佛说阿弥陀经（第九讲）印广法师主讲
尊敬的各位法师、各位居士、各位大德、各位菩萨,大家好！阿弥陀佛！现在继续为各位开讲《佛说阿弥陀经》,请打开经卷。
【其土众生闻是音已，皆悉念佛念法念僧】。
我们常见的一种解法说为,「在极乐世界,往生到极乐世界的那些菩萨呀,闻到了
鸟说法之音,然后呢,全部在一起来念佛,来念经,来念和尚」,这样讲,是不是？那么按照真实义来讲,按照我们的本来面
目来讲,这个【其土众生】是表一切的万法,包括佛、菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、树木花草、风云雨雾,首先把这个『众生』的概念这样来明确。大光明藏中不漏一人,不舍一法,不缺一事,叫『其土众生』,这个概念必须到位。
【闻是音已】。「是音是音」,万法之音皆是『是音』,你讲佛也好,讲菩萨也好,
讲天讲人也好,讲好话也好,讲坏话也好,都是『是音』,好好搞明白。这里的『闻是音』就是「懂得是音」。『是音』是什么啊？都是我,你叫我学佛也是我,你叫我学魔还是我。万法次第圆融,只看你懂不懂,而不在于你要怎么样做,明白这个道理就好。你就懂得自在地调节,什么时候该怎样说该怎样做,不该怎样说不
该怎样做,皆得自在。一个人只会做好事不会做坏事,他自在不自在啊？不自在。一定要明白这个道理,不在于他能不能做,只在于他应该不应该做,要不要做,
愿不愿做,但是他必须能做。这就是我们的心法,它是万能的。只能做佛做菩萨,不能做鬼做畜生,他怎么样去与众生结
法缘？怎么样教化众生？好事坏事、好人坏人都是一个人,我们是在自己成就
自己。所以『闻是音已』，你就知道：「一切鸟皆是我，一切音声皆是我，一切的万法都是我，一切的万形都是我」,这就是『皆悉』。『皆』就是『悉』,『悉』就是『皆』,都是『念佛』,都是『念法』,
都是『念僧』,『佛、法、僧』是一个念,这与前面的『饭食经行』圆融为一体。
什么叫【皆悉念佛念法念僧】呐？你一念明白十方三世一切的万法之万相万形都是一个人一个念之所变现,你这就是『念佛』,这就是『念法』,这就是『念僧』。你不要以为师父在这里借题发挥啊！佛在《法华经》金口玉言,「赞叹一句《法华经》,即为供养一切佛」,是不是『皆悉念佛念法念僧』呐！赞叹一句而已。「一念信解如来藏,胜过修无量法门无量劫,这个劫就是百千万亿年那个
劫啊,功德无量倍」！三个无量,一念就是无量念佛,无量念法,无量念僧。为什么？因为他闻了,『闻是音已』啊！不管你在天在人在鬼在畜,你闻了你就是佛,而且闻什么音都是佛。牛嘶马叫、鸡飞狗跳统统都是佛,只问你闻不闻。癞蛤蟆叫青蛙叫,癞蛤蟆是不是佛？癞蛤蟆叫
的声音是不是佛啊？这就叫「无分别法」,这就叫「全性起修」,这就叫「果教派」。
你必须清清楚楚明明白白,知道他是佛,而且要懂得为什么他就是佛。你不能当口头禅。你说,这个鸡在叫,是什么啊？这是佛。为什么啊？不知道耶！那是口头禅。所以你要把道理要讲清楚。所以《阿弥陀经》啊,这些很朴实很简单的语言相呐,其义不可思议！你真正搞懂了,你就尝到了「法华秘髓」的法味。
【舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作】。
佛在这里良苦用心。比如说,我们在这里没有一个叫张老八的人,是不是啊？有
没有叫张老八的啊？你跑到这里,嗳,张老八在哪里啊？人也没有,名也没有,你说他在哪里是不是节外生枝？无中生有啊？所以西方极乐世界没有三恶道,既
