炎炎夏日遇见美好的你
诸城市府前街小学宋凤敏炎炎夏日三伏季，遇见了美好的你。6天优秀传统文化学习，真正感受到肖老师的毅力和坚韧，敬业和文采；感动于周围人，特别是义工志愿者们的朴实和真诚，善意无私又无怨。身处其中，体证问心，不潜移默化点儿正能量都难！现在我把点滴感受汇报给大家，相悖之处，我想，那肯定就是我的精神境界还有待提升的缘故：
感受一：落差体证，幸福其实很简单。
报到第一天，看到了各组辅导员的忙碌，热情和唯恐自己不周到的耐心，歉意和深深鞠躬时的虔诚，虽然我也有“既来之，则安之”，一定做个好学员的想法，知道此次封闭学习，也做好了住学生宿舍的准备，但是当拎着大包小包大汗淋漓真正找到宿舍的时候，我还是蒙了，顿时感觉一下子回到了20年前的学生时代，不由得脸火烧般的通红，浑身的每一处毛孔都在冒汗，我赶紧求助家里那位，“凉席子，蚊香，帽子，小镜子，水果，赶紧送。” 6点听完报告，40分钟的晚饭时间，顾不上到餐厅吃饭，先去拿我的凉席子。宿舍里的水听说是地下水抽上来的，（感谢咱学校第二天给配的暖瓶，但是打点儿热水又不容易）所以，这几天，我竟然敢用那么凉的水刷牙，冲澡了，我竟然除了第一晚上几乎没有睡着之外，其余几个晚上，除了热起来几次，其余时间都睡得“呼呼”的。这几天，每天都是5.20起床准备集合，从早到晚坐在报告厅至少12个小时，上下午中间只有15分钟的休息时间，听课期间手机上交，水杯不准带进报告厅，不能喝水，等等，这种高强度的训练和严格的
管理是记忆中几乎没有的经历。“由俭入奢易，由奢入俭难”，在这样的宿舍里住上几天，再回到有空调的家里，过上懒散舒适的日子，这种落差体证，岂会感受不到幸福？
感受二：感动于心，镜观我心。
在这样的大热天，当学员辛苦，但是当你看到义工们在炎炎烈日下90度大躬灿烂的微笑迎候，欢送；当看到肖老师从早读讲到晚上12多个小时不停歇地一个人连轴转，甚至恨不得不吃饭不睡觉也要把他知道的说给你听；课堂上学员打瞌睡，义工辅导员悄悄地提醒，并不忘递过来醒神的风油精；课间15分钟休息，我们的放在外面给注满水的水杯；小树林茶歇处洗得干干净净，切得小巧玲珑，整齐摆放的精致的水果和小点心；来自全国各地的辅导员每天在我们起床前集合开早会，上课轮班侍立一旁，全程陪同，安顿好学员方才就餐，匆匆吃完又需召集学员入场，当我们晚上10点半甚至12.10分，12.40分活动终于结束之后，辅导员们再集合每天需要开的当天总结会，他们每天只睡四五个小时，甚至更少，但是我组的辅导员杨丽说“不觉得累，我很快乐！”；列队入餐厅，义工们餐盘上放好筷子，用双手恭恭敬敬地虔诚地递到每个学员的手里；每次吃饭想到我们敬爱的诚朴的，平易近人的徐洁校长也在身穿义工服，头戴厨师帽，辛苦地为我们切菜，烧菜，刷碗筷，拿盘鞠躬，除了一次撞到了她的面前，我都不好意思从她手里接盘子，承受她的伺候；当你再回宿舍看到拾掇的整整齐齐的床铺，干干净净的地面；于是心底里油然感动于他们的无私不抱怨的付出，此时的我们岂能还好意思再谈辛苦？虽然学习时间的高强度，饭菜全是素食，有了他们的无私周到的付出，我竟然在这几天里吃胖了。感谢这群人，这群孝恩信义的人，这群用德行在感召着我们的人，无形之
中，让我收获了数不尽的感动。他们用自己的一言一行，教会我们要有恭敬心，天下为公心，他们是我学习的榜样！
感受三：学会感恩，满腔热血对你好
肖老师讲到：4岁的孩子为什么非五星级酒店不住；过生日本“母难日”，这是中华民族第一个感恩节，不给妈妈送礼物，却给孩子过隆重的生日聚会，短片《我很好》，本来最为亲近的母子却变成了互相矛盾，互相折磨的纠结体，孩子不懂感恩，以自我为中心，都是父母教出来的。想来，老师的话有理有据，感同身受，孩子不懂的心疼妈，“衣来伸手，饭来张口”，没有了感恩心，没有了恭敬心，岂能会好好学习，懂得关注别人的需要？中华文化，孝是根，是一把万能钥匙，教会孩子孝敬，“伺候人”“心疼人”，真的比练钢琴强一千倍。
色难，就是不孝。孩子如此，大人也是；生活如此，工作也是。懂感恩者，便会不抱怨；勤于反思者，便会常进步。第二日晚上的“生日华礼”，台上台下我们感念父母之恩，反思自己之过，整个会场泪流满面，自发肤体表至心灵深处，每一丝一缕都历经了一次中华传统文化的洗礼，品尝到了中华文化最美的味道。仁者爱人，克己复礼。“破我执，改模式”，懂感恩，便会不固执；感念父母，给了我生命；感谢儿子，让我有了生命的延续；感谢学校给了我成长的平台；感谢学生，给了我体现价值的舞台。我终将继续努力守住本分，完成本职，“关注您的需要”“满腔热血对你好”。
感受四：以史为镜，过一种诗情画意的生活。
以史为镜，知往鉴今。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，肖老师赋予历史或小说中的人物以全新的解读，在日新月异的今天，加上肖老师独特的人生阅历，这种解读幽默风趣，便有了一定
的积极的社会意义。比如：罗列给孙悟空的十大错：傲慢；自作主张；打妖怪前不先请示；既然妖怪打不死，还去打，做事无把握；第一次没打死，第二次又打，二过，第三次还打，三过；一看到妖怪就生气不对；个人英雄主义，我执；妖怪有谋略，孙悟空没谋略；跟领导生闷气；危难之时撂挑子，上花果山，不忠。《陈涉世家》陈胜的几句话的解读：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”自己是鸿鹄，别人是燕雀，过高的看重自己，看低别人，这就是傲慢，我执；“王侯将相宁有种乎？”这是自卑引起的仇富；还有刘邦项羽，韩信，张良，范增，子贡，颜回……肖老师引领我们一起回顾历史长河中的成败得失，回顾反思，“本想把日子过成一首诗，时而简单，时而精致，没想到却过成了我的歌，时而不靠谱，时而不着调。”为什么多烦恼，因为不在状态，因为心不定，因为没有苦行，因为没有放下；疲于奔命之余，能否过上诗情画意的生活，无疑就是心态问题，一日三餐中包含着对家人的爱，循循善诱中包含着对学生的爱，心中有爱，做什么都是快乐的；内心都是充实的。所以务必建立正确的历史观，走正道，在状态，不苛求，做好每天简单的份内事，老老实实教书，心量打开，格局打开，对万物恭敬，认识自己，放下身上的“乌龟壳”；让自己充满正能量，争取过上诗情画意的生活。
回顾来时路，反思过与错。虽然6天的学习结束了，可是留给我的是深深的思考和在生活学习中不断的践行和感悟。“悟道扎根，接道连根”，“养正一棵根，期待一树繁华”，我将一如既往地认真学习中华优秀传统文化，并努力践行传播中华优秀的传统文化！
树是大自然中最坚韧、最有韵味的君子，花是大自然中最美丽、最奇妙的姑娘，人是宇宙中最有情怀、最有灵魂的精灵。“遇树林丰”项目自六月启动以来，人们购树热
情高涨，纷纷来到木一种下一棵树，体验树木的茂盛生长，等待繁花的盛开，感受花之美、树之韵，把握好最美的年华。
