郑玄谦让无私
原文：郑玄欲注《春秋传》，尚未成。时行，与服子慎遇，宿客舍，先未相识。服在外车上与人说己注《传》意，玄听之良久，多与己同。玄就车与语，曰：“吾久欲注，尚未了。听君向言，多与吾同，今当尽以所注与君。”遂为服氏注。
译文：郑玄想注《春秋传》，还没有完成。这时有事到外地去，，与服子慎（虔）不期而遇，同住一个客店，起初彼此互不认识。服虔在客店外的车上和别人谈论自己注这部书的想法。郑玄听了很久，觉得服虔的见解多数和自己相同。于是走到车边，对服虔说：“我早就想注《春秋传》，目前还没完成。听了您刚才的话，看法大多与我相同。现在，我应该把自己所作的注全部送给您。”这就是服氏《春秋注》。
课外文言文翻译小练习 （一）曹彬仁爱 曹武惠王，国朝名将，勋业之盛，无与为比。尝曰：“吾为．将，杀人多矣，然未尝以私喜怒辄戮一人。”其所居．堂屋敝，子弟请加修葺，公曰：“时方大冬，墙壁瓦石之间，百虫所蛰，不可伤其生。”其仁心爱物盖如此。（张光祖《言行龟鉴》） [注释] 蛰：动物在冬眠时潜伏在土中或洞穴中不食不动的状态。 1.解释文中加点的词语。 （1）其所居．堂屋敝（）（2）吾为．将（） 2. 用现代汉语解释文中画线句。 时方大冬，墙壁瓦石之间，百虫所蛰，不可伤其生。 3.文章开头介绍曹武惠王是“国朝名将”，其作用是什么？ 4.文章通过、这两件事刻画了曹武惠王“”的德行。 （二）狄仁杰 狄仁杰为并州法曹，有同府法曹郑崇质，母老且病，当使．绝域。仁杰曰：“太夫人有疾而公远使，岂可贻亲万里之忧。”乃诣．长史蔺仁基，请代崇质行。时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：“吾等独无愧耶。”相待如初。（孔平仲《续世说》） 1. 解释文中加点的词语。 （1）当使．绝域（）（2）乃诣．长史蔺仁基（） 2. 用现代汉语解释文中画线句。 因谓曰：“吾等独无愧耶。” 3. 文章后半部分写仁基与司马李孝廉“相待如初”的作用是什么？ 4. 读了这篇短文，你有什么体会？ （三）巨商蓄鹦鹉 一巨商姓段者，蓄一鹦鹉甚慧，能诵《陇客》诗及李白《宫词》《心经》。每客至，则呼茶，问客人安否寒暄。主人惜之，加意笼豢。一旦段生以事系狱，半年方．得释，到家，就笼与语．曰：“鹦哥，我自狱中半年不能出，日夕惟只忆汝，汝还安否？家人喂饮，无失时否？”鹦哥语曰：“汝在禁数月不堪，不异鹦哥笼闭岁久。”其商大感泣，遂许之曰：“吾当亲送汝归。”乃特具车马携至秦陇，揭笼泣放，祝之曰：“汝却还旧巢，好自随意。”其鹦哥整羽徘徊，似不忍去。 1．解释下列加点的词语。 （1）半年方．得释（）（2）就笼与语．曰（） 2．用现代汉语解释文中的画线句。 遂许之曰：“吾当亲送汝归。” 3．文章说“鹦鹉甚慧”，它的“慧”表现在：（1）能诵读诗文；（2）向客人问安；（3）；（4）。 4. 读了这篇文章，你明白了什么道理？ （四）鲁肃简公二事 鲁肃简公宗道，为人忠实。仁宗在东宫，宗道为谕德。其居侧有酒肆，公微行饮其中。一日，真宗急召，使者及门，而公不在。移时饮归．，中使①与约曰：“上若怪公来迟，当托何事以对？”公曰：“但以实告。”
精短文言文翻译练习 精短文言文翻译练习 1.教学相长 虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《礼记》 2.诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! 3.买椟还珠 楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠，此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。 4.多多益善 上尝从容与信言诸将能将兵多少。上问曰如我，能将几何？信曰陛下不过能将十万。上曰：于君何如？曰：多多益善耳。上笑曰：多多益善，何为为我禽？信曰：陛下不能将兵，而善将将，此信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。 5.宋人或得玉 宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。子罕曰：我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。 6.许由出逃 尧以天下让许由，许由逃之，舍于人家，家人藏其皮冠。夫弃天下而家人藏其皮冠，是不知许由者也。 7.当今之世，舍我其谁 孟子去齐，充虞路问曰：夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。曰；‘彼一时。此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？ 8.冯妇搏虎 孟子曰：晋人有冯妇者，善博虎，卒为善士。则之野，有众逐虎，虎负隅，莫之敢撄，望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之，笑其不知止也。 9.夸父逐日 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 10.共工触怒不周山 昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。 11.师旷撞晋平公 晋平公与臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：莫乐为人君！惟其言而莫之违。师旷侍坐于前，援琴撞之。公披衽而避，琴坏于壁。公曰：太师谁撞？师旷曰：今者有小人言侧者，故撞之。公曰：寡人也。师旷曰：哑！是非君人者之言也。左右请除之。公曰：释之，以为寡人戒。 12.弓与矢 一人曰：吾弓良，无所用矢。一人曰：吾矢善，无所用弓。弈闻之曰：非弓，何以往矢？非矢，何以中？令合弓矢，而教之射。
