一个新技术概念的几个特征
在这篇著作里，麦克李瑞深入研究了技术是如何衍生出关于建筑空间和时间的新理念。他认定这
样的一种建筑思想需要一种新的创造语言。麦克李瑞讨论了三类主要影响人们对建筑式样观审诉
求的方式：简易和晦涩，夸张和缩减，适于整体或是侵犯整体。他挑战性地使得设计者去探求建
筑者和周遭环境之间的辩证关系，并且这种关系是如何产生一类专门的知识，而这种知识来源于
对技术装置，过程以及理念的应用。
对于新的技术理念特征的理解往往会引发问题，并让我们看到新的危机。从简单明了（可触及性）向晦涩深奥（使我们不可及）转型的趋势是不是不可避免，又是否可以逆转？我们是否可以回到
应用技术之前的状态？而那些存在介质调和的危机包括：认知和经验的分裂，抽象派的艺术似乎
越发趋于平淡，古老建筑观念的语言法典的一成不变，以及专业和非专业的分化。
新的技术概念将会产生新的理解，而这种理解可能引发出在建筑空间和时间上新的概念，并且这
些概念将需要一种新的建筑语言去诠释。
序言：
技术的重要性回溯到建筑的目的以及意义的论述上。在过渡时期时，技术的概念已经萌发，不再
仅仅局限于建筑材料和程序，而是在一个新的融合前者的建筑氛围形成过程中，将技术广义定性
为对于人和所在环境（自然和建筑）辩证关系的理解（手段和知识）。
无论是仅仅注重建造的前现代派的建筑师，抑或富于创造的现代派的集大成者，或是后现代派们
断层分裂的理念，都没有产生出有益于建筑和设计的技术概念。一个新的卓于应用的概念需要一
种对于人和自然关系的新的思考定位。马丁海蒂格在他的“环境性的分析”一文中阐释道，我们
与自然打的富有成效的交道就是最接近我们的那种经营之道，全然不是仅仅感性上的认知，而是
一种对于事件处理并且适得其用的关注，而这种经营之道有着自己的一套知识体系。
这说明这样的一种学问来源于设计和建造，或是说反思和行动中。再进一步，建筑师在与自然富
有成效的交流中，通过对于技术装置手段的调整来感受和体验，而技术手段和装置也总是适于环
境需要的被转化成技术程序。然后，建筑师将这种亲身的感受体验通过反思和实践抽象出来，形
成所谓的技术理论。
如果说疑问是思想的带动者，那么产生新概念的新思路就势必需要新的问题。
这篇文章所提出的几个关于技术的新的问题并没有期待必定得到解答，但是最起码可以得到发人
深省的回应。
我们问的第一个问题，也是最为全面的就是“一种特定的知识或者体验，它从建造者和他们所处
自然的辩证存在中衍生，并且通过技术手段程序和理论的应用而获得，那么它的特征是什么？”
就如同梅洛庞蒂的盲人通过手杖去感受这个世界一样，建筑者关于自然的认识来源于对设备，程序，和理论的调和。我们将去探索这种调和的层次，从简单易懂（通过技术对环境的感知）到晦涩难解（体验来源于技术而非环境）。
马丁海蒂格宣扬人生活在一个由技术设备所展开的空间里，对此的研究也表明每一种调和因素打开自然的一个方面。当这些各个方面统统从世界这个整体中走出时，扩大化的效应也就随之产生了。与此同时，未被探知的方面也在随之缩减。我们将探索技术设备，程序和理论的调和或定向的不同种类，认知分裂的趋向，以及伴随而至的整体体验的降低。
约瑟奥蒂加加塞特观察到“人们发现环绕其周围的世界就像一张交织着设施和困境的大网”，这也说明对于人类王国及其环境的分类将会产生启发性的回应，而不仅仅只有技术性体验的特征。
什么是“无需建筑者的建筑”？那就是一种没有特色，土生土长类似民间方言的，应用“适当技术”的建筑。这里的技术对应于从经验主义到自然环境物质性的认知，对应于建筑环境的从工艺到应用科学的理解，对应于社会文明文化的道德法典。
需要建筑师的建筑则是一种更加自主性举动的产物。建造者作为建筑师的意向性则包括伴随道德和科学的美学关切。
当创造对于自然和建筑的环境以及文化背景的影响回应有限时，这样的创造或产物就是适于环境的。
而当建筑师的目的意图控制渗透于整个创造，那么这样的产物则是侵犯环境的。
为探寻新的技术概念，我们将会诊察一系列的特征，从简单-晦涩，扩大-缩减到适于-侵犯。
第一个特征：透明和晦涩
梅洛庞蒂的盲人靠着手杖的末端探索这个世界（在这个层面上，当然是始于足下）。地面是高是低，是干是湿，是硬是软，是热是冷；地面上的裂口是寛是窄等等？值得注意的是盲人所期望得到的特征是那些关于地面的特征，并非手杖的，这根手杖实际上是可以忽略的。他希望这根手杖可以“缩小”，以至于变成一个透明的装置。
再如，在用榔头时，“我们自己真正关注的实则是用榔头所做的工作”，而我们所体验的也正是所做“工作“的物质性，在这个意义上，榔头在“消失”，变成“透明的”了。
纯粹的透明只存在于没有中间介质的情况下，就像是在面对面的会议此类情形。我们体验过两种极端的情形：纯粹的明了（即是没有介质）；或者另一个反面，全是介质的情况，而在这种情形下人体验的不是这个世界，而是机器的本身，而机器反过来代替我们接触着世界。在后一种情况下，这个世界对于人来说是不透明，是难懂的，并且不是技术在消失退缩，而是世界本身正在与人渐行渐远。
在这两种极端中存在很大范围的体验，从以技术为凭借去感触世界（明了）或者是以失去明了为
结果，到技术的体验（不透明，人们所体会的是技术的特征，而与世界接触的也只有技术媒介而已）。
我一贯认为建筑者的生产模式的整体发展导致了所谓透明或无距离的缺失，与此同时，不透明或
晦涩在增加。举一个个人亲身经历的例子：我的祖父用短柄镰刀去割草，我父亲用长柄的大镰刀
以减少负担，而我所经历的则是用手导向的割草机；到了我女儿，她接触青草则是通过燃料驱动
的（自动化的）手控割草机，而她的孩子则会用在草坪上的拖拉机，他们体验的是在草坪上驾驶
的快乐而非割草的劳动；我曾孙们则完全可能用着机器人或者机械羊。
在用着可以使我们处于“透明接触”的技术（工人的榔头和镰刀）时，建造者们设计，掌控和提
供劳力。最早的机器以一种非人体的力量来源代替了人力。而自动控制装置（诸如调控器，恒温器）的产生使得作为人类去控制监督都成为多余。设计者逐渐取代了建造者，之后反过来又将被
自主设计的自动装置所替代。
我们发现，从原始小棚到圆木小屋，经历重圆木架构最后到球形或是平台型构造的房屋，在这过
程中，透明正在离我们而去。同样的事情也发生在切割和制作木料的生产模式上：技术在不断发
生改变，从榔头到锲子，到斧头，锯子，最后再到锯木厂。
与此同时技术程序也在趋于晦涩不透明化。随着在钢铁产业里技术工人或是技匠逐渐被化学家，
冶金家和系统工程师所取代，钢铁生产业已然成为应用科学一块。在制造的阶段，尽管在一定程
度上制造是以经验为基础的，但是电脑画图取代了模板间，机器人和激光切割替代了粉笔记号和
手工切割已是不争的事实。当然，钢铁建筑以及CPM和PERT的组装还是需要依靠承包商们的经
验和技艺来编排的。
类似的，技术理论参与了所谓的“框格制定”，并且伴随而来相应的明了的消失。随着时间的推移，我们了解事物的方式从通过去做来了解（技艺），转化到从其他的学科现象中借去智慧的框
架（经验主义），再到通过对手边材料的系统性方法论性的观察构筑相应的理论（应用科学或机
械构建）。当一个应用性的科学理论存在的时候，所构建的的设计的本质就必须符合这个理论
（尽管有时间为了安全的因素，我们不得不在理论和实践的关联性上做出让步）。当没有一个
“精确的”机械构建理论作为依靠时，建筑者们便会遭遇种种束缚，包括既定的标准，法则等等，而这些往往都是基于前者的共同经验。而在另一些在前科学时代里“好的”实践所建立的例子中，被视为金手指的技艺常识已然足够作为评判正当合理的依据，在今天的时代也不乏如此。
我们关于建筑钢铁的知识是应用科学上的，而加固混凝土的了解则源于经验的总结，而砖瓦石工
则依然是技艺性的。在如今向着精确性（尽管对于应用科学的关切有限）前进的大势不可阻挡之时，对材料本身表现特征的了解变得越发难以被接受。因此，技术理论同样地也变得晦涩和不可
触及，而我们更多的也只能依靠对于应用科学理论的筛取去糟来获得对建筑领域的理解。
我相信，对于那些参与建筑并且注重渴望保留认知隐私的建筑师们来说，相比于机器制造所带的
的晦涩和给我们造成不可触及，他们更倾向于艺术和技艺的透明可触及性。
看上去许多建筑师们依旧倾向于：可见的被动式太阳能加热和制冷装置而非不可见的机器加热通
风空调系统；有锛子的石柱而不是锻造的钢铁;木炭笔墨水水彩制图而非电脑制图；卡恩，巴拉刚
和斯卡帕基于现象的观察而不是复兴运动，现代主义或后现代主义，抑或“低端高端技术”；利
用风能去航海，感受水的魅力而非仅仅去驾驶机艇；保时捷乡村小路的组合而不是奔驰在收费公
路上驰骋。
到那时候，建筑师会不会站在这样的一种角度，表示好的技术其实是那种在不断“（让本身）消失”的技术。因为不想因技术本身的阻碍而更加倾向于可见性高，低端的技术形式？这种对于可