不同的树有着各自独特的韵味。有美丽高尚的树，如樱花树那样纯洁浪漫；有坚忍不拔的树，如红枫那样激情奔放；也有朴实无华的树，如黄金枝那样庄严厚重。无论是什么树，都有其各自的韵味，都有着难以抵御的魅力。
生命如一树繁花，经历了风雨后，在最美好的年华里绽放，绽放得那么热烈，那么璀璨。为自己、为爱的人种下一棵树，等待一树繁花盛开，让生活多一缕淡淡的清香，多一份娇柔的色彩。
世界上最浪漫的事，或许就是与心爱的人白头偕老，看尽一生繁花盛开，共享人世繁
俗话说：“十年树木，百年树人”，与亲爱的孩子一起种下一棵树，让一棵小树苗陪伴孩子的成长，用心去培育孩子，见证他们的一点一滴，总有一天他们会如树一样长成参天大树，一路繁花相伴。
每一棵树都代表了每一个人与每一份感情，千万个人的生命之树，繁茂着这个世界的森林。在这里种下一棵树，收获的将是一片森林。只要你用心浇灌，定会有繁花盛开，滋润我们的心灵。
在安徽木一种下一棵树，与树一起在风雨中成长，等待繁花盛开，展现绚烂的自我。愿你的生活中总有繁花盛开，拥有一世繁华。
吸纳自如的一树树繁花，开得热烈、奔放，自然伸展，
对近现代中国传统文化三个传播断层的探讨和反思 摘要：在中国近现代传统文化的传播过程中存在三个传播断层时期，分别是“五四”新文化运动时期，文化大革命时期和改革开放初期（上世纪80年代）。这三个时期由于经济、政治、社会环境等多方面的原因，造成了中华传统文化传播的中断，对传统文化的继承和发展造成了负面的影响。对这三个传播断层的分析研究，可以为当代社会的文化建设提供反面的教训，对于当代社会的文化发展具有一定的借鉴意义。 关键词：传统文化；文化传播；传播断层 文化是一种普遍的社会现象，各个国家、民族，任何正式和非正式的群体都有其内在的文化体系。民族文化是维系一个民族生存发展的纽带，具有加强民族凝聚力和民族认同的功能。为了在不断变化的社会中保持坚定的民族信仰和民族精神，民族文化传播必不可少。近百年来，中国发生了三次大的对传统文化的冲击和否定，分别是在五四新文化运动时期、十年“文化大革命”期间、改革开放初期（上世纪80年代），这三个时期形成了中华民族传统文化的传播断层。传统文化传播的衰减甚至中断，会直接影响到国民对自身文化价值体系的认同感，从这个意义上说，对中华民族传统文
化三个时期传播断层的研究，就有了现实和理论的价值和意义。
1 “五四”新文化运动时期传统文化传播断层 “五四”新文化运动是20世纪初始于《新青年》创刊，终于1927年中国社会史的问题论战的声势浩大的文化运动[1]。这场文化运动的鲜明特点就是全盘反对传统文化，全盘肯定西方的价值体系。新文化倡导者汪叔潜在《新旧问题》一文中将中国固有文化看做是“旧”文化，西洋文化是“新”文化，“二者根本相违，绝无调和折中之余地”[2] 。新文化运动的旗手们提出“打倒孔家店”的口号，由对传统伦理纲常的批判走向对儒学为主体的传统文化的全面否定。这场文化运动迅速在全国广泛而深入地传播，事实上撼动了中国传统文化千年来的传承体系与传播体系。“五四”新文化运动的发轫原因之一在于舆论领袖对西洋文化的鼓吹和崇拜。意见领袖又称舆论领袖，最早在美国学者保罗?F.拉扎斯菲尔德与人合著的《人民的选择》一书中提出[3]。当时的“新文化运动”的提倡者都是知识界的精英，很多还是著名的报人或者社会活动家。他们掌握着大众传播的话语权，在“新文化运动”中充当了意见领袖的角色，对受众的行为选择具有极大的影响力。因此，来自于这一精英群体的“断言”式的口号与大众传媒的传播功能相结合，以摧枯拉朽的方式冲击了旧的文化观念，它在冲破封建思想束缚的同时也异化了中国传统文化在现代社会的传播基调，使西方文化在现代中国的传播中具有了较大的优势地位。
“中小学传统文化教育教学”研讨会心得— —古典诗歌教学反思 今天有幸参加了黄石市“中小学传统文化教育教学”研讨会。聆听了专家们的讲座，有许多体会，我想从古典诗歌教学谈谈体会。 朱光潜先生曾经说过：“诗学在中国不甚发达的原因大概不外两种：一般诗人与读诗人常存有一种偏见，以为诗的精微奥妙可意会而不可言传，如经科学分析，则如七宝楼台，拆碎不成片断。其次，中国人的心理偏向重综合而不重分析，长于直觉而短于逻辑的思考。”殊不知这种倾向也存在于诗歌教学中，虽然一度地位显赫，曾经取得过一定成效，但也弊端明显，可以“醉”、“迷”、“绝”三言以备之。“醉”即学生上课处于醉态，似懂非懂，不知所以然，往往对诗文内容认识得很肤浅，并对进一步学习提高埋下祸根。“迷”即教师教学时所处的迷态，备课与讲授只能有限的字句、格律和背景等皮毛材料入手，没有探寻主题和写法的有效方法可供援引。“绝”即由此导致的古典诗歌教学处于与世隔绝的绝态，主要表现为：以古典诗歌为主要教学内容之一的文言文教学与白话文教学相隔绝，以及古典诗歌教学与新诗教学相隔绝，同时古典诗歌教学却变成了语言教育和文化史讲授相粘合的怪胎。
究其缘由，传统的古典诗歌教学模式存在以下不足，或值得商榷之处：1、研究内容方面，重外在形式，轻视诗歌内容和表现手法的研究。2、教学方法方面，重领会背诵，轻视分析归纳。3、教学视野方面，重就诗论诗，轻视同类题材作品的相互比较。谭献说得好“作者未必然，读者何必不然？”但要让学生恰如其分地认识诗歌内容，了解和掌握其艺术表现手法，没有简便易行的欣赏方法是不可能的。朱光潜先生也说过“谨严的分析与逻辑的归纳恰是治诗学者所需要的方法”，“意境分析法”中国古典诗歌教学模式，正是以此为基本方法，试图补就以上不足的。我们对于艺术作品的爱憎不应该是盲目的，只是觉得好或不好还不够，必须进一步探究它何以好与何以不好。 一、“意境分析法”教学模式的本质特点 “意境分析法”中国古典诗歌教学模式是一种立足于对诗歌题材特点的清醒认识，以分析诗句句式和用词特点为基础，借助所采用的各种修辞手法和表现手法，以及意象、形象等诗歌要素，通过句与句之间内在的结构联系，来分析、归纳和领会具体诗歌的主题思想和写作特色，并最终辅以一定的复习巩固手段的中国古典诗歌教学模式或欣赏方法。 恩格斯在评论文艺作品的时候，首先着眼于内容，着眼于它反映社会生活的深度、广度和作品的思想倾向。“意境分析法”有别于传统的中国古典诗歌教学与欣赏理论，正是
中华传统文化的流失与反思 陈鹏 A13120362 水文1201班
摘要：什么是中国传统文化？中国传统文化是历经千年，在漫长历史过程中逐步创造发展起来的。她几经建构-解构-再建构，绵延不绝，生生不息，慢慢沉淀而成。她是千百年来国人对文化的希望，是国人对文化思想的反思。当我们今日面临着随资讯发达的电子时代而如洪水般涌来的西方文化时，还有多少人可以坚持那涓涓的细水长流？近两年来,我国的本土文化,民族文化不断遗失. 民族文化急需受到保护！！ 关键词：中华传统文化；流失；反思； 中国传统文化已植跟于中华民族五千年，在漫长的发展历程中对炎黄子孙产生了深远的影响，然而随着经济全球化，外来文化侵入的原因，更有自身传承的缺陷，中华传统文化的现状并不乐观。一中华民族传统文化的流失。 在我国内蒙古流行的马头琴，去年已被蒙古国申报为该国的非物质文化遗产；在中国家喻户晓的皮影戏，也被印度尼西亚申报为该国的文化遗产；韩国江陵端午祭“申遗”成功…. 这一切的一切都值得国人去反思，从建国以来，以发展经济作为主要发展目标，政府和人民群众大部分都在注重经济的发展。西化的东西不断传入国内，而传统文化却在不断的遗失。 看看现在的孩子，基本上已经成了半个西方人了，对中国本有的文化了解太少。中华的文化底蕴，源远流长。但这源远流长的文化也想黄河水一样，快要枯竭。 我们的青少年急需接受传统文化的熏陶。十年、二十年过后，我们固