然没有三恶道,会不会有鸟类这些畜生呐？！这是按照我们世间的那种逻辑思
维来推断。所以佛在这里就告诉大家,要透过现象看实质。西方极乐世界的鸟都是阿弥陀佛自性显现变化。注意,可不是西方极乐世界那一个阿弥陀佛变现,明
白吗？如果说诸鸟万法皆是西方极乐世界那个阿弥陀佛变现的，那么西方极乐世界那个阿弥陀佛又是什么变现的？都是「阿弥陀佛自性」变现的。其实也就是我们的真心自性，我们的一念变现出来的。所谓天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾都是阿弥陀佛自性变现,这是借题
发挥。
那为什么说《阿弥陀经》是「法华秘髓」呢？我们要用智慧去悟啊！佛如果这样讲明白了,这就不是「法华秘髓」了。这就不能在外道邪神中瞒天过海了！《阿弥陀经》在佛法灭亡以后它不可能再继续留世一百年,明白吗？它要跟《楞严经》一样首当其冲,首先要把它灭掉,所以我们要理解佛的良苦用心啊！他讲话是讲一句留半句,那半句叫我们去悟。所
以师父的原则是「依佛教诲，依法不依人」。我们修行人如果把心定位在这个境界上,你说修行简单不简单呐？
所以这段经文呢,就是佛在引导我们。佛在这里指出一点,我们由一点就要悟到
一切,大家明白吗？极乐世界的鸟是阿
弥陀佛化生,娑婆世界的鸟是不是阿弥
陀佛化生啊？鸟是阿弥陀佛化生,树木
花草是不是阿弥陀佛化生？风啊雨啊是不是阿弥陀佛化生啊？以及我们的香甜苦辣香味气味是不是阿弥陀佛化生啊？以及我们这些妄想是不是阿弥陀佛化生的？从有情到无情,没有一法不是佛化生。再回到做梦的境界,梦中是不是有天人鬼畜啊？有泥巴瓦块啊！也有香味臭味啊,是不是都是做梦的一个人在那里
打妄想啊？大家明白这个道理吗？所以佛法教育的目的旨在要我们从梦中醒来,我们醒了没有？注意啊,前面还有一句
话没有讲清楚。
【变化所作】。『变化』二字至关重要啊！他并没有讲是阿弥陀佛造出来的,是不是啊？「变化所作变化所作」,是阿弥陀佛变的,它就是阿弥陀佛,明白吗？一个阿弥陀佛变出了无量的鸟,变成一块
大地,变成个七宝池，包括下面的风啊树啊,是不是都是他变的啊？你们在那里
怎么样,那么变成个七宝池,变成个莲华,我们化身到莲华里的那个菩萨又是谁变的？是不是还是那个阿弥陀佛变的？我们在这听经闻法是不是还是阿弥陀佛变的啊？一定要搞明白。
怎么『变化所作』呢？我讲出来的东西是不是这里的东西（气球手套的空心）现出来的？你们在这里鼓掌是不是也是这里的东西出来的啊？是不是叫《楞严经》讲的『自心取自心』呐？我讲你听,都是『自心取自心』,明白这个道理是不是很快乐啊？是不是很自在啊？所以讲清真理啊,几句话,你立地成佛。再一次观照佛在《楞严经》讲『决定成佛譬如
以尘扬于顺风，有何艰险』？佛讲这个话是不是慷慨激昂啊？斩钉截铁！丝毫没有拖泥带水,成佛就那么简单,易如反掌！『何籍劬劳，肯綮修证』？既是慈悲责怪又带有挖苦讽刺。谁叫你去认真修？谁叫你刻苦修？你那是没事找事做,自寻烦恼,自讨苦吃,是不是啊？所以诸佛出世感慨万分呐！明明成佛成菩萨就这么简单,知道一个『变化所作』,当下我们就是阿弥陀佛,深信不疑,你解脱了。当然我们还要懂得是怎样变出来的,怎样化出来的,这在《过五关斩六将证菩提》中我们要开示这个道理,并不是如有些人讲至于怎么变出来的嘛,我们就不
要去管它咯！那不行,不管就不能开智慧,不管的话,谁相信真理啊？是不是啊？
要一管到底,一管到底就是彻法源底。
【舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心】。
