中医入门秦伯未
秦伯未(1901～1970)现代中医学家。1901年7月31日生，1970年1月27日卒。原名之济，号谦斋，江苏上海人，出身儒医世家，自幼酷爱文学和医学。1919年入上海中医专门学校，在名医丁甘仁门下攻读中医。1923年毕业后，留校任教，并在上海同仁辅元堂应诊，以治内科杂病见长，对虚痨痼疾尤精。1927年与王一仁、章次公、王慎轩、严苍山等创办上海中国医学院，任教务长、院长，教授《内经》及内科。1930年，创办中医指导社，主编《中医指导丛书》、《中医指导录》杂志，开展学术交流和社会咨询，社员遍及国内外。1938年又创办中医疗养院，设内、外、妇、幼等科，有病床百余张，作为学生实习基地。
秦氏凡经史子集、诸家医典、诗词歌赋、琴棋书画，无不涉猎。尤其重视《内经》的钻研，潜心撰写评述《内经》的专著，有《读内经纪》等5种，并将《内经》原文整理成生理学、解剖学、诊断学、方剂学等7章，病症则分为伤寒、湿暑、热病等37类，还剖析《内经》与西方医学理论各自的特点和异同，独具见解。
秦氏勤于著述,医文并茂。1921年创办上海中医书局，自编医书医刊，校订古籍，整理出版。生平著作甚丰，达数百万字，较有影响的有《秦氏内经学》、《内经类证》、《内经知要浅解》、《金匮要略浅释》、《内经病机十九条之研究》、《清代名医医案精华》、《中医入门》、《中医临证备要》、《谦斋医学讲稿》等50余种。在报刊、杂志发表论文、小品、史话等数百篇。秦氏还工诗词，善书画，好金石之学， 40岁时曾刊印《谦斋诗词集》七卷。
1954年，秦氏受聘任上海市第十一人民医院中医内科主任。1955年调任卫生部中医顾问，并执教于北京中医学院，兼任中华医学会副会长、国家科委中药组组长、全国药典编纂委员会委员，还被推选为全国第二、三、四届政协委员。
1 编者志
前言
近来学习中医的人很多，大家有一个共同的要求：怎样着手学习？并希望在较短时期内学得更好一些。因此，很需要有一本包括中医基本理论和基础知识的浅近的参考书，以便由此入门，逐步提高，这是一件很自然的事。中医治病，主要是依据理、法、方、药相结合的一套医疗方法。我个人认为从这四个方面来认识中医的面貌，从而理解中医的特点和掌握中医的治病规律，这事学习中医比较正确的方法。故本书的叙述，即分理论、法则、方剂、药物四部，在四部内在分若干项目，作比较细致的介绍。
我还认为学习中医理论必须与中医的临床经验相结合，这样的学习才是比较踏实的。所以本书在介绍中医基本理论时，多举常见疾病的实例来加以说明，以便一边学一边联系实际。
学习任何一门学问，都要下一番功夫，学中医当然不例外。无论全面学或学一科和一种病，都不能离开理法方药，
但是不必看得太难，也不可估计得太简单，只要循序渐近，由入门而提高，是不难学会的。
在党的领导下，我愿意把一得之愚贡献出来，帮助读者们解决一些学习中的实际问题，希望通过此书，能使读者们对中医学有一个初步的概念，为进一步学习中医打下基础。但是由于我的水平有限，缺点和错误在所难免，欢迎批评指教。1958年9月
2 第一章理论之部
第一节中医的特点
一、整体观念
中医治病，是从整体着眼的。首先把人体内脏和体表各组织及器官之间的关系，看作是不可分割的，同时还认为环境的变化对人体生理和病理有着重大的影响。因此，强调人体内部的统一性，也重视人体和外界环境的统一性。于是，在临床上总是从全面夸虑问题，不单从有病的局部着想，并观察季节、气候和水土，注意病人的情绪和生活习惯等。这种整体观念是中医治病的基本观念，现在分几个方面来说明。
1.人体的整体性：中医认为人体各部都是有机联系着的。首先把十二内脏看成十二种功能，称做“十二官”；又分为六脏、六腑，从作用上把一脏一腑分别结合，称做“表里”。这种内脏的归纳划分，不等于各自为政，恰恰相反，而是把生理活动或病理变化，理解作相互之间有不可分割的关系。这种关系不仅表现在脏腑，同时表现在脏腑和形体的各组织各器官方面。例如：心主脉、主舌，肝主筋、主目，脾主肉、主口，肺主皮毛、主鼻，肾主骨、主耳；再如脾主四肢，肾司二便，等等，都是说明脏腑的功能和脏腑与形体的关系。更重要的，通过经络有系统的分布全身，循环往复，成为体内和体表的联络路线，这样，使人体在功能保持内外相关的整体。正因为如此，治疗上关于内脏的病，不单治一脏甚至不医治有病的一脏，而从其它内脏进行治疗得到痊愈，如胃病兼治脾脏，肺病可以从治脾胃着手，以间接增强肺脏的抵抗力。尤其显著的，形体局部的病症，往往采取治内脏的办法来治愈，如风火红眼，有清肝方法，虚火牙痛，用温肾方法；又如脱疽（能使十个足指零落），现代医学多用截除手术，中医用活血温经方法收到良好效果。此外，如皮肤病、肿疡、溃疡等外症，中医大多用内服药来消散或排脓、收口。
2. 人体和气候：大自然的一切，特别是生物的生存和发展，直接受到客观环境的影响。中医十分重视这个关系，认为人体健康和气候不能分开，必须和自然环境相适应才能无病和长寿。因而，从一年中找出春温、夏热、秋凉、冬寒等四季的特性，以及四季里的风、寒、暑、湿、燥、火等六种不同气候的变化规律，并指出应该怎样适应客观环境的方法和违背气候变化后可能招致的疾病。还根据这些原则，分析演绎出诊断和治疗等方法。例如非其时而有其气，即春应温而反寒或热，就是不正之气，称做“虚邪贼风”。这些不正之气，必须及时回避。至于四时气候有
规律的变化，这对人体是有利的，称为“正气”。因此，常常利用春、夏、秋、冬四季的气候正常转变来调养和治疗疾病。举个浅显的病例来说，老年人常见的痰饮咳喘，春夏轻减，秋冬加重，原因是脾肾阳虚，湿浊凝聚为痰，临症上常用温药调养，并且主张利用夏季阳气最旺的时期来调理预防。又如血虚肝阳旺的病人，到了春天容易发作头晕、脑胀、目眩、耳鸣、精神疲倦等症。这种症状的发生是和气候息息相关的，故在冬季给予滋补，可以防止发病的机会。从这些例子中可以理解到中医对于养生和治病，密切注意内外环境的相互适应。
3. 人体与地土方宜：不同的水土，不同的生活习惯，可以产生不同的疾病。我国幅员广阔，西北地区气候寒冷，地高多燥，东南气候温和，地卑多湿。因而不同地区常有不同的病症。此外，对一般病的治法和用药及药量，南北方也有出入。所谓因时制宜、因人制宜、因地制宜，便是这个意思。
4. 其它：禀赋的强弱，形体的肥瘦，性情的愉快、忧郁、急躁，以及精神刺激等，中医也是非常注意的，认为对疾病的发生和发展很有关系，在治疗时必须顾及。如强者耐受重药，体弱者不宜重剂；体丰肥者多湿多痰，瘦者多阴虚内热。这些虽然不是刻板的，但一接触具体病症，就有很现实的参考价值。
中医的理论体系，是在整体观的基础上建立起来的。从整体观念出发，中医在临症上有两个突出点就是：其一，不仅仅着着眼于疾病的局部症状而忽视其它部分所受到的影响；不因重视某一发病因素而忽视因此引起的其他因素。同时，在及时治疗之外，还利用季节来进行防治。例如咳嗽是一个肺脏疾患，经久不愈可以影响到心脏而兼见心痛，喉中介介如梗状，咽肿喉痹；或影响到肝脏而兼见两胁下痛，不能转动，转动则两胁胀满，也能影响到胃而呕吐，或影响到膀胱而咳时遗尿，称作心咳、肝咳、胃咳和膀胱咳，治法就各有不同。又如一个气郁病，或引起肠胃疾患，或妇女适值月经来潮而引起腹痛，必须兼顾肠胃和调经。还有如风湿性痹痛趁伏天治疗，肺痨病趁秋凉治疗，疗效都比冬季或夏季为优，这是由于病的性质和脏气的性质适宜于炎热和秋凉的关系。其二，认识到病和病人是不可分开来看的，每一个病都应从两面着想，一面是病邪，一面是正气，即病人的抵抗力和恢复能力。因而一面要去除病邪和改善病况；另一面要调理病人的生理机能，增强其自然的抵抗力，帮助恢复健康。这就提出了“扶正”和“祛邪”两种治法，及“邪去则正自复，正充则邪自却”的两种战术方法。不难体会，疾病的过程就是正和邪两个方面矛盾斗争的过程，当邪气退却，正气进入恢复的阶段，这一斗争才算结束。邪正的斗争，有急有缓，有长有短，虽然因病因人而异，主要是决定于疾病发展过程中正和邪双方力量的对比。正气战胜邪气，就走向痊愈，邪气战胜正气，就导致病重。所以，中医在未生病时重视辟邪，既受邪时又急于祛邪，但同时不忽视扶正，在某些情况下，
还把扶正作为主体。这是中医整体观念的概况，说明这一观念是贯彻在生理、病理、诊断和治疗各个方面的。要进一步明白这些道理，必须学习《内经》，它是中医理论的渊薮，一直在指导中医实践。
二、辨症论治
辨证论治为中医普遍应用的一个诊疗规律，从认识病症到给予治疗，都是依靠这个规律来完成的。辨证论治是综合理、法、方、药作为基础，离开了这个基础就无法进行。它是有理论有法则，理论和实践相结合的。
辨症论治的意义，辨，就是分析、鉴别，症，就是症状、现象，论，就是讨论、考虑，治，就是治疗的方针。症和治是现实的；辨和论是灵活的，要通过分析和思考的。前人告诉我们，有是症，用是法，用是药。究竟凭什么来认识这个症，以及凭什么用这种法和这类药，就需要下一番辨和论的功夫。疾病的发生必然有某种因素，某种因素就表现出某种症状，离开症状是无从辨别疾病的性质的。同时仅仅注意症状也还不可能全面了解病情，有时症状的表现不一定反映真相，中医称之为“假象”，这就要求必须做到细致的辨症。总的来说，辨症，就是从疾病过程中找出疾病的客观规律，务使求得症状和病因的统一。引用辩证法的词句来说，就是“本质决定现象，现象表现本质”。故中医治病有一定步骤，观察症状，决定病因，商讨治法，然后处方用药。因而，中医对任何疾病在没有辨明症状以前，是无法确定治法，更谈不到处方用药。辨症论治的重要性就在于此。
