关于统一制发中国室内设计师资格证书出图章和铜牌的回执
中国的疆域变迁 在人类的历史上，任何一个国家的疆域变迁都和战争分不开，中国当然也不会例外。由于战争所带来的朝代的更替是我国疆域变迁的主要原因。我们普遍将秦朝统一六国作为我国统一政权的标志，通过对我国历史上主要的几个朝代疆域的分析了解中国疆域的变迁史。 秦朝的疆域 秦朝经过几代人的努力使自己不断强大起来，从公元前230年灭韩开始到公元前221年，终于完成了统一六国的大业，建立我国历史上首个封建制统一国家。 当时秦朝的疆域基本上只限于今天中国的东部和中部，但它已经包括朝鲜的西北。平壤西北的海边这一块地方，当时都叫做辽东。在战国后期，燕国就开拓到那里了，所以燕长城的起点也在那里，以后合为秦长城。秦长城是从辽东经过赤峰一带，然后到阴山，再下来到陇山，西边到甘肃的岷县。但秦朝的行政区并没有完全覆盖这一范围，它主要统治的还是北方，南方很多地方，比如福建、浙江南部，基本没有什么人口。 秦始皇派军队越过南岭去征服越人，战事不利，延续了好几年。为了运输粮食，在今广西兴安境内开凿了著名的灵渠，将湘江漓江连起来，沟通了长江水系和珠江水系。后来在今两广建立三个郡：一个是在今天广东一带的南海郡，一个是在广西的桂林郡，还有一个是在广西与越南北部边境的象郡。但是在西南，秦朝的统治非常稀松，实际上大部分地区还是由当地少数民族自己统治，秦朝只是控制了交通线和几个行政中心。 尽管这样，中国历史上第一次有了这么一个真正统一的中央集权的政权。秦朝在全国建立了36个郡，后来大概增加到48个郡。最近在湖南新发现的秦简中记载了一个洞庭郡，是原来我们都不知道的，估计秦朝可能共有50来个郡。中央政府通过50来个郡统治差不多上千个县，这在中国是第一次。 汉朝的疆域 秦朝末年，天下纷争四起，刘邦就是在群雄逐鹿的年代脱颖而出的。刘邦拜韩信为上将军，经历为时8年的楚汉争霸终于在该下将项羽围住，并给予后者致命一击。至此，天下再也没有能与刘邦一较长短的对手了，大汉王朝建立，史称西汉。此后，汉武帝时期多次出征西域将西汉王朝推向了鼎盛时期，也大大的开阔了我国的疆域。汉唐盛世奠定了中国疆域的基础，汉朝是开端。 对于秦朝来说，西汉的疆域有了很大的变化。最大的变化是开始在朝鲜半岛上设立四个郡。那时的朝鲜政权基本是从中原迁过去的汉人建立的政权，不是后来的高句丽人。秦朝灭亡后，赵佗（河北正定人）趁机割据岭南，以后又扩张到今越南的北部和中部。等到汉朝平定南越，它的疆域就包括越南大部分，设置了交趾、九真、日南三郡。从公元前2世纪开始，越南的北部和中部就是中原王朝的一部分，还包括今缅甸一些地方。 河西走廊原来是匈奴人的游牧区，因当地匈奴战败降汉而成为汉朝的疆域，汉朝的势力也通过河西走廊扩展到西域，一直到巴尔喀什湖，与清朝全盛时的西界秘书参考知识博览差不多。但是我们注意到，今天的东北、内蒙古与蒙古、俄罗斯等地是匈奴和其他少数民族的活动范围，其中与汉朝对抗的主要是匈奴。匈奴尽管一度投降汉朝，但是汉朝并没有把匈奴地区作为自己的疆域。当时有一句话“长城之内天子有之，长城以外单于有之”，这是双方的基本界线。西藏那个时候还没有统一起来，有唐旄、发羌等部族。西汉的疆域范围在中国历史上有非
浅谈中国书法的发展 专业班级：材料化学2班 姓名：陈善良 学号：20090472 摘要：文字是记录语言的符号，是交流思想的工具。文字的产生是社会进入文明时期的重要标志。将文字按一定的规律排列、书写，不仅能看出并理解文字表达的意思，也能看出文字的排列组合之美，此即为书法艺术的萌芽阶段。书法是中国特有的艺术，中国书法由产生到发展、演变，再到体系成熟，一直备受中国文人的推崇，在中国人心目中有其特殊的艺术地位，并最终成为中国文化、甚至中国的象征之一，展现出中国书法的强大魅力和磅礴的生命力。中国书法之所以对中国文人，以及中国文化有如此大的影响力，是因为书法其自身与中国文化、中国人的价值观有着密不可分的内在联系。 关键字：书法发展史书法艺术 中国书法艺术的自觉化至东汉末才发生，但书法艺术当于汉字的萌生同时。中国文字，因其各个单体自身之笔划，错综复杂，而单体与单体间之距离配搭，又变化繁多，所以在实用上，务求其妥帖、匀整、调和自然，因而就产生了书法的研究。书法艺术历经千年的沧桑，仍然光辉灿烂，并以不同的风格展现出来。纵观这门有着千年历史的艺术时，不难发现中国书法与中国文化一直是在一种互动的关系中持续发展的。而这种互动关系遂成为中国书法发展的主要动力。与此同时此种互动也呈现出了中国书法独特的文化精神特征。 书法发展史 伴随着中国最早的文字——甲骨文的产生，中国的书法也开始了萌芽，甲骨文是先秦时期的文字。比甲骨文稍晚出现的是金文，金文即为铸刻在青铜器上的铭文，较之于甲骨文的纤细，金文稍粗，古朴，有金石气。继金文之后又产生了石鼓文。秦朝时期，秦始皇统一文字，改进大篆体，统一为小篆体，这是书法艺术发展迈出的最重要的一步。汉代四百多年间社会稳定繁荣，文化艺术得到空前发展，于是两汉时期成为了书法史上继往开来的关键时期，朝着使用简便、字体美观方面发展，书体流派纷呈、风格多样。在隶书成熟的同时，又出现了破体的隶变，发展而成为章草，行书，真书也已萌芽。到了三国时期则是隶楷并存。魏晋时期楷、行、草三书盛行，奠定了现代书体的格局。晋代后书法理论发展起来，推动了书法艺术水平的提高。被称为书圣的王羲之是魏晋时期书家的代表人物。唐代也是书法艺术得到空前发展的时期。当时的代表人物有欧阳询，以楷书见长，被誉为“翰墨之冠”，行、草体亦很有建树，他学习王羲之各种字体，创建出自己的艺术风格。其代表作以楷书《九成宫醴泉铭》、行书《梦奠帖》、《张翰帖》等最为著名。到了中唐时期，书法的发展出现了高潮。以颜真卿和柳公权为代表的书法家开创了端庄丰满、遒劲雄伟的新局面。然而，宋朝直至宋仁宗到宋神宗
