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华中建筑当今我国的建筑领域出现了许许多多“顺理成章”的问题，有许多问题值得我们进行深刻地反思和重视。比如，中国当前建筑行业的火爆发展令国内外建筑业同行心动不已。但是，我想大家都知道，任何事物的发展都存在两面性。而在很短时间内设计（创作）出来的作品，它的质量是不言而喻的。而安藤忠雄（以下简称安藤）认为现代建筑过于注重现实的经济、法规、技术等方面的问题，过于进行保守的创作，结果忘记了鼓舞人类精神的空间。正是因为这样，目前我国的建筑设计“作品”才常常被披上“漂亮”的外衣而被业主采纳。试问我们的建筑师责任何在？
然而，这么一些现象是我们不得不面对的：①中国的建设项目浩如烟海，但大多数创作都很草率，称得上建筑精品的项目寥寥无几；②建筑创作趋于表象化：形象游戏、模仿抄袭、无视环境、建筑文化趋同还有甚至将“民族性”与“民族形式”等同起来的现象；③建筑从业人员良莠不齐，特别是半路出家的以抄袭、搬套、拼凑为“基本功”的“装潢设计家”，鱼目混珠；④传媒的大势“炒作”；⑤商业扩张和消费时尚成为时代特征，忽视建筑文化的研究，而目前仅有的建筑文化几乎丧失了它本身内在的基础和意义深度；⑥城市或街区的本土特征正在不断地消失，建筑和城市的地域性、个性特征等越来越淡化，甚至正在趋于消亡。虽然中国不乏有一些有责任和上进心的建筑师和业主，但总的来说还是难以形成好的势态。
在这样一种背景下，国外建筑师是怎么做的？在此，我们也许能从日本建筑大师安藤的作品中得到些启发。正当日本的现代主义处于低谷的时候，安藤一方面从现代建筑的始祖——西方古典建筑中寻找灵感，一方面从日本传统建筑中汲取养分，从平民最熟悉的、最亲切的数寄屋、町家、枯山水中提炼精华，并再现于现代建筑中，既表达了对西方古典建筑的体验，又实现了对日本传统建筑的追求。安藤走出的是一条具有日本民族特色的现代建筑的创造道路。
有人也曾问安藤决定一个建筑设计概念需要多长
概念设计与个性表达
——安藤忠雄的建筑设计初探
Conceptual Design and Individuality Expression
摘 要 该文针对当前中国建筑创作构思中存在的一些表象，提出了在建筑创作构思时需要概念设计与个性表达。而概念设计仅是设计方法的一种，也是一种理性设计方式；进行个性表达则是对
概念设计进一步整体性、情感化的表露。该文通过对概念设计思维的基本形式、方法、表达、优势等入手，分析安藤忠雄建筑的概念设计与个性表达的思维方式、特点及技法等，进而为建筑创作的实践带来重要的战略性的指导意义。关键词 安藤忠雄 概念设计 思维 个性表达
Abstract This article constructs some representations in view of current China that in the creation idea exists,proposed when construction creation idea needs the conceptual design and the individuality expression. But the conceptual design only is designs the method one kind, also is one rational design way; Carries on the individuality expression then is to the conceptual design further integrity,emotion revealing. This article through to the conceptual design thought fundamental mode, the method, the expression, the superiority and so on ob ta ins, t he a nalys is A ndo's construction conceptual design and the individuality expression thinking mode, the characteristic and the technique and so on, then bring the important strategic guiding sense for the construction creation practice.Key Words Tadao Ando, Conceptual d es ign, Thought , I nd ivid ualit y expression
黄 文 林
中图分类号 ＴＵ－８６
文献标识码 Ａ
文章编号 １００３－７３９Ｘ（２００６）１０－００３２－０４
作者单位邮 编收稿日期
湖北孝感学院城市建设系４３２００３
２００６ ０４ ０３
时间，安藤给他的回答使他大吃一惊，“这只是片刻而已”。他的设计从一开始，就以一种视觉和空间的概念和一种更高层次的思想理念决定所有的东西，直到设计的最后阶段。然而，这并不意味着安藤是接到设计任务后就立即确定该方案的设计概念。事实上，他要经过相对较长时间的“准备”阶段，他会等待概念清晰足以表达的一刹那。这也许就是所谓的概念设计初级阶段吧。于是，我有了要谈谈概念设计与个性表达的想法。
在实际工作中，安藤为了达到他自己的设计理念，往往不轻易接受业主和用户的要求和想法，而是采用一种强制性的“决定论”的设计过程。如果他的设计思想和“空间”理念与用户相左，他首先竭力说服用户去接受他的观点，如果用户拒不接受他的观点，安藤在大多数情况下都会拒绝做这个项目，而不是寻求一种妥协的解决。
１ 概念设计
“概念设计”在国外的发展历史已比较久远，而我国在此方面相对滞后，同时研究也很不成熟，但我们确实可以深切地感受到它的火热。自然，这种流行必定就会引起强烈的关注，对于兴趣者来看，这必定是新的利器。那么什么是概念设计？它的前景又如何呢？
概念是反映事物本质属性的思维形式。是人们在实践的基础上，经过感性认识上升到理性认识而形成的。客观事物总是不断发展变化，人们对事物的认识也在不断发展变化，概念也随之发生变化。而现代心理学认为：概念是思维过程初期形成的结论，能代表某种事物或过程的特征和意义。其实在文学创作中也很讲究“意念为先”，它是指首先形成一个灵魂（主题思想），即“意”，而对于建筑设计来说，就是概念设计，而它不仅是一种设计方法，也是一种理性的设计方式，我认为它是设计中最基本最核心的一个阶段。其目标是根据方案功能的需求而萌发出原始的构思和冲动，而后形成方案的主体框架，以及它应包括
黄文林，现就读于湖北孝感学院。兴趣爱好广泛，曾经将医学、生物、化学、音乐、雕塑、美术、风水、古典文学等科目中的概念及意向图应用于各种设计（建筑设计、景观设计、城市规划及城市设计）课题中并取得了非常好的成绩。２００３年获得中南五省“小住宅概念设计”一等奖。研究方向：建筑设计理论及应用。
?有关国外建筑的评论?
Huang Wenlin
------------------Preliminary Research on Architecture Design of Tadao Ando
评论与
鉴赏
的各主要体量和元素，以完成整体布局和外型初步设计。
广义上的概念设计是指从方案的需求分析之后，到详细设计之前这一阶段的设计过程。它主要包括功能设计、原理设计、布局设计、形体设计和初步的结构设计等五部分。安藤的许多作品均可以概括还原成以上部分。如：六甲山教堂大厅包含了两个６．５ ｍ直径的概念球体（图１）；而光的教堂空间又是由３个５．９ ｍ直径的概念球体构成；姬路文学馆由一个圆形和一个正方形组合而成（图２）；水的剧场则是由一个半圆形加上一个矩形通道锲入的复合体……。
这几个部分虽存在一定的阶段性和相互独立性，但在实际的设计过程中，由于设计类型的不同，往往具有侧重性，而且互相依赖，相互影响。因此，这一阶段的工作往往呈现出高度地创造性、综合性、全局性、战略性以及设计师的经验性，从而体现出设计的艺术性。 实践表明，一旦概念设计被确定，方案设计的６０％￣７０％也就被确定了。
