王国维《人间词话》“三境界”
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。”
这是王国维谈三种境界的文字。现在已收入中学课文。王国维谈三种境界有个特点，就是用宋词中的三个名句作为三种境界的代表，他借以表达的意思自然也和原作不同，这应该是古诗词名句的一种创造性运用。
必修三知识复习 一、字词。 1、读准下列加点的字。 无垠(yín) 沼(zhǎo)泽生意盎然(àng) 堆垛(duò) 层峦(luán)叠嶂(zhàng) 吟哦(é) 汲(jí) 涟漪(lián yī) 晨曦(xī) 采石矶(jī) 汀(tīng)泗(sì)桥龙湫(qiū) 回溯(sù) 瞭(liào)望绛（jiàng）夔州(kuí) 坂(bǎn) 秭归(zǐ) 汨罗江(mì) 簌簌(sù) 茕茕(qióng)孑(jié)立掳(lǔ)掠马厩(jiù) 通衢(qú)大道 命运多舛(chuǎn) 缱(qiǎn)绻(quǎn)瘠(jí)薄(bó)夙愿(sù) 窝行(wō) 迷惘(wǎng) 干瘪(biě) 疲惫(bèi) 簇新(cù) 绯红(fēi) 罡风(gāng) 颓垣(yuán) 荒冢(zhǒng) 蹂躏(róu lìn) 齑粉(jī) 肇(zhào) 苗裔(yì) 孟陬(zōu) 揆(kuí) 搴比(qiān pí) 汩余若将不及兮(yù) 又重之以修能(chóng) 潜藏(qián) 枷锁(jiā) 洞窟(kū) 苦役(yì) 模糊(mó) 锦标(jǐn) 赊账(shē) 号角(hào) 旌旗(jīng) 花束(shù) 稀薄(bó) 缙绅(jìn shēn) 萃(cuì) 纾祸(shū) 觇(chān) 翌日(yì) 遽(jù) 羁縻(jīmí) 东西二阃(kǔn) 诋(dǐ) 诟(gòu) 自刭(jǐng) 邂逅(xièhòu) 毗陵(pí) 愧怍(zuò) 溥(pǔ) 阉(yān) 祠(cí) 湮(yān) 赀(zī) 缇骑(tíjì) 詈(lì) 溷藩(hùn fān) 缳(huán) 牖(yǒu) 逡巡(qūn) 鬈曲(quán) 趿拉(tā) 蹙眉(cù) 褶皱(zhězhòu) 撇开(piē) 窥视(kuī) 皮靴(xuē) 怜悯(mǐn) 时髦(máo) 取缔(dì) 镶嵌(xiāng qiàn) 伛(yǔ) 云翳(yì) 攥(zuàn) 骷髅(kūlóu) 滞笨(zhì) 媲美(pì) 一蹴而就(cù) 昙花一现(tán) 有史可稽(jī) 销声匿迹(nì) 跽(jì) 攻讦(jié) 自诩（xǔ）冠冕（miǎn）残羹（gēng）冷炙（zhì）孱（càn）头脑髓（suǐ）譬（pì）如蹩（bié）进 吝（lìn）啬氾南(fàn) 佚之狐(yì) 缒(zhuì) 阙秦(jué) 蔺(lìn) 不肖(xiào) 卮酒(zhī) 叱(chì) 驽(nú) 刎颈(wěn jǐng) 涘(sì) 渚(zhǔ) 殆(dài) 圃(pǔ) 厩(jiù) 豕(shǐ) 裘(qiú) 樊哙(kuài) 镬(huò) 雍(yōng)水目眦(zì) 钳制(qián) 壅蔽(yōng) 疏浚(jùn) 载舟(zài) 黜恶(chù) 谬赏(miù) 飨(xiǎng) 鯫生(zōu) 2、正确书写下列加点的字。 生意盎然层峦叠嶂吟哦汲水涟漪 晨曦采石矶龙湫云蒸霞蔚瞭望 绛夔州坂秭归汨罗江
劝学 基础链接 1．下面选项中有两个通假字的一项是（）A. 木直中绳，车柔以为轮 B. 虽有槁暴，不复挺者 C. 则知明而行无过矣 D. 君子生非异也，善假于物也。 2．选出下面选项中加点的两个“而”字用法相同的一项（） A. ①锲而．舍之，朽木不折②锲而．不舍，金石可镂。 B. ①青，取之于蓝，而．青于蓝②登高而．招，臂非加长也，而见者远 C. ①蟹六跪而．二螯②吾尝终日而．思矣 D. ①君子博学而．日参省乎己②则知明而．行无过矣 3．下列句子中加点的两个虚词用法完全相同的一项是（） A.顺风而．呼，声非加疾也，而．闻者彰 B. 青，取之于．蓝，而青于．蓝 C.青，取之．于蓝锲而舍之． D.风雨兴焉．圣心备焉． 4．下列句子中加点字读音解释都正确的一项（） A. 木直中．绳（zhōng 符合） B. 故不积跬．步，无以至千里（guǐ半） C. 金就砺．则利（lì磨刀石） D. 锲．而不舍，金石可镂（qì用刀雕刻）5．下列句子中加点字没有词类活用现象的一项是（） A.君子博学而日．参省乎己 B. 其曲中．规 C.上食埃土，下．饮黄泉 D. 假舟楫者，非能水．也 6．下列各句中，没有形容词作名词现象的一项是（） A.其曲中规 B.筋骨之强 C.登高而招 D.积善成德 7．下列各句中，加点字词古今意义相同的一项是（） A. 锲而不舍，金．石可镂 B. 车柔以为 ．．轮 C. 君子 ．．而思矣 ．．曰：学不可以已 D. 吾尝终日 8．下列加点字古今异义词的词义变化类型不同于其它三项的是（） A.非蛇鳝之穴，无可寄托 ．．者 B. 蚓无爪牙 ．．之利 C.蟹八跪．而二螯 D. 君子博学 ．．而日参省乎己 9．下列句子中与例句句式相同的一项是（）例：蚓无爪牙之利，筋骨之强 A.马之千里者 B. 青，取之于蓝 C.时人莫之许也 D. 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 尝试运用