有的文化还有多少？！很让人担忧！ 我国目前的民族文化正在面临威胁，东南亚国家的一些做法确实令国人感到愤慨，韩国声称中秋节为自己的节日，孔子是其自己的祖先......，最近在网上还有一些韩国人肆意发帖子，宣扬韩国文化，鄙视中国文化，令网友十分气愤，这种意淫中国文化的人大有人在。其中崔程秀就是一个典型。 好莱坞来了，留给我们最大的悬念就是：这些中国人耳熟能详的经典题材会被美国人演绎成什么样子？其实，欲望也好，想象也好，说到底好莱坞是一个文化工厂，他们挖掘新题材的冲动都是为了满足自己对利润的追求和攫取，是为了分食世界电影市场的大蛋糕，并不是在从事文化保护计划，他们是好莱坞，不是联合国教科文组织。他们将会用西方的价值观念和文化标准来打量和改造传统的民族题材，并按照他们娴熟的商业逻辑来进行运作，推向世界。首先，他们不会“正说”，其次他们也不会“戏说”——这是中国人的文化想象，不符合他们的文化理解——但他们会“西说”，将一个东方的、中国的、民族的、传统的文化题材处理成一个西方的、美国的、好莱坞的和后现代的电影文本。这其中，最大的可能是，传统文化元素的流失和故事逻辑的更改。 在学校上动画影片赏析课的时候曾看过一部西方拍的一部动画片《花木兰》，动画片《花木兰》并不是一个充分尊重中国人印象中那个传统“替父从军”的民间传说的模式和版本，而是进行了大胆的符合西方人接受心理和习惯的艺术夸张和改编，片中花木兰成了一个典
识字2 传统节日教学反思 我国的传统节日是我们中华民族的美好记忆，是人们日常生活的精华，积淀了博大而精深的文化内涵，传递着我们中华民族感恩、爱国、爱老敬老等优良传统。过节，对于每一位孩子来说都是一件高兴的事，是个让人感兴趣的话题。但是，本课所涉及的春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节和春节恰恰是孩子们需要了解的中国传统节日，因此让学生了解每个节日的内涵，感受节日的欢庆与幸福，并激发民族自豪感是本课的目标，这也正是教材选编此内容的目的。 本节课我感到较为成功的地方是： 1、教师发挥主导的作用，充分体现了学生的自主地位。学生中通过查找资料、调查采访、小组合作、动手实践等多种形式的活动，了解传统文化知识，感受我们传统节日文化的魅力。 2、注重了学法指导。揭示课题后，让学生说说，要想深入、全面地了解这些节日，应从哪些方面入手，教师及时梳理学生所提出来的学习方法，引导学生进入自主学习探究环节。令我没想到的是学生的创新意识很强，三个节日的汇报分别采用了介绍资料、演一演、做表格的方式。 3、在教学中，我积极探究教法和学法，努力做到“六让”：目标——让学生明确；过程——让学生参与；新知——让学生发现；资料——让学生收集；内容——让学生自选；结论——让学生归纳，而且在学法基础上，我结合学生的生活经验，充分将现代信息技术与课堂
教学有效整合，使教师的“教”和学生的“学”都达到了质的飞跃。 4、在课前准备时，我搜集了大量的图片，以及赛龙舟的视频，在课堂上展示给学生看，更加直观、形象地表现节日的快乐气氛，有效的调动学生的学习兴趣，丰富学生的知识，满足学生的好奇心。 不足之处在于： 二年级的孩子对于搜集到的资料应该尝试用自己的话说，而不是念。我想这需要平日里扎扎实实地练习，今后我会在这方面多下功夫。
中国传统文化学习总结反思 通过这次学习中国传统文化的课程，使我受益良多，给我的心灵带来了很大的震撼，让我对传统文化有了一个新的认识。过去我一直认为文化是一种飘渺虚无的东西，但是学习后我了解到文化其实就是一种社会现象，是人们长期生活创造形成的产物，中华传统文化博大精深，是我们祖先留下的宝贵智慧结晶，其中许多思想精华、处世原则和哲理睿智至今仍是我们做人做事所遵循的标准。本次学习不仅让我从思想认识上对中国传统文化进行了深刻的了解，还为我今后的教学工作提供了有益的思考和借鉴，在今后的工作和生活中我们要积极发扬传统美德，让仁爱、孝悌重回我们心中，将忠诚、守信应用于我们的一言一行，这样我们的社会才会更加安定和谐，我们的国家才能更加兴旺发达。 一、了解中国传统文化，提高思想觉悟认识 以前，在生活学习中仅仅了解过《弟子规》《论语》中的篇章，其余国学书籍看之甚少。但是通过这段时间学习认识，抓紧对《道德经》、《论语》、《弟子规》等，使我对修身、处事、接物等行为有了新的认识：一是对“孝”的认识。其实“孝”对我们这代人来说，孝敬父母是不难的，只限于物质上给父母买东西和给点钱，但格局不高，不能做到从精神上关心。缺少一份大爱，做不到“泛爱众”，也没有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸怀。更重要的是我们的子女，他们对“孝”有着严重的缺失，导致了他们的骄纵和不负责任，没有了最起码的道德。所以，我们在做好孝敬父母的同时，还必须让子女知道这也是他们必须具有的品质，让他们承担自己该做的一切，把“孝”这种美德传承下去，这样才会从小爱上升到大爱，成为一个对家庭、对社会有用的人。二是从“谨信”做起。《弟子规》作为日常生活的行为守则，无论从“列典籍、有定处”，还是“房屋清、墙壁净”等等，都告诫我们做每件事都要仅仅有条。我以前在工作中计划不周全，想到哪就做到哪，毫无头绪，所以工作效率不是很高，但是通过学了《弟子规》，我就开始对教学工作、科研工作进行规划，工作效率有了很大地提高。三是讲诚信。老子说：信言不美，美言不信，所以在日常工作学习中，不只听顺耳的，而是做到诚实守信。势服人，心不然；理服人，方无言。老子也说：
学习传统文化《孝道》心得体会 海伦长发中心小学赵春丽假期有幸读了李一冉老师的《孝道》一书，很有感触。 孝是百善之首，孝道如果落实，百善自会落实，正所谓“孝道一开，百善皆开”孝好比是百善的一把钥匙。我们之所以不能落实各种善行，就是因为这些善行义举被我们锁在了自己心灵的阴暗处，而打开这扇门的钥匙就是孝道。我们能将孝道完全落实在生活中，其他的善行自然会现前，因为一个孝子不会让祖上蒙羞，这样的人有了能力自会忠君爱国，因此孝道是“家庭和睦，社会和谐”的根本。 《孝道》一书中选了很多故事，如朱德元帅思母故事，唐朝清官狄仁杰“望云思亲”的故事寿昌“寻母，弃官不仕”的故事，小亮寻父，锲而不舍的故事。。。。。。这些故事既有古人，也有今人，既有名人，也有普通人，感人至深，篇篇动人，有的耳熟能详，有的未曾听闻，就是鲜活的例子，告诉我们要敬老、爱老、助老乃人伦之大道也。 书中有这样的故事，有一个人从小就非常淘气，母亲管教他，他总是埋怨母亲，成年后认识了一帮社会不良青年经常惹是生非，一次与人打架将人致残，被叛入狱，每次母亲去探监都劝他要好好改造，可他怎么也听不进去。不久，他