初,霍氏奢侈,茂陵徐生曰:“霍氏必亡。夫奢则不逊,不逊必侮上。侮上者,逆道也,在人之右,众必害①之。霍氏秉权日久,害之者多矣。天下害之,而又行以逆道,不亡何待!”乃上疏言:“霍氏泰盛,陛下即爱厚之,宜以时抑制,无使至亡。”书三上,辄报闻②。 ①害：妒忌,怨恨。②报闻：汉代制度,上书言事,皇帝不采用的,就来个“报闻”,意思是知道了,表示作罢。 译文：当初，霍氏一家骄横奢侈，茂陵人徐福就曾指出：“霍氏必亡。凡奢侈无度，必然傲慢不逊；傲慢不逊，必然冒犯主上；冒犯主上就是大逆不道。身居高位的人，必然会受到众人的妒忌。 霍氏一家长期把持朝政，遭到很多人的厌恶，天下人厌恶，又作出大逆不道的事，怎么可能不灭亡呢！”于是，上书朝廷说：“霍氏一家权势太大，陛下既然厚爱他们，就应随时加以约束限制，不要让他们发展到灭亡的地步！”上书三次，天子听到了，未加采纳。 今有人日攘（3）邻之鸡者，或（4）告之曰：“是非君子之道（5）。”曰：“请损之（6），月攘一鸡，以待来年然后已(7)。”如知其非义 注释 （3）[攘]这里是指偷窃的意思（4）[或]有的人（5）[是非君子之道]这不是君子应该做的事。是：此，这。君子：指品行良好的人。道：作为，行（6）义：好的（7）[请损之]请让我减少偷鸡的次数。损，减少。之，代表偷鸡这件事（8）[已]停止（9）[斯]则，就（10）[日]每天 译文：现在有每天（都要）偷邻居的鸡的人。有人告诉他这不是君子的作为。那人说：“那就减少一些吧。每个月偷一只鸡，等到来年就停止（这种行为）。”既然知道这样做是错误的，就应该立刻改正，为什么还要等到明年呢 寓意：明日复明日，明日何其多，成大事者，必当机立断，不能给自己找借口。 - 客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者”客曰：“犬、马最难。”齐王曰：“孰易者”客曰：“【鬼魅】①最易。”夫犬马，人所知也，【旦暮】②【罄于前】③，不可类也，故难；鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。 注释：１.鬼魅：鬼怪２.旦暮：早晚３.罄于前：出现在眼前 译文：有人为齐王作画，齐王问他：“画什么最难”他说：“狗、马最
高考文言文原文及翻译 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！ 众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的’却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什
么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说：“那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？ 圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。 李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。 【高考文言文原文及翻译】相关文章： 1.《口技》文言文原文及翻译 2.《师说》文言文原文及翻译 3.文言文大全原文翻译 4.狼文言文原文翻译 5.文言文原文加翻译
文言文综合训练 1、鹦鹉灭火 【原文】 有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相爱重。鹦鹉自念虽乐，不可久也，便去。后数月，山中大火 鹦鹉遥见，便入水沾羽，飞而洒之。天神曰：“汝虽有志意，何足云也！”对曰：“虽知不能救，然尝侨是山，禽兽行善，皆为兄弟，不忍见耳。”天神嘉感，即为灭火。 【译文】 有一群鹦鹉飞到一座山上，山中的禽兽都（很喜欢），互敬互爱。鹦鹉想，这里虽然感到很快乐，但是不能长久居留下去，于是便飞走了。过了好几个月以后，山中突然失火。鹦鹉远远地看到，便用自己的羽毛沾湿水，飞到山上，洒水去救火。天神见此，说道：“你虽然很有意气和气志，但又有什么用（效果）呢！”鹦鹉答道：“我虽然知道不能够把火救灭，但是我曾经住过这座山，与山上的禽兽友好相处，亲如兄弟，（山中这样着火），我不忍心看下去啊！”天神听了很感动，以示嘉奖，便把山火灭了。 2、鳝救婢 【原文】 高怀中，业（经营）鳝面于扬州小东门，日杀鳝以千数，一婢（女仆）悯之，每夜窃部分缸中鳝， 从后窗投诸河，如是累年。一日面店被焚，婢仓皇出逃，为火所伤，困于河滨。夜深入睡，比（等到）醒而痛减，伤尽愈。视之，有河中污泥，敷于伤处，而周（周围）有鳝之行迹，女台知向所放生之 鳝来救也。高怀中感其异，遂为之罢业。及拆锅，下有洞，生鳝无数盘其中，悉纵之于河。 【译文】 高怀中在扬州的小东门卖鳝鱼面。他每天要杀数十条鳝鱼，有一位婢女心生怜悯，每天夜晚，偷偷从水缸里捞了两三条鳝鱼，由后窗抛入河中。这样经过了大约一年的光景。有一天，店里发生火灾，婢女仓皇逃出，被火所灼伤。她很疲倦地躺在河边，到半夜睡着了。醒来以后，发现：不但痛苦减轻了，连灼伤的部位也好了许多。有河中的污泥堆积在伤口，而地面留下鳝鱼走过的痕迹。她才知道：是从前所放生的鳝鱼来救她。高怀中被婢女的行为所感动，於是停止行业，拆除炉灶，灶下面有一个洞，有无数活的鳝于盘卷在里面，全部放到河里。 （注）古医书记载：河底泥能涂敷被汤火灼伤的部位。 （评）徐谦说：「店里发生火灾，是毒杀鳝鱼的心，自己焚烧自己。婢女能活命，也是救鳝鱼的仁爱心，自己救活自己。」（《异谈可信录》《物犹如此》第一三四页） 3、黄香温席 【原文】 昔汉时黄香，江夏人也?年方九岁，知事亲之理?每当夏日炎热之时，则扇父母帷帐，令枕清凉,蚊蚋远