安藤认为，概念设计重要的是构思时在多大程度上确立自己的意志，并把它作为建筑的理念，贯穿于建筑物建造的始终。做概念设计不能轻易气馁，坚持自己的思想是非常重要的。概念设计的含义应该包括以下五个方面的内容：①可行性论证；
②哲理观念的思考；③文化主题及特征的论证；④基本空间模式及结构方略；⑤创新方向的探索。
概念设计的特征在于设计内容的概念性、设计性质的研究性、设计方案的框架性、设计功能的战略性与方向性。设计中要解决的是文化、功能、空间、形态、规模、环境、结构以及情感等问题。针对这些问题从而形成一系列的子概念，然后再经过思维的高度融合、过滤，即分析、综合、抽象和概括，再结合主题进行整合，从而指导下一步设计概念，同时通过设计思维技巧，运用建筑语言表达思维的过程和结论，从而得到设计的最初方案。
概念设计有着其他设计无法比拟的优势。其主要表现在：
①分析角度的全局性，即从方案发展的外部环境着眼，将设计的研究对象置于城市的大背景中，系统考察其功能定位、文化、空间、形态、规模、环境、结构以及情感等问题。
②对策方案的框架性，即概念设计仅考虑方案发展的战略性指导原则与可取风格、流派、规模、空间结构以及环境，提供总体的发展思路框架和策略引导，于是，一般不涉及具体的建设方案和实施意见。
为此，概念设计强调理论依据的正确性与权威性、演绎推理的严密性与逻辑性、思维理念的前瞻性与创新性、方案成果的思辩性与可比性，而这些都和创造性思维有着紧密的联系。
２ 个性表达
雅各布?布罗诺夫斯基曾经说过：“美不是已经完成或做好的东西，而是创作的过程。如果我们欣赏一件物品，那恰是因为我们在重温创作时自由超脱的感受。美是在行为选择过程中产生的兴趣和愉悦的副产品。”①而概念设计的个性表达也正是这样一个过程。要做好这一过程设计师就必须投入自己图１ 六甲山教室轴侧图 （资料来源：［日］大师系
列丛书编辑部 编著． 安藤忠雄作品与思想．
北京：中国电力出版社，２００５．）
图２姬路文学馆总平面布局 （资料来源：ｈｔｔｐ：／／
ｗｗｗ．ａｂｂｓ．ｃｏｍ．ｃｎ／ｂｂｓ／ｐｏｓｔ／ｖｉｅｗ？ｂｉｄ＝８＆ｉｄ＝
８１４７３２＆ｓｔｙ＝１＆ｔｐｇ＝ ３＆ａｇｅ＝０）
图３教堂概念草图 （资料来源：ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．
ａｂｂｓ．ｃｏｍ．ｃｎ／ｂｂｓ／ｐｏｓｔ／ｖｉｅｗ？ｂｉｄ＝８＆ｉｄ
＝２４３０８７７＆ｓｔｙ＝１＆ｔｐｇ＝ ３＆ａｇｅ＝０）
图４教堂空间氛围 （资料来源：ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ． ａｂｂｓ．
ｃｏｍ．ｃｎ／ｂｂｓ／ｐｏｓｔ／ｖｉｅｗ？ｂｉｄ＝８＆ｉｄ ＝２４３０８７７＆ｓｔｙ＝
１＆ｔｐｇ＝３＆ａｇｅ＝０）
图５ 墙的意义图６ 六甲住宅２
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之人身处于这个空间中也都会被纯化。于是，引起了人们的广泛关注和好评。
２．２ 个性表达的过程
（１） 元素组织过程
这个过程实质上是需求、功能、原理等信息的实体化过程。其目的是形成方案的初始实体。整个组织过程以元素特征为单元逐步进行。具体过程为首先组织方案的总体信息，包括几何信息与语义信息等；其次组织方案的各个初始元素特征。安藤在京都的陶板名画之庭中，通过建筑最基本的元素——墙，划分空间；又通过不同标高的桥、坡道、平台把这些空间联系起来，结合层层跌落的瀑布和水池，营造了精彩的参观游线序列。空间上下交叠、穿插，包括“最后的晚餐”、“最后的审判”、“睡莲”和“清明上河图”等九张世界名画联结成了一幅时空的长画卷墙的意义（图５）
（２） 方案设计创新过程
这一过程是概念设计的核心过程，包括以布局、形状和结构创新为主的全部概念创新过程。这一过程将提供一些常用的概念设计创新工具和方案的实时三维展示平台工具。设计师可根据自己经验和实际需求，选择不同的创新工具进行方案创新。整个创新过程是设计师与笔、纸或计算机的协作、交互过程。安藤指出“一个建筑，只有当它开辟了一个新的视野，它才真正具有鲜活的刺激性。事实上，对于建筑的一个基本要求是它能够触及人的精神。建筑师的激情越多，他就越有可能脱离现实条件的制约，或者说社会就越有可能拒绝接受一个真正具有活力的方案。如果一个建筑不能得到实现，建筑师应该保留他超前的思想，它会在别处变为现实。回顾那些没有实现的方案，我意识到所有思想都是推动我不断前进的力量之源”。后来他又说，“如果社会不接受它，我仍要发展我的想法，并去完成我心中的这个梦想”。这也许就是一个建筑师的职责所在吧！
１９７６年冈本住宅方案对他即具有这样的意义。在那个建筑方案设计中，他试图通过一个简单的网格实现一个复杂的迷宫般的空间。他认定要把复杂、模糊的人性注入到理想的现代主义建筑中简单、次序化的形式中；在有机的自然界中获取一种抽象的几何性的反应。遗憾的是，因为技术上的困难，法规上的问题以及经济的制约，这个方案没有实现。不过，酝酿于当时的建筑思想几年以后在六甲住宅１中实现了，并在多层的六甲住宅２中得到发展（图６）。
１９８５年的涩谷项目同样表达了他希望在干枯的现代城市环境中创造一个具有活力的文化空间的强烈意愿。这个意愿在中之岛项目中得到发展，这个项目包括了博物馆、会议厅、音乐厅及其它设施，试图将位于大阪湾的中之岛变成一个文化和艺术的温壤。
另外，１９９１年落成的真言宗本福寺水御堂，是安藤致力于表现有色光的颠峰之作。水御堂地处兵库县淡路岛，是日本真言宗的分支寺院——本福寺的增筑和扩建（图７ａ）。当人们经过一段长长的上山路，通过原先的庙宇就进入了一片与一组高３ ｍ的混凝土壁体融合一体的“白沙之海”。对参拜者而言，白色具有纯化视网膜、澄清心中意念的作用。在这里，完全可以感受到一种如同伊势神社前白色的卵石小道和数寄屋茶庭小径那样的设计意图。当人们走过线形壁体的端部时，就看到了远处波光粼粼的大海，转过墙端，呈现在眼前的是一个巨大的、覆满绿荷的椭圆形水池。池中散布的星星点点的荷花，似乎暗示着佛的存在。然而，这时人们会突然发现前进的通路消失了，因此，只能沿着荷池中间狭窄缝隙中的梯道向下走下去，从白昼到黑暗，当人们的眼睛经过一段时间的调适，就发现这个黑暗的缝隙中依稀有着天空的微弱蓝光。梯道底端分为两路，右边是一个感觉暖昧朦胧的接待上室，而真
的感情，必须了解和理解业主或使用者的基本情
况、情感及目的，必须问自己设计出的具体形式是
否融入了他们的理想、信仰、价值观，并成为当地
文化和个人特点的真实反映。
２．１ 个性表达之美
个性是个人特有的能力、气质、兴趣、性格等心
理特性的总和。是在一定社会环境和教育的影响下，
通过长期的社会实践逐渐形成和发展起来的。个性
是人的整个精神面貌的表现，是一个人的各种个性
倾向性和个性心理特征的有机结合。这些成分或特
性不是孤立地存在着，也不是机械地联合在一起，而
是错综复杂地相互联系、交互作用组成一个完整的
系统的个性系统。而个性表达正是在这些基础上，结
合已有的知识、经验和各方面的综合素质进行描绘
的过程。那么具体内容体现在哪些方面呢？
个性表达之美在于设计概念的体现，在于表达
之随意洒脱，同时构图上有完整但又有一种抽象的
美感。设计师用自己的个性去表达自己设计中所蕴
涵的喜怒哀乐。我想每个充满个性的设计师都能感
受到，个性表达本身就充满着一种质朴的原始美。
随着设计的深入，许多粗犷、简单、放纵的思想便
会慢慢成熟，虽然具有了另一种形式上的美，但是
却少了最初直接想象的力量，这是不可避免又十分
可惜的。因此，多方案的设计和比较就显得很有意
义了。同时，我们要珍惜自己的表达，从某种意义
上讲，不是孤芳自赏，而是在小心翼翼地保存自己
的思想火花。而安藤在这一点上是做得非常出色
的，他说，他决不能做他所不能直接驾驭的事情。
他还特别注重基于人的身心体验的空间序列组织，
注重由人们参与而获得的最终建筑品质的实现，而
不是建筑本身的商业价值。安藤设计的“光的教堂”
就充分体现了这一设计理念，禅的精神在纯净的白
色混凝土墙上折射、反射、透射，宇宙的时间之钟
已错乱，无所畏过去与未来（图３￣４）。即使是现实
