《庄子》外篇·山木原文及译文
作者：庄子及门徒
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”
夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀?”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年;今主
人之雁，以不材死。先生将何处?”庄子笑曰：“周将处乎材与不材
之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮
游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累
邪!此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡
可得而必乎哉!悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎!”
市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色。市南子曰：“君有忧色，何也?”鲁侯曰：“吾学先王之道，修先君之业;吾敬鬼尊贤，亲而行之，无
须臾离居。然不免于患，吾是以忧。”市南子曰：“君之除患之术
浅矣!夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也;夜行昼居，戒也;虽
饥渴隐约，犹且胥疏于江湖之上而求食焉，定也。然且不免于罔罗
机辟之患，是何罪之有哉?其皮为之灾也。今鲁国独非君之皮邪?吾
愿君刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野。南越有邑焉，名为建
德之国。其民愚而朴，少私而寡欲;知作而不知藏，与而不求其报;
不知义之所适，不知礼之所将。猖狂妄行，乃蹈乎大方。其生可乐，其死可葬。吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。”君曰：“彼其道远
而险，又有江山，我无舟车，奈何?”市南子曰：“君无形倨，无留居，以为君车。”君曰：“彼其道幽远而无人，吾谁与为邻?吾无粮，我无食，安得而至焉?”市南子曰：“少君之费，寡君之欲，虽无粮
而乃足。君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。送君者皆自崖而反。君自此远矣!故有人者累，见有于人者忧。
故尧非有人，非见有于人也。吾愿去君之累，除君之忧，而独与道
游于大莫之国。方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有囗(左“忄”右“扁”音bian3)心之人不怒。有一人在其上，则呼张歙之。一呼而
不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。向也不怒而今
也怒，向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之!”
北宫奢为卫灵公赋敛以为钟，为坛乎郭门之外。三月而成上下之县。王子庆忌见而问焉，曰：“子何术之设?”奢曰：“一之间无敢
设也。奢闻之：‘既雕既琢，复归于朴。’侗乎其无识，傥乎其怠疑。萃乎芒乎，其送往而迎来。来者勿禁，往者勿止。从其强梁，
随其曲傅，因其自穷。故朝夕赋敛而毫毛不挫，而况有大涂者乎!”
孔子围于陈蔡之间，七日不火食。大公任往吊之，曰：“子几死乎?”曰：“然。”“子恶死乎?”曰：“然。”任曰：“予尝言不
死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，囗囗(左“羽”右“分”)囗囗(左“羽”右“失”)，而似无能;引援而飞，迫胁而栖;
进不敢为前，退不敢为后;食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰
知以惊愚，修身以明囗(左“氵”右“于”)，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功，功成者堕，名成
者亏。’孰能去功与名而还与众人!道流而不明居，得行而不名处;
纯纯常常，乃比于狂;削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无
责焉。至人不闻，子何喜哉!”孔子曰：“善哉!”辞其交游，去其
弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟
兽不恶，而况人乎!
孔子问子桑囗(上“雨”下“乎”音hu4)曰：“吾再逐于鲁，伐
树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交
益疏，徒友益散，何与?”子桑hu4曰：“子独不闻假人之亡与?林
回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与?赤子之布寡矣;为
其累与?赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也?’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也;以天
属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡
若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣!”徐行翔佯而归，绝学捐书，
弟子无挹于前，其爱益加进。异日，桑hu4又曰：“舜之将死，真
泠禹曰：‘汝戒之哉!形莫若缘，情莫若率。’缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。”
庄子衣大布而补之，正囗(“契”字以“糸”代“大”音xie2)
系履而过魏王。魏王曰：“何先生之惫邪?”庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭
时也。王独不见夫腾猿乎?其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，
虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动
悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今
处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪?此比干之见剖心，徵也夫!”
孔子穷于陈蔡之间，七日不火食。左据槁木，右击槁枝，而歌焱氏之风，有其具而无其数，有其声而无宫角。木声与人声，犁然有
当于人之心。颜回端拱还目而窥之。仲尼恐其广己而造大也，爱己
而造哀也，曰：“回，无受天损易，无受人益难。无始而非卒也，
人与天一也。夫今之歌者其谁乎!”回曰：“敢问无受天损易。”仲
尼曰：“饥渴寒暑，穷桎不行，天地之行也，运物之泄也，言与之
偕逝之谓也。为人臣者，不敢去之。执臣之道犹若是，而况乎所以
待天乎?”“何谓无受人益难?”仲尼曰：“始用四达，爵禄并至而
不穷。物之所利，乃非己也，吾命有在外者也。君子不为盗，贤人
不为窃，吾若取之何哉?故曰：鸟莫知于囗(左“意”右“鸟”音
yi4)鸸，目之所不宜处不给视，虽落其实，弃之而走。其畏人也而
袭诸人间。社稷存焉尔!”“何谓无始而非卒?”仲尼曰：“化其万
物而不知其禅之者，焉知其所终?焉知其所始?正而待之而已
耳。”“何谓人与天一邪?”仲尼曰：“有人，天也;有天，亦天也。人之不能有天，性也。圣人晏然体逝而终矣!”
庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者。翼广七尺，目大运寸，感周之颡，而集于栗林。庄周曰：“此何鸟哉!翼殷不逝，目大不睹。”蹇裳囗(左“足”右“矍”音jue2)步，执弹而留之。睹一蝉
方得美荫而忘其身。螳螂执翳而搏之，见得而忘形。异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周怵然曰：“噫!物固相累，二类相召也。”捐弹
而反走，虞人逐而谇之。庄周反入，三日不庭。蔺且从而问之，
“夫子何为顷间甚不庭乎?”庄周曰：“吾守形而忘身，观于浊水而
迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：‘入其俗，从其令。’今吾游于雕陵
而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真。栗林虞人以吾为戮，吾
所以不庭也。”
阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾
不知其美也;其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之：
行贤而去自贤之行，安往而不爱哉!”
庄子率领学生游山，到正在采伐的林区，遥见一棵大树，枝叶茂盛。走近看，一群砍匠在大树下搭了夜宿的木棚。庄子问：“要砍
这棵大树吗?”砍匠说：“没用处，不砍。”庄子回头对学生笑笑说：“因为没用处，所以不挨刀。这棵大树命好，能活满天年了。”
庄子下山，天快黑了，到一位友人家中投宿。友人高兴，吩咐童仆杀鹅待客。童仆请示：“两只公鹅，一只爱叫，一只不爱叫，杀
哪一只?”友人说：“爱叫的有用处，夜晚能防贼呢。杀那只不爱叫
的吧。”
翌日早起，道谢友人，返回漆园。途中，学生上前对庄子笑笑说：“昨天山上那棵大树，因为没用处，所以不挨刀。昨晚山下那只公鹅，因为没用处，所以挨了刀。有用无用都可能挨刀，老师站在哪
一边呀?”