见性，甚至返璞归真的倾望并非不可期待，因为建筑师们所得到的理论大部分也是来源于对往昔
建筑的解读。并且自从大部分他们的建筑是通过让人们变得可见可触的设备，程序和理论建立起
来至今，建筑师们逻辑性地开始，并且持续地倾向于接受透明的生产方式。
第二种特征：扩大和缩减
在《存在与时间》中，海蒂格指出人类通过设备工具感知这个世界，因为他们用工具“为了去做
某些事情”，技术工具拥有某些“用于接近”的特质，而“这种特质被赋予了定向性”。
如果可见性和晦瑟的概念在某种程度上解释了接近的特征的话，那么在人类通过工具感知地点和
空间时，存于技术工具和空间地点间的定向性的特征又是什么呢？
让我们用视觉感知来举个例子。以身体作为量度，肉眼是一种介质，或是一种技术工具被用来去
接受来自这个世界的视觉信息。而这个世界是被理解为一篇混乱抑或整个宇宙，则完全依赖于大
脑的刻画。我们利用显微镜去在视觉上探求微观世界，用着望远镜去观察宏观世界。
“Tele”这个前缀是指“遥远，有一定距离”的意思，而观看的仪器从含义上来说义为“把遥远
的物体拉近”，在这里是从视觉层面上来说的。类似的，在电信领域里，人们经历过电话，电报，电视，传真电报；此外还有远距离操作（遥控，利用无线电引导的机械移动），心灵感应（情绪
影响），隔空取物（没有物质上的接触）等等等等。
重要的是，有一定距离的事物的某些方面进入观察者的空间时，通过技术的应用会产生感觉上的
拉伸，聚焦及放大的不同作用。
应用望远镜时，人们感受到的只有远距离物体的视觉特征。观察的活动不能通过听觉，触觉，嗅
觉和味觉来得到。从现象学上来说，最大的损失莫过于“对于所处地点的感同身受”无法体验。
因此，任何一种技术（在上述的例子中的望远镜）在放大一种独立的感触或几种感觉时，势必会
带来总体感觉的丧失或削减。
如同对可触及性和晦涩性的讨论一样，这里我们不禁要问技术程序和技术理论是否介导的手段也
和技术设备一样，都是通过放大和缩减的导向性来实现的。
而在所谓的工业化建设生产的技术过程中，在建筑的精确逻辑取代了只是满足居住的非精确需要时，手段几乎决定了结果，甚至变成了结果。而这所导致的一系列的结果包括：生产效率的扩大，
包容性和适应性，模块的相配组合，不可避免的寻找捷径等等等等，与此同时，在另一端，“优质入住空间”的减少则伴随而至。
想一想技术理论:曾经有那么一段时间，所有的建筑理论都是基于几何学之上的。在那段时间，“艺术”是指建筑的技艺和制作效果，而“科学”意指建筑的理论。艺术或是技艺，科学或与其相当称谓的理论，通过几何学被统一了起来，而几何学也代表了艺术的科学和技艺的理论。几何学代表了理论和实践的辩证关系。另外在那时，建筑构建和建筑结构并非两件毫不相关的事情，他们是注重建筑强度，稳固和耐受力的两个方面。建筑结构的原理，材料的强度和表现力，以及这两者和建筑构建艺术性的分离，在一部分程度上解释了19和20 世纪的建筑领域里负荷和空间限定因素的脱节。
而且，对于欧几里得形容空间要素方位的几何学，木匠们做脚手架，定中心，做样板时所用的几何，以及石匠们应用的切石法，他们之间并无分界。而当连续几何空间可测性的概念进入我们的思维时，一种新的几何学诞生了，那就是拓扑学；自此我们从一种对空间现象学的臆想过渡到了对于它们相互关联联系的有意识的探索和精确阐述上来了。
每一种特定的几何代表了一种对于空间要素关系的某一方面的精确探索。技术设备，程序和原理都导致了对于世界的某些方面或这些方面和整个世界间联系的一种放大，而伴随而来的也就是其他的一些方面及其关联的缩减效应。
第三个特征：适于周遭或者侵犯环境
在探求技术设备程序和原理与我们认知之间的关系以外，问题依然“值得深入”：那就是人类以及他们的设备工具所依附的自然或者背景环境究竟是什么？背景环境的哪些方面在放大或缩减，通过透明可触媒介体验及不可触媒介后缩减的那些方面是什么。
由于技术设备程序和理论调和的是个人和社会以及自然世界的关系，所以建筑这门必须在建造时有效地面对三种背景：1>自然世界的物理特征；2>社会的文明以及文化议事日程；3>个体建筑者的意向性。
在面对自然世界的物理性及与其交手中，建筑者们发现他们深陷危及生存的困难及可以用来克服这些困难的设备手段之中。当这些困难变得十分尖锐，比如在冷和热得极端气候条件下，技术设备所起到的主要作用就是用来克服这些困难。在极端干热时，人们造起厚墙和庭院（湿热则另当别论）；而在应对极寒（大火）时，圆顶的冰屋就应允而生了。当困难不是气候性的，但是关及切身力气的，譬如造一座横跨长距离的大桥或是高耸的碉塔，媒介所起到的作用则又一次地倾向于对一些特质的放大（在这个层面，结构性的解决方式是表现方式的主导）。如果这个世界上环绕我们的只有工具而已，那么干预就变得重要。就像之前提到的，奥替加加塞特所说，“事实上盛行的是。。人们发现环绕他们的是一张由技术设备和困难所编织的复杂的大网”。在这种情形下，特定的情况也不会坚持以相同的认识性来出现，因此技术设备程序原理也就没有明显的或主导的特征。那么，这样来说，对于那些媒介诸如墙，屋顶及其他建筑要素来说，他们特质的来源又是什么呢？
让我们来考虑一下屋顶这个例子。这是一个横亘几个领域的媒介。在人与人之间，它相当于一种
区分地域和保护性的工具。而在人和所建筑的空间里，伦理和美学成了主题（例如，建筑的比例
和总体构成），而它们必须要同时相称于所建筑的空间世界和居住的人类本身（一如伦敦的圣保
罗教堂的内外圆顶一样）。而在人类领域和自然世界之间，便存在于这张充斥着困难和解决设备
的“复杂的网”。
当我们考虑应用屋顶这个例子的时候，对于太阳月亮和星星划过的轨迹，大风呼啸和阳光灿烂以
何种形式出现，鸟儿飞过的印痕，雷雨冰雹抑或白雪飘飘等等等等，我们在寻找什么样的体验？
由于这些困难（如雷雨，风雪）在我们的认知中总是以同一面貌出现，技术工具调和此种困难的
应对方式便“凸显”出来，并且成为屋顶的显著特征；与此同时，这个世界的其他的方面正在消失，或者更多的是，完全地被摒除了。
而社会文明和文化的议事日程则构成了第二出背景。关于社会-经济-政治-宗教背景有许多著名的
研究：比如在劳动密集资本节约的社会与那些劳动节约资本密集的社会里，两者在生产上的相似
性和不同点。同样著作丰富的还有关于社会结构对生产模式的影响极其反作用，比如那些历史唯
物主义，辩证唯物主义和机械唯物主义的演说。研究比较少的是关于文化和其生产及产品的辩证
关系的研究。
对于屋顶作为调和媒介者的进一步研究显示：北美，北欧和日本的居民都将下雨做为他们屋顶构
造式样的主要影响因素。所有人，同样，寻求控制其“引流”的渠道以便将其隔离于人类的生存
范畴。北美和欧洲的人将引流的距离所的越短越好，从三维形式的降雨量到二维的屋顶的平面，
再到一维的排水沟引到封闭的管道，最后到隐藏着的暴风雨排污系统。从他们的感知领域，这就
仿佛是隔离了“侵略性”的材料，不管是从空间上还是从视觉上。日本人传统上从空间效果上隔
离引流，但是在视觉效果上却放大了它，因为雨水从屋檐以类似瀑布的形式流下。在一些场合下，他们利用一个开放的链接条作为引导，把雨水引入一个直线的轨迹。当他们将雨水缩减到某一点时，它也就被放大为石碗中的一滴。日本人对自然要素透明性和可触感性的欲求比北美及欧洲的
人来的强烈。从此可以看出，文化与自然世界有着很大范围的现象学的关联，它们的透明可触性
或晦涩性的程度很大程度地影响着他们对于放大或缩减的态度。
第三种导致某一方面从可能经验的总体中被放大的介导背景，则来自于设计者的意向性。“北方人”在与降雨的交手中形成了固定的建筑式样作为回应，与此同时，对于应对光照作为一种“自
然困难”，其方式就是多种多样。
和我们对这个世界体验的种种方面一样，与光亮的接触划分到了科学，道德，美学的关切范围中，甚至在之前的时代里，属于形而上学的范围。科学已就人类肉体舒适程度的需求和光照本身物理
性的问题给出了答案。伦理和社会道德观念也试图从闪亮的人类生产力和事业的有限关切中解脱
出来。科学和伦理学已经产生了一系列可数的有限的解答，用以去应对窗户或者“风眼”的媒介
调和作用。美学上的关切也囊括了Le Corbusier的观点（“以熟练正确壮丽的方式调出不同的光
照形式”）到Kahn的观点（在光与影，镂空和构架，空间和地点等等间整齐或可感知的相互影
响和作用）。
光亮的形而上学的维度似乎不再成为建筑语言的一部分了。在沙特尔，在去掉护民官层并试图将
教堂拱门上的拱廊整合入天窗的过程中，沙特尔的蒂里这样回应持形而上学观点的格罗斯泰特道，”光是介于有形和无形物质之间的一种媒介”以及“一件物品的客观价值取决于它能包含多少
光亮”。
那些追随伪雅典最高法官Dionysius所提出的形而上学的建筑师们将科学，伦理美学和形而上学视
作没有界限。对20世纪的建筑师们来说，认知已经开始分裂，以至于形而上学的东西被消除了。在所剩下的维度里，肉体-可测的和伦理-可被编纂的方面较之美学享有更高地位。
