浅论保守主义在社会转型过程中的重要意义
用清华大学许章润教授的话来说，如果将持续三十多年的洋务运动算做第一波改革开放，经历1902年清末新政到1937年抗战之间的第二波，再从1978年到现在，中国的改革开放必须由第三波进入第四波，由以经济改革为主转向更全面和彻底的改革开放。这一波的走向与成败，将影响深远。激进与保守的选择，在每一波改革开放中均引起难以回避的巨大争议和现实后果。现在，中国又站上一个重要节点。自柳传志、王瑛之争以来，企业家群体中，对现实也呈现出不同的判断和选择。有分歧很正常，在巨大的转型中，被认为的“激进主义者”也好，自以为的“保守主义者”也好，只要言之成理，其声音都值得一听。正是在心平气和的对话而非被操控的各种情绪中，明辨的公民，理性的底盘社会，才会逐渐形成。
以前常说“民族资产阶级的软弱性”，不够革命，回头来看，这其实是一种坚持保守必要的社会秩序，愿意妥协，谋求逐步改良的心态。杨子云的新书《站在常识一边》，提供了一个好的样本，集中呈现了一些企业家的观点与分析。这些观点和分析，在此文中，被归纳为“保守主义”。
但“保守主义”并不是一个涵义非常清晰的词汇。亨廷顿说：“当社会的基础受到威胁时，保守主义的意识形态就提醒人们一
些制度的必要性和一些现存实践的好处。”基于认识论上的谦虚，保守主义者不认为谁能掌握社会变革的总钥匙和总规律，所以不主张激烈的变革。哈耶克的思想，在一些知识分子与企业家群体中都颇受认同，他同样主张认识论上的谦逊，主张自由秩序的自然扩张与演进。有人认为他是一个保守主义者，但他恰恰曾写过一篇名文《我为什么不是一个保守主义者》，批评保守主义缺乏自己的方向，划清了反对基于理性狂妄的激进变革与顽固守旧之间的界限。如果说他保守，显然，他保守的是自由自发的社会与宪治秩序。
或许，中国的“保守主义者”们也要继续自问：保守什么？因何保守？如何保守？
中国恰逢19世纪以来的激进运动，在20世纪实践中央计划经济，距离商业文明越来越远。1978年的改革开放是一场自我救赎和自我革命，至今仍是未竟之业。
从历史角度来思考，真正的原罪是旧体制的原罪。改革开放的过程就是清理旧体制原罪的过程，通过清理旧体制原罪，解放生产力。
公权力本身的改革是改革的最大公约数。从理论上正本清源，搞清楚政府的性质，其作用边界，对把握改革方向和实质改革起着“牵牛鼻子”的作用。
政府内生于经济系统之中，而不是臵身局外，因此以一种全
知理性角色对经济系统进行全面把握和操纵的假设是不能成立的。
近读杨子云的新书《站在常识一边》，得以比较系统地了解王石、任志强、冯仑等一批著名企业家对商业、政治及两者关系的观点。企业家的见识与作为，对中国转型有重大影响。这本访谈，触及我们这个时代的一些重大问题，窃以为，值得做一些更深入的辨析。
大致而言，他们认为改革就是改错，如果要追究原罪，首先应追究不合理的旧体制。他们认为推进改革需要保守主义智慧，“要记住政府永远是发牌的”，但政府最好不要做市场能做好的事。
凭着直觉，他们实践着如下经济理论：市场的本质，是一个大范围的匿名合作秩序。这一秩序中，有着各色各样的组织，政府、企业、NGO、家庭、宗教组织……它们以其各自的专业贡献相互依赖地共生于一个网络中，市场参与者遵循一般正当行为规则，分享与其贡献大致相对应（却又是事先不确定）的回报。其中，政府作为一个特别的组织，作为提供“保护服务”的“供应商”，换取税收。
由此，我们会以一种新视角看待政府-市场关系：良好治理合作秩序中，政府适当的角色设臵、行动边界和运行方式是什么？今天的文章来自首都经济贸易大学副教授刘业进，经作者授
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向工商文明的转型远未完成
从农耕文明迈入现代社会的地区，难免流行对商业的偏见。重农抑商政策长期占主导地位，企业家是一群与商业联系紧密的人，他们的地位和作用因而没有得到正确认知和重视。
深处商业文明的传统中，孟德斯鸠发现：“商业能够治疗破坏性的偏见，哪里有善良的风俗，哪里就有商业；哪里有商业，哪里就有善良的风俗，这几乎是一条普遍的规律”。（《论法的精神》下卷，P2）
不仅如此，商业还是和平的使者，因为“贸易不越过国界，士兵就越过国界”。一切贸易，无分国内国外，都构成分工的支持机制——分工是国民财富的真正来源。贸易、分工和生产是商业行为的不同环节，所有环节，都是人际联合的生产行为，而企业家们正是谙熟和实践这一联合技艺的人。
奥派经济学认为，企业家是市场过程的驱动力量。中国真正的企业家也在凭直觉实践着这一常识。用武克钢的话说，靠贸易和分工繁荣起来的是一种新的文明形态——“工商文明”，而企业家正是“工商文明”的核心推动力量。这跟“万般皆下品，唯有读书高”的传统观念差别明显。
传统社会中，“无商不奸”这个俗语折射出农业文明对商业
文明、工商阶层的偏见。企业家群体饱受诟病，这是一种流布甚广的错误归因。
看起来，仅靠改变货物的地理位臵而套利，的确有不劳而获之嫌。但没有商人的价格信息揭示，生产者该生产什么，生产多少，用什么资源和技术生产，这些知识是无从知道的。在一个“大社会（Great society）”中，服务于陌生人不需要靠善意，根据价格信号行事就好。
任何一个群体中难免有坑蒙拐骗、以身试法者，对此，武克钢认为“坏富人和坏穷人同时存在”，企业家群体中有以身试法者、坑蒙拐骗者，哪个群体没有这样的个例？
商业贸易和企业，是联合的事业。企业和市场，不过是人际联合以实现分工合作的两种形式罢了。劳动分工的背后是知识分工。正是引领分工和联合的企业家们，把分散的知识和信息实现整合，引发了惊人的“整体远大于部分之和”。奥地利学派的传人柯兹纳（I.Kirzner，1973）说，企业家是那些“无中生有、以少生多”的人。
人何以成为万物的灵长？“群”也。人以群居，合作创造人。特别是借助于语言能力，人类具备了极高“群”的技艺。“联合的科学是一切科学之母。其余科学之进展都取决于这门科学之进展”，这是托克维尔在《论美国的民主》中提出的著名论断。
如果对托克维尔命题做一个扩展的理解，其对转型国家的启
发意义极大。“联合”不局限于政治结社，而是包括工商业和慈善组织更广泛领域的联合实践。商业要持续繁荣，必然发展出契约精神和相应的制度，从商者从自己的实践中感知到以联合（甚至是匿名的联合）带来的“合作剩余”，由此强化了个人自由、正义、法治以及和平解决冲突的观念。
对此，中国的企业家从其亲身实践中感受深刻：“在商本位之下，人与人的关系是平等、自由、契约和法治关系；工商文明以生产和建设为本，而不是以掠夺和分配为本，所以工商文明内部的阶层关系、官民关系是通过谈判和契约来完成，不是以暴制暴（武克钢，《站在常识一边》，P29）。这甚至可以看做市场经济的道德根基。
工商业以广泛的匿名联合方式，通过迂回合作创造价值，其价值创造并不能在每个环节每个时刻以直观的方式呈现在观察者眼前。劳动价值论恰恰是对这种间接迂回的因果链条做了错误归因。
观念转变难，实践新观念，建立符合新观念的制度更是何其难矣。从农耕文明而来的中国，又恰逢19世纪以来的激进运动，在20世纪实践中央计划经济，距离商业文明越来越远。作为转型大国，1978年的改革开放是一场自我救赎和自我革命，至今仍是未竟之业。
改革就是改错，改掉旧体制的原罪
讨伐民营企业家原罪的声音一度甚嚣尘上。冯仑对此一语中的，“耽误我们几十年发展的制度你怎么不谴责？民营企业发轫之初和安徽小岗村的性质一样，如果它不犯点规怎么能冲破旧体制弊端的束缚？”
