的娱乐活动。相传始于唐代天宝年间（742-755），《宋史-贾似道传》也有斗蟋蟀的记载。明代盛行，有谣云；“蟋蟀瞿瞿叫，宣德皇帝要”。传至清代，活动越发考究。“白露前后，训养蟋蟀，以赌斗之乐，谓之秋兴，俗名
概述幼儿的民间游戏 民间游戏内容丰富、形式多样、简便易行，它符合孩子们好动、好学、好模仿以及好游戏的心理特点，而且易学、易会、易传，有的是徒手进行的，有的只需十分简单的材料就可以进行游戏。种类繁多的民间游戏，及其所涉及领域目标的全面性以及本身具有的文化性，为幼儿教育增添了更加丰富的内容。 一、民间游戏在健康活动中的运用 幼儿期是孩子身体生长发育的关键时期，由于身心发育尚未完善，对各种自然环境和社会环境的适应能力差，对疾病的抵抗力较弱。因此，锻炼幼儿健康的体魄，为他们奠定良好的体质基础，不仅关系到他们现时的健康成长，还会对他们一生的健康产生持续影响。幼儿民间游戏种类非常丰富，能很好地满足教师管理的需要和幼儿发展的需要。 在户外体育活动中，可安排运动量较大，能够促进幼儿大肌肉形成的民间游戏，如“老狼几点钟”“切西瓜”“跳皮筋”“套圈”等游戏，深受孩子们的喜爱。民间游戏趣味性强，可以较好地发展幼儿的基本动作，使孩子们在情绪高涨的状态下，乐而不厌，反复练习，在玩中发展动作，增强体质。 二、民间游戏有利于幼儿口语的发展 (一)在民间游戏中孩子有说的材料 在民间游戏中，孩子看到的、听到的材料非常丰富。例如“你一
我一”“点兵点将”等民间游戏。从中他们会注意到各种不同的事物，产生各种不同的感受，能在谈话活动中进行口语训练，幼儿能讲的内容增多了，说的兴趣也会越来越浓。 (二)在民间游戏中变“要我说”为“我要说” 许多民间游戏中有多种角色，例如：“猫捉老鼠几更天”，先让幼儿自己选择想要担任的角色，并讲出理由及准备怎样做好等。因为想当角色就要求幼儿大胆地说，这顺其自然的对幼儿进行了口语训练。 三、民间游戏促进幼儿社会性发展 (一)幼儿民间游戏对父母子合作关系的影响 民间游戏是促进和改善亲子关系的载体，是架起孩子与家长之间心灵交流的桥梁。民间游戏的趣味性唤起了家长的童心，使家长产生陪孩子玩的兴致。可在幼儿园举行的亲子运动会上，让家长和孩子乐其融融地一同游戏、一起比赛，增进幼儿与家长间的交流与信任。民间游戏极大地感染了家长，通过民间游戏，调皮的孩子变得听话了，以前沉默寡言的孩子似乎也愿意和父母说话，交流了。 (二)幼儿民间游戏对儿童关系的影响 民间游戏一般需要2~3名以上儿童共同合作才能进行。如“老鹰捉小鸡”“捉迷藏”等都需要多人参加，这些游戏，能满足儿童群体活动的需要。幼儿在游戏中通过玩具或材料等结成现实的伙伴关系，有利于培养儿童的合作精神。民间游戏使儿童三五成群一起游戏，通过相互协调、模仿、学会与别人友好相处，使儿童的助人合作等心理
中国农业大学现代远程教育 课程论文（设计） 课程名称： 中国传统文化概论 论文题目：儒家思想浅析 学生姓名 专 业 层 次 批 次 学 号 学习中心 年 月 此表由评阅人填写 评价项目 满分 得分 总分 教师签字 选题正确 15 论点、论据 40 材料、数据 20 写作规范性 15 字数要求 10
儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。 1．儒家思想的形成与发展 （1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。 （2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 （3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。 （4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。 （5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 （6）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。 （7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。 2．进步的思想家对传统儒学的批判 （1）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明