同样的话在不同的段落多次重复出现,
这一定是精华,一定是话中有话,你可要听真。就跟我昨天讲小孩子做错了,本来1+1=2,他讲1+1=8,你问他等于多少？他讲等于8；等于多少？还讲等于8；你再问就桌子一拍,到底等于多少？喔,等于2,是不是啊？就是佛法不离世间法呀！就是怕我们在这里不懂得观照,所以反
复提醒,就是怕我们不懂啊,所以才叫「法华秘髓」啊！那不然叫「法华秘髓」干什么？小学生都能把《阿弥陀经》讲给你听,按照世间法来讲,他能讲啊,跟
读报纸一样啊,很容易啊！
所以在前面呢,从『极乐世界』那个『七重栏楯、七重罗网』讲无情的万法,然后又讲到有情的众鸟说法,这里呢,又回过头来讲无情的万法,是不是反反复复？
首先要体现出佛的良苦用心,感到前头
的话还没有说完,还要来再叮嘱你,就跟老爸老妈翻来覆去地说，出去要多穿衣服啊,你讲,哎呀,老爸,你这句话讲了五
六回了。是不是啊？这就是佛的良苦用心,总是感到言犹未尽,意犹未尽。可是呢,我们竟还听不出佛的良苦用心,你说这个可怜不可怜？佛也不能像《楞严经》那样明讲,明讲的话,将来这个佛法灭亡了还有这个《阿弥陀经》吗？是不是？它也跟《楞严经》一起首先要灭亡啊！所以把话藏在里面,躲在里面。
所以宣化菩萨讲啊,这个世界上只要有
一个人读《楞严经》,妖魔鬼怪就不敢出来兴风作浪,那个妖魔鬼怪是讲恶魔,吃人杀人的恶魔。没有佛法那些鬼就是出来吃人呐！现在有没有听说鬼出来把哪个人吃掉啊？没有的。好歹现在有人在读《法华经》《楞严经》,但是大部分的修行人就是不认《法华经》《楞严经》。这是一个非常严肃的问题,在路线的问
题上没有调和的余地,要调和只有向真
理投降。所以读了这个《阿弥陀经》以后,我们要感慨万分呐！佛他老人家明话都不敢明讲,我们不可以装聋作哑呀！
大家再好好想一想,我们已经在这课讲过一两回了,所有的佛灭度以后他的继承人是讲什么经？唯有《法华经》。他有没有像佛那样,一开始先讲《阿含经》,然后再讲《方等经》,然后再讲《金刚经》,然后再讲什么什么经,到最后才讲《法华经》？有没有啊？没有啊！佛到这个世界上来的任务就是通过讲无量的经典,到最后把大家引导到《法华经》以后,他完成任务了。好,你们现在就按照我的遗嘱把《法华经》传下去,我开路,是不是啊？是不是这个道理啊？不就是这个道理吗？！所以我们希望利用现在这个信息社会,比当年佛在世,我们这个条件多好啊！可以远程教学,所有的讲经法师都要发心来讲《法华经》《楞严经》这个大法。为什么不讲啊？你没有道理不讲啊！我们全世界所有的讲经法师都来讲《法华经》《楞严经》,这个地球的形势很快就会改变。我们这个讲经光盘要向全世界流通,人尽其才,会懂英语的、会懂日语的,我们要毛遂自荐。
所以这段经文呢，讲风啊树啊都在传法,所以有情的树木花草连微风都是阿弥陀佛之所化现,没有哪一法不是我们的真心本来面目啊！外道禅定功夫他一念能够涉及到八万大劫时间空间之内的万法万相,一个大劫的时间少说几十亿,多说百亿千亿万亿年,也就是八万万亿这个时空中间万法的变化。一个苹果它可以变为一条虫子,虫子变成人,人变成天,天变成鬼,鬼再变成泥巴,从有情到无情它都可以这样变,连外道都知道六道众生之间,包括有情无情众生之间,可以互相地变换。这是佛在《楞严经》有讲,树木花草都可以变成人啊,天仙鬼怪。所以在这里,【微风吹动诸宝行树】,我们是不是应该观照为就是我们自己的心在变化啊？「行树行树」,我们前面讲了,就是表智慧,风啊、树啊、罗网啊都在说妙法。