旧体制下没有企业——在严格的经济学意义上，原来的国有企业不是企业，民企和企业家群体是伴随着改革开放出现的新事物。改革开放的实践、社会知识的传播和理论研究证明，以中央计划经济为特征的旧体制束缚生产力、阻止技术进步、扼杀理性、摧毁传统，用哈耶克在《通往奴役之路》中的总结，旧体制的持续不仅带来严重的经济后果，而且导致正义、道德和真理探索方面的可怕后果。
20世纪的转型国家无一不历经改革阵痛。改革意味着直面过去犯下的错误，改革首先是改掉过去的错误。几代人建立起来的旧体制包含着完整的制度、利益结构及相应的思想观念。
改革旧体制必然涉及“改法”。一个晚上就可以废除一部不合时宜的旧法律，但背后的思想观念不会一夜消失。对旧法的突破，经常以个案的形式作为导火索，逐步获得民意基础，最后在政治权威的默认和支持下推及全局。
冯仑强调从历史角度来思考，真正的原罪是旧体制的原罪。改革开放的过程就是清理旧体制原罪的过程，通过清理旧体制原罪，解放生产力。那时，“卖个东西不让你卖，办个个体执照都
是天大的事儿”，甚至“养只鸡、下个蛋都是不允许的”（茅于轼语，2014）。因此，摸着石头过河必然意味着突破旧法。
在新旧体制交接的界面上，要人们百分之百地守法，改革永远不会启动；新旧体制交接的界面上，“我们不得不在法律不健全的时候先干起来”。民营企业迅速崛起，短短30年发展，成为创造财富、缴纳税收、吸纳就业，成为中国当之无愧的国民经济主要力量。“这不是清白吗？这不是民族大义吗？”冯仑针对民营企业原罪说，如此反问。
这未尝没有道理。理论上，没有民营经济的崛起，就没有真实的市场交易，就没有真实的相对价格信号，经济系统中大范围的匿名合作和资源配臵的信息基础无从产生，中国经济的全面恢复就没有可能。
20世纪伟大的自由主义者迈克尔〃波兰尼说过，苏联的计划经济其实是“装扮的”，真正纯粹的中央计划经济其实一天都存活不下来，在第一波严厉的公有制计划经济实验失败之际，在五年计划喧闹声的掩护下，他们（苏联政府）悄悄尝试增补了一个一个商业项目，逐渐使经济操作商业化了。他们从本国地下黑市甚至《华尔街日报》中获得资源配臵所必需的价格信号，这才是他们精心掩饰的“社会主义”成功的奥秘（迈克尔〃波兰尼，2006，183）。
中国民营经济的崛起，恰恰也为共生在一个市场中的国有企
业提供了宝贵的相对价格信号，国企存续至今享受了免费的相对价格信号这种“公共产品”。这也正是民企的“清白”和“民族大义”。
改革就是改错，改革就是改法，改革开放之初如此，改革的全过程都是如此。正如现任领导人所说“改革没有完成时，只有进行时”，一劳永逸的社会终局方案，都已被证明是一个神话。通过开创一个允许广大人民在各领域不断创新的局面，启动了一个永无完结的试错、学习进程。
如果决定论是正确的，如果存在唯一正确的目标，原则上，改革总有终止的一天。可是，卡尔〃波普尔和以赛亚〃伯林雄辩地证明，在社会事务领域，神谕哲学家的神话不攻自破，历史决定论已经破产，唯一正确的美好社会方案并不存在。多元和批判理性主义并不是转型国家转型时期的特殊方法论，而是贯穿于人类历史全部过程的方法论。
眼下“要改革”，“不改革没有出路”已经形成执政党和社会的共识。可是，改革既需要政治勇气，它又是一项技术活；改革既不能满足于现状，又不能一切推倒重来；既需要顶层设计，更需要地方创新。关于改革的下一步，社会上极少争议“要不要改”，更多是“如何改，如何稳妥有序推进”。
犬儒主义还是保守主义
企业家要直面困境，在改革前线冲锋陷阵，也要有强烈的现
实感和保守主义智慧。这经常被人们误读为犬儒和软弱。
在新旧体制交替的窗口，我们可以从企业家的行动中观察“转型”如何由曲折的涓涓细流汇集成大势所趋。以对付新劳动合同法带来的压力为例，冯仑说，“要记住政府永远是发牌的，我们是接牌的”。新劳动合同法屡遭诟病，但企业家仍看到其正面效应，冯仑说：“这个立法逼着企业开始转变，搞技术创新，逼它产业升级”。
改革是在“干中学”，在“做中改”。新旧体制的交界面，就像白天和黑夜之间，并没有一条清晰的绝对界线。民企和体制共同推动着改革。“我们跟这个体制共同成长，共同进步，我们的每一步发展离不开体制，如果不改革，不指定新的空间、不给出新的规则，就是刘翔也跑不快。”
改革过程、新体制和民营企业是共生的，体制和变化的环境存在一个反复反馈应答的关系，这个环境由旧体制的维护者、旧体制中的开明派和以民营企业为代表的改革新生事物共同构成。
改革是一个内生过程，不是作为局外人的改革设计者和作为局中人的被改革者的相互作用。“我们是改革的受益者，我们也是改革的推动者”，根据新兴工业化国家经验，冯仑甚至推测，到2020年我国人均GDP达到8000美元后，中国可能就要直面包括全面民主化的社会整体体制转型。
在合作中改变彼此，这恰恰是现实中绝大多数改革的实际发
生过程。因此，现实迫使改革新生事物从边缘到合作的转变。冯仑认为，民企有必要抛弃“边缘心态”，由边缘、反叛到与主流合作。冯仑的万通入股国企，开展公益事业，都展现了民营企业的一种全面长期合作心态。
在非政府组织管理方面，旧体制惯性依然强大，这个领域的改革未见显著的松动迹象。对此，冯仑说，“慢慢来”。
在所有领域的改革中，公权力本身的改革是改革的最大公约数。如何从理论上正本清源，搞清楚政府这一特殊组织的性质，其作用边界，对把握改革方向和实质改革起着“牵牛鼻子”的作用。
政府以服务换税收
在一个分工合作的秩序中，政府是一类特殊组织，它提供的产品是以产权为核心的权利保护，它的生产工具是暴力潜能。这在合作秩序的所有组织中是独一无二的。理解政府，需要从政治上深刻理解现实的人性与秩序的条件，需要从经济维度深刻理解一对交换关系。
一定程度上，政府是人性不完美的产物。正如联邦党人所说，“如果人是天使，我们就不需要任何政府了。”组织政府的男男女女又与其治理范围内的任何人别无二致，因此“如果天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的控制了”。（《联邦党人文集》第五十一篇，1980，264）
一种极端的无政府主义观点把政府视为盗贼，把每一笔税收视为打劫。持有政府仁慈假设的一方，则把政府视为仁慈的父亲，它向治下的人民提供包括大范围福利的一揽子公共产品。这两种极端主张都失之偏颇。
其实，在一个良好治理的合作秩序中，政府与企业和非政府组织共存于一个分工合作的网络中。如王石在书中谈到，一个社会的成熟稳定主要依靠三种力量：政府、企业、NGO。其中政府作为分工网络中必要的分工组织专司保护，以提供保护、法律和秩序为核心的一揽子公共产品以换取税收，因此税收是这一交换关系中的一个支付。
在全部财政关系中，前述这一对基于同意的交换是其核心。这里的交换，具有两个特殊性。一是，在任一特定时点，政府是一个具有暴力潜能的垄断组织；二是作为购买方的纳税人群体人数庞大，唯有通过代议过程实施交换谈判。
因此一个具有充分代表性、程序健全的公共选择过程，对前述基于同意的交换的实施至关重要。无论是政府作用的范围、宏观税负水平和财政支出结构，其优化过程都少不了宪政规则约束和程序健全的公共选择过程。
所以，改革又是一个重建宪政约束和健全公共选择的过程。改革开放三十多年来，这一根本制度转型取得重要进展，但仍步履艰难。
公共选择程序的缺乏，从2008年金融危机后政府出台4万亿刺激政策可见一斑。武克钢质疑道，“公共汽车票价涨几毛钱要搞听证会，4万亿这么大的事情，倒不搞听证会了？”如此大规模的政府支出项目，竟然不见代议机关的身影，听不到代议机关的声音。
即使面对重大的经济危机，政府该如何面对，是救市还是救人？远大集团的张跃认为，经济系统的表现有如海水的潮涨潮落和春夏秋冬，政府不应该救市，只要拿出财政的1%救好穷人就够了。