在狱中斗殴，导致自己的眼角膜破裂，这一次得到的教训是，他将永远面临黑暗！当母亲知道这个消息后痛苦万分，为了换回儿子的的光明，母亲瞒着儿子将自己的眼角膜移植给了他，第一个星期过去了，以往这个时候，母亲一定会带着他喜欢吃的东西来看他。可是这一次母亲却没有出现。他有些沮丧，尽管平时他讨厌母亲唠叨，又是一周母亲没来，他想母亲是不是对自己失望了，放弃了，而此时的母亲，是多麽想去看望儿子，可是她正在开始适应黑暗的生活，她怕儿子见到自己会伤心会影响他改造，所以她几次走到监狱门前又回去了，就这样儿子开始后悔、自责、思念、终于盼到了出狱的那天，他迫不及待地跑回家，妈妈早已准备了他喜欢吃的饭菜，以至于激动地不小心打碎了盘子割破了手指都无暇顾及，儿子看到这一切他明白了。他跪着、哭着、呼喊着说道“妈妈，因为我在街坊邻居面前抬不起头来！因为我，您让亲人羞辱。父亲责骂！现在又为我这样一个不孝子失去了眼睛。我对不起您，我发誓一定要重新做人，做一个正直善良的人来报答您的恩德......这是一位多么伟大的母亲啊，母亲是无私的是伟大的。而我们是否对年老的父母有过厌恶知心呢？有一位母亲，写了这样一封信给自己的孩子。孩子：
中国传统文化教学反思【小学传统文化反思】 当前中国大陆的传统文化教育，主要是民间推动的，是自发的。民间的国学良莠不齐，有赚钱的国学，也有江湖的国学。以下是小编整理分享的小学传统文化反思的相关资料，欢迎阅读!小学传统文化反思篇一 教学了《增广贤文》，我觉得这真是一本很好的书。不但读起来抑扬顿挫、朗朗上口、通俗易懂，而且故事生动有趣，以格言的形式讲述了很多为人处世的道理，这本书被人们奉为“做人的准则，处世的法宝，交际的妙术，治家的秘诀”。 《增广贤文》中的许多精辟的格言警句千百年来一直被人们广为传诵，这些格言警句都蕴藏着前人丰富的智慧。比如：“光阴似箭，日月如梭”、“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，都表达了时间过得很快，使用再多的金钱也买不到的，告诉我们要珍惜时间;“少壮不努力，老大徒伤悲”、“黑发不知勤学早，转眼便是白头翁”告诉我们从小就要努力学习，不要白白浪费了宝贵的时间，以免将来后悔莫及，读了这两句，很容易就让人想起南宋杰出的爱国将领---岳飞的名句“莫等闲，白了少年头，空悲切!”;再比如：“三思而行，再思可矣”告诉我做事前要想清楚三个问题：1、应不应该这样做?2、这样做对不对?3、这样做的后果是什么?提醒我们不要鲁莽行事、不要想怎么样就怎么样;君子之交淡以成，小人之交甘以坏”则告诉我们交朋友要志趣相投，不要交酒肉朋友;“宁可直中取，不向曲中求”告诫我们做人要光明磊落，不要偷偷摸摸、委曲求全。 教学了《增广贤文》一书，使教师懂得了很多道理，也使学生懂得了很多道理。在学生作文中我经常发现学生运用《增广贤文》的身影，我只是说，课外阅读真的很好耶。小学传统文化反思篇二 《寄托着希望的传统文化》的教学反思 各位领导和老师，大家好： 今天我执教的内容是品社学科四年级下册《寄托着希望的传统文化》一课。这一板块的主题是“土地养育了我们”，本课点明了传统文化与农业之间密不可分的关系。课程标准对这一板块知识的要求是通过比较一些国家、地区、民族不同的生活习俗，传统节日、饮食、农业等状况，了解多种文化的差异性，让学生通过多种形式的活动，对不同民族和不同文化的创造持尊重的态度，对土地养育了我们这一主题进行深化。这也是我本课的教学目标。四年级的学生对本民族的传统节日有所了解，并且已经具备了一定的实践探索能力，初步掌握了信息搜集的基本方法，为本课的学习提供了便利条件。我们团队在充分分析教材内容及学情的基础上，确定的研讨主题是：开展多种形式的活动，促进学生的个性发展。因为在小学思想品德教育中注重对学生个性的生成与发展，是课程标准的要求，也是社会发展的需要。 那么如何使多种形式的活动真正促进学生的发展，我们团队成员从学生和教研的实际需要出发，结合课程标准的目标要求，经过多次研讨，形成了我现在执教的这份共案。 围绕教学目标，我们在课堂上开展多种活动：如通过创设情境，激发学生兴趣，引起探明清明文化的欲望;然后借助多媒体课件师生互动，生生互动，学生与课本的互动，小组合作交流，讲练结合等形式突破教学的重点难点，了解春节、端午节、中秋节，以及节日与农业之间的联系。纵观本节课的教学过程，教学目标我能够基本落实。回顾本节课的教学，我先谈谈自己比较满意的地方： 1、创设轻松愉快的氛围，实现了师生互动。 课堂中的学习环境我认为是轻松的，品社学科本身的性质，就决定了孩子会在快乐中学习。在课堂中我力求做好一个引导者，充分尊重学生的思考，给他们感受的空间、想象的空间、自由发挥的空间，如学生的自主发言，小组发言，小组讨论探讨等活动形式，让学生介绍特色节日，饮食，居住等，不仅提高了课堂质量，而且能引导学生灵活的思维，促进个性
对中华文化的反思 中华民族一直都是一个有着深厚文化底蕴，有 着绵延而悠长的历史的民族。五千年的文化之歌 从那远处的高山深处、大河底端源源不断地传入 炎黄子孙的耳中，进而如同电流一般，瞬间贯穿 全身，直达心底，让无数人为之颤抖，为之惊叹，为之折服！ 中华文化的精彩之处，在于它千变万化。虽然 缤纷绚丽，但在各个不同的时期它都有其不同的 色调，不同的风彩。春秋时期的百家争鸣，犹如 百花齐放，令人沉醉其中，为他们的思想和胆识 所吸引，无法自拔。唐诗、宋词、元曲。现在各 具特色的散文诗歌等等，无不说明了中华文化这 一特点。然而，中华文明最鼎盛的时期应属盛唐 了吧！这一定程度上是因为唐朝人更为宽阔的胸 襟和更加开放的政策、心态。各种各样的人，各 种各样的思想在这里汇集。就像我们的邻国日本 也为了学习大唐博大精深的文化派来了一批又一 批的遣唐使，而我们呢，任由他们把长安复制成 奈良。即使是在西方难以生存的教派也可以在这 盛唐觅得一处容身之地。唐代陶瓷，尤其到了唐
