《我的叔叔于勒》主题思想
本篇小说记叙了一个简单而平常的家庭故事，可恰恰是这个平凡小事反映了一个深刻的主题，那就是通过菲利普夫妇对其弟弟于勒态度的前后变化，形象而真实地反映了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系。正如马克思所说：“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”菲利普夫妇原来曾把弟弟于勒看成是“恐怖”。可后来却看成是希望，这难道是手足之情吗？不是，是钱。是钱使这个原来行为不正的坏蛋、流氓，无赖成为正直的人，有良心的人。他的信也成了家里的福音书。可当他们在船上发现多年盼望的于勒原来是分文不值的穷光蛋时，他们不但不同情他，反面骂他是贼，流氓。并为躲避这一亲人改乘另一只船……。金钱使人与人间的关系是多么冷漠呀！小说中的于勒虽然出场不多，但从他的命运我们看出资本主义社会一个人的价值是由金钱决定的，有钱便受到人的尊敬，没钱便一文不值。再从菲利普一家的社会地位看资本主义制度下的社会风气，菲利普作为一个小公务员，日子过得很拮据，尽管他比起下层的劳苦大众还要好，可他的女儿都二十六七仍嫁不出去，其原因就在于没有豪华的陪嫁，而那位作公务员的青年所以不再迟疑，决定娶二小姐也正因为看了叔叔的来信。由此我们可以看出资本主义社会金钱统治一切的黑暗现实：金钱能决定人的感情，金钱能决定人的地位，金钱能决定人的命运。金钱使人丧失良知，使人变得贪婪自私、变得冷酷，势利……。这就是本篇通过平常的家庭琐事所告诉我们的深刻主题，使我们看到资本主义制度下
金钱的罪恶。
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马克思的后形而上学视域与人的生存本性理论 认识自我，一直是哲学关注的重要问题，哲学史上对人的研究始终没有停止过。卡西尔指出，自我认识，它已被证明是阿基米德点，是一切思潮的牢固而不可动摇的中心。即使连最极端的怀疑论思想家也从不否认认识自我的可能性和必要性 ［1］3 。哲学以认识自我为最高目标。然而，考察哲学史，我们发现，苏格拉底认识你自己确立的自我理解的雄心，却在近代因人的物化而失落。如何实现对活生生的人的合理理解，是现代哲学，尤其是马克思主义哲学的重要理论内容。本文试图探究马克思主义哲学在人的问题上的重要理论贡献，从而推动人的自我理解的深化。 一、现成性：形而上学的解释原则 追问自我，与追问宇宙一样古老，人被宣称为一种应当不断探究他自身的存在物。哲学史上对人及人的本性的描述纷繁复杂，但差异中包含着一个共同的解释原则，通过一种流行的提问方式即人是什么来窥其实质。 哲学史惯以人是什么这一命题来描述人的本性。是字一出，就意味着要给人下一个定义。这种定义方法可以追溯到亚里士多德，他在《形而上学》中探讨的核心问题是存在是什么。亚里士多德说，‘是’有几种涵义，其中之一即为事物是‘什么’，&&是通过综合判断而得出的事物的具体的、有内容的本质。&&综合判断与归纳分析比较起来，着重处已从经验对象的‘存在’转移为经验对象的‘本质’ ［2］49 。是什么这种发问，追寻的是变中之不变、动中之不动者。可见，以下定义的方式考察人，追问的就是人所具有的不变的本质。追问人是什么，已经将人的问题变为形而上学问题了。 西方哲学发展到近代，哲学主题发生了重大转变，认识论成为哲学家关注的首要问题。近代哲学发端于笛卡尔，笛卡尔做的是一个重建哲学基础的工作，他通过普遍怀疑的方法，寻求到了确定无疑的基础，即自我：‘我’是一个出类拔萃的基础的东西，&&从此以后，‘我’就被特别地看作了基体，被视为了‘主体’。 ［3］95 笛卡尔这一工作对近代哲学产生了重大而深远的影响，胡塞尔将其称为哲学根本特征的改变，称笛卡尔成功地塑造了一种转向主体自身的哲学。也正是因为这一重大的功绩，笛卡尔开创了近代主体性哲学之先河。 近代哲学虽然发生了主题重大的变化，但仍然属于形而上学的理论形态。现代哲学普遍认同的是，同一性是形而上学的典型特征，哈贝马斯就如此说道：自柏拉图以来，形而上学就明确表现为普遍统一的学说；理论针对的是作为万物的源泉和始基的‘一’，普罗提诺之前，这种‘一’叫做善的理念或第一推动者；在他之后，则被称为最高存在、绝对者或绝对精神。 ［4］137 哈贝马斯的这段论说已经将古代本体论和近代认识论哲学共同含有的同一性原则阐释出来。一作为抽象的无限者，被视为有限的多之根基，用不变的一去化约变化的多，是形而上学的理论特征。近代认识论哲学将主体视为那种只有与之相关，其余的物才得以规定自身的东西 ［3］96 ，实质上也是将主体作为多中之一，独一的主体是众多存在者的本质和价值的源泉。基于古代本体论和近代认识论共同具有的同一性原则，哈贝马斯将巴门尼德至黑格尔的哲学历程视为形而上学的发展史。因此，近代主体性哲学也就是主体性形而上学。 以形而上学来考察人，存在着重大的理论困境。威廉•巴雷特这样概括：古希腊哲学虽然已经对人的问题有所研究，但自亚里士多德以来，哲学使用的存在论的基本范畴，如质、量、时间、空间等，都是关于物质对象的范畴，以至于对人这一存在的把握，也带有了物质对象的特征。笛卡尔也未能免于这一传统的影响，虽然笛卡尔将思执的我和广袤物的世界区分开来，作为两个独立的实体，但是，事实上，当来理解人的存在时，事物的存在却居优先的地位&&虽然人和自然的分离无可挽回，但是暗地里发生的事是：对人的存在的了解总