庄子忍不住笑了，说：“一边是有用，一边是无用。两边都站不得，只好站中问了。那我庄周就站在有用无用之间吧，从有用那边
看我是无用，从无用那边看我是有用。站在有用无用之间，似是而
非地两边欺骗人，所以我活得很累啊。要想活得轻松愉悦，只有驾
乘双翼，一翼修道，一翼养德，随风漂泊。逃出了有用无用的范畴，不受称赞，不被谴责。顺应社会的变革，改换自身的形色的住宅。
一会儿是天上的金龙，一会儿是洞中的黑蛇，不要固定。该显扬便
显扬，玩味万物同根，根在虚无该隐匿便隐匿，总以合乎天性为原则，悟得众生皆是过客，谁也不比谁优越变人就该自己作主，岂可
作那过客之客，被他们任意踏躞!一旦作主便自由，哪会活得像我这
样杌陧!这些便是炎黄二帝的处世原则，理想国道德。至子众生的实
况和人类的积习，无原则，不道德，说来真遭孽，联合的分裂，成
功的毁灭，廉洁的受挫，高尚的被推斜，做事的吃亏，贤良的遭困扼，不贤不良饭碗又会碰缺。这样的社会，哪能活得轻松愉悦!太可
悲了。你记住吧，要想活得不累，只有修道养德。”
鲁国隐士熊宜僚，家住市场南端，人称市南先生，应邀进宫，拜见国王。国王满面忧愁，仰天叹气。
市南先生说：“看你满面忧愁，有什么事?”
国王说：“所以要请你来谈谈了。我自即位以来，按照先王的教导，继承祖辈的事业，想把鲁国治好。祭祀鬼神啦招纳贤士啦我都
亲自抓，不敢稍有放松。可是政局最近又闹危机，总有些人要跟我
过不去。我焦虑的就是这个。”
市南先生说：“对付政局危机，你的那套办法太天真啦。看见你穿狐裘，坐豹皮，我就想起那些肥狐花豹。肥狐花豹，住在山林，
躲在岩洞，何等地守静哟;夜间活动，昼间睡眠，何等地警惕哟。忍
饥耐渴，仍然不去人烟稠密地区觅食，何等地认命哟。就这样，还
是落了网，还是触了机，难逃杀身之祸。肥狐花豹什么错误也没有犯，是那一身漂亮皮毛惹了祸哟。今日鲁国江山社樱不就是你的漂
亮皮毛吗?要想避免政局危机，躲脱大祸，听我劝吧，赶快开刀，剥
掉你这一身皮毛，剖腹洗净心中贪欲，然后逃到荒无人烟的地区去。你还坐在深宫焦虑什么。”
市南先生又说：“‘我原是楚国人，知道楚国以南是蛮荒的百越，百越的南部有个城邑是建德国的首都。建德国真正是理想国。中国
远古时代也有过理想国，所谓至德之世。炎黄称帝以后就没有了。
逮德国的民众尚未开化，私有观念不强，物质欲望更谈不上。他们
只会勤勤耕种，不会多多储藏，不会偷，不会抢，所以没有粮仓。
他们周济贫困，不索报偿。要什么仁义的榜样!要什么礼法的框框!
他们不动脑筋，行为未免放荡，却又出自天性，合乎自然，并不荒唐。他们快乐过一生，死了有人安葬。啊，我希望你放弃鲁国，抛
掉君权思想，修道传道，投奔建德之邦。”
国王说：“去那里路太远，恐怕有危险。何况山川阻隔，交通不便，到哪里找车船?”
市南先生说：“放下架子便是车。不要留连便是船。”
国王说：“不但路远，没有一册旅行指南，而且路上太孤单。白天谁侍候?黑夜谁陪伴?谁押运粮草?谁供应御膳?毫无准备，能抵达
终点?”
市南先生说：“俭省费用，节制食欲，哪怕不带一粒粮食，路上也有吃的。你从鲁国向南去吧，渡长江，下南海，一望无涯，航程
有无穷的神秘在等待你。那些送你的土人离开海岸回家了，你从此
进入全新的境界，愈漂愈远，永不归了。要谁侍候呢，要谁陪伴呢，你是多年来养成了习惯支配百姓哟。惯于支配百姓的人给他自己添
了累赘，惯于被百姓支配的人给他自己惹来烦扰。所以好国王尧爷
爷不愿支配百姓，也不愿被百姓支配。不愿支配百姓，他把权力下
放给官员们。不愿被百姓支配，他让他们自治自理。我希望你割掉
累赘，扫除烦优，独自逃到辽阔空虚之国去修道吧。你知道空虚的
好处吗?你放船渡黄河，上游漂来一艘空虚的船触撞了你的船，你不
会愤怒吧，纵然你性情暴躁。如果那艘船不空虚，哪怕载有一人，
你便会喊话，叫他靠边撑。喊一遍不听，喊二遍不听，喊到三遍你
一定会骂他娘了。船空虚，你不骂;船不空虚，你便骂了。逃到辽阔
空虚之国，你自己也空虚化了，哪还会有政局危机要你的性命呢!”
北宫奢是卫国的长官，复姓北宫，名奢，奉国王的命令，负责为宫廷乐团铸造一套编钟。国王盼咐：“钱是没有的，叫百姓捐献。”北宫奢在首都城门外筑了个献金台。台上奏乐，歌星助兴，以广招徕。观众拥挤，有献钱的，一也有献铜器的。钱凑够了，三个月便
铸成高低两个音部的钟，共十六只，挂满悬架上下两格。
在卫国做官的周王之子庆忌，对这次捐献活动感兴趣，问北宫奢：“你搞了些什么手段?”
北宫奢说：“全心全意投入，不敢稍存半点手段之想。艺术归真返朴，这个道理我懂。我以愚直态度信任百姓，守在献金台下，表
情既专注又恍惚，迎来送往。人来了，我不推拒，谁都可以来。人
走了，我不挽留，谁都可以走。他若表现僵硬，一毛不拔，我也不
批评他思想反动，顺从他好了。他若表现大方，捐献巨款，我也不
赞扬他热爱祖国，随便他好了。总之，要让百姓自愿掏腰包，决不
花言巧语骗取，不变相摊派榨取。所以，从早闹到晚地让人捐献，
并没有影响百姓的生活，一点也没有。捐钱铸钟，小事一桩罢了。
推而广之，以大道治天下又该怎样呢?”
孔子率领一班随员，去做宫。他在西行路上，离开鲁国，到楚国去，楚国国王聘请他。经过陈蔡两国交界地，被两国的民兵误会，
以为强盗来了，群起而围困之，断炊七天七夜。误会澄清以后，当
地有隐士任太公来到现场看望孔子，送酒肉给孔子压惊。孔子感激
涕零。
任太公问：“险些把你饿断气吧?”
孔子说：“是啊，差点要老命。”
任太公问：“你不想死吧?”
孔子说：“当然啦。”
任太公说：“那就好。我告诉你保命的方法，供你参考。东海有鸟，鸣声晰哩晰哩，就是年年春季南方飞来的燕子。燕子翩翩翩翩，轻巧灵活，决不显示强翩健羽。群起而飞翔，互相照应。群落而栖息，互相靠拢。飞来总是一齐飞来，不敢争先。飞走总是一齐飞走，不敢落后。发现虫虫飞，便呼朋叫伴大家吃，决不独吞，决不争嘴。燕子有这些品德，所以群体不散，外侮不来，免于祸患。燕子选择
无能，作为保命方法。瞧瞧那些有能的吧，直树先砍，甜井先涸。
你一心想显示自己知识渊博，自己行为高尚，以唤醒别人的愚昧，
以映照别人的卑污。你的光辉炫目，双手擎起太阳月亮，到处游行，所以难免于祸患哟。从前我听老聃讲学，记得这位集大成的学者说过：‘自夸的必然失败。成功的早迟垮台。成名的会被取代。’谁
肯归功于民?谁肯还名于众?只有至人能做到这两点。大道潜流而不
闪耀光辉，大德潜行而不显示踪迹。至人行为迟钝，面貌平常，给
人以傻瓜的印象，不愿出头露脸，不肯结派拉帮，不修建记功的牌楼，不铸造留名的塑像，不想给史册写笔糊涂帐。至人从不批评世俗，世俗也没法谴责他。至人不求闻达，你却贪爱功名，这是为啥?”