爱莲说 周敦颐 原文： 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 译文： 水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不被污染，在清水里洗涤过，但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，当然人很多了。 《礼记》一则 原文： 虽有佳肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学【xiào，敩，教也】学半。”其此之谓乎? 译文： 即使有精美可口的鱼、肉，如果不吃，就不能知道它的美味;即使有好到极点的道理，如果不学，就不知道它的妙处。所以说：学习过后才知道自己的知识不足，教育别人之后才发现自己还有迷惑不解之处。知道自己知识不够，然后才会从自身找原因；知道有困惑，然后自己才会发奋图强。所以说：教与学是相互促进、共同提高的。《尚书·兑命篇》说：“教育别人，是学习的一半。”大概就是说这种情况的吧？ 赵普 《宋史》 原文： 普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。 普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊
高考文言文翻译专项训练1.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈子亢至，以告曰：“夫子疾，莫养于下，请以殉葬。”子亢曰：“以殉葬，非礼也；虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已，则吾欲已；不得已，则吾欲以二子者之为之也。”于是弗果用。（《礼记·檀弓下第四》）【注】陈子亢：陈子车的弟弟，孔子的弟子。 ⑴夫子疾，莫养于下，请以殉葬。 译文: ⑵虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？ 译文： 2.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”（《左传·襄公十五年》） ⑴宋人或得玉，献诸子罕。 译文：_________________________ ⑵我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。 译文：__________________________ 3.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”文子以告孟献子，献子囚之七日。自是，子服之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。 ⑴子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！ 译文：_______________________ ⑵人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！ 译文：_______________________ 4.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 阳子之宋，宿于逆旅，逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之：行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？”（《庄子·外篇·山木第二十》） ⑴其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。 译文：_____________________________ ⑵行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？ 译文：______________________________ 5.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 魏惠王谓卜皮曰：“子闻寡人之声闻亦何如焉？”对曰：“臣闻王之慈惠也。”王欣然喜曰：
2020届高考文言文翻译训练 一、二人并走 （前秦符融为冀州牧）有姥者逼劫于路，喝贼，路人为逐擒之。①贼反诬路人，时已昏黑，莫知其孰是，乃俱送之。融见而笑曰：“此易知耳，可二人并走，先出凤阳门者非贼。”既而还入，融正色谓后出者曰：“汝真贼也，何诬人乎？”贼遂服罪。②盖以贼若善走，必不被擒，故知不善走者贼也。《晋书·符融传》 二、卧薪尝胆 勾践之围会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎?”种曰：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。①由是观之，何遽不为福乎?”吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“②女志会稽之耻邪?”身自操作，夫人自织，③食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，赃贫吊死，与百姓同其劳。 三、孟子少时(汉韩婴《韩诗外传》) 孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”①母曰“欲啖汝。”其母自悔而言，曰：“吾怀娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。②今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。 四、小时了了 孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉;诣门者、皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲?”对曰：“①昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客②莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖(cù jí不安)。