在美学的领域内，建筑师们理所当然地宣称他们的自治权和个人的意向性。
Louis Kahn所创立的结构几何的，以及人或设备涂饰的按等级划分又相互渗透的作风，被创作并
固定在经验和安宁中。这种“由静及光，由光及静”的意境也只能被同质化（均匀）整合的窗所
创造出来。
相反的，Le Corbusier运用相连接的光穴和非均匀的开窗术达到内心深处戏剧艺术的效果。
Kahn和Le Corbusier都没有因为要给身体的，社会的抑或文化的没有特色的背景一个交代而限制
自己的建筑的表现力。因偏爱于他们自主的美学体系，他们决定或拨出了一种只属于他们自己做
出的屋顶的突出的艺术特征形式。
总体上来说，当自然世界的物质性和社会-文化议程这两种背景规定了什么是需要被放大的什么又
是需要被缩减的时候，技术工具，技术程序或理论均被是为“适宜的”（合适，接近，适于，适当，属于）。而当关于适宜的线索出现缺失的时候，建筑者便会从总体背景侵占一块；也就是说，从放大和缩减某些方面，最终呈现出来用以解读世界的各个方面，建筑者们将他们的意向性抽象
出来。
总述和结论：
对于知识特征这个问题具有“启发性的回应”来自于我们生产的经验，它是这样说道:在一定程度上，我们的认知是一种可触及和不可触，放大和缩减，适宜和侵犯的统一的功能。而另外一些在
未来有待探寻的特质包括：体验的拓展（环境中的新的方面被呈现出来）；体验的改造（环境以
一种全新的模式呈现）；时间和空间的解构和再形成；生产的速度及其与式样的关系；劳动力分
配而导致的空间化。
对于那些设计者（需要规定性而非形容性的解释）来说，向那些基于物理，社会，文化和历史的
建筑生产经验性的例子发问是很有用的。
一些特征，例如可触及和不可触及，相当于介质调和的水平，构成了技术的新概念的一部分。就
这样而论，它们回应了最原始的问题，但是我们的研究使得它们成为一些新的问题的源头。第一，看似不可阻挡的由可触及性（透明）向不可触性（晦涩）转移将会导致什么样的后果？更新的，
更加使我们变得不可触的技术工具程序理论需要新的技术工人。之前的技术改变诞生了一批构建，机械，电力和音响的工程师；而建构的管理者们如今正在让他们的知识落到实处。
第二，可触性的缺失以及随之而来的晦涩性的增加是否可以逆转？新古典主义的复兴以及回溯到
方言的前技术时期都是我们试图重获“亲近”的一些努力。要想达到一种真正意义上的透明而不
是一种模仿，建筑的材料设备程序以及理论都必须要转向回到之前的状态。一个更加复杂更有分
量的观点是建筑师们的职责就是要去探索人最基本的本体性，而这仅仅可以从建筑这一种形式揭
示出来。在这里，人们找寻来自世界和技术领域的体验，例如透明和晦涩在同时感知，尽管分属
不同区域。
第三，回到前技术时期可触及性的状态是否有必要？其他的一些学科也同样面临着相同的窘境。Herbie Hancock，一个爵士乐的钢琴家，驳斥一切认为“古代乐器比电子乐器在一定程度上更接近
自然原汁原味”的观点。他说道：“对于那些真正发出声音的事物来说，钢琴家们可能是离它们
最远的..在演奏者和声音之间有一整串的机械性事物”。据音乐评论家John Rockwell称，对于Hancock及其他的钢琴家们来说，构成“钢琴”的实则是能够让他们驾驭这个乐器的一种原理；
理论上来说，榔头和弦以及共振额木板音箱全然无关。当然新的组合的可能正在打开，演奏者将
不再受到身体灵活性的限制，介质的条理性也将在“理论上无关”。
是否存在这样的一种空间，就像是声音一样，不受人类身体体验的束缚，并且在其中，建筑物质
性的条理和建造的程序在理论上无关？在这样的一个空间里将会催生出一种不受建筑铸造影响的
建筑语言和一类建筑，这种建筑构成占到全部，而筑造几乎忽略。俄国的构成主义和解构主义说
的就是这样的一种建筑吗？
Walter Benjamin幻想一个类似的空间，他写道：“明显地一种不同的自然状态向摄像机而非我们
的肉眼展开—如果这仅仅是由于一个不慎被探知的空间将要被一个有意探索的空间所取代的话”。如果建筑师们如同“电影的”时间和空间一般去结构和重构他们的认知的话，在那时一个“不同
的世界”将会为建筑而展开。
放大和缩减，作为技术新概念的进一步的特征，揭示了媒介的一些危险的效应。
通过放大效应，不管它是回应于自然世界的物质性，社会文化的议事日程亦或是建筑者的意向性，这世界的一些特定的方面将会凸显出来，这也就是说，技术设备程序理论贡献了一出戏剧，我们
的认知将这个世界转化成景象，并通过我们的介导使它变得富有戏剧性。
第一种危险就是一种感知的“隔离”等同于“截肢”的效应，将会导致“认知阻塞”和一种人类“被自己的技术所分割”的境地。
第二种危机来源于忽视媒介的弱化效应，它不仅仅在于“生活的割离”，并且存于对放大效应的
过分重视。那些通过媒介截取的文本看上去更加的精确，甚至完美，并且“诱惑是，相比于那些
平淡无味（世俗化）的特质（这些特质由最原始的的感知揭示出来），新的特征往往被改造得
‘更加真实’”。
第三个危险是那些文本或放大的效应或抽象概念可以被整合甚至编纂成一种语言：这种语言“扼杀”了剩余的所有认知，并被编纂成对于其所处时代的认知。古典的建筑语言就是这样的一种编
纂形式。试图确认其从新运用则是去接受其与这个世界辩证的认知，去接受它调和的透明性和晦涩性的平衡，以及由技术设备程序和理论所赋予的放大及缩减效应。
第四种危机在于对门外汉和学者的区分。门外汉们体验的只有平淡世俗的理念，而懂这种编纂语言的建筑师们，可将真实的本质进行转化改造，从新呈现一种文本，逻辑和确认，而这些也只有那些懂得并阅读过这门无实体语言的人才能触及。
每一种文化都会抽离并且纂写其特定的认知，因此建筑师们从它的解构中建立起一门语言。如果这是一门复兴的语言，不管古典的还是现在的，那么观摩过去便会变成如同过去一般的思考甚至活在过去。这样的建筑师在认知他们所处时代时便会产生不协调。
技术的新概念称，所有技术的体验皆是从物质的，社会的，文化的或是世界的大背景中侵取而来的。
“低端技术”和“高端技术”都是“合适的技术”；它们之间的不同在于它们是从什么样的背景中拨出自己的产品和过程。钢铁开始是从自自然界挖取的原始铁矿加工而来，而如今愈来愈多的是从建筑环境的废碎钢加工而成。同样的，“低端科技”利用的是自然的材料工艺技艺和知识，而与此同时，“高端技术”所用的则是更新的人工制造的材料，先进的工程技术和知识。
总的来说，事实是，无论与这个世界的关系是“无意中探索进入”的现象学的或是“有意探索”的科学上的，文化总是代表了一种对于透明和晦涩的水平的诉求，而这种诉求反过来影响力放大性或缩减性技术工具程序和理论的选择。相反的，由于媒介的种类变得愈发的国际化，文化程度的范畴正在缩减，而一种“国际化”的形式表现应运而生。国际主义也仅会被建筑师们的意向性所修饰。
这篇文章中讨论的技术概念仅仅对于建筑领域来说是很新的。它的主要纲要在50年前就已被Walter，Benjamin, Martin Heidegger, Ernst Mach, Michael Polanyi和其余的学者所提出。Benjamin
在其影响深远的1936著作中由“机械生产时代的艺术品”开始，并引述了Paul Valery关于“美学”的概念。Valery的文字值得重新回味。
我们的精细美术工艺在一些时代蓬勃发展，其种类和功用也被不断建立，而在那些与如今不同的时代里，人们对于事物实施的力量较之近日简直不值一提。我们技术力量不可思议的进步..让这成为必然，基于古代的技艺和惊艳来说，现今重大的改变迫在眉睫..在近20年里，无论事态，还是空间时间，都没有变成远古时候的状态。我们必须坚信并期待巨大的革新将会改造整个艺术技术体系，从而影响艺术创造的本身，并且可能导致我们艺术理念深刻的变革。
从技术的新理念中我们可以看出，认知和生产并非人类及其所处自然辨证相处中的前锋力量，而是后卫力量；但是它们是相互独立的两种体验。