15我的叔叔于勒 亲情是人世间最美好的一种情感。诗人说，亲情是一首恬静的田园诗；画家说，亲情是 一幅淡雅的山水画；音乐家说，亲情是一首优美的轻音乐。但是亲情也时时经受着考验，在金钱、荣誉、禾U益面前，我们是否依然能够守护亲情，关爱亲情呢？今天，让我们走进法国作家莫泊桑的小说《我的叔叔于勒》，共同探讨这个问题。 1. 通读课文，了解故事梗概，能够复述主要故事情节。 2. 按小说的情节结构划分层次。 3. 理解作者从多方面刻画人物形象，以展现人物内心世界的方法。 4. 理解小说表现的主题思想。 第一课时 一、新课导入 （课前多媒体播放歌曲《游子吟》）这首歌唱出了流浪在外的游子的辛酸，他们是多么渴 望家这个港湾的慰藉，多么渴望来自亲人的温暖！我们今天学的这篇课文里就有这样一个在外流浪多年的游子，饱经人生的沧桑，更可怜的是当家人遇到他时，不但不接受他，反而视他为毒蛇猛兽，躲之唯恐不及，避之唯恐不远，这是为什么呢？今天，就让我们走进法国作 家莫泊桑的小说《我的叔叔于勒》，去探究一下其中的原因。（板书课题和作者） 二、自学指导（一）――预习与交流 1.朗读课文，圈画文中生字词 拮据(ji e栈桥(zh cn)煞白(sh C 撬开(qi co)诧异(ch C牡蛎(m u l i) 别墅（sh功褴褛（1 d n l?阔绰 （chu① 糟蹋（Z CD t① 2. 查工具书，解释下列词语 拮据：手头紧，经济境况不好。 端详：仔细地看。 十拿九稳：比喻很有把握。 褴褛：（衣服）破烂。 与日俱增：随着时间的推移而不断增长。 张皇：惊慌，慌张。 狼狈：形容受窘的样子。 阔绰：排场大，生活奢侈。 迟疑不决：拿不定主意。 莫名其妙：没有人能说明它的奥妙。说明事情很古怪，使人不明白。 3?作者简介
《我的叔叔于勒》课文解读 《我的叔叔于勒》，法国著名的短篇小说巨匠莫泊桑最著名的小说名篇之一。这篇文章主要写“我”一家人在去哲尔赛岛途中，巧遇于勒经过，刻画了菲利普夫妇在发现富于勒变成穷于勒的时候的不同表现和心理，通过菲利普夫妇对待于勒的不同态度揭示并讽刺了在阶级社会中，人与人之间关系的疏远情形。 内容概括 年轻时于勒大肆挥霍，人财两空，被看成是流氓，落得扫地出门的地步。既至美洲，赚了小钱，两年后又发了大财，成为大家的“福星”。菲利普一家渴盼有钱的于勒归来．为此二姐也因此找到了未婚夫，一家人都很高兴，出国到哲尔赛岛的旅行，他们在船上却见到一个酷似于勒的穷苦的卖牡蛎的人，菲利普先生在船长那里得到了信息及验证，不但发财的梦想化为乌有，进入上流社会的美梦成为泡影，眼下二女儿的婚事也岌岌可危。最后全家不动声色地改乘圣玛洛船回来，以免再次碰上于勒回来吃他们。最后再也没见过他。 人物剖析 主人公：文章中作者某种情感的代言人或者他是作者所要反映的某种社会矛盾或问题的化身。判定作品中的主人公，关键应看这个人物在作品中的作用，这个形象的塑造是否体现了作者的创作意图和作品所要表现的主题。小说的故事虽紧紧围绕着于勒的命运展开，但作品不是靠他来揭示主题，于勒只是小说中的一个陪衬性人物，起着推动情节发展的作用。作者着意刻画菲利普夫妇。于勒的状况变了三次，他们的态度也变了三次，通过对菲利普夫妇的刻画，体现了作品的主题。整个故事是由“我”的所见所闻所感构成的，但只是为了作品要有一个更客观的叙述角度。他也是作品的亮点，既是作者寄托的希望。同时也是整篇文章的线索人物。标题“我的叔叔于勒”像一面反光镜照出了菲利普夫妇受金钱腐蚀的灵魂，让人们看到资本主义社会认钱不认人的现象。以此为标题，更可谓匠心独具，耐人寻味。 人物性格 菲利普夫妇：自私、冷酷、贪婪、唯利是图、势利、爱慕虚荣、嫌贫爱富、爱财如命。 菲利普：虚荣、冲动、惊慌失措、没有主见。 菲利普夫人：小气、精明、临乱不慌、刻薄、泼辣、尖酸。概括：冷酷而尖刻，狡猾而自私。 于勒：失败者，受害者。早期：行为不端，糟蹋钱；中期：正直，有良心；晚期：自食其力，不拖累人。 约瑟夫：小说中的“我”作为叙事的主体贯穿全篇。其他人物的态度和行动，都是从“我”的眼里看到的；对其他人物的感受和评述，也都是从“我”的角度表示的。在“我”身上，寄托着作家的褒贬、爱憎、喜怒和哀乐。对约瑟夫的心理描写，体现了孩童的纯真、善良，
浅谈笛卡尔与形而上学 勒奈·笛卡尔作为近代唯理论哲学的创始人不仅奠定了近代唯理论哲学的主要原则，更是为17世纪形而上学奠定了基础，在西方近现代哲学思想史上享有崇高地位。时至今日，笛卡尔在西方哲学中仍有着广泛的影响。一些流派、观点都直接或间接与他产生关系，从他的思想和方法中汲取灵感。而他对形而上学问题的思考就是他对西方哲学发展的主要贡献之一。 一、笛卡尔之前的形而上学 形而上学这个词源于希腊文ta meta ta physica ，字面意思是“在物理学之后”。它最初只是安德罗尼柯（Androicus)在整理和分类亚里士多德的著作时，把讨论终极本原问题的著作排在其物理学之后而得名。此书进入中国，由于其内容具有超感性、非经验对象的性质，与魏晋时期的玄学相似，曾被译为“玄学”。后来严复据《易传系辞上》中“形而上谓之道，形而下谓之器”之说，把“物理学之后”译为“形而上学”。再后来，在黑格尔那里，“形而上学”被赋予与辩证法相对的，某种机械的，静止的和绝对僵化的思想方法，马克思主义哲学主要也是在这一含义上使用该概念的。 形而上学问题涉及到哲学的基本特征和基本问题，在西方哲学传统中尤有重要意义，它是哲学问题的核心和基点，甚至成为哲学的同义词。
1．形而上学意义的开端 从古希腊最早的哲学家泰勒斯关于“水是万物本原”的思想开始，西方哲学就把探索“始基”，即宇宙自然永恒普遍之本质的形而上学问题提了出来。后来巴门尼德提出更为一般的“存在”作为万物的“始基”，从而奠定了他在形而上学史上的“开端”地位。巴门尼德认为有两条不同的研究途径：一条是主张“存在着存在，它不可能不存在”；另一条是主张“存在者不存在，非存在必然存在。” 保罗·爱德华兹(P.Edwards)在其主编的《哲学百科全书》的“形而上学”篇中这样认为：“最恰当地说，形而上学开始于巴门尼德，因为在他残留的作品中表现，至少是暗示了作为一门独特的哲学探索的形而上学的一些典型特征”。[1] 在巴门尼德之后，苏格拉底（Socratee, 公元前468—前399）对形而上学成为一门学科的形成起了一定作用，主要表现在：首先，他把神和心灵作为哲学的对象，对事物的目的进行研究。其次，他提出“美德就是知识”命题。这个命题的重要性就体现在它不仅可以推出善就是真，且具有“合理的利己主义”。再次，他对一般伦理定义进行寻求，为形而上学的基本对象的确定提供了前提。