中国历代领土变化 我一直想对这个课题做一个总结，今天总算完成。这里的中国领土主要指的是历史上中央政权的势力范围，绝没有破坏民族团结之意。 夏朝（约前21世纪—约前16世纪）是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。一般认为夏朝是多个部落联盟或复杂酋邦形式的国家。根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河，中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今偃师、登封、新密、禹州一带,约210万平方公里。
商朝，又称殷、殷商，是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。夏朝诸侯国商部落首领商汤率诸侯国于鸣条之战灭夏后在亳（今商丘）建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷（今安阳）后，国都才稳定下来，在殷建都达二百七十三年，所以商朝又称为“殷”或“殷商”。疆域大体在黄河中下游地区，不出河南省北、中部和河北省西南部范围。有人认为郑州商城、偃师商城都可能是汤都西亳。成汤灭夏至盘庚五迁，始居于殷。面积大概320万平方公里。
周朝（前1046年—前256年）是中国历史上继商朝之后的朝代。周亦为“华夏”一词的创造者与最初指代。周朝共传30代37王，共计约791年，另一说是868年，两者相差近一百年，问题在于周朝的建国之年一直无法确认。周朝分为“西周”（前11世纪中期－前771年）与“东周”（前770年－前256年）两个时期。西周由周武王姬发创建，定都镐京（宗周），成王五年营建东都成周洛邑；公元前770年（周平王元年），平王东迁，定都雒邑（成周），此后周朝的这段时期称为东周。其中东周时期又称“春秋战国”，分为“春秋”及“战国”两部分。周朝是中国第三个也是最后一个世袭奴隶制王朝，其后秦汉开始成为具有从中央到地方的统一政府的大一统国家。史书常将西周和东周合称为两周。当时周朝疆土北方封国燕，已到达了今辽宁喀左、朝阳一带，西面至今甘肃渭河上游，西北抵汾河流域霍山一带，东面的封国齐鲁到了山东半岛，南至汉水中游，东南抵长江下游和太湖流域，势力所及还可能到达了巴蜀一带。面积大概340万平方公里。
中国历代疆域图（完整版二南北朝-清朝） 上图为：南北朝时期全图（二） 此图是南北朝末期的形势图。此间东魏和西魏分别被北齐和北周所取代。而取代南 梁的南陈则是南北朝中面积最小的一个王朝。此时在北方突厥灭掉了柔然降服高昌 等部建立起强大的突厥汗国，对中原王朝构成了严重的威胁。
上图为：隋朝时期全图 隋朝结束了南北朝的分裂重新同意了中国。但没有使西域各部重归天朝。在北方强 大的突厥分裂成东西两部。东突厥与隋时有战争，最终被隋所击败。在东北和西南 虽然有一些松散的游牧民族部落如契丹等，但对中国构不成威胁。
上图为：唐朝时期全图 唐朝疆域共有三次显著变化，此图是唐前期的形势图。唐朝的强大尤其是其西部和 北部疆域的开扩已经超越了以往的任何一个朝代。在青藏高原吐番王朝崛起而东北 尚无强大政权不久之后吐番便纳入大唐版图。
上图为：北宋时期全图 北宋结束了五代十国的分裂局面却没能收复幽云十六国而与辽形成南北对峙的局面。 此外还有西夏和大理政权与之并存。在中国的主要王朝中宋的面积是最小的一个， 不仅比唐大为收缩而且还不及辽的面积，在疆域开阔中毫无作为
上图为：宋金时期全图、 此图是南宋与金对峙后期的形势图，此间南宋的汉族政权退守江南经营半壁江山，而 金政权也无力南进。而契丹族后建立西辽及党项族的西夏政权及吐鲁番诸部相对平和， 不过此时蒙古已经崛起不久，以后将扫平诸强，建立规模空前的蒙古帝国！
上图为：元朝时期全图 元时期是中国历史上版图最为广阔的时期，此图是元朝前朝形式图。除元朝本土以外 还有四大汗国，即钦察汗国、窝伺台汗国、察含台汗国、伊利汗国。四大汗国名义上 听命于元朝皇帝，实际上各自为政
《文化地理学》期末论文：浅谈中国宗教文化研究 学生姓名： 学院： 专业： 班级： 学号： 辽东学院 Eastern Liaoning University