五、袁虎少贫 袁虎少贫，①尝为人佣，载运租。谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江诸闲估客船上有咏诗声，甚有情致；所诵五言，又其所未。尝闻，叹美不能已。②即遣委曲讯问，乃是袁自咏其所作咏史诗。因此相要，大相赏得。 六、魏文侯问李克 魏文侯问李克：“吴之所以亡者何也?” 李克对曰：“数战数胜。”文侯曰：“数战数胜，国之福也，①兵以此亡者何也?”李克曰：“数战则民疲，数胜则主骄，以骄主制疲民，此其所以亡也。②是故好战穷兵，未有不亡者也。” 七、枯梧树 邻父有与人邻者，有枯梧树，①其邻之父言梧树之不善也，邻人遽阀之，邻父因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉！”此有所宥也，夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。 八、攫金者 齐人有欲得金者，①清旦被衣冠，往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何也？”对曰：“殊不见人，徒见金耳！”
高中语文全册文言文原文及翻译~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 第一册 烛之武退秦师 勾践灭吴(节选) 邹忌讽齐王纳谏 触龙说赵太后 季氏将伐颛臾 寡人之于国也 劝学 秋水 过秦论 鸿门宴 兰亭集序 归去来兮辞 第二册 谏太宗十思疏 腾王阁序 师说 阿房宫赋 六国论 游褒禅山记 伶官传序 石钟山记 项脊轩志 五人墓碑记 登泰山记 病梅馆记 第三册 卫风·氓 秦风·无衣 邶风·静女 离骚(节选) 孔雀东南飞(并序) 迢迢牵牛星 归园田居 梦游天姥吟留别 琵琶行(并序) 山居秋暝 登高 蜀相 书愤 虞美人 雨霖铃 念奴娇·赤壁怀古 永遇乐·京口北固亭怀古
扬州慢 声声慢 陈情表 祭十二郎文 赤壁赋 第四册 逍遥游(节选) 促织 柳毅传(节选) 第五册 蜀道难 将进酒 兵车行 客至 旅夜书怀 咏怀古迹(其三) 阁夜 登岳阳楼 齐桓晋文之事 庄暴见孟子 孟子见梁襄王 齐人有一妻一妾 奕秋 第六册 报任安书(节选) 廉颇蔺相如列传(节选) 屈原列传(节选) 信陵君窃符救赵(节选) 烛之武退秦师 《左传》 原文： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。吾其还也。”亦去之。 译文： 晋文公联合秦穆公围攻郑国，这是因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。这时晋军驻扎函陵，秦军驻扎氾水之南。佚之狐向郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定会撤退。”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：“臣在壮年的时候，尚且不如别人，现在老了，做不了什么事了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在危急时才来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利
一、课内文言文重点句子的翻译 1．晋侯，秦伯围郑，以其无礼于晋。 2．晋军函陵，秦军氾南。 3．忌不自信，而复问其妾。 4．旦日客从外来，与坐谈。 5．臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。 6．此所谓战胜于朝廷。 7．（冠者、童子）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。8．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。9．申之以孝悌之义。 10．颁白者不负戴于道路矣。 11．是何异于刺人而杀之？ 12．青，取之于蓝，而青于蓝。 13．吾长见笑于大方之家。 14．为天下笑者，何也？ 15．谪戍之众，非抗于九国之师也。 16．委命下吏。 17．沛公军霸上。 18．若属皆且为所虏！ 19．欲呼张良与俱去。 20．将军战河北，臣战河南 21．客何为者？ 22．沛公安在？ 23．孰与君少长？ 24．军中无以为乐。 25．死生亦大矣。 26．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。27．悟言一室之内。 28．虽无丝竹管弦之盛。 29．亦将有感于斯文。 30．既自以心为形役。 31．田园将芜胡不归？ 32．农人告余以春及。 33．胡为乎遑遑欲何之？ 34．（其）不拘于时。 35．而耻学于师 36．今其智乃反不能及。 37．朝歌夜弦，为秦宫人。
38．多于南亩之农夫。 39．灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。40．子孙视之不甚惜，举以予人。 41．赵尝五战于秦，二败而三胜。 42．有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削日割，以趋于亡。43．为国者无使为积威之所劫哉！ 44．唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。 45．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 46．距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识。47．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、岛兽、往往有得。