末五代，有重要的发展。唐代陶瓷中最重要的是 青瓷、白瓷和唐三彩的陶器。唐代的装饰艺术以 其华丽优美的风格成为时代的特点。由于吸收了 西域特征与宗教色彩，唐朝艺术与前后朝代都迥 然不同。唐文化体系中，包括文学、宗教与哲学、史学、艺术、天文历法、地理、数学、医学、百 工技艺等方面作文基本覆盖了当时世界上社会科 学和自然科学的多数组成部分。这样一个庞大而 完整的文化体系在当时的世界上也是仅有的唐朝铸就了一段色彩斑斓的文化史，而这只是 中华博大精深的文化之中极小的一隅，去让世界 人民为之倾倒，心心念念地向往中国这个神奇的 文化古国，更别说中华文化庞大而绚烂的文化体系，那该让多少人震撼，心甘情愿被他的强大气 场和魅力所淹没。 时光荏苒，岁月流逝，中华文化也在与时俱进，新事物与旧事物的的矛盾也逐渐显露出来。传统 的封建思想，繁琐的礼仪讲究都以不符合当今时 代的要求。外来文化的冲击，新一代年轻人对中 华文化知之甚少，人民对文化的漠视，这一切都 使得中国社会陷入空前的文化混乱与文化空洞之中，失去了优良文化支撑的民族注定是去缺乏信
传统文化的反思作文 多年来，中国传统文化早已融入了中华民族的骨髓，若没了它，中华民族将不再是完整的中华民族。下面是收集整理的传统文化的反思作文，希望对您有所关心！传统文化的反思作文一随着时代前进的步伐，愈来愈多的传统文化遗落、一点一滴地消逝，最终被埋藏在历史的长河中，除了过去，再无人知晓。传统节日中国的传统节日形式多样、内容丰富，是中华名族悠久历史文化的一个必不可少的部分。我国的传统节日，无一不是从远古进展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，我们仍能够清晰地看到先祖们生活的画面。然而，伴随着中国的进展，更多的西方节日走进了我们的世界，许多传统的风俗被冷落。圣诞、情人节等成为了年轻一代的热爱和期待。而传承多年的春节、七夕则逐渐失去了独有的韵味。我们的传统节日正在被侵蚀，是否以后的某一天它们会被完全替代，而那时的中华民族依旧中华民族吗？中国戏剧中国戏剧也是中国传统文化中十分重要的一环，它有丰富的艺术表现手段。更重要的是，它的进展历经了一个相当漫长的过程，几乎陪伴中华民族走过了整个进展史。它们分不展现了来自我国不同地域的文化风俗，各式各样，尽情地展示着令人惊叹的艺术风采。但是，现在的流行乐、摇滚等健步如飞地进入了人们的生活，吸引了人们的眼球。中国戏剧也因此逐渐走向没落，那个历经漫长岁月洗礼才诞生成形的文化，我们是否会在它消逝后才幡然醒悟，那时的我们还能再把它寻回吗？传统中医中国传统中医药是中华民族五千年来宝贵的财宝，它陪伴着中华民族走过了千百个年头，终结了很多人的痛苦，挽回了很多人的生命。它为中华民族的繁衍昌盛做出了巨大的贡献，是中国传统文化中不可或缺的组成，博大精深。只是，随着西方列强的侵略，西方医学也大量涌入我国，严峻冲击了中医的进展。在人们的生活中，西医西药慢慢地替代了一剂剂的中药，许多深奥的医理药方也已失传。当某天，我们回味起中医的奥妙时，真正的中医还存在并有迹可循吗？中国是世界四大文明古国之一，源远流长的古文化曾经是那么辉煌和绚丽，造就了中华民族五千年的历史。这一路走来，它陪伴着我们，不离不弃，而现在，中国在进展和进步，我们怎能抛下携手千百年的伙伴呢？多年来，中国传统文化早已融入了中华民族的骨髓，若没了它，中华民族将不再是完整的中华民族。因此，为了不让古文化消逝的悲剧上演，我们要从现在做起，爱护并发扬光大属于中华民族的、独一无二的传统文化！传统文化的反思作文二作为华夏子民，我们的经济进展受到众人瞩目的同时，而中华优秀的文化却在悄然流逝，我们该喜依旧该忧？毋庸置疑，改革开放后中国各个领域都发生了翻天覆地的变化。国门的打开确实带来了各路的先进思想，活跃和激荡了国人的观念。也正是如此的文化环境中，新旧文化的矛盾、中西方文化的碰撞，传统文化与现代文明的比较，这些咨询题与变化都不可幸免的涌来。许多人可不能握毛笔，不明白茶文化，没见过八仙桌，这些传统文化正离中国人越来越远，它差不多成为了沉痛的事实。尽管传统文化不尽是好的，难免有一些糟粕，但其精华是远远超过流毒的，不然中国文明如何会在古老的历史长河中熠熠闪光？然而，在那个急功近利的社会，蕴涵着中国文化的悠久传统却是被当做了工具，对其只是唯物求功而忽视了其本身的价值。功利的衡量标准必将带来精神生活的贫瘠。现代科技的飞速进展，给人们生活领域带来了一系列变革。单单拿电视来讲，它给我们带来了许多便利，而这种便利在总体上是推进了文化，依旧损害了文化呢？在书籍阅读的时代中，文字只是我们进入优秀文化的媒介，我们在文字中徜徉与考虑。而在电子设备日普遍的今天，文化与知识以更加直观的方式表现出来，人们不再需要进行考虑与理解，电视上的一类节目甚至忌讳考虑，因为这会阻碍观看。在电视上的一切内容都以娱乐的方式表现出来，文化不同程度的转变成娱乐，而如此，原本意义上的文化却也荡然无存了。不可否认，在娱乐至上的环境中，各种严肃的文化精神都不被严肃地看待，这无可声辩地表明，文化在慢慢衰退。不仅如此，中国优秀的文化传统也岌岌可危。面对外来的文化，中国文化大概也被人们丢弃在遗忘的角落，外国文化有其特色与优点无可厚非，但可怕的是国人
一、问题的提出 中学生也正处于世界观、人生观和价值观形成的关键时期，并且开始理性地思考社会和人生，对精神文化生活的需求越来越多。但学生对博大精深的中华文化知之甚少,为此，我们对这一课题进行研究。 2.为什么要提出研究性学习 为了使学生更多的了解中华民族的历史文化，珍惜中华文化的价值，提高自身的文化理解和鉴别能力，从而激发学生的民族自豪感、民族责任感，培养爱国主义精神。 3.设置研究性学习的目的 1）知识与技能 知识目标： 识记: ①中华文化源远流长的主要见证是文字和史学典籍②文字的作用、意义③史学典籍④中华文化的包容性 理解：①中华文化源远流长的发展过程，是世界上唯一没有中断的文明②汉字与史学典籍是中华文化源远流长和见证③如何再创中华文化新的辉煌 分析：联系实际说明中华文化源远流长，是当今世界上唯一没有中断的文明 技能目标：通过学生课外探究、信息资源的收集整合，培养学生的信息素养、实践能力，激发学生的生活智慧与学习智慧、时代创新精神与团队合作精神。培养同学们综合思维能力，全面、辩证、历史地分析中华文化的基本特征。培养同学们辩证分析能力，辨析中华文化的区域特征，说明中华文化是中国各族人民共同创造的；展现源远流长的中华文化是中华民族延续和发展的重要标识。 （2）情感态度与价值观 通过对本课的学习，理解中华文化的基本特征：源远流长，博大精深，是人类文明史上古老文明。不同区域的文化和各个民族的独特文化都是中华文化的重要组成，彰显着中华民族的文化标识。增强学生的民族自豪感、自尊心和自信心，增强爱国主义情感，为将来投射于社会主义现代化建设奠定良好的文化思想。二、研究性学习的特点 本部分内容主要通过分析中华文化源远流长的基本特征，说明中华文化的力量深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中。共分三个层次：第一层，以历史事实说明一些世界古老文明相继衰落、中断或湮灭，而中华文化具有独具特色的辉煌历程；第二层，以汉字和史学典籍为见证，说明中华文化源远流长，并进一步分析中华文化的源远流长得益于中华文化独有的包容性；第三层，以近代中华文化衰微的史实，说明再创中华文化辉煌的紧迫性和根本要求。