王国维人间词话经典语录 王国维人间词话经典语录 ［一］词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 ［二］有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。 ［三］有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 ［四］无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 ［五］自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故理想家亦写实家也。 ［六］境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。 ［七］“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字而境界全出；“云破
月来花弄影”，着一“弄”字而境界全出矣。 ［八］境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？ ［九］严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓北宋以前之词亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。 ［十］太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。 ［十一］张皋文谓飞卿之词“深美闳约”，余谓此四字唯冯正中足以当之。刘融斋谓“飞卿精艳绝人”，差近之耳。 ［十二］“画屏金鹧鸪”，飞卿语也，其词品似之。“弦上黄莺语”，端己语也，其词品亦似之。正中词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆”，殆近之欤。 ［十三］南唐中主词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，大有众芳芜秽，美人迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉生寒”，故知解人正不易得。 ［十四］温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。 ［十五］词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词
以王国维“三境界”为材料作文的写作指导及例文王国维在《人间词话》里说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也” 阅读上述材料，从中你得到哪些启示？请自拟标题，写一篇不少于800字的记叙文或议论文，不要脱离材料的范围和含意 【经典赏析】此条是王国维的读词心得，也是王国维对创业、治学之路的精辟阐释所谓三种境界就是借用宋词来形容后天刻苦努力、日日精进所经历的三个阶段赏析如下：第一境界：以西风劲吹，黄叶凋零，表示入门前茫无头绪、求索无门的疑虑与痛苦，只有头脑冷静，目标明确，信念坚定，方能居高临下，高瞻远瞩，看到别人看不到的地方，排除干扰，一往直前 作用：第一境界也就是立志、下决心，为实现第二、第三境界奠定基础第二境界：是叩门时以苦作舟、以勤为径、上下求索的艰辛与执着描述为理想而努力奋斗，人瘦了、憔悴了，仍然无怨无悔遇到再大的困难，都要坚持奋斗，不懈进取既敢于创新，又善于等待为了心中的理想，百折不挠，赴汤蹈火，亦在所不惜 作用：第二境界也是前进路上最困难、最漫长、最不易坚持的阶段，第二境界的实质是执着追求，忘我奋斗 第三境界：则是功夫到处，灵犀闪现，参透真理，豁然开朗的顿悟与喜悦经过多次周折、多年磨练之后，逐渐成熟，别人看不到东西他能明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领通心智臻善，功到事成成功的鲜花、会心的微笑自然而然地呈现于眼前 作用：第三境界是人生追求的最高境界，在第一第二捷径的基础上的提升阶段，是成绩辉煌的成功阶段 王国维的三境界论，鞭辟入里，贴切浑融，深致寓语已超越词话的范围，即使晏、欧诸公在世，想也无容置喙，不得不叹服王氏的才情和睿智吧只是这三种境界又有几人能通通品尝呢？未上高楼，已先自叹息驻足，更何消说为伊憔悴、蓦然回首呢？三境界之说是对成功创业或治学之道的形象描述，他强调的是一种执着忘我、献身殉道的精神那既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也是使人体验最高身心愉悦的理想境界，蕴涵的人生哲理太深邃了！ 【写作提示】 1.人在追求目标时不可避免地会遇到困难，这个时候，需要的是头脑冷静，目标明确，信念坚定，方能居高临下，高瞻远瞩，排除干扰，一往直前 重点是：目标明确，信念坚定—人生目标问题 2.遇到再大的困难，都要坚持奋斗，不懈进取既敢于创新，又善于等待 重点是：执着追求，忘我奋斗——人生态度问题