48．此所以学者不可以不深思而慎取之也。 49．请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而是纳之。 50．方其系燕父子以组。 51．及其衰也，数士伶人困之，而身死国灭，为天下笑。52．渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。 53．（吾）怀帝阍而不见。 54．俨骖騑于上路，访风景于崇阿。 55．项脊轩，旧南阁子也。 56．又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。 57．余自束发读书轩中。 58．庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也。 59．而刘夙婴疾病。 60．是臣尽节于陛下之日长。 61．几何不从汝而死也？ 62．未可以为信也。 63．吾实为之，其又何尤！ 64．吾念，汝从于东。 65．其然乎？其不然乎？其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？66．死而有知，其几何离？ 67．月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 68．而今安在哉？ 69．客有吹洞箫者。 70．此非孟德之困于周郎者乎？ 71．（鹏）翱翔蓬蒿之间。 72．奚以之九万里而南为？ 73．（鹏）背负青天，而莫之夭阏者。 74．彼且恶乎待哉？
文言文小语段翻译练习 1.济阳之贾人，渡河，亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，急号曰：“我，济上之巨室，能救我，予尔百金。”渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰：“向许百金而今予十金，无乃不可乎？”贾人曰：“若，渔者也，一日之获几何？骤得十金，犹为不足乎？”渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石，又覆。而渔者在焉。人或曰：“盍救诸？”渔者曰：“是许金而不酬者也。”立而观之，遂没。 译文： 济水北岸的一个商人，渡河，他的船沉没了，漂到了水中一个小岛上，在那里大声呼喊着。有一个打鱼的人划着船前往去救他，还没到，他急切地呼喊到：“我，是济水边上最有钱的人，如果能救我，我给你一百两金子。”打鱼的人用船把他送到了岸上，他却只给了十两金子。打鱼的人说：“先前答应给一百两金子，可是现在只给十两金子，恐怕不可以吧？”商人说：“你，一个打鱼的人，一天的收获能有多少？一下子得到十两金子，还是不满足吗？”打鱼的人沮丧地离去了。又有一天，商人沿着吕梁山向下游去，船撞到了礁石上，又沉没了。而那个打鱼的人又在那里，有人对他说：“为什么不救他呢？”打鱼的说：“这是答应给酬金却不按数酬付的人。”于是站在那里观看，商人被水淹没了。 2.魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河之外，而秦兵不敢东向，韩赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者，子皆出吾下，而位居吾上，何也？”文曰：“主少国疑，大臣未服，百姓不信，方此之时，属之于子乎？属之于吾乎？”起默然良久，曰：“属之子也。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。《史记·孙武吴起列传》。 译文： 魏国设立国相，让田文作国相。吴起不高兴，对田文说：“请允许我跟您论一下功劳，怎么样？”田文说：“可以。”吴起说：“率领三军，使士兵乐于为国效命，敌对的国家不敢谋犯，您跟我比，怎么样呢？”田文说：“我不如您。”吴起又说：“治理百官，使万民亲近，使府库充实，您跟我比，怎么样呢？”田文说：“我不如您。”吴起又说：“守卫西河，秦兵不敢向东进犯，韩国和赵国像对待宾客一样顺从，您跟我比，怎么样呢？”田文说：“我不如您。”吴起接着说：“这三方面，您都处在我的下面，可是位子却在我的上面，为什么？”田文说：“国君年少，国家混乱，大臣们不服从，百姓们不信任，正在这个时候，（国君）把国事嘱托给了您呢？还是嘱托给了我呢？”吴起默然了很久，才说：“（国君）把国事嘱托给了您。”田文说：“这就是我的位子处在您的上面的原因啊！”吴起这才知道自己不如田文。 3.晋侯复假道与虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之为甚，岂可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。 译文： 晋国的国君又一次向虞国的国君借道来讨伐虢国。宫之奇进谏说：“虢国，是虞国的外围屏障，虢国灭亡了，虞国必然跟着灭亡。晋国的气焰不可助长，对于敌寇不可疏忽。一次借道已经很严重了，怎么能够第二次借道给他们呢？谚语里所讲的‘腮帮子与牙床子是紧密
文言文《马说》原文及翻译 导读：《马说》原文 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（s ì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与（yǔ）常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也! 《马说》译文 世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐却不常有。所以，即使有千里马，只是在仆役的手下受到屈辱，和普通的马一样死在马厩里，不用千里马一样对待它。 日行千里的马，一顿饭有时要吃尽食料一石。喂马的人不懂得根据它有日行千里的本领来饲养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，（但千里马）吃不饱，力气不足，才能和特长显现不出来，和普通的马尚且都不能够等同，怎么能要求它能日行千里呢？ 驱使千里马不能够按照正确的方法，喂养它不能使它充分发挥自