症状是病邪作用于人体所发生的反映，它反映着病邪的性质和生理机能的强弱。在症状的表现上，从细小到显露，从表面到深层，可以鉴别发病的因素和生理病理的状况，可以随着症状的消失和增添，探知病邪的进退及其发展方向。
病因以六因和七情为主，也就是外感和内伤两大病类的主要因素。比如《内经》里指出，风邪使人眩晕、抽搐，热邪使人痈肿，燥邪使人口渴、皮肤枯裂，寒邪使人浮肿，湿邪使人腹泻，又指出恼怒使人气上逆，喜乐使人气舒缓，悲哀使人气消索，恐惧使人气下沉，惊吓使人气机混乱，思虑使人气结聚。这些都是从症状来观察六淫、七情的变化。任何一个病没有无原因的，病因是发病的根源，能直接伤害人体引发各种症状。中医所说的病因，主要包括人体正气和病邪两方面，即从病体全面来观察，病邪固然是病因，但本身机能衰弱或亢奋，也是病因。
症状是辨症的主要对象，如何辨认对象，就需要确切的诊断。中医诊断分望色、闻声、切脉和询问，目的是在观察和分析症候，也就是把症状联系起来，分出主症、主脉，这样，才能正确地掌握病情，不被或有的假象所蒙混。所以诊断的要点，除了听取病人的主诉症状以外，还应客观地从多方面来观察其他有关症状，以推索病因。因为症状是病因的反映，但是不能单看肤浅的现象，必须看到它隐藏的一面，还要看到下一阶段的发展趋向。总之，必须
看到真实的一面，不能为假象所迷惑。这就不能单靠主诉的自觉症状来决定诊断，需要进一步的辨症，如有些疾病依据一般症状已能做出初步的印象，但经过深入分析后，又往往能否定初步印象。比如病人嚷着内热口燥，并有发热、头痛等症状，一般可以认作温热病，但如果仔细的诊察一下，发现病人虽渴不欲饮，饮后觉胀，并且喜喝热水，便可断定口渴是假象，不是真正的内热。于此可见辩证在确诊上的重要性。一个病的症状有简单的，也有复杂的，复杂并不等于杂乱无章，只要明白症状的相互关系，加以分析归纳，就能发现它的前因后果，来龙去脉，从而达到全面的正确的认识。
中医辨症，客观地从疾病发生和发展情况来肯定体内的矛盾，它包括着正面和反面，指出了矛盾在每一疾病所呈现的普遍性和特殊性，成为具有实在内容的认识方法。至于治疗，就是针对辨症的结果定出方针，根据方针来处方用药。
论治，应该掌握三个方面，即：病因、病症和病的部位。例如辨症上明确了病因是停食，它的病症是脘腹胀满，病的部位是在肠胃，在论治上就以宽中、消食为方针，选用催吐、消运或通大便的药物来治疗。又如经过辨症确认病因是血虚，它的病症又是头晕、心悸、惊惕不安，病的部位是在心肝两经，那么论治就以滋补心营肝血为主，结合潜阳、安神等镇静方法。在这里可以看到“辨症”和“论治”是连贯的，基本的要求在于根据具体情况，灵活运用。
以上所谈的是辨症论治的意义和方法。至于辨症的法则，有依据六经来辨的，有的依据三焦来辨的，最重要的是根据阴、阳、表、里、虚、实、寒、热八纲。八纲的意义是先把阴阳分为正反两方面，再以表里来测定病的部位，虚实来测定病的强弱，寒热来测定病的性质。把各方面测定的结果联系起来，就有表寒实证、里热虚症等不同病型，也就是包括了上面所说的病因、病症和病的部位在内。临床辨症是极其细致的工作，症状的出入，就是病情在变化，有时看来似乎极微的变化，而病的趋势却已改变。比如发热是一个常见症状，但是在临床上必须弄清楚以下一系列的问题：有否怕冷？有否汗出？热到什么程度？汗出后是否怕冷消失、热势下降？热势下降的同时是否脉象也跟着平静？有没有汗出后怕冷消失而热势反增，或热渐下降而汗出不止，或忽寒忽热一天中反复往来等情况？还必须观察有没有神识不清？有没有口渴，真渴还是假渴？有没有大便闭结或腹泻？有没有头痛、身体疼痛、咳嗽等症状？以及一天中热势升降的时间、脉象、舌苔如何？对于一个发热症状所以要了解得这样仔细，是因为在发热的同时，如有其他不同的症状加入，诊断就不同，治疗也不同；另一方面，通过如上的鉴别，就可以求得表里、虚实、寒热的病情，借以定出治疗的方针。比如发热而怕冷，头痛，身体疼痛，无汗，此为伤寒病初期，用辛温发散法；倘咳嗽，有汗或无汗，是伤风症，用宣肺祛邪法；倘有汗，口渴，是风温病初期，用辛凉清解法；倘不怕冷，高热稽
留，是阳明热证，用辛寒清热法；倘日晡热势更剧，大便闭结，为胃家实证，用苦寒泻下发；倘大便泄泻，为协热利症，用表里清解法；倘寒热往来，一日数次，为少阳病，用和解退热法；倘舌红、神识不清，为热入心包症，用清心凉营法。其他如热降而汗出不止，须防亡阳虚脱等。这些说明了辨症是要分辨疾病的性质，明确疾病的性质才能论治，否则失之毫厘，谬将千里。然而辨症并非到此为止，因为邪正相搏往往是一个很复杂的病理过程，在这过程里由于邪正消长和体内各部分互相影响的关系，会使症情随时转变，形成疾病在发展过程中的阶段性。这样不仅在初病时要辨症，在发展的每一阶段也要辨症，概括地说，论治先要辨症，不辨症就无从论治。所以有人问治咳嗽用什么药？虽然明知是肺脏疾患，但如果不了解具体症状，便无法答复；再如有人问口干能不能用石斛？明知石斛可治口干，在未辨清属于那一种口干以前，同样不能回答。因此，辨症论治是中医诊疗的基本法则，它的精神实质是理法方药相结合的一套治疗体系。
第二节基本学说
一、阴阳
阴阳学说，是古人在观察自然现象中归纳出来，用以解释自然现象的一种思想方法。前人发现万物万象都有正反两种属性，这种属性是对立而又统一的，普遍存在于一切事物中，就创立了阴阳学说，用阴阳这个名词来代表一切事物中所存在着的对立统一的关系。如天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；昼为阳，夜为阴；火为阳，水为阴等，并用相反相成、对立统一的道理去解释宇宙间一切事物的变化。中医用阴阳学说来说明医学上的基本问题，从而成为中医理论的思想体系，它贯穿在中医学中的生理、病理、诊断、治疗和药物等各个方面，构成了一整套合乎客观实际的医疗方法，灵活地指导着中医的临床实践。
在生理方面：中医认为人体的生理也能用阴阳学说来加以解释。一般的说，阳的性质属于动，阴的性质属于静；阳有保卫体表的能力，阴有保守内部精气的作用。故在生理上，以阳代表体表皮毛、肌肉、筋骨等，以阴代表体内脏腑；并以五脏主藏精气为阴，六腑主司消化传导为阳。又从位置上分：上焦为阳，下焦为阴；外侧为阳，内侧为阴。从物质和功能上分：血为阴，气为阳；体为阴，用为阳。每一处都存在着阴阳的属性，用以说明生理的特有的性质和特殊的功能。
在病理方面：根据发病的部位和性质，区别表证属阳，里证属阴；热证属阳，寒证属阴。凡是机能衰弱，如少气、懒言、怕冷、疲倦、不耐劳动等多为阳的不足；物质的损失，如贫血、萎黄、遗精、消瘦等多位阴的不足。因而把一般症状分作四个类型，即阳虚、阴虚、阳盛、阴盛。指出阳虚的外面应有寒的现象，阴虚的里面应有热的现象；相反地阳盛的外面应该热，阴盛的里面应该寒。比如阳盛的症状为发热、口干、呼吸粗促、胸中烦闷；阴盛的症状为怕冷、四肢不温，甚至战栗；但有时阴虚的也能发生脉
数、狂妄等类似热证；阳虚的也会有腹内胀满等类似寒证。概括地说，一切亢进的、兴奋的、有热性倾向的都归阳证，衰弱的、潜伏的、有寒性倾向的都归阴证。推而至于外科，阳证多是红肿发热，阴证多是白陷不发热。
在诊断上：如以脉诊来说，分有六个纲要，即在至数上分迟和数，体状上分浮和沉，动态上分滑和涩。数、浮、滑属于阳，迟、沉、涩属于阴；阴脉多见于阴症，阳脉多见于阳症。以舌诊来说，舌质的变化属于血液的病变，色见红、绛，乃是血热属阳，色淡或青，乃是血虚或血寒暑阴；舌苔的变化多系肠胃的病变，燥的黄的属阳，潮的白的属阴。所以《内经》上说：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”
在治疗上：表证用汗法，里证用下法，寒证用温法，热症用凉法，都含有阴阳的意义。主要是阳胜则阴病，阴盛则阳病；阳盛则热，阴盛则寒，重寒能现热象，重热能现寒象。所以，《内经》提出了“阳病治阴，阴病治阳；从阴引阳，从阳引阴”等大法。
在用药方面：中药的药性主要是分别气味。一般以气为阳，味为阴。气又分四种，寒、凉属阴，温、热属阳；味分五种，辛、甘属阳，酸、苦、咸属阴。故附子、肉桂、干姜等具有辛热性味的称做阳药，能升能散；黄连、银花、龙胆草等具有苦寒性味的称做阴药，能降能泻。此外，有芳香健胃作用的如砂仁、豆蔻等，也叫做阳药，有滋养肝肾作用的如首乌、地黄等，也叫做阴药。
这里顺便提一下，因为中药的药理，就是中医基本理论在中药学上的运用，所以，要深明中药的气味，必须首先了解中医的阴阳学说，然后才能结合辨症恰当地用药。