从事私立教育的信力建认为，在教育领域，政府行为出现多重颠倒，一是财政供给颠倒，中央政府本应集中做好九年义务教育而不是办大学。现实是乡镇财政做九年教育（目前已经转移到县级政府），国家财政做高等教育。二是政府做了市场做的事，职业培训、中专技校、MBA这些，公办学校大量在做。第三个颠倒是政府本应“雪中送炭”，却被忽略了。农村教育、城市流动人口子女、残疾人教育、贫困生等本应由政府大力扶持，政府却对城市重点小学、重点中学的投入不遗余力。
在介入教育事业时，政府又全面包揽了举办、管理、评估诸项事务，办学效率可想而知。囿于利益结构和意识形态，开放办学之路目前仍遥遥无期。
转型国家特别强调政府在经济宏观调控方面的作用，其理论
依据是凯恩斯主义。试图通过货币政策和财政政策熨平经济周期，特别是应对大规模的金融危机，已成为各国政府“宏观调控”的主要手段。其实，整个宏观经济学的“合法性”，从其确立就不断受到质疑和挑战，二战以来各国的调控实践也是毁誉参半。
半个世纪以来的实践已形成了一些基本共识：政府内生于经济系统之中，而不是臵身局外，因此以一种全知理性角色对经济系统进行全面把握和操纵的假设是不能成立的；除非出现全局性的经济危机，政府应尽量避免强力的货币和财政政策“调控”；调控方向在于恢复和强化市场活力；及时终止引致危机产生的政府本身因素；充分利用市场自我纠错机制。
任志强认为总靠政府注资解决问题，反会形成类似欧洲主权债务危机，产生救市的恶果。
在土地制度和房地产政策方面，现行土地国有制度、财政税收体制、滞后的政府规划和新兴工业化国家城市化进程等诸多因素共同促成了目前的局面。在任何情况下，价格是无辜的，价格信号恰恰是分享稀缺资源最有效（用张五常的概念即租值耗散最少）的途径。如此一来，天价地王、高房价其实是价格信号显示了背后的制度问题，不是价格机制本身的问题。
房地产问题的根本出路在于现行土地制度调整。“82宪法”一条“土地国有”的刚性规定，影响了中国城市化进程、资源配臵、利益结构多年。任志强认为，打破政府对土地的垄断，实际
上是恢复中华人民共和国最早的土地制度（新中国成立后第一部宪法明确规定的土地制度与后来长期实行的土地制度并不一样）。
企业家们在诸多领域的这些反思与实践，最终，都指向政府与企业、公民、各种社会组织之间，要建立起基于“服务换税收”的现代关系。
中国社会转型期基础教育问题及思考 摘要：改革开放以来，中国经济社会快速发展，目前中国社会开始进入转型期。在这个同时跨越几个社会生产方式的时代，各种社会问题也凸现出来，作为关键的人才问题已经成为制约经济发展的关键因素，从而引发教育的思考，而基础教育更是一个大问题。这个问题不仅仅是当前政府关注的问题，也是当前学者思考的一个问题。 关键词：社会转型期基础教育问题学者的思考 一、当代中国社会转型期概况 当前我国正处于社会转型期，这是由中国特殊的国情、特殊的发展阶段和当前世界局势所决定的。社会转型的成功与否，直接影响到我们国家以后的发展历程。我们要吸取他国社会改革的经验和教训，认准目标，使我国的社会转型顺利完成。教育作为国家振兴的软实力，具有不可替代的作用。 （一）社会转型的含义:社会转型就是指社会主体对社会基本要素整体上的渐进性变革。社会基本要素在社会生活中的表现为结构、制度和观念三个方面。这三个方面包括：社会结构的调适，社会体制的更新，价值观的重塑。首先、社会转型出现了很多问题，比如经济文化的不协调，农村与城镇的不协调等，引起了社会结构的失调，才有了转型期的很多问题，因此要进行结构的调适。在调适过程中要看到问题、解决问题，达到经济、政治、文化机构的协调发展，促进社会转型的顺利完成。其次、社会体制的更新要在不改变社会主义公有制的前提下进行，这种更新只是对社会主义制度的具体的完善和发展，不断的发挥社会主义制度的优越性。在这个方面我们要吸取苏联社会主义改革的教训，保证改革的方向始终沿着社会主义的方向前进。最后、转型期不然会引起价值观的重大冲击。价值观随着市场经济的发展而出现了新的变化，这是转型期所避免不了的。因此，价值观的重塑就成为转型期的又一重要内容。 （二）社会转型期的特征:社会转型是一项综合性、有目的、有计划的社会变革运动。当前最显著的特征是“科学技术是第一生产力”，科学技术的发展从根本上还是要靠人才，而人才的修养要靠教育。目前中国的教育尤其是基础教育面临的问题是值得我们重点关注的。 二、转型时期的基础教育问题 党中央、国务院高度重视教育工作，坚持把教育摆在优先发展的战略地位，实施科教兴国和人才强国战略。虽然我国的教育事业已经取得很大的进步，我们要看到当前中国进一步发展面临的基础结构落后的现实。因此，经济发展中人的教育问题显得日益重要，当前教育的现实是我们的出发点和落脚点。 （一）基础教育的认识:1、基础教育的界定。基础教育在中国的教育体制中一直没有明确的界定。在通常情况下，我们认为基础教育为中小学教育及扫除文盲。因此，基础教育应界定为达到公民基本素质要求所应接受的教育。2、基础教育的重要性。基础教育是为一个社会发展提供后备力量的最重要的因素。当前21世纪是一个知识革命和新科技革命的时代。国家间的竞争实际是人的质量的竞争，其基础有赖于公民的基础素质，公民的基础素质归根到底是从接受的教育中提高。当前人类面临的一系列问题，如人口、资源、犯罪、战争和经济发展都与基础教育密切相关。基础教育是以塑造人的素质为目的的，应该高举这面旗帜，为解决人类的道德危机做出贡献。”首先，基础教育是提高一个人素质的关键。学校对个体的道德水平、文化修养起着巨大的作用，基础教育在
20世纪70年代以后的保守自由主义 保守自由主义（Conservative liberalism）是自由主义的变体之一，结合自由价值、政策与保守主义立场，或更简单地说，代表自由运动中的右派。 保守自由主义政党结合了自由主义政策与在社会、道德议题上较为传统的立场。[2] 他们普遍是经济自由主义的支持者，且常定义自身为法治政党。 两次世界大战以前，从德国到意大利，多数欧洲国家的政治阶级由保守自由主义者所主导。像是第一次世界大战等1917年以后发生的事件将较激进的古典自由主义带到较保守（温和）的自由主义。 在欧洲，不要将保守自由主义与自由保守主义混淆，自由保守主义是结合了保守主义观点与经济、社会和种族议题上的自由主义政策。 一、基本主张 主张维护17世纪以来的古典自由主义传统，反对以福利国家为目标、以加强政府干预为手段的现代自由主义改革。 分为两类：一类是以保守自由市场为重点的经济学家，如：哈耶克、布坎南、弗里德曼等；一类是以保守一般意义的个人自由和个人权利为特色的哲学家、政治学家，如：伯林、诺齐克、萨托利等。 在经济上，强调私有制和市场经济的有效性，批评国家干预所造成的经济恶果，认为政府职能的增加是对个人自由的威胁；在政治上，批评政府的低效率和官僚主义，以及对自由、民主、法治的破坏；在积极自由和消极自由的问题上，强调消极自由，认为积极自由会导致强制，破坏自由，而消极自由才是真正的自由；在自由和平等的问题上，强调自由的优先性；在民主问题上，反对“平等的民主”，主张回到”自由的民主”中去，强调间接民主，把政治交给那些选举出来的精英人物，主张“精英政治”。 二、代表人物及其思想 1、 2．