15、我的叔叔于勒 一、目标： 1、了解小说情节，把握小说主题，学习本文构思的巧妙及情节的曲折。 2、学习通过人物语言、行动、神态、揭示人物心理活动，刻画人物性格的写作方法。 二、重点： 1、了解小说情节，把握小说主题。 2、理解课文从多方面刻画人物形象，以展现人物内心世界的方法。 三、教学难点： 学习本文构思的巧妙及情节的曲折。 四、课时安排：一课时 教学过程 一、导入 生活在哈佛尔的菲利普一家每逢星期日，都要衣冠整齐地到海边栈桥上去散步。那时候，只要一看见从远方回来的大海船进港口来，菲利普总要说他那句永不变更的话：“唉！如果于勒竟在这只船上，那会叫人多么惊喜呀！” 导入课题：那么于勒到底是谁呢？为什么全家人那么热切地期盼他回来？ 今天，我们走入莫泊桑的小说《我的叔叔于勒》。 二、检查预习 （1）正字音 拮据jié jū栈桥zhàn煞白shà 撬开qiào 诧异chà牡蛎 mǔlì 褴褛lán lǚ衣冠ɡuān 手帕pà哲尔塞岛zhé （2）词语释义 褴褛：（衣服）破烂。 阔绰：排场大，生活奢侈。 煞白：本文指由于恐惧、愤怒等原因，面色极白，没有血色。 狼狈不堪：困顿、窘迫得不能忍受。形容非常窘迫的样子。 莫名其妙：没有人能说明它的奥妙（道理），表示事情很奇怪，使人不明白。 三、寻读，梳理情节 1.教师：“这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。”这是小说中的原话,点明了于勒与我们一家的血缘关系。（屏幕显示“于勒是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔”）请同学跳读小说，“我们”都是怎样称呼于勒的？（找一找课文中的人物是怎么评价于勒的,包括怎么称呼他的短语或句子） 全家的恐怖 分文不值的于勒占钱 全家唯一的希望 有钱 这个小子、这个家伙 这个贼、这个流氓没钱 我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔 交流反馈，培养学生跳读提取信息的习惯。 2.教师：同学们真是细心的小读者找出了这么多对于勒的称呼呀！“我们”为什么这么称呼他？对他是什么态度？ （穷）赶——（富）盼——（穷）躲。
我的叔叔于勒》教学案例与反思 教学案例 1、教材分析 莫泊桑的小说，特别是短篇小说，在艺术手法上造诣很深。他的作品题材丰富多彩，行文波澜起伏，故事情节巧妙曲折，用洗练的笔墨揭示人物内心世界，人物形象鲜明生动。发表于1883 年的《我的叔叔于勒》，就是一篇体现他艺术风格、特色和功力的佳作。小说通过菲利普夫妇对其弟弟于勒态度的前后变化，清晰生动地勾勒出一幅19 世纪后半叶法国小市民生活的剪影。菲利普夫妇的无义寡情，是通过少年若瑟夫的视角来表现的，其中也包含了若瑟夫对人生、社会的认识。 本课的阅读教学拟从分析情节人手，把握人物形象，领会作品的丰富内蕴。力求创设情境，充分调动学生的自主性和积极性，用现代人的思想观念创新、多元评价作品的主题，领会其匠心独运的艺术构思。在评价认识中，提高学生的道德水准。 2、学生分析 小说是学生乐学的一类文章，经过先前的学习，学生已有初步的小说赏读知识作铺垫，故教学时以趣激疑，用学生本有的兴趣牵引，创设情境，是引领学生披文入情感悟作品主题的捷径。《我的叔叔于勒》是这个单元中唯一的一篇外国文学作品。由于文化背景的不同，学生对外国小说尚存陌生，为此，教师在指导学生阅读时既要注意作品创作文化背景上的差异，又要把握作品创作的共通之处，从共通处切入，引导学生正确理解体会。 3.教学目标 1）理解、积累“拮据、阔绰、煞白、诧异、与日俱增、十拿九稳” 等词语。 2）把握小说人物形象及其作用，学习本文细致地描写人物内心世界，对人物作个性化描写的方法。 3）品评小说的语言，提高实际的语言运用能力。 教学方法：朗读揣摩法。 合作探究法。 个性续写法。
教学重点：理解课文从多方面刻画人物形象，以展现人物内心世界的方法。 教学难点：理解课文的丰富内蕴。 4、教学准备教师准备：课前查找相关资料。 布置学生预习课文。 多媒体课件。 学生准备：预习课文，查字典解决生词。 熟悉课文，了解小说的故事情节，复述故事情节。 课时安排 2 课时一、教学步骤 一）寻读，辨析主要人物。 亮点探究一：从标题上看，这篇小说写的是谁？（于勒）从小说的内容看，于勒是小说的主人公吗？就这个问题展开讨论。 1.讨论前，教师提示：如何判定一个人物是否为主要人物呢？有 三个角度，首先看人物着墨的多少；其次看人物在小说中的地位和作用；第三看作家的创作意图。这种带着一个主问题进行阅读的方式叫做寻读，寻找发现，大家开始阅读，发现后做好记录，然后分组活动。 并确定发言人。 2.学生寻读课文。开始思考批注。 3.分组活动，确定本组发言人。 4.确定四个小组开始交流汇报各组的发现。 5.教师归纳小结。于勒不是主人公，于勒在文中是这样出现的，是全家人的谈话，二是插叙介绍，三是在游船上，真正的主人公则是菲利普夫妇。 亮点探究二：于勒虽然不是小说的主要人物，可老师感觉于勒这个人物在文中无处不在。大家的意见是怎样的？从文中寻找信息谈谈你的理解。