逻辑严密，层层递进，丝丝入扣。 三、研究性学习的成果 独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，名扬世界的科技工艺，异彩纷呈的文学艺术，充满智慧的中国哲学，完备而深刻的道德伦理等，共同组成博大精深的中华文化。 在人类历史的长河中，中华民族的祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化。中华文化，源远流长，延续不绝，一直影响到今天的生活。继承和弘扬中华传统文化，是凝聚中华民族力量的客观要求，是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要。全面、系统地挖掘、整理和介绍中华传童文化，则是中国学者义不容辞的光荣任务。有鉴于此，几十位对于传统文化素有研究的学者通力协作，编纂了这部《中华传统文化大观》，奉献给各位读者。
关于“对中小学生加强中国传统文化教育”的建议 党的十七大报告作出了“推动社会主义文化发展大繁荣”的重要部署，《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》中也提出了中小学各学科课程将融入更多中华优秀传统文化，如在学校开设书法、绘画、传统工艺等课程，适当增加传统经典范文、诗词的比重。对中小学生加强中国传统文化教育提出了明确的要求。目前在中小学生中，广泛存在对中国传统文化认知缺乏，兴趣不浓，传统文化意识淡薄的趋向。对中国传统的优秀文化如：传统美德、传统节日、文学名著、诗歌词赋、成语、毛笔字等没有兴趣，缺少教育，而对洋文、洋节日、洋快餐，日韩明星，流行音乐，网络游戏等倍加热门、推崇。中小学生是国家的未来，这样的情况如任其发展下去，将导致文化断层、精神缺氧、社会道德低下，后果非常严重。现就加强中小学生中国传统文化教育提出几点建议。 1、开设传统文化教育课。按照国家十一五文化发展纲要的要求，在中小生中开设传统文化教育课，将传统文化教育做为学生必修课程，纳入学校教育重要内容。通过教育，使学生了解中国传统文化历史，学习传统文化知识，领悟传统文化精华，弘扬传统美德，激励传统民族精神，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的新型人才。 2、加强教师队伍培养。传统文化教育质量取决于教师水平。由于多年忽视传统文化教育及教师队伍建设，目前教师的自身文化素质和教学水平难以承担传统文化教学任务，因此搞好传统文化课教学，必须从培训教师，加强教师队伍建设入手。通过培养训练，形成一支熟悉中国传统文化历史，熟悉传统文化教材，熟悉教学方法，有独立教学能力的中小学教师队伍。 3、加强中国传统文化教材的编制。要集中人才，结合本地域特点，编写中小学好传统文化教材，并不断加工修改、提高教材质量。为中小学生的传统文化教育提供好的素材。 4、发挥本地传统文化教育基地作用。盐城是中国革命老区，有许多著名的革命传统文化教育资源。要充分利用本地的博物馆、展览馆，革命烈士、爱国人士等革命教育场所，带领广大中小学生定期学习参观，并以此开展形式多样的传统文化教育活动。 5、营造中国传统文化的舆论环境。弘扬中国传统文化要有良好的舆论环境和社会氛围。在学校及社会上的各种社会公共场所，设置标语、图片、宣传画等载体，展示中国传统文化；通过设专栏、办专刊、学校广播站等载体，介绍中国传统文化；要开展以弘扬传统文化为题材的校园、社区等文娱活动，宣传中国传统文化。为中小学生学习接受传统文化、学习传统文化、发扬传统文化努力营造良好的环境。
对中国传统文化的反思 我们还是先从苏东坡的诗说起吧：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”因为人在山中，他的视野是有限的，而且由于所处地位和观察角度的不同，得到的印象也会不同，而且只能是一个局部，难免片面。所以观察一个大的事物，眼光不能只局限于小范围内，需要有更加广阔的视野，这就要保持一定的距离。理论上说距离越远，视野就越广。站在紫禁城里看见的只能是目力所及的一个宫殿，跑到外面，则至少可以看见它的概貌，站在景山顶上就可以看到全貌。对历史也是一样的道理。保持一定的时间与空间上的距离就可以摆脱功利的羁绊。政治的束缚和视野的局限，从更广阔、深入、超脱的角度来观察和评价历史。 以前我们总是说，自然科学是没有阶级性的，而人文社会科学有鲜明的阶级性。我认为这毫无道理。人文社会科学，包括历史学，它们本身所揭示的规律、反映的事实，是客观的、中性的，没有所谓的“阶级性”，这与自然科学并无二致。但对研究的结果如何评价、如何运用就免不了包含价值判断、政治色彩和个人功利了。所以说，历史研究完全可以没有阶级性，而历史运用则必然离不开使用者的立场和利益。如果这些就是阶级性的话，历史运用当然是有阶级性的。正因为这样，对于以探求历史真相为己任的历史研究者而言，就不应该站在一个狭隘的立场上来看待历史。以前的爱国主义教育总是说我们中国人了解中国史、研究中国史，首先要明确自己是一个中国人，为自己伟大祖国悠久的历史、灿烂的文化而倍感自豪，如果只是运用历史，用历史为现实服务，这当然没有错。但如果要做一个历史研究者，最关心的应当是历史事实的真相，而与研究者的国籍无关。否则，如果涉及国家的耻辱、民族的陋习，文化的劣性等，就不必研究、甚至一笔抹杀吗？即使是最敏感的问题，例如国家之间有争议的领土归属，历史事实也是客观存在、无法改变的，无论哪一国的历史学家，研究出来的结论应该是一致的。所不同的只是如何运用这一事实，如故意忽略或隐瞒某些事实，强调或夸大某些事实，以使自己一方在领土争端中处于有利地位，赢得外界道义上的支持等，但这早已不是历史研究，也不是历史学家的事了。 因此，研究历史，必须要有大眼光：从纵向看，应该有一个历史发展的观念；从横向看，应该把小范围的历史放在大范围中考察，将中国的历史放在世界的范围内来考察。我们以前在研究中往往过分强调自己中国人的身份，强调中国历史的特殊性，就没有把中国历史放在整个历史时代、整个世界体系中，缺乏全球性的视野，缺乏融会贯通的气势，甚至没有把中国纳入亚洲范围来考察。研究中国史的不知世界史，研究世界史的又不知中国史，研究明清史的不知近代史，研究近代史的又不知明清史，这样就无法真正深入地了解中国历史。 正因为以前我们很少把中国历史放在整个世界范围来考察，到底历史上的中国在当时的世界处于什么地位，到现在为止很多人、包括不少历史研究者在内其实并不清楚。这样就逐