图７ａ 真言宗本福寺水御堂总平面布局图７ｂ 水御堂内的光与影
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正吸引人注意的是左边的以红色为色彩基调的水御堂正厅。每当夕阳余辉从大厅西侧的御堂内障映入室内，列柱格栅便落下长长的投影，大厅充满着一片强烈的绛红色光线，人们瞬间感受到一种静寂神秘和超凡脱俗的深刻体验（图７ｂ）。
（３） 方案评价过程
评价即对事物做出估价，意指存在着评价者关心的一系列价值。当评价一个设计时，设计标准首要关注应该是整体的，包括设计各个方面的问题。其次关注是设计如何表达以及价值是代表的主题。第三是关注与我们观察设计构思的不同方法有关。有些建筑师比较倾向于理性，即他们极其重视平面组织、一贯性和等级这类因素；而倾向于感性的建筑师则对室内外的个人直接经验比较感兴趣。我认为理性和感性两者对设计经验都很重要，因此，它们对设计意图的评价也是重要的。建筑师必须意识到设计评价中的这两种倾向，并且力求采取平衡的评价方法②。
而概念设计作品的评价，一般应从文脉、地域性、功能性、文化性、艺术性等诸方面来对设计作品进行考察，但也在一些设计中强调的功能可能侧重某一性质，而某些文化建筑很难重视文化特征的概念。在建筑的评价中，我们应该看到的是建筑本身所具有的深刻“意义”。
（４） 方案输出过程
方案输出是概念设计的最后阶段。在这一过程，方案可以以多种方式进行输出；其实在很大程度上，概念设计中的每一个步骤（包括个性表达）都如生命本身，需要做出种种选择。这么一些过程可以视为“通过一系列选择决定适当的未来行为的过程”。而雷切尔．卡普兰（Ｒａｃｈｅｌ Ｋａｐｌａｎ）及她的同事们认为：“提供多种选择方案的目的并不在于迫使人们作出一种决策或简单的挑选胜者，而在于提供各种可行的建议，这些建议可以帮助决策者们对需要考察决策的一系列问题形成较为清晰的轮廓和认识，而最终确定的方案很可能是涵盖这一系列选择和建议的综合体。”同时，也可以存储成标准的文件格式，从而直接传递给后续设计过程；或根据不同的需求形成不同的概念设计效果图和报告书等等③。
在设计建筑的个性表达中，并不能轻易地将自己的思想或美学观点向现实问题妥协，而是将自己的艺术表现按照社会的、客观的视点升华为一座建筑。在这里为其奋斗的精神是很重要的。不要对自己的设计表达失去信心、放弃理想，而要去追求一
切的可能性，这里不可缺少的是克服个性表达困难
中的智慧、勇气和决心。
结 语
综上所言，概念设计是没有捷径可走的，也不
能凭空想象，只有奠定扎实的根基和素养，踏踏实
实的经过相当的训练，才能一步一步逐渐成熟起
来。中国的建筑设计问题确实很多，建筑大师程泰
宁曾归结为三个方面：创作心态浮躁；创作思想含
混；理论基础薄弱。这三条是构成当前中国建筑现
状令人苦恼的地方，也是我们未来的、年轻的建筑
师所需要培养、锻炼的基本素质。
个性表达的过程，正是创作实践的记录、表达和
延伸的过程，是完成一个逻辑思维向形象思维转化
的过程，也是一个思想火花固化的过程、创作灵感
升华的过程和形象思维强化的过程。这个过程也可
能是一闪而过的念头，也可能是一次激情的勃发，又
可能是瞬间消失的灵感，这些要记录下来就要“快”，
要能捕捉、要能表达，必然就要求我们能用十分娴
熟、不受工具、形式和方法的限制，充分展现我们
的情感和笔纸磨出的生命力。因此，个性表达同概
念的形成在项目设计中也是同等重要的。
概念设计与个性表达的特征是探寻、选择、启
迪、创新和开放，并以此表达出本身的意义。因此，
如果存在这样一个基础，那么任何个性表达和应用
层面上的所有差异就都是无关紧要的，相反，我们
若想保持一种个性表达的效能与活力，针对不同对
象的差异恰恰是必要的。另一方面，传统设计同样
是依附于它自身的基本理念上，只是在今天的社会
主义市场经济条件下，它那笼统僵直的方式和面面
具到的雄心已有些力不从心，通过审时度势的转变
和重生将其纳入新的概念设计中是必然的。正是在
这个意义上，“概念设计”的出现不是替代，而是在
于对设计方法的完善和补充。因此，“概念设计”也
不是万能的，它也有所能亦有所不能，“概念设计”
只能做它应该和能够做的。而认清它的局限，才能
够更好的发挥和展现它的力量！安藤所追求的概念
设计与个性表达的目标是把给定形态和特定社会空
间地域生活方式相关的构筑方式联系起来。为此，
“他主要选择了他自己那种基于简洁几何形态的建筑
理论、他的生活理想和作为一个日本人的情感”。这
给我们的启发是我们在做什么，我们设计的目标是
什么，原则是什么，我们应该怎样去做！我想这也
许也是一个建筑师的职责所在吧！而作为我们当前
建筑师在我国能做的也只能是按照其发展趋势——
运用概念设计，追求个性表达去推动创作的灵魂，让
艺术的精品在新时代的祖国大地上绽放！ ■
（注 感谢我的指导老师陈必锋、欧阳红玉夫妇，
在百忙中给我逐一指导、修改并进行了全面校核。）
注 释
（１）转自［美］约翰?Ｏ?西蒙兹 著．俞孔坚，王志芳，
孙鹏 译．程里荛，刘衡 校．景观设计学—— 场
地规划与设计手册（第三版）．北京：中国建筑
工业出版社，２０００年，ｐ１２６。
（２）转自［美］保罗．拉索 著．邱贤丰．刘宇光．郭建青
译．图解思考——建筑表现技法（第三版）．北
京：中国建筑工业出版社，２００２年７月，ｐ１６７。
（３）改自［美］弗雷德里克．斯坦纳 著．周年兴．李小
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生态学途径（第二版）． 北京：中国建筑工业出
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成果展示（讲义）．
以高尚的精神塑造人
冶印：李显银
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分析建筑设计中的地域、文化和时代特性 来源：论文网编辑：liuyun 日期：2010-06-01 关键词：建筑设计地域文化时代特征中国论文职称论文 内容简介 何教授在节目中分别阐述了建筑设计中地域、文化和时代特征。 关于建筑的地域特征，何教授认为，建筑是一个地区的产物，世界上是没有抽象的建筑的，只有具体的地区的建筑，它总是扎根于具体的环境之中，受到所在地区的地理气候条件的影响，受具体的地形条件，自然条件，以及地形地貌和城市已有的建筑地段环境所制约。从广义上来讲，建筑首先受地理的气候，区域的影响；从狭义的角度来讲，建筑的地域性主要是指建筑地段的具体的地形，地貌条件，和城市周围的建筑的环境；建筑的地域性还表现在地区的历史，人文的环境之中，这是一个民族一个地区人们长期生活决定了历史文化的传统。 关于建筑的文化性，何教授认为，建筑具有双重性，它既是物质的财富，又是精神的产品；它既是技术产物，又是艺术的创作。一座优秀的建筑，其精神内涵的作用常常超越功能的本身。建筑作为一个文化形态，它既是人类文化大体系的一个组成部分，又与社会经济，科学技术，政治思想息息相关，各种观念，无时不在制约着建筑文化的表达和发展。 关于建筑的时代性，何教授认为，建筑是一个时代的写照，是社会经济科技文化的综合反应。现代建筑创作应该适应当今时代的特点和要求，建筑要用自己特殊的语言，来表达所
处的时代的实质，表现这个时代的科技观念，揭示思想和审美观。时代精神决定了建筑的主流风格，把握时代脉搏，融合优秀地域文化的精华，建筑才会创新和向前发展。 何教授还认为，建筑的地域性文化性时代性是一个整体的概念，三者又是相辅相成的，不可分割的：地域性本身就包括地区人文文化和地域的时代特征；文化性是地区传统文化和时代特征的综合表现；时代性正是地域特征，传统文脉与现代科技和文化的综合和发展。如果建筑师能够很好地理解和综合应用建筑的三性，强调整体性和统一性，创作具有特色的建筑。 另外，在节目中何教授还就三种特性分别分析了自己的建筑设计作品。 全文 我本人是从事建筑设计的，就是大家都知道我是一个建筑师，当然我在高等学校里面是带研究生，就是把设计和培养人才，结合起来的。所以，这几年，特别这几十年来，一直从事建筑的创作活动，从我搞了这么多工程里面，我深深体会到，要把建筑与文化这个问题谈清楚是很不容易的。特别是从事具体设计人员，我只能够先把我这几十年来的一些创作体会跟大家谈谈，最后呢也想通过做的一些作品，做一点说明。 大家都知道，建筑是时代的一个产物，是社会的一个重要反映。随着世界经济技术文化的发展，人在利用改造大自然的同时，确实是取得了非常大的成就。全世界从大建设中，得到了好处和受益的同时，带来对资源环境的破坏，和地域文化的消失而担心忡忡。而作为一个中国的建筑师，处在这个时间里边遇到了一个非常好的从事建筑创作的黄金时代。 但另一方面，在巨大的建设的面前，在心理上，综合素质上，都准备不够，也深深感觉