分析菲利普夫妇的性格特征 菲利普夫妇——自私、冷酷、贪婪、唯利是图、势利、爱慕虚荣、嫌贫爱富菲利普——虚荣、冲动、惊慌失措、没有主见 菲利普夫人——小气、精明、临乱不慌、刻薄、泼辣 分析小说中“我”在文章中的作用小说中的“我”作为叙事的主体贯穿全篇。其他人物的态度和行动，都是从“我”的眼里看到的；对其他人物的感受和评述，也都是从“我”的角度表示的。在“我”身上，寄托着作家的褒贬、爱憎、喜怒和哀乐。对约瑟夫的心理描写，体现了孩童的纯真、善良，与大人的势利、刻薄形成了对比。表明了作者的良好愿望，希望“人间多一点亲情、多一点爱，少一点金钱下的冷酷。” 于勒形象 于勒是怎样一个人？于勒年轻时，是个浪荡子。他把自己所得的遗产花光了，又花光了哥哥菲利普应得的遗产，因而被视为全家的“恐怖”。终于，他被送到美洲。后来，据说他在那里做了生意赚了钱，并给菲利普夫妇去信说，打算发了财回法国来跟哥哥同住。于是，又被哥哥一家看作全家的“希望和福音”，但于勒在美洲阔了一阵，又再次潦倒，沦落成为一个穷光蛋，被法国船长带回来，在船上摆摊靠卖牡蛎过日子，他又重新被哥哥一家弃之门外。 于勒：失败者，受害者 早：行为不端，糟蹋钱 中：正直，有良心 晚：自食其力，不拖累人 主题人物思想 于勒：穷——富——穷(赤裸裸的金钱关系) 挥霍家产——经商发财——偶遇家人——贫困潦倒 菲利普夫妇：憎恶——期待——怀疑——憎恶
金钱对资本主义社会人际关系影响鉴赏 马克思、恩格斯说：“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”“它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的现金交易，就再也没有别的联系了。” 一句话总结：十年期盼，天涯咫尺，同胞好似摇钱树； 一朝相逢，咫尺天涯，骨肉竟如陌路人。 马克思说：“货币能使各种冰炭难容的人亲密起来，迫使势不两立的人互相亲吻。” 由这两段可看出，资本主义社会人与人之间的关系是一种什么关系呢？生答：纯粹的金钱关系。金钱能使水火难容、势不两立的人亲密起来，同样，也能使亲密无间的人如同陌路。 小说主题思想 作者运用对比的手法，描述了菲利普夫妇对待亲弟弟于勒前后截然不同的态度，画出了一幅资本主义社会里，贫穷则哥哥不认弟弟的悲惨的景象，艺术的揭示资本主义社会人与人之间的关系是“纯粹的金钱关系”而不是人与人相互帮助的美好生活的主题思想。 启发思想 你看了这个“嫌贫爱富”的故事以后，你有什么感受或启发呢？ 点拨： 1、不要把实现理想寄托在别人身上，应该通过自己的奋斗，努力，去争取自己想要的生活，过上好日子。 2、在亲情和金钱上，应该珍惜亲情，淡泊名利。 3、对弱者应多付出爱心、同情，树立正确的人生观，而不是排挤，嘲笑他们。
《我的叔叔于勒》改写版 【题目】想象一下，菲利普夫妇在船上发现一位百万富翁像于勒，他们会怎样？ “那……那不竟是于勒么？”克拉丽斯指着一个躺在甲板上悠闲地晒太阳的富翁说道。 菲利普怔了一下，激动地顺着克拉丽斯手指的方向瞧去——啊！那不正是自己的亲弟弟于勒嘛！他震惊地说不出话来，颤抖着身子缓缓地向于勒走去。 “于勒！亲爱的弟弟！你可回来了！我是你的哥哥菲利普啊！” 没想到那富翁连眼皮也没抬就对右边一个黑人侍者说道：“汉密尔顿，给他五法郎。这已经是第三个了——这些可怜的穷人在打听了我的消息后都不害羞地来装扮我的哥哥菲利普。这年头真是……” “于勒啊！你还记得你的哥哥我？你看一看啊！我真是菲利普！” 在汉密尔顿准备拖开菲利普时于勒喊住了他，于勒定神细视——那确实是那个让他既憎恨又感谢的哥哥。当初是他们一家人不留情面地把他赶到了美洲，让他遭人嘲笑、饱经磨难，不过也正因此他才有了今天这般财富。他对菲利普有着难以言喻的复杂情感，如今该如何对待他？他毕竟是自己的亲哥哥啊……但对于他当年冷酷的趋赶他还是难以忘怀……说不定他们一家以后会以自己曾借他钱的借口不停地挥霍他的财产，把他“吃”个精光…… 经过了复杂的心理斗争，他说：“汉密尔顿，给他两百法郎——虽然我不认识他。这些穷人看着真叫人可怜。” 菲利普呆住了，流了两行泪，缓缓说道：“谢谢您，好心的先生。” 【后记】这其实是语文课后的研讨与练习题，以前还从没写过小说——这是第一次。主要是为了表达和莫泊桑一样的主题，表现在资本主义社会里，人们贫穷到兄不认弟的触目惊心的惨象（我描写的是弟不认兄。）揭示在当时的社会里，人与人之间那种“纯粹的金钱关系”。很短的改写，（因为是随笔类型的作业，字数不限。）自己较满意结局。写的文字还很不成熟。可以拿到小学四年级去当模范作文。写这文也没咋注意文字表达，主要是为了突出主题。 我的叔叔于勒改写（创造性改写） 我们上了轮船，离开栈桥，在一片平静的好似绿色大理石桌面的海上驶向远处。正如那些不长旅行的人们一样，我们感到快活而骄傲。 我们正在欣赏海面上的风光，父亲的神情突然一变，紧接着用十分激动的口气说：“克
形而上学与实践美学 胡鹏林 【内容提要】由于形而上学与反形而上学思想的对立而产生的唯心论与唯物论之间的争论，使马克思主义之前的哲学和美学往往陷入二元对立的思维困境。十九世纪末期随着拒斥形而上学思潮的深入而产生的后形而上学思想，使哲学美学领域产生深刻变革。在旧形而上学思想的支配下仍然以主体论美学、意识哲学美学和语言论美学为主体，而实践美学否定了这种旧形而上学的普遍性、永恒性和必然性，使现代美学得到长足发展。 【关键词】形而上学、后形而上学、交往理性、实践美学 形而上学、反形而上学与后形而上学 从意识哲学向语言哲学的范式转换，导致了二十世纪哲学美学领域的深刻变革。这场变革使哲学美学走出了唯心论和唯物论的二元对立局面，亦即不再纠缠于形而上学思想和反形而上学思想。这场变革的思想渊源是从尼采开始的“拒斥形而上学”的思潮，它主要表现为语言学的转向。哈贝马斯认为：“语言符号先前一直被认为是精神表现的工具和附件，然而，符号意义的中间领域现在展现了其特有的尊严。语言世界以及命题与事态之间的关系取代了主客体关系。建构世界的重任从先验主体性头上转移到语法结构身上。语言学家的重任工作代替了难以检验的反思。由于连接符号、构成命题和作出表达等遵守的规则可以从作为先验之物的语言结构中推导出来，所以，不仅分析哲学和结构主义创立了一种崭新的方法论基础，胡塞尔的意义理论和形式语义学之间也建立起了联系，甚至批判理论最终也未能摆脱语言学转向。”在柏拉图和亚里士多德建构的哲学体系之后，形而上学思想就一直像幽灵一样伴随着哲学美学的发展，而康德的自我意识理论则是先验主体性高扬的突出表现。