文化基本概念及历史地位 徽学是关于徽州社会历史文化及其发展的学。(注：关于徽学的研究对象，学术界有多种说法。《中国人民大学学报》1995年第一期上曾发表了曹天生《本世纪以来国内徽学研究概述》一文，其中就列举了数种。)尽管它目前在国内外学术界已是十分火红，然而对什么是徽州文化，其主要内容是什么，有何历史地位等基本问题，至今还缺乏整体、清晰的认识与研究。本文试在此方面做点工作，以抛砖引玉。一、徽州文化的界定 要研究徽州文化，首先就要有对徽州文化较为清晰的界定。对此，可以说，学术界至今没有统一的、明确论及的界说。据笔者的理解，所谓徽州文化即是指发生与存在于历史上徽州的以及由此发生辐射、影响于外的典型封建文化。如此定义，至少包含以下四个方面的限定： 其一，我们说的徽州文化是指历史上徽州区划范围内的文化。其地理区域范围包括当年徽州府辖的6个县，即歙县、休宁、黟县、祁门、绩溪和婺源。其二，徽州的历史至少有 五、六千年，其文化当然可归为广义的大徽州文化的范围。但严格和典型意义上所说的徽州文化概念，主要还是指北宋宣和三年(公元1121年)设了徽州府后才全面崛起，在明清时达到鼎盛的文化，但这一文化与其早期发展及后期演变都有内在关联。 其三，徽州文化不能仅仅指在徽州本土上存在的文化，亦还包括由徽州而发生，由本籍包括寄籍、侨居外地的徽州人而创造从而辐射于外、影响于外的文化，这其中的关键是要有对徽州的强烈认同。如朱熹，尽管他在福建，主要活动也在福建，但他祖籍在徽州，朱熹本人对徽州强烈认同，从来号称“新安朱熹”等；同时，徽州人也更是强烈地认同朱子，视朱熹为徽州人的骄傲，在思想意识、观念、道德、伦理、社会行为及活动的诸多方面都自觉不自觉地深受朱子思想的影响，故朱子的思想、学术活动等亦可作为徽州文化的内容。 其四，这里所说的“文化”应是取其广义的概念，不仅指学术理论、文化艺术，还包括商业经营、宗法伦理、精神信仰、风俗民情、文献著作、社会经济、土地制度、历史人物等等。 如此界定的徽州文化概念，实际是将徽州历史文化作为一个独立的、多元的、系列的整体，既有显明的地理空间和时间流程上的限定性，又有内容实质上的限定性，以及由此限定而内在包括的对自身限定的一体化超越，决定了徽学研究的对象。由此，笔者不会同意有人将徽学(或称之为“徽州学”)的研究对象 仅仅限定为“是研究中国封建社会后期，在徽州这个封闭、落后、贫困的山区出现的一种具有丰富性、 辉煌性、独特性、典型性、全国性五大特点的徽州文化产生、繁荣、衰落的规律的学问。”(注：赵华富 ：《论徽州学的研究对象和意义》，载张脉贤、刘伯山等编：《徽学研究论文集(一)》，1994年10月。)将宋之前及鸦片战争以后的徽州文化断然地割除在徽学研究之外，这里且不论其界定的内容是否准确 ，仅其忘记了徽州文化当有其来源即产生的历史条件基础及以后的演变来说，就应是不够完整的。历史当是不能简单、武断地人为分割而将分割后的片断独立纯化成块的。南宋至清末的徽州文化应是徽学研究的主要内容或重点内容而不应是唯一内容。 实际上，徽州文化只是徽州历史文化发展的一个阶段。徽州早期的土著人是越人，最早的文化形态是笔者称之为的早期江南越文化，其时限当是从远古至春秋战国，其时，徽州历史文化尚未从中华民族的历史文化母体中分离出来以走独具品格发展的道路。其后是山越文化，其时限为从战国中后期至三国，这时的徽州社会与文化已开始从中华民族母体的社会文化发展中分离出来，但却是走着一条停滞发展甚或出现倒退的道路，越人“入山为民”，以成山越，“依山阻险，不纳王租”，生产方式上“刀耕火种”，生活习俗上，“志勇好斗”，烙有很深的半原始丛林社会与文化的痕迹，以至于有人称这一时期是徽州历史上的“ 黑暗”时期。(注：叶显恩：《明清徽州农村社会与佃仆制》，安徽人民出版社，1983年，第1页。)东 汉末年至南宋的长达一千多年的时期是笔者称之为新安文化阶段(晋太康元年即公元280年徽州设新安郡，故称)，徽州的社会与文化的发展，在这一时期，由于北方诸多土家大族的移民而带来在人口、经济、 文化上的冲击、碰撞及最后的整合，得到长足进步和快速递进，封建化进程得到实现，至南宋时，越人已与迁居而来的北方汉人融合，徽州人已经是十分成熟的“封建人”；徽州人多地少的矛盾已经突出，由 徽州本土向外的徽州历史上第二次移民――负移民的过程已经开始，它主要是通过科举和经商两条道路实现；徽州重儒、重文、重教的风气已经形成，“黄巢之乱，中原衣冠避地保于此，后或去或留，俗益 向文雅，宋兴则名臣辈出。”(注：淳熙罗愿：《新安志》卷一。)“新安自南迁后，人物之多，文学之盛 ，称于天下。当其时，自井邑、田野以至远山深谷，居民之处，莫不有学、有师、有书史之藏。……故四方谓‘东南邹鲁’。”(注：赵@①：《商山书院田记》。)并且也正是此时期，徽州已是作为了“程朱阙里”，是程朱理学的发祥地，(注：见拙作：《程朱理学渊源考》，《探索与争鸣》，2000年第3期。)而程
( 合同范本 ) 甲方： 乙方： 日期：年月日 精品合同 / Word文档 / 文字可改 保险合同的特征和种类(合同范 本) The agreement between parties A and B after friendly negotiation stipulates the obligations and rights that must be performed between each other
保险合同的特征和种类(合同范本) 一、保险合同的特征： (一)保险合同是有偿合同 保险合同的有偿性主要体现在投保人要取得保险的风险保障，必须支付相应的代价，即保险费；保险人要收取保险费，必须承诺承担保险保障责任。 (二)保险合同是保障合同 保险合同的保障主要表现在：保险合同双方当事人一经达成协议，保险合同从约定生效时起到终止的整个期间，投保人的经济利益受到保险人的保障。 (三)保险合同是有条件的双务合同 保险合同的双务性与一般双务合同并不完全相同，即保险人的赔付义务只有在约定的事故发生时才履行，因而是附有条件的双务合同。
(四)保险合同是附和合同 附和合同是指合同内容一般不是由当事人双方共同协商拟定，而是由一方当事人事先拟定，印就好格式条款供另一方当事人选择，另一方当事人只能作取与舍的决定，无权拟定合同的条文。 (五)保险合同是射幸合同 射辛合同是合同的效果在订约时不能确定的合同，即合同当事人一方并不必然履行给付义务，而只有当合同中约定的条件具备或合同约定的事件发生时才履行。 (六)保险合同是诚信合同 任何合同的订立，都应以合同当事人的诚信为基础。 二、保险合同的种类 (一)补偿性保险合同与给付性保险合同 按照合同的性质分类，保险合同可以分为补偿性保险合同与给付性保险合同。 1、补偿性保险合同：保险人的责任以补偿被保险人的经济损失为限，并不得超过保险金额的合同。
施工项目管理的概念与特点 1.1概念 施工项目管理是以施工项目为管理对象，以项目经理责任制为中心，以合同为依据，按施工项目的内在实现资源的优化配置和对各生产要素进行有效地计划、组织、指导、控制，取得最佳的经济效益的过程。施管理的核心任务就是项目的目标控制，施工项目的目标界定了施工项目管理的主要内容，就是“三控三管一协成本控制、进度控制、质量控制、职业健康安全与环境管理、合同管理、信息管理和组织协调。 1.2特点 施工项目管理是建筑业企业运用系统的观点、理论和方法对施工项目进行的计划、组织、监督、控制、全过程、全面的管理。其主要特点如下： （1）施工项目的管理者是建筑施工企业。建设单位和设计单位都不进行施工项目管理。由建设单位或监进行的工程项目管理中涉及到的施工阶段管理仍属建设项目管理，不能算作施工项目管理。监理单位只把施作为监督对象，虽与施工项目管理有关，但不能算作施工项目管理。 （2）施工项目管理的对象是施工项目。施工项目管理的周期也就是施工项目的生命周期，包括工程投标、程项目承包合同、施工准备、施工、交工验收及保修等阶段。施工项目具有的多样性、固定性及庞大性的特工项目管理带来了特殊性。施工项目管理的主要特殊性是生产活动与市场交易活动同时进行；先有交易活动，成品，买卖双方都投入生产管理，生产活动和交易活动很难分开。所以施工项目管理是对特殊的商品、特殊活动，在特殊的市场上进行的特殊的交易活动的管理，其复杂性和艰难性都是其他生产管理所不能比拟的。 （3）施工项目管理的内容是在一个长时间进行的有序过程之中，按阶段变化的。每个工程项目都按建设行，按施工程序进行，管理者需根据施工项目管理时间的推移带来的施工内容的变化，做出设计、签订合同、施、进行有针对性的动态管理，并使资源优化组合，以提高施工效率和施工效益。 （4）施工项目管理要求强化组织协调工作。由于施工项目的生产活动的单件性，参与施工人员流动性大，特殊的流水方式，组织量很大，由于施工在露天进行，工期长、需要资源多，还由于施工活动涉及到复杂的系、技术、法律、行政和人际关系，施工项目管理中的组织协调工作最为艰难、复杂、多变，必须采取强化调的办法才能保证施工顺利进行，主要强化方法是优选项目经理、建立调度机构、配备称职的人员、建立动制体系。 （5）施工项目管理与建设项目管理在管理的任务、内容、范围上均不同。 2施工项目管理的内容 在施工项目管理的全过程中，为了取得各阶段目标和最终目标的实现，在进行各项活动中，必须加强管理施工项目管理的主体是以施工项目经理为首的项目经理部，即作业管理层，管理的客体是具体的施工对象、动及相关生产要素。 （1）建立施工项目管理组织——项目经理部。 由企业采取适当的方式选聘称职的施工项目经理，明确项目经理部各组织机构的责权利和义务，制定项制度。