《内经》说：“阴阳者，数之可十，推之可百；数之可干，推之可万……然其要一也。”这是说明不论事物的巨细，只要有对立统一的关系存在，均可运用阴阳来解释。故在中医学中就有阴中之阳、阴中之阴、阳中之阳、阳中之阴的进一步分析，也就是在阴和阳的里面再分出阴阳来，例如一天内，白昼是阳，夜间是阴；白昼又分上半天是阳中之阳，下半天是阳中之阴，上半夜是阴中之阴，下半夜是阴中之阳。又如以脏腑来说，则六腑是阳，五脏是阴；五脏中间则心、肺为阳，肝、脾、肾为阴；再分心为阳中之阳，肺为阳中之阴，肝为阴中之阳，肾为阴中之阴，脾为阴中之至阴。在药物气味方面同样如此：气为阳，味为阴；味厚的为阴中之阴，味薄的为阴中之阳；气厚的为阳中之阳，气薄的为阳中之阴。这样的分析是从客观实际中总结出来，又回到客观实践中证实了的。举个虚汗的例子来说，白天是阳盛的时间，假如白天自汗，就认做阳虚，因为白昼属阳，用黄芪、附子一类补气补阳药去制止它；在夜间自汗就认做阴虚，因为夜间属阴，用地黄、山萸一类补血养阴药去制止它。又如找不到原因的发热，而发热又有一定时间的，在夜间发作的多用补阴药，称为养阴退热法；白天发作的多用补阳药，称为甘温除热发。由此可见，阴阳学说在中医学中是深入浅出的一种分类方法，也
是由博返约的一种归纳法则。
阴阳既是事物对立统一的概括性代名词，故不论物质的、机能的、部位的对立，都可以包括。不过应该明确中医广泛地把阴阳应用于各个方面，都是实有所指的，因此要彻底理解中医运用阴阳的道理，必须通过临症，只有通过临证才能明白阴阳所起的实际作用。例如热是属于阳，但热有表里、虚实的不同，故伤风感冒引起的发热，当用发汗法，叫做疏散解表；化脓性肿疡引起的发热，当用内消法，叫做消散清解；肝火引起的发热，当用清降法，叫做平肝清热；虚劳引起的发热，又当用滋补法，叫做养阴退蒸。所以，热属于阳这是一般情况，而热的属于表、属于里、属于虚、属于实则是机动的。还有，临证上常分阴盛阳虚、阳盛阴虚、阳虚阴盛、阴虚阳盛，意思是说同样的阴证和阳证，有因阴盛而引起的阳虚，有因阳盛而引起的阴虚，有因阳虚而引起的阴盛，也有因阴虚而引起的阳盛，这就和一般的阳虚、阴虚、阳盛、阴盛症有所差别。如果是单纯的阴虚、阳虚，则治疗法就比较简单；如果阴虚、阳虚是由阳盛、阴盛引起的，则就需要标本兼顾了，像腹水症用温运逐化法，温运是扶阳，逐化是排除阳虚而产生的水湿；口渴证用清胃生津法，清胃是制热，生津是补充因阳盛面消耗的津液。这里的阴阳或指机能，或指物质，在部位方面也不相同，但均有所指这是实在的。
最后还应指出，阴阳在中医理论中是一个突出的重点，中医在阴阳的运用上，有两个最重要的概念：第一，是阳生阴长，阳杀阴藏。生长和杀藏，即互相依存、互相约制的意思。阴阳在作用上与表现上都是彼此相反，但又是彼此相容，彼此促进，绝对不能分离的，所以《内经》上说：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”又说：“两者不和，若春无秋，若冬无夏。”第二，是阴阳和调。阴阳必须和调，即矛盾必须求得统一。不仅人体内部存在的阴阳偏盛偏衰的对立要统一，就是体内外环境也要统一，使内外调和以维持身体的健康。故《内经》上说：“阴阳和调，则血气淖泽滑利。”又说：“阴平阳秘，精神乃治。”
二、五行
中医除用阴阳学说来说明人体内部的对立统一以外，还引用了五行学说来说明人体内部的联系。五行，即木、火、土、金、水。这五者的关系，主要有两个方面，即“相生”与“相克”。
相生，就是相互滋生和助长的关系。五行中的相生关系是这样的：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。从五行相生的关系中，可以看出，任何一行都有生我和我生两个方面，如以木为例，生我者为水，我生者为火，故借母子关系来说，水为木之母，火为木之子。其他四行以此类推。
相克，就是相互约制和克服的关系。五行中的相克关系是“金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。”在这五行相克的关系中，也可看出任何一行都有克我和我克两个方面，再以木为例，克我者为金，我克者为土，也就
是金为木所“不胜”者，土为木所“胜”者。
上述五行相生和相克两个方面，它们之间的关系，不是并行不悖，而是相互为用的，也就是生克之间有密切的联系，即生中有克，克中有生。这种相互为用的关系，称做“制化”关系，如：木克土，土生金，金克木。
制化关系，是维持平衡的必要条件，否则有生无克，必使盛者更盛；有克无生，必使弱者更弱。
在生克中还有一种反常现象，即我克者有时反来克我，克我者也有时反为我克。比如：水本克火，在某种情况下，火亦能反过来克水，这就称做“相侮”。
凡是相生、相克、相侮均有一个条件，就是本身之气充实则相生，否则不能生；本身之气有余则能克所胜和侮所不胜，不及则不但不能克所胜反而为所不胜乘侮，故《内经》上说：“气有余则制己所胜而侮所不胜，其不及则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”
五行在中医学上的运用，主要是按五行的属性，将自然界和人体组织在一定的情况下归纳起来，同时以生克的关系说明脏腑之间的相互关系。就自然界来说，如方位的东、南、中、西、北，季节的春、夏、长夏、秋、冬，气候的风、暑、湿、燥、寒，生化过程的生、长、化、收、藏，以及五色的青、赤、黄、白、黑，五味的酸、苦、甘、辛、咸，均可依木、火、土、金、水的次序来从属。在人体方面，以肝、心、脾、肺、肾为中心，联系到目、舌、口、鼻、耳的七窍，筋、脉、肉、皮毛、骨的五体和怒、喜、思、忧、恐的五志等等。明白了这一归类方法后，当接触到属于某一行性质的事物时，便可从直接或间接的关系把它们结合起来加以分析，以便理解这一事物的性质。附表如下：
中医的五行学说和阴阳学说一样，同样是指导中医临床工作的。举例来说，如木性调畅，肝气也应舒畅，郁则为病，治以舒肝理气；木能克土，肝病可以犯脾，未犯前，
就应当预为防止，已发现脾病时，则宜疏肝健脾；水能生木，所以肝虚的病症，可用滋肾的方法来柔肝；金能克木，则肝旺的症候，可用佐金平肝法。其他脏病，如肺劳用培土生金法，脾泻用益火培土法，都是按照五行相生、相克的道理处理的。从这些治法的运用上，也可说明一个问题，即中医非但不把内脏孤立起来，而且极其重视内脏之间的密切联系，常常在甲脏有病时，从乙脏或丙脏来进行治疗，因而有“隔一”、“隔二”和“虚则补其母，实则泻其子”等方法。
再从五行与人体脏腑、体表器官的联系来说，如目属于肝，因内热而引发的目赤羞明，多用清肝法；肌肉属于脾，形体消瘦羸弱，多用补脾法。又如肝主风，凡有头晕目眩等肝风上旋的症状，多用柔肝熄风法；脾主湿，凡有胸腹胀满、小溲短少等阻滞症状，多用健脾理湿法。这些都是用五行来分析归纳的。当然，不是说所有治法不能离开五行，而且也不容许任何病症都机械地搬用五行，而是应该根据具体情况加以灵活应用。
中医的五行学说虽以五种物质作基础，配合内脏加以演绎的，但并非表示该脏器就是由那种元素所构成，只是用来说明其性质。前人指出五行的性质是：木气正直，其性柔和，其用曲直，其化生荣；火气升发，其性急速，其用燔灼，其化蕃茂；土气平厚，其性和顺，其用高下，其化丰满；金气莹明，其性刚劲，其用散落，其化坚敛；水气内明，其性流下，其用流溢，其化坚凝。这里所说的气意思就是本能，性是性情，用是作用，化是变化，每一行的性情、作用和变化都是根据本能来的。例如木的本能是正直的，所以他的性情也柔和顺物，它的作用在曲中求直，它的变化为生气荣茂。因而结合到五脏，在病变方面就主张木郁达之、火郁发之、土郁夺之，金郁泻之、水郁折之。无非根据五种不同性质，使其畅达、发扬、疏利、肃降和疏通，以恢复它的本能。
阴阳要平衡，五行也必须求其平衡。所以《内经》又指出了五行的平气和太过、不及现象，如说：“平气如何？木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；太过，木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍；不及，木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。”这些名词，都是用来形容五行的正常和不正常的现象。比如木得其平，便敷布和气，故曰敷和；木气不及则阳和委屈，称为委和；如果有余，则生发无制，故称发生。在研究五行的时候，对这方面能够细细体会，便易掌握其运用规律。
三、经络
经络学说也是中医理论体系中重要的组成部分，《内经》上说：“经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通。”又说：“十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也，粗之所易，上之所难也。”郑重地指出了经络的重要性，为医者必修的一门课程。它和阴阳、五行学说一样，贯穿在中