苏教版高中语文必修三文学常识 作家作品。 1、黄药眠（1903-1987），原名黄访、黄恍，著名的教育家、文艺理论家、美学家和作家。他以学术上鲜明的倾向、独特的见解、丰硕的成果而享誉国内外。著有长诗《桂林底撤退》，小说集《暗影》《再见》，论文集《论走私主义者的哲学》等。 2、刘白羽是当代文学杰出代表人物，卓越的散文家、报告文学家、小说家、作家。 1936年开始发表文学作品，1938年作为一个追求进步、向往革命的青年作家，奔赴革命圣地延安，从此矢志不渝地投身到改变民族和祖国命运的斗争中。 1950年参加编制反映解放战争的影片《中国人民的胜利》荣获斯大林文艺奖金一等奖，散文集《芳草集》荣获1989年优秀散文奖、长篇小说《第二个太阳》荣获第三届（1991年）茅盾文学奖和1986—1994年度炎黄杯人民文学奖、长篇传记文学《心录的历程》获首届（1990—1994年）中国优秀传记文学作品奖。代表作有《长江三日》《心灵的历程》《黄河之水天上来》《第二个太阳》《中国人民的胜利》《芳草集》《红玛瑙集》《早晨的太阳》《万炮震金门》《五台山下》等。其作品《长江三日》被选入高中教材。 3、雅—伊瓦什凯维奇（1894—1980），波兰当代杰出的诗人和小说家，也是非常优秀的散文家。他的散文自成一派，自然流畅，真切中见精神，朴素中有华彩。 4、闻一多：原名闻家骅，号友三。1946年7月15日在悼念李公朴先生的大会上，愤怒斥责国民党暗杀李公朴的罪行，发表了著名的《最后一次演讲》，当天下午即被国民党特务杀害。 5、艾青：中国现代作家，原名蒋海澄，以《大堰河——我的保姆》一诗成名。 6、舒婷（1952—），原名龚佩瑜、龚舒婷，福建泉州人。当代诗人，朦胧诗派的代表人物，著有诗集《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》等。舒婷的诗既有鲜明的时代叛逆精神又有执著而深切的爱国之情，被人誉为“心灵世界的歌”。 7、朦胧诗是新时期诗坛上具有广泛影响力的一个诗歌浪潮，也是一个取得了相当高艺术成就的诗歌流派。它于70年代后期产生。朦胧诗强化现代意识，突现创作主体，拓宽了诗歌的表现领域，丰富了诗歌的表现手法，给诗歌带来了更多扑朔迷离的意象和暗示意味，显示了与30年代诗歌决然不同的特色。朦胧诗的代表作家有舒婷、顾诚、江河等。 朦胧诗的特点：构思上，强调内在思维；表现手法上，追求意象化，往往将象征、暗示、通感等手法并用，表现诗人的思想感情。 8、阿赫马托娃：俄罗斯文学史上著名的女诗人之一。她和前夫古米廖夫同时阿克梅派的杰出代表。人称“俄罗斯诗歌天空的月亮”。早期的室内抒情诗以“巫性思维”窥测人性，晚年将自己定位为“尘世的圣母”，医生持续表达对人的终极关怀和爱。 9、文天祥，字履善，一字宋瑞，号文山，南宋著名的爱国诗人。遗著有《文山先生全集》。《指南录后序》是文天祥为自己的诗集《指南录》写的序文。诗集命名为《指南录》，取“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”诗意。 10、张溥，字天如，号西铭，江苏太仓人，明代文学家。他自幼勤学，所读之书必手抄六七遍，因此他命名自己的书房为“七录斋”。他组织了爱国社团复社，成为复社的领袖。在文学上，他提出“兴复古学”的主张。著有《七录斋集》。
高中语文（苏教版）教材分析（必修一） 我省我市从今年秋季开始，高中进入新课程改革，高一语文使用的是苏教版的教材。对于这套新教材，不少教师还较陌生。如何使用好这套教材，贯彻新课程改革的理念，又能切实保证学生语文能力的提高，是我们广大语文教师的一大课题。本人学习了《高中语文课程标准》，对照人教版语文教材，对苏教版教材进行了分析，就如何从宏观整体和微观具体认识、分析、使用好这套教材谈谈自己的看法。 一、明确《语文课程标准》中“课程的基本理念”和“课程目标”，并以此作为教学的指导思想，贯穿落实在每一个教学环节。 三大理念：1、全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能。 2、注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展。 3、遵循共同基础与多样选择相统一的原则，构建开放、有序的语文课程。 五方面目标： 积累·整合----知识、能力的积累与融会贯通，是学好语文的基础。 “能围绕所选择的目标加强语文积累，在积累的过程中注重梳理。根据自己的特点，扬长补短，逐步形成富有个性的语文学习方式。了解学习方法的多样性，掌握学习语文的基本方法，能根据需要，采用适当的方法解决阅读、交流中的问题。通过对语文知识、能力、学习方法和情感、态度、价值观等方面要素的融会整合，切实提高语文素养。” 感受·鉴赏------建立在知识基础上整合而形成的语文基本能力。 “阅读优秀作品，品味语言，感受其思想、艺术魅力，发展想像力和审美力。具有良好的现代汉语语感，努力提高对古诗文语言的感受力。在阅读中，体味大自然和人生的多姿多彩，激发珍爱自然、热爱生活的感情；感受艺术和科学中的美，提升审美境界。通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养。” 思考·领悟----感受鉴赏基础上的深层次提升、吸收和内化（人文与知识）。 “根据自己的学习目标，选读经典名著和其他优秀读物，与文本展开对话。通过阅读和思考，领悟其丰富的内涵，探讨人生价值和时代精神，以利于逐步形成自己的思想、行为准则，树立积极向上的人生理想，增强为民族振兴而努力的使命感和社会责任感。养成独立思考、质疑探究的习惯，增强思维的严密性、深刻性和批判性，乐于进行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深领悟，共同提高。” 应用·拓展------实现在实际生活中的语文应用目的。 “能在生活和其他学习领域中，正确、熟练、有效地运用祖国语言文字。在语文学习中开阔视野，初步认识自己学习语文的潜能和倾向，根据需要和可能，在自己喜爱的方面有所发展。增强文化意识，重视优秀文化遗产的传承，尊重和理解多元文化，关注当代文化生活，学习对文化现象的剖析，积极参与先进文化的传播和交流。注重跨领域学习，拓展语文学习的范围，通过广泛的实践，提高语文综合应用能力。” 发现·创新----更高层次上的目标(学习语文的终极目标)。 “注意观察语言、文学和中外文化现象，学习从习以为常的事实和过程中发现问题，