浅谈中国宗教文化研究 宗教是人类社会发展进程中的特殊的文化现象，是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面。中国宗教是整个中国传统文化的有机组成部分，且有自身的特点，从古至今一直影响着人们的精神生活。 一、宗教文化的概况 在漫长的历史长河中，构成我国宗教文化的有佛教文化、道教文化、伊斯兰教文化、基督教文化（含天主教文化）和少数民族地区的原始宗教文化，如萨满教文化等等，诸多的宗教文化多姿多彩，林林总总，成为中国传统文化的一道亮丽的风景线。我们重温中华文明的创造历程，包括宗教文化的创造历程，从中吸取智慧，经验和教训，可以增强民族自信心和自豪感，以利于创造更加光辉灿烂的中华新文明。中国宗教的多样性和包容性，中华民族是多民族融合、共存的共同体，中国传统文化也是在多样性文化不断碰撞和交融中发展的，形成多源汇聚的过程和多元一体的结构。 （一）宗教文化的传入 在先秦，有邹鲁文化、燕齐文化、三晋文化、荆楚文化、巴秦文化、吴越文化等地方性文化之间的对立与互渗；在秦汉则由百家争鸣演变为儒道两家的互绌相摄，汉末以后有儒佛道三家的鼎立和互补，其后又有四家五家（伊斯兰教、基督教等）以及更多的亚文化体系之间的融汇与共存。这就是中国文化的多样性品格。孔子说“君子和而不同”，《周易大传》说：“天下一致而百虑，同归而殊途”，这种多元开放的理念极大地影响了中国文化，形成兼收并蓄的传统。中国社会对各种不同的宗教信仰，包括外来宗教，都相当宽容；各种宗教及其分支教派都能够在这片土地上正常存在和发展，相互和平共处，人们可以兼信两教或三教，这种事情在西方是不可想象的。许多外国宗教以和平方式，通过正常的文化交流途径传入中国，其中以印度佛教的传入与中国化最为成功。 佛教之进入中国，在很大程度上是中国人主动请进来的，取经、译经活动绵延了数百年。中国人在理解、消化和改造佛学上，态度之认真，思索之深密，耗时之持久，都是相当惊人的。唐、宋、元、明、清诸朝，陆续传入景教、伊斯兰教、摩尼教、祆教、犹太教和近代西方天主教、基督教（新教），除了鸦片战争以后天主教、基督教的传教与西方列强对中国的侵略有联系外，其他宗教，包括明末利玛窦传入天主教，都是以和平的正常的方式传入中国。
浅谈中国小说文化的发展 在这学期的课程中，卢彬老师系统的向我们阐述了文化的产生和概念。而在我看来，传统文化的诞生是基于时间流逝的必然结果，而文化传统则是这一过程中的必然产物。不同的地域，不同的历史，不同的生活环境，造就了不同的文化体系。因为这实在是一个十分宽阔的领域，所以这次的论文中我只能就其中一个微小的点试着做出自己的理解。 而这次，出于个人兴趣，我想要探讨的对象则是中国的小说文化。可以说，小数也是文化的重要载体之一。随着时代的演变，不同时代的小说也在一定程度上反映出了中国文化的变迁。在资料中我们可以查询到，“小说”一词最早出现于《庄子·外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”这里所谓的「小说」，是指琐碎的言论，与如今我们的理解显然大不相同。直至东汉桓谭《新论》：“小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书，治身理家，有可观之辞。”班固《汉书．艺文志》将「小说家」列为十家之后，其下的定义为：「小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说之所造也。」才稍与今日小说的意义相近。从百科里的解释看，小说就是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。 虽然提起小说一词，大部分人心中首先会想起四大名著，即《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。的确，这四部著作历久不衰，是汉语文学史中不可多得的经典作品。其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人好几代人的思想观念、价值取向，都有很高的文学水平和艺术成就。细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道。是中国文学史上的四座伟大丰碑。但这几部作品中，出现最早的《三国演义》也已经是元末明初的作品了，事实上。中国的小说历经前秦的古代神话小说、汉晋六朝的志人志怪小说、隋唐的传奇小说、宋元的话本小说、明清的章回小说、现当代的白话小说以及当前兴起的网络小说约三千多个春秋的洗礼，有着充分的历史厚度和岁月沉淀。 从不同时期的小说里，我们可以看到在不同的时代背景下作者所想表达的东西也有所不同。这里不妨看看《世说新语》。它是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。说来惭愧，我对其的认识基本只停留在课本里的部分节选上。但通过对相关资料的查询得知，其在小说的发展史有着浓墨重彩的一笔。不能不提出来，《世说新语》所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气，是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范，对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不计其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“名士底教科书”。鲁迅如何评价它暂且不提，我还了解到，《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。它同时也是研究魏晋风流的极好史料，其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生追求，以及种种嗜好，都有生动的描写，纵观全书，