孔子说：“批评得好。”决定不到楚国去了。当即谢绝社交，遣散随员，逃入山林。在这一段隐居岁月，孔子披裘皮御寒，拾板栗
充饥，洗尽文明色彩。他从心理上做到了无能，混入鸟群兽群，鸟
不惊飞，兽不惊逃。鸟兽都不厌恨他了，人还会敌视他吗。可惜这
段岁月不长，后来又出山了。
孔子拜访子桑户，一位修道的隐士。
孔子说：“我在咱们鲁国从政，两次被迫自我流放。第一次不说，说第二次吧。五十岁我当公安部长，整顿鲁国治安秩序。齐王不放心，送一批女歌星和骏马给鲁王，要他疏远我。我受不了国王的冷遇，不得不辞职，一走了之。后来我去宋国传授古礼，官方不给课堂，只好在大树下排演。古礼一演完，国防部长就叫人把大树砍了。又后来我去卫国旅游演说，被官方驱逐出境。我停过车的地方地皮
都被铲了。又后来呢，到殷墟，到周都，求职不得，走投无路，讨
乞回家。再后来就是上次应聘去楚国，经过陈蔡两国交界地，被民
兵围困了七天七夜，险些饿死。短短几年，一连串的遇祸，亲戚朋
友疏远了，随员学生星散了，为啥哟?”
子桑户说：“从前有个假国，被晋国灭亡了。晋军烧杀，国百姓逃命，好多悲惨故事哟，你没听说过吗?假国贤士林回，家破人亡，
逃跑时背负着一块玉璧。那是传家宝，千金难买啊。敌军在后头追
得正紧呢，林回发现路边有个弃婴在哭，立即抛掉玉，背负弃婴跑了。同路逃命的百姓，责怪林回太愚蠢。想想也是。要说值钱吧，
兵慌马乱的时候，婴儿一钱不值。要说拖累吧，背个婴儿拼命跑，
还要奶他养他教他，够拖累的了。丢了千金玉璧，背了婴儿逃命，
这林回他到底图个啥哟?林回说：‘利益叫我要玉璧，天性叫我要婴儿。’林回背叛了利益，投奔了天性，所以抛掉了玉璧，背负了婴儿。因为利益而结合的，面临生死关头，都会互相遗弃。出自天性
而结合的，面临生死关头，都会互相保护。互相遗弃，互相保护，
两者之间岂可同日而语!君子交情淡淡若清水，小人交情甜甜若米酒。君子情虽淡，长久亲切。小人情虽甜，一朝翻脸。你的某些亲戚朋
友随员学生，恕我直言，当初同你结合，并不是出自他们的天性，
所以同你分手，他们的良心也不会难受。你若明白这点，便不会责
备他们了。”
孔子说：“聆教了。”觉得苦闷消失，轻松愉快，走路飘飘然若飞翔。回到学校，宣布停课，封存图书。学生早已星散，只有少数
留校不走。在他们面前，孔子不再表演圣贤风度。他们也不必再打
拱作揖，练习那些繁文褥礼。他们对孔子的敬爱日深，可又说不出
原因在哪里。也许这就是子桑户说的出自天性吧。
后来孔子又拜访子桑户。子桑户家贫，健康状况很差，语声断续而低沉。可能是想到了死亡吧，他向孔子谈起舜帝遗嘱。他说：
“舜爷临死，一再叮吁禹爷：你今后还得小心些。对人对事，态度
要顺，内心要真。要顺，关系方能牢周。要真，情绪方能轻松。关
系牢固了，情绪轻松了，就不必繁文褥礼地装模作样了。白身洒脱，万事不求人，这样就好了。舜就是这样对禹讲的呢。”
孔子听得出来，这是子桑户诚挚的叮咛。
在下庄周穿着麻布长袍，袍襟补了疤，来到梁国王宫。提脚跨上阶陛，袍带和鞋带都挣断了。抱歉一笑，停步系好，然后向梁惠王
行礼。
梁惠王说：“庄先生为何如此窝囊?”
庄周说：“不是窝囊，贫穷罢了。读书人有抱负没法施展，那才真窝囊。至子长袍补疤，鞋子破烂，像你眼前所见，确切地说，这
是贫穷，不好混同窝囊。读书人窝囊，皆因生不逢时。正如鄙人。
你看那跳跃在树梢的长臂猿，让他栖息楠梓樟类的乔木林，攀援高枝，称心如意，纵然有神箭手，也休想暗算他。砍尽乔木，逼他逃
入钩棘臭橘一类有刺的灌木丛，行动躲躲闪闪，两眼偷看，一身战栗，难道是抽了筋换了骨，四肢僵硬了吗?当然不是。处境不妙，他
没法施展自己的本领罢了。现今这局面，上坐昏君王，下立乱宰相，有抱负的读书人被夹在中间，要不窝囊，谈何容易!商朝末年忠臣比
干不肯窝窝囊囊，惹得暴君震怒，结果被剖了腹剑了心，有例在先嘛。”
梁惠王不高兴，装聋没有听见。阶陛一下的宰相惠施先生是庄周的老朋友了，眼看庄周没有希望捞得一官半职，便放心了。
孔子在陈蔡两国交界地，因被民兵误会，身陷绝境，断炊七天七夜、每当饿得眼花，孔子打起精神，敲敲梆子唱唱歌。这一次唱的
是炎帝神农时代的歌，有乐器而无拍子，有唱腔而无调子。梆子伴
奏歌声，分明唤起一班随员心中的共鸣。
随员颜回合掌低眉，面壁静坐，听见老师敲梆子唱古歌，深受感染，回头偷看，神情激动。孔子察觉，当即停唱。他怕颜回感情失
控而激愤，触景伤怀而哀哭，所以训导说：“颜回，想开些吧。人
生在世，不受天害容易，不受人恩困难。任何终点都是起点。要与
自然保持一致。刚才唱歌的人并非真正的我，你知道吗??”
颜回问：“不受天害容易，此话怎讲?”
孔子说：“冷我饿我，晒我渴我，穷我困我，全是天造的，地设的，万物运行所引起的。我顺从地跟着运行，苦是苦，不受害。这
不是很容易做到吗?你看那些官员，侍候君王，不敢违命。君命尚且
不敢违抗，敢违抗天命吗。”
颜回间：“不受人恩困难，此话怎讲?”
孔子说：“投身宦场，少年得志，左右逢源，上下通关，提级加薪，愈爬愈高。不是他贪，名利如潮水从外面涌来，门板都挡不住。一切外来物质利益，全是人恩，并非他本命应该享有的，不过碰巧
归他罢了。君子不盗，贤士不偷，道理都懂。外来的人恩，开门收
下了，也是被动的偷盗啊。如果是我，也会开门，被动做贼。楚国
国王聘我做官，这是人恩。我带着你们去楚国受恩，中途被围困在
此地，生死未卜。由此可见、要想不受人恩，多么困难。你抬头看，燕子飞来飞去。这些绝顶智慧的小鸟，知道该在哪里栖息。非安全
的住处，例如前头那片密林，燕子飞过那里，决不眷顾一眼。噜，
你快看，那只燕子衔的巢泥掉在地上了，竟不回头拾起，因为降落
不安全呀。还有呢，燕子害怕人类，可又偏偏在人家屋檐下筑巢，
求人庇护，免遭大鸟欺凌。燕子国的江山就这样保住了。唉，要想
不受人恩，多么困难!”
