民风民俗
山东省金乡县马庙镇中心校刘五香2013年7月17日09:24浏览:69评论:10鲜花:2专家浏览:0指导教
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表3-1主题单元教学设计模板
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主题单元标
民风民俗
题
作者姓名刘五香
学科领域
语文√
音乐美术外语物理
化学生物历史地理
信息技术科学社区服务社会实践
劳动与技术
其他（请列出）：
适用年级八年级
所需时间（课内六课时，每周十二课时，课外六课时
主题单元学习概述
本单元的综合性学习，以“家乡风情”为主题，设计各种活动方式，全面培养学生的能力。活动应该有计划，有评价。计划应详尽，形式应多样，评价既重结果更重过程、态度，力求使学生在活动中巩固所学知识，同时增加社会经验，培养多种能力。
要从文章出发，以语言为教学立足点。在教学中，应该为学生示范并引导学生揣摩品味文中重要的词语句子，注意语言的感悟和积累，加强朗读教学，使学生深入领会文中的思想情感。
主题单元规划思维导图
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知识与技能：
1.立足语言教学，品味语句，积累语言；
2.适当扩展教学范围；
3.积极开发地方课程资源。
过程与方法：朗读教学，使学生深入领会文中的思想情感。
情感态度与价值观：关注身边的民风民情，突出人文精神。
对应课标（
1.要从文章出发，以语言为教学立足点。在教学中，应该为学生示范并引导学生揣摩品味文中重要的词语句子，注意语言的感悟和积累，加强朗读教学，使学生深入领会文中的思想情感。
2.教学范围可以适当扩展。由于本单元课文内容学生普遍较为陌生，教师可以借助音像资料，适当增加学生的知识储备与体验，但不能喧宾夺主把语文课上成“民风民俗”的知识介绍课。
3.本单元教学还应该充分体现新课程标准“注意开发利用课程资源”的精神。教师应注意利用当地民风民俗，引导学生从教室走向社会，从课内走向课外，使语文教学更加鲜活，更加有趣。
四、自主学习思路探究和拓展迁移设计
主题单元问题设计1、你了解我国哪些传统民俗文化？请举一例与同学来分享2、我们家乡有哪些民俗？3、你从网上或课外书籍中，你了解到什么民俗王文华？4、任选一篇课文，谈谈你对本课介绍的传统文化认识。
专题划分专题一：《云南的歌会》（1 课时）
专题二：《端午的鸭蛋》（1 课时）
专题三：（课时）
.......
其中，专题（或专题中的活动作为研究性学习）
专题一《云南的歌会》所需课时1课时
1.了解云南民歌在不同情况下的表现形式和内容，认识云南民歌自然纯朴、气势壮观的特点，激发热爱民族艺术文化的思想感情。
2.诵读品析，体味语言文字创设的美妙境界，进而领悟作者借民歌歌颂的生命形态。
专题问题设
1、你了解云南的风光吗？
2、你了解云南的当地风情吗？
3、你听过云南的民歌吗?
计
所需教学环境和教学资源
1、多媒体教室
2、录音机
3、网上搜到的音像资料。
学习活动设计
活动1
1、请同学们说说你所知道的民歌及其思想内容。
2、了解沈从文及本文创作背景。
活动2
1、几名朗读水平较高的学生范读课文，整体把握文章内容及层次。
（1）第一段在文中起什么作用？（2）文中写了哪几种场合下的民歌？各自的形式和内容及作者表现的侧重点有何不同？总的来看云南歌会和我们通常所看到的演唱会有何不同？有哪些特点？
学生体会：文章写了三种场合下的云南民歌——山野对歌，是才情智慧的大比拼，具有对抗性质，作者侧重表现活泼开朗的人物；山路漫歌，是发乎性情，自然成趣的即兴放歌，作者侧重表现唱歌的优美环境；山寨传歌，是民歌展览的盛会，也是传承民族文化的大课堂，作者侧重于表现热闹宏大的场面。总的来看，云南民歌淳朴自然，气势壮观。
2、学生选段诵读品评，体会不同场合的特定情景。
3、学生选择优美的文句美读，抓住关键词，借助联想和想象赏析，体会作者感情。顺便完成练习二。
活动3
1、学生探究主旨
你认为作者为什么喜欢云南的民歌？文章真正要歌颂什么？
（提示：关注文章对年轻女人、自然环境、吹鼓手的描写。）
学生明确：作者借民歌要表现的是特定境况下的生命状态，生命在这里呈现出激越昂扬的奔放之美、清纯质朴的自然之美和传递文明的责任之美。
2、拓展延伸
学生交流收集到的民歌，然后选择自己比较熟悉的一种民歌（如东北二人转，陕北的信天游）就其演唱形式进行描绘。（提示：可以从歌者的申请衣饰、歌曲的音韵情调、表演时的场面气氛等着笔，亦可虚实相生，描写歌曲所引发的联想和想象。）
3、学生总结，完成作业
评价要点
专题二
《端午的鸭蛋》
所需课时1课时
专题学习目标
1．体会文章语言上的特色，品味其中韵味和情致。
2．理解文章于自然而然中写出自己独特的感受和生活的妙处。流露出对儿时生活的怀想，对故乡的热爱。
专题问题设计（ 1.文中为什么要花很多篇幅写端午的风俗？
2.作者为什么要写“鸭蛋”这样一个不起眼的东西，和吃鸭蛋这样小事呢？
3.作者是如何写出生活中无穷的情趣的？
4.汪曾祺是一位非常讲究语言艺术的作家，他的语言风格在本文中是如何体现的？
所需教学环境和教学资源
1、多媒体教室
2、录音机
3、网上搜到的音像资料。
学习活动设计
1.激发兴趣，导入课题
首先向学生出示食物图片，让他们猜猜这些食品与哪些传统节日有关。再让学生谈谈自己家乡的一些传统节日的风味小吃。
意图：此环节激发学生兴趣，在游戏之中引导学生对中国传统节日进行回顾，同时为课文学习创设环境，培养学生归纳复述知识的能力。
2.浏览课文，整体感知
问题：（1）学生浏览课文，思考：作者家乡的端午节有哪些风俗?