建设工程项目基本概念 一、建设工程项目（construction project） 为完成依法立项的新建、改建、扩建的各类工程（土木工程、建筑工程及安装工程等）而进行的、有起止日期的、达到规定要求的一组相互关联的受控活动组成的特定过程，包括策划、勘察、设计、采购、施工、试运行、竣工验收和移交等。 二、建设工程项目的分类 （一）按建设性质划分 分为新建、扩建、改建、迁建、恢复。 新建项目：有两种情况 （1）从无到有。 （2）如果在扩建的过程中，新增的固定资产价值超过原有固定资产价值的三倍以上。 （二）按建设规模划分 可分为大型、中型和小型三类；更新改造项目按照投资额分为限额以上和限额以下项目两类。 1.按总投资划分的项目，能源、交通、原材料工业项目5000万元以上，其他项目3000万元以上的作为大中型（或限额上）项目。 2.否则为小型（或限额以下）项目。 注：更新改造的项目应该按照限额以上和限额以下来划分。
三、建设工程项目的组成 建设工程项目可分为单项工程、单位（子单位）工程、分部（子分部）工程和分项工程。 特点：投资额巨大、建设周期长、整体性强和固定性等特征。 1、单项工程: 单项工程是指具有独立的设计文件，竣工后可以独立发挥生产能力或效益的工程。也有称作为工程项目。如工厂中的生产车间、办公楼、住宅；学校中的教学楼、食堂、宿舍等，它是基建项目的组成部分。 2、单位工程是指具有单独设计和独立施工条件，不能独立发挥生产能力或效益的工程，它是单项工程的组成部分。如生产车间这个单项工程是由厂房建筑工程和机械设备安装工程等单位工程所组成。建筑工程还可以细分为一般土建工程、水暖卫工程、电器照明工程和工业管道工程等单位工程。 单项工程和单位工程两者的区别主要是看它竣工后能否独立地发挥整体效益或生产能力。 3、分部工程(parts of construction)是单位工程的组成部分,分部工程一般是按单位工程的结构形式、工程部位、构件性质、使用材料、设备种类等的不同而划分的工程项目。例如一般土建工程可以划分为地基与基础工程、主体结构工程、建筑装饰装修工程、屋面工程、建筑
中国传统文化的发展历程及基本特征 摘要：悠远浩博的中国文化，从孕育发生到恢宏壮大，有一个漫长而曲折的发展历程。这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程，也是“人不断解放自身"，走向文明演进高峰的历程。而除此之外，各个历程的中国传统文化又有其各自的特征，各自有自己的精髓之处，也是这精髓之特征，书写了华夏五千年的文明历史。 关键词：传统文化发展历程基本特征儒家学说 所谓传统文化，广义上看应包括中国有史以来的所有文化，自从盘古开天地，三皇五帝到于今；狭义上主要指汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来的中国儒释道文化，特别是宋明以降的程朱理学。中国传统文化实际上从汉武帝始分为前后两个不同的阶段，前期诸子并存、百家争鸣，后期一儒统天下，虽然也有释道参杂其中，个别时候甚至盖过儒术，但总体上是儒家独步天下，无有能与争雄。纵观中华民族的传统文化，大体分为以下几个阶段： 一、上古文化： 在古文化产生的过程中，最早出现的是工具。猿人最初使用的工具是天然和简单加工的石块，考古学上将这一时期称为旧石器时代。从元谋人直到距今约7000年前的四川资阳人均处于这一时代。其中火的使用是旧石器时代先民的一项具有划时代意义的文化创造。从距今7000年开始，中华先民进入了新石器时代，磨制的较为精致的石器取代了打制的粗糙的石器。农业、畜牧业取代采集狩猎，成为首要的生产部门。以“泥条盘筑”为主要制作方法的陶器也广泛出现。 与物质文化长足进展的同时，中国先民的观念文化亦日益丰富、深化。原始宗教与原始艺术便是其主要存在形态。中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛，大致可分为自然崇拜、生殖——祖先崇拜和图腾崇拜三大类。另外表现在关系方面，人在世界中所处的关系有两种，一是人与自然的关系，二是社会内人与人的关系。人与人之间的相互关系，在上古时代主要有男女通婚关系，以及由此关系制约的氏族关系。其组织形式则包括原始群、家族、氏族、部落、部落联盟等等。 二、殷商西周文化： 商人发祥于山东半岛渤海湾。在初始阶段，商人主要从事游耕农业。与此相适应，商人的都城一再迁徒，史称“不常厥邑”。在长期定都的条件下，商人的文明水平有了显著提高。兼具“象形”、“会意”、“形声”等制字规则的甲骨文的出现，标志着中国文字进入了成熟阶段。文字的发明和使用，使迁殷以后的商人率先“有册有典”。以殷为中心展开活动的商人，脱离原始社会未久，在以神秘性与笼统性为特征的原始思维的支配下，商人尊神重巫，体现出强烈的神本文化的特色。关于殷商时期的神本文化，古代典籍屡有记述。《礼记·表记》便称：“殷人尊神，率民以事神。” 周人确立的兼备政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制，其影响深入中国社会机体。虽然汉以后的宗法制度不再直接表现为国家政治制度，但其强调伦常秩序、注重血缘身份的基本原则与基本精神却依然维系下来，并深切渗透于民族意识、民族性格、民族习惯之中。如果说中国传统文化具有宗法文化特征的话，那么，这种文化特征正是肇始于西周。
1 施工项目管理的概念与特点 1.1 概念 施工项目管理是以施工项目为管理对象，以项目经理责任制为中心，以合同为依据，按施工项目的内在规律，实现资源的优化配置和对各生产要素进行有效地计划、组织、指导、控制，取得最佳的经济效益的过程。施工项目管理的核心任务就是项目的目标控制，施工项目的目标界定了施工项目管理的主要内容，就是“三控三管一协调”，即成本控制、进度控制、质量控制、职业健康安全与环境管理、合同管理、信息管理和组织协调。 1.2 特点 施工项目管理是建筑业企业运用系统的观点、理论和方法对施工项目进行的计划、组织、监督、控制、协调等全过程、全面的管理。其主要特点如下： （1）施工项目的管理者是建筑施工企业。建设单位和设计单位都不进行施工项目管理。由建设单位或监理单位进行的工程项目管理中涉及到的施工阶段管理仍属建设项目管理，不能算作施工项目管理。监理单位只把施工单位作为监督对象，虽与施工项目管理有关，但不能算作施工项目管理。 （2）施工项目管理的对象是施工项目。施工项目管理的周期也就是施工项目的生命周期，包括工程投标、签订工程项目承包合同、施工准备、施工、交工验收及保修等阶段。施工项目具有的多样性、固定性及庞大性的特点给施工项目管理带来了特殊性。施工项目管理的主要特殊性是生产活动与市场交易活动同时进行；先有交易活动，后有产成品，买卖双方都投入生产管理，生产活动和交易活动很难分开。所以施工项目管理是对特殊的商品、特殊的生产活动，在特殊的市场上进行的特殊的交易活动的管理，其复杂性和艰难性都是其他生产管理所不能比拟的。 （3）施工项目管理的内容是在一个长时间进行的有序过程之中，按阶段变化的。每个工程项目都按建设程序进行，按施工程序进行，管理者需根据施工项目管理时间的推移带来的施工内容的变化，做出设计、签订合同、提出措施、进行有针对性的动态管理，并使资源优化组合，以提高施工效率和施工效益。 （4）施工项目管理要求强化组织协调工作。由于施工项目的生产活动的单件性，参与施工人员流动性大，需采取特殊的流水方式，组织量很大，由于施工在露天进行，工期长、需要资源多，还由于施工活动涉及到复杂的经济关系、技术、法律、行政和人际关系，施工项目管理中的组织协调工作最为艰难、复杂、多变，必须采取强化组织协调的办法才能保证施工顺利进行，主要强化方法是优选项目经理、建立调度机构、配备称职的人员、建立动态的控制体系。 （5）施工项目管理与建设项目管理在管理的任务、内容、范围上均不同。 2 施工项目管理的内容 在施工项目管理的全过程中，为了取得各阶段目标和最终目标的实现，在进行各项活动中，必须加强管理工作。施工项目管理的主体是以施工项目经理为首的项目经理部，即作业管理层，管理的客体是具体的施工对象、施工活动及相关生产要素。 （1）建立施工项目管理组织——项目经理部。由企业采取适当的方式选聘称职的施工项目经理，明确项目经理部各组织机构的责权利和义务，制定项目管理制度。 （2）进行施工项目管理规划 ①进行工程项目分解，形成施工对象分解体系，以确定阶段控制目标，从局部到整体，进行施工活动和施工项目管理。 ②建立施工项目管理工作体系，绘制施工项目管理工作体系图和工作信息流程图。