颜回问：“任何终点都是起点，此话怎讲?”
孔子说：“万物都处在变化过程中，人也是这样。下一阶段变成什么状态，自己都不晓得，还晓得终点在哪里吗?还晓得起点在哪里吗?阶段一个接续一个，无穷。守好自己的天性和正德，静待变化，
如此而已。”
颜回间：“要与自然保持一致，此话怎讲?”
孔子说：“人受自然控制，自然本身也受自然控制。人扭不过自然，乃是很自然的，生就了的。圣人懂得这个道理，所以面对危亡
泰然处之，主动地与自然保持一致，走向终点，亦即走向下一阶段
的起点吧。”
孔子说完，继续敲起梆子，唱起歌来。
在下庄周著书漆园，夏日闷倦，肩挂弹弓，外出散步，登上了雕陵山。前山一大片是果园，同漆园一样，属国家所有。果园四周绕
以绿篱，外人不得入内。庄周站在篱外，忽听背后扑扑有声，掉头
看时，前额挨一翅膀，吓得大叫。原来是一只奇怪的大鸟，长尾巴，黑白花，状似喜鹊放大，翼展七尺，目径一寸。黄河流域没见过这
样的怪鹊，估计来自遥远的南方吧。此时怪鹊飞过庄周头上，翔入
果园，收翅歇在板栗树林。深秋季节，板栗成熟，满林栗叶呈暗铜色，衬托出怪鹊的黑白花，分外惹眼。庄周好奇，呆看不走。
庄周喃喃自语：“这是什么鸟呀?翅膀大而飞不远，太肥?眼睛大而撞着人，盲目?”随即起了庖厨念头，吞清口水。于是撩起长袍，
跨过绿篱，急步窜入板栗树林，取下了肩挂的弹弓，仰脸窥测方向。正要瞄准，瞥见目标旁飞来一只蝉，庆幸自己找到浓荫，噪得痛快
极了，渐入忘我境界。蝉的前面爬来一只膛螂，前爪握持一张枯叶，作为隐蔽自身之用，步步向蝉通近，正要捕捉。由于猎物即将到手，蟆螂同样入了忘我境界。膛螂的后面是那只怪鹊，大眼盯住蝗螂，
正要啄食，也同样入了忘我境界。怪鹊的后面又是谁?谁的后面又是……
想到这里，庄周震惊，叫出声来：哎哟!一个吃一个，一个吃一
个!多可怕的食物链呀!贪利忘身，把他们，把我，一个个地串锁起
来!”于是抛掉弹丸，挂弓上肩，转身便逃，跃出绿篱。这时候管理
员从果园深处追赶出来了，向着篱外吼骂：“不要脸的东西，偷板
栗呀!”
庄周低头快步下山，回漆园去。此后三天，心情仍不舒畅。日常侍候在身边的学生蔺且，跟踪追问：“老师近来很不舒畅，为啥事哟?”
庄周说：“我在反省。我只顾营养肉体，忘记了保全自身。一沟脏水，我看见了，远远避开。一池清水，我倒看不见了，差点淹死。先师老聃有教导说，到哪里守哪里的规则。三天前我散步到雕陵山，忘记保全自身，怪鹊飞来警告我，翅膀摘我前额。溜进板栗树林，
又误入忘我境界，讨得了管理员一顿臭骂。三天不舒畅，就为这件事。”
杨朱先生到宋国来，夜宿旅馆。馆主娶了两个姨太太，一个美，一个丑。丑姨太太坐柜台，管帐目，指挥馆仆，地位较高。姨太太
接旅客，管客房，打扫清洁，地位较低。杨朱听过不少笑话，都是
挖苦宋国佬的。做蠢事的在笑话中都是宋人。可不，眼前又多一个
馆主。
第二天早起，馆仆送水来。杨朱找馆仆打听内幕。馆仆回答说：“美太太觉得自己美，我不觉得她美。丑太太觉得自己丑，我不觉
得她丑。”杨朱给了赏钱，相信馆仆不蠢。
杨朱回头对随员们说：“学生们记住吧。行为高尚，又不觉得自己多么高尚，不管走到哪里，都受欢迎。”
21 《庄子》二则 教学目标: 了解庄子的作品及其思想主张。 过程与方法: 1.积累常用文言词语，整体把握课文大意。 2.体味对话中的人物语气，理解课文中两则寓言阐述的道理。 情感、态度与价值观 学习庄子追求逍遥洒脱的人生态度，无所待的绝对自由的精神境界。 课前预习 读准字音 鲲（kūn）徙（xǐ）抟（tuán）南冥（mínɡ）濠梁（háo）鲦鱼（tiáo） 通假字： 北冥有鱼（同“溟”，海）其正色邪（同“耶”语气词，呢、吗） 古今异义： 天池（古义：天然形成的水池例句：南冥者，天池也 今义：高山湖泊名） 安（古义：怎么例句：安知鱼之乐 今义：安全） 子（古义：对人的尊称例句：子非我，安知我不知鱼之乐今义：孩子，儿子） 文言句式判断句：
《齐谐》者，志怪者也（“……者……也”表判断） 是鱼之乐也（“……也”表判断） 子固非鱼也（“……也”表判断） 倒装句： 去以六月息者也（介词短语后置句，应为“以六月息者也去”） 庄子与惠子游于濠梁之上（状语后置句，应为“庄子与惠子于濠梁之上游”） 省略句： 我知之濠上也（省略介词“于”，应为“我知之于濠上也”） 《北冥有鱼》 一、朗读课文，翻译重点句子 1.怒而飞，其翼若垂天之云。 2.抟扶摇而上者九万里 参考译文： 1.当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。 2.环绕着旋风飞上了九万里的高空。 二、初读课文，整体感知 1.大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢? 鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
《庄子》二则 北冥有鱼 北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。 是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齐谐者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：?鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。齐谐是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：?鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来?。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈chóu鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈chóu鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，你哪里知道我不知道鱼是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。 1
《北冥有鱼》《庄子与惠子游于濠梁》习题带答案【部编版八下第21课】班级：姓名： 题型：【重点课下注释默写】【重点句子翻译】【课文内容理解简答题】 一、《北冥有鱼》课下注释默写： 1、北冥：；冥：。南冥： 2、怒：。 3、垂天之云：。 4、海运：。 5、天池：。 6、志怪：。志：。 7、水击：。 8、抟扶摇而上者九万里： 。抟：。扶摇：。 9、去以六月息者也： 。息：。 10、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也： 。野马： 。 11、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪： ？其：。 12、其视下也：。其：。 13、亦若是则已矣： 。是：。 二、《北冥有鱼》重点句子翻译： 1、鲲之大，不知其几千里也； 2、鹏之背，不知其几千里也； 3、怒而飞，其翼若垂天之云。 4、是鸟也，海运则将徙于南冥
5、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 6、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 7、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 8、其视下也，亦若是则已矣。 三、课内简答题： 1. 本文开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论述“逍遥游”有什么联系？ 2. “野马”“尘埃”的运动依靠什么？写它们有什么作用？ 3、作者笔下的“鹏”是个什么样的形象？ 4、你喜欢鲲鹏吗？谈谈你的理由。 5、本文想象奇特，请你联系课文谈谈想象手法的运用。
参考答案一、《北冥有鱼》课下注释默写： 1、北冥：北海；冥：同“凕”，海。南冥：南海 2、怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。 3、垂天之云：悬挂在天空的云。 4、海运：海水运动。 5、天池：天然形成的水池。 6、志怪：记载怪异的事物。志：记载。 7、水击：击水，拍打水面。 8、抟扶摇而上者九万里：乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。抟：盘旋飞翔。扶摇：旋风。 9、去以六月息者也：凭借着六月的大风离开。息：气息，这里指风。10、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。野马：山野中的雾气，奔腾如野马。 11、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？其：表示选择。 12、其视下也：大鹏从天空往下看。其：代大鹏。 13、亦若是则已矣：也不过像人在地面上看天一样罢了。是：这样。 二、《北冥有鱼》重点句子翻译： 1、鲲之大，不知其几千里也； 鲲的体积巨大，不知道有几千里； 2、鹏之背，不知其几千里也； 鹏的脊背，不知道有几千里长； 3、怒而飞，其翼若垂天之云。 当它用力鼓动翅膀而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。 4、是鸟也，海运则将徙于南冥 这只鹏鸟呀，海水运动时就将迁移到南方的大海。