意图：在于培养学生自主搜索文章关键信息的能力。
意图：问题一可以让学生广泛涉猎端午节的风俗习惯，分享课前查找的资料信息，对知识进行汇总归纳学习，从而使学生对我国的传统节日文化有更进一步的认识。此环节培养学生搜索整合信息的能力，要求完整准确地描述作者的家乡习俗，并能通过自己的知识对这一习俗进行补充阐述，完全体现了以学生为主体的教学理念,激发了学生的主动意识和进取精神。
3.细读课文，了解内容
问题：
（1）文章的主题是写家乡的端午节的鸭蛋，为什么开篇要用那么大的篇幅来写家乡的端午节？
（2）文章是按照怎样的结构顺序来安排课文内容的？
（3）文章的结尾为什么要引用囊萤映雪的故事？是否离题太远？
意图：问题一可以使学生在了解作者通过介绍家乡的端午风俗营造浓郁的乡风乡情，为鸭蛋的的出现做铺垫，对搜集的内容进行分析整和。
问题二让学生自我概括，掌握本文“端午风俗→家乡的鸭蛋→端午的鸭蛋”这一框架，着重引导学生分析第一段的总分结构，为理解课文掌握课文做好积累。教师不宜将结论直接告诉学生，这一内容并不复杂，可由学生自主完成。
问题三可以引导学生初步感受文本写作风格，明确对文章主题的认识。这一问题应允许学生有不同的认识和看法，但对主题的探讨可以进行引导，应落实到对传统文化和民族风俗的追寻以及对故乡乡土风情的思念上。
4.精读课文，感受情趣
问题：汪曾祺是一位非常讲究语言艺术的作家，他曾经谈到自己在语言上的追求：平淡而有味，用适当的方言表现作品的地方特色，有淡淡的幽默。
让学生在文中找出体现汪曾祺是语言风格的语句，反复朗读品味。
例如：
（1）“我对异乡人称道高邮鸭蛋,是不大高兴的,好像我们那就穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋,确实是好,我走的地方不少,所食鸭蛋多矣,但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水,他乡咸鸭蛋,我实在瞧不上。”
（2）“一般是敲破空头吃，白嘴吃也可以。”
意图：让学生学会品味文章的情趣。先让他们反复朗读，并抓住关键语句赏析。如“所食鸭蛋多矣”“曾经沧海难为水”这几处，或在平实的白话中穿插颇具特色古汉语，或大词小用，给文章增添了不少幽默色彩。此处可以让学生模仿古人的口气朗读。
又如“一般是敲破空头吃，白嘴吃也可以。”，“确实是好”，“我实在瞧不上。”等几处都较为明显地运用了江浙方言，显得非常生动亲切。教师可以激发学生的兴趣，再投影一段《胡同文化》里的文字，“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高，有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错，小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”这是一段京味十足的语言，特别是一个“嘿”字，把北京人恬淡知足，悠然自得的神情描写得活灵活现。从而让学生真正领会汪曾祺的文章里运用方言的妙处。
感悟文章情感的最好方法就是诵读。设计这样的教学环节，既有利于调动学生自主活动的积极性，又培养学生朗读能力。
5.回归生活，分享体验
问题：学生通过对课文的分析学习后,从语言文字中感受到了平凡生活中的情趣，理解传统习俗渗透的一些民族文化和乡土情结。现在再跳出课本,进行拓展延伸,说说传统节日中类似这样颇具情趣的小事。
意图：回归生活，在自己的身边寻找被忽视的生活细节，在回忆品味中寻找传统文化的印记，在讨论交流中重温民族文化的洗礼，加深对生活的感悟。本环节让学生充分发挥主观能动性,各抒己见，在合作互动的过程中分享体验,感悟生活，感受到民俗文化就在我们身边。
6.创设情境，深刻反思
思考：我国的许多传统节日、传统习俗在现代经济大潮的冲击下，已经逐日淡化，倒是西方的圣诞节、情人节在国人心目中的分量越来越重要。“江陵端午祭”是韩国农耕社会时期祈求丰年，民众共同参与的传统祝祭活动。在进行端午祭时，会举行假面舞剧、投壶、摔跤、荡秋千、长跪比赛、跆拳道比赛、高校足球赛等活动，而这些都是具有韩国地方特色的。韩国方面对江陵端午祭非常重视，1967年将其列入国家重点无形文化财产第13号，并拟于2005年向联合国科教文组织申报“世界无形遗产”，学习本文后，你如何看待这种现象？
意图：此环节让学生关注社会，关注热点，并能联系文化背景和所学知识，对生活现象作出自己的评价。使他们对中国传统习俗、传统文化有一个理性的认识。认识到重视传统文化，珍惜传统文化的重要性,避免一些盲目崇洋思潮的侵蚀,从而达到道德教育与审美熏陶的双重教育目的。
评价要点1、能在朗读中感受到美好的民俗文化2、掌握了从多角度、多手法描写食物3、学会了如何查阅相关资料，收集、整理信息
三风建设实施方案 良好的教风、校风、学风是建设和谐校园、提高教育教学质量的重要保障，也是衡量学校内部管理水平的重要标志。为了实现“树学校良好形象，办人民满意的教育”的总体目标，学校特开展“端正教风，培养学风，整顿校风”为主题的教育活动，最终实现“学风浓，教风正，校风好”的目标，特制订本方案。 一、建设目标 以抓教风建设促进学风建设，以学风建设带动校风建设，把学校建设成为“民主、团结、和谐、文明、创新”的战斗集体，展示学校的良好精神风貌，使广大学生“五会”，即学会学习，学会做人，学会健身，学会共处，学会发展。基本要求是“抓养成，抓诚信，抓纪律，抓卫生”，全面提高学生素质，通过“三风”建设，达到“学风浓，教风正，校风好”的目的。 二、组织领导机构 三、主要内容 教风建设主要内容： 1、加强师德建设，树师表形象，铸师德灵魂。以师德建设为突破口，带动教师队伍整体素质的提高；以师德促进教师责任感和服务意识的增强，树立良好的师德形象。 2、抓教学日常工作，落实学科教学常规，促进学校工作整体发展。 3、抓教师的素质提高，钻研业务，提高教书育人的水平。 4、抓教师的服务意识，关心爱护学生。 校风学风建设主要内容： 1、抓学生的养成教育，培养良好的学习习惯，养成良好的文明卫生习惯，培养良好的行为态度。抓好《行为规范》和《日常管理制度》的落实。 2、抓学生的思想政治教育，弘扬中华民族的传统美德，形成高尚的情操，塑造美好的心灵，促进学生健康成长。 3、抓学校校园文化建设，营造良好的学习氛围，培养学生的兴
趣特长。 4、抓好班级日常管理，开展好“文明卫生”班级竞赛评比活动。 5、抓好考风整顿，端正考风，严禁作弊行为。 四、活动安排 （一）第一阶段：宣传发动阶段 1、召开教师和学生动员大会，学生会发出倡仪书。 2、组织教师、学生学习有关制度方案，并自查反思，写好反思整改材料，班上要制定好班风学风建设方案，成立“三风”建设委员会，检查督查本班情况。各班要经常开展批评和自我批评活动。 3、召开“人人齐参与，建设好班风”的主题班会。 （二）第二阶段：整顿落实阶段 1、对照常规管理制度，进行督察，检查落实。 2、开展“我与学校共成长，我为学校争光荣”的演讲比赛活动。 3、进行“三风建设”通讯报道活动，宣传典型事迹。 4、师德师风民主评议。 （三）整改总结提高阶段 1、写出一份总结汇报材料，总结前段工作，进一步提出后阶段的建设整顿措施。 2、评选文明标兵并表彰 3、办好宣传专栏，对优秀的典型和优秀的作法要推广介绍。 荥阳市第三小学 2005年9月 “三风”建设活动总结 本学年我校进一步加强了教风、校风、学风的建设，争创和谐校