我们前天讲这个『宝罗网』,是把它观照为我们自性本具无量的智慧德能,并且
相互圆融成一体,既是自我保护,也是对外保护。自我和对外都是一个方便说,如果我们的法身慧命能够受到伤害,这就是有二法门。我们在迷惑颠倒中的时候是那种幻觉,好像给我们造成了束缚的罗网,这只是我们的神通游戏而已,不可以把它当真。明白这个道理,束缚我们的罗网当下就是保护我们的宝网。一把小刀子在迷惑颠倒中的时候,它杀鸡宰羊,是不是我们自己杀自己啊？那就是废罗网啊,一旦开智慧了,用它来做手术治病救人,是不是就是宝网呐？其实是不是还是一把刀啊？
【譬如百千种乐】。这里的『乐』呢,我们可以解释为自在解脱,无量的烦恼当下变成无量的菩提,无量的自在,百千种乐同时具足我们无量的解脱、无量的功德、无量的次第。圆人修圆法,圆人悟圆法,把这无量的功德成就于我们这一生,成就于我们这一天,成就于我们这一课,成就于我们这一时,最终成就于我们一
念。这个法妙不可言呐！就看我们悟性大小。同样这一课,有的人可以达到不落三恶道的阿罗汉,有的人可以达到明心
见性的菩萨,住位、行位乃至地位、十地菩萨、等觉菩萨甚至极个别极个别的人可以像龙女那样,当下成究竟圆满之佛。所以这个『百千种乐』啊,就是无量的解脱功德我们可以成就于一时,这在圆顿
大法叫「全性起修,一修一切修，一戒一切戒，一证一切证,不历阶梯,一步登天」,叫『同时俱作』。我们千万不要以为：「哎呀,极乐世界太热闹了,那无量的音乐同时敲打」。那如果是这样的,你还能去啊？你不能去了,是不是啊？你到时
候搞得神经分裂症怎么办？这可是真的。
【闻是音者】。又是个『闻是音者』,『闻』就是明心见性呐,明白这个道理啊,『闻是音者，自然皆生念佛念法念僧之心』,解释同前。真正『闻是音者』,他知道任何音都是阿弥陀佛,都是我,任何光、任
何相、任何的任何的什么什么无非都是我一念之所变现,究竟法来讲,就是变化二字。无而忽有为变,有而忽无为化。不变随缘,随缘不变。这就是我们修行人最终的目标,得到这种自在,叫『变化』。变来变去,化来化去,都是一个东西。
所以这里就体现出佛讲法的次第,一直到前七种方便的第七种,《大方广佛华严经》都是方便说,《大方广佛华严经》就是讲造啊,一切唯心造啊。可是到了《法华经》《楞严经》就是变化变化,没有什么造的。工厂可以造汽车造飞机,有没有讲哪个工厂能够变化飞机变化轮船啊？可是我们佛法里这个『变化』才是真实义。天上的人心力大,卫星火箭飞船他需要造吗？想一下子就有。地球人心力比较低,比较迟缓,他要盘根错节,要种种的过程才慢慢地造出来,但是讲到底讲到究竟,是不是也是变化出来的啊？他造飞机造轮船的那些钢铁从哪儿来的？钢铁是不是从泥巴里炼出来的啊？泥巴
怎么来的？泥巴是不是我们心变出来的啊？炼钢铁用火用热量,热量怎么来的？是不是还是我们的心变出来的？即使从这个世间法里,从我们地球人很微弱的这种心力里,我们也可以打破沙锅问到底,也可以探讨出我们的真心本来面目哪里来的,是不是？没有哪一法没有哪一物不是我们的心变化出来的？你认为你是你老爸老妈生出来的吗？你老爸老妈是谁生的？第一个人从哪里来的？这些问题要搞明白啊！没有生你之前你在哪里啊？是不是？
【其佛国土成就如是功德庄严】。
这好像是第三次讲【成就如是功德庄严】。像此类的语句啊,太重要啦！我们是不是感觉到佛好像是拽着我们耳朵，你来听啊,是不是？还拽着我们的眼皮,你来看啊,是不是？『成就如是功德庄严』啊,你明白了没有啊？绝对不是讲,「极乐世界的黄土都是金的,鸟也会说法啊,功德如是庄严呐」,这是依文解字,