浅谈中国文化强国 文化的概念有多种，但比较为公众认同的是：指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。人类并不是一下子就能用文字符号来把握社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和的。人类的野蛮时代没有“文化”来把握，而只能靠“物化”来把握。依据物化的结果来看，人类社会的野蛮时代大概经历了水的阶段、木的阶段、火的阶段、土的阶段，只有进入了金的阶段，即人们懂得青铜器的冶炼、铁器的铸造、文字的创造使用，人类才真正跨进了文明时代的门槛。 国家发展中文化建设战略价值的显示，有许多事实可以证明。古代历史上，中国长时期领先世界的强盛地位，是由其繁荣发达的文化奠定的。近代历史上，西方率先进入工业化行列的先进国家，都显示出一条以思想启蒙开路的文化轨迹。当代世界，具有超强地位的美国，优势不仅表现在经济、科技和军事力量方面，更表现出文化实力的巨大优势。 从一定意义上说，当今世界谁占领了文化发展的制高点，谁拥有了强大的文化软实力，谁就能够在激烈的国际竞争中赢得主动。从文化发展的战略意义看，建设社会主义文化强国关系实现全面建设小康社会奋斗目标，关系坚持和发展中国特色社会主义，关系实现中华民族伟大复兴。 建设社会主义文化强国，是一个需要艰辛努力的奋斗过程。“文化强国”包含两层涵义。首先，是一个目标，其中“强”是一个形容词，修饰“国”字构成一个名词。其次，是一个动态，其中的“强”是动词，与“国”字构成动宾词语，意思是用发展繁荣文化来强大国家。在这样一个动态的奋斗过程中，如何来实现确立的目标，必须知道我们是从哪里开始起步，我国处于什么样的基点上。由此而言，认清历史方位就成为文化自觉的重要方面。 社会主义初级阶段的特征决定了我国文化发展的现状，正如《决定》所指出的：“我国文化发展同经济社会发展和人民日益增长的精神文化需求还不完全适应”，并从多个方面列举了存在的突出矛盾和问题。这些矛盾和问题，将构成建
地图上的大中华——中国历史上主要王朝的疆域和版图变迁
地图上的大中华——中国历史上主要王朝的疆域和版图变 迁 图1：西汉版图与疆域 图2：唐代版图与疆域
图3：元代版图与疆域 图4：清代版图与疆域（本版图片为资料图片） 中国自古以来的历史就交织着民族之间的融合与冲突，自夏禹之后，华夏族以居中原之势不断吸收同化周边各方国和各民族。秦朝建立后，专制主义中央集权制的国家形态开始形成，既为日后中国形成多民族的统一集权国家奠定了基石，也逐渐形成了一种由中国中心区域向四周发散扩张的趋势和过程。在这个趋势与过程中，形成了历朝历代的中国版图和疆域，并奠定了现当代中国领土的基础。因此，中国今天有着如此广袤的土地和辽阔的疆域，都是历史上以华夏（汉）族为核心的中华各民族共同奋斗、共同开发的结果，这份基业是中国历史上各时代疆域和版图不断变迁的最终定型。 中国疆域变迁的历史是中国历史的一个重要组成部分，不了解中国疆域变迁的历史，就不可能正确理解中国历史的发展过程。因此，了解这个范围有多大，什么时候发生了什么变化，对于我们掌握历史的基本事实和概念是必不可少的。
秦汉时代：统一王朝疆域的形成与演变 公元前221年，秦始皇统一中国，中国历史上第一次出现了专制主义中央集权的统一的多民族国家。秦汉共历时400年（公元前221年至公元220年），这一时期以汉族为中心的中原王朝疆域规模基本奠定。因此这一时期的疆域在中国历史上有着开创性的意义。 秦统一前的几年里，通过征伐战争即拥有了中原大部分地区和原楚地大部分地区。公元前214年，秦发兵50万征百越，征服了越族，置桂林、南海、象郡3郡，将两广正式纳入中国版图。在此前一年秦将蒙恬兵击匈奴，取河南地又置九原郡，将匈奴势力逐至阴山以北，正式将河套地区纳入版图。与此同时，还将战国时秦、赵、燕长城重新修缮和连接，形成“起临洮至辽东，延柔万余里”的秦长城。在南方，征伐越人时还开凿了连通长江与珠江的灵渠，并将政治势力深入到云贵的五尺道。于是一个历史上空前的也是第一个地理上大一统的国家——秦帝国形成了，“它东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南逾五岭到琼岛，北据河为塞，并阴山至辽东”，面积为500万平方公里。 公元前206年，刘邦率农民起义军攻入咸阳，强大的秦帝国由于长期施行暴政终于湮没在农民战争的洪流中。4年后刘邦打败项羽即皇帝位，称高祖建立汉王朝。 到西汉武帝时期，由于国家经过汉初以来长期的休养生息，国力增强，开始不断向外扩张领土，使汉代的疆土达到了空前的辽阔。表现在以下几方面：