这种自我意识就是认知主体与自身的关系，是为了找到通向我们对于对象的内在绝对想像领域的途径，形而上学思想在此也表现为先验的主体性理论；自我意识不是先验能力的本源，而是作为一种精神本身被提到了纯粹的绝对高度。因此，哈贝马斯所说的“语言符号先前一直被认为是精神表现的工具和附件”就是指向这一形而上学思想的，这种主客体关系理论也就是“自我关涉的反思”，它继承了形而上学遗产，“断定同一性先于差异性，精神先于物质。黑格尔的逻辑学把一和多、无限和有限、普遍和特殊、必然和偶然相应地联系了起来，但即使这样逻辑学最终也不得不确定一元性、普遍性和必然性在唯心论中的统治地位。因为中介概念本身就同时贯穿着整体性和自我关涉的理性活动”。而在语言符号获得了自己特有的尊严之后，我们似乎可以从语言结构中推导出一切，分析哲学、结构主义、胡塞尔、霍克海姆等等都没有摆脱语言学的转向。语言学转向从表象上看，可以认为它是局部地避免了形而上学思想的弊端，对黑格尔所谓的同一性、精神、一、无限、普遍性、必然性先于差异性、物质、多、有限、特殊性、偶然性的思想精神有所匡正，也使哲学美学走出了唯心论和唯物论之间无休止的争论怪圈；但是从本质上讲，语言学转向虽然把哲学美学带出了意识理论的困境，但是这种本体论语言观使哲学美学研究把语言图景的变换神化为一种充满诗意的原始事件。因此，这种新的方法论（语言学）并没有使哲学美学走出真正的困境，只是暂时缓解了其本身固有的矛盾。 马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中针对旧形而上学和反形而上学也有精彩论述，他们认为必须把宗教、哲学和道德等各种不同的理论产物和意识形式同物质生产、生产方式、交往形式联系起来，并在这个基础上追溯其产生的过程。这种唯物主义历史观既不同于费尔巴哈的唯物论，更不同于黑格尔的唯心主义历史观，“它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在历史现实的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西，由此还可以得出下述结论：意识的一切形式和产物不是可以用精神的批判来消灭的，也不是可以通过把它们消融在‘自我意识’中或化为‘幽灵’、‘怪影’、‘怪想’等等来消灭，而只有实际地推翻这一切唯心主义谬论所由产生的现实的社会关系”，“思想、观念、
For personal use only in study and research; not for commercial use For personal use only in study and research; not for commercial use 15 我的叔叔于勒 亲情是人世间最美好的一种情感。诗人说，亲情是一首恬静的田园诗；画家说，亲情是一幅淡雅的山水画；音乐家说，亲情是一首优美的轻音乐。但是亲情也时时经受着考验，在金钱、荣誉、利益面前，我们是否依然能够守护亲情，关爱亲情呢？今天，让我们走进法国作家莫泊桑的小说《我的叔叔于勒》，共同探讨这个问题。 1.通读课文，了解故事梗概，能够复述主要故事情节。 2.按小说的情节结构划分层次。 3.理解作者从多方面刻画人物形象，以展现人物内心世界的方法。 4.理解小说表现的主题思想。 第一课时 一、新课导入 (课前多媒体播放歌曲《游子吟》)这首歌唱出了流浪在外的游子的辛酸，他们是多么渴望家这个港湾的慰藉，多么渴望来自亲人的温暖！我们今天学的这篇课文里就有这样一个在外流浪多年的游子，饱经人生的沧桑，更可怜的是当家人遇到他时，不但不接受他，反而视他为毒蛇猛兽，躲之唯恐不及，避之唯恐不远，这是为什么呢？今天，就让我们走进法国作家莫泊桑的小说《我的叔叔于勒》，去探究一下其中的原因。(板书课题和作者) 二、自学指导(一)——预习与交流 1.朗读课文，圈画文中生字词 拮．据(jié) 栈．桥(zhàn) 煞．白(shà) 撬．开(qiào) 诧．异(chà) 牡蛎 ．．(mǔ lì) 别墅．(shù) 褴褛 ．．(lán lǚ) 阔绰．(chuò) 糟蹋 ．．(zāo tà) 2.查工具书，解释下列词语 拮据：手头紧，经济境况不好。
我的叔叔于勒 文章以童年年约瑟夫的视角来写的，这样写有什么好处？ ⑴从“我”的角度来观察，叙述“我”的所见、所闻、所想、所做，这就使故事显得更真实、亲切，增强了作品的感染力。 ⑵通过一个未被“金钱”玷污过的小孩的话语来展示成人世界的丑陋，更能表达出对世态炎凉、人情冷漠、金钱至上社会现实的鞭挞。 ⑶用第一人称来写，给讲故事的方式提供更多的自由。 如果删掉约瑟夫这个人物会对文章有什么影响？ （1）文章以约瑟夫的善良、纯真，衬托出菲利普夫妇的自私、冷酷，饱含讽刺，意味深长。如若删掉，则没有这种强烈的效果。 （2）作者在约瑟夫身上寄予了对社会的一种美好的希望。 揣摩作者意图——长大后，我还会如此有同情心吗？ （成年约瑟夫在文中的作用） 成年约瑟夫依然是用童年约瑟夫的爱的观念、眼光、心态去对待穷人，而且显然由对于于勒叔叔一人之爱扩大到所有的穷人，也就是由亲情之爱，扩展、上升到了对所有不幸者的爱，这是真正的人道主义之爱。 菲力普:爱慕虚荣、冷酷自私、唯利是图、虚荣冲动、没有主见 克拉丽斯:爱慕虚荣、冷酷自私、唯利是图、小气精明、临乱不慌 巧合可以浓缩时空，可以让人物突然相聚，可以让气氛陡然变化，让矛盾变得激烈，让波澜层层荡漾——让情节走向高潮，在情节的起伏中让人物各自绽放出性格的火花 场景设置的作用：运用巧合的方法，在设计好了的一定的时间和空间内集中展开故事。 船长的作用是什么？ 1、船长推动了情节的发展：船长证实了菲力普眼前这位衣服褴褛的水手就是于勒，菲力普夫妇一切美好的幻觉全部破灭，心头的恐惧和怒火同时爆发，故事情节走向高潮。 2、船长给故事增添了波澜 3、船长补全了于勒生命轨迹