单元授课计划 课 题 经典回放 单元 序号 1 （教学目标） 教学目的要求 1、能够熟读、背诵这些经典名句。 2、能够理解这些名篇名段的意思。 3、学习了这些经典文章之后，能感受到中华民族文化的博大精深，能聆听 到古代圣贤语重心长的教诲，并能在实际中学以致用。 教材及学生分析 本单元共有十七课。当你畅游于这套教材的时候，你会看到一个丰富多彩 的人生世界。在“经典驿站”里，你会感悟到我们传统文化的魅力，会聆听 到古代圣贤关于做人、处事的语重心长的教诲；你还会学到读书的方法和道 理，会欣赏到具有浓郁民族文化气息的风景人物，每篇文章都是历代文人墨 客留下的精华之作。 重点与难点 传统文化教学的重点之一是，经常让学生轻松并有韵律感的吟诵，倡导学生先求熟读，并初步背诵所学内容；传统文化教学的重点之二是，在教学中，有许多品德教育渗透其中，注重教育学生，要用实际行动体现国学的学习内容，加强学生的思想道德建设，弘扬中华传统美德。 传统文化教学的难点是学生正确理解所学内容；这些蒙学经典都是古文，古文与白话文相比，会有更多的生僻字和多音字，学生不容易理解，因此学生初步理解学习内容就成为教学难点，如果这些难点得到突破，将会不断增强学生的文化素养。 课 时 分 配 每课2课时，每周2课时，共36课时 时 间 年 月 日———— 年 月 日
课时教学设计 课题声律启蒙教案序号 授课时间年月日课型新授 教学目标 1、能比较熟练的诵读韵文。 2、大概理解“燕舞、莺飞、露重、烟微”等词语的含义。 3、体会中国优秀传统文化的韵律美。 点 难 点 教学重教学重点：能比较熟练的诵读韵文。 教学难点：体会中国优秀传统文化的韵律美。 教学准备挂图 板书设计 声律启蒙 来对往，密对稀，燕舞对莺飞。风清对月朗，露重对烟微。瓜对果，李对桃，犬子对羊羔。春分对夏至，谷水对山涛。
炎炎夏日遇见美好的你 诸城市府前街小学宋凤敏炎炎夏日三伏季，遇见了美好的你。6天优秀传统文化学习，真正感受到肖老师的毅力和坚韧，敬业和文采；感动于周围人，特别是义工志愿者们的朴实和真诚，善意无私又无怨。身处其中，体证问心，不潜移默化点儿正能量都难！现在我把点滴感受汇报给大家，相悖之处，我想，那肯定就是我的精神境界还有待提升的缘故： 感受一：落差体证，幸福其实很简单。 报到第一天，看到了各组辅导员的忙碌，热情和唯恐自己不周到的耐心，歉意和深深鞠躬时的虔诚，虽然我也有“既来之，则安之”，一定做个好学员的想法，知道此次封闭学习，也做好了住学生宿舍的准备，但是当拎着大包小包大汗淋漓真正找到宿舍的时候，我还是蒙了，顿时感觉一下子回到了20年前的学生时代，不由得脸火烧般的通红，浑身的每一处毛孔都在冒汗，我赶紧求助家里那位，“凉席子，蚊香，帽子，小镜子，水果，赶紧送。” 6点听完报告，40分钟的晚饭时间，顾不上到餐厅吃饭，先去拿我的凉席子。宿舍里的水听说是地下水抽上来的，（感谢咱学校第二天给配的暖瓶，但是打点儿热水又不容易）所以，这几天，我竟然敢用那么凉的水刷牙，冲澡了，我竟然除了第一晚上几乎没有睡着之外，其余几个晚上，除了热起来几次，其余时间都睡得“呼呼”的。这几天，每天都是5.20起床准备集合，从早到晚坐在报告厅至少12个小时，上下午中间只有15分钟的休息时间，听课期间手机上交，水杯不准带进报告厅，不能喝水，等等，这种高强度的训练和严格的
管理是记忆中几乎没有的经历。“由俭入奢易，由奢入俭难”，在这样的宿舍里住上几天，再回到有空调的家里，过上懒散舒适的日子，这种落差体证，岂会感受不到幸福？ 感受二：感动于心，镜观我心。 在这样的大热天，当学员辛苦，但是当你看到义工们在炎炎烈日下90度大躬灿烂的微笑迎候，欢送；当看到肖老师从早读讲到晚上12多个小时不停歇地一个人连轴转，甚至恨不得不吃饭不睡觉也要把他知道的说给你听；课堂上学员打瞌睡，义工辅导员悄悄地提醒，并不忘递过来醒神的风油精；课间15分钟休息，我们的放在外面给注满水的水杯；小树林茶歇处洗得干干净净，切得小巧玲珑，整齐摆放的精致的水果和小点心；来自全国各地的辅导员每天在我们起床前集合开早会，上课轮班侍立一旁，全程陪同，安顿好学员方才就餐，匆匆吃完又需召集学员入场，当我们晚上10点半甚至12.10分，12.40分活动终于结束之后，辅导员们再集合每天需要开的当天总结会，他们每天只睡四五个小时，甚至更少，但是我组的辅导员杨丽说“不觉得累，我很快乐！”；列队入餐厅，义工们餐盘上放好筷子，用双手恭恭敬敬地虔诚地递到每个学员的手里；每次吃饭想到我们敬爱的诚朴的，平易近人的徐洁校长也在身穿义工服，头戴厨师帽，辛苦地为我们切菜，烧菜，刷碗筷，拿盘鞠躬，除了一次撞到了她的面前，我都不好意思从她手里接盘子，承受她的伺候；当你再回宿舍看到拾掇的整整齐齐的床铺，干干净净的地面；于是心底里油然感动于他们的无私不抱怨的付出，此时的我们岂能还好意思再谈辛苦？虽然学习时间的高强度，饭菜全是素食，有了他们的无私周到的付出，我竟然在这几天里吃胖了。感谢这群人，这群孝恩信义的人，这群用德行在感召着我们的人，无形之
三年级地方课程教学反思 于广 我们学校的地方课程包括《传统文化》、《安全教育》和《环境教育》三部分。在三年级（2013-2014学年度），地方课程的教学得到了扎实的推进，对提升学生的人文素养，改善学生的安全意识和环境保护意识发挥了积极的作用，取得了一些宝贵的经验，同时也存在一些问题学要反思。 一、传统文化 传统文化的精华表现在刚健有为，自强不息的进取精神。自尊、自立、自爱这种品德，独立人格、坚韧不拔、顽强进取的精神。在厄运和挫折面前不低头气馁，积极奋起抗争。“君子敬德修业，与时偕行，有所作为。”把这个精神集中在凝聚在一句话来表达的话：天行健，君子以自强不息。君子的人格、君子的奋斗，要像上天宇宙这种星系的天体的生生不息的运行一样，只争朝夕、自强不息。个体生无所息，整个群体和民族生生不息，只有无数的个体的生无所息，才能构成我们整个民族的生生不息。 以往的传统文化教育，总是流于形式，老师们认识上也存在误区，以为只要是让学生背下一些经典古诗文就万事大吉了。通过反思，我们建立起开放式的传统文化教学理念,让学生不仅成为文化知识的消费者,而且是文化知识的发现者,使学生在经历传统文化实践学习过程中,将人类的优秀文化成果内化学生的人格、气质、素质。我们将创造性地运用教材，灵活运用教学策略，挖掘体验教材中具有文化气
息的内容，让祖国五千年丰富多彩，波澜壮阔的文化画轴，通过课堂展现出来，使学生大开眼界，大饱耳福。 经过本学期传统文化教学来看，传统文化课程是对少年儿童进行中华民族优秀传统文化教育的启蒙课程，旨在使民族文化得以血脉相承，使学生受到中华传统文化的滋养，从而陶冶情操，开启心智，提升智趣，提高综合文化素养，激发爱国情感，培养民族气节。一学期下来，同学们逐渐适应，从容上课，从传统文化的课程中，感到了课本中的营养，体验到了对传统文化更加深刻的认识。 二、安全教育 安全教育从来都是一个不容忽视的问题，小学三年级学生由于年龄小，生活经验少，加上好动好奇，胆大心粗，不知危险，这些都是不安全的因素。而对学生进行安全教育，一贯的形式就是老师在上面说，学生在下面听。这就像过眼云烟一样，印象并不深刻。在上学年的安全教育教学中，老师们通过边教边反思，都能尝试一些新方法来改善教学效果。 比如在交通安全的教学中，可以用这样的方法：首先我让学生观看一段学生因不遵守交通规则而造成受伤的视频，然后让学生总结：从这个视频中你发现了哪些安全隐患？你想对这个学生说些什么？从学生七嘴八舌中很自然的就把安全的交通意识总结了出来。而在提问“如果发生火灾时我们应该怎么办？”时，可以增加创设情境的环节：1、模拟打电话，让学生模拟如何拨打火警电话报警，总结出报警时要向消防部门讲清着火的地点，还要讲清什么物品着火，火势怎