1.民风是人民群众在社会实践活动中逐渐形成并被广泛认可的（）。 A、道德修养 B、价值观念 C、处世态度 D、行为习惯 2.民风建设是加强和创新社会管理的重要内容，也是构建社会主义和谐社会的（）。 A、保障性工程 B、基础性工程 C、核心工程 D、基本内容 3.加强民风建设，对于（），具有十分重要的意义。 A、维护社会稳定 B、优化发展环境 C、倡导良好社会风尚 D、促进经济社会又好又快发展 4.我市的民风建设要以（）为根本，以思想道德建设为重点，以和谐富裕新中卫建设为目标。 A、构建社会主义和谐社会 B、建设社会主义核心价值体系 C、建设社会主义新农村 D、全面建设小康 5.切实加强我市民风建设，要着力营造“（）、淳朴向善、理性包容”的优良民风。 A、风清气正 B、遵纪守法 C、明礼诚信 D、奋进思变 6.我市民风建设的目标是：围绕建设和谐富裕新中卫，利用3年时间，使（）。 A、民主管理明显加强 B、法治观念明显增强 C、社会风气明显改进 D、城乡环境明显改善 7.我市民风建设要大力实施的工程是（）。 A、法治教育工程 B、文明新风培育工程 C、城乡环境综合整治工程 D、基层民主管理工程 8.加强普法宣传教育，要深入实施“六五”普法规划，深化法律“六进”活动，重点加强对（）的普法宣传教育。 A、企事业单位职工 B、农村群众 C、青少年 D、社区居民 9.要开展法律进基层主题实践活动，在（）中广泛培育“法律明白人”。
A、村（社区）干部 B、党员 C、青少年 D、社会从业人员 10.要建立完善法律援助工作机制，整合（）等法律救助保障资源，组织各级法律援助机构和广大法律援助工作者为困难群众及特殊群体提供法律援助服务。 A、行政执法人员 B、律师 C、法律志愿者 D、司法工作者 11.要以树立（）为重点，加强对广大群众的社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育。 A、公民基本道德规范 B、社会主义荣辱观 C、社会公德 D、传统美德 12.要在党员干部、企业职工中重点加强（）教育。 A、敬业奉献 B、无私奉献 C、爱岗敬业 D、诚实守信 13.要在私营企业、个体工商户中重点加强（）的教育。 A、诚信经营 B、诚实守信 C、照章纳税 D、依法经营 14.要在广大群众中重点加强（）的教育。 A、爱党爱国 B、崇尚科学 C、孝老爱亲 D、移风易俗 15.要在未成年人中重点加强（）、爱社会主义的教育和感恩励志教育。 A、爱祖国 B、爱人民 C、爱劳动 D、爱科学 16.深入开展各级各类道德模范评树活动，着力营造道德模范层出不穷、善行义举广为传颂的良好环境，弘扬（）的人际关系和社会氛围。 A、和谐共处 B、家庭和睦 C、扶贫济困 D、邻里团结 17.要加强对（）的监管，取缔“黑网吧”、变相经营网吧及其他无证无照经营行为，整治违规接纳未成年人及其他违法经营行为。 A、校园周边 B、网吧 C、娱乐经营场所 D、经营性文艺演出 18.要以（）为主题，广泛开展节日民俗活动、文化娱乐活动，弘扬中华民族传统文化。 A、民俗文化 B、文明和谐 C、我们的节日 D、传统文化
嗜好面食，兼喜汤饭 山西人嗜好吃面的饮食习惯，夸张地说，每饭几致无面不足、无馍不饱，相沿成习，由来已久。这是在自然条件、历史源流、相袭力量等背景下形成的。山西粮食作物应有尽有，品种多达数十种。北中部盛产高粱、糜黍（太原以北地区呼粘者为黍子）、梁谷、莜麦、荞麦、稻子、豆类（有豌豆、黑豆、绿豆、大豆、黄豆、小豆、豇豆、茶豆、扁豆、蚕豆等十多种）、玉米、沙米等等。南部盛产小麦、玉米、谷子、稻子等。这些品种繁多的粮食，提供了丰富的食料。通过农家妇女的慧心巧手，可以制作出数以千计的面食来。各种造型的面食，既可口，又诱人。许多农家，一日三餐皆以面食为主，或稠或稀，或干或汤，粗细搭配，粗粮细作，细粮精制，烹制技艺十分丰富。就是谷子盛产区的农家，以米为粥或捞饭，也要搭配拌汤、汤面之类的面食。汤面中炝入油，或放葱花，或加香椿嫩芽。这种粗茶淡饭，既能满足人们的口腹，又有浓郁的黄土高原农家气息，使人得到一种精神上的享受。晋中平川地区，农家的午餐几乎都以面条、面片等面食为主，或剔或揪，或擀或压，或拨或擦，造型各有特色。面条有长有短，有宽有窄，有粗有细；揪片有厚有薄，有大有小，有软有硬，看了真使人眼花缭乱，仿佛到了面食的王国。各种各样的面食，加上具有地方特色的浇头、佐料，闻一闻浓香四溢，吃一吃风味别具，使人感到吃山西面食真是一种美的享受。生活条件好的人家，吃面食讲究一个月内不重样；普通农家吃杂面（高粱面掺和白面、豆面、玉米面，或高粱面掺和榆皮面都称“杂面”）每天也要变个花样。北部地区的黄米面糕和莜面栲栳，南部地区的白面馍，无论造型、
口感都各有特色。当然，山西面食为人所赏识的还得数剔尖、拉面、刀拨面、刀削面，号称“山西四大名面”。其中，剔尖的普及率最高，特别是在晋中平川，几乎每个农家妇女都可以剔一手相当讲究的剔尖。杂面剔尖可以剔得粗细如一，长短一致；白面剔尖可长可短，可粗可细。粗者空心柔软，细者心实滑利。拉面，农家妇女以“小把拉面”见长，可拉成宽和窄、圆和扁、粗与细乃至三棱等多种造型。就是这么单一的面食（尤其是在物资匮乏的旧社会），在勤劳智慧的农家妇女手里，竟变得如此多姿多味！通过煮、蒸、炸、烤诸手段，把单调繁琐的家务，变成了诗化的劳动，或劳动的诗化，让你从心底赞叹：这些黄土坡的婆姨们！ 山西人喜喝汤饭的习惯由来已久。除晋南部分地方外，各地居足大多如此。长治一带居民，至今邻里相见，开口先问“喝了没有？”山西绝大部分地区长年干旱多风，百姓“日出而作，日落而息”，赤身露体，所谓“面朝黄土背朝天”“汗珠子摔八瓣”的辛勤劳作，绝少有饮水啜茗的条件，全靠吃饭时的汤水一并补充；且山西人过去吃饭少有蔬菜，全凭盐、醋相佐，口味明显偏重，从生理上需要大量水分，形成了喜汤食的习俗。在山西居民的日常食谱中，汤饭的种类最多，吃法也最为讲究。低档的可满足人的口腹之欲，中档的可款待普通宾客，高档的则为高级筵席中的佳汤美羹。如晋中一带的三合面流尖、三合面抿蝌蚪、什锦空心拌汤等，都是比较讲究的汤饭。山西民间还有这样的说法；“吃饭先喝汤，一辈子不受伤。”吃干饭前先喝点汤饭，是许多居民家的“饮食规范”。这从卫生角度讲，这是很有道理的。吃馍、饼之类的干食，大