庄子是思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。以下是为大家精心整理的内容，欢迎大家阅读。 部编版八年级下册语文第21课《庄子二则》课文原文 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 部编版八年级下册语文第21课《庄子二则》知识点 一、作者简介 庄子（约前369—前286），名周，宋国蒙人，战国时期哲学家。他继承并发扬了老子的思想，和老子同是道家学派的代表人物。在政治上，他主张“无为而治”。庄子的思想主要保存在《庄子》一书中。《庄子》中的文章以独特的艺术造诣绝响于先秦诸子作品之中，鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 二、课文翻译 北冥有鱼 原文 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 注释 冥：同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。 鲲：大鱼名。 鹏：大鸟名。 怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。
老子的“小国寡民”思想 老子的“小国寡民”在《道德经》第八十章明确的提出。“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而（不）远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。” 这段话翻译成白话文就是这样的“小国没有多少人，即使有武器却不用，使得人民重视生命而避免流动。虽有船车，没有地方乘用它；虽有兵甲，没有地方陈列他们；使得人民重新又回到结绳记事的年代。满意他们的饮食，喜爱他们的服装，高兴他们的风俗，安于他们的居处。邻国相互眺望，鸡犬的叫声彼此都听见，人民活到老死都没有相互往来过。” 然而对于老子这种“小国寡民”的思想，我们的先辈们很多人对此持一种批判的态度。其中主要的观点有以下3种。 其一为持基本否定态度。这一派的代表人物有范文澜，白寿彝等先生。在白寿彝先生主编的《中国通史》中说道：“道家的政治思想，是主张奴隶社会向原始社会的逆转。小国寡民，民至老死不相往来，是对原始社会的向往。”他们将老子的“小国寡民”界定为洪荒未来的原始社会，从而对此持基本否定态度。 其二为持半肯定半否定的态度。这种观点则以任继愈先生为代表。他在《中国哲学发展史》中说“老子提出的解决反感错了，却不能说老子对不合理现象的攻击也错了。”这也就是说老子批判现实社会是对的，但是提出的“小国寡民”思想确实错误的。 其三为虚化小国寡民思想的实质内容。冯友兰先生提出“《老子》第八十章所说的并不是一个社会，而是人的一种精神境界。” 而我认为“小国，寡民。”这四个字看似简单，但其中的十分内涵丰富，充分体现了老子治国、平天下的重要思想理念。 理解的关键是把握好“小”和“寡”这两个字。我认为比较合理的解释，是把这两个字用作使动词，也就是使……变小，把……看得很少的意思。 就是把大国家当作小国家一样来进行治理，把较多民众当作较少民众一样来进行管理。而在古代，大国与小国的区别，主要是指土地疆域的大小，一寸土地可以认为是小国，一尺土地可以认为是大国。但无论是大国还是小国，都应该同样地对待。不能因为国家大了，就把它人为地分成不同的区域，采用不同的政策。如果将大国分而治之，厚此薄彼的话，就会出现地方与地方之间的不平衡，从而产生各种矛盾与纷争，最终导致天下大乱。 所以，无论你拥有多大的国家，你都应该把它当作小国家一样，采取相同的政策来进行治理，这样才能现实国家的长治久安。这就是老子“小国”的理念。 同样道理，既然所有人都是大王的臣民，那作为大王来说，十个民众与一百个民众也是一样的，应该用同样的方式去关爱和保护，从而减少民众之间的矛盾与纷争，使民众能够
部编版八年级下册语文第21课《庄子二则》课文原文、知识点及教案 部编版八年级下册语文第21课《庄子二则》课文原文北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”部编版八年级下册语文第21课《庄子二则》知识点 一、作者简介 庄子（约前369—前286），名周，宋国蒙人，战国时期哲学家。他继承并发扬了老子的思想，和老子同是道家学派的代表人物。在政治上，他主张“无为而治”。庄子的思想主要保存在《庄子》一书中。《庄子》中的文章以独特的艺
术造诣绝响于先秦诸子作品之中，鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 二、课文翻译 北冥有鱼 原文 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 注释 冥：同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。 鲲：大鱼名。 鹏：大鸟名。 怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。 垂：悬挂。 译文 北海有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的巨大，不知道有几千里；变化成为鸟，它的名字叫作鹏。鹏的脊背，不知道几千里；当它振翅而飞时，它的翅膀像悬挂在天空的云。 原文：是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 注释 海运：海水运动。 天池：天然形成的水池。
部编版八年级下《庄子》二则原文及翻译 《庄子》二则 北冥有鱼 北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。 是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齐谐者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：?鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。齐谐是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：?鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来?。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈chóu鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈chóu鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，你哪里知道我不知道鱼是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。
南柯太守传原文翻译「对照翻译」 《南柯太守传》，唐代传奇小说。共一卷。作者唐代李公佐。李公佐，字颛蒙，陇西人。下面，为大家分享南柯太守传原文翻译，希望对大家有所帮助! 出处或作者：李公佐 东平淳于棼，吴楚游侠之士。嗜酒使气，不守细行。累巨产，养豪客。曾以武艺补淮南军裨将，因使酒忤帅，斥逐落魄，纵诞饮酒为事。家住广陵郡东十里。所居宅南有大古槐一株，枝干修密，清阴数亩。淳于生日与群豪大饮其下。 贞元七年九月，因沉醉致疾。时二友人于坐扶生归家，卧于堂东庑之下。二友谓生曰：“子其寝矣。余将抹马濯足，俟子小愈而去。”生解巾就枕，昏然忽忽，仿佛若梦。见二紫衣使者，跪拜生曰：“槐安国王遣小臣致命奉邀。”生不觉下榻整衣，随二使至门。见青油小车，驾以四牡，左右从者七八，扶生上车，出大户，指古槐穴而去。 使者即驱入穴中。生意颇甚异之，不敢致问。忽见山川风候，草木道路，与人世甚殊。前行数十里，有郛郭城堞，车舆人物，不绝于路。生左右传车者传呼甚严，行者亦争辟于左右。又入大城，朱门重楼，楼上有金书，题曰：“大槐安国”。执门者趋拜奔走。旋有一骑传呼曰：“王以驸马远降，令且息东华馆。”因前导而去。 俄见一门洞开，生降车而入。彩槛雕楹，华木珍果，列植于庭下;几案茵褥，帘帏肴膳，陈设于庭上。生心甚自悦。复有呼曰：“右相且至!”生降阶祗奉。有一人紫衣象简前趋，宾主之仪敬尽焉。右