传统建筑文化在现代建筑设计中的传承与发展李舜禹 发表时间：2020-04-07T10:11:52.393Z 来源：《基层建设》2019年第32期作者：李舜禹 [导读] 摘要：在我国社会经济不断发展的情况下，传统建筑文化的设计理念和应用在现代建筑设计中具有十分重要的价值，建筑文化发展速度越快，其现代化建筑结构设计产生的影响也就越大。 天津市房屋鉴定建筑设计院天津 300381 摘要：在我国社会经济不断发展的情况下，传统建筑文化的设计理念和应用在现代建筑设计中具有十分重要的价值，建筑文化发展速度越快，其现代化建筑结构设计产生的影响也就越大。本文就对传统建筑文化在现代建筑设计中的传承与发展进行探讨。 关键词：传统建筑文化；现代；建筑设计；传承；发展 我国历史源远流长，出现了很多先进的文化，在我国地域与文化的双重影响下，我国的建筑文化也因为地域不同、年代不同而表现出不同的特征。所以当代建筑设计过程中，受到了大量传统文化的影响。现代建筑设计与传统建筑文化之间有着不可分割的联系。 1、现代建筑设计与传统建筑文化之间的关系 传统建筑文化是现代建筑设计之源，当今的建筑设计师，都是具有一定的文化修养，所处的生活环境也是具有一定文化氛围的，因此失去了传统建筑文化的继承和发展，就很难进行现代建筑的设计工作。通过对传统建筑文化的研究可以发现，不同时期的传统文化所反映的价值观、审美观是不同的，这样才使现代的建筑呈现多样化；不同的地域才会有不同的特色现代建筑，体现着建筑师对某一时期文化风貌的理解。建筑师的想象并不是凭空而来，而是依照历史的一些印象来进行加工、发展的，因此，现代建筑设计是根植于传统文化之中。综上所述，现代建筑设计只有在充分的发扬传统文化的基础上，才能实现现代文化的发展特性，建筑设计师只有不断地在传统文化中，汲取营养才能更好的进行现代建筑的设计工作。 2、我国传统建筑文化的核心和要点 2.1实用性 人们在谈建筑时往往关注其是否具有使用价值，尤其是在传统建筑建造时期，那时建筑与审美之间几乎不存在实质性关联，而且由于传统建筑设计思想都是通过一代代传承下来，其传承的完整性及系统性很难保证，对房屋样式进行创新更是难上加难，所以传统建筑形式基本上都大同小异，工匠关注更多的还是房子的实用性，而实用性是需要其他诸如功能、空间感及尺度是否满足居住需要来保证的。此外，传统建筑在空间和尺度的要求上往往有着统一的标准，只是功能根据居住的实际需要略有不同。因此，实用性是传统建筑文化的核心所在。 2.2哲学性 我国传统文化的核心思想是“天人合一”，这一哲学思想是我国传统建筑文化发展的重要基础，表达了人与自然和谐发展的思想，形成了具有我国特色的传统建筑文化。而我国传统的建筑文化也强调了自然、人生、思想的统一，并成为我国传统建筑文化的一大特点。 2.3生态性 生态学对我国传统建筑文化具有深远的影响，使传统建筑重视建筑物与自然生态的关系，且比较注重水文、景观、气候等生态因素的全面考虑，从而建造融入生态理念的传统建筑物。另外，在实用主义、唯物主义、生态理念的影响下，生态性成为我国传统建筑文化中的要点之一，具有一定的代表性。 3、传统建筑文化在现代建筑设计中的传承和发展 3.1传统材料在现代建筑设计中的应用 现代建筑设计过程中不仅是对于传统建筑文化进行继承和发展，还是对于传统建造技法和材料的学习和继承。传统的建筑材料是传统建筑中不可分割的部分，随着科学技术的发展，技术材料有了长足的进步，材料的种类和性能更加地多元化和多样化，可以选择的范围和种类也越来越多。但是传统的建筑材料在应用过程中也具有一定的优越性，所以对于传统的建筑材料不能够一味地摒弃，需要进行研究、发展与应用。有些传统的建筑文化只能够通过传统的建筑材料进行表达，这种应用优势是现代建筑材料所不具备的。建筑材料能够完整地表达建筑理念，是建筑设计过程中的需要重点考虑与选择的。所以近年来对于传统建筑材料的应用也在不断地尝试，如木质材料的应用、竹材的应用等，都是对于传统建筑文化的继承。 3.2传统形制在现代建筑设计中的应用 形制一般来说指的就是建筑的构造和外观特征，是传统建筑文化中外在特征的重要体现，由以上分析不难看出较为常见的3种传统形制是居住形制、传统园林形制和局部形制。但是在经历一系列变革之后，现代建筑体制与传统建筑形制明显形成了差异，现代建筑形制更多的强调建筑规整的重要性，这与传统建筑形制要求是大不相同的。因此若要将传统形制融入现代建筑中，依据现代建筑特点对其进行调整是在所难免的。研究者需要系统分析传统形制特点并总结归纳，深度挖掘传统建筑形制结构及建筑风格此类本质属性，根据研究结果将传统形制进行演化和调整，如此方能促成传统体制与现代建筑技术相结合局面的出现。 3.3传统符号在现代建筑设计中的应用 应用传统文化符号，可直观表述事物的概念，凸显内涵，进而深化公众对现代建筑的认知，了解其内在意义和价值。传统文化符号是传统建筑文化最基础且最重要的内容之一，也是现代建筑设计领域最具代表性的艺术特征和最突出的文化元素。但是在现代建筑设计中，为了寻求不同时代文化特征的融合，会对传统文化符号进行概括、提炼和精修，在保留重要价值的基础上增添地方特色，然后重新塑造，实现传统文化的继承和传播，同时，还可完善现代建筑设计水平，突出内涵。此外，在建筑设计领域，应实现传统建筑文化的弘扬和传播目的，不能仅依靠设计的复古性特征和传统元素符号的重叠来达到目的，而是要全面体现传统文化符号的引申含义和艺术价值，只有切实掌握传统建筑文化的精髓和内涵，才能进一步强化现代建筑设计效果，满足城市发展建设的需求。比如，我国台北101大厦、上海金茂大厦和德国的凡尔赛宫等，都是合理应用传统文化符号的典型代表，其建筑设计极富文化内涵。当下，将传统文化符号融合到现代建筑设计领域的三个重要内容是：整体构造、建筑装饰和局部处理。 3.4色彩搭配在现代建筑设计中的应用 在传统建筑文化中，色彩的搭配既是突出元素特征的载体，又是彰显整体建筑风格的表现手段。传统颜色多以黄、白、赤、青、黑等常用色彩为主，如紫禁城的朱楼绿阁、苏州园林的白墙青瓦、徽派建筑的白灰色搭配等。根据传统建筑色彩搭配可知，建筑装饰色彩的选
概念方案设计收费 概念方案设计怎么收费的呢？概念方案设计收费标准是什么呢？下面是小编为大家解答一下，希望能帮到大家！ 概念性规划设计并不在目前行业取费标准当中，而且概念新规划的内容没有标准深度，设计内容根据甲方的要求差别很大，比如有的做的是概念性总体规划，有的做的是概念性方案设计，有的做的类似于控规。根据内容不同，深度不同，面积不同，根据我做规划的了解，行业内价格从1000~10000元/公顷不等，当然也有直接参照相关规划取费的，别如概念性总体规划按总规标准取费。 1.规划类别：这是决定性条件，概念性规划一大多就是概念性方案设计，基本按公顷计价，价格在1000~10000元/公顷不等，如果是概念性总体规划，且规划深度与总规接近，那就按参考总规标准计费。 2.设计院资质：在第一条确定的条件下，比如是概念性方案设计，那么甲级设计院的一般在6000元/公顷以上，乙级的3000`5000元/公顷，丙级的在1000公顷 3.设计深度：总规层面的参照总规来取费，控规层面的参照控规取费，对于有些项目在用地布局的基础上对重点区域加入城市设计的，那么一般在5000元/公顷以上。 1、建筑保温阶段：建筑保温是指为防止冬季室内过冷及减少室内热量损失，在设计中所采取的综合性措施，又称