民间体育游戏论文 浅谈民间体育游戏在教学中的运用 中国文化历史悠久，民间游戏流传下来的不计其数，但是随着现代科学技术的不断发展 ，民间体育游戏也将随着各种玩具的产生而不断流失不被重用。随着人们的生活水平和创新 不断提高，大部分家庭都是独生子女，家长们都会给孩子提供最好的玩具，孩子们也都认为最好的玩具就是如积木、变形金刚、机器人、电动玩具、布娃娃等等，这些玩具固然有它们自己的优势，但也给幼儿的身心发展造成了不利的影响，它限制了孩子们思维力、想象力及创造力的发展和创新能力培养，幼儿的积极性和主动性也得不到提高，缺乏了人际关系的交流和沟通，有的孩子缺乏运动身体素质也越来越差。有了这些形式多样的玩具陪伴，孩子们更少的接触到民间体育游戏，如猫逮老鼠、跳房、弹琉璃、扇皮匠、捉迷藏、挑冰糕棍等，让幼儿在玩中学、学中玩，能够有效地促进幼儿的身体健康。 在教育教学的活动中，我们搜集了大量的民间体育游戏来充实我们的健康教育的内容，并概括的总结出了民间体育游戏的特点，可以用十六个字进行简洁的归纳:取材方便、场地自由、组织自如、灵活多样。而民间体育游戏的这些特点在幼儿健康教育中却有着不平凡的优势。 (一) 民间体育游戏的开展能有效地促进幼儿身心健康的发展 通过开展民间体育游戏，我们发现，民间体育游戏不仅能锻炼幼儿的基本动作和技能，还能提高幼儿愉悦的情绪、坚韧的意志、健康的心理也得到了锻炼和不同程度的提高，幼儿园的健康教育也就是幼儿的身体健康和心理健康两个方面。在轻松愉快的氛围里，幼儿的体能和动作得到了发展，合作能力、动作协调能力更是自
由地得到发挥;在游戏后，孩子们心里的快乐感受对于他们积极情感的培养无疑也是极为有利的。 (二)民间体育游戏的开展能巧妙地将健康教育融入幼儿的一日生活中。 幼儿的一日生活蕴涵着丰富的教育契机，而民间体育游戏形式多样、灵活多变，这样民间体育游戏就能自然而巧妙地融入幼儿的一日生活，让幼儿园的健康教育无处不在，主要体现在:一是集体形式能有效地实施面向全体。在新教游戏、适合多数人玩的游戏以及分享经验时都比较适合以集体的形式进行;二是自由活动能满足不同幼儿的兴趣和需求。在自由活动的情境中，幼儿总会根据当时自己的兴趣进行活动，就象男孩子们经常玩《警察捉小偷》、《扳手腕》、《斗鸡》，女孩子们经常玩《扔沙包》、《捉迷藏》、《跳绳》;三是偶尔的等待也成为幼儿游戏的机会。在幼儿一日生活中，总避免了一些等待的时间，而这时，有了丰富民间体育游戏经验的幼儿就会自觉地和身边朋友玩起一些小游戏来，如《跳房》、《弹琉璃球》、《猫捉老鼠》等。 (三)民间体育游戏的开展能有力地凝聚幼儿健康教育的多种资源 民间体育游戏开展可以成为幼儿园、家庭沟通的桥梁。我们在幼儿园的健康活动中引入了民间体育游戏时，不仅是教师努力进行着，更是得到家长的大力支持。家长们对儿时的游戏都难以忘怀而且津津乐道，这对幼儿园征集和开展民间体育游戏推动极大。在家庭里，家长以愉悦的情绪，耐心而富有爱心地和孩子进行亲密的接触和交流，同时也能了解孩子的喜怒哀乐及在幼儿园的发展状况等。 (四)民间体育游戏的开展能迅速地提高教师的健康教育教学水平 我们在开展幼儿园健康教育活动时以民间体育游戏为载体，通过不断地挖掘、不断地反思、不断地实践，积累了丰富的民间体育游戏，更是沉淀了深厚的教育教学经验，迅速地提高了参与这一系列活动提高教师的健康教育教学水平。 二、幼儿民间体育游戏的实施