4.某网站发表了题为《谈谈转型期青年社会心理问题》的署名文章：随着市场化进程的日益深入，经济收入成为社会地位的重要指标之一，而青年阶段则迎来生命周期中“需要与拥有之间的倒错规律”，即在由不同阶段所构成的人生发展过程中，在最急需各种资源的青年阶段，个人能拥有的东西还非常有限;而到了对各种资源需求较少 的“成功阶段”，个人则又拥有了很多东西。因此，青年阶段正处在一个百需待补的特殊时期，金钱“焦虑”成为一种很现实的心态。 在传媒发达、信息爆炸的今天，青年接受信息的速度和数量在一定程度上都超过了中老年人，但是，这种“现在感”的过于强大，则造成了青年对于国家历史、甚至是近现代史上一些重要事件和人物的知识量很少;在我们当今的各类教育中，缺少一些有效的历史知识传播方法，则是导致青年难以形成相关历史意识的重要原因之一。因此，有效地加强和丰富具有历史感的各类教育，以及进一步创新爱国主义、英雄主义教育，在当今这个时代，不仅是必不可少的，而且是非常迫切的。 近年来，诚信问题成为社会关注的焦点和学术研讨的热点，青年中的“失信”现象也时有“曝光”，如个人贷款中的违约现象（具体表现）等。尽管我们逐渐增加了更多的法律法规来调整社会行为，但是，作为现代社会中有效交往最重要的心理机制，诚信仍然在人们生活中扮演不可替代的角色。较高的诚信度，不仅是人们减少交往代价、提高活动效率的基础，而且也成为向更高级文明进步的重要表现。 经济社会的快速发展，给社会成员造成了各种压力，从而较轻易引发
心理问题。当今青年由于出生和成长在较优越的生活环境当中，所以，心理承受力便显得相对较弱，而这一点则又会成为导致心理疾患的重要原因。有关调查表明，目前全国约有3000万青少年存在不同的心理问题，其中，中小学生中的心理障碍者占 21%-32%;大学生中的心理障碍者占16%-25%，而且还呈现上升趋势。心理问题不仅会影响人格发展，严重时还会导致自杀等极端行为的出现（具体表现）。因此，增强青年的心理承受力，减少心理问题的发生，无疑成为需要各个方面给予关注的重要课题。 作为人生历程中的一个关键时期，青年期的一个重要任务就是个体要进行自我心理调整，形成稳定的人格系统（很难形成）。在著名心理学家埃里克森眼中，这种心理任务的完成在传统社会里通常能够比较顺利，因为传统社会表现出较高的同质性、稳定性，而在现代社会则不可能顺利，因为现代社会表现出较高的异质性、变迁性。因此，现代社会中青年想要迅速而明确地确立自我并非易事。 在社会转型日益加剧的情况，有些青年人的价值观念和社会心态中出现了某些困惑现象，其原因主要有两个，一是社会转型期的规范缺失。由于旧的标准或规范有些已经失效，新的标准或规范一时还不完备，而使一些青年心无所依。二是标准多元化导致的多重困境。由于社会的日益开放所带来的多样化，往往造成一种相对化情境。于是，便会产生某种不确定性，从而导致青年出现困惑感。所以，尽快减少和消除青年的这种困惑感，增加确定性，是当今社会的文化建设和价值体系建设所面临的主要任务。
中外历史上重要的社会转型期的历史 历史上重要的社会转型期是人类历史长河中的一个个精彩片段。它往往诱发社会政治、经济、文化诸多方面的变革和革命，成为我们认识和把握历史的关键。 ★中国历史上重要的社会转型期 一、春秋战国(公元前5～3世纪) 总体特征：中国社会经历着大变革。 具体而言：1、从国家政局看：国家由分裂逐步走向统一。2、从社会性质看：井田制的瓦解、土地私有制的兴起预示着中国社会由奴隶社会逐步向封建社会过渡。3、从生产力和生产方式看：铁农具和牛耕的使用表明生产力的显著提高，中国历史由青铜时代进入铁器时代；耕作动力由人力转向畜力；耕作方式由商周时期的大规模简单协作转向以户为单位，以男耕女织为特点的家庭个体经营。4、从民族关系看：诸侯争葫和兼并战争直接推动了中原华夏族与周边少数民族的交往，我国历史出现了第一次民族融合。5、从思想文化看，呈现出繁荣景象：战国时期“百家争鸣”，其中儒家的“以德治民”，法家的“以法治国”，道家的“无为而治”，墨家的“兼爱”、“尚贤”等思想主张，不仅在当时具有进步意义，而且对当今构建和谐社会也具有重大的现实借鉴意义。 春秋战国时期，正值西方(欧洲)古典文化(古代希腊、罗马奴隶制繁荣)时代。古典文化倡导的“人文思想”，为14～16世纪“文艺复兴”的兴起提供了最为直接的思想武器。 二、明末清初(17～18世纪) 总体特征：统一的多民族国家的进一步巩固和封建制度的渐趋衰落。 具体而言：1．政治领域：中央集权空前强化，充分暴露了封建统治的腐败。2．经济领域：商品经济活跃，资本主义萌芽缓慢发展，但自然经济仍占统治地位。3．民族关系领域：明清大大加强了对边疆地区的有效管理，统一的多民族国家进一步巩固和定型。4．对外关系出现新现象：一方面西方殖民者开始侵略中国，中国开始了反殖民侵略的斗争；另一方面，对外政策由开放逐步走向闭关。5．思想文化领域呈现的特征——承古萌新。“承古”的具体表现：一方面集大成的科技著作问世；另一方面古典文化进入总结时期，官方组织编纂大型图书成就突出(类书——《永乐大典》、《占今图书集成》；丛书——《四库全书》)。“萌新”的具体表现：一方面带有反封建色彩的早期民主启蒙思想产生；另一方面“西学东渐”，西方一些科学技术和自然科学知识开始传人中国。 这一时期，欧美国家处于早期资产阶级革命阶段。中西对比，中国已明显落后于西方。
学报社会科学版 ２０１２年第６期从群体性事件看转型期社会心态＊ 马广海 （山东大学哲学与社会发展学院，山东济南２５０１００） 摘 要：在社会学、社会心理学的研究传统中，群体性事件属于集体行为研究的范畴。中国社会几十年的社会 转型，在取得了巨大经济社会成就的同时也产生了许多与群体性事件频繁发生相关联的社会心态现象。从群体性 事件中反映出来的社会心态主要表现在以下三个方面：群体性事件反映出了由社会不公平和不公正引发的严重的 社会心态失衡状况；群体性事件中反映出了阶层分化基础上的社会冲突意识和泄愤情绪等消极社会心态；群体性 事件反映出了社会信任特别是民众与政府和政府部门之间的信任严重缺失的状态。简要的动力学分析表明，心态 失衡为群体性事件的产生储备了基本的社会心理能量；社会冲突意识强化了引发群体性事件的边界激活作用；社 会信任的缺失削弱了群体性事件的控制和处置效力。 关键词：群体性事件；心态失衡；冲突意识；社会信任 中图分类号：Ｃ９２１．６４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２－３３５Ｘ（２０１２）０６－００７１－０９ 学术界一个基本的判断是，改革以来的社会转型期是群体性事件的高发时期。据有关资料显示，“大众抗议事件”已经从１９９３年的８７００起，上升到２００５年的８７０００起。而２００９年，全国则发生了近９万起各类群体性事件。研究者相信这其中的一个主要原因，是大众对社会不平等越来越大的不满。［１］笔者通过对２００６年的ＣＧＳＳ资料的统计分析发现，被调查者对“在过去五年中你身边是否发生过集体上诉、请愿、罢工、集会，游行示威等”问题的回答结果是：在总数为９５１７人的样本中，有１０６０人回答“是”，占１１．１％。也就是说，仅就该调查资料来看，有百分之十以上的人在过去的五年中经历过群体性事件。另外发现，在９５１７人的样本中，曾作为群体性事件组织者的有１４人，有９６人曾参加过活动的酝酿过程，而作为普通参与者的有１５３人等。虽然这些数字就其绝对数量来说都不是很大，但是，如果能将这个不到一万人的样本放大到１３亿多人口的全国的话，其规模一定是相当惊人的。 群体性事件的频繁发生，说明我国社会在转型期积聚了诸多急需要解决的社会矛盾，而这些矛盾往往又是与特定的社会心态状况联系在一起的。因此，对群体性事件的心理学分析，成了近些年来群体性事件研究的一个热点。然而，这方面的很多研究存在着明显的简单化的做法。一些研究者经常把群体性事件的产生简单地归因于某种或某几种社会心理现象，如“相对剥夺感”、“仇富心理”等等。我们认为，在没有充分证据的情况下，不能简单地确定群体事件与某些社会心理现象之间的因果联系。在群体性事件的心理学研究中，一个首要的任务应该是尽量全面地考察群体性事件产生的社会心理环境或社会心态背景，并通过这样的考察来把握和了解当前转型社会中的社会心态状况。 一、关于群体性事件的概念 从社会学和社会心理学的角度看，群体性事件属于“集体行为”的范畴。集体行为（ｃｏｌｌｅｃｔｉｖｅ ｂｅ－ｈａｖｉｏｒ），在我国又被译作集群行为、聚合行为、集合行为等。西方学术界普遍认为，“集体行为是自发产生的，相对来说是没有组织的，甚至是不可预测的，它的发展趋势没有计划，它依赖于参与者的相互刺激”。［２］（Ｐ１７６）在西方社会学、社会心理学界，对于集体 １ ７ ＊收稿日期：２０１２－０７－０９ 基金项目：国家社科基金项目“我国社会转型期阶层分化与社会心态问题研究（项目批准号：０７ＢＳＨ０５１）”阶段性成果。 作者简介：马广海（１９５９－ ），男，山东临朐人，山东大学哲学与社会发展学院社会学系教授，博士生导师，主要从事社会心理学、文化人类学研究。