15 我的叔叔于勒 亲情是人世间最美好的一种情感。诗人说，亲情是一首恬静的田园诗；画家说，亲情是一幅淡雅的山水画；音乐家说，亲情是一首优美的轻音乐。但是亲情也时时经受着考验，在金钱、荣誉、利益面前，我们是否依然能够守护亲情，关爱亲情呢？今天，让我们走进法国作家莫泊桑的小说《我的叔叔于勒》，共同探讨这个问题。 1.通读课文，了解故事梗概，能够复述主要故事情节。 2.按小说的情节结构划分层次。 3.理解作者从多方面刻画人物形象，以展现人物内心世界的方法。 4.理解小说表现的主题思想。 第一课时 一、新课导入 (课前多媒体播放歌曲《游子吟》)这首歌唱出了流浪在外的游子的辛酸，他们是多么渴望家这个港湾的慰藉，多么渴望来自亲人的温暖！我们今天学的这篇课文里就有这样一个在外流浪多年的游子，饱经人生的沧桑，更可怜的是当家人遇到他时，不但不接受他，反而视他为毒蛇猛兽，躲之唯恐不及，避之唯恐不远，这是为什么呢？今天，就让我们走进法国作家莫泊桑的小说《我的叔叔于勒》，去探究一下其中的原因。(板书课题和作者) 二、自学指导(一)——预习与交流 1.朗读课文，圈画文中生字词 拮．据(jié) 栈．桥(zhàn) 煞．白(shà) 撬．开(qiào) 诧．异(chà) 牡蛎 ．．(mǔ lì) 别墅．(shù) 褴褛 ．．(lán lǚ) 阔绰．(chuò) 糟蹋 ．．(zāo tà) 2.查工具书，解释下列词语 拮据：手头紧，经济境况不好。 端详：仔细地看。 十拿九稳：比喻很有把握。 褴褛：(衣服)破烂。 与日俱增：随着时间的推移而不断增长。 张皇：惊慌，慌张。 狼狈：形容受窘的样子。 阔绰：排场大，生活奢侈。 迟疑不决：拿不定主意。 莫名其妙：没有人能说明它的奥妙。说明事情很古怪，使人不明白。 3.作者简介 莫泊桑是法国19世纪后半期著名的批判现实主义作家。1880年完成了《羊脂球》的创作，轰动了法国文坛。短短的一生当中，写了6部长篇小说，300多个短篇，其中许多作品流传甚广，尤其是短篇小说，使
这篇小说选自短篇小说集《羊脂球》。写的是法国西北部哈佛尔海港达佛朗司家的一个故事。这一家老兄弟两个，哥哥叫菲利普，是个小职员，弟弟叫于勒，年轻时候是个浪荡子。他把自己所得的遗产花光了，又花了哥哥一些钱，因而被家里的人看不起，甚至看成是全家的“恐怖”。终于，他被送到美洲去碰运气。过了些时候，接到他的信，也听见到过美洲的人说起，知道于勒在那里做生意赚了钱，并且打算发了财就回法国来跟哥哥同住。这时候，哥哥、嫂子把于勒看成了全家的“希望”和“福音”，天天盼星星、盼月亮似地盼着他回来。已经长到26岁还找不到人嫁的于勒的二侄女儿，也由于他发财的消息找到对象，马上要结婚。菲利普带着将要结婚的女儿、女婿和全家坐船到附近一个英属小岛──哲尔赛岛去旅行，在船上无意中发现了于勒。从旁打听，知道他在美洲阔了一阵之后重又潦倒落魄下来，沦落成一个穷光蛋，后来被这个船的法国船长带回来，在船上摆摊子靠卖牡蛎过日子，跟讨饭差不多。哥哥、嫂子一见大为惊慌，深怕被这个倒霉的弟弟看见，在新女婿面前出丑，更怕他再回家来吃他们。“希望”破灭了，于勒重又成为他们的“恐怖”。他们急急忙忙躲开了日夜盼望的“福音”，带着幻灭沮丧的心情溜回家去。 研讨本课的主人公是谁。 判定作品中的主人公，关键应看这个人物在作品中的作用，这个形象的塑造是否体现了作者的创作意图和作品所要表现的主题。 小说的故事虽紧紧围绕着于勒的命运展开，但作品不是靠他来揭示主题，于勒只是小说中的一个陪衬性人物，起着推动情节发展的作用。 作者着意刻画菲利普夫妇。于勒的状况变了三次，他们的态度也变了三次，通过对菲利普夫妇的刻画，体现了作品的主题。 整个故事是由“我”的所见所闻所感构成的，但只是为了作品要有一个更客观的叙述角度。他也是作品的亮点，即是作者寄托的希望。同时也是整篇文章的线索人物。 标题“我的叔叔于勒”像一面反光镜照出了菲利普夫妇受金钱腐蚀的灵魂，让人们看到资本主义社会认钱不认人的现象。以此为标题，更可谓匠心独具，耐人寻味。 菲利普夫妇——自私、冷酷、贪婪、唯利是图、势利、爱慕虚荣,嫌贫爱富菲利普——虚荣、冲动、惊慌失措、没有主意、没有主见 菲利普夫人——小气、精明、临乱不慌、精明强悍刻薄泼辣 小说中的“我”作为叙事的主体贯穿全篇。其他人物的态度和行动，都是从“我”的眼里看到的；对其他人物的感受和评述，也都是从“我”的角度表示的。在“我”身上，寄托着作家的褒贬、爱憎、喜怒和哀乐。 对约瑟夫的心理描写，体现了孩童的纯真、善良，与大人的势利、刻薄形成了对比。表明了作者的良好愿望。——希望“人间多一点亲情、多一点爱，少一点金钱下的冷酷。”这也正是他以“我的叔叔于勒”为标题的原因。 于勒年轻时，是个浪荡子。他把自己所得的遗产花光了，又花光了哥哥菲利普应得的遗产，因而被视为全家的“恐怖”。终于，他被送到美洲。后来，据说他在那里做了生意赚了钱，并给菲利普夫妇去信说，打算发了财回法国来跟哥哥同住。于是，又被哥哥一
佛教现量理论中的形而上学思想 内容摘要：现量是佛教认识论中的纯粹感性认识，意指离分别、非构造、刹那生灭的纯感觉。现量论既是佛教知识论的基础，又蕴涵着深刻的形而上学思想，是佛教信众由因明通向内明，从而获得解脱的修证方法和智慧成就。佛教教化的目的是令众生开示悟入佛之知见。佛者，觉也，佛教认为一名真正的佛教徒要同时做到自觉觉人，自度度人。为了正确领悟和传达佛教义理，驳斥外道，弘扬正法，佛教发展起了独具特色的认识论——因明学说。因明学的一个重要部分是量论，所谓量，就是对所予对象的认识，包括认识活动、认识过程、认识方法、认识标准以及认识结果等等，一般分为现量、比量、圣教量、譬喻量。现量是感性认识，比量探讨的是揄的规则和方法，相当于西方逻辑的判断和推理。圣教量是值得依赖的人说的话，譬喻量则是论证中的比喻和例证。 开创新因明的陈那（约公元400年—480年）认为，“量唯二种，谓现、比二量，圣教量和譬喻量等皆假名量，非真实量”。他认为我们的认识对象，归根结底不外两类，即自相和共相，因此量论主要是现量和比量。