民间体育游戏促进幼儿健康发展 【摘要】根据民间体育游戏的特点，阐述了民间体育游戏促进在增强幼儿体质、促进幼儿社会交往能力、有助于良好心理品质的发展、促进亲子间的交流等方面的作用。因此，开展民间体育游戏对幼儿健康发展是非常重要的。 【关键词】民间体育游戏幼儿 健康发展《幼儿园工作规程》中指出：“游戏是对幼儿进行全面发展教育的重要形式，根据幼儿的年龄特点选择和指导游戏，因地制宜地为幼儿创设游戏条件，促进能力和个性的全面发展。”具有中国传统文化底蕴的民间体育游戏，蕴含着中国人民的智慧，融合了中华民族特有的民族气质和文化素养，是幼儿最喜爱的游戏活动之一。它伴随着孩子们童年快乐的时光，对促进幼儿的身心发展有着不可低估的作用。 一、民间体育游戏促进幼儿体能发展，增强体质 民间体育游戏种类繁多，形式多样。其中许多游戏能促进幼儿走、跑、跳、钻、爬、平衡等基本动作的发展，为幼儿的运动能力奠定良好的基础。如在“跳格子”、“城门城门几丈高”游戏中，幼儿的大肌肉动作得到发展。又如在“跳绳”游戏中，幼儿通过连续摆动的长绳，不仅能锻炼下肢，而且能锻炼上肢和躯干各个部分，不仅能发展弹跳力，而且能发展幼儿的速度、力量、灵敏、耐力和柔韧性。“抖空竹”游戏使上下肢关节、肌肉、韧带都得到了很大的锻炼，同时也使腰部得到运动。而跳跃时，不但腿要跳，腰部的动作也很重要，上下肢随之摆动，有时颈部也要跟着动。连续跳跃，心跳可以加速。经常参加这项运动，不仅可使上下肢肌肉、韧带富有弹性，关节灵活，而且使心、肺系统得到全面的锻炼，起到增进身体机能的良好作用。 二、民间体育游戏促进幼儿的社会交往 幼儿的交往是幼儿生长发育和个性发展的基本需要，是实现个体社会化发展过程所必需的。民间体育游戏中包含很强的社会交往成分，为幼儿创造了良好的集体环境。在民间体育游戏中，许多游戏都需要幼儿共同合作才能进行。如《跳
幼儿园体育活动论文：民间游戏在幼儿园体育活动中的开发和利用 [摘要]民间体育游戏是由民间创编、并在民间代代相传的为人们所喜闻乐见的游戏活动,它给很多人带来了童年的欢乐,具有很强的趣味性。孩子们经常参加民间体育游戏活动,不仅能增强体质,还能促进幼儿良好个性及意志品质形成,培养其民间体育活动兴趣。本研究通过对民间体育游戏的收集、筛选、整理、改编、创新、整合,创设丰富的民间体育游戏环境,循序渐进开展民间体育活动,并充分利用社会资源,发挥社区、家长、教师的作用,拓展民间体育游戏,充实了幼儿园体育活动的内容,丰富了幼儿在园的生活。 [关键词]民间体育游戏开发利用 提起童年,每个人都能回忆起儿时曾经玩过的游戏:老鹰抓小鸡、滚铁环、跳皮筋、骑竹马、踢毽子、打陀螺、丢手绢、捉迷藏等,这些民间体育游戏给我们的童年带来了无穷的乐趣,也给我们每个人都留下了美好的回忆。如今的孩子,玩具是应有尽有,不少孩子常常是躲在家里足不出户,看电视、玩电脑,很少到空气新鲜、阳光充足的户外进行锻炼,交往意识、合作精神往往欠缺。目前幼儿园开展的体育游戏活动,单调枯燥、陈旧单一,多现代化玩具、少自制器械,已难以适应当前幼儿教育发展的需要。因而充分挖掘和利用民间体育游戏资源,创设良好的民间体育游戏环境,循序渐进开展活动,通过组织与指导,既可以充实幼儿园的体育活动内容,还能增强幼儿体质,更好地促进幼儿身心健康发展。 一、创设民间体育游戏环境,激发幼儿兴趣 1.创设宽松的户外活动环境 我园户外场地宽阔,草地成片、绿树成阴,柔软的塑胶地非常便于孩子游戏、追逐。我们充分利用自然资源,丰富游戏环境和材料:在平整的水泥地、塑胶地上画上了富有情趣的、五颜六色的“圆圈”、“方格房子”等,孩子们还可以利用小树林,玩起“躲猫猫“、“捉迷藏”的游戏。在宽松的户外活动中,幼儿的体能得到了锻炼,同时也激发了幼儿游戏的兴趣,使孩子真正体验到了游戏的乐趣。 2.