当代西方政治思潮——保守主义 本堂课所讲的主题是当代西方政治思潮之保守主义，主要内容概括为以下四个方面：一、保守主义的特征；二、保守主义的内涵；三、保守主义的类型；四、当代保守主义。 近代以来的主要意识形态或政治思潮为自由主义、保守主义、社会主义、法西斯主义、无政府主义、女性主义、环境主义、宗教基本教义派。 保守主义作为一种意识形态出现在法国大革命时期。文艺复兴以来的乐观主义认为：第一，世界的存在是有序的；第二，人类痛苦的来源并不是人的原罪，而是罪恶的社会。只要改造社会，痛苦就会最终从人类消失。保守主义的内涵指出，人类理解以及改变世界能力有限；罪恶，痛苦不仅仅是人类生活中暂时的因素，不仅仅产生于不公正的社会组织，而是人类生存中永恒的，不可消除的现象。保守主义两个基本涵义是：不完美主义和政治的有限性。保守主义认为人类社会的不完美是内在的，永久的，而不是暂时的。在这点上，保守主义不同于激进主义，也不同于反动派。保守主义，不是改变现状，也不是怀恋过去，而是保持现状。历史上的保守主义有：法国式，以梅斯特尔为代表的极端保守主义以及带有自由主义色彩的温和保守主义；德国式，发端可以追溯到早期政治浪漫主义，主要代表人物是诺瓦利斯；英国式，代表人物是柏可，其理论展示了保守主义的一些一般特性，如尊重传统，强调社会是有机体，是自然的产物，而不是人为设计的产物。保守主义的类型有，政治保守主义、文化保守主义、社会保守主义。政治保守主义，反对激烈变革，反对革命，维持现状。文化保守主义，强调传统文化的价值，反对自由主义的普遍主义理念，拒绝所有文化都会朝着现代化方向发展的预测，拒绝承认某种文化代表了人类社会的前进方向。社会保守主义，在德国浪漫主义时期表现得最为典型。保守主义者厌恶现代化带来的社会后果，如人与人关系的淡漠，城市化，环境污染等，他们憧憬田园诗般的生活，憧憬传统社会人与人之间的和谐，人与自然关系的和谐。没有一个自由主义者具备自由主义者的所有特征，其他主义者亦同。从1950年开始，出现了一场持续的保守主义革命，特别是美国。构成这种保守主义革命有多重势力：经济上的新自由主义；形形色色的文化保守主义；基督教右派；新保守主义。这些即为当代保守主义。在非西方国家中，则是世界范围的宗教与传统文化的复兴以及对启蒙运动的反动。当然在这些西方政治中的各种思潮，无所谓好亦无所谓坏，都有其存在的意义。在现代西方人眼中，我们不是他们所说的社会主义，而是共产主义。对于这些过
转型时期的社会道德问题 姓名：刘畅班级：会计C102 学号：106540 内容提要：改革开放以来中国步入转型期，经济高速发展的同时伴随着一系列社会问题的产生，其中社会道德水平的下降尤其突出。道德滑坡有政治、经济、文化等多方面的原因，所以使社会道德提升，也要从多方面努力。 关键字：转型时期社会道德道德滑坡公正合理 二十多年改革开放和社会主义市场经济发展，一方面推动了我国经济的巨大发展，另一方面也带来了社会生活中人们思想认识和价值观念的多样性和复杂性。特别是对包括伦理道德在内的社会心理领域的影响尤为突出。以至于在转型期部分社会成员中的道德水平下降和道德冲突上升。这将对社会主义精神文明建设，社会生活健康有序发展起到反作用，甚至在一定程度上影响政治生活环境的稳定。 最近几年出现的一系列违反基本道德的事件，“我爸是李刚”“郭美美事件”“彭宇案”等都刺痛了大众的神经，社会道德也成为了讨论的热点。几千年来，中国文化都没有把“老人跌倒，要不要扶”作为一个值得思考的问题。只有今天，当我们可以邀游太空，可以享受丰裕生活的时候，道德突然成为了说不清的问题。值得我们思考的并不是这个问题的答案，而是它怎么成为了问题。从彭宇案到许云鹤案，一桩桩案例让人不寒而栗。如果扶起摔倒老人要面临如此巨大的风险，那么举手之劳的善举便成为了义无反顾的冒险。谁来保护我们行善？谁来鼓励我们与道德同行？在这些问题的背后却隐藏着一个巨大的问题：我们社会的道德怎么了？今天，我们的经济在快速发展，人民的物质文明得到了极大提升，但传统的道德文明却在商品经济社会的冲击下，显得摇摇欲坠。我们拥有的数千年尊老爱幼的传统美德，不知从何时起，竟沦落到这样一个令人唏嘘的地步。 转型期间的道德滑坡，原因是多方面的。 在政治上，一些党员干部脱离群众，背离全心全意为人民服务的宗旨，把自己由“人民的公仆”变为“利益的获得者”当前党内腐败现象被大量纰漏后，人们开始对道德普遍失去信心，道德情感迅速淡化。而当前分配机制的不健全，公平合理的分配机制尚未形成，使得社会的物质资源和政治资源在社会范围内不能得到合理分配，城乡居民收入差距不断扩大，两极分化日益严重，人们的社会心理必然失衡，进而产生对是和会道德的质疑，甚至作出不道德的行为。 在经济上，目前我国的市场经济还只是初步的中国特色社会主义的市场经济，这种不成熟的市场经济在给社会带来生机和活力的同时，却在各种体制不配套相应的法律法规体系不健全以及市场经济规律所决定的经济主体的趋利性的条件下，使得个人主义、拜金主义和享乐主义的倒退性道德信仰危机滋生。特别是经济成分的多样化尤其是私营经济、个体经济在整个国民经济中的比重日益扩大，由此产生的对道德观念的负面影响日益突出。可以说，不健全的社会主义市场机制，是导致人们道德价值混乱的根本原因。 在文化上，传统的道德规范体系显然无法满足当前新的历史条件对价值观的需求，它的主导地位已逐渐消退。而目前社会结构正在发生巨大变化的转型时期，社会并存着多元化的价值观。 在现实中，德行与幸福不能达到统一。一个公正合理的社会，应当是善有善报，恶有恶报的社会，应当是一个德福统一的社会；一个具有伦理权威的社会，