关于家乡民风民俗的调查报告 调查目的:此次调查主要是为了将永寿地区农村新年习俗系统地形成文字，将其展现出来，以此来激发人们对年俗的关注，同时也为文化流失敲响警钟。 时间:2014年7月14日到7月27日 地点:永寿县 调查对象:亲朋、邻里 调查方式：查阅相关书籍、走访、请教 调查范围:关于永寿地区各种风俗文化以及春节期间的禁忌，天气状况、饮食所赋予的含义。 我从小生活在永寿，一直生活在这个地区，对于该地区的风土人情已经不在意，自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗，特别是年俗更是差强人意，南北地区差异尤为明显，例如南部地区的福建省，大年三十不吃饺子，初一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进行。四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。中国的文化博大精深，正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。下面是关于永寿地区的年俗社会实践调查报告概况。 在我的家乡流传着这样一种说法，正月里禁忌剪头发，剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处。新春正月是一个喜庆的日子，有人讲如果新春期间做个媒，这不喜上添喜吗？但是在我们这是不允许的，做媒有自找倒霉的含义，所以正月里禁忌做
媒。同时新正月也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预兆。一个正月处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招。初一至初四是禁忌乱用针线的，初五那天才可以使用，被称作缝破，意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来。在我们这的新春期间，对天气状况也格外关注，如果初一至初六天气都为晴，那么预示着在新的一年里六畜兴旺，反之灾祸不断。就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望，每天都期盼艳阳高照，对生活充满了信心和美好的希冀。 在永寿地区的正月期间饮食也有着丰富的含义，正月初三称为庄稼会，如果这一天吃饺子，在新的一年里五谷丰登，粮食满仓。初五被称为元宝日，这一天吃饺子，在新的一年里会财源滚滚，兴旺发达。初七被称为“人七日”这一天吃面条预示新的一年里大人小孩身体安康无病痛无灾患。 这些在简单不过的年俗已经潜移默化的成为了人们生活的希望。在人们不知不觉的遵循它的时候，也就产生了对未来美好生活的一种向往，由此产生动力去创造生活创造幸福。此次调整报告文字简短，语言平实，但对于我这个一直生活在这个环境中的人来讲，在没做这个调查报告之前，已经将其抛弃殆尽，因此，这次调查报告也是对自身对待风俗文化态度的一种修正。同时系统的搜集了东北地区乡村年俗的信息，把我们这朴实的年俗文化变成文字，以此来激发更多的人，去关注年俗，关注身边的普通文化，捍卫乡土文化，避免文化大量流失。
民风建设工作表态发言 民风建设工作表态发言 各位领导，同志们: 开展民风建设工作，对进一步加快社会主义新农村建设、巩固提高农民素质、不断营造风清气正发展环境、推动经济社会和谐发展，必将发挥积极作用。我们将以开展此项工作为契机，把增强群众法治观念、倡导社会新风、改善农村发展环境作为工作的落脚点，加强领导，精心组织，强化措施，务求实效，全面完成各项工作任务，为推动全县经济快速发展，保持社会和谐稳定发挥积极作用。着力抓好以下工作： 一、抓教育强宣传营氛围 利用镇村干部会、群众代表会、宣传车、标语、手机短信等形式，对开展民风建设工作的重要性、目标任务进行全面宣传，把广大党员、群众的精力引导到参与此项工作中来。在全镇找出民风建设的正反面典型进行宣传，增强民风建设的针对性，弘扬文明健康的民风，抵制、惩罚低级庸俗甚至恶劣的民风，达到惩恶扬善的目的。结合“六五”普法教育活动，采
取送法下乡、集中培训，以案说法等方式，全力引导广大干部群众增强法律意识，通过正常渠道解决合理诉求，维护合法权益。 二、抓党风促政风带民风 一是抓党风树形象。扎实推进党风建设，加强党员干部反腐倡廉教育，筑牢思想堤防。开展学习党章和重温入党誓词、领导干部作专题辅导报告和党员谈心活动、典型教育和警示教育等“三项集中活动”。充分发挥党内监督、法律监督、民主监督、群众监督和舆论监督的作用，树立清正廉洁，勤政为民的干部形象。二是抓政风提效能。围绕廉洁、务实、高效和为民、便民、利民，着力打造“法治、诚信、有为”的政务环境。结合当前正在开展机关干部“下基层”、“三优两创一提升”和“三直评”等活动，切实转变干部“慵懒散软缓慢”的作风，打造群众满意的基层站所和政务服务窗口。组织干部走到基层、沉入一线，放下架子、俯下身子为民办事实、办好事。三是抓民风扬正气。以开展社会主义核心价值体系教育为主，全面推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，教育和引导广大群众爱党爱国、忠诚事业、诚实劳动、诚信待人、关爱他人、奉献社会。深入开展“乡村好人家”、“和谐家庭”、“慈善好人家”等
五汛镇胜利小学 关于加强学校“三风”建设实施方案 “三风”即学风、教风和校风。“三风”建设是学院基本建设的重要组成内容。为了认真贯彻落实《中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》和教育部《关于进一步加强和改进师德建设的意见》等有关精神，进一步推动我院“三风”建设，促进各方面工作健康稳定的发展和人才培养质量的不断提高，确保今后的工作目标能顺利实现，现结合学校实际，特制定本方案。 一、统一思想，充分认识进一步加强“三风”建设的重要性和紧迫性。 学风即师生的治学精神、治学态度和治学方法，是校风的核心，是校风水平的主要标志。学风建设作为学校自身建设的一个重要方面，直接影响到学生的文化素质和思想道德素质，影响到学院培养的人才质量。 教风即教师从事教育工作的思想行为作风，它是教师职业道德的最集中体现。加强教风建设是提高办学质量的头等大事，它关系到学院的发展和社会声誉，关系到人才培养和教育质量，关系到学生成长成才和就业，教风决定学风，教风是学风的导向。校风即学校的风气，是学校成员共同具有或应该共同具有的思想行为作风，是一所学校区别与其它学校的独特风气。教风和学风建设的成效直接体现于校风，加强校风建设又是促进良好教风和学风形成的前提和基础，它们相互影响，相互促进。校风体现一个学校的办学理念，体现一个学校的校园文化和人文精神，体现一个学校的历史积淀和教学传统，同时也反
映了一个学校的办学管理水平。加强“三风”建设是治校、治教、治学的需要，是一项具有战略意义的人才工程。 长期以来，我校一直十分重视“三风”建设，整体情况良好。但也面临很多新的挑战和问题。学风方面，一些学生缺乏进取精神，学习目标不明确；部分学生学习态度不够端正、学习纪律松懈，迟到、早退、旷课现象时有发生；部分学生专业思想不稳定，存在厌学情绪；部分学生自我管理、自我约束的意识淡薄、能力不足，主动学习、自我学习的能力较差，学习方法和效果尚不能完全适应职业学校学习的特点和要求。教风方面，部分教师的历史使命感、职业荣誉感和社会责任感意识不强，职业道德水准有待提高；教育理念、教育方法、德育意识、师德修养、行为举止、治学风范、学识涵养、协作精神等均需要进一步提高；存在对学生要求不严，迎合迁就，缺乏必要的约束和管理的现象；课堂之外对学生学习、生活、情感、心理关心较少；切实加强“三风”建设，刻不容缓。 二、全面启动“‘三风’建设月”活动，在全校形成齐抓共管、全员育人的“三风”建设工作机制。 要通过层层动员、思想发动，利用各种宣传载体大力营造“三风”建设声势，提高全校师生对“三风”建设重要性的认识，保证活动取得良好效果；要通过加强组织领导，建立责任落实制度，发挥党团组织、优秀教师、学生干部在“三风”建设中的重要作用，确保活动扎实有效地开展；要通过制定切实可行的实施方案，把“三风”建设与日常教育教学活动结合起来，并着眼于整改提高，努力提高学校教育质量；要通过建立检查考核机制，把“三风”建设与系部工作、