如何学习中医 中医的学习，大致可以划分成以下四个阶段： 一，蒙学阶段； 启蒙是此阶段的重点。需要学习的内容，在古代就是医学三字经、濒湖脉学、药性赋与汤头歌诀这四小经典。现代的中医教育，已经在内容上更加充实，在结构上更加完善了，分作中医基础理论、中医诊断学、中药学、方剂学、中医内科学这五门核心课程。作为在校学生，是要求系统学习的，无须多说。 对于自学者，无论内容，还是方式，都需要做适当的调整才好。因为在缺少老师指点的情况下，要系统学习上述几门课程，存在几个常见的问题： 1 内容枯燥，难以入目。课堂的讲解可以是很丰富的，加入很多趣味的东西；而且教师是活的，可以根据学生的状况，随时进行调整。这与整天面对一本死沉沉的教科书是皆然不同的； 2 没有重点。一本中医基础理论，绝不是每一个章节都是同等重要的。同是脏象学说，绝不是五脏的位置在任何状态下都是同等重要的。同是脾脏的生理功能，绝不是对临证起到相同的指导意义的。所有的这些不同，这些轻重，是需要老师指点的； 3 易生误解。中医理论，非常崇尚“理解”与“领悟”。而所
有的理解和领悟，都需要有一个认识的平台，即对概念和关系的基本认识。自学者由于缺少前辈指导，很容易在起点上走偏，从而产生对整个中医学的偏激认识。 为了最大程度的避免上述种种问题，建议自学中医者在启蒙阶段，采取以下的学习方法： 1 多读中医前辈的传记，以及他们关于学习方法的论述性文章。他们走过的路，看起来笨拙的很，实际上常常是中医入门的最佳捷径。多向前辈学习他们的学习方法，帮助将会是非常大的。这里强烈推荐一本书：《名老中医之路》第一辑。把这本书熟读过三遍，不但是学习方法方面可以豁然开朗，在此过程中就可以学习到这些老先生很多宝贵的学习体会，临证心得。 2 利用好丰富的网络资源。现今信息的时代，已经把学校的大门很大程度上打开了。任何一个人，在任何一个角落，都可以比较轻松的得到机会，向各中医院校的名师学习，收看他们讲课的视频，而且全部免费。这样的学习，虽比不得在教室的环境里，聆听面对面的传授更有感觉，但比起死读书本，总要强的多了。 3 教材的选择要兼顾权威性和趣味性两项原则。学习，自然是离不开教材和参考书。教材方面，还是主张正规的全日制教材。每本书都是经过几十位专家严格把关，权威性是最好的。至于版本，个人比较倾向于七版教材。除针灸学外，
中医基础知识讲解-虚 我们平时在生活中经常听到或者说步：“你这个人身子有点虚。”那么什么是虚呢？虚证是中医里病证类型八纲“阴、阳、表、里、寒、热、虚、实”之一，是以正气不足为主要倾向的证候。《素问·通评虚实论》：“邪气盛则实，精气夺则虚。”按照中医的辨证分类，虚证分为“气、血、阴、阳”四个不同的类型，即气虚、血虚、阴虚和阳虚。怎么分别这四种虚证呢？聂文涛说过：“阴虚发热；阳虚怕冷；血虚发燥；气虚无力。”这四句话虽然不能涵盖这四种虚证的全部，确实很多人从最基本的角度理解了不同的虚症。 虚证是非常常见的症状，特别是现代都市人，不再从事重体力劳动，又由于工作杧，锻炼身体的机会少。同时应酬多，饮食不规律，且多油腻，因此出现各种虚证的概率非常高。因此我今天借这个机会把我查阅到的关于这方面的文献和资料，进行稍微的汇总，把这四种虚证症状一一罗列，希望能让大家有所了解和认识。 1、气虚 气虚是指机体活动能力减退的症状，常常是因为久病体弱，劳累所致。主要又可分为肺气虚和脾气虚。中医认为，肺主一身之气，脾为后天之本。 肺气虚的症状包括：少气懒言、动则气喘、易出虚汗、容易感冒。 脾气虚的症状包括：食欲减退，脘腹胀满、大便溏泄、甚至水肿、脱肛甚至脏器下垂。 脾气均虚的症状包括：四肢无力、容易疲倦、舌质淡、舌苔薄白、脉象无力。 在这里，讲到一个虚汗，再解释一下。汗证也是中医的重要病症之一，在中医里，从产生的原因来看，可以分为阴虚导致的汗症和阳虚导致的汗症。其中阴虚导致的为“盗汗”，阳虚导致的是“自汗”。盗汗是指睡中汗出，醒来即止。而自汗是指时时汗出，动则益之。所以从这里可以看出，其实肺气虚跟后面的阴虚和阳虚也有关联。 气虚的改善主要通过补气益肺和升阳等手段，首选中药材是黄芪，为补气之首，其次可选用附子和甘草及大枣。《局方》有方为“黄芪六一汤”：“黄芪六两、甘草一两，细切，每日二钱，水一盏，大枣一枚，煎七分，去渣，温服，不拘时。”又有《魏氏家传方》“芪附汤”云：“附子二钱，黄芪一钱，共为一服，姜汁水煎。” 两，按古时16两秤计算，1两为33.3克，1钱为3.3克。所谓一服，就是和在一起作为一个药。
中药功效术语简释 按本书之药物分类，将有关功效术语作简要解释。有些功效涉及几类药物，置于此功效较为多见的类别中。 术语均以粗黑体标出以醒目。排列次序：以本类主要功效在前，相关功效次之，其他功效在后。 1．解表类 解表发散表邪，解除表证。又称发散、发表、发汗、发汗解表。多具辛味，又称辛散。代表药为麻黄、薄荷。 发散风寒发散风寒表邪，用于风寒表证。又称解表散寒。多味辛、性温，又称辛温解表。药如麻黄、桂枝。 发散风热发散风热表邪，用于风热表证。又称解表清热。多味辛，性偏寒凉，又称辛凉解表。药如薄荷、牛蒡子。 祛风解表祛除风邪，解除表证，用于风寒表证或风热表证。或称疏风、疏表、疏风解表。药如荆芥、防风。 发散风湿发散风湿表邪，用于风湿表证、风寒夹湿之表证或风寒湿痹初起。或称祛风胜湿。药如羌活、藁本。 解肌解除肌腠之邪，发汗力缓和，用于表证有汗。药如桂枝、葛根。 透疹透发皮疹，用于麻疹初起，疹点透而不畅。药如荆芥、薄菏。 清头目清解肝经风热，用于风热上扰头目所致发热头痛、目赤肿痛。药如蔓荆子、薄荷。祛风明目专指用于风热目赤肿瘤、羞明流泪，如桑叶、菊花。 通窍宣通鼻窍，用于鼻渊，或风寒表证鼻塞流涕。药如辛夷、白芷。 通阳温通阳气以散寒化饮，用于寒饮内停咳喘或胸痹。又称通阳化饮。药
升阳提举下陷之中焦阳气使之上升，用于中气下陷之久泻脱肛、子宫脱垂或内脏下垂。或称升阳举陷、升举中气、升提中气。药如柴胡、升麻、葛根、黄芪。 和解调和少阳经半表半里之邪正交争，以解除寒热往来之证。又称和解少阳、和解退热。药如柴胡、黄芩。 解鱼蟹毒解除鱼、蟹的“毒性”，主要指预防或减轻食鱼蟹引起的腹痛、吐泻。药如紫苏、生姜。 2．清热类 清热清解热邪，用于热证，或解除发热症状。药如石膏、黄芩。 泻火清泄火邪，用于火热亢盛之证。药如石膏、山栀。又称清热泻火、清火。泻火属清热功效范畴，但比一般清热作用要强，主要用于温热病气分大热之证或脏腑火热之证。前者又称清气分热，药如石膏、知母；后者又称清脏腑热，详见下述各条。 清心火清泄心经火热，用于心火亢盛之烦躁失眠，心火上炎之口舌生疮，心火下移之热淋涩痛，热入心营之壮热神昏等证。药如黄连、山栀。 清肝火清泄肝经火热，用于肝火亢盛之头痛目赤，肝经热盛之胁痛口苦或黄疸，肝经湿热下注之小便黄赤、阴痒阴肿。又称凉肝、泻肝。药如夏枯草、龙胆草。清肝明目为通过清泄肝火而达到明目的功效，主要用于肝热目赤肿痛，药如夏枯草、决明子。部分清肝明目、祛风明目药可用于目生翳障，有明目退翳功效，如蝉衣、谷精草。 清肺火清解肺经火热，用于肺热、痰热咳喘。又称泻肺火、清肺止咳。药
中医入门基础方剂（古籍教材版） 第一节解表剂 （一）辛温解表剂 麻黄汤 麻黄汤中用桂枝，杏仁甘草四药施，发热恶寒头项强，伤寒无汗煎服之。桂枝汤 桂枝汤治太阳风，芍药甘草姜枣同，麻桂相合名各半，太阳如疟此为功。大青龙汤 大青龙汤桂麻黄，杏草石膏姜枣藏，太阳无汗兼烦燥，寒热两解此方良。小青龙汤 小青龙汤治水气，喘咳呕哕渴利急，姜桂麻黄芍药草，细辛半夏五味齐。葛根汤 葛根汤内麻黄襄，二味加入桂枝汤，轻可去实因无汗，有汗加葛去麻黄。九味羌活汤 九味羌活用防风，细辛苍芷与川芎，黄芩生地同甘草，三阳解表宜姜葱，阴虚气弱人禁用，加减临时再变通。 参苏饮 参苏饮内用陈皮，枳壳前胡半夏宜，葛根木香甘桔茯，内伤外感此方依。人参败毒散 人参败毒草茯苓，枳桔柴前羌独芎，薄荷少许姜三片，时行感冒有奇功。川芎茶调散 川芎茶调散荆防，辛芷薄荷甘草羌，头昏鼻塞风攻上，正偏头疼悉平康。（二）辛凉解表剂 桑菊饮 桑菊饮中桔梗翘,杏仁甘草欧薄荷饶,芦根为引轻清剂,风温咳嗽服之消。 银翘散 银翘散主温热疴，竹叶荆蒡豉薄荷，甘桔芦根清解法，辛凉平剂用时多。麻杏石甘汤 麻杏石甘汤法良，四药组合有擅长，肺热壅盛气喘急，辛凉疏泄效果彰。第二节温中祛寒剂 理中汤 理中汤主理中乡，甘草人参术黑姜，呕利腹痛阴寒盛，或加附子总扶阳。真武汤 真武汤壮肾中阳，茯苓术芍附生姜，少阴腹痛有水气，悸眩肉颤保安康。四逆汤 四逆汤中附草姜，四肢厥冷急煎尝，腹痛吐利脉沉微，救逆回阳赖此方，人参加入四逆内，益气固脱救阴伤。或益姜葱参芍桔，通阳复脉力能当。回阳救急汤 回阳救急用六君，桂附干姜五味群，加麝三厘或胆汁，三阴寒厥见奇勋。导气汤 寒疝痛用导气汤，川楝茴香与木香，吴萸煎于长流水，散寒通气和小肠。肾着汤 肾着汤内用干姜，茯苓甘草白术襄，伤湿身痛与腰冷，亦名干姜苓术汤。