保守主义与美国式自由的两篇演讲 哈维·曼斯菲尔德 Conservatism and American Freedom: Two Lecturers by Harvey C. Mansfield The Dilemma of Conservatism & Democratic Greatness in the Founding 关键词：保守主义 自由主义 自然权利 自私 低贱 伟大 个人主义 提 要：在这两篇演讲中，美国著名政治哲学家曼斯菲尔德从两个方面讨论了自由民主与保 守主义之间复杂的关系。在《保守主义的两难》中，作者指出，起源于法国大革命时的保守 主义是自由主义的小兄弟，针对自由主义的自私和低贱的两个欠缺，要么提出一套取而代之 的方案，要么弥补自由主义的不足。在作者看来，真正成熟的自由主义恰恰是认可自由主义 原则，弥补自由主义的不足，而不是取而代之。在《民主制伟大与美利坚之立国》中，作者 用美国政治史中的例子，来讨论“民主”和“伟大”之间的关系。美国第一次在一个大国实 现了民主，从而证明了民主与伟大之间并不是必然相排斥的。作者以此表明，现代的民主自 由不仅不排斥伟大的德性，而且要让两者相辅相成。 作 者：曼斯菲尔德（Harvey C. Mansfield），1932年生，美国哈佛大学政府学院讲座教授。 演讲一：保守主义的两难 何谓保守主义？我们很难给出一个放之四海而皆准的定义，即便在一时一地，例如当今美国，保守主义阵营内部各种力量也相互抵牾，例如坚持自由市场的自由至上论者（libertarians），力图维续国民道德的社会保守派，还有主张增强国防的新保守派，以及反感理性原则、坚持对传统美利坚民族（如果真有这回事的话）信念的传统保守派。 不过，我们还是不妨从一般的定性开始。保守主义是对自由主义的反动。尽管这一概念并不那么好界定，但自由主义的社会信条以权利为基础，进步则是其目标。作为对自由主义的反动，保守主义与自由主义彼此关联，它以自由主义为起点，是自由主义的小兄弟。“保守主义”这一术语出现在十九世纪，旨在反对法国大革命。无论从政治意义上还是哲学意义上，我们都应提到爱德蒙·伯克（Edmund Burke）的名字，伯克是法国大革命的第一个也是最伟大的反对者，他是第一位保守主义者，尽管他其实并未使用这个词。 保守主义反对自由主义，但究竟是在何种意义上呢？这里我们就遭遇到保守主义所面临的基本两难：保守主义是要提供一种自由主义的替代方案，抑或其使命只是在于纠正和弥补自由
云南社会主义学院学报 2012年第3期 NO.3,2012 云南社会主义学院学报J O U R N A L O F Y U N N A N I N S T I T U T E O F S O C I A L I S M 311转型期社会心态失衡的成因及对策研究 周小春 （中共平阳县委党校，浙江 平阳 325400） 摘 要：改革开放以来，中国社会心态发生了积极的变化。但在快速发展的过程中，也出现了焦虑浮躁、抱怨冷漠、仇富恨官、群体性怨恨等不健康的社会心态。“培育奋发进取、理性平和、开放包容的社会心态”首次写入国家“十二五”规划纲要，也是摆在执政党面前的一道新考题。党和政府要积极引导社会健康发展，匡正失范行为，缓解、化解不良心态，从根本上着力消除不良社会心态滋生蔓延的现实土壤。 关键词：社会转型；社会心态；失衡成因；疏导 中图分类号：C912.6 文献标志码：A 文章编号：1671-2811（2012）03-0311-5 社会心态是社会成员对社会生活现状的心理感受和情绪反应，具有显著的大众性和弥漫性，是一个社会文明程度的“晴雨表”。社会心态不是凭空产生的，其背后有着深刻的社会背景。改革开放前，中国经济成分的单一性以及就业方式、利益分配格局的相对稳定性，社会心态呈单一性、稳定性。随着改革开放的深入，我国传统利益格局正发生革命性调整，处于社会转型的关键期，在急剧转型中，社会心态也发生转型、重组，呈现复杂多元的形态。当前我国社会心态主流是积极健康的，但在快速发展的过程中，也出现了仇富恨官、焦虑浮躁、群体性怨恨等不良的社会心态，已引起党和政府的高度重视，把“培育奋发进取、理性平和、开放包容的社会心态”首次写入“十二五”规划纲要。如何培育和引导社会心态，消除不良社会心态滋长的环境，使人民生活得更加幸福、更有尊严，是一个重大新课题。 一、转型期社会心态失衡的新特点 从改革开放到现在，中国社会最主要的变化就是打破了利益分配的旧机制。在经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的大背景下，社会心态出现了一些值得注意的新特点。 （一）民生问题是社会心态的情结，焦虑成为一种普遍心态 民生不仅涉及社会民众衣食住行等基本生存和生活的问题，又涉及社会民众自我发展和自我完善的内涵，是影响社会心态良性发展的主要因素之一。但凡食品安全、收入分配、住房、医疗、就业、社会保障、治安、环保等民计民生问题，都会成为民众关注的热点话题，影响着民众情绪波动，从一定程度上影响着整个社会的心理状况。2012年2月，搜狐网与零点研究咨询集团联合进行的“全国两会民生系列调查”显示：71.3%的居民认为2011年通胀情况较高，其中超过三成居民（33.2%）认为通货膨胀形势“高的难以忍受”，为应对高通胀，35.4%的人已经在缩减开支。高通胀加大住房教育医疗压力，三者比例之和为58.1%.，低收入家庭来自以上三方面的压力明显大于中高收入家庭（比例依次为60.4%，58.1%和54.7%），低收入家庭雪上加霜，高通胀加大民众生活压力，加重民众的“焦虑”。 焦虑不再是“弱势群体”的专利，逐渐成为一种普遍心态。据《环球》杂志联合搜狐网的调查显示，截至2011年3月6日，在参与投票的24743名网民中，有62.33%的人明显感受到生活、工作压力，并为此焦虑不安。随着经济社会的发展和竞争加剧，物价上涨、买房难、就业难、上学难、看病难、看病贵等民生问题一时还难以解决；“地沟油”、“染色馒头”、“瘦肉精”、“毒胶囊”等食品药品安全事件时刻撩动民众的神经；“干得好不如嫁得好”、“不要输在起跑线上”、“读书无用论”等思想困惑，纠结着民众的心理；高楼玻璃幕墙坠落、商厦自动扶梯骤停、大桥相继坍塌、高铁事故尤其是7.23温州动车事故等公共设施事故使民众恐慌，处于不安全感、无归属感 的焦虑之中，从而上演了比日本海啸还恐慌的“盐慌”，非理性抢购行为的背后反映出民众的浮躁、焦虑、不淡定的虚弱心态。 （二）不公平感增强，弱势心理在社会各阶层滋生蔓延 不同时代不同个体，面对不同的问题，对公平有着不同的理解。随着30多年的快速发展，民众追求公平的意 识逐渐增强，但发展扩大了贫富差距、收入差距，加速了阶层分化，边缘与中心、弱势与强势、主流与边缘会不断发生着转化，缺乏稳定感，人们通过社会比较产生了相对被剥夺感，在社会内部分化过程中，处于相对弱势地位的民众如果受到不公平的对待，就会产生不公平感，就会感到冤枉、气愤，甚至产生报复行为，这种心理和行为降低了人与人之间的信任感，逐步形成“弱势心态”。在利益格局深刻调整中，还出现了因制度壁垒、权利缺位等种种原因造成的不公平的边缘化、弱势化现象，在一些制度设计中，由于缺乏对个体权利应有的普遍尊重和保护，弱化了公民权利，权力与资本的相对集中导致了社会排斥性体制的形成，当一些群体与阶层随着经济社会的发展获得越 作者简介：周小春，（1971-），女，浙江平阳，讲师，研究方向政治学。 网络出版时间：2012-10-10 11:43 网络出版地址：https://www.doczj.com/doc/0612796537.html,/kcms/detail/53.1133.D.20121010.1143.192.html