第一节保险合同的特征与种类 一、保险合同的含义 保险合同属于民商合同的一种，其设立、变更或终止是具有保险内容的民事法律关系。二、保险合同的特征 (一)保险合同是有偿合同 因为享有一定的权利而必须偿付一定对价的合同。保险合同以投保人支付保险费作为对价换取保险人对风险的保障。 (二)保险合同是双务合同 双务合同是指合同双方当事人相互享有权利、承担义务的合同。 (三)保险合同是最大诚信合同 保险的三大功能之间既相互独立，又相互联系、相互作用，形成了一个统一、开放的现代保险功能体系。 (四)保险合同是射幸合同 即合同当事人一方并不必然履行给付义务，而只有当合同中约定的条件具备或合同约定的事件发生时才履行。 (五)保险合同是附合合同 由一方当事人事先拟就，另一方当事人只是作出是否同意的意思表示的一种合同。 三、保险合同的种类 (一)单一风险合同、综合风险合同与一切险合同 按照合同承担风险责任的方式分类，保险合同可分为单一风险合同、综合风险合同与一切险合同。 1．单一风险合同。单一风险合同是指只承保一种风险责任的保险合同。如农作物雹灾保险合同， 2．综合风险合同。综合风险合同是指承保两种以上的多种特定风险责任的保险合同。[考试大整理] 3．一切险合同。一切险合同是指保险人承保的风险是合同中列明的除外不保风险之外的一切风险的保险合同。 (二)定值保险合同与不定值保险合同 1．定值保险合同。定值保险合同是指在订立保险合同时，投保人和保险人即已确定保险标的的保险价值， 2．不定值保险合同。 不预先确定保险标的的保险价值，仅载明保险金额作为保险事故发生后赔偿最高限额的保险合同。一旦发生保险事故，保险人需估算保险标的的实际价值，并以此作为保险人确定赔偿金数额的计算依据。实际损失大于保险金额，保险人的赔偿责任仅以保险金额为限；如果实际损失小于保险金额，则保险人仅赔偿实际损失。大多数财产保险业务均采用不定值保险合同的形式。 (三)补偿性保险合同与给付性保险合同 按照合同的性质分类，保险合同可以分为补偿性保险合同与给付性保险合同。 1．补偿性保险合同。 各类财产保险合同和人身保险中的健康保险合同的疾病津贴和医疗费用合同都属于补偿性保险合同。 2．给付性保险合同。 给付性保险合同是指保险金额由双方事先约定，在保险事件发生或约定的期限届满时，保险人按合同规定标准金额给付的合同。各类寿险合同属于给付性保险合同。
文化的概念：文化是人类创造一切物质成果和精神成果的过程和成果的总和。 最早给“文化”下定义的是英国人类学家泰勒。这一定义强调了“文化”的核心——精神层面对后世产生的深远影响。我国最早使用“旅游文化”这个概念是在1984年出版的《中国 大百科全书.人文地理卷》中。 旅游文化概念 旅游文化是旅游主题、旅游客体和旅游媒体内在的及其相互作用所产生的物质成果和精神成果的总和。 旅游文化的结构：物质文化处于文化结构的表层，制度文化和行为文化处于文化结构中层，精神文化潜沉于文化结构的里层。 旅游文化的结构1：旅游主体文化【文化素养、兴趣爱好、审美观、价值观、性格心理、行为方式、政治主张、思想信仰以及旅游者的职业、生活背景等。】2旅游客体文化【旅游历史文化、旅游宗教文化、旅游建筑文化、旅游娱乐文化、旅游服饰文化、饮食文化、民俗文化、文艺文化、景观文化等。】3旅游介体文化【旅游管理文化、旅游服务文化、旅游教育文化、旅游政策法规、旅游行规制度等。】 旅游文化的特征:旅游文化事象纷繁、特征多样，是稳定性与变异性的统一；民族性与地域性的统一；开放性与封闭性的统一；显性与隐性的统一；多样性与单一性的统一；群体性与个体性的统一。 旅游文化的功能：旅游文化具有10大功能：保存、认知、教化、启智、愉悦、凝聚、交流、经济、审美、规范功能。 旅游文化研究方法：文献法、调查法、观察法、比较法、定量分析与定性分析结合法、系统分析法。 研究意义:1 有助于人们认识旅游活动发展的机理。2有助于人们认识旅游活动的社会影响。3有助于提高人们的文化素养。4有助于加强学科建设。5有利于弘扬民族传统文化，促进社会的和谐发展。 中国当代旅游文化特征：1旅游目的的多样化2文化动机、回归自然动机强化 3参与意识不断增强 4自助游、自由行渐成时尚。 旅游主体消费行为中的主要文化表现：1中西文化差异的原因（生态环境、社会环境）2中西文化差异的具体表现（人与自然的关系、人与人的关系、生活方式）3中西方旅游消费行为的文化差异表现（在旅游动机强弱上的差异、在旅游需求心理上的差异、在旅游目的地选择上的差异、在旅游方式选择上的差异、在旅游消费支出上的差异、旅游习俗的差异。） 旅游主体审美文化考察：1中西旅游审美文化的差异（A中国特别关注山水景观所附载的人文美；而西方则关注山水景观本身的自然美。B中
一、单选题 1.根据保险价值在保险合同中是否先予确定进行分类，将保险合同分为(B) A.足额保险合同、不足额保险合同和超额保险合同 B.定值保险合同和不定值保险合同 C.补偿性保险合同和给付性保险合同 D.特定危险保险合同和一切危险保险合同 2、保险合同是（A）约定保险权利义务关系的协议 A、投保人与保险人 B、投保人与被保险人 C、受益人与保险人 D、受益人与被保险人 3、保险可以从不同的角度进行定义，从经济角度看，保险属于（B）。 A、合同行为 B、财务安排 C、精巧的稳定器 D、风险管理的方法 4、虽然社会保险与商业保险有许多共同之处，但是就实施方式而言，各国法律一般规定，社会保险遵循（C）。 A、自愿原则 B 、互助原则 C、强制原则 D、市场原则 5、保险合同是一种有偿合同，对此投保人的对价是向保险人支付保险费，保险人的对价是（A）。 A、承担投保人转移的风险 B、签发保险单 C、提供售后服务 D、拟定保险条款 6、保险人要求投保人或被保险人对某一事项的作为或不作为，某种
事态的存在或不存在作出许诺，被称为（A）。 A 、承诺B、保证 C 、确认 D 、认可 7、机动车辆保险合同为（A）。 A、不定值保险合同 B、定值保险合同 C、不足额保险合同 D、足额保险合同 8.投保人和保险人约定权利义务关系的协议是（C）A保险承诺B 投保协议C保险合同D保险约定 9.各类财产保险合同和人身保险中的健康保险合同的医疗费用合同都属于（B） A定额保险合同B补偿性保险合同C给付性保险合同D特定保险合同 10.投保人向保险人申请订立保险合同的书面要约是（A）。 A投保单B保险单C背书D保险凭证 11.不定值保险合同是指投保人和保险人在订立保险合同时不预先确定保险标的的保险价值，仅载明（C）作为保险事故发生后的赔偿最高限额的保险合同 A重置价值B保险准备金C保险金额D估计价值 12.通常，大多数财产保险业务均采用（C）的形式。 A定值保险合同B定额保险合同C不定值保险合同D不定额保险合同 13.根据保险合同的性质进行分类，保险合同可分为（B）
文化的社会学含义及其特征 （一）文化的社会学含义 文化是一个普遍的社会现象。自从有了人类，就有了文化。从原始人的石器到现代社会的机器人，从兰州街头的拉面馆到美国的麦当劳快餐连锁店，都可以用一个名字来称呼，即文化。文化这一术语出现的频率仅次于社会一词。 汉字“文”与“纹”义相通，即交错画成的线条，这是最原始的花纹，亦即是最早的艺术。文的反面是野，文化是一个过程，是由野变文的过程，亦即由自然状态走向社会状态的过程。“文治教化”，文指道德、礼乐、典章制度，化是指感化、教化。用一定的道德、礼乐去教化人民就是文化。“文化”一词，中国古来已有。古籍《周易》说：“观乎人文以化成天下”，就含有“文化的意思。汉朝刘向的《说苑》也有“文化不改，然后加诛”的话，这里，“文化”实际上是指文治教化的意思，是与“武功”相对而言的。 在文化的发展史上，与食物有关的文化，居于首要地位。英文ＣＵＬＴＵＲＥ来自拉丁文ＣＵＬＴＵＳ，有耕作的意思，也有为拜神而劳作的意思。它主要的意思是指耕作、培养、教育发展出来的事物，是与自然存在的事物相对而言的。在古代农业社会里，一般人类的日常生活，都不外乎拜神与耕作这两件事，后来才发展出现代意义的文化和知识。可见，文化既是人类适应环境的手段，也是人类适应环境的结果。文化是人所特有的社会属性的体现。人是文化的生产者，又是文化的消费者。人创造文化，文化也创造人。人是文化的产物。人创造文化，主要通过两个途径：一通过劳动，一通过交往。凡是人类劳动所创造的一切，都可以称为文化。在一定的人口和环境的前提下，劳动以文化的创造具有决定性意义。文化历来是哲学、历史学、人类学、社会学甚至是心理学、民俗学等众多学科所共同感兴趣的内容和研究对象。 英国文化人类学爱德华?泰勒在１８７１年出版的《文化的起源》一书中说：“文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信念、艺术、道德、风俗，以及作为社会成员的人所掌握的任何其他能力和习惯。”泰勒认为，文化是人后天获得的广义生活方式的总和，而非天赋本能的东西，同时也含有精神、理念性的价值。它遍及人类行为所及的一切领域。他更多地把文化看作信仰、价值、艺术等精神性的东西。 社会学所讲的文化，内容是非常广泛的。对于复杂纷纭的文化现象，我们可以概括为一