学术界对因明学的研究历来重视比量，因为比量规则明确，分析起来路数明晰，而且可以与西方逻辑学作比较，而对现量的研究不多，因为现量理论涉及佛教独特的超感官洞见和形而上思辨，不是普通经验和理性所能完全把握的，研究对象的这种不确定性让人难以做出事实判断和价值判断。但是，正因为其中的形而上学思想，现量理论才成为沟通佛教真俗二谛的关节点，研究现量理论的形而上学思想对于我们了解佛教因明学说，乃至了解佛教本身都具有重大意义。 一、现量是离分别、非构造、刹那生灭的纯感觉 我们知道，正确的知识有两个来源，一个是直接的感觉经验知识，一个是间接推理得来的知识，佛教逻辑也不例外。一般来说，知识的基本结构是判断，而构成判断的基本元素是概念，概念要有经验作基础，只有在经验直观的基础上，概念才有内容，有了共同的经验我们才能对所传达的知识有共通理解。当然，可能由于对某种文化环境的耳濡目染，某些概念会作为既定的观念被接受，但这并不影响我们追溯它的出身。即使一些在普通经验看来不可思议的宗教概念也有它的直观基础。譬如基督教徒对上帝启示的体验，佛教徒的多种禅定境界等。经验的内涵首先是直观性，直观是感觉的自明性，宗教经验并不缺少这种物质。如果经验二字容易造成用词上的混乱，用理量这个词表示倒不失为一个好办法。 佛教的现量是指直接呈现的、离分别的、非构造的刹那存在的纯感觉，是直接的知识，而比量则是随后的量度，是在现量基础上主观构造的间接知识。
由批判走向建构：哈贝马斯重建后形而上学的努力 在传统形而上学面临被解构的危险时，哈贝马斯肩负起重建后形而上学的使命。他的后形而上学思想立足于现实生活世界，以语用学为载体，通过“交往理性”和“主体间性”两大哲学范式建立起他所谓的“后形而上学”。首先简介了传统形而上学出现危机的原因，继而梳理他对于其他哲学家探索路径的批判，从而揭示其“后形而上学”的合法性地位和理论意义。 标签：传统形而上学；危机；批判；哈贝马斯；重建 随着科学万能主义思潮的涌现，一直标榜自己为“科学之科学”的哲学被迫接受科学的同化，反形而上学的呼声高涨，传统理性面临着被颠覆的危险。 哲学家苦求形而上学的合理性定位和新的出路，但是，结果却差强人意。哈贝马斯独树一帜，他既反对反形而上学倾向，又不赞成以往学者关于新路径的探索。他主张通过分析以往传统哲学的缺失之处，试图恢复哲学应有的尊严，重建后形而上学。 一、传统形而上学衰落的原因 何谓“形而上学”？哈贝马斯指出，传统形而上学可以上溯到柏拉图直至延续到黑格尔。历史上纵然哲学流派有别，但思想划归起来仅集中于三方面：“就是同一性思想、理念论以及强大的理论概念。”[1]28 然而随着近代科学的发展，传统的形而上学面临着被解构的危机。哈贝马斯认为，原因在于以下四点。 首先，由经验科学衍生出来的程序合理性、结果有效性代替了原有传统形而上学的实质合理性以及内容合理性。其次，与传统偶像化和不确定的理性相比较，历史解释科学所展现的理性的有限性维度更加具有说服力。再次，人们开始对于以往将一切都运用主客关系进行概括的思维方式进行反思和批判。“正是在这个意义上，发生了意识哲学向语言哲学的范式的转换。”[1]33最后，人们开始关注实践活动的重要性，传统形而上学的理论优于实践的经典模式不得不让位于二者相互依存的模式。 二、从批判走向构建 由此，对哲学新路径的探索势在必行，思想家苦苦寻求形而上学的新的合法性和理论出路。在对这些经典思想进行了考察后，哈贝马斯指出，其探索结果还是没能走出传统形而上学的束缚，仍旧存在着诸多理论问题，他从对这些思想的批判走向了他对“后形而上学”的构建。 （一）哲学与科学的关系问题
后形而上学思想的主题(一) 当前的哲学研究状况不那么一目了然了。我说的不是哲学流派之间的争论——因为争论一直都是哲学研究的前进手段——，而是有关一种前提的争论。该前提是黑格尔之后所有流派的立足根本，(这就是对待形而上学的态度)。今天，这种态度已经变得暧昧难懂。 长期以来，实证主义及其后继者的立场一直都很明确；他们认为，形而上学问题毫无意义，因而也站不住脚，可以置之不理。这种狂热的反形而上学立场无疑暴露了他们想使经验科学思想成为绝对思想这样一种含糊的科学主义意图。尼采克服形而上学始终拖泥带水。海德格尔对形而上学历史的解构①以及阿道尔诺对披着伪装的现代本源哲学所作的意识形态批判②，都是为了建立一种“否定辩证法”，并围绕着形而上学一直孜孜以求，却始终未能如愿的东西而展开。如今，从这股否定主义的死灰中，又复燃起要求更新形而上学的火焰；(革命后的形而上学)要么坚持自己居于康德之后，要么干脆步康德先验辩证法的后尘③。上述思潮值得我们认真对待，它们一直头顶着封闭的世界图景的超现实光环而显得摇曳无定，而这些世界图景是通过拙劣的推理由科学理论碎片拼凑而成的。新纪元则以一种反讽的方式，通过抽象地行使一种越来越不透明的科学体系的主权，满足了已丧失殆尽的一和全的要求，但是，在分散的世界图景的汪洋大海中，封闭的世界图景只有在隐秘的亚文化岛屿上还能站稳脚跟。尽管存在这种非了然性，我觉得，我们的处境和黑格尔的第一代弟子并没有本质差别。当时哲
学研究的基本状况已经发生变化。也就是说，从那时起，我们在后形而上学思想面前已经别无选择④。(在本文中)我想首先回顾一下形而上学思想的几个内容，然后再探讨它所面临的四个不安的主题。它们对作为思维方式的形而上学提出了疑问，最终还加以贬斥。撇开亚里士多德这条线不论，我把一直可以追溯到柏拉图的哲学唯心论思想看作是“形而上学思想”，它途经普洛丁和新柏拉图主义、奥古斯丁和托马斯、皮科·德·米兰德拉、库萨的尼古拉、笛卡儿、斯宾诺莎和莱布尼茨，一直延续到康德、费希特、谢林和黑格尔。古代唯物 论和怀疑论、中世纪后期的唯名论和近代经验论，无疑都是反形而上学的逆流。但它们并没有走出形而上学思想的视野。我之所以敢于把形形色色的形而上学思想归结起来，是因为从一定意义上讲，我只想探讨三个方面的内容，也就是说，我将集中讨论本源哲学的同一性主题、存在与思想的一致问题以及理论生活的神圣意义。归纳起来说，就是同一性思想、理念论以及强大的理论概念。当然，在向现代主体哲学过渡过程中，这三方面内容都发生了断裂，而且各不相同。一、形而上学面面观同一性思想：古代哲学继承了神话的整体概念；但有所不同的是，它在抽象的水平上把万物归“一”。本源不再是生动的叙事所呈现的历史谱系的初始场面的开端，即世界的始基。相反，这些开端被剥夺了空间和时间的纬度，抽象成了始基，作为无限物，它相对于有限世界，或作为有限世界的基础。这种始基无论是作为凌驾于世界之上的创世主，还是作为自然的本质原因，或再抽象一步作为存在，