对目前中国社会现实若干重大问题的思考 前言 在目前环境下，xx网是一个比较让人振奋的地方，有许多志同道合的网友，但我也发现我和一些博友有很多理念上的重大分歧，因此我把有关中国目前一些现实问题我的看法和观点大概谈一谈，供大家交流和讨论，认同对方的看法观点或者保留自己的看法和观点都没有什么，我希望能够和而不同，而不是同而不和，也就是有些网友提到的团结的问题，我觉得草根网目前的环境很像中国共产党在延安及之前的处境，既要在党外同国民党以及美苏等国际势力的周旋，又要在党内同左或者右的路线进行周旋，还要处理好国内社会各不同阶层之间的关系，对党内外任何一种力量的关系处理，能够团结到大多数都是最高目标，但不是无原则的团结，投降主义不行，错误的东西也不行，同时对每一不同群体的力量，都有一个斗争或者团结的选择，有些斗争是为团结，从团结的愿望出发，通过批评或者斗争达到更好的团结的目的，当然，人各有志，万一团结不了也是没有办法的事情，但分清是非、辨明对错在任何时候，我想都是应该的。 以下就是一些关于目前中国社会现实的重大问题我个人的认识和理念。 1、如何评价毛泽东个人 提纲： A、必须客观、公正的评价毛泽东个人。 B、对一段时期以来，对毛泽东个人有抹黑、歪曲、诋毁、污蔑嫌疑的部分评毛观点进行的总结和具体事例列举。 2、如何认识毛泽东思想 提纲： A、这几十年社会对毛泽东思想提的比较少，不少对毛泽东思想严厉批评甚至绝对负面评价的声音也不少，客观、公正的评价毛泽东思想就显得非常重要。 B、毛泽东思想做为一类社会科学知识、社会科学规律，可以做为我们认识事物、认识社会、解决问题的文化知识，也需要在时代发展后根据不同的社会具体情形，做以与时俱进的应用，一方面决不能全盘死搬硬套，有些已经不适应新的形式的思想，不能说不正确，但不宜再照搬续用，比如阶级斗争理论，特别是你死活我的武装斗争理论，对我国以后的社会发展，不要动不动就用这个东西；另一方面毛泽东思想不能代替我国的政治体制建设，也不要上升为我们国家的社会意识形态。 3、如何认识欧美民主政体和我国社会主义特色政治体制 提纲： A、欧美国家今日的民主政治体制是欧美西方几千年来一代又一代思想家之思想精华的累积在历史演变过程中优胜劣汰中不断优化而最后选择的结果，不是哪一人哪一个集团哪一个国家操纵或者阴谋的结果，可以说是人类智慧的结晶，是人类历史截至目前为止对人类社会政治活动和政治现象最深刻的认识后总结出来的一套规律体系，因此盲目否认这套体系乃至于企图全盘推翻这套体系都是徒劳的，因为这套理论体系的最根本源泉是来自于人性，人的一切活动都是人性的体现，这套民主政治科学理论体系是正确的社会科学知识，是毋庸置疑的，也不必花费精力去推翻甚至全盘推翻的。 当然这套体系也有其自身的高级悖论，在通过程序上的形式民主尽最大可能的所有国民的政治权利保障所有国民的政治权利的同时，但在这种基本公平公正的政治模式下，在一定的社会现实中，存在事实上很多国家大事不体现民众意愿不经过民众同意而由某些居高位的政治家或政治领袖或具有一定实力的强势阶层私自以国家的名义实施的情况。 B、我国的社会主义特色政治模式，从我国现有的正式的政治体制结构来说，完全是非常科学的民主体制政治架构，但这套政治体制架构的功能没有被完全发挥出来，有很多功能是闲置的。 新中国一代代的开国先烈们终生奋斗的就是为民为国的民主政治体制国家，还有许多网友把当初中国共产党在延安时期的《新华日报》言论以及毛主席当初的言论翻出来，证明共产党和毛主席当时是如何痛心疾首的严厉抨击独裁如何赞声不绝的歌颂民主，新中国当初选择社会主义道路也完全是为了实现全心全意的为人民服务的民主政治体制社会，但之所以在新中国前30年虽然建立了理论上完全构建的民主政治体制，却在程序形式上没有完全到位，由于新中国建立后一者新中国没有完全解放，国民党虽退居台湾，
社会转型期的统一战线研究 作者：欧阳英 来源：《农村-农业-农民·下半月》 2019年第10期 欧阳英 摘要：统一战线作为中国共产党在革命、改革以及建设等不同时期的社会研究课题，是中国社会主义民主建设工作的重要组成部分。基于社会转型期的背景，我国各级统战部门必须 主动创新实践工作理论与方法，优化改善政治发展渠道方式，有效构建出先进的互动交流平台。本文将进一步对社会转型期的统一战线展开分析与探讨。 关键词：社会转型期；统一战线；社会整合 在社会发展转型期，我国面临着经济体制、社会形态以及社会结构转型的重大任务，党 组织执政能力也面临着新的历史考验。为了促进中国特色社会主义建设稳定持续地发展，达到 社会民众对党和国家建设发展的相关要求，就必须充分发挥出统一战线工作的价值作用，优化 协调好利益关系，并科学有效化解社会矛盾，全面提高党的执政综合能力。 一、社会转型期统一战线发展概况 当前，中国正在经历的社会转型是三次社会转型期中最为复杂多样的，无论是社会文化 环境，还是社会经济与政治都发生了更为复杂的变化，具体体现在以下几方面：1.统一战线不 同阶层内部的成员追求利益与目标不只具有唯一性特点，而是朝着多元化趋势发展，从而导致 统战力量开始变得分散化[1]；2.统一战线各个阶层影响力在不断增加，功能也变得越来越完善，这样也促使我国统一战线地位变得日益重要起来；3.统一战线不同阶层之间的差距开始逐渐变大，统一战线内部结构需要得到及时优化调整，否则就会出现各种阶层内部成员之间的矛盾问题，影响到整个社会建设和谐稳定发展。 二、社会转型期统一战线发展改进措施 1.设置完善政治参与机制。在当前社会发展转型期，政府要进一步拓宽社会政治参与渠道，设置完善政治参与机制，确保更多不同社会阶层优秀成员通过不同政治参与渠道献言献策，真正参与到社会经济与政治事务建设管理工作中。与此同时，还需创新完善政治参与形式，充 分保障社会不同阶层民众参政议政方式的高度灵活性，通过线上线下渠道方式进行参政议政的 交流对话，促使参政议政由政治层面有效拓宽到社会层面。为了最大限度提高政治参与的实效性，有关部门必须科学规范社会政治参与程序。比如，科学明确社会政治协商内容，提前多少 天告知民主党派需要进行协商的具体内容，这样能够方便各个党派深入市场进行调研分析，及 时获取最新的民众反馈意见，从而有效提高政治协商工作质量。政治参与机制的设置能够帮助 国家更好发挥出统一战线的优势作用，有效调动起任何能够调动的社会经济因素，全面提高中 国特色社会主义建设发展服务水平。 2.创新发展社会化组织。在当前社会转型期，我国社会化组织发展存在着不平衡的特点，利益表达组织发展较为落后，无法有效保障不同阶层成员的切身利益。针对社会利益分化和社 会化组织发展不平衡的问题，统战部门必须加强对各层级社会组织的创新建立工作，确保能够 有效发挥出不同阶层社会组织联系服务群众的重要载体作用，促使民众能够从不同社会组织部 门表达自身合理利益诉求，维护自身合法权益。统战部门要合理构建出共同利益分享机制[2]，体现出对社会整体利益的关切，让弱势阶层成员利益问题得到重视和解决。统战部门可以通过 搭建起先进的信息交流平台，引导各阶层社会组织部门利用该平台加强与对应利益群体的交流 互动，有效形成和谐友好的交流局面，推进社会公开舆论表达。
2006年11月第24卷第4期 陕西理工学院学报(社会科学版) Journal of Shaanxi University of Technology(Social Sciences) Nov.2006 Vol.24 No.4转型期社会心态问题与构建和谐社会 侯晋雄 (南开大学历史学院,天津300071) [摘要] 在社会转型时期,新旧矛盾交织,人们的社会心态随之发生了一系列深刻的变化。本文在分析探讨社会心态的本质与现存问题,及其有效疏导措施的基础上,认为:在现阶段,社会心态问题事关改革、发展与稳定的大局。只有重视和关注社会心态问题,对症下药,及时理顺社会情绪,化消极的社会心态为积极的社会心态,才能更好地深化改革、促进发展、维持稳定,进而切实构建社会主义和谐社会。 [关键词] 和谐社会;社会心态;转型时期;疏导措施 [中图分类号]D616 [文献标识码]A [文章编号]1673_2936(2006)04_0024_04 当前,我国改革进入攻坚阶段,发展处于关键时期,新旧矛盾交织、利益调整剧烈、社会转型加快,不可避免地触及到利益格局的刚性部分,一些深层次利益矛盾由此凸现。在此情况下,构建和谐社会应特别关注社会心态问题。 一、社会心态的本质与能动性 社会心态是某一时期社会群众普遍存在的共同心理状态,也就是人心民气。社会心态因不同社会环境和不同社会阶层产生差异。