谈谈王国维的《人间词话》的意境 一、意境与境界 今人每将王国维的“境界说”与古老的“意境”说视为一体，其实二者在诗学精神上有质的差异。“意境”诞生于玄风释气风行的魏晋时代，受这种时风的感染其诗学精神就难免带有玄味与佛香。“意境”之意正是对庄周无为之道与释家虚豁之神的体悟，与这种体现释道精神充满超凡入圣的高蹈意味的意境说相反，王国维的“境界说”充满的恰恰是写实的现实精神。与“情境说”有所相近，同“情境说”注重对“直寻”、“即目”的重视一样，境界说也始终执着于感觉的真实。杨守森教授在所著《艺术境界论》一文中提出：“在中国文艺学领域，…意境?和…境界? 常被混为一谈，而实际上是判然有别的。…意境? 强调的是主客化一，情景交融。…境界?注重的则是作家、艺术家凝铸于作品中的关于现实、人生、宇宙的主体性体悟与沉思，即诗性精神空间。”即“意境”的范畴有着浓厚纯粹的艺术韵味，而“境界”则有更鲜明厚重的人生况味。笔者对此观点甚为推崇。事实上，《人间词话》由“意境”向“境界”的转换，正是王国维对中国古代意境论的重要发展与推进，也正是王国维接受西方现代人生哲学影响的具体体现。“境界”相对于“意境”，是一个更具人生美学情致的范畴。那么何为境界呢？王国维说，“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界也。能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”显然，王国维所说的“境界”主要是指艺术内容的真实性。在他看来，“境界”是产生艺术美感的根本。他曾说：“言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。”气质、神韵，是艺
术品所具有的品质，是生命主体的心灵感受。而境界所秉有的内涵除了气质、神韵等外，还包括了艺术与人生的时代精神。至此，我们对王国维境界说的境界已经有了大致的了解了。王国维标举“境界” 一词，意在确立文学批评理论的本体，他在《人间词话》第九则中说得非常明确，“《严沧浪诗话》谓：…盛唐诸公，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑拍。如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象，言有尽而意无穷?。余谓：北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目；不若鄙人拈出…境界?. 二字，为探其本也。”那么王国维是如何用“境界”探其本的呢？ 王国维认为，没有真性情的人是不可能对生活、宇宙万象有很深的体悟和认识的，不可能达到对普通人生的终极关怀。鉴于此，“真”是境界说的生命力，也是王国维整个美学思想的核心和灵魂。在审美活动中，所谓的境界是真情真景高度融合交相辉映的状态，这种“真”表达着主体对宇宙的叩问，对人生的感叹。因此，对“真”的探求愈深，相信对于境界说会有更深的理解和体会，对境界说的阐释会更具说服力，境界也会变得更加清晰崇高。王国维的境界说，既是一个全新的词学观念，又是一个全新的词学批评标准。这个观念和标准在不排斥“善”和“美”，即“内美”和“修能”的前提下，把“真”放在第一位，强调写“真景物”和“真感情”，这对传统的伦理至上的功利主义的词学批评模式是一个很大的超越。王国维用这种全新的词学观念和标准来审视评价唐宋以来的词人词作，确能予人以耳目一
【个人简历范文】 （一）王国维人间词话读后感 在寒假期间阅读王国维的《人间词话》，这虽然是一本薄薄的小书，其实是不乏深奥的文学评论书，甚至涉及谈人生、谈哲学。我跟着飞快地通读了一遍。 王国维这本书里面最广为人知的片断是人生三境界古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界“昨夜西风雕碧树。独上层楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。这儿的所谓境界是指修养或者造诣。王国维的境界说我读中学时就知道，但那时似懂非懂，如今重读此书，有豁然开朗的感觉。我的理解如下第一境是告诉读者要学会享受孤独并要有所追求。第二境是告诉读者要执着地追求自己的目标。第三境是告诉读者成功往往青睐那些不轻言放弃者，在你困惑不堪时翩然来临。 《人间词话》是一本好书，岁月更是一本好书。 （二）王国维人间词话读后感 《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话着作，在近代文学批评史上具有崇高的地位。它的理论核心是境界说，理论熔中西美学、文艺思想于一炉，突破清代文坛某些学派的门户之见，为中国美学、文艺理论研究开创了一条新路。他认为词以境界为上，有境界则自成高格，自有名句。读了他的词论后，再去读宋词三百篇，就更能体会到诗词的意境之美。 《人间词话》虽为论词而作，但涉及的方面很广泛，不限于词，可以作为王氏一家的艺术论读，是对人生的反思。它将个人自我抛入茫茫大块的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，让自我去面对注定的人类悲剧，甚至将自我做展示的人格分裂，作灵魂拷问，去追究人生无根茎的命数。是作者对宇宙与人生、生命与死亡等基本人生问题讨问和思索的结晶。 王国维在《人间词话》中的一段话古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路起初的迷惘，需要认清自我，选定道路，继而的执着追求和最终的顿悟。成功之道无出其右也。关于王国维的这“三境界”妙论，百读不厌，给人深刻的启发。 （三）王国维人间词话读后感 清代文学家王国维《人间词话》中采取宋词三首中各一句，他说“古今之成大事业大学问者，必经过三种境界昨夜西风雕碧树独上高楼，望尽天涯路，此第一境界也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境界也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处，此第三境界。 王国维选择三首词的三句话集在一起，选的很巧，集的很妙。我们每个人在确立了自己