建筑防寒。建筑保温的基本原则主要包括以下五个方面：充分利用可再生能源、合理进行建筑规划设计、提高围护结构的保温性能、防止冷风的不利影响、使房间具有良好的热特性和合理的供热系统。其具体的保温措施有：在保证充足日照时间的同时避免受寒风的侵袭；选择有效的外围护结构的保温措施；改进窗的材料及构造以提高窗的气密性能；充分利用风能、太阳能等可再生能源等。 2、建筑防热阶段 建筑防热是指为防止夏季室内过热及改善室内热环境在建筑规划设计中所采取的综合性措施。建筑防热的基本原则主要包括以下三个方面：一是尽量减轻太阳的直接辐射；二是尽量减轻太阳的间接辐射；三是强化自然通风。且具体的措施有：对建筑物的布局方式、体型及朝向的正确选择；保持建筑室内自然通风；围护结构外表面选用浅色装饰；选择有效的外围护结构隔热措施；选用合理的窗口遮阳方式。 3、建筑防水阶段 建筑防水是指为避免建筑物因水的侵蚀影响建筑使用的耐久性和室内环境质量而采取的技术性措施。其主要内容包括：避免建筑物产生裂缝以减少水的来源；将建筑物表面缝中的水引导至缝外以防止内渗；采用具有隔水性能的材料或防水构造以阻断水的通道。按所用材科的不同，防水构造可分为刚性防水和柔性防水两种。其中，刚性防水是用防水
朴实还是奢华 安藤忠雄的设计理念和作品分析 关键词：清水混泥土安藤忠雄住吉的长屋教堂三部曲 摘要：安藤认为真正后现代文化不应存在于消极、享乐，以过度的服务来满足消费文化的需要，而是应包含在禁欲主义的“道”中。安藤的建筑一直是对现代主义的批判。他借用了现代主义的形式，并对整个现代主义进行批判改造。安藤运用现代主义的材料、语汇以及在建筑中具社会影响力的教条，向机能主义偏执的思潮进攻。安藤反机能主义，是对于具有空调和户户相对建筑的立面，他认为这种舒适建筑切割了人和自然的联系。 1.安藤的建筑历程 2.安藤的建筑理念（例子） 2.1.建筑三要素 2.2.住吉的长屋 3.安藤对世界建筑的影响 4.结语 5.参考文献 安藤忠雄甚有传奇性，在成为建筑师前，曾任货车司机及职业拳手，其后在没有经过正统训练下成为专业的建筑师。正因为此，安藤素有“没文化的日本鬼才”之称。安藤忠雄是利用拳击比赛赢得的奖金，前往美国、欧洲、非洲、亚洲旅行，也顺便观察各地独特的建筑。安藤忠雄并未受过正规的建筑教育，仅在建筑公司工作过一小段时间。在高中毕业后，参加了Semi Mode研究班（Semi Mode Seminar，Seminar是一种由大学教授创立的研究班，属于大学教育的一种），Semi Mode研究班是由已故的长泽节所创立，被称作是“传说中的美术学校”，毕业生包括饭野和好、金子功、寺门孝之、山本耀司等人，毕业生大多都是目前都在业界第一线活跃的创意工作者。之后独自利用各种管道学习了室内设计和制图等技巧。在成为建筑师之前，曾经担任过以关西为中心，许多茶馆或咖啡厅的室内设计。1995年，成为普立兹建筑奖是自1979年成立以来第十八位荣获建筑界最高荣誉的得奖人，亦是日本建筑界第三位得奖者。 不是参天大楼奢华建筑就是最好的建筑，安藤忠雄用他的建筑告诉我们，朴实的房子也可以给人心灵上的激荡。安藤飘游四方旅游世界各地，目的是为了将其所见所闻与他个人的形式结合，安藤认为万神庙的静态几何布局形式的垂直发展的空间，与日本建筑具有明显的水平方向性的空间概念形成对比；万神庙是西方建筑空间的典型代表，两者存在着强烈的冲突。安藤就是要将这两种对立的空间观念融和起来，使其独树一帜。安藤的建筑一直是对现代主义的批判。他借用了现代主义的形式，并对整个现代主义进行批判改造。安藤运用现代主义的材料、语汇以及在建筑中具社会影响力的教条，向机能主义偏执的思潮进攻。安藤反机能主义，是对于具有空调和户户相对建筑的立面，他认为这种舒适建筑切割了人和自然的联系。对安藤来说，建筑是人与自然之间的中介，是一脆弱的、理性的庇护所。他重复地再现“住吉的长屋”的风格，因为在这个设计中他在城市建造了另外一个世界，人们的生活似乎又重回了大自然的怀抱。
古代建筑文化的特点 一、淳朴宽厚的建筑性格模式 中国建筑的表现形式归根结底体现的是人的思维，所有的建筑都是因 人而起，由人而造。在中国的建筑中，这种实用性也能够说是中国建 筑性格中的淳朴宽厚感。因为我们大家都知道，传统的中国建筑材料 是以土木为主要材料的，并且采用的是框架结构，用梁架承重，整体 就是淳朴宽厚的气韵美感。众所周知，外国建筑通常情况下是院在外，即院子包围房子，而中国建筑则相反，院在内而房在外，也就是房屋 包围院子。房屋、墙垣等围合成院落，以院为中心；或是以主单元 （即正殿、正厅）为中心，次单元（即两厢）围绕主单元，一正两厢，并以抄手廊连接，组成一座建筑。如在各地民居中的四合院空间。其 特点就在于把“院子”作为建筑平面的组成部分，室内外空间融为一体，以房廊作为其中的过渡空间，既富有情趣，又富有生活气息。院 落周围建筑互不独立，又相互联系。但合院建筑却不是作为群体出现的，而仅仅“一座”独立建筑而已。民居村落中的多数建筑都是四合 院式，小型的二层阁楼式建筑是玉带房脊、白墙黑瓦的江浙风格，但 下层的窑洞式及瓦房建筑又是顺应了北方气候和地理环境。且房屋的 古香朴色无不渗透着中国淳朴的自然风尚。它就如同建筑创作的源泉，孕育出了以木结构为主要材质的建筑形式，这是中国文化的特有建筑 形式，也是渗透着中国文化内涵的建筑样式。木结构建筑已经不单纯 表征为木头本质上的材质性，而能突显出它的文化内涵。同时，因为 中国古代阴阳、五行之说的盛行，更是将这种内涵性发扬光大。而中 国建筑也是世界上唯一以木结构为主的发展比较成熟的建筑体系。木 结构建筑体现了与自然高度协调统一的中国文化精神。在民居建筑中 它有抬梁式，还有穿斗式，这种结构的特点是由柱径较细、柱距较密 的落地柱与短柱直接承檩，柱间无梁而用若干穿枋联系，并以挑枋承 托出檐的。这种结构用料小，但室内柱密，空间不够开阔，但它不用 钉子，采用榫卯结构，线条边线为弧线形，柔和而优美。曲折多变， 却又给人以平和、含蓄的美感。中国传统的木结构注重尺度和节奏感，
浅谈建筑设计与历史传承 摘要：本文主要探讨建筑设计过程中如何传承历史，提出了历史传承主要的两个方面，即地域性的传承与文化性的传承，并结合实例进行浅析，力争对于建筑设计中历史的传承起到一定的积极意义。 关键词：建筑设计；地域性；文化性 abstract: this paper mainly discusses the process of how to design buildings inheritance history, puts forward the main historical heritage of the two aspects, that is, the inheritance of regional and the culture heritage, and combined with the guide-subject examples, and strive for architectural design in the inheritance history play a positive significance. keywords: architectural design; regional; culture 中图分类号：s611文献标识码：a 文章编号： 何镜堂教授说过：“传统是人类应对自然和社会严峻考验过程中积累的宝贵文化财富，任何一个国家和民族文化的传承和发展都在原有文化基础上进行，如果离开传统、断绝血脉，就会迷失方向、丧失根本。”因此，我们在建筑设计的时候要对如何传承历史进行思考。建筑设计，要在继承历史的基础上创新。这样，我们的建筑