创设丰富的室内环境 我园每班都设有活动角,自从开展本课题以来,我们将民间体育游戏内容有机地融入活动角中,布置成不同的活动区域,幼儿每天可根据自己的个性、爱好、能力水平自由地选择区域,选择游戏内容,尽情地玩耍,在富有民俗氛围的、开放式的活动中,满足了不同发展水平幼儿的需求,有效促进了幼儿运动能力的发展。此外,我们主要是利用走廊、大厅等空间,创设环境,提供游戏的材料,供幼儿在一日活动各环节,自由结伴进行游戏。 二、循序渐进开展活动,增强幼儿体质 1.利用一日生活,合理安排游戏时间 开展民间体育游戏,除了晨间活动、体育教学、区域活动外,我们还利用晨间入园时、课间、餐后及离园前后等时间,积极开展民间体育游戏活动。此外,我们还探索多种教育途径,把民间体育游戏融入到日常教学中。 2.不断创新游戏内容,培养幼儿探索精神 为培养幼儿探索精神,在开展民间体育游戏活动过程中,将一物一玩改为一物多玩,有目的地组织幼儿进行探索一物多玩的活动,让幼儿充分尝试各种不同的玩法,如玩“石子”可以抓石子、踢石子、当棋子等等;玩“圈”时,引导孩子用各种方法玩圈,发挥想象与创造力,可滚、钻、套、跳等;在“玩绳”活动中,绳子除有多种跳法以外,还可以用绳子当小河,玩过河的游戏,这些都是孩子探索的结果,既增强了游戏的趣味性,又充分发挥幼儿的创造性,培养幼儿自信心,磨炼意志品质。 三、加强组织与指导,发挥教师在游戏中的作用
论文参考 儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。 1．儒家思想的形成与发展 （1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。 （2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 （3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。 （4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。 （5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 （6）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继
承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。 （7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。 2．进步的思想家对传统儒学的批判 （1）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。 （2）明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。 （3）清初：①黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。②顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问。主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。③王夫之是