浅谈中国文化产业发展现状及趋势 摘要：在当今世界，文化和文化产业已成为综合国力竞争的一个主要领域。根据相关部门的统计显示，世界主要发达国家中，文化产业的产值占GDP的比值都处于相对高的数值，美国文化产业增加值占GDP的12%；日本文化产业规模在2000年就已经超过当年日本汽车工业的产值，占GDP的17%；而我们的近邻韩国在制定了文化发展5年计划后，文化产业也一跃成为其主导产业，其产值已达到5%。根据国家统计局的数据统计，相比之下，我国当前文化产业增加值为3000亿元人民币，占GDP的3%左右，与发达国家相比，我国的文化产业发展还存在很大的差距。所以，我们一定要树立科学的发展观，提高对文化和文化产业客观存在的“人强我弱”的局面的认识，从束缚文化产业发展的旧体制、旧观念中解放出来，把握文化发展规律，深化文化体制改革，推动我国文化产业实现跨越式发展。 关键字：中国文化产业发展趋势 文化产业，这一术语产生于二十世纪初。最初出现在霍克海默和阿多诺合著的《启蒙辩证法》一书之中。它的英语名称为Culture Industry，可以译为文化工业，也可以译为文化产业。文化产业作为一种特殊的文化形态和特殊的经济形态，影响了人民对文化产业的本质把握，不同国家从不同角度看文化产业有不同的理解。联合国教科文组织关于文化产业的定义如下：文化产业就是按照工业标准，生产、再生产、储存以及分配文化产品和服务的一系列活动。从文化产品的工业标准化生产、流通、分配、消费的角度进行界定。2003年9月，中国文化部制定下发的《关于支持和促进文化产业发展的若干意见》，将文化产业界定为：“从事文化产品生产和提供文化服务的经营性行业。文化产业是与文化事业相对应的概念，两者都是社会主义文化建设的重要组成部分。文化产业是社会生产力发展的必然产物，是随着中国社会主义市场经济的逐步完善和现代生产方式的不断进步而发展起来的新兴产业。”2004年，国家统计局对“文化及相关产业”的界定是：为社会公众提供文化娱乐产品和服务的活动，以及与这些活动有关联的活动的集合。所以，中国对文化产业的界定是文化娱乐的集合，区别与国家具有意识形态性的文化事业。 一、我国文化产业发展的现状 (一) 产业体系初具规模，但整体实力偏弱。 2006年，我国文化产业实现增加值5123亿元，占GDP的比重是2.5%，文化产业从业人员有1132万人，占全部产业从业人员比重为1.5%。2007年我国经营性文化产业机构超过30万家，初步形成由娱乐业、演出业、音像业、网络文化业、文化旅游业等组成的文化产业体系。但总体看，我国文化产业的规模仍不大，实力偏弱。之下，在发达国家，文化产业已成为国民经济的重点或支柱产业，占GDP的比重超过或接近20%。 （二）产业布局趋于合理，但区域发展不平衡。 目前，我国东部、中部、西部地区分别围绕发展创意产业、挖掘历史文化资源、彰显民族特色等思路，大力发展文化产业，初步形成各具特色的文化产业带。在东部，积极构建长江三角洲、珠江三角洲、环渤海地区三大文化产业带。在中部，在弘扬晋商文化、中原文化、
论文关键词：中国传统文化；发展；传承 论文提要：对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化，如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展，笔者认为只有历史辩证地正视中国传统文化，重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播，才能更好地传承和发展中国传统文化。 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。近百年来，国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天。上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命，使中国传统文化遭到灭顶之灾，而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继，使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机，导致民族精神的衰落。改革开放以来，随着人们思想的解放，冷静的反思；随着中国国力的强盛，民族自尊心、自信心的恢复，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。由政府到学界，由国内到国外，国学热不断升温。如，在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；《光明日报》专门开设了国学版，中文搜索引擎百度开设了“国学频道”，新浪网高调推出乾元国学博客圈，政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”，在各个国家开设孔子学堂，等等。这一冷一热带给我们很多思索：我们应该如何看待中国传统文化？应该采取怎样的方式传承和发展中国传统文化？笔者简要地探讨如何对待中国传统文化，并对传统文化的现代传承方式作了思考。 一、理性看待中国传统文化 一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。”我们的智慧或可超然于文化之外，而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。 对于中国文化的发展，有识之士也在不断思索，1935年《中国本位的文化建设宣言》旗帜鲜明地提出中国应进行本位文化建设。指出对肇始于近代的民族文化危机，“我们不能任其自然推移，我们要求有中国本位的文化建设！”同时，“要使中国能在文化的领域中抬头，要使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征，必须从事于中国本位的文化建设”。