用音乐聆听彼此 五感建筑片段----聆听建筑(2008-05-16 12:13:07) 偶读佛经，引发感想。 般若波罗蜜多心经，一开头就是：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空渡一切苦厄”。。。。 这个五蕴，就是眼、耳、鼻、口、舌。人的感觉。 佛经我是没很读懂，但是，作为建筑师，倒是觉得建筑作为人的生活所在，服务与人的（真实的）五官感受。眼睛的看－看见，当然如此。可是其他的感官感受呢？ 建筑也是可以闻、可以尝、可以触摸的，以后细说。就说说听吧。 建筑说话呢。我们现在的建筑会说话吗？过去，听门扣的声音，有友人来访；开门关门，有门栓的吱嘎声，人的动静。夜深人静时，院子里有蝈蝈的歌唱；绵绵细雨，抑或大雨倾盆，有雨打杷蕉；或有鸟语花香，那是院子里的春天；秋天会有秋风瑟瑟，落英满地的声音。即使是冬日轻飘的雪，也是落地有声的，只是她可能是轻盈的声音。 这里，建筑，大概不光是那个实体的外壳，而是建筑的实体、空间全部，甚至包括了那些植物、花草、用具等。它们都是建筑之不可分割的部分。（这一个）建筑的，也因为它们而赋予了（这样）的特定含义。 建筑是聚集。建筑带出了我们的生活世界。因此它也成为人的空间、人的场所。 建筑是生活的建筑，建筑只有针对人而存在，并被人成为建筑。 建筑的实际含义，不是那个客体，而是被人移情、人/物一体的建筑。落叶，可以是悲伤的；门扣的敲门声也许是从容的，或者是急促的，。。。。一切建筑所说的话语，都是一种生活的情状，一段生活的故事。 这些都不是能够看见的。因为它们不是视觉的。 一个失聪的人，我们称他为残疾人。他因为听不到世界的声音，他的世界是寂静的、甚至是死寂的，他因此而痛苦。他发展其他感觉，比如眼睛。他会很敏感于视觉感受。因为他依靠视觉的敏感来弥补听觉之不足。他这是没有办法。 一个不能聆听的建筑，正如失聪人的建筑。难道我们都是失聪的人吗？ 去过苏州园林就知道，这是五感的建筑，当然也是聆听的建筑。流水潺潺、此院和彼院的听闻、风声、树声、琴声、走步声。。。。。甚至有往日主仆的笑声，都是这里的生活世界之一部分。 直接的声音，正如耳朵能够听出的；而间接的声音，则来自门窗的花格、钻石的砌筑、木屋架的构造、钻石的雕刻。。。。。等等。正如丹纳的艺术哲学所指出的那样，你仿佛能够听到背后工人的劳作的号子声、叮叮当当的制作声、“千万人的”歌唱。 看过的，太多，你会视而不见；听过的有时往往记忆犹新。这就是听觉之不可替代之处。当然，也有听而不闻。那也是冗余、噪声。。。令人置若罔闻。这种听觉冗余，也是需要注意的。 不过建筑里更多的问题是：视觉中心，不知有听。 看和听，并非割裂。实际是统一的，可以形成“统觉”：看时亦听，听时亦看。并有这种统觉，得到诗意的提升。恰当的看和听，才是我们设计师所要关注的。 如果没有“雨打芭蕉”，如果没有“风声雨声读书声声声入耳”，“昨夜雨疏风稠”，。。。。我们缺了多少生活诗意？诗意栖居，恰恰不是什么高妙的东西，相反是基本的东西。恰恰不是高而玄的虚论，而是对自身和周遭事物的关注。 西方的现象学强调了“回到实物本身！”的口号，然而，对于国人来说，我们的优秀文化，似乎没有脱离过事物本身。 可是，我们何时又开始沦为“视觉中心主义”的俘虏，如此关心视觉呢？你听这些浮夸之词：
论安藤哲学对现代建筑设计的启发 论安藤哲学对现代建筑设计的启发 摘要：在现代主义建筑的浪潮中，安藤忠雄并没有随波逐流，每一个作品都倾注了他的个性品质，与众不同的设计理念，通过现代建筑的外形表现传达了一种内在美，一种哲学，很好地将传统美学融入其中并一直的延续着。这种建筑哲学对于今天的建筑设计应该有着某种程度上的启发。 关键词：安藤哲学传统美学延续 中图分类号： TU2 文献标识码： A 文章编号： 一、安藤作品中的禅宗哲学“直观”与“内省” 安藤忠雄是日本著名的现代建筑师。集智慧和艺术天赋于一身，他所建的房屋无论大小，都非常实用，有着一种禅意；他有超强的洞察力，摆脱了当今最盛行的运动学派及其建筑风格的影响，使他的建筑设计作品的传统美与实用性相统一。阅读安藤的建筑作品，扑面而来的是超脱浮华的深沉气质，从不足百平米的区区斗室到宏伟的都市构想，安藤的每个作品都带给我们一种东方式的平静和沉思。安藤忠雄展现给我们的是建筑在自然中丰富的表现力。在这里，我们可以用东方式的思维方式“禅”的眼光去阅读安藤的作品，去理解安藤的自然观，这不仅仅是因为禅是日本传统文化的精髓所在，而安藤正是这一文化的继承者和实践者；更重要的是禅对于自然的理解和态度，对于世界本源的哲学思考而早已超越了民族和地域的界限，它与现代主义建筑语言相融合，并最终形成安藤独特的东方式的建筑“哲学”。禅宗哲学包括“直观”世界和“内省”自身这两种认识活动的基础。在安藤的作品中常常出现一种禅宗意味的空间，一种封闭的，几何的空间。安藤试图创造封闭的与世隔绝的封闭空间，让住在建筑里面的人感觉不到世俗的喧嚣和工业化城市的干扰，他并不是注重建筑外在的形式变化，而是追求内在的人与自然情感的沟通。他想尽一切办法
建筑概念设计和结构概念设计 摘要：从城市建设和管理的角度看，建筑物向高空延伸，可以缩小城市的平面规模，为人们提供更多的生活工作空间，缩短城市道路和各种公共管线长度，从而节省城市建设与管理的投资，高层建筑设计成为城市建筑的发展趋势，随着经济和社会的发展，新的建筑形式层出不穷，给设计师提出了更高的要求。关键词：高层建筑结构设计浅析在高层设计中，建筑和结构是关系最密切的专业。建筑师往往根据建筑的使用功能和美学要求处理建筑体型，包括平面和立面;而结构师则根据受力的合理性进行结构设计，其中结构形式和结构体系的选择，结构总体布置等对结构的受力性能优劣性起决定性作用。结构的总体布置与结构体型密切相关，简单的体型易于得到规则和受力合理的结构总体布置，可使结构具有良好的抗震性能;反之，过于复杂的建筑平面和立面体型，将增加结构设计的困难，造成结构布置的不规则性。因此优秀的设计是建筑和结构的完美结合，需建筑师和结构师密切合作。在方案设计阶段，就应根据建筑物的高度、抗震设防烈度等具体条件合理选用结构形式和结构体系。 1 结构设计的任务 结构设计应根据建筑物的重要性等级、建筑使用功能或
生产需要所确定的荷载、抗震要求、设防标准等，对结构基本构件和整体进行设计，以保证基本构件的强度、变形、裂缝满足设计要求，同时保证结构体系的整体安全性、稳定性、变形性能，保证在突发事件发生时，结构保持一定的整体性，使人们的生命安全得以保证;保证合理用材，方便施工，同时尽可能降低建筑造价。总之，结构设计的核心是解决两个问题：一是满足建筑结构功能要求;二是经济问题。 2 概念设计 概念设计是根据理论与实验研究结果及工程经验等形成的基本设计原则和设计思想，进行结构的总体布置，并正确确定细部构造的过程，需要遵循相应规范条文进行合理的平面设计、竖向设计、基础设计等。 概念设计包括两个方面。建筑概念设计是对满足建筑使用功能、造型优美、技术先进的总建筑方案的确定;结构概念设计是在特定的建筑空间中用整体的概念来完成结构总体方案的设计。结构概念设计旨在有意识地处理构件与结构、结构与结构的关系，满足结构的功能要求和建筑功能的需要，以及技术经济可能的设计原则，确定最优的结构体系，选择适用的建筑材料和合理的关键部位构造、结合适宜的施工及合理的效益达到房屋设计的统一。 3 高层建筑抗震概念设计若干原则 建筑抗震性能是概念设计的决定因素，概念设计应遵循
文化特性与城市建筑——杭州案例研究 现代城市的竞争，不仅是经济实力的竞争，更是文化、城市形象等软实力的竞争。中国拥有五千年的悠久历史和三千多年的城市建设史，然而在过去几十年里，因为飞速的经济发展和快速的城市化，中国的城市面貌产生了翻天覆地的变化。大多数拥有悠久历史的城市在现代化建设中失去了可识别的身份，众多城市的历史街区和古老建筑在现代化进程的滚滚潮流中轰然倒地。源远流长的文化传统在城市营造者的眼中沦丧。而城市居民内心深处的欲望和危机感与日俱增，缺乏地域文化的城市也使得居民缺乏城市认同感。如何在快速的城市化进程中，保持和发扬建筑的文化特性，是值得城市居民和城市营造者深思的。 一、当代中国建筑文化的缺失 1.1传统建筑文化的缺失 任何建筑都和本民族的文化精神和价值观念紧密相关。中国传统建筑是中国传统文化和哲学精神的体现，天人合一的宇宙观、物我一体的自然观以及阴阳有序的环境观一直作为基本的建筑理念影响和制约着中国建筑的发展，使中国建筑表现出强烈的人文意识和理性精神。 这种精神在当代建筑中理应得到继承与发展。然而令人遗憾的是，由于西方文化思想的强势冲击，加上人们对中国传统文化和西方近现代文化精神缺乏正确的认识和理解，没有正确的应对策略，使中国传统建筑文化在一种截然相反的文化冲击下变为了弱势。中国当下建筑，大都沿袭西方建筑的模式，摩天大楼、欧陆风情随处可见，一些标志性建筑以其新颖和现代的造型刺激着人们的眼球，然而中国传统建筑文化的内涵却缺失了。 我国是世界文明古国，有着浩瀚如海且弥足珍贵的文化遗产，我国城市建筑的文化遗产资源也极为丰富，几乎每一座城市都有自己的生命历程，它不但是城市发展的历史见证，也是城市文明的现实载体。如何保存城市的历史面貌，延续城市的历史生命，对当下城市建设是至关重要的。令人遗憾的是，在我国现有的城市建设中，这方面的工作却做得不够。当年梁思成谈北京城的规划与建筑时，曾感叹“伟大的北京城墙”被人们所忽视，他说，北京城墙的产