社会心态在本质上属于低水平、不系统、不定型的、自发的社会意识。社会生活是由多方面构成的,其中,社会精神生活是一个极为重要的领域。而社会精神生活又是一个复杂的大系统。按照历史唯物主义的理解,在社会精神生活的多层次、复杂的结构中,根据水平高低的不同层次来分析,可以有社会心态和社会意识形态之分。[1](P421 426)所以,社会心态应当理解为社会精神系统的一部分内容,在社会精神系统中处于较低层次,直接与日常社会生活相联系,是对社会存在比较直接的反映。人们之间的社会交往是社会心态形成和发展的基础和根源。社会心态具有大众性、广泛性的特点。 社会心态对社会存在起能动作用:积极健康的社会心态对社会发展起促进作用,消极落后的社会心态则对社会进步起阻碍作用。跨入新世纪新阶段,居主导地位的社会心态是积极的:一是在广大民众、干部和知识分子中,对维护社会稳定和社会秩序形成普遍共识,一些国家出现的政治内乱所造成的经济倒退、社会动荡、生活窘迫的后果,使人们清醒地认识到,在目前中国发展的关键阶段,一定要维护社会稳定,避免突发事件影响经济增长的进程;二是随着中国经济的快速增长和社会主义市场经济体制的完善,人们加快发展的紧迫性、效率和竞争意识显著增强,形成积极向上、充满活力的社会心态;三是对发展社会主义民主政治、完善社会主义市场经济和构建社会主义和谐社会,形成了广泛的社会认同。总之,人心思稳,人心思富,人心思进。这种积极、健康的社会心态将对我国经济发展、社会进步和社会主义和谐社会的构建起促进和推动作用。当然,与此同时,社会心态方面也存在一系列的问题。 [收稿日期] 2006_05_30 [作者简介] 侯晋雄(1980-),男,陕西省绥德县人,南开大学历史学院硕士研究生,从事国史、党史研究。
浅谈自由主义与社会契约论 自由主义，是西方社会最重要的政治价值观念。自由主义政治思潮的发展经历了传统自由主义和现代自由主义两个历史时期。 自由主义作为一种理论、一种完整的思想体系最早出现在英国，确切地讲是17世纪的英国资产阶级革命前后。在这一时期，伴随着一批思想家，如霍布斯和洛克等关于天赋人权、契约论、自然法学说的提出，个人自由在历史上第一次被作为社会等价物优先于社会价值来讨论，并把对个人自由的维护作为出发点，寻求国家的起源，政治治理的基本原则以及相应的制度的安排，从而形成近代完整的自由主义体系内容。第一次对自由主义做出系统哲学表述的是托马斯·霍布斯。他的学说对近代自由主义的最大贡献在于其个人主义内涵，标志着与柏拉图、亚里士多德哲学以及中世纪神学的决裂。在他看来,国家并非先验存在的,更不是道德实体,它只不过是每个人为保证各自的权利不被侵犯而组成的人造物,同时也是人们实现各自利益的工具，个人的权利是第一位的，而国家和社会次之。 但是,只要以人类社会整体存在的方式发展，就不得不以一种更高的权威来维护社会稳定和秩序，这就是国家主权。然而,国家是由契约产生的,缔结契约的同时人们表达了服从的意愿。这种服从并不是一时冲动产生的,是通过权衡利弊之后才做出的决定。虽然这时的霍布斯还没能够提出自由的结论,个人的自由没有保留到社会状态中去,但为洛克的自由主义理论奠定了坚实的基础。自由主义的核心要素被提炼为一整套知识传统,
并通过一个强有力的政治运动表达出来,是在英国内战期间以及光荣革命之后的执政时期。其最重要的代表是约翰·洛克，洛克对自由主义的贡献主要在于他的学说奠定了自由主义理论的两大基石:其一是个人自然权利的理论，其二是政府必须基于被统治者同意的理论。在英国政治传统中，洛克一直被认为是为光荣革命辩护的重要思想家,其理论对美国革命与立宪产生了巨大的影响。洛克政治理论的出发点与霍布斯相似，即从自然状态出发构建合理的政治秩序，自然状态是一种无政府状态。洛克笔下的自然状态一方面可以被理解为历史上或现实中实际存在的状态。洛克曾举美国的印第安人作为这种状态的例证。但更为重要的是，自然状态是一种哲学家的理论构想。哲学家希望探讨政府的目的、形式等问题。为了回答这些问题，他们便提出一个理论预设:假如没有政府人们会处于何种状态，会过一种什么样的生活?当代著名保守主义哲学家诺齐克在构建政治理论时，也是从讨论无政府状态下个人的权利以及个人生活的不便开始，从而进一步推导出最小政府的结论。 洛克的理论在历史上产生过重大影响。在英国政治传统中，洛克一直被认为是为光荣革命辩护的重要思想家。近年来，这一说法受到一些挑战。但至少有一点是不容质疑的，洛克的理论是对光荣革命后确立的立宪政体的最好阐释之一。洛克的理论对美国革命与立宪产生了巨大的影响，这几乎是学术界一致公认的。十八世纪,自由主义的大本营在法国,当时的法国是欧洲思想最活跃、创造力最丰富的地方。这一时期在历史上又被称为启蒙时期,代表人物主要有:孟德斯鸠、卢梭、贡斯当和托克维尔。这些思想家所关注的问题涉及到今天自由主义讨论的核心问题。
毕业生论文 转型期社会诚信缺失的现状、原因及重塑策略 学校：焦作电大博爱分校 类别：中国电大开放专科 年级： 专业： 学号： 姓名： 完成时间： 指导教师：
目录 引言 一、文献综述 (5) 二、诚信的起源和含义 (6) 三、寻找诚信遗产，重塑诚信有望 (8) 四、当前社会诚信缺失的原因分析 (9) 1、“强政府”模式下的缺陷引发诚信缺失 (9) 2、追求利益最大化是诚信缺失的主体动因 (10) 3、学校、家庭对孩子个人诚信的教育的失误 (10) 4、社会制度的监管缺失或不健全纵容诚信缺失 (10) （1）制度供给不足 (10) （2）产权制度改革的滞后 (11) （3）法律法规监督制度的不健全 (12) （4）民主与法制还不够完善 (12) 五、社会诚信问题的重塑策略思考 (12) 1、加强政务诚信建设，是诚信建设的基础工程和先导工程 (13) 2、树立现代诚信观念，加强诚信宣传，形成诚信文化 (13) 3、建立和完善诚信法律法规，通过制度化手段构建诚信体系 (14) 4、构建多层次信用服务机制，培育社会化信用服务组织 (15) 结论 (16) 参考文献 (17)
转型期社会诚信缺失的现状、原因及重塑策略 姓名： 完成时间： 【摘要】当前中国社会处于剧烈的社会转型期，政府诚信缺失现象比较严重，从而制约了整个社会信用体系的建设。政府失信存在政治思想和制度建设两方面的原因，政府失信有着严重危害，现代政府诚信的要义是要求政府及其工作人员在实现政府的社会管理职能和社会服务职能的过程中，应该做到诚实不欺，信守诺言，通过自己的行为体现对公众的忠诚，并得到公众的认可。最后，转型期政府诚信重塑的途径是：对公务人员加强以道德为支撑的诚信施政理念教育；规范行政管理体制，强化依法行政的观念；加强政府信息公开；完善行政监督制度，加强对政府权力的监督制约；健全行政责任追究赔偿制度，加强对失信行为的惩罚和追究论文下载。诚信问题是一个世界性难题，当今中国的诚信缺失现象与中国社会处于转型时期有关。文章认为，通过塑造政府诚信和大型国企诚信、转变国民的思想基础、推动社会的自我修复功能、建设“社会诚信”体系及加强法制建设等措施，可以重塑优良的“社会诚信”环境。]一方面，要在教育管理、教学实践过程中遵守诚信原则,要对受教育者进行诚信道德教育；另一方面，要从建立全国通用的企业和个人信用征信及查询系统、加大失信成本、完善法律等方面来强化社会诚信。 【关键词】诚信缺失转型期对策改善 绪论 诚信作为一种道德范畴的优良品质自古以来就受到人们的重视，但对社会诚信问题的系统研究是从20世纪初开始的。20世纪初，德国社会学家齐美尔开启了诚信问题的研究，齐美尔认为信任是社会中最重要的综合力量之一①，他的研究产生了深远的影响。自齐美尔去世