20XX乡镇民风建设工作汇报材料 篇一：乡镇文化工作汇报材料 乡村大文化花开正茂盛 ——xx镇实施文化名镇建设丰富群众文化生活 近年来，在县委、县政府的正确领导下，在县委宣传部、县文广新局等部门的大力支持下，xx镇确立了“天上王城，天下xx”文化高地的总目标，以推介春秋文化为载体，激活群众参与文化创造的热情，不断繁荣群众文化生活业态，实现了群众满意度和幸福指数的双丰收。现将具体工作汇报如下： 一、领导重视是做好文化体系建设的关键。 省、市、县各级领导都到xx检查指导过工作，在肯定工作成绩的同时，并提出了更高的要求。这也许就是xx文化体系建设的动力。xx镇党委、政府更是把文化体系建设作为全镇的重点工作来抓。一是成立了以党委副书记为组长的宣传文化工作领导小组，配齐配强文化站工作人员，镇、管理区、村三级连动，全力结合。结合桃花节、采摘节、文化广场、文艺演出、春秋古墓、崮韵风光、旧址遗迹，擦亮文化牌，积极推进文化体制改革和文化产业发展。二是将群众文化活动经费列入党委、政府的议事日程，建立完善文化工作机制，确保全镇文化事业建设的全面发展。
二、以镇综合文化站为重点，加大投入，强基固本，为群众文化生活搭建平台。 加大经费投入，不断完善文化基础设施。一是投资40余万元新装修综合文化站，总建筑面积达860平方米，设有多功能厅、培训室、图书阅览室、书画室、游艺活动室、电子阅览室、非物质文化遗产展厅、信息资源共享活动中心等。其中图书室藏书5600余册，订阅报刊、杂志40余种，配备电脑20台，各类健身体育 器材30件，设有宣传橱窗、板报栏、文化长廊。镇文化中心的建设完善给镇驻地周边人群的健身娱乐带来了极大的便利，带动了全镇文化活动的开展。二是文化信息资源共享工程。依托各村现有的远程教育场所作为文化设施网点，把“共享工程”纳入文化建设整体规划，所有村庄的场所及设备均全部配齐。三是逐步建设完善全镇46个村的农村文化大院设施建设，按照农村文化大院建有“三室一校”的要求，配齐图书报刊、健身器材、必要的演出设备等。目前，全镇已建成46个村级文化广场，每个广场统一标示牌，统一安装照明，实现了全镇村级文化广场的全覆盖与规范。今年又对各村进行了高标准的建设，每个村投资600元。文化广场的建设使广大群众“娱乐有去处、活动有场地”，大大提高了群众参与文化活动的热情，文化效应凸显，呈现出文化场所规范齐全，文艺队伍持续壮大，文化活动丰富多彩
中国民俗风情 民俗，就是民间的风俗，是创造于民间又传承于民间的具有世代相习的传承性事象，包括思想和行为，是广大劳动人民所创造、传承的民间社会生活文化，是传统文化的基础和重要组成部分。不同地区、不同民族有不同的民俗风情，不同的民俗风情有各自不同的特色，这样的特色体现在各地居民的节日、婚恋、礼节、饮食、建筑服饰、民间喜好和禁忌等表现民俗风情的主要方面。 饮食习俗，包括居家饮食习俗、节日饮食习俗、待客饮食习俗、饮食、礼俗等。各民族饮食习俗的交流促进了中华饮食文化的发展。少数民族的，独特食俗常因地区和民族的不同而产生差异，从而形成丰富多彩、异彩纷，呈的饮食习俗。 民居建筑，建筑是一种文化，代表着一个民族、一个地域文化的具体，写实，有强烈地表现性；民居，就像人的服饰。服饰，是文明的产物，而建筑是文明的“服饰”。一个文明的民族和社会，总会把它的精神凝结在，它最坚固也是最庞大的创造物——建筑之上的。所以说，民居，是一道永远的风景，值得观赏。 服饰和衣着穿戴，它不仅仅是一个民族的标志，除了具有重要的实用，价值外，还有审美、研究民族发展、民族文化的价值，而且还是一个民族，经济、文化发展的象征。每个民族都有自己独特的服饰和相关的制作工艺及艺术趣味，形成了各民族自己绚丽多彩的独特服饰，构成了一座独特、美丽的五彩“花廊”。 每个地区，每个民族都有自己的喜好和禁忌，在语言行动上，在
现实生活中，随处可见。 节日习俗是构成民族特色的要素，反映着本民族物质生活和社会的各个方面和民族文化的特有风貌和丰富内涵。同汉族杂居的少数民族也过汉族的节日，但他们也有自己的节日，而且节日民俗形式多样、内容丰富。 我国的传统习俗有很多。 一．传统节日：除旧布新迎春节，新腊共食腊八粥，爆竹声中一岁除，大红春联颂吉祥，贴福字、剪窗花、蒸花馍、挂年画，正月初一大拜年，载歌载舞庆新春，正月十五闹元宵，二月初二龙抬头，风光烟火清明日，清明时节话插柳，避毒赏游端午节，温情脉脉七夕节，情意绵绵中秋节，火把燃放激情秋，五彩浪漫重阳节。 二．生活习俗：十二生肖，二十四节气，婚姻习俗：择婚，纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎，生育习俗，祝寿习俗，饮酒习俗，跑鱼，生活禁忌，节日禁忌，数字禁忌，礼仪禁忌，餐桌禁忌。 三．吉祥民俗：吉祥民俗表现为人们日常生活和吉日庆典等特殊场合的吉祥语、吉祥图案、吉祥物等等。实际上，吉祥民俗是人们心理观念的反映。人们在长期的生活实践和社会活动的基础上形成期望福禄喜庆、长寿安康、万事顺利的心理倾向。为了表达这种愿望和心理倾向，人们便赋予特定的语言、图案、自然物和人造物以神秘的光环，并加以区别对待，利用这些特别语言、图案、自然物和人造物能够驱灾避邪、去秽除魔、趋吉避凶，而且它们能带给人们平安好运、幸福安康、吉庆祥瑞。
****学院“院风、教风、学风”专项建设实施方 案 “三风”建设不仅是学院校园文化建设的重要内容，更是校院德育的一项基础性工程，2016年我院继续深入开展“三严三实”活动，结合人才评估工作，不断创新学院教育管理新风尚。为促使学院三风建设细致化，规范化，特制定本实施方案。 一、指导思想 学院三风建设以“三严三实”精神为基础，结合学院2016年人才评佑工作，以十八大精神为指导，以转变领导的工作作风，端正教师的教风，培养良好学风为着力点，以促进我院教育教学质量的全面提高为目标，通过一系列活动的开展，使我院的“三风”建设迈上新台阶，取得新成果。 二、建设目标 通过一年的努力，使学院整体形成“务实、创新”的院风；学院领导班子形成勤政、高效的工作作风，教师形成爱生、乐教的教风；学生形成乐学、躬行的学风。通过学院三风建设的全面加强，促进教育教学质量的全面大幅提高，对外影响力显著增强。 三、组织机构 （一）成立学院“三风”建设领导小组： 组长：*** 成员：***、**、** （二）为便于分块组织实施，特成立三个实施小组。 