解读诗歌《本草纲目》对中国传统文化的反思 发表时间：2016-03-30T10:12:58.903Z 来源：《教育研究（教研版）》2016年2期作者：何静[导读] 文章解读了《本草纲目》诗中关于爱情、文学、政治这三大主题的文化内涵，并对其作了一定的思考，指出其国人对爱情的两种悲剧选择，文坛过于阴柔，以及政治中庸的害处。〔摘要〕文章解读了《本草纲目》诗中关于爱情、文学、政治这三大主题的文化内涵，并对其作了一定的思考，指出其国人对爱情的两种 悲剧选择，文坛过于阴柔，以及政治中庸的害处。〔关键词〕传统文化爱情阴柔中庸改革精神对于我们大多数人来说，《本草纲目》都孰能于耳，都会联想到我国古代著名的医药学家李时珍，这里并不是谈他的著作，当然也不是谈周杰伦唱的那首《本草纲目》的歌曲，这里所说的《本草纲目》是当代中国诗人张峰的一首批判中国传统文化的短诗。其诗全摘如下： 杨贵妃深红醉花 / 剧毒不可服 / 梁山伯祝英台两只蝴蝶 / 可逾千年中国的 / 相思病一两马志远的枯藤老树昏鸦 / 三钱李商隐家的寒蝉/半勺李煜的一江春水煎煮 /所有的春天喝下/都传染上中国忧郁症古苏州 / 见于隋炀帝这条运河的阴湿地带 / 全草入药可安眠 /谭嗣同落叶乔木 /其根可治贫血 / 中国地图在清朝也患过重病 / 那贴李鸿章开的处方上 / 只有赔款的黄金 / 所以这一夜 / 他就瘦了一百万平方公里人人都相信中医 /虽然二三江湖郎中 /卖过假药 这首诗引用九个古代名人典故，全诗虽然有幽默式解构的意味嵌入其中，但是也表现了对中国传统文化的反思。随着改革开放后西方大量的思想文化如潮水般涌入华夏大地的每一个角落，而中国的传统文化相应地在这场看不见的文化硝烟中表现出其力不从心的地方。中国在经济发展的同时，急需在文化领域构建出一定的世界话语权，而当我们带着西方思维重新去寻找或者对比我们的优秀传统文化时，除了迷惘，剩下的便是诧异。看着我们璀璨的被中国一直以来当作精华的传统文化其实是那么的“肌无力”，我们不得不深思。短短的一篇诗歌中，提到九位历史人物，与之相对应并以九种文化中药[]做了一个隐喻性的观照与对比，从而展现了中国传统历史文化中关于爱情，文坛，政治三个方面的面貌。诗人有意将这三大主题以戏讽调侃的方式表现出来，既是一种对历史的解构，也是一种对中国传统思想文化的现代性反思，即对在中国的发展过程中需要怎样的健康型文化养分的一种思考。 1 爱情有毒难解相思病 爱情是几千年来谈论的一个永恒主题，其喜气悲都印刻在历史的车轮上，但是历史的车轮一天不停息，爱情也像人性一样反复，经验对于爱情是无力的。《本草纲目》这首诗在第一节用了五句来陈述：“杨贵妃深红醉花 / 剧毒不可服 / 梁山伯祝英台两只蝴蝶/ 可逾千年中国的 / 相思病”。杨贵妃的爱情是一种皇室的爱情，感动过无数的中，无人知是荔枝来。”国人，“一骑红尘妃子笑杜牧的这句诗很形象地表现出了李隆基对杨贵妃的宠爱至极。白居易也在《长恨歌》中一句“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”更是显示了杨李之间爱情的深厚。但是，对于皇帝来说，爱情在江山面前是附属品，政治家若是要生存那必须舍弃爱情，以佛教语来说便是“舍弃小爱成就大爱”。所以李杨的爱情悲剧是历史的必然，在唐朝走下坡路时，只有让爱情死亡才能让江山保存，皇帝都不能庇护，这就是现实生活中政治上的爱情总是微不足道的，中国传统文化一向是对“只爱美人不爱江山”的观点持批判和鄙视的。历史上，对于美女，如杨贵妃之辈，总是认为她的悲剧是在于她的美，因为美所以皇帝被蛊惑宠爱过度，进而荒废朝政，接着国衰内乱，最后便是被迫抛弃爱情。诗人之所以原样列出来，其实是对这种观念的批判。 2 文坛阴柔尽得忧郁症 诗中第二节主要是讲文坛文人的，“一两马志远的枯藤老树昏鸦 / 三钱李商隐家的寒蝉 / 半勺李煜的一江春水煎煮 / 所有的春天喝下/ 都传染上中国忧郁症”。不论是马致远，还是李商隐，甚至是李煜，其诗风词风无不有着浓厚的哀婉色调，大白话就忧郁忧郁而缠绵悱恻。以他三人为例，既谈到了一般文人墨客，也谈及帝王的文笔，可谓是自下而上一片哀怨之声，这正是中国文人一向追求的一种境界，有点天人融合的味道。这分柔软的情思哺育了一代又一代的中国文人，这或许与中国善于抒情有关，抒情又必定言物，用景物描写来表露自身的感情世界，所谓“无我之境”乃最高境界也。由此国学大师王国维还对“无我之境”大加论述和赞美，称“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”这三位古代诗词大师已然已经达到了这样的境界，从“枯藤老树昏鸦”、“寒蝉”、“一江春水”三者可以得出，同时从中医药的角度来说，无论“枯藤老树昏鸦”，还是“寒蝉”和“春水”，其药性皆为阴凉，乃降火之用，当然从文化中药来看，他们的明显代表着一种哀婉的文风，或者说一种文坛的哀婉的文化，中国文化变得内敛含蓄有点深沉，同时也导致了中国民族性的柔弱一面。这或许正是中国长期滋生内斗而不注，所以作者的批判讽重对外拓展的源头之一刺意味甚浓。 3 政治中庸终瘦国与家 中国的政治一向以中庸为指南，说得更确切些就是保守中前进，这与中国的总体文化有关。诗人张峰就是在这样的背景下以诗来反思了中国的传统政治文化。其诗第三节这样写道：“古苏州 / 见于隋炀帝这条运河的阴湿地带 / 全草入药可安眠 / 谭嗣同落叶乔木 / 其根可治贫血 / 中国地图在清朝也患过重病 / 那贴李鸿章开的处方上 / 只有赔款的黄金 / 所以这一夜 / 他就瘦了一百万平方公里”。这里谈及三位历史人物：隋炀帝、谭嗣同和李鸿章。隋炀帝是隋朝的第二个皇帝，他采取积极的进攻政策，大兴土木、大力改革和发动战争，最后被唐所灭，他可谓是帝王的激进派一类。而谭嗣同是戊戌变法中的一位改革家，力倡革新运动，企图对中国的政治制度进行改革，但是被保守派所杀。他和隋炀帝有着共通点，即也是一位激进主义者，采取进攻型战略，同时他们两者都失败了。但是，隋炀帝和谭嗣同都给我们留下了宝贵的财富，隋炀帝是运河和科举制度，谭嗣同是刚正不阿有胆有识的改革精神。参考文献 1 周秀萍.对诗歌《本草纲目》的互文性解读[J] 2 李时珍.本草纲目[M] 作者单位：湖南省郴州市白露塘中学