中医书籍推荐书目 中医博大精深，中医教材当然很重要，是入门之书，学完教材之后，可以建立一个中医知识的大体框架，然而距离中医临床还有很长的一段路要走。中医书籍浩如烟海，还要看很多课外书。现为同学们推荐一些中医书籍。 1、《名老中医之路》，此书很多名医的成长之路值得借鉴，比如说他们是如何成才的，主要学了哪些中医著作。 2、《新编中医入门》董汉良著，金盾出版社。该书主要构建中医基本框架，并对每一部分如内、外、妇、儿等介绍了学习方法、主要内容及其参考书目。书很薄，内容丰富。 3、《中医临床传统流派》黄煌著，相当于中医医学史，可以对古代中医有个大体的认识。 4、《医古文》段逸山著。学中医，古文是障碍之一。 中医书很多，所以看书要精挑细选，先要用尽量少的书尽快建立一个基本框架，然后再广泛涉猎，所以在学校这几年时间很关键，工作之后想看书都可能没时间。 以下我分类列举书目，同学们要在每一个类别中先选其中的一本，看完所有类别，这样才能尽快建立一个框架。 一般而言，1990年是中医的转折点，1990年之后中医转向衰败，所以1990年之后写的中医书，很多都是纸上谈兵，除了几位名
家著作之外，好书不多。 壹、四大基础： 一《中医基础理论》 二、《中医诊断学》 （一）四诊： 1、清代·《医宗金鉴·四诊心法要诀》 2、清代·林之瀚《四诊抉微》 （二）望诊： 1、民国·曹炳章《辨舌指南》 2、清代·汪宏《望诊遵经》 （三）切诊： 1、现代·李士懋《濒湖脉学解索》 2、民国·张山雷《脉学正义》 3、清代·赵文魁《文魁脉学》 4、晋·王叔和《脉经》 （四）辨证： 1、现代·孙其新《谦斋辨证论治学：当代名医秦伯未辨证论治精华》 2、现代·欧阳锜《中医症证病三联诊疗》 2、现代·姚乃礼著《中医症状鉴别诊断学》
2017年硕士研究生医学考研：中医基础知识记忆方法大全 博傲整理中医考研需要记忆很多知识点，今天医学考试在线小编为同学们整理了中医考研记忆要点，准备参加2016考研的同学们可以根据以下几种记忆方法进行中医考研复习。 1、公式记忆 学生反映中医难学，太灵活，无规律可寻，无公式可用。在辨证的教学中我尽量将教学内容归纳为公式：如表证=肌表证+肺系证，阳虚=气虚+虚寒医学考试在线，阴虚=血虚+虚热。卫分证=初期+表热，气分证=二期+热盛，营分证=三期+神昏，血分证=晚期+动血+动风。白喉辨证风热疫毒证=风热+点状假膜，阴虚燥热=嘶吠+条状假膜，疫毒攻喉=嘶吠+梗阻。这样学生有规律可寻，有公式可用，可以纲举目张，从而大大提高记忆效率。 2、浓缩记忆符号 把学习内容浓缩为几个字，是一种读书由厚到薄的高层次的学习方法，既加深了对学习内容的深刻理解，又对这些浓缩了的、较生动的记忆符号有兴趣、印象深。例如表证辨证中的肌表证的内容用4个字可概括，寒(恶寒恶风)热(发热)痛(头痛，全身酸痛)浮(脉浮)。十二正经的子午流注次序内容多，可概括为12个字来记，肺大胃脾(比)心小(少)、膀肾(心)包(三)焦胆肝，1～2分钟内可记下来。又如手足太阴经阳明经行走于四肢的前线，我把这浓缩为3个字为太阳前。这样记，字又少，又生动。四逆散组成为柴(胡)(白)芍枳(实)(甘)草4个字。我归纳小儿丹痧诊断抓住4大主证为热、舌、疹、脱(高热、杨梅舌、猩红皮疹、脱皮)。 3、对称记忆 大脑思维时对事物关联的对称面很关注，记忆效率高。如营气是来源于水谷精微行走于脉中的具有营养作用之气，卫气是来源于水谷精微行走于脉外的具有保护作用之气。任脉行走于前正中线、由下向上，督脉行走于后正中线、由下向上。腧穴定位找到了内关，手的外侧对称点为外关，大陵与阳池对称，曲泽与尺泽，昆仑与太溪对称，照海与申脉，三阴交与悬钟，阴陵泉与阳陵泉，中脘与中极对称等。 4、对比记忆 两者之间多数内容相同，记下一方面以及二者之间差异，就可记下另一方面，并且可以互相促进记忆。例如四君子汤组成为参术(茯)苓草，而理中丸组成为参术(干)姜草，一字之差。气血关系与气津关系文字结构相同，气能行血(津)、气能摄血(津)、血(津)能载气。 5、歌诀记忆
水肿 水肿 水肿是体内水液潴留，泛滥肌肤，表现以头面、眼睑、四肢、腹背，甚至全身浮肿为特征的一类病证。 要点一概述 本病在《内经》中称为“水”，并根据不同症状分为“风水”、“石水”、“涌水”。《灵枢·水胀》对其症状作了详细的描述，如“水始起也，目窠上微肿，如新卧起之状，其颈脉动，时咳，阴股间寒，足胫肿，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，随手而起，如裹水之状，此其候也。”至于其病因病机，《素问·水热穴论》指出：“勇而劳甚，则肾汗出，肾汗出逢于风，内不得入于脏腑，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为跗肿”。“故其本在肾，其末在肺。”《素问·至真要大论》又指出：“诸湿肿满，皆属于脾”。可见在《内经》时代，对水肿病的发病已认识到与肺、脾、肾有关。 对于水肿的治疗，《素问·汤液醪醴论》提出“平治于权衡，去菀陈莝……开鬼门，洁净府”的治疗原则，这一原则，一直沿用至今。汉代张仲景对水肿的分类较《内经》更为详细，在《金匮要略·水气病脉证并治》以表里上下为纲，分为风水、皮水、正水、石水、黄汗五种类型。该书又根据五脏发病的机制及证候将水肿分为心水、肝水、肺水、脾水、肾水。在治疗上又提出了发汗、利尿两大原则：“诸有水者，腰以下肿，当利小便，腰以上肿，当发汗乃愈。”唐代孙思邈对于水肿的认识续有阐发，在《备急千金要方·水肿》中首次提出了水肿必须忌盐，并指出水肿有五不治。唐代以后，对水肿的分类、论治继有发展。 宋代严用和将水肿分为阴水、阳水两大类。《济生方·水肿门》说：“阴水为病，脉来沉迟，色多青白，不烦不渴，小便涩少而清，大腹多泄……阳水为病，脉来沉数，色多黄赤，或烦或渴，小便赤涩，大便多闭。”这一分类法，区分了虚实两类不同性质的水肿，为其后水肿病的临床辨证奠定了基础。对于水肿的治疗，严用和又倡导温脾暖肾之法，在前人汗、利、攻的基础上开创了补法。此后，《仁斋直指方·虚肿方论》创 用活血利水法治疗瘀血水肿。明代李梴《医学入门·水肿》提出疮毒致水肿的病因学说，对水肿的认识日趋 1
1.在中医学中成功地运用辨证论治的第一部专书是：《伤寒杂病论》 2.中国历史上第一部成药药典:《太平惠民和剂局方》 3.《雷公炮炙论》是第一部炮制专著. 4.《本草经集注》为梁代陶弘景所著,记载药物730种,首创自然属性分类. 5.《神农本草经》——一千八百年前写成的，第一部药物学专著。 6. 《伤寒杂病论》——公元3世纪，第一本临床医学著作。 7.《本草纲目》载药1892种，分16纲（部）、60目（类）；附药图1160幅、 附方11000余首。为我国16世纪以前药学成就的总结。 8.中药的基本作用是祛邪、扶正和调理脏腑功能 9.中医学理论体系的初步形成,以《黄帝内经》的成书为标志. 10.《黄帝内经》是现存最早的中医典籍.全书共162篇,其中《素问》9卷81篇, 《灵枢》9卷81篇.书中阴阳五行学说为理论工具,以整体观念为主导思想. 11.《伤寒杂病论》是东汉张仲景撰写的,包括《伤寒论》和《金匮要略》. 12.《伤寒论》>共22篇,记载113首处方(现存112首方),397条(治方),以外感病 为主,以六经辩证为辩证论治的总纲. 13.《金匮要略》共25篇,以内伤杂病为主,记载40多种疾病,262首方,用脏腑病 机理论进行证候分证. 14.《难经》作者为秦越人.此书阐发了内经的医学理论,补充内经的不足,尤其是 在藏象,脉学和针炙方面的不足.以问答的形式回答了81个医学问题,故又称为《黄帝八十一难经》. 15.王叔和所著的《脉经》是中国现存的第一部脉学专著. 16.唐代孙思邈的<千金要方>,<千金翼方>是具有重要学术和实用价值的综合性 医著,具有中医学百科全书的性质. 17.孙思邈的<大医精诚>为建设医德医风的典范之作. 18.孙思邈被尊称为药王. 19.张钟景被尊称为医圣. 20.《神农本草经》托名神农所著,收载中药365种,根据养生,治病和有毒无毒分 为上中下三品,并将药物分为寒凉温热四性,酸苦甘辛咸五味,从而奠定后世中药理论体系的基础 21.《黄帝内经》,《难经》,《伤寒杂病论》,《神农本草经》四大经典的成书问 世,中医学在有关人体生理,病因,病机,诊法,辩证,治则治法及方药等各大个领域都形成了相对完整的理论体系,为后世中医学理论的发殿奠定了基础. 22.《诸病源候论》为隋巢元方所撰,本书有论无方,是我国第一部病因,病机和证 候学专书. 23.宋钱乙所撰之《小儿药证直诀>开创了脏腑辩证和脏腑用药的先河. 24.陈无泽在中医病因学方面提出著名的“三因学说”. 25.倡导“相火论”，治病以滋阴降火为主，后称为养阴派的医家：朱丹溪
考点串讲-中医基础知识(一)