苏教版高中语文必修三专题二测试题沧海一笑原创 一、选择题 1．下列加点字的注音有误的一项是 A．秦军汜．（fàn）南佚．（yì）之狐夜缒．（zhuì）而出 B．越国以鄙．（bǐ）远君之薄．（bó）也共．（gōng）其乏困 C．朝济．（jì）而夕设版焉秦伯说．（yuè）失其所与．（yǔ） D．若不阙．（jué）秦，将焉取之使杞子、逢．（páng）孙、杨孙戍之 2．下列句子，解释错误的一项是： A．夜缒(用绳子拴着人(或物)从上往下送)而出 B．越国以鄙(边邑)远 C．行李之往来，共(同“供”，供给)其乏困 D．阙(损害)秦以利晋，唯君图之 3．选出有两个通假字的一项 A．①无能为也已②且贰于楚也③且君尝为晋君赐矣 B．①共其乏困②因人之力而敝之③何厌之有 C．①秦伯说②微夫人之力不及此③若不阙秦，将焉取之 D．①敢以烦执事②焉用亡郑以陪邻③失其所与，不知 4．下列加点词语与现代汉语意义相同的一项是 A．行李 ．．． ．．之往来，共其乏困 B．若舍郑以为东道主 C．以其无礼 ．．于晋，且贰于楚也 D．微夫人 ．．之力不及此 5．“以为”的用法不同于其他三句的一项是 [ ] A．若舍郑以为东道主……君亦无所害 B．或以为死，或以为亡 C．老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君 D．以为得之矣 6．下列加点词语没有活用的一项 A．晋军．函陵，秦军汜南 B．越国以鄙．远 C．既东．封郑 D．郑既知亡．矣 7．选出下列各句中加点词语与例句加点词的活用情况完全相同的一项 例：晋军．函陵 A．秦伯说，与郑人盟． B．因人之力而敝．之 C．朝．济而夕设版焉 D．既东封．郑
8．下列成语中“济”的意思与“朝济而夕设版焉”的“济”相同的一项是A．缓不济．急 B．同舟共济． C．假公济．私 D．无济．无事 9．下列句中加点词的意义和用法相同的一组是 A．以其无礼于．晋吾祖死于．是 B．以．其无礼于晋扶苏以．数谏故 C．许．之高可二黍许． D．吾其．还也吾视其．辙乱 10．选出加点词意义与用法不相同的一项 A．以其无礼于．晋佚之狐言于．郑伯曰 B．臣之．壮也，犹不如人行李之．往来 C．越国以．鄙远焉用亡郑以．陪邻 D．朝济而夕设版焉．焉．用亡郑以陪邻 11．下列各项句式与其他三句不同的一项是 A．佚之狐言于郑伯曰 B．何厌之有 C．若亡郑而有益于君 D．以其无礼于晋 12. 下列几项中，不是烛之武说服秦王退兵理由的一项是（） A. 郑是小国，对秦无多大用处 B. 亡郑对秦有害而无益 C. 放过郑国对秦有益而无害 D. 晋忘恩负义、贪得无厌，必将犯秦 13. 下列叙述不符合文意的一项是： A. 烛之武从秦国的立场上劝说秦伯退兵。 B. 烛之武在劝说秦伯的过程中指出亡郑只能对晋国有利。 C. 从烛之武对形势的分析中可知，晋国的实力比秦国强。 D. 晋侯为了报答秦伯，曾经答应过给秦国两座城池，但并没有履行诺言。14．选出与例句加点字的意义和用法相同的一项( ) 例：以．乱易整 A．敢以．烦执事 B．越国以．鄙远 C．焉用亡郑以．陪邻 D．阙秦以．利晋 E．若舍郑以．为东道主 15．选出对下列两组加点字的意义和用法分析判断正确的一项( ) ①焉．用亡郑以陪邻②将焉．取之 ③既东封．郑④又欲肆其西封． A．①②同，③④同 B．①②同，③④不同
人间词话 王国维 第一部分 ［一］词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 ［二］有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。 ［三］有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去①”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮②”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山③”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下④”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 注释： ①冯延巳【鹊踏枝】："庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。" ②秦观【踏沙行】："雾失楼台，月迷津度，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自郴山，为谁流下潇湘去！" ③陶潜【饮酒诗】第五首："结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。" ④元好问【颖亭留别】："故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。" ［四］无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 ［五］自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故理想家亦写实家也。