中国传统文化的未来发展趋势 摘要： 中国传统文化是中华民族的宝贵精神财富，是中国对世界文明的重要贡献。本文将通过对中国产同文化的概述及对现状的分析，重新解读和发展中国传统文化，理顺传统文化和现代化之间的关系，预测中国传统文化的未来发展趋势，以便更好的弘扬中国传统文化。 关键词： 中国传统文化现状未来发展趋势应对措施 一、中国传统文化概述 中国的传统文化在中华五千年的发展历程中为人类留下丰厚的宝藏，是世界上独一无二的文化遗产。中国传统文化源远流长，博大精深它包括佛教文化,道教文化,穆斯林文化,基督教文化,儒家文化,中国民族文化,哲学文化,茶文化,酒文化,建筑园林文化,节日文化,中国性文化,中国中医药文化等,是东方整体观念、普遍联系、综合思维模式的典范。 它是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。它所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则。它一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。在今天改革开放的时代，在传统社会向现代社会过渡时期，对每个人来说都存在着一个对传统文化的理性选择问题。当人们站在文明转折点的立交桥上重新审视这个文化世界的时候，既会有对未来的展望，又会有对过去的眷恋；既会有欢乐的憧憬，又会有痛苦的牺牲，历史的转折总是要付出代价的。 近百年来，国人对以传统文化的态度可谓冰火两重天。上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命，使中国传统文化遭到灭顶之灾，而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继，使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机，导致民族精神的衰落。改革开放以来，随着人们思想的解放，冷静的反思；随着中国国力的强盛，民族自尊心、自信心的恢复，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。由政府到学界，由国内到国外，国学热不断升温。 中国文化是开放的文化，是海纳百川的文化。中国文化从一开始，就在不断地包容并融合外来文化。一切外来的思想文化，都经过了也都必将经过已有的中华文化体系的熔炼，其精华被吸取之后，又将生发出全新的更加灿烂博大的中华文化。 二、中国传统文化现状 伴随着改革开放和经济的快速发展促进了中外交流，这无疑对我国国民视野开阔和思维开放起到了良好的引导作用。但在此同时，国外文化及文化产品也随之进入我国，最引人注目的当属美国好莱坞电影、日本动漫和近年来韩流的席卷。自打美国电影进入我国境内后，一系列大片已在中国人心中打上深深烙印，而国产电影则受强烈冲击。外来文化的进入程度较高，但明显也为其带来巨大的经济
关于民间游戏融入幼儿一日活动的论文 幼儿民间游戏是由劳动人民自发创编，在民间广泛流传的儿童喜闻乐见的活动，反映着中华民族所共有的习尚和行为、思维、感情交流的模式。经过一代又一代人的流传和发展，儿童的民间游戏已经成为我国优秀民族文化的一个组成部分。幼儿民间游戏形式丰富多样，既有体育竞技类又有娱乐休闲类；既能开发智力又能调节情绪；既有群体游戏也有个人娱乐。再者，民间游戏来源于生活，趣味性强，孩子们易学易会，而且大多对场地的要求不高，游戏材料也是身边的常见物品，因此，民间游戏是十分适合于孩子的。 但曾几何时，当高楼大厦阻隔了人们串门的脚步，当现代娱乐挟裹着电光声色的强烈刺激长驱直入，民间游戏便悄悄离开了孩子们的生活，不再为孩子们所熟悉。当我们向孩子们提起“炒黄豆”、“拍大麦”、“荷花荷花几时开”等名字时，孩子们眼中流露出的不是向往的喜悦，而是陌生的茫然。这让我们意识到，这些宝贵的资源——作为民族文化传统组成部分的民间游戏正在不知不觉地流失，取而代之的，是一些电子玩具、动画片、网络游戏……那些依赖于高科技、电器化的游戏。为了让民间游戏继续流传下去，更为了充实和丰富现代幼儿的一日生活，我们尝试在幼儿园开展民间游戏，对民间游戏合理开发，去其糟粕、取其精华，并赋予其时代的气息和特征，使民间游戏更具有生命力和教育性。 一、去芜存菁，合理开发民间游戏。 民间游戏不仅能丰富幼儿的生活，更能使幼儿在自由、轻松的玩耍过程中，得到全面的发展。