15、我的叔叔于勒 一、教学目标： 1、了解小说情节，把握小说主题，学习本文构思的巧妙及情节的曲折。 2、学习通过人物语言、行动、神态、揭示人物心理活动，刻画人物性格的写作方法。 二、教学重点： 1、了解小说情节，把握小说主题。 2、理解课文从多方面刻画人物形象，以展现人物内心世界的方法。 三、教学难点： 学习本文构思的巧妙及情节的曲折。 四、课时安排：一课时 教学过程 一、导入 生活在哈佛尔的菲利普一家每逢星期日，都要衣冠整齐地到海边栈桥上去散步。那时候，只要一看见从远方回来的大海船进港口来，菲利普总要说他那句永不变更的话：“唉！如果于勒竟在这只船上，那会叫人多么惊喜呀！” 导入课题：那么于勒到底是谁呢？为什么全家人那么热切地期盼他回来？ 今天，我们走入莫泊桑的小说《我的叔叔于勒》。 二、检查预习 （1）正字音 拮据jié jū栈桥zhàn煞白shà撬开qiào诧异chà牡蛎 mǔlì褴褛lán lǚ衣冠ɡuān 手帕pà哲尔塞岛zhé （2）词语释义 褴褛：（衣服）破烂。 阔绰：排场大，生活奢侈。 煞白：本文指由于恐惧、愤怒等原因，面色极白，没有血色。 狼狈不堪：困顿、窘迫得不能忍受。形容非常窘迫的样子。 莫名其妙：没有人能说明它的奥妙（道理），表示事情很奇怪，使人不明白。 三、寻读，梳理情节 1.教师：“这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。”这是小说中的原话,点明了于勒与我们一家的血缘关系。（屏幕显示“于勒是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔”）请同学跳读小说，“我们”都是怎样称呼于勒的？（找一找课文中的人物是怎么评价于勒的,包括怎么称呼他的短语或句子） 全家的恐怖 分文不值的于勒占钱 全家唯一的希望 有钱 这个小子、这个家伙 这个贼、这个流氓没钱 我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔 交流反馈，培养学生跳读提取信息的习惯。 2.教师：同学们真是细心的小读者找出了这么多对于勒的称呼呀！“我们”为什么这么称呼他？对他是什么态度？ （穷）赶——（富）盼——（穷）躲。
我的叔叔于勒 学科语文（第5册）备课教师授课时间第周月日教学内容我的叔叔于勒（第一课时）教学目标1．学习本文通过人物的语言、动作和心理描写刻画人物形象的方法。2．体会小说起伏曲折的情节和精妙的艺术构思。3．体会对比手法的成功运用及其对刻画人物形象的作用。教学重点教学难点教学重点：1．理清文章思路，把握文章线索，体会小说起伏曲折的情节和精妙的艺术构思。2．学习本文通过人物的语言、动作和心理描写刻画人物形象的方法。教学难点：体会对比手法的成功运用及其对刻画人物形象的作用。教学方法与手段1．品读对菲利普夫妇的精彩的描写，把握文中菲利普夫妇的形象。2．运用朗读想象法，体会人物的情感和内心世界。教学准备教学过程一、检查预习给加点字注音。拮据（jié）栈桥（zhàn）阔绰（chuò）褴褛（lánlǚ）牡蛎（mǔlì）二、导入新课1．简介作者莫泊桑。莫泊桑，19世纪后半期法国优秀的批判现实主义作家，曾拜法国著名作家福楼拜为师。一生创作了6部长篇小说和350多篇中短篇小说，他的文学成就以短篇小说最为突出，是与契诃夫和欧·亨利并列的世界三大短篇小说巨匠之一，对后世产生极大影响。被誉为“短篇小说之王”。他擅长从平凡琐屑的事物中截取富有典型意义的片断，以小见大地概括出生活的真实。他的短篇小说构思别具匠心，情节变化多端，描写生动细致，刻画人情世态惟妙惟肖，令人读后
回味无穷。莫泊桑的作品对后世产生了极大影响。除了《羊脂球》（1880）,这一短篇文库中的珍品之外，莫泊桑还创作了包括《一家人》（1881）、《我的叔叔于勒》（1883）、《米隆老爹》（1883）、《两个朋友》（1883）、《项链》（1884）及《西蒙的爸爸》、《珠宝》、《小步舞》、《珍珠小姐》等在内的一大批脍炙人口、思想性和艺术性完美结合的短篇佳作。莫泊桑的长篇小说也达到比较高的成就。他共创作了6部长篇：《一生》（1883）、《俊友》（又译《漂亮朋友》，1885）、《温泉》（1886）、《皮埃尔和若望》（1887）、《像死一般坚强》（1889）和《我们的心》（1890），其中前两部已列入世界长篇小说名著之林。2．前面我们通过《故乡》一文的学习，了解了旧中国农民、小市民的悲惨生活。那么，旧时代外国的底层人物的生活又怎么样呢？让我们带着这个疑问，一同走进莫泊桑的小说《我的叔叔于勒》去看一看。三、整体感知快速阅读课文，思考并完成下列填空题：（）于勒→（）于勒→（）于勒→（）于勒明确：“盼”、“赞”、“见”、“躲”由此可见，菲利普夫妇对于勒态度的转变是本文的线索（明线）。按照开端、发展、高潮、结局可将课文分为四大部分：第一部分（1—4节），盼。第二部分（5—19节），赞。第三部分（20—47节），见。第四部分（48—49节），躲。四、交流互动1．菲利普夫妇态度的转变具体体现在他们对于勒的不同评价上，请从文中找出相关的词句，并思考变化的原因。明确：“坏蛋”、“无赖”、“流氓”→“正直”、“有良心”→“好心”、“有办法”→“小子”、“贼”、“讨饭的”、“流氓”变化原因：于勒贫富状况的变化。（暗线）2．分角色朗读20-47节，结合有关菲利普夫妇语言、动作和心理描写的语句，说说菲利普夫妇是怎