高一语文练习 一、基础知识 1．下列词语中加点字的读音完全正确的一组是（） A、启碇．（dìng）旋．涡（xuán）烙．印（luò）茕茕．(qióng)孑立 B．罡．（gāng）风攻讦．（jié）混．浊（hún）残羹冷炙．（zhì） C、瘠薄（bó）负荷．（hè）躯壳．（qiào）命运多舛．(chuǎn) D、缱绻．(juǎn) 赊．（shē）帐胚．芽（pēi）不可估量（liáng） 2．下列词语注音全都正确的一项是：（） A．步履(lǚ) 趿．拉(dā) 颓垣．(yuán) 命运多舛．(chuǎn) B．掳掠．(lǔ) 缱．绻（qiǎn）瞭．望(liáo) 晶莹剔．透(tì) C．吟哦．(é) 冰伛．(yǔ) 鬈．曲(quán) 通衢．大道(qú) D．汲．水(jí) 洞窟．(yáo) 纤．绳(qiān) 茕．茕孑立(qióng) 3．下列词语字形正确的一项是：（） A．亭亭玉立荒诞不经粉装玉琢未雨绸缪 B．层峦叠障不容置辩浮想连翩变幻莫测 C．富丽堂皇廖廖无几心荡神驰峥嵘岁月 D．历尽沧桑道听途说伶仃孤苦有条不紊 4．下列句子中加点词语使用正确的一项是：（） A、不管如何描述姚明，都不算言过其实 ．．．．，因为姚明的文化意义已远远超过体育 本身，他已经成为推动美国人了解中国和亚洲的一面镜子。 B、直到锒铛入狱，这个贪污犯才痛定思痛 ．．．．地说了句心里话：“世界上没有后悔药 可吃，我落到今天这个下场，教训真是刻骨铭心。 C、改革开放以来，各行各业都发生了可喜的变化，但同时一些不良现象也应运 ．． 而生 ．．。 D、福彩双色球已成为目前彩票市场最大的明星，近期，江苏一彩民单独中4112 万人民币，这一数字真让人叹为观止 ．．．．。 5．下列句子没有语病的一项是：（） A、中日双方如果能以温家宝总理的“融冰之旅”为开端恢复高层互访，那么不 仅能推动未来中日关系的发展，而且将有利于扭转近年来中日关系的下滑趋势。 B、作为第一个从希腊运动员手中接过北京奥运会圣火的人，罗雪娟被载入历史， 而罗雪娟的表现也确实可以用完美来形容，成为奥运会历史上第一个连续跑两棒 的运动员。 C、导致目前中国经济流动性过剩的主要原因有两个：一是因为外汇储备增长过 快，二是因为美元的过量发行导致了美元的泛滥和全球流动性过剩。 D．自从雅典奥运会刘翔12秒91夺得奥运会金牌在到洛桑12秒88创造记录， 中国飞人能否在北京奥运会成功卫冕已经被大家作为茶余饭后的话题。 6．下列各句没有语病的一句是：（） A．灯谜是我国劳动人民智慧的结晶，是中华传统文化的一个组成部分，它体现 了汉语的魅力，我国许多地方至今还流行着猜灯谜、闹元宵的习俗。 B．近年来，我国加快了高等教育事业发展的速度和规模，高校将进一步扩大招
庖丁解牛 选自《庄子》 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。依乎天理，批大却，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” [译文] 厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨大呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。” 【庖丁解牛题解】 这个寓言故事选自《庄子·内篇·养生主》。它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。 文章叙议相间，层次分明。写宰牛时动作之优美，技术之高超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。语言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语，即出自本篇。
王国维《人间词话》之“人生三种境界” 晚清学者王国维的《人间词话》之二六，原文如下：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者（执着的追求、瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。）才能寻找到自己要达到的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。 1、尼采说过：“人需要一个目标，人宁可追求虚无，也不能无所追求。目标明确，才能让我们有了明确的选择，无论它有多高。任何时候都要看准这个目标，用它来激励自己，让它作为一种永远的动力。比如说你定一个喜欢住的城市，喜欢去的学校，喜欢学的专业，然后用这一年你去苦拼。目标既要有恒定性又要有渐进性。哪个是长期目标，哪些是短期目标，要制定清楚。我的大学是什么？每次考试我进步几名？同学们，你们要知道，长期而远大的目标就是靠着一个个短期目标的实现而逐步实现的。《韩非子·喻志》上说：“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。”毛泽东的军事思想核心就是集中优势兵力，个个歼灭敌人。 2、耐得住寂寞。宁静致远，淡泊明志，专心致志，心无旁骛吗？环境的安静是我们读书所需，心灵的安静更是读书所需。更何况这种寂寞与安宁又是相对而言的。在别人眼里你也许是寂寞的，但你身处其中，自有别人看不到的风景：基础的日渐扎实，知识的日趋丰富，能力的飞速提高，思维的缜密成熟。纷乱的智慧之光得以聚焦，模糊的意识观念日益清晰，混乱的知识结构走向有序。 ‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；这引用的