1、领导作风建设实施小组： 组长：*** 成员：***、**、** 2、教风建设实施小组： 组长：***
成员：***、**、** 3、学风建设实施小组： 组长：*** 成员：***、**、** 四、工作措施 （一）领导工作作风建设措施： 主要是通过“三抓”、“四讲”来实现领导工作作风的转变； “三抓”即： 1.抓政治学习：一学政治理论、二学业务理论、三学知识创新。要学习现代教育技术，新课程理论、职业教育规范、等内容，更新观念，创新思路，优化方法。学院领导要带头加强政治学习，每学期联系思想实际和工作实际作总结。 2.抓作风建设：领导班子（党政联席会）每期至少召开一次民主生活会，学院党支部每期至少召开二次组织生活会，个人对照检查，党员集体间相互批评帮助，有针对性地解决工作低标准、作风漂浮、工作效率低和不能廉洁自律等方面的问题。 3.抓工作落实：走精细化管理之路。做到合理分工，勤检查落实，实行周工作任务检查汇报制，每周二党政联系会，各成员主动汇报一周来各项任务完成情况；不能完成的说明原因，承诺完成期限，在此基础上，协调布置落实下周工作任务。 “四讲”即： 1.讲原则、树正气。学院管理要制度化，对制度执行要不打折扣，强化大局意识、服务意识，班子成员处处要率先垂范，高风亮节。 2.讲团结，促和谐。领导班子成员相互间精诚团结，互谅互解，互帮互助，不勾心斗角，要努力形成团结有为的战斗集体。 3.讲务实，比贡献。每人分管的工作，要精心谋划，务求实效，努力干出好成绩；工作不搞花架子，不摆虚样子，不吹嘴皮子，一律讲求实际效果。
民风民俗 年俗 生活中有节日，节目中有民俗；风俗使节日代代传承，节日使生活五彩斑斓。旧时，地区月月有节日，而最隆重、最热闹，风情最浓厚的要数过年了。旧历年的正月初一日，民间称过年，为区别于公历元旦，后来又称过大年。旧日，腊八节过后，人就忙着准备过年了，气氛一日浓似一日。二十三日祭灶王，二十四日为大扫除之日，俗称“胡打扫日”。从这天以后，年事准备工作达到高潮。过去有一段谣谚：“二十五磨豆腐，二十六赶做活，二十七去赶集，二十八糊贴扎，二十九去打酒，三十日包饺子。”（贴扎，指各种对联、年画、窗花、门神等）天天有事做，日日有安排，一直忙到除夕下午，再将室外打扫一遍，即开始整点新衣帽，包饺子，准备迎神的香、灯等物品。 除夕之夜，各家通宵不眠，俗称“鏖岁’”。鸡鸣之时，开始焚香、燃灯、摆供品、放花炮、接神、祀祖，然后合家互相拜年。儿童向长辈叩头拜年，长辈则赐以压岁钱，以取吉利。按照传统习惯，太阳出来之前就要吃罢早餐。早饭之后，出门拜年，亲者登堂，疏者投刺，途中相遇，作揖点头，互道吉祥话语，无非“恭贺新禧”、“恭禧发财”、“一年如意”之类。 商户人家在过年期间对财神的祭祀最为虔诚。清末以前，每年三月十五和七月二十二为祭祀财神之日。民国以后仅在过年时于钱垛、钱柜或专设神位神龛致祭，焚香燃炮，供以鸡、鸭、猪、羊。祭罢财神，方赴有买卖往来的各商户家中拜年。 旧日过年，时间拖得很长，一直持续到二十五日天仓节之后。初五日俗称破五，民间俗言“破五不出门”，初六利出行，到初六商家举行开市，居民方始探亲。初七俗称人日，俗言是日天晴气朗则利人口繁衍。初八黄昏后祭星神，于院点灯七盏，象征北斗七星，面北奠拜，以取一年顺遂吉利。初十俗称“十不动日”，相传是日老鼠娶亲。十三到十六为元宵佳节，几日之，夜间灯火辉煌，社火秧歌，热闹非常，俗称“灯节”。二十俗称“小添仓”，二十五为“老添仓”，东西米市设立仓官神位，众往致祭，燃放火花。过了天仓节，新春期间的热闹方告结束。 社火 社火实际上就是人俗称的红火。古老的，久传着一句民谚，那就是“老百姓，要快活，赶会唱戏闹红火。”的红火规模大、形式多、容广，生活气氛浓烈，地方特色别具一格。主要有锣鼓、秧歌、狮子龙灯、高跷旱船、背棍、铁棍、莲花落、二人台、哑老背妻、二鬼摔跤、三推车、大头娃娃、跑场秧歌……不一而足。每年的正月十五，万人空巷，老百姓上街看红火，不亦乐哉！ 锣鼓锣鼓，是指流行于地区民间的经常散见于农村、工厂演奏的那种“流水”，七种锣鼓曲牌套路的总称。相传，它始于公元947年，后汉高祖知远的妹妹所居住的南郊古寨村，据
2020年国考面试模拟题：建设民风淳朴的乡 村 近日，华中师范大学中国农村研究院对全国31个省份、273个村庄、3829家农户家庭开展了调查研究，发现一些农村人情消费支出近年来增长较快，农村地区铺张浪费、炫耀攀比等人情消费现象屡见不鲜，农民仍陷入种类繁多的人情消费怪圈。调查显示，人情支出在家庭总支出中占比较高，仅次于饮食支出。农户饮食的平均支出为6462.33元，占家庭总支出的19.72%;人情的平均支出为5297.47元，占家庭总支出的16.16%。安徽省阜阳市一农户反映，现在农村过年办喜事特别多，要是一年没挣到什么钱，都不敢回家过年。对此，人们不禁要问，这只人情债何时能根治? 【题目预测】 近年来，很多地方通过党风的转变带动社风、民风改变，通过村规民约治陋习、尚新风，有效推进了移风易俗。但很多农村地区依然存在着陈规陋习，为了推动当地移风易俗，专家提出让乡镇权利介入，对此，请谈谈你的看法? 【参考思路】 村民纯朴、乡风文明是对于新农村最基本也是最高的要求，随着中央八项规定的落实，在党风、政风的带动下，社会风气逐步好转，但在农村地区依然存在诸如攀比、铺张浪费、迷信等成规陋习。当地为了推动移风易俗，让乡镇权利介入，这是反映了当地政府积极作为，也是一种新的尝试，初衷值得肯定，但要注
意把握好度。 在涉及人情往来的各种乡风民俗中，曾经是团结相邻、凝聚人心的纽带，但在某些地方，乡风民俗被附上了炫耀、攀比因素，成了套在人们头顶的枷锁。最主要的是人情往来开支高。节日难过成为了部分农村人的心声。农村很多人在外打工，生活不易，但回到农村过年，面对较高的人情客往的开支，有些人宁愿选择在外过年，这被成为躲年，由此可见农村人情开支已经超出了部分家庭能够承受的范围。除此之外，彩礼攀比导致部分地区出现因婚致贫的现象。有些父母的婚恋观、价值观极度扭曲，竟然用彩礼多少来衡量自己子女的价值，导致部分家庭举全家之力，或者需要举债才能完成一桩婚事。乡镇权利如果更够恰当介入，通过建立制度，要求党员干部带头，明确奖惩措施，那对于扭转当下风气一定大有裨益。 但同时也要注意权利介入如果没有把握好分寸，一定会适得其反。例如，有些地方采用一刀切的方式阻止村民办一切酒席，这样不仅不会得到大家的认可，反而会激化矛盾，还有可能在百姓心目中留下乱作为的形象。 净化乡村风气，不仅要靠制度而且还要靠智慧。当乡镇权利介入时，一定要提前做好民意调查，了解百姓心愿。然后通过村民集体谈论，列出详细的奖惩名单，每个村民签字确认，以此作为治理该村的村规明约。引导村民自治，方能事半功倍。