从幼儿教育的角度来看，民间游戏能较好地促进幼儿体能、语言、认知、社会性等发面的发展。 （一）、有助于幼儿身体的发展 大多数民间游戏可以在户外活动场地进行，这样就能幼儿尽情地投入大自然的怀抱中，在树林间、花园里、草地上“推小车”、“跳格子”、“跳皮筋”、“捉迷藏”。孩子们沐浴在阳光雨露之中，呼吸新鲜的空气，顽强地接受外界的变化，促使幼儿呼吸系统和心血管的功能得以提高，增强免疫力，从而达到锻炼身体，增强体质的目的。 另外，许多民间游戏能促进幼儿走、跑、跳、钻等大肌肉动作的发展，例如：“萝卜”、“城门几丈高”等。“抽出七打八”、“斗鸡”等游戏能训练幼儿的平衡能力。一部分民间游戏能发展幼儿手部的小肌肉群的动作和手眼协调配合的能力，例如：“挑绳”游戏，就是用一根绳子，经过幼儿的小手绕，勾、拨、翻后，变成好多形态的物体。“金锁银锁”、“背月亮”等游戏，使幼儿的手、口、脚动作灵活协调。有一些游戏运动量很大，如：“背人”，幼儿在背、跑、跳的同时消耗了大量的体能，有利于幼儿食欲的增加，促进消化系统的发育。 （二）、有助于幼儿语言的发展 幼儿民间游戏为幼儿提供了语言表达的环境，对于发展幼儿的口头语言表达能力具有特殊的价值，尤其是对小班的幼儿，作用更为突出。首先，对于小班的幼儿来说，不仅仅是要提高
目录 摘要. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .1 1.所谓“和”是指中国饮食结构和饮食文化所包含的因素 . . . . . .1 1.1在食料摄取的种类、方式、时间方面，强调“和”的原则. . . . . .1 1.2在就餐的环境氛围，用“和”构建其精神形态的根基.. . . . .1 2.所谓“异”是指受地理因素差异影响区域的分布性定 (2) 3.所谓“变”是指饮食文化能够与时俱进，不断发展和完善 (2) 3.1一方面，中国饮食文化就不间断的进行着自我更新的过程 (2) 3.1.1饮食文化的多样化与差异特征...... .. (2) 3.1.2中国农业的发展为中国饮食文化的自我更新提供了最有力的支持 (3) 3.2另一方面，中西方文化的大规模交流促进了中国饮食文化 (3) 3.2.1饮食在不同层面的差异..... .. (3) 4.总结 (4) 5.参考文献 (4)
中国饮食文化特征 摘要 “民以食为天”，饮食文化作为中国文化不可或缺的一部分受到中国哲学、美学、医学等的深远影响，也持久地影响着中国人的性格、思维与生活方式。中国人见面一句习惯性招呼“你吃了吗？”囊括了华夏民族五千年朝代更迭、百姓生灵涂炭的沧桑历史；中国人的语言里，“同甘共苦”、“秀色可餐”、“脍炙人口”、“看菜吃饭、量体裁衣”、“治大国如烹小鲜”等各类词则不失生动地阐述着广泛、丰富、深刻的社会意识与智慧。中国的饮食文化博大精深又与时俱进，谈及其特征，我想用三个字简要概括一下自己的理解——“和”、“异”、“变”。 关键词：饮食文化差异完善 1、所谓“和”是指中国饮食结构和饮食文化所包含的因素 1.1在食料摄取的种类、方式、时间方面，强调“和”的原则 《黄帝内经·素问》中早就记载着古人“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”的配膳思路，体现了中国式样的食物多样化及其膳食平衡。中国人的饭菜结构往往是肉少粮多，辅以菜蔬。虽然饭为主食，菜只为下饭，但我们对副食食料和合相偕的要求却丝毫没有降低。为了把不同来源的食物缔结柔和在一起食用并尽量达到色香味俱全，中国人发明了炖、熬、煎、炒、涮、煨、焙、煮、卤等多种烹饪方法，不同食材之间的搭配通常也大有讲究。中国人还有“不食不时”（即不吃反季食品）的说法，强调进食与宇宙节律协调同步，在一定程度上体现出了中国饮食文化“天人合一”的哲学思想。 1.2在就餐的环境氛围，用“和”构建其精神形态的根基 以“丝竹绕梁”来增强就餐愉悦气氛是自古至今不断延续、发扬和改进着的特色传统；“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”则传达出中国人“美食加美景”意识的最朴素却最真切的表白。中国饮食往往还兼具敦睦群体情感、整合人际关系的强大作用。这种作用不仅仅取决于饮食的物质功能，更取决于饮食的人际调合功能，这种人际调合功能实际上就是一个“和”字。在中国人