相曰：“寡君不以敝国远僻，奉迎君子，托以姻亲。”生曰：“某以贱劣之躯，岂敢是望。”右相因请生同诣其所。行可百步，入朱门。矛戟斧钺，布列左右，军吏数百，辟易道侧。生有平生酒徒周弁者，亦趋其中。生私心悦之，不敢前问。右相引生升广殿，御卫严肃，若至尊之所。见一人长大端严，居王位，衣素练服，簪朱华冠。生战傈，不敢仰视。左右侍者令生拜。王曰：“前奉贤尊命，不弃小国，许令次女瑶芳，奉事君子。”生但俯伏而已，不敢致词。王曰：“且就宾字，续造仪式。”有旨：右相亦与生偕还馆舍。生思念之，意以为父在边将，因没虏中，不知存亡;将谓父北蕃交逊，而致兹事。心甚迷惑，不知其由。 是夕，羔雁币帛，威容仪度，妓乐丝竹，肴膳灯烛，车骑礼物之用，无不咸备。有群女，或称华阳姑，或称青溪姑，或称上仙子，或称下仙子，若是者数辈，皆侍从数十。冠翠凤冠，衣金霞帔，彩碧金钿，目不可视。遨游戏乐，往来其门，争以淳于郎为戏弄。风态妖丽，言词巧艳，生莫能对。复有一女谓生曰：“昨上巳日，吾从灵芝夫人过禅智寺，于天竺院观石延舞《婆罗门》。吾与诸女坐北牖石榻上。时君少年，亦解骑来看。君独强来亲洽，言调笑谑。吾与穷英妹结绛巾，挂于竹枝上，君独不忆念之乎?又七月十六日，吾于孝感寺侍上真子，听契玄法师讲《观音经》。吾于讲下舍金凤钗两只，上真子含水犀盒子一枚，时君亦在讲筵中，于师处请钗、盒视之，赏叹再三，嗟异良久。顾余辈曰：‘人之与物，皆非世间所有。’或问吾氏，或访吾里，吾亦不答。情意恋恋，瞩盼不舍，君岂不思念之乎?”生
一、看拼音写汉字 mí màn chí chěng gào jièzhèn ěr yù lóng wù ǎi nù bù kě èpáng bóqián chéng zǔ zhòu xiè dài jiē zhǒng ér zhìyǎn yìmàn bù jīng xīn luò yì bù juéfǔ kàn gōu hèshùn xī wàn biàn cāng qióng fú zào qīng gē màn wǔmíng fù qí shímù xuàn shén mí 二、填空（每空1分，共5分） 1、《庄子二则》出自_____，庄子名周，_____时期_____，____学派代表人物，后世将他与老子并称为“_____”。《庄子》一书是庄子及其后学的著作。今存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇和杂篇11篇。 2、给划线字注音（每空1分，共8分） 北冥（）鲲（）齐谐（）抟（）扶摇其正色邪（）将徙于南冥（）濠．梁() 鲦． 鱼() 3、解释词语（每空1分，共13分） ⑴怒而飞 ⑵其翼若垂天之云 ⑶志怪者也
⑷抟扶摇而上者九万里 ⑸去以六月息者也 ⑹亦若是．则已矣⑺北冥有鱼 ⑻安．知鱼之乐⑼固．不知子矣 ⑽全．矣全：⑾请循．其本 三、把下列句子翻译成现代汉语。（每句2分，共14分） (1)怒而飞，其翼若垂天之云。 (2)是鸟也，海运则将徙于南冥。 (3)鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 (4)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 (5)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪 ⑹子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ （7）既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
《道德经》注音版第八十章原文及译文 【原文】 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 【注音版】 小(xiǎo)国(guó)寡(guǎ)民(mín)。 使(shǐ)有(yǒu)什(shí)伯(bǎi)之(zhī)器(qì)而(ér)不(bù)用(yòng)； 使(shǐ)民(mín)重(zhòng)死(sǐ)而(ér)不(bù)远(yuǎn)徙(xǐ)。 虽(suī)有(yǒu)舟(zhōu)舆(yú)，无(wú)所(suǒ)乘(chéng)之(zhī)，
虽(suī)有(yǒu)甲(jiá)兵(bīng)，无(wú)所(suǒ)陈(chén)之(zhī)。 使(shǐ)民(mín)复(fù)结(jié)绳(shéng)而(ér)用(yòng)之(zhī)。 甘(gān)其(qí)食(shí)，美(měi)其(qí)服(fú)， 安(ān)其(qí)居(jū)，乐(lè)其(qí)俗(sú)。 邻(lín)国(guó)相(xiāng)望(wàng)， 鸡(jī)犬(quǎn)之(zhī)声(shēng)相(xiāng)闻(wén)， 民(mín)至(zhì)老(lǎo)死(sǐ)，不(bù)相(xiāng)往(wǎng)来(lái)。 【译文】 “小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。” 理想的国家是，国土很小，人民很少，没有冲突和纠纷，纵使拥有兵器也用不着，没有苛邢暴政，人民也不需要冒着生命危
险迁移远方了。 “虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。” 虽然有船只车辆，也没有机会乘坐。虽然有盔甲也没有机会去展示。使人们回到绳结记事。 “甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。” 人人恬淡寡欲，吃的虽是粗食，但也觉得很甘美。穿的虽是破衣服，但觉得很漂亮。住的虽是陋室，但觉得很安逸。风俗虽是俭朴，但觉得很快乐。与邻国之间彼此能听到对方的狗犬鸡叫，但人民从生到死都不相往来。 扩展阅读：《道德经》价值影响 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，
第四篇《庄子二则》（《北冥有鱼》《庄子与惠子游于濠梁之上》 一．通假字。 北冥．有鱼（“冥”通“溟”，海） 二．古今异义词。 1.怒．而飞古义:奋发今义: 生气，发怒 2.海运 ．．则将徙于南冥古义：海动今义: 泛指海上运输 3.野马 ．．也古义：山野中的雾气，奔腾如野马今义：野生的马 4.安．知鱼之乐古义：怎么今义：安全 5.子．非我古义：对人的尊称今义：孩子，儿子 三．词类活用。 1.抟扶摇而上．者九万里（上：名词作状语，向上） 2.志怪．者也（怪：形容词作名词，怪异的事物） 四．一词多义。 1.息去以六月息．者也(气息，这里指风) 生物之以息．相吹也(气息) 2.为其名为．鲲(叫作) 化而为．鸟(成为) 天下为．公（是） 3.其其．名为鹏(代词，它的) 其．视下也(代词，代大鹏) 其．正色邪(表示选择) 其．此之谓乎（表推测。大概，恐怕） 4.而化而．为鸟(连词，表顺承) 怒而．飞(连词，表修饰) 而．伯乐不常有（连词，表转折，但是） 五．重点字词解释。 1.北冥 ．．有鱼（北海 ) 2.怒．而飞 (振奋，这里指用力鼓动翅膀) 3.其翼若垂天之云 ．．．．（悬挂在天空的云） 4.海运 ．．则将徙于南冥（海水运动） 5.南冥者，天池 ．．也（天然形成的水池） 6.志怪 ．．者也（志怪：记载怪异的事物）（志：记载） 7.水击 ．．三千里（击水，拍打水面） 8.抟扶摇 ．．．而上者九万里（抟：盘旋飞翔）（扶摇：旋风） 9.去以六月息．者也（风） 10.野马 ．．也，尘埃也（山野中的雾气，奔腾如野马） 11.其．远而无所至极邪（表示选择） 12.其．视下也（代大鹏） 13.亦若是．则已矣（这样） 14.庄子与惠子游于濠梁 ．．之上（濠水上的桥） 15.安．知鱼之乐（怎么，哪里） 16.固．不知子矣（本来） 17.全．矣（完全，完备） 18.请循其本 ．．．（循其本：追溯话题本源）（循：追溯） 六．重要语句翻译。 1.怒而飞，其翼若垂天之云。 用力鼓动翅膀飞翔起来，它的翅膀就像悬挂在天空的云。 2.是鸟也，海运则将徙于南冥。 这种鸟，海动风起时就将迁往南海。
（9分，每小题3分） 老子曰：至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。必用此为务，挽①近世涂民耳目，则几无行矣。 太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味②，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论③，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。 夫山西饶材、竹、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出梓、姜、桂、金、锡、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出棋置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之④，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？ 《周书》曰：农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝⑤，虞不出则财匮少。财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地潟卤⑥，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。 故曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：千金之子，不死于市。此非空言也。故曰：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！ 【注】①挽，同晚。②刍豢：指牲畜的肉。③眇：同妙。④虞：掌管山林川泽出产的官，此指开发山林川泽的人。⑤三宝：食、事、财。绝：不流通。⑥潟卤：盐碱地，不适宜耕种。 8.下列句中加点词语的解释不正确的一项是（） A．夫神农以前，吾不知已已：通矣，了 B．故善者因之，其次利道之道：通导，引导 C．故待农而食之待：等待 D．各劝其业，乐其事劝：勉励 9.下列句中加点词语的用法和意义相同的一组是（）