学风教风建设实施方案 编者按：本文主要从指导思想;活动主题;组织建设;统一认识;建设目标;奖惩措施;活动安排;进行讲述。其中,主要包括：认真做好学风教风建设的舆论宣传工作、全面实施学风教风建设的规划、宣传、组织和检查工作、加强校园文化建设,优化校园育人环境、将学风教风建设情况与各院系工作量核算和经费划拨挂钩、学风教风建设活动大致分为组织建设、宣传动员、贯彻实施、建立机制四个阶段进行,以学风校风建设实践活动贯穿始终等,具体材料请详见： 学风教风建设是我校优良传统和校园文化建设的主要内容,也是落实学习实践科学发展观活动整改工作的重点。为进一步弘扬优良校风,努力创建和谐校园,焕发师生的激情和活力,深入贯彻《华中科技大学关于加强一流教学、一流本科建设的行动计划》,学校将在2010年开展学风教风建设活动。为保证学风教风建设活动取得实效,并形成长效机制,特制定本实施方案。 一、指导思想 以邓小平理论和三个代表重要思想为指导,全面贯彻落实科学发展观,秉持明德厚学、求是创新的校训,坚持育人为本、创新是魂、责任以行的办学理念,营造浓厚的从严执教、主动学习的治学氛围,开创我校学风教风建设的新局面,努力培养具有国际竞争力的高素质创新人才。 二、活动主题 学习,学习,再学习。
三、组织建设 在学校学风教风建设工作领导小组的指导下,全面实施学风教风建设的规划、宣传、组织和检查工作。领导小组下设工作办公室,挂靠教务处。各院（系）建立相应的组织机构,由总支书记和院长（系主任）任组长,具体负责院（系）学风教风建设的组织和协调工作。 四、统一认识 通过校报、广播台、校园网等多种渠道,认真做好学风教风建设的舆论宣传工作。领导小组工作办公室精选学习材料,内容涉及理论阐述、现状分析、正反案例、教师职业道德、学生行为规范,供各院（系）师生学习。各院系参照学习实践科学发展观的活动形式,组织学生开展学习讨论,在交流经验与统一认识的基础上,形成华中科技大学学风教风建设实施办法 ,为今后的学风教风实践活动提供制度保证。 五、建设目标 通过开展学风教风建设系列活动,进一步落实教师教学规范、学生行为规范和院（系）学风教风建设目标;加强教学资源建设,完善教学管理,推进教学改革,切实提高教学质量;加强校园文化建设,优化校园育人环境,努力营造和谐校园;达到树立典型、取得实效、形成机制、服务长远的目的。 六、奖惩措施 通过教学质量奖、师德先进个人、最喜爱的老师、三好生、优良学风班评选以及院系目标任务综合评估等活动,将学风教风建设情况与各
农村习俗调查报告 农村习俗调查报告 姓名:_______ _______学院_______级_______专业 调查目的:此次调查主要是为了将西南地区农村新年习俗系统地形成文字，将其展现出来，以此来激发人们对年俗的关注，同时也为文化流失敲响警钟。 时间:____年____月_____日 地点:西南地区某农村 调查对象:农村地区的中老年人 调查范围:关于农村地区新春正月期间的禁忌以及天气状况、饮食所赋予的含义。 我从小生活在西南，一直生活在这个地区，对于该地区的风土人情已经不在意，自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗，特别是年俗更是差强人意，南北地区差异尤为明显，例如南部地区的福建省，大年三十不吃饺子，初一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进行。四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。中国的文化博大精深，正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。下面是关于西南地区的年俗社会实践调查报告概况。 在我的家乡流传着这样一种说法，正月里禁忌剪头发，剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处。新春正月是一个喜庆的日子，有人讲如果新春期间做个媒，这不喜上添喜吗？但是在东北地区是不允许的，做媒有自找倒霉的含义，所以正月里禁忌做媒。同时新正月也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预兆。一个正月处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招。初一至初四是禁忌乱用针线的，初五那天才可以使用，被称作缝破，意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来。在我们这的新春期间，对天气状况也格外关注，如果初一至初六天气都为晴，那么预示着在新的一年里六畜兴旺，反之灾祸不断。就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望，每天都期盼艳阳高照，对生活充满了信心和美好的希冀。 在西南地区的正月期间饮食也有着丰富的含义，正月初三称为庄稼会，如果这一天吃饺子，在新的一年里五谷丰登，粮食满仓。初五被称为元宝日，这一天吃饺子，在新的一年里会财源滚滚，兴旺发达。初七被称为“人七日”这一天吃面条预示新的一年里大人小孩身体安康无病痛无灾患。 这些在简单不过的年俗已经潜移默化的成为了人们生活的希望。在人们不知不觉的遵循它的时候，也就产生了对未来美好生活的一种向往，由此产生动力去创造生活创造幸福。此次调整报告文字简短，语言平实，但对于我这个一直生活在这个环境中的人来讲，在没做这个调查报告之前，已经将其抛弃殆尽，因此，这次调查报告也是对自身对待风俗文化态度的一种修正。同时系统的搜集了东北地区乡村年俗的信息，把我们这朴实的年俗文化变成文字，以此来激发更多的人，去关注年俗，关注身边的普通文化，捍卫乡土文化，避免文化大量流失。
2008年“三风”（学风、班风、室风）建设活动方案 “三风”是立校之本、治学之基，“三风”建设是高校改革和发展永恒的主题。2008年是学院迎接教育部人才培养评估工作的“决战年”，为了进一步加强“三风”建设，以“三风”促校风，不断激发学生学习的积极性和主动性，全面推进学生素质教育，强化学生的自律意识，营造严谨务实、奋发向上的学习氛围和良好的学习环境，努力使全院学生形成“勤学、好学、自学|”的良好风尚。结合我院实际情况，经学院研究决定，从11月1日至12月19日，在全院开展“三风”建设活动，努力开创具有我院特色的“三风”建设新局面。 一、指导思想 以就业为导向，以创新为动力，以素质教育和专业教育为基础，以学风建设为载体，以实现人才培养目标为学风建设指导思想，以迎接教育部评估为契机，针对我院“三风”存在的不足，坚持“以学风促校风，以班风带学风，以室风育校风”的原则，切实加强“三风”建设。 二、建设目标 通过加强学风建设，使学生具有明确的学习目的和积极的学习态度，自觉遵守学院的各项规章制度；通过加强班风建设，扭转不良的学习风气和习惯，形成乐学、勤学、会学的良好学风；通过加强室风建设，进一步促进学生养成良好的生活、行为习惯，营造温馨、舒适的学习生活环境。 三、组织机构及职责 1.学院“三风”建设活动领导小组 组长：冉维新 副组长：康桂花 成员：甘永诚杨桂唐小勇明智杨箭波王民民汪卫星周正辉苏大椿简玉刚罗兴富覃天亮王大华 领导小组下设办公室，挂靠在学生处；办公室主任由学生处邹均科长担任，具体负责协调和指导各系活动的开展。 2.各系“三风”建设活动小组 组长：各系党支部（副）书记 副组长：各系主任 成员：各系办公室主任、学生干事、行政秘书、教学秘书及辅导员 各系活动小组办公室挂靠在系学生科；由系学生干事担任“三风”建设活动小组办公室主任，具体负责开展本系各项活动。 四、实施步骤