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1．与呼吸有关的脏是 B.心、肺 A.肝、肺? C.脾、肺 Ｄ．肺、肾?Ｅ.肾、肝 【答案】:D 【解析】:考察对各个脏腑生理功能的理解运用。肺主气即主呼吸之气；肾主纳气,有摄纳肺吸入之清气的生理功能，中医认为人的呼吸虽由肺所主，但与肾也有密切的联系。认为肺吸入的自然界的清气必须下行至肾，由肾摄纳之，其生理意义是保持呼吸的平稳、控制呼吸的频率，保证呼吸的深度,有利于体内外气体的交换，维持人的新陈代谢。所以与呼吸有关的脏是肺和肾。 ２.下列不属于六腑的是 A.胆 B．胃 D.脑 Ｃ．三焦? E.小肠 【答案】:D 【解析】:记忆性题目。考察六腑的定义,六腑是指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦。 3.六淫之中,易于生风动血的是 A.风 B.火（热） Ｃ.暑 D.湿 E．燥 【答案】：B 【解析】:记忆性题目。考察火邪的性质和致病特点。1）火热为阳邪,其性延上。 (2)火易耗伤津液。(3）火易生风动血。(4)火易致肿疡。 4.六淫之中，易于导致疮痈的是
A.风 B．火(热） E.燥 D.湿? Ｃ．暑? 【答案】：B 【解析】：记忆性题目。考察火邪的性质和致病特点。1)火热为阳邪，其性延上。(2）火易耗伤津液。（3）火易生风动血。（4）火易致肿疡。 ５.五行的基本概念是 A.五种基本物质 C．五种基本材料?Ｄ．五种物质的运动变化 B.五种基本元素? ? E.以上均非 【答案】:D 【解析】:记忆性题目。五，即木、火、土、金、水五种物质;行，运行、运动、变化。五行指金、木、水、火、土五种物质及其运动变化。世界上的一切事都是由金、木、水、火、土这五种基本物质之间的运动变化而生成的。 ６.临床治疗血虚病时常使用补气药，其理论依据是 Ａ．气能生血 B．气能行血 E.血能载气 C.气能摄血?Ｄ.血能养气? 【答案】:Ａ 【解析】:考察对气生理功能的运用。气能生血、气能行血、气能摄血。 7.六淫邪气中季节性最强的是 B.寒?Ｃ.燥 A．风? E．暑 D.火? 【答案】:Ｅ 【解析】:考察六淫致病的季节性特点。风为百病之张,可携其它邪气一起发病,因此不分季节性；寒邪，在一年四季都可感受，也无明显季节性;燥分温燥和凉燥，温燥在秋季多发，凉燥在冬初多发。火邪分多种:肝火、肺火、胃火等,也无季节性。暑是夏季的主气，暑邪致病具有明显的季节性。 8．六淫邪气中能够耗气伤津的是
中医入门书籍推荐（转自医者佛日志） 中医难学，古有《此事难知》一书，尽谈学中医之难。但又有《医学实在易》一书，反而谈中医如何容易学。后人岂不是被搞糊涂了，到底中医好不好学呀。 我认为，中医不容易学好，但精诚所至，金石为开。如果学者能有志向，有方法，循序渐进，则必能有所成就。朱子曾说过：居敬持志，读书之本；循序致精，读书之法。读书如此，学医何尝不是如此。心中执着一份信念，加上心思聪颖，配合切实的功夫，假以时日，必可医理贯通无碍。 近年来，经常有中医爱好者以及一些年轻学子问我学中医要看什么书，我曾经在博客里写过几篇关于如何学习中医的一些文章，并且也曾提供了三本可以读的中医书。但对于志在专精医术的同道看来，原来的答复有些粗糙了。因此我想再详细地把这个问题回答一下，并提供一份学中医的书单。或许挂一漏万，或许被他医所不解，但只求一心积善，罪我怨我，一切不计。如果能帮助大家因此而走上中医之路，继而精通医术，则自觉善莫大焉。因此，此文是给将来的大医作个引路指南的。 要学中医，就要学最上乘的中医学。有了这个目标，才算是有了入门的动力。中医入门极为不容易，登堂入室则更是难上加难。因此，既要求学者吃苦肯学，还需要不错的天赋，那就是悟性。现在的中医情况堪忧，后继乏人，是因为真正领悟中医的人太少，反而靠中医吃饭的人越来越多了。当前，社会上处处可见那些学了几天理论，背了几张方子，连混带骗地弄来一纸文凭，就开始打着中医的旗号去吆喝的庸医之辈。这般庸医行世，直接就败坏了中医的声誉，况且因此而害人无数，更数可憎。所以说，如果只想着抄几个秘方，会治几个小病，那不能算是学医，不过是浅尝辄止而已。只有学到第一流的中医学，才能真正走进中医、理解中医、相信中医，并能应用中医治疗一些大病重病危病疑难杂病。 我建议未学医时，可先从周凤梧的《名老中医之路》、李可的《人体阳气与疾病》以及刘力红的《思考中医》看起，既增兴趣，又增动力和信心。以后学医过程中，也可反复研读此三书，则其收获更多。 一则，修德为先。
中医内科方必背歌诀 Pleasure Group Office【T985AB-B866SYT-B182C-BS682T-STT18】
中医内科120方必背歌诀前言：方歌是如此美丽，以至于不和大家分享就觉得可惜。中医人，不要迷失自己，要打造自己。 中医内科120方必背歌诀一、感冒 1. 葱豉汤《肘后备急方》加味：（荆防葱豉苏叶杏） 葱豉汤原助汗方，同煎葱豉代麻黄，莫云二味皆平易，升散通阳效力彰。 2. 新加香薷饮《温病条辨》 新加香薷朴银翘，扁豆鲜花一起熬，暑温口渴汗不出，清热化湿又解表。 3. 葱白七味饮《外台秘要》 麦冬干地劳水添，葛根生姜葱豉选，产后出血兼外感，养血解表七味痊。 二、咳嗽 4. 清金化痰汤《统旨方》 桑白栀芩肺热清，瓜蒌橘桔草贝苓，麦冬知母肺阴养，清中有养化痰灵。 5.
沙参麦冬汤《温病条辨》加百合 沙参麦冬扁豆桑，玉竹花粉甘草襄，肺胃阴虚燥象见，胃嘈干咳最堪当。 三、哮病 6. 射干麻黄汤《金匮要略》 姜辛五味麻黄射，紫苑冬花半夏和，大枣和中调诸药，温肺散寒平喘咳。 7. 加味过敏煎（验方） 柴胡防风五味梅，白芍甘草敛阴配，钩藤地龙僵蚕白，桑皮降肺过敏备。 8. 定喘汤《摄生众妙方》定喘白果与麻黄，冬花半夏白皮桑，苏子黄芩甘草杏，宣肺平喘效力彰。 9. 平喘固本汤《南京中医学院验方》 平喘固本党参味，胡桃虫草坎脐配，沉磁橘夏冬花苏，肺肾双疗此方推。四、喘病 10.华盖散《和剂局方》 华盖麻黄杏橘红，桑皮苓草紫苏供。三拗只用麻甘杏，泻肺平喘痰立通。
桑白皮汤《景岳全书》 桑白皮汤芩连栀，贝母苏杏姜夏施，火炎痰盛咳喘急，清泄痰热效可睹。 12. 五磨饮子《医方集解》 五磨饮子沉木香，乌药枳实加槟榔，白酒浓磨煎温服，理气降逆功效强。 四、肺痈 13. 如金解毒散《景岳全书》（黄连解毒汤加桔梗、甘草） 黄连解毒柏栀芩，三焦火盛是主因，火热烦狂兼谵妄，吐衄发斑皆可平。 14. 加味桔梗汤《医学心悟》 加味桔梗重桔梗，苡仁贝母芨橘红，银花甘草葶苈子，清肺化痰排脓壅。 15. 沙参清肺汤（验方） 太子沙参芪阴气，冬瓜薏仁甘草桔，白及合欢化止血，沙参清肺痈后期。 五、
中医基本知识教学大纲 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】
中医基本知识 教学大纲 教学目标： 本课程教学目的，在于使学员通过中医基础理论的学习，理解中医的整体观念及辨证论治的精神，掌握中医学的基本知识。 本课程教学内容以基础为主，在药物、方剂学、常见病中选择有代表性的药物、方剂和病种进行重点讲解，为今后自学中医和进行中西医结合工作打下基础。 第一章导论 目的要求: 了解中医学是一个伟大的宝库。 熟悉中医学四大经典着作及其基本内容。 掌握中医学理论体系的基本特点。 内容： 简要说明原始保健知识和医药技术的积累以及医学理论的确立。 重点讲授具有代表性的中医学四大经典着作的基本内容。 阐明中医学具有鲜明的整体观念，强调人体是一个有机整体以及人与自然界和社会 重点讲授中医学“证”的含义、辨证和论治的概念及辨证论治的基本方法。 第二章阴阳五行学说 第一节阴阳学说 目的要求：
了解阴阳学说是古代一种哲学思想，它具有朴素的、唯物辨证法的观点，它基本上反映了客观事物对立统一的一般规律。要求重点掌握阴阳学说的基本内容和在医学上的应用。 内容： 重点说明阴阳的对立、依存、消长、转化、平衡、不平衡的相互关系。 了解事物、人体分属为阴阳的一般规律。 第二节五行学说 目的要求： 了解五行相生相克和相乘相侮的基本概念。（自学） 第三章中医学的正常人体观 第一节脏腑 目的要求： 了解脏腑的形成及特点，中医脏腑的概念，脏与腑在功能上的区别，重点掌握五脏的主要功能，了解六腑（特别是胃）的功能。 内容： 1．五脏的主要功能与系统连属（重点讲授五脏的生理功能）。 2．六腑的主要功能。 3．奇恒之腑的主要功能。 第二节精、气、血、津液 目的要求： 1．了解脏腑功能活动的物质基础——精、气、血、津液 2．掌握精、气、血、津液的基本概念及其生成与作用 内容：重点讲授精、气、血、津液的概念及其作用。