所有中国人成功时都是儒家，失败时是道家。-林语堂是我和我的人民。林语堂先生是一位著名的作家和语言学家。他精通中国和西方，精通许多外语。他连续两次被提名诺贝尔文学奖。他幽默风趣，积极倡导高雅幽默的文学作品。他是这篇论文的作者。林先生出身贫寒，但经过自己的努力，他在哈佛大学获得了硕士学位。他不仅精通中国传统文化，而且对西方文明有着深刻的了解。东坡先生曾说：“我不知道庐山的真面目，但我只住在这座山上”，毫无疑问，长期生活在欧美的林语堂先生对中国传统文化有着独特的见解。《我的祖国与人民》（又称《中国》）是林先生的第一本英文书，在美国引起了巨大反响。这是林先生对用英文写的中文的看法。在书中，林先生用幽默、率直的风格和通俗易懂的语言，讲述了中国人的道德、精神状态和向往，以及中国社会、文学艺术和生活情趣。这本书描绘了中国人的精神面貌。中国儒道观是中国最尖锐、最原始的观点之一。儒道思想起源于2000年前战国时期的百家争鸣，在中国漫长的历史长河中经过锤炼和锤炼，逐渐形成了一套体系。它是中国人民的思想基础。中华民族精神的根基和中国传统文化的精髓。儒家强调仁、仁、礼制度，是入世后的一项重要研究。道
教是一种没有行动、没有自然、没有纯洁的哲学。因此，林语堂认为，中国人的精神无疑是幸福的。当他们感到满足时，他们以儒家思想为指导思想，就像在黑暗中引导光明一样，他们不会迷失方向。当他们沮丧的时候，他们也有道家的思想来安慰自己的心灵，就像冬天里的一床温暖的被子，他们不会迷路。南怀瑾大师曾说，儒家思想就像一个全粮店，天天吃。道教就像一家药店。如果你没有生病，你就不能去那里。如果你生病了，你必须走。主人的魅力在于用通俗易懂的语言表达神秘的哲学，让每个人都能接受。在现实生活中，粮店和药房是必不可少的。这就是儒道的魅力所在。融入生活的理念是中华魂堂建立的基石。孔子左手，老子右手。这是林语堂先生对儒道地位最生动的比喻。儒道是中国文化的右臂。没有儒道思想的中国文化是不完整的。现在，打开我们的“左右手”，来了解儒道对中国人的影响。2毫无疑问，左撇子儒家思想是对中国传统文化影响最大的哲学。几千年来，统治者用儒学来统治世界，而文人则以儒学为名。即使是普通人也深受儒家思想的影响。他们在工作中追求“卑鄙”，在生活中追求“仁义”。儒学起源于西周的周公旦，与孔子融为一体。在董仲舒手中，形成了一种尊崇儒学的局面。
师大学网络教育本科论文 论文题目：幼儿园民间游戏的开发和利用
摘要 民间游戏对幼儿身心发展具有积极的意义，它能够丰富幼儿的经验，提高幼儿的思维、想像、创造力，促进幼儿身心的健康发展。幼儿园应重视开发和利用民间游戏资源，其主要途径包括：广泛搜集幼儿民间游戏、精心筛选幼儿民间游戏、在筛选的基础上对民间游戏进行适宜的改编与创新。在幼儿园民间游戏的组织与指导中，教师应为幼儿营造和创设适宜的民间游戏环境，将民间游戏与日常教学活动有机结合，及时给予指导和帮助，使民间游戏在促进幼儿身心发展上发挥更大的作用。 关键词：幼儿园；民间游戏；开发；指导