建筑方案设计与建筑文化的关系 近年来，随着社会经济的不断发展，人们的生活水平不断提高，审美也在逐渐发生变化，而建筑物本身就有着一定的美学价值，人们逐渐希望建筑物在满足一定需求的基础上，有着独具一格的文化气息。其次，建筑的设计风格往往能够充分反映时代的发展变化，不同区域内的建筑风格有着其独特的文化特点，当代建筑设计过程中，自然会适当的融入文化特征，文章通过对建筑物与建筑文化之间的关系进行了分析，并进一步探讨建筑方案设计和建筑文化之间的关系，希望能够为相关从业人员提供些许借鉴。 标签：建筑方案设计；建筑文化；关系 一、基本含义 （一）建筑方案设计含义 在建筑工程进行施工前，建筑方案设计是基础环节，更是重要的组成部分，其中包括施工图设计、初步设计等，設计活动严格来讲有着一定的创造性，因此，需要结合建筑物的环境、功能、需求等方面的变化不断发生改变，此外，建筑方案设计往往会涉及到许多方面的学科，且需要考虑到建筑物的多个方面特点以及要求。这些方面就需要设计人员具备一定的创造能力和创新意识，只有这样才能够更好的解决问题，在这个过程当中，需要将逻辑思维与实际因素有机结合起来，再不断的循序渐进、由浅入深，通过科学合理的方法，进行全面的分析、研究，并在此基础上，对方案进行确定和优化，结合多个方面的因素将建筑的经济效益、社会效益以及文化特点有效平衡，设计方案应当尽可能的满足多方面的需求，且逐渐形成有着富有特色的建筑设计方案[1]。 （二）建筑文化的含义 建筑文化，顾名思义，它是一个民族的历史、文化以及地域特点的综合体，并且与群体、个体发生一定的反应，建筑文化长期以来有着其核心的本质内容，且还包含着许多的外来因素，逐渐形成新的文化，两者都有着一定的持续传承能力，且有着极强的包容性和吸收能力。随着历史的不断向前发展，其本质的内容会不断的创新、完善，这样才能够有效的推进社会向前发展、进步，不断的升华，现代社会属于多元文化的时代，只有包容吸收外来文化，才能创造出具有强大生命力以及时代意义的现代建筑文化，也是建筑方案设计过程当中的重点关注对象。 二、建筑方案设计与建筑文化之间的关系 建筑方案设计对于整个建筑而言，是极为重要的基础部分，设计人员必须要根据自身的实际状况，如，社会环境、经济形势以及文化背景等方面的因素去构思、创作，高要求的建筑设计方案应当全面的展示社会、艺术以及文化内涵，此
TECHNOLOGY WIND 1安藤忠雄简介 安藤忠雄作为一个未受过正规教育的世界著名建筑师，其一生有着非常浓厚的传奇色彩。1941年他出生在日本的大阪。他的童年时光大部分是在大街和运动场上度过的。年少的时候曾对船模和航模制作十分迷恋，并且学习过拳击和木工手艺。18岁的时候开始对日本的京都和奈良等古城的茶室、庙宇和神殿等传统建筑进行考察。之后他又开始游历欧美，考察了欧洲古代的许多著名建筑并绘制了大量速写图。然后回到家乡大阪建立了建筑事务所，开始了自己的建筑生涯。 安藤忠雄的成名作是1979年获日本建筑学会年度大奖的大阪住吉区的长屋。这之后安藤忠雄获得了一系列的国际大奖：普利茨凯建筑大奖、日本文化设计奖、芬兰的阿尔瓦·阿尔托奖、日本吉田五十八大奖、每日奖、布鲁诺纪念奖、法国建筑院的建筑金奖、嘉上伯建筑奖、日本艺术学院奖、帝国议会一等奖、英国的皇家金奖以及大阪公共建筑奖等。 由于一系列的获奖作品，安藤忠雄成为了美、英、德、法等多国建筑学会的荣誉资深会员，并在哈佛、耶鲁、哥伦比亚、麻省理工等多个学校当过客座教授及作过学术报告。后来一直担任东京大学的教师。安藤忠雄作为一位著名的、卓越的建筑师，其在世界多个国家的作品展览都获得了巨大的轰动。人们评价他的作品有着深刻的纯粹性、复杂性、永恒性和普遍性 2安藤忠雄的建筑设计思想与理念 安藤忠雄花费巨大的时间和精力游历了世界各地的著名建筑物，他将自己的见闻和近代人类建筑观念的转变与自己独特的个人形式相结合，形成了自己独具特色的建筑设计思想理念。比如安藤忠雄认为，日本建筑的空间概念具有明显的水平方向性，这与万神庙静态几何布局形式的垂直发展空间形成了鲜明的对比。在如何将东、西方对立的建筑观念和风格融合起来，满足近代人们对居住环境的要求，安藤忠雄在此方面，独树一帜，形成了自己鲜明的建筑设计思想与理念。 2.1建筑与自然相互融合相互作用的理念 建筑来源于自然必然是自然的一部分，自然是具有整体性和层次性的复杂的巨系统，系统内的各元素发生相互作用，风、光、水和建筑既然是自然的一部分，也会发生相互作用，在融合交互中相互依存、相互依托。建筑与自然有某种天然内在的联系，只有当自然引入到建筑中并与建筑相互联系时，人们才会关注自然要素，那么它才具有意义。 2.1.1对自然元素中风的运用 风给了建筑无限的活力。风使绿树的光影与建筑的阴影更加婀娜多姿，建筑的倒影也更加变化多端，建筑也成为了风的组成部分，与风共舞。我们能深刻感觉到处是缥缈、柔和、轻灵，犹如身临其境，安藤忠雄所设计的六甲山教堂就把风的特性淋漓尽致的表现了出来。 2.1.2对自然元素中光的运用 建筑与自然元素中的光有着千丝万缕的联系，安藤忠雄对光的运用独辟蹊径。这主要体现在一下两个方面：首先，区别于其他大师，安藤忠雄不仅设计公共建筑时重视光在塑造内部空间环境的作用，私人住宅建筑设计中同样有所体现，比如六甲山集合住宅、住吉长屋等；其次安藤忠雄在一系列的建筑作品中充分体现和诠释用光的建筑设计理念。安藤忠雄对建筑与光的关系的理解有自己的主张和观点，他最常用也是最突出的设计手法就是利用几何构图和简单的混凝土材料，创造具有动 感节奏的光影变化和大面积的明暗对比，最显著的就是利用明暗对比来反衬场所的意义和光的魅力。 2.1.3对自然要素中水的运用 同人一样，建筑也具有亲水性，由于水的存在和作用即便是静止的建筑也会而具有灵气，水也会会因为有了建筑而显得丰富。建筑与它在水中的倒影产生了对话，建筑的倒影随着时间的变化而变化。在这个相互作用的运动过程中，水的本质便是倒影，把水与建筑间相互应在一起，水之教堂在更大程度上体现了建筑与水、自然的相互交融关系。 2.2以人为本的设计理念 真正的建筑是人的建筑，以人为本的设计理念也是安藤忠雄进行建筑设计时遵循的基本理念之一，体现在他的言论和作品中，他把用户看作不仅仅是一个使用者和占有者，而是参与者或观众。与此同时，他把住宅看成是可以体验和感知的设施，而绝不是功能性的遮挡物。 2.3空间的纯粹化和建筑形体的几何化及简约化的理念 迄今为止，建筑师所追求的目标一般是是开拓和探索空间的运用和几何造型。安藤忠雄深化了现有的空间概念和几何学理论：第一，重视极少主义原则和建筑空间体形的纯化；第二，把人工化自然和几何学结合。当几何形体和简约的材质构成的建筑引入这种自然的时候，就把建筑本身抽象化了，建筑也就随之有了相对复杂的表情。并且，处理建筑形体时，他尽量使自己设计的建筑空间具有易识别性以及单纯的几何性，纯粹性是他进行建筑设计时追求的具体目标。 3安藤忠雄主要作品 作为在世界上有重要影响的日本当代有著名建筑师，安藤忠雄设计作品包括了光之教堂、水之教堂、泰特现代美术展览馆、芝加哥的住宅等众多世界著名建筑。这些著名作品在建筑上表现出了很强的独特理解。比如他通过对罗马万的长期的研究，将万神庙独特的神圣感和自然因素相结合的特点运用到他以后的很多作品中，给人产生了深刻的影响。以下通过他的作品之一的六甲山教堂，来分析其独特的建筑手法其文化意义。 安藤忠雄对六甲山教堂的空间处理是为了创造出一种静谧而神圣的空间氛围。在处理手法方面，六甲山教堂并未被设计成一个单纯的立方体体量，虽然其尺度不大，但是毫无装饰且平整的四壁将教堂的单纯性表露的一览无余。但安藤忠雄并未对空间处理仅仅停留在单纯上，而是通过采用一些手法，在单纯空间上引入了一些自然因素，并使其成为空间的视觉中心。六甲山教堂正是依靠单纯空间的一个大玻璃窗引入的室外倾斜的草坪来将空间的个性完美的塑造出来的。 通过对安藤忠雄作品如六甲山教堂等的分析，我们可以看出，其建筑作品体现了深刻的民族特性。 4总结 安藤忠雄的设计思想理念给了我们深刻的启示：以人为本，才能做到真正的建筑是人的建筑；与自然环境相融合，充分运用自然的基本元素，如光、水、电等；空间形体单纯化，少就是多，等等。如果我们在以后的建筑设计中能够取他人之长补己之短，那么我们的建筑也会迈向国际化的舞台。 浅谈安藤忠雄的建筑设计思想与作品 濮赫 （西南交通大学，四川成都 611756） [摘要]本文详细介绍了日本著名建筑大师安藤忠雄本人不平凡的经历，虽然他不是建筑科班出身，却开创了属于自己的一套崭新、独特的 建筑风格，成为目前世界上最具影响力、最为活跃的建筑大师之一。由于特定的时代背景产生了他独特的设计思想与理念，其建筑实践与理论的特征，就是建筑与周围的自然环境相互融合相互作用、以人为本的设计理念体现了无微不至的人文关怀，建筑形体方面他讲究空间的纯粹化、几何化和简约化，在此思想下产生了许多闻名于世的建筑，独具特色，也为我国的建筑设计工作带来了一定的启示。[关键词]思想理念；几何化；自然元素建筑科学 177