必修三1~3专题综合练习 一、语言文字运用（每题3分，共60分） 1．下列词语中加点字的注音全都正确的一组是( ) A．大度．(dù)给．予(jǐ)自诩．(xǔ)残羹．冷炙(ɡēnɡ) B．剔．除(tī) 脑髓．(suí) 孱．头(càn) 冠冕．堂皇(miǎn) C．玄．虚(xuán) 茅厕．(cè) 徘徊．(huí) 懦．弱无能(nuò) D．氛．围(fēn) 烹．饪(pēnɡ) 驯．服(xún) 自怨自艾．(yì) 2．下列各组词语中有错别字的一组是( ) A．绮丽怵目惊心悔悟炙手可热 B．犒劳怒发冲冠憔悴心力交瘁 C．荟萃礼尚往来玄虚悖然大怒 D．针灸佳节大典譬如咄咄逼人 3．填入下列横线处的词语，正确的一项是( ) ①我们夫妇散步，经过一个________的小胡同，看见一个破破落落的大院，里面有几间塌败的小屋。 ②我们从干校回来，载客三轮都________了。 ③几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的________。 A．荒僻取消惭愧B．荒僻取缔愧怍 C．偏僻取缔愧怍D．偏僻取消惭愧 4．下列句子中加点的成语使用不恰当的一项是( ) A．人老了总会怀旧，怀旧是感情丰富的一种表现，但是过分怀旧就会使你对眼前的生 活视而不见，从而对什么都感觉索然无味 ．．．．，提不起生活的乐趣。 B．《萝卜泡菜》这部戏与众多韩剧不同，剧中的爱情戏不走细腻的路子，粗枝大叶 ．．．．式的刻画反而有一种新鲜感。 C．教学经验丰富的老师往往能点铁成金 ．．．．，一些成绩一般的学生到了他们手中，常常会有大的转化，进而提高成绩，升入大学。 D．面对发展大局，有关各方应亮出诚意，放远眼光，谋求合作，共奔未来，没必要在 一些枝节问题上锱铢必较 ．．．．，如果这样，我们只能陷入纠结不清、难于迈步的境地。 5．下列句子中，没有语病的一项是( ) A．近日，台湾立法机构通过了“陆生三法”，有限制地开放大陆学生赴台湾大专院校就读和承认大陆学历。使两岸交流再跨前一步，双方互动进入新的里程碑。 B．有科学家在一项实验中发现，一位盲人不借助任何外来帮助，顺利通过一条满是障碍物的走廊，这意味着人类的大脑有可能在看不见的情况下，以特殊的视觉方式感知外界信息，近似于常说的“第六感”。 C．年财政总收入不到3亿元的山西省蒲县斥资1亿元修建了一座被称为“山寨鸟巢”
读书报告 书目：《人间词话》王国维著校注徐调孚 作者简介：王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。 国学大师王国维先生所著的《人间词话》是一部文学批评著作，是晚清以来最有影响的最负盛名的著作之一，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。作为中国近代最后一位重要的美学和文学思想家，王国维先生深受叔本华，尼采等西方学者的影响，他把西方美学，文学理论和中国传统美学和文学理论相结合，在接受了西方美学思想洗礼后，构成了新的美学和文学理论体系，以崭新的眼光对中国古典文学精粹做了重新评论。这样，他既集中国古典美学和文学理论之大成，又开中国现代美学和文学理论之先河，作为新旧文学的分水岭，起着继往开来的作用。被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。 在《人间词话》中王国维先生提出了自己的理论思想，即是“境界”说。并将其作为《人间词话》的核心内涵，全书开篇即说“词以境界为最上”，正所谓开宗明义，直入主题，并以之统领其他论点，作为全书的脉络，贯穿全部其他主张。“境界说”不仅是创作原则，也是批评标准，用来论断诗词的发展演变，评价词人的成就得失，作品的好坏，词品的高低。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。王攸欣在《选择、接受与疏离——王国维接受叔本华、朱光潜接受克罗齐美学比较研究》一书中说：“王国维寥寥几万字的《人间词话》和《红楼梦评论》比朱光潜洋洋百万字的体系建树在美学史上更有地位。” 纵观全书，粗略读之内容看似简略、分散，不成体系，称不上宏篇。细细读来却发现品评得当，恰到好处，有的一笔勾勒点到为止，有的则深入其理，详加分析论证，绝对称的上“评的有理，评的独到”。下面稍列几点，以作分析。 壹：词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 作为全书的开篇，开宗明义，直接提出全书的核心观点“境界”说，认为境界是表现诗词的最为重要的方面，可以理解为：无境界，不诗词。只有有境界，诗词才能充分完成作者的情感表达，形成诗词本身的意境，使其具备一种意蕴，才能和读者共鸣，有境界格调才能更上一层楼，才能具有流芳百世的可能。五代、北宋诗词之所以兴盛，长久的原因，正在于此，对五代、北宋诗词给予了高度评价。