中医知识普及五讲 作者王里 一、中医西医到底哪个更“科学” 一提起中医，很多人就非要往“科学”上纠缠，说中医是几千年前流传下来的陈谷子烂芝麻，只知道拿脉看舌头，和西医X光、CT、核磁共振一代又一代的新手段比起来简直就是巫术，根本谈不上科学。本来讨论中医是否科学就是一个伪命题，几千年前就已经形成自己独特理论体系并有着几千年医疗效案的中医与三百年前才诞生的“科学”是两股道上跑的车，走的不是一条路，非要纠缠在一起，可谓关公战秦琼一样荒唐。 然而，不把问题说清说透，恐怕“科学”这两个金字太过迷人，终究打消不了喜新厌旧的当代中国人对中医的疑虑——这里不是故意要自贬自损中国人，君不见我辈有生以来毁掉了多少历史遗存，砍掉了多少森林树木，填埋了多少湖泊河流，遗弃了多少民俗古风，不可胜数，无法计算，说来痛心！ 因此，本讲座的开篇索性也来纠缠一番，看看中医西医到底哪个更“接近”科学。为什么要强调“接近”？因为本人以为，无论中医还是西医，从本质上讲，都只是一门技术，一门手艺，一门对人的生命这个永久之谜的一种修修补补的手艺活儿。 即使到了克隆技术的今天，西方医学也没能把生命这个奇怪的东西解释清楚，事实上能彻底消灭的疾病也是屈指可数的，大多数只能运用修修补补的办法以期减少痛苦，延缓生命罢了。说个刻薄的话，就是一个小小的感冒西医也是束手无策，运用的治疗方法无非是用抗生素来防止并发症，至于感冒本身只能被动地等待人体自我修复周期的到来。不错，西方医学在治疗的过程中使用了很多诸如化学、生物学、物理学等科学的手段，但就认识人体来讲，西方医学本身却不见多少建树。例如癌症，它的病因没有人解释得清楚。污染？变异？遗传？不良嗜好？好像都似是而非。而对于它的治疗，即割除、放疗、化疗、转移、最后死亡——明知这样做只能加速死亡也还是要一路修修补补。这就是只要电机转子切割磁力线就能点亮电灯那种明明白白、立竿见影的实证科学吗？回答是否定的。 传统中医是不是科学呢？不敢说。但至少我敢说是在某种程度上更接近于“科学”。这不仅因为传统中医对对人的生命的运行以及对病因病理有一套完备并且自洽的理论，还因为它几乎与最前沿的现代科学——全息理论不谋而合！ 什么是全息理论？先看一下枯燥的条文，然后咱们详解。 全息理论是美国物理学家大卫·玻姆(David Bohm 1917-1992)在上世纪中叶提出来的。全息理论是研究事物间所具的全息关系的特性和规律的学说。它具有部分是整体的缩影规律；反映事物之间的全息关系的全息等式。它本质上是事物之间的相互联系性，全息论既是理论科学又是应用科学，既是研究一般的全息理论，又研究一切科学领域的全息现象与全息规律。全息论的核心思想是，宇宙是一个不可分割的、各部分之间紧密关联的整体，任何一个部分都包含整体的信息。 上面这段话太专业，其实可以用一句佛教语言来完整表达：“一花一世界，一叶一菩提”亦即《华严经》中“于一微尘中，悉见诸世界”，还有人更形象地说：“人脑就是宇宙”。而大卫·玻姆本人在创立明全息理论以前已经对佛教华严宗理论有非常深入的研究。 我国著名生物学家张颖清教授据此理论研究全息胚生命现象，在吊兰长出软藤的末端或节枝处，可以萌发出一棵棵完整的植株；切下一块长芽的马铃薯，便可培育出一棵马铃薯苗；用胡萝卜的一个分离细胞或细胞团成功地培养成一棵胡萝植株。这些研究证明：任何一个全息胚都是机体的一个独立的功能和结构单位，在每个全息胚内部镶嵌着机体各种器官或部位的对应点，全息胚犹如整体的缩影。 传统中医的基本理论就是天人合一的藏象理论，通俗地说，天地大宇宙与人体小宇宙相互对应，天地怎么运行，人体就应该怎么运行。四时气候出现了偏差，风火热燥湿寒六种邪气过盛，人体受其影响也会出现偏差，产生风火热燥湿寒六类证候，这是外因而致病；人体受先天禀赋和后天生养的条件限制，本身也会出现偏差，在同样的环境下，较他人更易生病，这是内因而致病。中医的治疗就是纠正和弥补偏差，使身体恢复正常，或曰“阴阳平衡”。 所有传统中医理论，无不与全息理论无缝对接，读到这里，读者诸君会不会认为笔者所持“接近科学”的说法未免太保守了点儿！ 二、中医和全息理论的契合点：你就是宇宙 说起指南针，人们都不会陌生，中国的四大发明之一嘛，我想大概不会有多少人认为指南针也不“科学”吧。指南针古时候又称为“司南”，东汉王充的《论衡》中记载：“司南之杓，投之于地，其柢指南”。柢就是勺子
第1题：观察舌苔可以： A、辨别病邪深浅 B、疾病的性质 C、疾病的预后 D、A,B,C都是 E、A,B,C都不是 正确 答案：D 第2题：在中医学中,中医的脏器名称虽与西医基本相同,下列那种说法是正确的: A、其概念并不完全一致 B、其概念完全一致 C、其概念完全不一致 D、都不是 E、以上都是 正确 答案：A 第3题：病人主观感觉和表现称之为： A、症状 B、证 C、体征 D、疾病
E、以上都不是 正确 答案：A 第4题：下列哪项是肺阴亏虚的临床表现？ A、干咳无痰 B、潮热颧红 C、五心烦热 D、盗汗 E、以上都是 正确 答案：E 第5题：中医理论体系形成于： A、唐代 B、战国到秦汉时期 C、宋代 D、明代 E、以上都不是 正确 答案：B 第6题：下列哪项不属于肝火内盛的表现？ A、失眠多梦 B、心烦口苦
C、烦躁易怒 D、苔黄脉数 E、以上都是 正确 答案：E 第7题：以下说法正确的是： A、肾其华在发 B、肺其华在毛 C、肝其华在爪 D、脾其华在唇 E、以上都是 正确 答案：E 第8题：中医药现代化就是： A、振奋中医药,在继承的基础上自主创新 B、按照西医药的标准研究 C、中药系列标准与国际接轨 D、中药出口赚外汇 E、研制新药 正确 答案：A
第9题：辨证论治的主要依据是： A、疾病 B、证 C、症候 D、病因 E、以上都不是 正确 答案：B 第10题：下列那项不属表证的诊断依据？ A、脉浮 B、头身疼痛 C、有无咳嗽咯痰 D、恶寒发热 E、以上都不是 正确 答案：C 第11题：血府逐瘀汤主治之胸痹证应属： A、心血瘀阻 B、痰浊壅塞 C、阴寒凝滞 D、气阴两虚
中医基础理论教材重点知识汇总 绪论 1.中医学理论体系确立：战国至秦汉时期；《黄帝内经》《难经》《伤寒论》《神农 本草经》等医学问世。 2.金元四大家：刘完素（寒凉派）；张从正（攻邪派）；李杲、李东坦（补土派）； 朱震亨、朱丹溪（滋阴派） 3.中医学理论体系主要特点是：一、整体观念；二、辨证论治； 4.整体观念：主要体现于：人体自身的整体性，人与自然环境、与社会环境的统 一性； 5.辨证论治：是中医学认识疾病和处理疾病的基本原则； 6.病、证、症的基本概念： ●病，即疾病，是致病邪气作用于人体，人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、 脏腑组织损伤、生理机能失常或心理活动障碍的一个完整的生命过程。 ●证，即证侯，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括。 ●症，即症状和体征是病和证的基本要素。病的重点是全过程，而证的重点在现阶 段。 四诊—>病因、病位、病性、病势； 中医基础理论课程的主要内容： 1.中医学的哲学基础（精气学说阴阳学说五行学说） 2.中医学对人体生理的认识（藏象精气血津液神经络体质学说） 3.中医学对疾病及其防治的认识（病因发病病机防治原则） 第一章中医学的哲学基础 1.阴阳基本概念：是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。 2.事物阴阳属性：相对性主要表现三个方面：阴阳属性相互转化；阴阳之中复有 阴阳；比较对象不同； 3.阴阳学说基本内容：对立制约互根互用交感互藏阴阳消长阴阳转化
4.制约太过：“阴胜则阳病，阳胜则阴病”；制约不及：“阳虚则阴盛，阴虚则阳亢”； 5.阴阳互根：具有相互依存，互为根本的关系。阴阳互用：是指阴阳双方具有相 互资生、促进和助长； 6.阴阳转化：“重阴必阳，重阳必阴”，“寒极生热，热极生寒”。 7.脏腑形体阴阳属性：心—阳中之阳，肺—阳中之阴，肝—阴中之阳，肾—阴中 之阴，脾—阴中之至阴； 8.概括人体生理功能：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。 9.阴阳分析病理变化：阴阳失调主要表现形式：“阴阳偏胜，阴阳偏衰，阴阳互损”。 10.阴阳偏胜：即阴偏盛、阳偏盛；“阳胜则阴病，阳胜则热，实热证”；“阴胜则阳 病，阴胜则寒，实寒证”。 11.阴阳偏衰：即阴虚、阳虚；“阳虚则寒，虚寒证”；“阴虚则热，虚热证”。“邪气 盛则实，精气夺则虚”。 12.实热证：高热、烦躁、面赤、口干唇燥、舌红少津，脉数； 13.实寒证：面白形寒，畏寒肢冷；脘腹冷痛，泻下清稀，舌质淡苔白，脉沉迟活 沉紧； 14.虚寒证：面色苍白、畏寒肢冷、神疲卷卧、自汗、脉微； 15.虚热证：低热、潮热、盗汗、五心烦热、舌红少苔、脉细数； 16.阴阳偏胜治疗原则：原则“实则泻之”；方法：“热者寒之”。“寒者热之”。 17.阴阳偏衰治疗原则：原则“虚则补之”；方法：“虚热证，阳病治阴”。“虚寒证， 阴病治阳”。 18.药物阴阳属性：阴（寒、凉、酸、苦、咸、沉、降）；阳（热、温、辛、甘、 升、浮） 1.五行相生：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进 的关系。 2.五行相克：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。 （生理变化） 3.五行相乘：是指五行中一行对其所胜的过度制约或克制，又称“倍克”。（病理 变化） 4.五行相悔：是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克制，又称“反克”。 5.五行相生治则：“虚则补其母，实则泻其子”。治法：“滋水涵木法、益火补土法、