1958年《为中国文化敬告世界人士宣言》建议以儒家文化为主，融会西方“民主、科学”，以达“返本开新”后的世界价值和济世功用。2004年《甲申文化宣言》的策略落脚点：侧重强调全球化背景下文化平等、多元共生的见解及中华文化对世界未来的可能性贡献。“主张每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化；都有权利自主选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗，则理应受到尊重”，“主张文明对话，以减少偏见、减少敌意，消弭隔阂、消弭误解。我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义，更反对以优劣论文明”。近代中国的三次文化宣言，通过以文化的名义直抒当下诉求，折射出近代以来中国文化策略指向演进的历史轨迹以及未来文化建设策略在价值取向和技术选择上的理性趋势。二、加强对中国传统文化的保护和发展
浅谈中国古代标识文化 标识作为一种新兴行业，不少人认为中国古代的标识是作为广告文化的细分部分，是与广告文化共同发展的。其实，这里所指的标识仅限于商业标识，是传统标识文化的一部分。作为区分与识别功能的标识，应该上溯到人类的早期社会活动时期。在早期的人类活动中，出于自身安全考虑，人们以群居作为生活方式，这样就产生了部落，而各个部落之间的区分与交流，就产生了原始社会的标识文化。例如姓氏、图腾、结绳等。这些原始符号广泛应用于原始人类生产、生活、战争和祭祀之中，是典型的中国古代早期标识。可以说，标识文化贯穿于整个中国传统文化的历史进程中，是中国传统文化的重要组成部分。中国古代标识一方面作为世界文化史的一部分，沿着一种普遍规律前进变化着。另一方面，由于中国古代社会的特殊情况，中国古代标识的发展又不断呈现出独有的一些特征。 图腾标识 图腾即徽帜，是严格的族象征，当原始人在一个地方定居下来后，该地一种与他们的生活发生密切关系的东西，或因有益，或因有害，就对其产生崇拜，这就是原始图腾。这时的自然图腾崇拜物，是区别不同人类群体的标志，在与之共处的过程中，原始人就把它们当作了保护神。原始社会末期的部落酋长和奴隶社会的贵族，利用图腾神在民众中的崇高地位，把自己说成是祖先神在世间的代表，于是出现了祖先象征，即大量的人与动植物合一的艺术形象。如河姆渡文化中象牙雕刻上的双凤朝阳纹，以两只鸟形与一个日形共用，组成一个左右对称的图徽。牌楼牌坊标识 牌楼是一种门洞式的纪念性和装饰性的建筑物，又称牌坊，一般用木、砖、石和琉璃等材料建成，上刻题字，中国古代常建于街道路口或庙宇、祠堂、衙署、桥梁、园林前，是用来宣扬封建礼教和标榜功德的。也有的用在店面上作为招牌，有的作为象征性的门楼，有的是为有"嘉德懿行"的人作纪念。中国古代在封建伦理道德思想的束缚下，许多守寡妇女的唯一愿望是到老时赢得一座“贞节牌坊”以流芳百世。 人们一般把牌坊称为“纪念性建筑物”。诚然。牌坊是具有纪念作用的，但是“纪念性”仅仅是牌坊的功能之一。概括起来，牌坊的功能主要有五，即：标识、纪念、装饰、旌表和空间分界。当然，并不是所有的牌坊同时都具有这五种功能，有的牌坊仅有其中一二种功能，有的牌坊则兼有三四种功能抑或五种功能全部兼而有之。 旗帜标识 中国从原始社会后期起即以旗帜作为聚集族人的标志。当时的旗帜样式简单，只是系在竿头上的象征性物件或图形。《尔雅》记载的“有铃曰旗”,《周礼》上称的“交龙为旂”，就是在竿头上悬铃、在帛上画龙作为旗帜。传说黄帝练兵摆阵法,设五旗五麾,“麾”就是古代指挥军队的一种旗帜。随着社会发展和军队指挥的需要，旗帜样式不断改进，种类不断增多。北周时期，由军将、师帅、旅帅、卒长掌握使用的旗帜就有麾、旞、纛、斾四种。明朝军事家戚继光率领的“戚家军”，设有主将用的三军司命旗，识别将领身分的认旗等。清太祖努尔哈赤的八旗兵就是根据旗帜图案而命名。清太宗皇太极(1627～1643)时，八旗兵用正黄、正白、正红、正蓝和镶黄、镶白、镶红、镶蓝八色旗帜相区别。
浅谈中国文化发展道路 经济学院B1309 0114130918 劳动与社会保障专业王亮军摘要：在十八大政府报告上，党中央明确提出了深化文化体制改革，促进社会主义文化大发展大繁荣的发展战略，吹响了新时代促进中华民族伟大复兴的号角。想要把握中国文化的发展脉搏，首先需要对中国文化的现状加以了解，发扬长处，克服短处，才能更好地满足中国人民文化方面的需求，进一步向全世界展现一个文明，负责的大国形象。 关键词：文化、问题、创新 一、中国文化存在的问题 （一）创新性不足 这一点在中国的影视业中尤为明显，遍观中国这几年比较有影响的几部大片，类似于《英雄》，《卧虎藏龙》,《满城尽带黄金甲》，《赤壁》等影片，总是摆脱不了宫廷片，历史片，武打片等范畴，尤其是《笑傲江湖》，《龙门客栈》等电影的一再翻拍，更是将这一问题反映的淋漓尽致。 不光是电影，连电视节目也是如此，春晚缺乏创新性的言论在这些年中被提了好多次，许多青年人反映春晚越看越没意思，固定的套路，不变的人物，较少的参与度，使得春晚的可观赏性越来越差，而与之相对应的山寨春晚却越来越红火。不得不令我们更加重视这个问题。 (二)技术落后，基础设施不完善 这是一直困扰中国文化发展的重要因素之一，如果说思想性是文化发展的软件，那么技术和设施就是硬件。文化的传播与交流需要技术的支持，中国的造纸术与印刷术在以前被称为改变世界的发明，正是由于他们使文化的广泛传播成为可能。 而在近代，技术的落后，基础设施的短缺却成为了制约中国文化进一步发展的障碍，举个例子，现在人们看电影时十分热衷于3D电影，但是中国的3D技术并不是十分成熟，应用也并不广泛，当外国的电影以火爆的场景，绚丽的特技，身临其境般的感受牢牢吸引住中国观众时，中国电影市场却无法及时挽回观众，长此以往，必将为外国的文化侵略创造条件，影响十分深远。