工程项目管理的概念 1．项目管理及其特点 项目管理是指在一定的约束条件下，为达到项目目标（在规定的时间和预算费用内，达到所要求的质量）而对项目所实施的计划、组织、指挥、协调和控制的过程。 一定的约束条件是制定项目目标的依据，也是对项目控制的依据。项目管理的目的就是保证项目目标的实现。项目管理的对象是项目，由于项目具有单件性和一次性的特点，要求项目管理具有针对性、系统性、程序性和科学性。只有用系统工程的观点、理论和方法对项目进行管理，才能保证项目的顺利完成。项目管理具有以下特点： （1）每个项目具有特定的管理程序和管理步骤。项目的一次性、单件性决定了每个项目都有其特定的目标，而项目管理的内容和方法要针对项目目标而定，项目目标的不同，决定了每个项目都有自己的管理程序和步骤。 （2）项目管理是以项目经理为中心的管理。由于项目管理具有较大的责任和风险，其管理涉及人力、技术、设备、材料、资金等多方面因素，为了更好地进行计划、组织、指挥、协调和控制，必须实施以项目经理为中心的管理模式，在项目实施过程中应授予项目经理较大的权力，以使其能及时处理项目实施过程中出现的各种问题。 （3）应用现代管理方法和技术手段进行项目管理。现代项目的大多数属于先进科学的产物或者是一种涉及多学科的系统工程，要使项目圆满地完成，就必须综合运用现代化管理方法和科学技术，如决策技术、网络计划技术、价值工程、系统工程、目标管理、看板管理等等。（4）项目管理过程中实施动态控制。为了保证项目目标的实现，在项目实施过程中采用动态控制的方法，阶段性地检查实际值与计划目标值的差异，采取措施纠正偏差，制定新的计划目标值，使项目的实施结果逐步向最终目标逼近。 2．工程项目管理 工程项目管理是项目管理的一个重要分支，它是指通过一定的组织形式，用系统工程的观点、理论和方法对工程建设项目生命周期内的所有工作，包括项目建议书、可行性研究、项目决策、设计、设备询价、施工、签证、验收等系统运动过程进行计划、组织、指挥、协调和控制，以达到保证工程质量、缩短工期、提高投资效益的目的。由此可见，工程项目管理是以工程项目目标控制（质量控制、进度控制和投资控制）为核心的管理活动。 工程项目的质量、进度和投资三大目标是一个相互关联的整体，三大目标之间既存在着矛盾的方面，又存在着统一的方面。进行工程项目管理，必须充分考虑工程项目三大目标之间的对立统一关系，注意统筹兼顾，合理确定三大目标，防止发生盲目追求单一目标而冲击或干扰其他目标的现象。 （1）三大目标之间的对立关系。在通常情况下，如果对工程质量有较高的要求，就需要投入较多的资金和花费较长的建设时间；如果要抢时间、争进度，以极短的时间完成工程项目，势必会增加投资或者使工程质量下降；如果要减少投资、节约费用，势必会考虑降低项目的功能要求和质量标准。所有这些都表明，工程项目三大目标之间存在着矛盾和对立的一面。（2）三大目标之间的统一关系。在通常情况下，适当增加投资数量，为采取加快进度的措施提供经济条件，即可加快项目建设进度，缩短工期，使项目尽早动用，投资尽早回收，项目全寿命周期经济效益得到提高；适当提高项目功能要求和质量标准，虽然会造成一次性投资和建设工期的增加，但能够节约项目动用后的经常费和维修费，从而获得更好的投资经济效益；如果项目进度计划制定得既科学又合理，使工程进展具有连续性和均衡性，不但可以
工程量清单的概念和内容 一、工程量清单的概念 工程量清单是表现拟建工程的分部分项工程项目、措施项目、其他项目名称和相应数量的明细清单。是按照招标要求和施工设计图纸要求规定将拟建招标工程的全部项目和内容，依据统一的工程量计算规则、统一的工程量清单项目编制规则要求，计算拟建招标工程的分部分项工程数量的表格。 二、工程量清单的内容 工程量清单作为招标文件的组成部分，一个最基本的功能是作为信息的载体，以便投标人能对工程有全面充分的了解。以建设部颁发的《房屋建筑和市政基础设施工程招标文件范本》为例，工程量清单主要包括工程量清单说明和工程量清单表两部分。 (1)工程量清单说明。工程量清单说明主要是招标人解释拟招标工程的工程量清单的编制依据以及重要作用，明确清单中的工程量是招标人估算得出的，仅仅作为投标报价的基础，结算时的工程量应以招标人或由其授权委托的监理工程师核准的实际完成量为依据，提示投标申请人重视清单，以及如何使用清单。 (2)工程量清单表。工程量清单表作为清单项目和工程数量的载体，是工程量清单的重要组成部分。 三、工程量清单的编制 工程量清单是招标文件的组成部分，主要有分部分项工程量清单、措施项目清单和其他项目清单等组成，是编制标底和投标报价的依据，是签订工程合同、
调整工程量和办理竣工结算的基础。 工程量清单由有编制招标文件能力的招标入或受其委托具有相应资质的工程造价咨询机构、招标代理机构依据有关计价办法、招标文件的有关要求、设计文件和施工现场实际情况进行编制。 (一)工程量计算的项目设置 工程量清单的项目设置规则是为了统一工程量清单项目名称、项目编号、计量单位和工程量计算而制定的，是编制工程量清单的依据。在《建设工程工程量清单计价规范》中，对工程量清单项目的设置作了明确的规定。 1、项目编码 项目编码以五级编码设置，用十二位阿拉伯数字表示。一、二、三、四级编码统一;第五级编码由工程量清单编制人区分具体工程的清单项目特征而分别编码。各级编码代表的含义如下： (1)第一级表示分类码(分二位);建筑工程为01、装饰装修工程为02、安装工程为03、市政工程为04、园林绿化工程为05; (2)第二级表示章顺序码(分二位); (3)第三级表示节顺序码(分二位); (4)第四级表示清单项目码(分三位); (5)第五级表示具体清单项目码(分三位)。 例如： 03―02―08―004-XXX
上网找律师就到中顾法律网快速专业解决您的法律问题ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．９ａｓｋ．ｃｎ／ｓｏｕａｓｋ／ 保险合同的概念、性质和特征 一、保险合同的概念 保险合同是投保人与保险人约定保险权利义务关系的协议。投保人是指与保险人订立保险合同，并按照保险合同负有支付保险费义务的人。保险人是指与投保人订立保险合同，并承担赔偿或者给付保险金责任的保险公司（《保险法》第十条）。保险合同所约定的权利义务关系，实质内容在于：一方当事人（投保人）应当依约定向另一方当事人（保险人）支付费用，而另一方当事人对于合同约定的可能发生的事故发生后造成的损失承担赔偿责任，或者当指定的人死亡、伤残、疾病或者生存到合同约定的年龄、期限时承担给付责任（王保树主编：《中国商事法》，人民法院出版社２００１年版，第５７２页）。 保险合同是合同的一种。它是投保人和保险人就保险标的（《保险法》第十二条第三款）、保险责任和责任免除、保险期间、保险价值、保险金额（《保险法》第二十四条第四款）、保险费、保险金给付等事项（《保险法》第十九条）意思表示一致的结果。 依据不同的标准，可以对保险合同作不同的分类：１．依据保险标的的价值确定与否，可以将保险合同区分为定值保险合同和不定值保险合同。由于人身保险合同不存在保险价值问题，该种分类只适用于财产保险合同。定值保险合同是指由双方当事人事先确定保险标的的实际价值，并载明于合同中的保险合同。它多适用于以某些不易确定价值的财产（如字画、古董、船舶等）为保险标的的财产保险合同。不定值保险合同是指双方当事人在订立合同时不预先确定保险标的的保险价值，
上网找律师就到中顾法律网快速专业解决您的法律问题ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．９ａｓｋ．ｃｎ／ｓｏｕａｓｋ／ 载明须至危险事故发生后，再行估计其价值而确定其损失的保险合同。该合同主要适用于火灾保险。２．依据设立保险合同的不同目的为标准，可以将保险合同分为补偿性保险合同与给付性保险合同。前者又称为评价保险合同，是指在危险事故发生时，由保险人评定被保险人的实际损失从而支付保险金的保险合同。大多数财产保险合同都属于补偿性保险合同。后者则是指人身保险合同通常根据投保人（被保险人）的实际需要和交付保险费的能力确定一个保险金额，当危险事故发生时，由保险人按照事先确定的保险金额承担给付责任。该合同属于非补偿性保险合同。大多数人身保险合同都属于非补偿性合同。因为作为人身保险合同标的的人的生命或身体是难以用价值来衡量的，也是无法赔偿的。正是从这个意义上讲，人身保险合同也称为定额保险合同。３．依照保险人承保危险的不同范围，可以将保险合同分为特定危险保险合同和一切危险保险合同。前者指保险人仅承保特定的一种或数种危险的保险合同。在该种合同中，保险人承保的保险一般都在保险条款中予以列举规定。如火灾险、战争险、地震险等。在一个保险合同中，如果只列明承保一种危险，称为单一危险保险合同；如果列明承保多种危险的，则称为多种危险保险合同。后者又称为综合合同，指保险人承保的危险为合同列举的除外责任之外的一切危险。在该种合同中，保险人并不列举其所承保的具体危险，而是以除外责任条款确定其不承保的危险。凡未列入除外责任条款中的危险，均属于保险人承保的危险范围。４．依照保险标的是否单一为标准，将保险合同区分为个别保险合同和集合保险合同。前者又称为单独保险合同，是指以一人或单个物为保险标的而订立的保险合同。大多数保险合同都是个别保险合同。后者则是指以多数人或多数物为标的而订立的保险合同，如团体人寿保险合同。５．依照保险标的是否特定为标准，将保险合同分为特定保险合同和总括保险合同。