高一语文必修三文言文专题检测 一、基础知识运用（60分） 1、下列句中加点的字,注音有误的一项是( )? A.?蓼(?liǎo?)洲? 湮?(yān?)没 ?皦(?jiǒo?)皦 ?阙（jué）秦???? B.?赀(?zī?)财? 缇骑(?qī?) ?抶(?chì?)击求木之长（cháng） C.?鼓噪(?zào?)? 傫(?lěi?)然? 詈(?lì?)骂???? 塞(sè)源?? D.?缙(?jìn?)绅? 暴(?pù?)霜露? 户牖(?yǒu?) 间 (jiàn)至赵 2、下列句子通假字有错的一项是（） A、肇锡余以嘉名（同“赐”）几为巡徼所陵迫死（同“凌”，欺侮） 缙绅、大夫、士萃于左丞相府（同“搢”，插。）扈江离与辟芷兮（同“僻”） B、主辱，臣死有余戮（同“戮”，罪）独五人之皦皦（同“皎皎”，光明显耀的样子）其为时止十有一月耳（同“只”，不过，仅仅；同“又”）敛赀财以送其行（同“资”） C、亦曷故哉（同“何”，疑问代词）共其乏困（同“供”，供给） 夫晋，何厌之有（同“餍”，满足）秦伯说，与郑人盟（同“悦”，高兴）D、失其所与，不知（同“智”，明智）拜送书于庭（同“廷”，朝堂） 项王未有以应（同“已”已经）肉袒伏斧质（同“锧”，承斧的砧板） 3、下列解释不正确的一组是（） A、不如因．善遇之（趁机） B、杀人如不能举．（尽） C、左右欲引．相如去（拉） D、旦日不可不蚤自来谢．项王（感谢） 4. 下列句中“于”的意义和用法不同于其他三项的是( ) A.君幸于赵王 B. 立石于其墓之门 C.或脱身以逃，不能容于远近 D.激于义而死焉 5.下列四句不属于被动句的一项是(????) A. 吾属今为之虏矣 B. 吾长见笑于大方之家 C. 晋军函陵，秦军泛南 D.戍卒叫，函谷举 6、下列词类活用归类有误的一项是（） A、去今之墓．而葬焉/ 则思江海下．百川/ 缇骑按剑而前． B、人皆得以隶．使之/ 常以身翼．蔽沛公/ 臣乃敢上．璧 C、素善．留侯张良/ 邻之厚．，君之薄也/ 不知东方之既白． D、此其志不在小．/ 越国以鄙远．/ 不能容于远近 ．． 7.下列词类活用归类有误的一项是（） A、安能屈．豪杰之流/既东封．郑，又欲肆其西封 B、臣请完．璧归赵/宁许以负．秦曲 C、且庸人尚羞．之/ 闻少．仲尼之闻而轻伯夷之义 D、以天下之美．为尽在己/ 以先国家之急．而后私仇也? 8.下列句式归类不同的一项是（） A、断头置城上具告以事 B、以大中丞抚吴者为魏之私人是寡人之过也 C、不然，籍何以至此夫晋，何厌之有 D、董之以严刑，震之以威怒若属皆且为所虏
《人间词话》中的“人生三境界” 一、经典原文 《人间词话》是中国古典美学和中国现代美学集大成的经典之作，在中国美学、文学思想史的研究中起到了承上启下的桥梁作用。国学大师王国维先生在其名著《人间词话》中提出并用词句精彩的阐释了人生和事业的三种境界：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。”对于王国维提出的人生三境界，绝大多数中国人奉之为经典。 二、经典感悟 王国维先生在《人间词话》中独辟蹊径，成一家之言，提出了颇有影响的审美“境界说”—“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜。”境界说是《人间词话》的核心，是全书的脉络、统领全书。在“境界说”的框架中，王国维先生论及人生治学的三境界：第一境：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。” 取自晏殊的《蝶恋花》，原词如下：“槛菊愁烟兰泣露，罗幙轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩牋兼尺素，山长水阔知何处”。原词本意是形容情感凋零，离人形单影吊、落寞惆怅。王国维先生借用为第一境界，旨在王阐明：做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，明确目标与方向，了解事物的概貌。 第二境：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 取自柳永《凤栖梧》，原词如下：“竚倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会憑阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。王国维先生则借用为第二境界，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番艰苦磨练，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。 第三境：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” 取自辛弃疾的《青玉案》，原词是：“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”王国维先生借用为第三境界，旨在阐明，书山有路勤为径，坚忍不拔，终有所成。做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，下足功夫，自然会豁然贯通、水到渠成，便能够从必然王国进入自由王国。 王国维的三境界论本质上展现了成大事业、做学问中的立志、磨练和顿悟三个层次，这实质上体现了哲学中的量变质变原理。王国维论及“有境界则自成高格”，其实佛教也讲三境界：“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山即是山，见水即是水”。从哲学的角度分析，这又体现了哲学中的“否定之否定”原理。