《文化特性与建筑设计》读书小结 在本书中作者深入分析了建筑作为文化载体的形成意义，深化了对文化主题的探讨，发展了他一贯坚持的文化人类学观点，并触及了建筑设计行业中明显存在的忽视文化研究现象。作者主张，建筑设计是一种具有文化针对性和适应性的研究工作，它应以所在环境的文化特性研究为基础，在环境的空间组织中表现出这种特性，并以人与环境的互动因素予以修正，使建筑获得文化上的认同。本书是阿摩斯?拉普卜特先生继《建成环境的意义》、《住屋形式与文化》之后的又一力作，它朴素而经典，是国内建筑师，尤其是建筑专业本科学生及研究生学习建筑理论的重要参考材料。 “濡化”（就是教育）“涵化”（就是同化）霄壤之别（天壤之别）争议频仍（争议很多） 导言 1 设计的目地就是创造为使用者着想的环境及其组成部分,即形成场景并予以“布置”,以满足使用者的愿望和活动需求。 2 必须认清两点: 一、设计应做些什么来解决问题,以便在使用评价中判定它做到了没有。 （任何设计都可看作是对具体形式的某种假设，因果必须得到验证。）二、如果设计即是创造更美好的环境,那么就要问:什么是最美好?为了
谁?好在哪里?评价的标准是什么? 3 做设计时应当通盘考虑社会的、文化的和物质的因素.而且不能先验或武断的认为任意改变环境是一种进步。本书的主题即“如何借助文化机制来促成这种人与环境的互动”。 第一章环境行为学的属性与作用。 1)三个基本问题 ○人对建成环境的影响 ○环境对人的影响 环境的“生存极限”:在临近生存极限的情形下,环境对于因疾病、年龄、文化突变以及其他因素所造成的弱势人群影响更大。 ○相互机制——认同机制 2)人类学分类: 美:体质人类学、文化人类学、语言人类学、考古学 英:体质人类学、社会人类学、考古学 第二章环境特征与类型 1 将理论论据范围扩大的四步 ○考虑环境的所有类型 ○将古往今来的文化纳入视野
建筑方案设计与建筑文化的关系李嘉辉 摘要：随着我国社会经济的不断发展，建筑行业的诸多方面也发生着翻天覆地 的变化，而建筑领域中的方案设计最能够体现出当代的审美变化，在不同的地区中，其建筑的风格也都不尽相同，建筑的建设风格在很大的程度上都会受到当地 的民风民俗的影响，因此当代的建筑设计者在进行建筑设计时，必然会融合一些 当地具有现代化的风格与特征进去，换言之就是将建筑设计与建筑文化进行有机 的融合。对此，本文将就建筑的方案设计与建筑文化之间的关系进行简要的分析。关键词：建筑设计；建筑方案；建筑文化；关系 引言： 能够在时间与空间二者之间进行完美的物质体现的，恐怕建筑物是这其中的 佼佼者，通过建筑物的设计、建设，能够将我国独有的文化特色完美的展示出来。因此，当现代建筑设计者在进行建筑设计时，应该将富有时代文化底蕴的艺术特 色加入进去，只有这样，建筑才不会是单纯的“死物”，才能拥有“灵魂”，我国的 建筑物不能仅仅是发挥作用，更应充分的展示出我国雄厚的文化底蕴。因此，建 筑文化与建筑设计必须相互促进，在未来的发展进程中继续相辅相成。建筑文化 将直接决定一个建筑物能否流芳百世，同时也是对建筑设计行业的一大挑战，如 果将文化与建筑进行融合，如何将文化元素注入设计理念中，这些都考验着建筑 设计者的水平。 1.建筑文化在建筑设计中的体现 1.1建筑文化反映的社会价值与意义 在人类的建筑领域发展过程中，不同地区的建筑物都有其独特的建筑风格， 建筑风格将直接反映出建筑设计者的设计理论与思想。因此建筑设计者自身的文 化底蕴、个人素养以及对文化的理解都会潜移默化的影响到整体的建筑风格。所 以在建筑的方案设计上，不太可能通过不同的设计者或者团队来对同一建筑项目 进行设计，如果一个建筑项目中有多人进行设计创作，那么就会出现较大的违和感，建筑物也必将失去其文化精髓。 建筑设计者往往都是通过个人的设计理念，来将自己的文化、思想以及艺术 感悟，甚至是当下的社会价值观来进行直接的对外展示，而建筑物也能够很好的 将设计者的思想传递给受众。因此，一处优秀的建筑物将会受到人们的瞩目，而 不好的建筑设计也必将受到外界的批评，在这样的要求下，建筑设计者必须对自 己的建筑方案进行打磨与完善，而随着时代的变迁，人们的文化理念以及审美观 点都在变化，建筑设计者应该努力将时代的特色展示出来，让建筑物的设计理念 能够符合当下的艺术审美。 1.2展示人们的生活模式 建筑物在人们心中有着极高的地位，尤其是对重视安家立业的中国人来说更 是如此，建筑物的好坏将直接对人们的日常生活带来很大的影响，因此，建筑设 计者在进行建筑设计时，应该站在富有生活气息的角度上去进行方案的理解与设计，并在恰当的节点将自己的艺术理念融入进去。只有这样，才能在赋予建筑物 基础的生活用途之余，为建筑物添加艺术气息。 1.3与社会文明的相互促进 其实建筑物在社会的发展进程中也占据了一席之地。建筑物能够充分地将当 时的社会风俗以及特色进行记录，而这样的文化传播方式能够有效的推动我国社 会发展的进程。但是这样的建筑物同时也会对人们的社交活动带来一定的影响，
概念性方案设计深度要求 项目概念性方案设计成果及深度除满足国家建设部〈建筑工程设计文件编制深度的规定〉中有关的要求外，同时必须满足甲方以下要求。 一、设计成果： 1.设计说明及图纸8套：统一按A3规格印制、装订 概念设计方案图纸目录
概念设计方案图纸深度要求： 1.总平面图 1)标明用地界限、道路红线、周边道路名称、指北针； 表明地下室边界和出入口位置；2) 标明建筑单体的层数和退线，建筑单体体块和建筑间距要3)用真实 尺寸； 4)表明小区道路的性质、位置、与城市道路接口的位置以及道路中 车行道、绿化带及人行道的划分并标明道路红线宽度。 5)表明停车位位置和停车数目； 表明景观绿地和水系的性质、等级和边界。6) 2.功能分区与产品类型分布图 1)明确住宅和公建分区；排布适宜地块档次与形态的住宅产品。 2)描述公建配套设施设置位置、规模、占地和内容； 3)根据现有市政配套情况选择设置各类技术配套设施（煤气调压站、变电站、垃圾中转站、水泵房、物业管理用房），通过明显的图例描 述这些设施的名称、位置及规模。
3.交通、消防分析图 1)根据道路设计宽度，示意性表达路网分级，标明小区道路与城市道路接口的位置，并完成各级道路的道路断面放大图。 2)对用地已有道路进行功能定位，通过明显的图例区别表示车行道及人行道。 非机动车流线和人行流线通过不同的图例表达各种机动车流线、3)．的分级与方向设计。 4)通过不同的图例表示满足设计指标要求的机动车与非机动车的各种停车方式、位置、规模与数量。 5)表明满足消防要求的车道和场地设计。 若单张图纸无法清楚表达上述设计内容时，应分成若干张图纸分别表达。 4.分期开发分析图 1)应表明分期开发的范围、顺序。分析分期开发的地块价值、交通可行性、公建配套分布、景观分期利用、施工难易度、物业管理的可行性； 2)各分期地块应有经济技术指标数据的统计； 应体现分期销售卖场的统一规划构想，并标明首期卖场的3)选址。 5.典型组团单元分析图 应体现典型组团单元、庭院或邻里单元大体的户型配置、朝向、间距、转角、入口的关系。 6.物业管理模式分析图