xx疆域变化感想 对于中国疆域变化的认识或者更确切的说是对中国历史的认识是从初中历 史课本上开始的，不过那时的我只是对历史时间、事件等进行记忆，根本没有 系统研究那些事件背后的国内、国际形势，在系统学习完《近代史纲要》这门 课程后，我想谈谈自己的看法。 我们伟大的祖国 ---中国，位于亚洲的东部，土地广阔，人品众多，历史悠 久，创造过灿烂的古代文明： 造纸术、印刷术、火药、指南针四大发明是中华民族奉献给人类的杰出科 技成果。古代中国一直处于世界的前列，不过从 16 世纪至 19 世纪初，中国还处 于封建社会晚期的兴衰更替之时，西方资本主义已经产生、发展，殖民主义 也有了突破性的发展，东西方历史走向开始出现了巨大的反差。 1840 年鸦片战 争，西方列强的船坚利炮打开了中国的国门， 1842 年并签订了中国历史上第一个 不平等条约《南京条约》，中国开始了沦为半殖发地半封建化的国家。 之后一系列不平等条约的订立，使我国疆土日蹙，“俄罗斯并不是中国的邻居，它是找上来的”，《中俄尼布楚条约》让我们失去了贝加乐湖 ,这是沙俄从中国掠走的第一块土地 ,1858 年的《瑷珲条约》，将黑龙江以北、外兴安岭以南 60 万平方公里土地割让给俄国，《瑷珲条约》的签定，使中国领土和主权蒙受了无法挽回的巨大损失 ,, 直至外蒙古独立，沙俄从我国掠夺的国土上百万，中国 疆域国从一只雄鸡变成一只瘦鸡，这一切的一切可以归结为一个自然的铁律—弱肉强食，落后就要挨打。但我们中国人并不是好欺负的，潜藏在中国人血液 中的是爱国之心，是坚强和团结，新中国的成立，中国人从此站起来了，经过 各族人民的艰苦奋斗，团结互助，最终驱逐各国的侵略，保护了国家领土的完 整、祖国的统一。 虽然新中国成立之初存在着许多边界问题，就中印边界来说，全长约 1700 公里，可以分为东、中、西三段，不过从来都没有正式的文件对其进行规定， 其中东段约 9 万平方公里、西段约 3.3 万平方公里是中印边境争议最大之处，而 东段边界线是英国殖民主义非法制定的“麦克马洪线”，中国政府对此从来没有予以承认。 1954 年，印度逐渐完成了对“麦克马洪线”以南领土的侵占，中国 政府在忍无可忍之下，于
中国疆域变化感想 对于中国疆域变化的认识或者更确切的说是对中国历史的认识是从初中历史课本上开始的，不过那时的我只是对历史时间、事件等进行记忆，根本没有系统研究那些事件背后的国内、国际形势，在系统学习完《近代史纲要》这门课程后，我想谈谈自己的看法。 我们伟大的祖国---中国，位于亚洲的东部，土地广阔，人品众多，历史悠久，创造过灿烂的古代文明：造纸术、印刷术、火药、指南针四大发明是中华民族奉献给人类的杰出科技成果。古代中国一直处于世界的前列，不过从16世纪至19世纪初，中国还处于封建社会晚期的兴衰更替之时，西方资本主义已经产生、发展，殖民主义也有了突破性的发展，东西方历史走向开始出现了巨大的反差。1840年鸦片战争，西方列强的船坚利炮打开了中国的国门，1842年并签订了中国历史上第一个不平等条约《南京条约》，中国开始了沦为半殖发地半封建化的国家。 之后一系列不平等条约的订立，使我国疆土日蹙，“俄罗斯并不是中国的邻居，它是找上来的”，《中俄尼布楚条约》让我们失去了贝加乐湖,这是沙俄从中国掠走的第一块土地,1858年的《瑷珲条约》，将黑龙江以北、外兴安岭以南60万平方公里土地割让给俄国，《瑷珲条约》的签定，使中国领土和主权蒙受了无法挽回的巨大损失……直至外蒙古独立，沙俄从我国掠夺的国土上百万，中国疆域国从一只雄鸡变成一只瘦鸡，这一切的一切可以归结为一个自然的铁律—弱肉强食，落后就要挨打。但我们中国人并不是好欺负的，潜藏在中国人血
液中的是爱国之心，是坚强和团结，新中国的成立，中国人从此站起来了，经过各族人民的艰苦奋斗，团结互助，最终驱逐各国的侵略，保护了国家领土的完整、祖国的统一。 虽然新中国成立之初存在着许多边界问题，就中印边界来说，全长约1700公里，可以分为东、中、西三段，不过从来都没有正式的文件对其进行规定，其中东段约9万平方公里、西段约3.3万平方公里是中印边境争议最大之处，而东段边界线是英国殖民主义非法制定的“麦克马洪线”，中国政府对此从来没有予以承认。1954年，印度逐渐完成了对“麦克马洪线”以南领土的侵占，中国政府在忍无可忍之下，于1962年10月对印开战，中国军队以闪电般的速度在10天之内击败了印军，但是中国军队没有继续攻打印度，而是选择了单方面停火，并撤退到中印实际控制线以南20公里，中国军队的雄威向世人展示着中国不再是当初那个处处受人欺负的国家了，中国虽无意于称雄世界，但是对于领土问题中国是绝对不会轻易妥协的，属于中国的领土，我们就得要回来，因为这关系到中国的主权和中国人的尊严。 邓小平的“一国两制”成功的使香港和澳门相继回归了祖国的怀抱，但如何解决台湾问题牵动着十三亿中国人的心。大家知道台湾自古以来就是中国的一部分，1661年清初民族英雄郑成功率部2.5万人强行登入台湾岛，与驻扎在那里的荷兰军队展开激战，郑军大获全胜，并于1662年2月1日收复台湾。虽然在风云变化的历史中，台湾曾多次被他国侵占，但中国从未放弃过对台湾主权的拥有。现今，台湾