1、工程项目的含义和特点 1.1含义 （1）工程项目是一种既有投资行为又有建设行为的项目，其目标是形成固定资产。 （2）工程项目是一次性任务 （3）对一个工程建设项目范围的认定标准，具有一个总体设计或初步设计的（4）工程项目是在一定的组织机构内进行，一般由一个组织或几个组织联合完成。 1.2特点 （1）具有明确的建设目标 （2）具有明确的质量进度和费用目标 （3）一次性 （4）整体性 （5）管理的复杂性 2、工程项目管理复杂性的主要表现 （1）工程项目涉及的单位多，各种关系的协调工作量大 （2）工程技术的复杂性，许多应用新技术、新材料和新工艺的设备不断出现（3）项目的建设规模越来越大，包含的单项工程越来越多 （4）社会的政治经济环境对工程项目的影响越来越复杂，特别是对一些跨地区，跨行业的大型工程项目 （5）工程项目要经历项目构思、决策、设计、施工、验收以及试运转、投入运营等过程，项目的建设周期和使用周期长，因此增加了管理和协调的难度。
3、项目型组织结构优缺点 3.1优点 （1）项目经理对项目全权负责，需向公司高层管理报告 （2）项目组所有成员直接对项目经理负责 （3）项目从职能部门分离，沟通途径变得简洁 （4）易于保留一部分在某些技术领域具有很高才能的专家作为固定成员 （5）项目目标单一，项目成员能够明确理解并集中精力于目标，使团队精神充分发挥 （6）权力集中使决策速度加快，能对客户需求和高层管理意图作出快速响应（7）命令源的唯一性 3.2缺点 （1）当有多个项目时，会造成人员、设施、技术及设备等的重复配置 （2）项目经理往往会将关键资源预先储备，造成浪费 （3）易造成在公司规章制度上的不一致性 （4）不利于项目与外界的沟通 （5）对项目成员来说，缺乏一种事业的连续性和保障 4、项目经理应履行的职责 （1）贯彻执行国家和工程所在地政府的有关法律、法规和政策，执行企业的各项管理制度 （2）严格财经制度，加强财经管理，正确处理国家、企业与个人的利益关系（3）执行项目承包合同中由项目经理负责履行的各项条款 （4）对工程项目施工进行有效控制，执行有关技术规范和标准，积极推广应用
第一章 文化的基本概念与特征 学习目标 通过对本章的学习，学生应了解或掌握如下内容： 1．什么是文化； 2．文化有哪些特点； 3．文化的类型与形态； 4．文化与创意策划之间的关系。 导言 文化是人类在长期的历史生活中创造和留存的产物，是一个国家或民族的历史地理、风土人情、传统习俗、行为方式、思考习惯、价值观念、文学艺术等万象的总概。它既包括有形的文字、书法、雕刻、建筑、城市等物质层面的符号性内容，更包括习俗、宗教、艺术、制度等精神层面的观念性内容。文化具有地理性、主观性、创造性、时空性、框架性等特点。文化的类型可根据不同的划分标准予以区别。在不同社会阶段的认知水平下，文化存在于不同的形态之中。在现代社会中，文化的传承推广需要一定的创意策划予以协助，同时，文化内涵的挖掘和利用也有助于创意策划的展开。
第一节文化的含义与特点 一、文化的含义 关于文化的阐述一直以来存在仁智之见。古今中外不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家都一直试图从各自学科的角度来清晰地界定出文化的含义。到目前为止，有关“文化”的各种定义至少有三百种的表述。 从原始的意义上看，中西古代的“文化”观是截然不同的。 （一）中国人对“文化”的理解 中国的传统文化经典《周易·贲卦·彖传》中有所谓：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”其意是说，天生男女，男刚女柔，刚柔交错，这是天文，即自然；人类据此而结成一对对夫妇，又从夫妇而化成家庭，而国家，而天下，这是人文。天文与人文相对，天文是指天道自然的规律，人文是指人际之间纵横交织的社会关系、人伦规范和风土民情等。意指治国者必察于天道自然的运行规律，明耕作渔猎之时序；且把握现实社会中的人伦秩序，明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系，以使人们的行为合乎文明规范，由此推及，以化成天下。宋代程颐对此的解释是：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行，以察四时之速改也。人文，人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。”①可见，当时中国人的理解，“文化”是指通过了解自然与人类社会的各种现象而对天下民众实施教育感化的一种方法。 “文”与“化”两字合用则在汉朝正式出现。西汉刘向的《说苑·指武》中说：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。”②意谓圣人治理国家是先利用文化和道德使众人服从，不通，然后才运用武力压服。不难看出，文化是相对于军事战略的一种治国方法。这也是我国古代文献中“文化”一词最早的出处。 在此之后，人们大抵就在文治教化、文德昌明的意义上开始了“文化”一词的使用，如六朝齐人王元长在其著名的《三月三日曲水诗序》中歌颂“大齐”的丰功伟绩时就有：“设神理以景俗，敷文化以柔远，泽普汜而无私，法含弘而不杀。”③的句子。西晋诗人 ①程颐. 周易程氏传[M] //李光地. 周易折中. 成都：巴蜀书社，1998：558. ②刘向. 说苑校正[M]. 北京：中华书局，1987. ③王融. 全齐文（第十三卷）全上古三代秦汉三国六朝文（第三册）[M]. 北京：中华书局，1987：2860.
保险合同有哪些特征 保险合同作为一种特殊类型的合同是具有其它合同没有的特点的。而在了解保险合同的相关知识时，以免在理赔期间出现不必要的麻烦，保险合同的相关知识亦是需要稍作了解的。保险合同属于合同的一种，虽具有一般合同所共有的法律特点，但其特殊之处需要投保人熟知。保险合同有哪些特征? 一、保险合同是双方有偿合同合同有单务合同和双务合同之分，在单务合同中，当事人一方享有权利，另一方仅负有义务。而双务合同则是当事人双方都享有权利和承担义务，一方的权利即为对方的义务，保险合同属于双务合同。保险合同的投保人负有按约定给付保险费的义务，保险人则负有于保险事故发生给付保险金的义务。但保险合同与一般的双务合同有所不同，在一般的双务合同比如，在买卖合同中，买方给付价金之后，卖方应依合同规定给付标的物，不存在其他任何条件。但保险合同之保险人在投保人给付保险费之后，只有在保险事故发生后才履行保险金给付义务。换言之，保险人履行保险金给付义务以保险事故为停止条件，因此，保险合同是附停止条件的合同。 在国外，英美法学系的有些学者认为保险合同是一种单务合同。理由是在保险合同成立时，仅有投保人一方负有给付保险费的义务;保险合同成立后，保险人一方承诺于保险
事故发生后给付保险金，而不能强制投保人有任何义务，因此是单务合同。 二、保险合同是最大诚信合同合同的订立及履行要遵守诚实信用原则。保险合同的诚信度要比一般的合同高，故称之为“最大诚信合同”。诚实信用原则要求投保人对订立和履行保险合同过程中的一切重要事实和情况作出真实可靠的陈述，不能有任何隐瞒和虚假。 对保险合同的最大诚信要求，在最早的海上保险中就已存在。海上保险的标的是在海上运输中的财产，危险性较大，而且远在海外，保险人在承保前无法进行实际勘查，只能根据投保人提供的情况予以承保，这就要求当事人具有超过一般交易合同的最大诚信。目前，各国的保险立法亦对此作出明确规定。我国《经济合同法》第41条规定：“投保方如隐瞒被保险财产的真实情况，保险方有权解除合同或不负赔偿责任，”另外，在《财产保险合同条例》中，对投保人的“如实告知义务”、“危险增加的通知义务”、“出险的通知义务”等作出了具体的规定，这些都是对保险合同最大诚信要求在立法中的体现。 三、保险合同是射幸合同射幸合同是指合同当事人一方的履行有赖于偶然事件的发生的协议。保险合同是射幸合同，对投保人来说，其所支付一定数额的保险费，在保险事故发生时，可获得大大超过所付保险费数额的保险金，如