前言 《幼儿园教育指导纲要》指出：幼儿园应综合利用各种教育资源，扩展幼儿生活和学习的空间，共同为幼儿的发展创造良好的条件。如何充分挖掘利用园外资源，发挥活动对幼儿发展的整体功能，已成为现代幼儿教育日趋关注的重要课题。挖掘利用本地区的民间游戏，可使有限的区域教育资源在无限的教育需求中充分发挥作用。 游戏是幼儿的基本活动，在游戏中，幼儿的主动性、积极性、创造性能得到充分发挥。而民间游戏是经过一代又一代人的改进、创新的结晶，游戏的种类丰富，容广泛，形式多样，玩法不一，乡土气息浓厚，来源于生活，能够为幼儿提供更好的创造机会和创造空间。 一、民间游戏对幼儿身心发展的意义 民间游戏作为传统文化的一部分以其独有的特点及价值，在幼儿发展中起着十分重要的积极作用。民间游戏是幼儿园活动中不可多得的可资利用的民族文化教育资源。民间游戏由于所表现的容往往是来源于人们的现实生活和劳动，游戏活动中所配有的歌谣一般是用当地人习惯的语言表达方式表达出来的。这就使得民间游戏贴近自然，贴近儿童的现实生活。 幼儿民间游戏是幼儿有目的、有意识地通过模仿和想像反映周围现实生活的社会性活动，这种社会性活动主要反映的足他们已经熟悉的、理解的、感兴趣的，在幼儿印象中最鲜明、最突出并有真正感情经验的生活体验。如果说幼儿只有在游戏中获得了自由感，同时在对物体、行动、关系有支配的情况下，才能使其在此时此刻最充分地自我实现，感受到情绪的安宁与舒适，那么，民间游戏其独特之处就在于民间游戏本身是民问
谈谈我对中国传统文化的认识 现在的国人对于中国传统文化的认识也不算多，并且有相当一部分人对传统文化的概念几乎可以说是没有，在这次选修课时我选择了《中国传统文化概论》。听老师讲了几节课，也观看了譬如孔子，孟子以及关于中国传统文化伦理道德之类的影片，所以，我就现在我对中国传统文化浅薄的认识以及我最近参考的文献浅显的说一下中国的传统文化。 在说中国传统文化之前要先阐明一下文化。文化是人类精神活动和实际活动的方式及其物质与精神成果的总和。由于人们生活实践的复杂多样，文化也相应地具有不同的内容、形式和层次。文化作为一种观念形态的东西，总是处于不断产生，又不断淘汰的过程中。因而，并不是所有在历史上出现过的文化都可以称之为传统文化，而只有那些具有重要价值，具有生命活力的文化才得以沉淀，保存，延续下来，成为后世文化的主要组成部分。我们将这样的文化称之为传统文化。作为世界四大文明古国之一，早在数千年以前，中国就以独具特色的文化而闻名。其后，经过炎黄子孙长期的创造和积淀，中华的文化愈丰富多姿、博大精深，其成就、其影响，举世罕见。 中国传统文化源远流长，博大精深。不管是浩如烟海，举世无双的文化典籍，还是瑰丽无比，独具特色的民族艺术，抑或是灿若星辰，光芒四射的文化名人。中国传统文化，以她博大的胸怀，收容着万事万物；以她崇高的精神，荡激着世间百态；以她完美的身姿，展现中华的雄浑；以她最顽强的生命力冲破岁月的湮没；以永远不朽的生机和活力，焕发青春，震撼世界。 五千年的历史，弹指间灰飞眼灭，历史的车轮在泥泞的土地上留下了长长的车辙，然而，传统文化却没有随风而逝，而是，在车辙下却被碾得熠熠生辉。学术界比较赞同的对中国传统文化的定义是：以中华民族为创造主体，于清晚期以前，在中国这块土地上形成和发展起来的，具有鲜明特色和稳定结构的时代传承并影响整个社会历史的，宏大的古典文化体系。传统文化是历史的结晶，但她并不只是博物馆里的陈列品，而是有着鲜活生命的东西。文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文化。从文房四宝到四大发明；从中国书法、国画、敦煌壁画到篆刻、印章、太极图；从汉字、甲骨文、钟鼎文到汉代竹简、木版水印，还是到唐诗、宋词、三十六计》、《孙子兵法》,《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《易经》、《诗经》、《三字经》、《千字文》等中华经典诗文都是我们中国传统文化的经典。 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。中国传统文化的基本精神是代表民族文化先进性和发展方向的，是和我们今天现代社会相互适应、相互协调、相互统一的。因此也可以说，中国传统