中医基础——实用中医学基础理论2（献给喜欢中医并且刚 刚入门） 中医生理学2------藏象理论藏象（四时五脏阴阳的整体观）1．五脏-----肝、心、脾、肺、肾2．六腑-----胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦3．五体-----筋、脉、肉、皮肤、骨4．五华-----爪、面、唇、毛、... 中医基础——实用中医学基础理论2（献给喜欢中医并且刚刚入门）2011年10月22日20:31:14 中医生理学2------藏象理论 藏象（四时五脏阴阳的整体观） 1．五脏-----肝、心、脾、肺、肾 2．六腑-----胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦3．五体-----筋、脉、肉、皮肤、骨 4．五华-----爪、面、唇、毛、发 5．五官-----目、舌、口、鼻、耳 6．五神-----神、魂、魄、意、志 7．五志-----怒、喜、思、悲、恐 8．五液-----泪、汗、涎、涕、唾 一、心
1、心与阴阳五行及自然----阳中之太阳、火、夏气 2、心的主要生理功能 （1）心主血脉-----主血（血液运行）、主脉（心脏收缩与脉搏搏动） 判断标志：胸部感觉、面色、舌象、脉象 基本条件：心气充沛、心血充盈、脉道通利。 （2）心主神志----广义与狭义（五脏六腑之大主、君主、五神脏） 广义：人体生命活动的外在表现（生理活动）---脏腑形体官窍 狭义：人的精神意识思维活动（心理活动）---精神情志 3、心与形、志、窍、液、小肠关系 （1）在体为脉，其华在面------心主血脉 （2）在志为喜-------喜伤心（喜则气缓----心气涣散，心神失守---狂）（3）开窍于舌----味觉和语言。胖嫩、红绛、生疮、紫暗、舌强失语 （4）在液为汗----精神性汗出。（发热性汗出） （5）心与小肠相表里 4、心与小肠病辨证治疗（心悸、胸痹、失眠、癫狂、尿血） （1）心气虚----心悸气短、喘息胸闷、气虚-------生脉散、补心汤
中医基础知识入门讲解 中医入门2006-11-22 04:33:42 阅读195 评论0 字号：大中小订阅 _1178930_1.html 首先中医的起源，很早早到我们都不知道是什么时候起源的，中医最早的也是最完善的也是最权威的经典，当然是黄帝内经了，据说成书于春秋战国时期，通篇是以黄帝与他老师歧伯的对话写成，分了素问和灵枢两大部分，后世多有注解，现在比较通用的是唐代王冰的版本，整书基本涵盖了几乎所有的理论，以及部分病例，确立的中医的理论基础，后世的医经多半从此书中衍生。对于中医的本身理论基础，正是很多认为是迷信的阴阳五行学说，所谓阴阳者，天地之道也，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，这也是很多人认为中医不可靠的原因，对此，想说明的是：什么是阴阳？其实内经表达的一个意思就是阴阳就是相对，基本意思是这样，阴阳相和，万物繁衍生息之道，相合就是协调，这个和所谓的哲学有点类似，但我个人更倾向于这是一个数学模型，只是我们没办法现在把他弄清楚，前人只是通过语言描述，也不是很确切，但有点可以说的是，只有数学才能描述这个世界，当然内经中有一句也讲到，恍惚之数，生于毫厘，则可度量等大概意思就是强调了研究数在医学的重要性，但现在还没开始，至于占卦算命一类，我个人认为如果认为周易是一本关于天地万物运行的模型书，那么用他来做占卦算命自然是可以的，这是数学问题，所谓预测就是计算该事件发生的概率，比如我们听天气预报，经常可以看到降水概率多少，发射火箭成功概率是多少，现在的数理统计学中，把大概率事件做为必然事件，小概率事件为不可能事件，例如降水概率70%那么明天基本上会下雨，这纯粹是一个数学问题，同样只要我们的模型足够精确，足够具有普遍性，那么预测一类事情，自然是可能的，比如概率论中的第一分布，高斯分布，就经常用来计算预测休正考试成绩的分布，就是很多大学考四六级中的正态分，而些概率论的理论基础已经在上个世纪70年代通过中心极限定理用数学的方法加以严格证明，不再是猜想。总之我们可以大概可以认为中医的理论基础大概是一个我们所尚不清楚，也不没有精确掌握的数学模型，如果你对这个模型持怀疑态度，那也没办法。说了一下关于中医的起源和理论来源，确实很难，因为这个理论没办法加以证明，但在实践中，尤其是临床医学实践中，只要运用得法却相当神妙的。而且我们应该抱这一种宽容的心态，尤其是我们青年，要知道这个世界我们不知道的东西太多了。再来看中医的理论体系，首先关于人，中医把人分为神和形两大部分，形为神之宅，神为形之主，从阴阳相对论来说可以认为形属阴神属阳，但是其中又各有阴阳，总之和周易中，无极生太极端太极生两仪两仪生四象，一生二二生三三生万物是一个意思。在这个模型中所有万物都是相联系的，这个道理其实很容易明白，考研的政治有过这样一道题目，只要通过六次信息传递，我们就能同世界上任何人联系上，所以人和世界万物是相联系的，这也是就是所谓的天人合一的意思，中医所讲的神，不是神仙，就是人的精神，中医认为只要人的精神健康，就是所谓气血通畅，人就自然没病，反之则形体上会出现各种症状。所谓治病必求于本，所以中医就是要给神治病，使得气血（精神存在运行的形式）通畅，由此看来我们西医只是给形体治病，故是舍本求末，如果一个屋子流通不畅不是设法把杂物去掉疏导，而是把墙壁打坏让他通畅，所以我们常说西医副作用大，很多人看到此可能就会很有意见，我感冒了难道也是精神有病？中医所讲的神是套完整的系统，分为神魂魄意志，分别藏于心肝脾肺肾，人的情智活动都是由此产生的，人的生病由于外界侵扰而生病使得神魂魄意志和他们运行不正常，从阴阳上讲就是阴阳不合了，就生病了。对于精神活动产生今天西医观点深入的人心，普通人认为人的精神活动是有心肺有关系的是胡说八道，但是随着西医进步我们经常可以看到心脏移植手术后病人性情大变，临床观察人体精神活动时候中医相应的部位功能也会有相应变化，由此可见，人的精神活动并非是只大脑想关，从这一点说中医在不知道比西学进步了多少年，因为中医学已经把这些东西分得很清楚了，而且在实际中非常有用，尤其在精神病学方面，精神病学方面西医是一般没有理化指标的，兴奋就给镇静剂反之则个兴奋剂，中医则不然，中医把人的情智分了喜怒忧思恐，分别对应五脏，比如怒则伤肝恐则上肾，分别用相 应的方法治疗。 中医的治疗首先强调是的因人，因地因时，而异相当个性化的治疗，与西医不同，西医如果是感染了细菌，
中医内科学考试题库及答案 第一章 第一节感冒 一选择题 【A1型题】 1.感冒的病因中，哪一项占先导地位 A.风 B.寒 C.热 D.燥 E.湿 2.首提感冒病名的医著是 A.《医宗必读》 B.《仁斋直指方》 C《金匾要略》 D.《丹溪心法》 E.《千金要方》 3.首倡感冒用辛温，辛凉两大治法的医家是 A.张仲景 B.孙思邈 C.朱丹溪 D.刘河间 E.张景岳 4.在一个时期引起广泛流行，证候多相类似的感冒，称为 A.伤风 B.冒风 C.冒寒 D.时行感冒 E.重伤风 5.下列哪项不属感冒的病因一 A.外感六淫 B.时行疫毒 C.正气不足
E.以上都不是 6.下列哪项不属于感冒辨寒热表证的要点 A.发热恶寒的轻重 B.咳痰清稀与黄稠 C.有无汗出 D.口渴与口不渴 E.脉象的浮沉 7.感冒兼夹湿邪的辨证要点为 A.胀痛 B.鼻涕 C.风寒 D.身困重、 E.苔薄 8.感冒兼夹燥邪辨证要点为 A.发热 B.恶寒轻 C.身重 D.干咳咽干无痰 E.脉象浮 9.感冒的预防关键在于 A.常进补 B.多穿衣 C.增强体质 D.免疲劳 E.多休息 10.治感冒的汤药服法是 A.不宜久煎，温服 B.凉服 C.饭前服 D.饭后服 E.以上均不是 11.下列哪项为治感冒之忌 A.热粥，热米汤
C.饮食清淡 D.温被取汗 E.生冷油腻 12.下列哪项是感冒的基本治疗原则 A.解表达邪 B.辛温解表 C.辛凉解表 D.滋阴解表 E.益气解表 【A2型题】 13.恶寒重,发热轻，无汗，头痛，口不渴，鼻塞，流清涕，咳嗽，痰清稀，证属 A.风寒感冒 B.风热感冒 C.风燥感冒 D.暑湿感冒 E.阳虚感冒 14.恶寒轻，发热重，有汗出，头胀痛，鼻流黄涕，咽喉红肿疼痛，咳痰黄稠；舌苔薄黄，脉浮数，其病机为 A.燥热袭表，肺失清润 B.风热袭表，肺失清肃 C.风寒袭表，肺失宣降 D.痰热袭肺，肺失肃降 E.阴虚感邪，肺失宣降 15.时值盛夏，身热，微恶寒，肢体酸重疼痛，头重，无汗，咳嗽痰粘，口中粘腻，渴不多饮，小便短赤，舌苔薄腻，脉濡数，治宜 A.辛凉解表，宣肺清热 B.辛温解表，宜肺散寒 C.清暑祛湿解表 D.润燥解表 E.益气解表 16.头痛，身热，恶寒，无汗，面色少华，唇甲色淡，心悸，头晕，舌淡苔红，脉浮而细弱，证属 A.风寒感冒