己的.才能，它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭走到千里马跟前，说道：“天下没有千里马！”唉！难道是真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【文言文《马说》原文及翻译】 1.文言文马说原文及翻译 2.《马说》文言文原文及翻译 3.《马说》原文及翻译 4.马说原文翻译 5.马说原文及翻译 6.马说翻译及原文 7.《马说》原文翻译 8.马说原文及翻译 上文是关于文言文《马说》原文及翻译，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢
高中文言文精短翻译练习100篇 1、范仲淹有志于天下 原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 翻译：范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 2、陈蕃愿扫除天下 原文：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。 译文：陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。 3、班超投笔从戎 原文：班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！” 翻译：班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！” 4、宗悫（què）乘风破浪 原文：宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。 翻译：宗悫，字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，学问很好但不肯做官。宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”（宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”）有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。 5、祖逖闻鸡起舞 原文：范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。 翻译：当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。 6、画家赵广不屈 原文：赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。 翻译：赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其擅长画马，几乎和李伯时所作的一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，就让他画掳来的妇人。赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，没得逞，就将他的右手拇指砍去。而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。 7、苏武牧羊北海上
高考文言文翻译专项训练 1.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈子亢至，以告曰：“夫子疾，莫养于下，请以殉葬。”子亢曰：“以殉葬，非礼也；虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已，则吾欲已；不得已，则吾欲以二子者之为之也。”于是弗果用。（《礼记·檀弓下第四》） 【注】陈子亢：陈子车的弟弟，孔子的弟子。 ⑴夫子疾，莫养于下，请以殉葬。 译文: ⑵虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？ 译文： 2.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”（《左传·襄公十五年》） ⑴宋人或得玉，献诸子罕。 译文：_________________________ ⑵我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。 译文：__________________________ 3.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃
非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”文子以告孟献子，献子囚之七日。自是，子服之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。 ⑴子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！ 译文：_______________________ ⑵人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！ 译文：_______________________ 4.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 阳子之宋，宿于逆旅，逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之：行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？”