跟读报纸一样,不过重复讲了几句而已。「其佛国土其佛国土」,一块小泥巴,一只小蚊子,一只癞蛤蟆,一滴雨,一片风,都叫『其佛国土』。一滴雨它比一个大千世界万法小不小啊？少不少啊？它就是大千世界万法,一定要搞明白。什么叫『其佛国土』？这概念定位要到位,诸佛出世就是定这个位。三藏十二部经你把哪一部经哪一句话哪一个字搞明白,你
当下成佛,只看你会不会定位。越是真理越简单,「假传万卷书,真传一句话」。就是『其佛国土』,就是『如是』,就是『庄严』,你懂不懂？从自利的角度来讲,你们现在统统可以屁股一拍,回去睡觉去,当你的睡佛去。是不是啊？但是从教化众生的角度来讲呢,劝大家耐着性子
多听一听,是不是？我们要学会怎样教
化众生,各类众生根机不一样啊,明白这个道理。
『其佛国土成就如是功德庄严』。『其佛国土』就是个『如是』,没有哪一佛国
土不是一个如是啊！『如』就是『阿』,『是』就是『弥陀』,『如是』就是『阿弥陀佛』！天人鬼畜、牛马猪羊、一片风、一滴雨无非就是一个『如是』,没有哪一法不是『如是』,就是这么妙！我们再来讲这个手套,这就是『如是』。这个里面的虚空就是『如』啊,这个指头,这个塑料皮就是『是』啊，这『是』是无量啊！这个手套可以变成无量的指头啊,是不是？无量的指头就包括十法界万法啊！佛啊、菩萨啊、天人鬼畜啊、牛马猪羊、张三李四王二、风雨云雾、泥巴瓦块、香甜苦辣、正确错误是不是都在这里（手套空性）啊？这都叫『是』。那么这里任何一个指头它是不是代表全体啊？是不是？比如说这(小拇指)是猪八戒,是不是整个手套啊？比如说这（食指）是阿弥陀佛,是不是整个手套啊？如果哪一法哪一个指头破了,这个手套还有没有了？如果你让猪八戒,「你这个歪魔邪道,你给我滚」,那这里的阿弥陀佛
还有没有了？是不是一切随着猪八戒统统滚蛋啊？
这就是《楞严经》讲的「一假一切假」啊,是不是？你讲这个阿弥陀佛是真的,这个白骨精是不是也是真的啊？叫「一真一切真」,这『是』是无量,『如』是一,是不是啊？每一个『是』都是『如』,既然都是『如』,按照数学里的,叫等量代换,叫递等式,有没有哪一个不是哪一个啊？猪八戒是不是就是阿弥陀佛？阿弥陀佛是不是就是白骨精呐？白骨精是不是就是地藏王啊？地藏王是不是张居士啊？张居士是不是李和尚啊？是不是这个道理？大家明白这个道理了吗？这叫『如是功德庄严』,都是一个人,都是一个念,都是一个最圆满的佛,就是一个佛,一定要明白,叫『如是功德庄严』。
谁都是佛,但是就往这里看,往外面看这是我们的迷惑颠倒,是不是啊？为什么猪八戒他得不到自在？为什么释迦牟尼得到自在？释迦牟尼他往里面看呐！他
知道一切的人都是我,他放下了一切的我执和烦恼习气,得大自在;猪八戒呢,他往外看,他只承认这个东西是猪八戒,只承认这个东西是释迦牟尼,是不是？所以他要想学释迦牟尼,他往外面看就是佛讲的三藏十二部经,他想从这里（里）变到这里（外）,三藏十二部经都是这样。
如果按照圆顿大法来讲,往里面一看,哎呀,全部是自己,是不是不劳而获啊？不修自得啊？就是自己真心本有,哪里要你去修,去求啊？妄心本无,哪里要你去破啊？这就是一步登天呐！叫全性起修啊！所以佛讲无量法门都是强调修啊、行啊、证啊,在这里（指头）啊,无量就是无量,你能修得完啊？你能修得起啊？你修不起啊！明白这个道理了,一当下就是无量,就是这个法,就是因为它太简单了,所以人们不相信,你说这个冤枉不冤枉啊？真是冤枉死了。因为它太简