太原民风民俗 太原年俗 生活中有节日，节目中有民俗；风俗使节日代代传承，节日使生活五彩斑斓。旧时，太原地区月月有节日，而最隆重、最热闹，风情最浓厚的要数过年了。 旧历年的正月初一日，民间称过年，为区别于公历元旦，后来又称过大年。旧日，腊八节过后，太原人就忙着准备过年了，气氛一日浓似一日。二十三日祭灶王，二十四日为大扫除之日，俗称“胡打扫日”。从这天以后，年事准备工作达到高潮。过去太原有一段谣谚：“二十五磨豆腐，二十六赶做活，二十七去赶集，二十八糊贴扎，二十九去打酒，三十日包饺子。”（贴扎，指各种对联、年画、窗花、门神等）天天有事做，日日有安排，一直忙到除夕下午，再将室外打扫一遍，即开始整点新衣帽，包饺子，准备迎神的香、灯等物品。 除夕之夜，各家通宵不眠，俗称“鏖岁’”。鸡鸣之时，开始焚香、燃灯、摆供品、放花炮、接神、祀祖，然后合家互相拜年。儿童向长辈叩头拜年，长辈则赐以压岁钱，以取吉利。按照传统习惯，太阳出来之前就要吃罢早餐。早饭之后，出门拜年，亲者登堂，疏者投刺，途中相遇，作揖点头，互道吉祥话语，无非“恭贺新禧”、“恭禧发财”、“一年如意”之类。 商户人家在过年期间对财神的祭祀最为虔诚。清末以前，每年三月十五和七月二十二为祭祀财神之日。民国以后仅在过年时于钱垛、钱柜或专设神位神龛致祭，焚香燃炮，供以鸡、鸭、猪、羊。祭罢财神，方赴有买卖往来的各商户家中拜年。 旧日过年，时间拖得很长，一直持续到二十五日天仓节之后。初五日俗称破五，民间俗言“破五不出门”，初六利出行，到初六商家举行开市，居民方始探亲。初七俗称人日，俗言是日天晴气朗则利人口繁衍。初八黄昏后祭星神，于院内点灯七盏，象征北斗七星，面北奠拜，以取一年顺遂吉利。初十俗称“十不动日”，相传是日老鼠娶亲。十三到十六为元宵佳节，几日之内，夜间灯火辉煌，社火秧歌，热闹非常，俗称“灯节”。二十俗称“小添仓”，二十五为“老添仓”，东西米市设立仓官神位，众往致祭，燃放火花。过了天仓节，新春期间的热闹方告结束。 社火 作为民俗四大类之一的“文艺民俗”，是一个民族传统文化的重要侧面，也是一个民族传统文化的源泉。太原的民俗文艺源远流长、丰富灿烂，社火习俗就是其中最为夺目的一朵奇葩。社火，实际上就是太原人俗称的红火。古老的太原大地，久传着一句民谚，那就是“老百姓，要快活，赶会唱戏弄红火。”当然，民间的风俗，由于受到地域、历史、经济、交通的影响，有着“十里不同风，百里不同俗”的特色。就拿这句民谚来说，在不同的地方，虽然同属太原地区，有着不同的传承内容。比如有的地方叫：“庄户人，要得乐，唱大戏，耍红火。”有的地方说：“唱大戏，耍红火，穷苦人盼的就是这。”也有的地方却是：“耍红火，弄红火，婆姨娃娃全家乐。”但是，综观其实质，原本是一个：红火，在劳动人民心目中，有着极其重要的地位，它是人们物质生活和精神生活的集中表现，是人
《走进新型农村感受淳朴民风》 第一篇：走进新型农村感受淳朴民风走进新型农村 感受淳朴民风 ————“四比一访三走进”活动案例 六合中心小学 李欢 讷莫尔河两岸，水草丰美，沼泽广布，良好的自然环境哺育了勤劳、善良、智慧的讷河人民；永丰中学人杰地灵，贤才辈出，优秀的师资队伍培养了博学、务实、上进的莘莘学子。学生们大部分来自农村，他们对于现今农村实用的农业生产工具和生活用具是比较了解的，例如：拖拉机、收割机等，但是，对于几十年前的农具及生产用具却一无所知。为了能让学生们了解父辈们创业的艰辛，感受科技带给历史的巨变，珍惜今天的幸福生活，我因势利导兴致勃勃的带着学生们走进了社会主义新农村，感受带有泥土芳香的淳朴民风。 一、活动目标 1、通过分组活动让学生从不同角度初步了解农民生产、生活用具的产生、发展的种类与特点。 2、通过活动培养学生对知识的综合运用和创新能力，形成从生活中主动地发现问题、解决问题的能力，养成自主、合作、进取等良好个性品质。 二、活动形式 1、组织形式（1）个人活动、小组活动、班级活动相结合
（2）邀请家长参加活动 2、实践形式（1）调查访问 （2）研究和劳动 （3）小组合作和交流（4）规划、整理和反思。 三、活动准备阶段 1、讨论确定研究的内容因为“农物”这个课题的研究范围比较大，在教师的指导下，孩子围绕主题积极讨论发言，确定他们要研究的几种活动形式 2、确定他们要研究的几个内容，初步认识打着深深时代烙印的生产用具 3、初步认识蕴含丰富文化底蕴的生活用品用具 4、了解农物的分类及使用方法。 5、自主选择、组成小队学生根据自己的兴趣、爱好选择自己感兴趣的内容，组成了研究小组，每一小组还自选出一名值得信赖的组长。 四、活动实施阶段第一阶段制定活动计划 课题确定后全班同学展开讨论应该从哪几方面进行调查研究呢，经过激励的讨论，决定把全班分成两个小组。第一组由大家推选出值得依赖的、能力比较强的陈世茹担任组长。第二组由孙旭担任组长。孙旭性格活泼，脑筋又灵活，适应能力又强。主要采用调查、访问、收集整理的形式，到农村去。通过自己的亲身体验，在农民的指导下完成对自己感兴趣的物品，可以自己动手实践操作，鼓励学生多动手、
郑旗乡吴湾村民风建设简介 吴湾村距乡政府2公里，面积28平方公里，黑海公路穿境而过，辖6个村民小组，543户2872人，耕地面积28640亩，其中水浇地2000亩。退耕还林6515.1亩，紫花苜蓿留床面积5036亩，今年又集中连片种植紫花苜蓿5000亩，牛饲养量1285头，羊饲养量3625只，特色产业有韭菜、西芹、洋葱和胡萝卜等，主导产业有覆膜玉米，马铃薯，向日葵等。2011年人均纯收入3550元。 今年以来，吴湾村把民风建设作为思想道德领域的一号工程来抓，以自治区级文明村为品牌，以创建勤廉为民“五好工程”为抓手，以开展“感党恩、树典型、解民忧、强民风”活动为载体，以建设和谐幸福新吴湾为目标，采取进学校、进农村、进清真寺等方式加强民风建设，抢抓道德育人先机，着力打造民风建设“六大”工程。 一是树立民风建设模范典型。孝敬公婆的好媳妇罗守兰、马进莲，助人为乐、无私奉献的老党员马正清以及带领群众致富的养牛带头人李风山等先进事迹在村内广为宣传。 二是举办民风建设事迹报告会。四位模范人物结合自身实际，在村内学校和党员活动室为大家做了感人至深、引人深省的报告，参加报告会的群众达到2200多人次。起到了以示范典型带动民风，引领民风的良好效果。 三是发放郑旗乡民风建设口袋书。以《五字诀》的形式，在宗教场所、中、小学校、村级组织活动场所建立宣传阵地，全方位开展宣传教育，切实在全村营造起来人人崇尚
新风、户户争做先进的浓厚氛围。 四是积极创新和加强社会管理，营造良好的发展环境。制定出台《吴湾村专职保洁员管理制度》，争取环卫设施一套，结合危房改造和旧村改造项目，进行环境集中整治，全力做好乡村绿化工作，环境引领民风的作用日益彰显。 五是做强做精“一村一品”产业。在稳定韭菜传统优势特色产业的基础上，稳步提升韭菜、西芹、胡萝卜等特色蔬菜种植规模。积极争取县水务局支持，着力实施高效节水灌溉项目。同时，抢抓墒情，种植5000亩紫花苜蓿连片点，新建设施养殖棚圈75座。群众想发展盼发展的愿望更加强烈。 2