（《庄子·外篇·山木第二十》） ⑴其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。 译文：_____________________________ ⑵行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？ 译文：______________________________ 5.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 魏惠王谓卜皮曰：“子闻寡人之声闻亦何如焉？”对曰：“臣闻王之慈惠也。”王欣然喜曰：“然则功且安至？” 对曰：“王之功至于亡。”王曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也？”卜皮对曰：“夫慈者不忍，而惠者好与也。不忍则不诛有过，好予则不待有
高考文言文语段对照翻译练习 【一】信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十计，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之，何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得拜大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。《史记·淮阴侯列传》 【参考译文】韩信多次与萧何谈论（大事），萧何认为他的才能出众。（刘邦的军队）到了南郑，部下的将领在半路上逃跑的就有几十个人，韩信估计萧何等人已经多次向汉王（按：此处“上”指刘邦，当时称为汉王）推荐自己，汉王不任用自己，就逃跑了。萧何听说韩信逃跑了，来不及把（消息）报告（给汉王），自己就去追韩信。有人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。”汉王非常生气，如同失去了左右手一样。过了一两天，萧何来拜见汉王，汉王又生气又高兴，骂萧何说：“（听说）你逃跑了，为什么呢？”萧何说：“我不敢逃跑，我是去追赶逃跑的人。”汉王说：“你所追的是谁？”萧何说：“是韩信。”汉王又骂说：“（我部下的）众将逃跑的有几十个，你一个也没有追；（现在说）追赶韩信，（这是）说谎。”萧何说：“（像其他）将领（这样的人才）容易得到。至于像韩信（这样的人才），天下的人才没有比得上他的。大王如果想永久地在汉中称王，那么没有用得着韩信的地方；如果想争夺天下，那么除了韩信就没有可以跟他商量大事的人了。这就看大王的决策怎么定了。”汉王说：“我也想向东（争夺天下）了，哪里能长久呆在这里郁郁不得志呢？”萧何说：“大王既然打定主意要向东（争夺天下），那么如果能重用韩信，韩信就会留下来；如果不能重用韩信，韩信最终还是会逃跑的。”汉王说：“我看在你的份上让（他）做将军。”萧何说：“即使让他做将军，韩信也一定不会留下来。”汉王说：“（那么就）拜他为大将。”萧何说：“好极了。”于是汉王就要召来韩信拜他为大将，萧何说：“大王一向（对人才）轻慢无礼，现在要拜大将却好像呼叫一个小孩一样，这正是韩信想离开的原因啊。大王（既然）决定要拜他为大将，（就要）选一个好日子，（您自己要）斋戒，设立坛场，准备好各种礼仪，才可以（举行仪式）。”汉王答应了他。众将领（听到要拜大将的消息）都很高兴，人人都自以为能被拜为大将。等到拜大将的时候，（才发现被拜为大将的）是韩信，全军上下都很吃惊。 【二】汉六年，人有上书告楚王韩信反。高帝问诸将，诸将曰：“亟发兵坑竖子耳。”高帝默然。问陈平，平固辞谢，曰：“诸将云何？”上具告之。陈平曰：“人之上书言信反，有知之者乎？”曰：“未有。”曰：“信知之乎？”曰：“不知。”陈平曰：“陛下精兵孰与楚？”上曰：“不能过。”平曰：“陛下将用兵有能过韩信者乎？”上曰：“莫及也。”平曰：“今兵不如楚精，而将不能及，而举兵攻之，是趣之战也，窃为陛下危之。”上曰：“为之奈何？”平曰：“古者天子巡狩，会诸侯。南方有云梦，陛下弟出伪游云梦，会诸侯于陈。陈，楚之西界，信闻天子以好出游，其势必无事而郊迎谒。谒，而陛下因禽之，此特一力士之事耳。”高帝以为然。——《史记·陈丞相世家》 【参考译文】汉高祖六年，有人上书告发楚王韩信谋反。汉高祖向众将询问（对策），众将领说：“马上发兵消灭这小子。”汉高祖（听了之后）没有说话。（汉高祖又）问陈平，陈平
初中文言文原文及翻译短篇 在初中阶段，文言文是学生们重点学习的内容。下面是分享的初中文言文原文及翻译短篇。欢迎阅读参考！ 初中文言文原文及翻译短篇 生于忧患，死于安乐 孟子及其弟子〔先秦〕 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人) 人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 译文 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的
道理了。 初中文言文原文及翻译短篇 孙权劝学 司马光撰〔宋代〕 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 译文 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。 等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用新的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。 初中文言文原文及翻译短篇 得道多助，失道寡助 孟子〔先秦〕 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，