《庄子》二则教案 《北冥有鱼》 学习过程： 一、预习检查： 1.生字注音。北冥(ming）鲲鹏(kun）抟(tuan）迁徙(xi) 齐谐(xie) 其正色邪(ye) 2.词语解释。 冥:同“溟”，海。“北冥”就是北海。下文的“南冥”指南海。传说北海无边无际，水深而黑。 鲲:大鱼名。朋:本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。怒:振奋，这里指用力鼓动翅膀。 海运:海水运动。天池:天然形成的水池。齐谐：人名。志:记载。怪:怪异的事物。 击:拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。抟:盘旋飞翔。扶摇:旋风去:离，这里指离开北海。息：气息，这里指风。野马:山野中的雾气，奔腾如野马。尘埃:扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。 苍苍:深蓝色。极：尽。邪：通“耶”，表示疑问，相当于“吗”“呢”。 二、新课导入：有一句话“世界之大，无奇不有”，咱们大家想一想，你们见到过很奇特的事物吗?(大家积极发言)是的，真是应了这一句话。那有这样一种动物，它是一条鱼，可是化作了一只鸟，面后展翅高飞。这就是我们今天要学到的《北冥有鱼》。 三、作者简介：庄子(约公元前369——公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名约思想家(哲学家)、文学家。道家学派的代表人物之一。子生活在一个社会矛盾极其失锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。 四、文本链接： 1.作品介绍：《庄子》，道家经典之一。今存三十三篇，内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。 2.解题：《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。“逍遥”，意思是优游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。 五、整体感知： 1.放声朗读课文，在自己认为难以读准的字下画上横线，读完后正音。 2.概述课文内容。 作者主要向我们描述神奇莫测的巨鲲大鹏的形象，以及大鹏迁徙到南海要“去以六月息者”，它也有所侍，有局限。 3.再读课文，基础积累： (1)借助注释、手头工具书，并结合上下文诰境解释加点字词 北冥有鱼，其名为鲲。北冥:北海。 怒而飞，其翼若垂天之云。怒;振奋，这里指用力鼓动翅膀。垂:垂挂。 是鸟也，海运则将徙于南冥。海运:海水运动 齐谐者，志怪者也。志怪:记载怪异的事物。 抟扶摇而上者九万里。扶摇:旋风 去以六月息者也。去:离开，息:气息，这里指风。 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。野马:山野中的雾气，奔腾如野马。 天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪? 苍苍:深蓝色。极:尽头 其视下也，亦若是则已矣。是:这样。已:罢了 (2)通假字 北冥有鱼冥，通“溟”，海 其正色邪邪，通“耶”，语气词，相当于“呢”“吗”。 （3）词类活用 志怪者也。怪:形作名，怪异的事物。水击三千里。水:名作状，在水面上。 南冥者，天池也。天:名作形，天然的。 4翻译重点句子
21 《庄子》二则 北冥有鱼 1．【读准字音】 给下列加点字注音。 鲲．( ) 鹏．( ) 齐谐．( ) 南冥． ( ) 抟．( ) 尘埃． ( ) 2．【辨清字形】 根据拼音写汉字。 (1)其yì( )若chuí( )天之云 (2)鹏之xǐ( )于南mín ɡ( )也 3．【把握节奏】 给下列句子划分朗读节奏。 (1)抟 扶 摇 而 上 者 九 万 里 (2)其 视 下 也，亦 若 是 则 已 矣 3.通假字 北冥． 有鱼( ) 4.一词多义 (1)息? ????去以六月息者也（ ）生物之以息相吹也（ ） (2)其? ????其远而无所至极邪（ ）其视下也（ ） (3)以? ????去以六月息者也（ ）生物之以息相吹也（ ） (4)之? ????生物之以息相吹也（ ）鹏之背，不知其几千里也（ ） 5.古今异义 (1)海运．． 则将徙于南冥(古义： 今义： ) (2)南冥者，天池．． 也(古义： 今义： ) 词类活用 (1)志怪． 者也( ) (2)南冥者，天． 池也( ) 6.特殊句式 (1)判断句 《齐谐》者，志怪者也。( ) (2)倒装句 去以六月息者也。( ) 7．《北冥有鱼》节选自《__________》，通过____________和____________两个故事，来说明任何事物的存在都要依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。 8．下列对课文理解有误的一项是( ) A ．本文中的鲲、鹏寄托着作者的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，受到感染。 B ．文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”“九万里”，“扶摇”直上，意境壮阔。 C ．文中写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张，这样写增强了文章的表达效果。 D ．丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。“海运则将徙于南冥”中的“海运”指的是航海运输。
庄子二则（原文及注释） 庄子二则（原文及注释） 庄子二则（原文及注释） 《庄子》故事两则惠子相梁《庄子》惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”庄子与惠子游于濠梁《庄子》庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 1．惠子相梁，庄子往见之。 2．于是惠子恐，搜于国中三日三夜。 3．非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。 4．子非鱼，安知鱼之乐？ 1．相，宰相，这里用作动词，做宰相的意思。 2．国，国都，京城。 3．止，停止，这里是栖息的意思。 4．安，疑问代词，怎么。
一、译文1．惠子相梁惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？” 2．庄子与惠子游于濠梁庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”
归园田居原文翻译及鉴赏 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《归园田居原文翻译及鉴赏》的内容，具体内容：《归园田居》是陶渊明的组诗作品，描绘出一个宁静纯美的天地，表现了乡村的幽静和作者心境的恬淡。下面我为大家带来，供大家阅读欣赏。归园田居原文欣赏：少无适俗韵，性本爱丘山。... 《归园田居》是陶渊明的组诗作品，描绘出一个宁静纯美的天地，表现了乡村的幽静和作者心境的恬淡。下面我为大家带来，供大家阅读欣赏。归园田居原文欣赏： 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。(误落一作：误入) 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。(颠通巅) 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 归园田居原文翻译： 少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。 偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。 我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。 绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。 榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。 远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。 深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。 庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。 久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。 注释 1.少：指少年时代。适俗：适应世俗。韵：本性、气质。一作"愿"。 2.尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。 3.三十年：有人认为是"十三年"之误(陶渊明做官十三年)。一说，此处是三又十年之意(习惯说法是十又三年)，诗人意感"一去十三年"音调嫌平，故将十三年改为倒文。 4.羁(ji)鸟：笼中之鸟。恋：一作"眷"。 5.池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。 6.野：一作"亩"。际：间。 7守拙(zhuō)：意思是不随波逐流，固守节操。 8.方宅：宅地方圆。一说，"方"通"旁"。 9.荫(yn)：荫蔽。 10.罗：罗列。 11.暧暧(i)：昏暗，模糊。
仓头中学高效“6+1”课堂语文导学提纲 教研组：九年级语文主备人：刘全中班级姓名 课题：庄子二则 【学习目标】 1. 整体把握文章的主要意思。 2. 掌握一些实词和虚词的用法。 3 .理解文章所讲的道理及现实意义。 4. 体会文章作者的主张和思想感情。 5. 了解作品的语言特色。 【学习过程】 一、了解感知 1.给下列字注音。（3分） 倏( ) 渻( ) 恃( ) 2.解释加粗词。（5分） ①倏与忽谋报浑沌之德 ②以视、听、食、息 ③犹应响影 ④反走矣 3.比较并解释下列各组加粗词的词义（16分） 二、深入学习 1.《浑沌之死》中“七窍”指什么？“倏”与“忽”为什么要给浑沌凿开“七窍”？（4分） 2.《呆若木鸡》中当斗鸡“望之，似木鸡矣”时，也就达到了所谓“其德全矣”的境界，请你说说其中一德”的内容。（6分） 三、迁移运用 阅读《呆若木鸡》，回答下列问题。 1.解释加粗词。（3分） 犹无敢应者几矣 2.翻译句子。（4分） ①方虚骄而恃气。②犹应响影。 3.纪渻子驯养斗鸡的过程未写出来，这是为什么？（3分） 4.同学们耳熟能详的成语中，有不少出自《庄子》，如“东施效颦”、“螳臂当车”等。请简述两故事的内容。（10分） 庖丁解牛 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履①，膝之所踦②，砉③然响然，奏刀然④，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中⑤《经首》之会⑥。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进⑦乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也……今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎⑧。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎……”【注释】①履：踩。②踦：yǐ指一条腿的膝盖顶住。③砉：huā象声词。④huō然：比砉然更大的响声。⑤中：zhòng合乎。⑥会：音节，节奏。⑦进：超过。⑧硎：xíng磨刀石。 1.解释加粗词。（4分） 倚：道：间：游： 2.翻译下列句子。（4分） ①始臣之解牛之时，所见无非牛者。 ②而刀刃若新发于硎。 3.由画线句子得到的一个成语是。（3分） 4.我们曾学过一篇课文，用庖丁解牛所见非牛来证明人生病所见亦非鬼，这篇课文是。（3分） 5.阅读本文，你有何启示？（4分）
北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积巨大，不知道它有几千里；变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏鸟的背，不知道它有几千里；（鹏鸟）鼓起翅膀奋飞，它的翅膀就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟，海动风起就将迁到南海。南海是天然形成的大水池。《齐谐》是记载怪异的事物的书。《齐谐》上记载说：“鹏鸟迁往南海的时候，在水面振翅拍水，乘着旋风环旋着往上飞，凭借着六月的大风离开。山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而没有办法看到尽头呢？鹏在高空看下边，也像这样罢了。 1.出处：庄周《逍遥游》 2.原文：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 3.赏析：从“北冥有鱼”起至“众人匹之，不亦悲乎”止。作者大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷：北方
深海之中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲。这条鱼的巨大，已经够令人惊奇的了，而它竟又变化为一只大鹏，这怎不令人感到神奇万分呢?应当承认，这样的鱼和鸟是现实生活中绝对没有的，是人们绝对不曾见过的，但想像力丰富的庄子却偏要让你相信世间有此二物，特意对它们进行一番形象化的描写。经过这样一番描写、形容和打比方，无形中联系了普通人的生活经验，调动了人们的联想和想像，把作者心目中那种为一般人难于理解和想像的高远哲学境界，变得易于理解和想像了。接下来，作者为了说明“有所待”与“无所待”、小与大的区别，以及小与大之间思想境界和见识的悬殊，而连续打了一系列的比方。先以水与舟的比喻，说明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，正如同“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。
世说新语》原文及翻译 世说新语》原文及翻译 德行第一 一陈仲举礼贤 1.陈仲举①言为士则，行为世范②，登车揽辔③，有澄清天下之志。为豫章④太守，至，便问徐孺子⑤所在，欲先看之。主薄⑥白：" 群情欲府君先入廨⑦。" 陈曰：" 武王式商容之闾⑧，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？" 「注释」 ①陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉末年人。与窦武等人谋除宦官不成，被害。 ②言为士则，行为世范：言行成为当时人们的楷模。 ③登车揽辔：指为官上任。辔（p i ）：马缰绳。 ④豫章：汉代郡名，治所在今江西南昌。 ⑤徐孺子：豫章郡隐士。 ⑥主薄：掌管文书的官吏。 ⑦廨（xi ）：官署。 ⑦武王式商容之闾：武王，周武王。式，同" 轼"
，车前作扶手的横木，此为动词，意思是乘车时双手扶轼，以示敬意。商容：殷商时期的贤哲，老子的老师。闾：里巷的门。 「译文」 陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。主薄说：" 大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。" 陈仲举说：" 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？" 二鄙吝复生 周子居①常云：" 吾时月不见黄叔度②，则鄙吝之心已复生矣③！" 「注释」 ①周子居：周乘，字子居，东汉末年贤人。 ②黄叔度：黄宪，字叔度，东汉末年贤人。 ③鄙吝：粗鄙贪婪。已复：竟然。 「译文」 周子居（周乘）经常说：" 我只要一段时间见不到黄叔度（黄宪），粗俗贪婪的念头就又萌生了。" 三汪汪如万顷之陂
郭林宗①至汝南，造袁奉高②，车不停轨，鸾不辍轭③；诣黄叔度，乃弥日信宿④。人问其故，林宗曰：" 叔度汪汪如万顷之陂⑤，澄之不清，扰之不浊，其器深广⑥，难测量也。" 「注释」 ①郭林宗：郭泰，字林宗，东汉末年太学生领袖。 ②造：拜访。袁奉高：袁阆，字奉高，东汉末年贤人。 ③车不停轨，鸾不辍轭：比喻停留的时间短暂。轨：车辙。鸾：鸾铃，此指马车。轭：套在牲口脖子上的器具。 ④弥日：整日。信宿：连住两夜。 ⑤汪汪：水深广的样子。陂（b ēi ）：池塘。 ⑥器：器局，气度。 「译文」 郭林宗（郭泰）到了汝南，拜访袁奉高（袁阆），车不停驶，马不驻足，就告辞了；到黄叔度（黄宪）那里，却住了整整两天。有人问他原委，郭林宗说：" 叔度犹如汪洋之水，澄不清，搅不浊，他的气度很宽广，实在让人难测呀。" 四身登龙门 李元礼风格秀整，高自标持①，欲以天下名教是非为己任②。后进之士有升其堂者，皆以为登龙门③。