中国传统文化—— 篆刻艺术简介 篆刻是一种从古至今已有几千年的悠久历史的传统艺 术。篆刻，顾名思义，即是用篆书刻成的印章，是一种实用 艺术品。在春秋战国至秦以前，篆刻印章称为“玺”。秦始 皇统一六国后，规定“玺”为天子所专用，大臣以下和民间 私人用印统称“印”。 篆刻的「篆」字，古时写作「瑑」，后来竹帛成为通行的 书写用具，于是篆字的形符，也由“玉”改为“竹”。其实 在古代凡属于雕玉、刻石、镂竹、铭铜的范围，都可称为“篆刻”。按照印文的凹凸，可以分为朱文印（阳刻、阳文）和白文印（阴刻、阴文）。 传统有"七分篆三分刻"之说。篆刻本身是一门与书法密切结合的艺术。篆刻家的作品与刻字铺师傅刻出的领工资用的印章的根本区别，在于前者是"写"的，讲究章法篆法，后者是靠“描的”，并不计较章法篆法。不研究篆刻不讲究章法刻出的印必然十分僵板。 2009年9月30日，“中国篆刻艺术”成功入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。
所谓篆刻艺术，乃于金属、象牙、犀角、玉、石等质材之上雕刻以篆体文字之艺术。因以制作印章为主，又称印章艺术。作为国粹之一，经历了漫长的发展过程，形成了一以贯之、厚重的悠久传统。其融万千气象于方寸之间，向为历代文人墨客所钟爱，或自篆自用，或馈赠文友，钤记落款，观赏把玩，可从中获得无尽的审美愉悦和艺术享受。篆刻艺术概述 所谓“篆刻艺术”，不是简单地用“篆书”这一载体去刻印就是篆刻艺术。历数历史上有建树的篆刻家，他们首先是有风格、有个性的篆书家，亦即“以我书入我印”，如：邓石如、吴攘之、赵之谦、黄士凌、吴昌硕、齐白石。 传统的篆刻艺术，它的标准是：只有在形成了个性色彩和具有审美价值的篆书艺术以后，才可以催生出有个性色彩和具有审美价值的篆刻艺术作品。 篆刻，就是以刀代笔，在印材上按照已经写好的书法，或画好的图像，进行刻写。它是中国一门独特的传统艺术，具有实用与欣赏的双重价值。篆刻最常用的字体是篆字。此外，还有隶书、楷书、行书等。篆刻的材料有水晶、玉、金属、兽角、象牙、竹、木、石料等。其中，使用最广泛的是石料。
中国疆域变化感想
中国疆域变化感想 对于中国疆域变化的认识或者更确切的说是对中国历史的认识是从初中历史课本上开始的，不过那时的我只是对历史时间、事件等进行记忆，根本没有系统研究那些事件背后的国内、国际形势，在系统学习完《近代史纲要》这门课程后，我想谈谈自己的看法。 我们伟大的祖国---中国，位于亚洲的东部，土地广阔，人品众多，历史悠久，创造过灿烂的古代文明：造纸术、印刷术、火药、指南针四大发明是中华民族奉献给人类的杰出科技成果。古代中国一直处于世界的前列，不过从16世纪至19世纪初，中国还处于封建社会晚期的兴衰更替之时，西方资本主义已经产生、发展，殖民主义也有了突破性的发展，东西方历史走向开始出现了巨大的反差。1840年鸦片战争，西方列强的船坚利炮打开了中国的国门，1842年并签订了中国历史上第一个不平等条约《南京条约》，中国开始了沦为半殖发地半封建化的国家。 之后一系列不平等条约的订立，使我国疆土日蹙，“俄罗斯并不是中国的邻居，它是找上来的”，《中俄尼布楚条约》让我们失去了贝加乐湖,这是沙俄从中国掠走的第一块土地,1858年的《瑷珲条约》，将黑龙江以北、外兴安岭以南60万平方公里土地割让给俄国，《瑷珲条约》的签定，使中国领土和主权蒙受了无法挽回的巨大损失……直至外蒙古独立，沙俄从我国掠夺的国土上百万，中国疆域国从一只雄鸡变成一只瘦鸡，这一切的一切可以归结为一个自然的铁律—弱肉强食，落后就要挨打。但我们中国人并不是好欺负
的，潜藏在中国人血液中的是爱国之心，是坚强和团结，新中国的成立，中国人从此站起来了，经过各族人民的艰苦奋斗，团结互助，最终驱逐各国的侵略，保护了国家领土的完整、祖国的统一。 虽然新中国成立之初存在着许多边界问题，就中印边界来说，全长约1700公里，可以分为东、中、西三段，不过从来都没有正式的文件对其进行规定，其中东段约9万平方公里、西段约3.3万平方公里是中印边境争议最大之处，而东段边界线是英国殖民主义非法制定的“麦克马洪线”，中国政府对此从来没有予以承认。1954年，印度逐渐完成了对“麦克马洪线”以南领土的侵占，中国政府在忍无可忍之下，于1962年10月对印开战，中国军队以闪电般的速度在10天之内击败了印军，但是中国军队没有继续攻打印度，而是选择了单方面停火，并撤退到中印实际控制线以南20公里，中国军队的雄威向世人展示着中国不再是当初那个处处受人欺负的国家了，中国虽无意于称雄世界，但是对于领土问题中国是绝对不会轻易妥协的，属于中国的领土，我们就得要回来，因为这关系到中国的主权和中国人的尊严。 邓小平的“一国两制”成功的使香港和澳门相继回归了祖国的怀抱，但如何解决台湾问题牵动着十三亿中国人的心。大家知道台湾自古以来就是中国的一部分，1661年清初民族英雄郑成功率部2.5万人强行登入台湾岛，与驻扎在那里的荷兰军队展开激战，郑军大获全胜，并于1662年2月1日收复台湾。虽然在风云变化的历史中，台湾曾多次被他国侵占，但中国从未放弃过对台湾主权的拥有。现