端午祭-继2018年前韩国江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为人
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端午申遗。继xx年前韩国江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为人类口头和非物质遗产代表作”后。
2016年9月。联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产。成为中国首个入选世界非物质文化遗产的节日。
中文名，端午申遗。全称，中国端午节”地区，中国湖北省。历史，距今2500 多年。意义，唤起民众对传统文化认识和
申遗内容。本次申报的遗产名称为中国端
午节”
由湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”。黄石市的“西塞神舟会”及湖南汨罗市的“汨罗江畔端午习俗”。江苏苏州市的“苏州端午习俗”四部分内容组成。端午祭申报材料由三省联合“打包”。受文化部委托。湖北省代表中国向联合国教科文组织递交了申报表和相关材料。据悉。以上三省四地的“端午习俗”。已于xx 年公布为首批国家级非物质文化遗产名录。2016年10 月 4 日。长江日报记者从湖北省非物质文化遗产保护中心证实。
湖北代表中国“端午申遗”成功。这也是中国传统节日首次跻身世界“非遗名录。
历史。端午节迄今已有2500 余年历史。它由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀。
游艺。保健等民间活动。主要有祭祀屈原。纪念伍子胥。插艾蒿。挂菖蒲。吃粽子。赛龙舟等。各地活动略有不同。尤以湖北省秭归县。黄石市更具典型性。这也是为什么
“端午申遗”工作以湖北为主体的原因。
申遗规定。按照相关规定。每个国家每年只允许向联合国申报一个“非遗” 项目。
端午节在xx 年首次正式成为国家法定假日。也是我国2016 年惟一的世界“申遗”项目。此前。我国的昆曲艺术。古琴艺术。新疆维吾尔木卡姆艺术和蒙古族长调民歌等四项非物质文化遗产已先后入选联合国教科文组织人类口头和非物质遗产代表作。
三省四地。中国端午节“申遗”。缘何“三省四地”联合打包?端午节习俗分布于中国境内以及海外华人生活的区域。
重点地区在湖北省秭归县。黄石市。湖南省汨罗市。江苏省苏州市等。各地习俗虽不尽相同。但核心主题一样。即驱瘟。除恶。消灾。祛病。秭归屈原故里——一个端午三次过。五月初五小端午挂菖蒲。艾蒿。饮雄黄酒;五月十五大端午龙舟竞渡; 五月二十五末端午送瘟船。亲友团聚。尤为独特的是。秭归农民自发组织骚坛诗社。于端午时吟诗唱和。
四百余年传承不息。黄石——西塞神舟会以制作神舟。唱大戏。祭祀。巡游。送神舟
下水等活动为主。从农历四月初八佛祖诞生之日举行龙舟开光。到五月十五至十八的正式会期。整个活动历时40 天。是目前国内端午节时间较长的祈福和祭祀活动。汨罗江畔——一般从五月初一开始。十五结束。沿江一带除了办盛宴。吃粽子。插艾挂菖。喝雄黄酒。赛龙舟外。还有雕龙头。偷神木。唱赞词。龙舟下水。龙头上红。朝庙。祭龙和祭祀屈原等特殊风俗。
这些民俗仪式具有丰富的文化内涵。留下了如“宁荒一年田。不输五月船” 等许多端午民谣。苏州——纪念的是春秋时期吴国大夫伍子胥。吃粽子。赛龙舟。挂菖蒲。佩戴香包。贴端午节符剪纸。悬钟馗为其主要习俗。苏州旧时端午节还有挂钟馗像驱鬼。喝雄黄酒强身的习俗。
中韩民俗。韩国端午祭” XX年已被公布为世界非物质文化遗产。
如今中国端午节再“申遗”能否成功? 省非遗保护中心负责人表示：不会有影响。中国端午节“申遗”有成功把握。韩国申报“端午祭”的文本中。第一句话是“端午节原
本是中国的节日。传到韩国已经有1500 多年了”。有人担心我们申报端午节在后。其成功的可能性“会不会大打折扣”?韩国的“江陵端午祭”是从酿制神酒开始。民俗活动包括官奴假面戏。农乐竞赛。鹤山奥道戴歌谣。
拔河。摔跤。荡秋千。汉诗创作比赛。射箭。投壶等。多为民众娱乐活动; 而中国端午节主要是以纪念伟大诗人屈原为主。民俗活动有吃粽子。赛龙舟。挂菖蒲。艾叶。薰苍术。白芷。喝雄黄酒。儿童戴荷包。端午祭五毒兜兜等。意在驱毒辟邪。韩国的“江陵端午祭”有着一套完整的。与中国端午节既有关联性又有差异性的民俗活动。而且头类口头遗产和非物质遗产代表作”具有共享性”。比如联合国教科文组织就曾先后批准了”伊拉克木卡姆”和阿塞拜疆木卡姆”为非物质文化遗产。_______________________________________ 【各位读友，本文仅供参考，望各位读
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中国端午节和韩国端午祭的区别 端午节和端午祭有很大的区别，端午祭从酿制神酒开始，民族 活动包括竞赛、歌谣、拔河、创作比赛、射箭等等，大多都是民间 的娱乐活动。而端午节主要是以纪念伟大诗人屈原为主，民族活动 有吃粽子，赛龙舟，它的用意是去驱毒辟邪，这是两国端午的文化 差异。 我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样， 比较普遍的活动有以下种种形式： 賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不 得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至 洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟 驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙 形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半 娱乐性的节目。 后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。 江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾 的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人， 别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行 富有自己特色的龙舟竞赛活动。 清乾隆二十九年(1736年)，台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾
知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五 月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。 此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年， 赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日(农历五月初五)，在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注 入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给 龙头“上红”(披红带)后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”(即点晴)。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙 舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。 端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。 据记载，早在春秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。 晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯 米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳 阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五 日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺 杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。 到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果 品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽 子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。
从端午节争端看中韩两国的文化冲突 陈连山 摘要：中韩两国围绕江陵端午祭出现的文化冲突，其表层原因是两国国民互相不了解相关事实，深层原因则是双方各自都有文化自我中心主义，不能正视事实。针对前者，本文全面比较中韩两国端午节习俗的事实，指出韩国端午节起源于中国。针对后者，本文批判了部分中国人把文化发明权扩大为文化所有权；同时也批判了部分韩国人为维护本国文化独特性而故意否认与中国文化的历史联系。 关键词：端午节端午祭城隍巡游文化冲突中韩关系 作者简介：陈连山，河南洛阳人。北京大学中文系文学学士、民间文学硕士，古代文学博士。1990年留校任教至今，副教授，民间文学教研室主任。主要著作《结构神话学——列维—斯特劳斯与神话学问题》、《游戏》和《话说端午》。 中国、韩国山水相连，文化上也非常相似，1992年建立外交关系以来，政治上彼此相安，经济上互相合作，都取得了很大成绩。按照一般想象，双方应该成为非常友好的邻邦。但是，偏偏在双方非常相似的文化上，彼此冲突不断，其中包括端午节争端，叶舒宪被韩国网民误解事件，郑在书被中国网民误解事件1等等。这些事件严重影响了两国国民之间的感情和进一步的文化交流、文化合作。 本文将以端午节争端为个案，还原事实真相，并探讨导致中韩文化冲突的表层和深层原因。由于我不懂韩国语，只能读韩国古代文献和现代翻译为中文的文献，论文中难免有错误之处，敬请中韩两国专家批评指正。 一、端午节争端的出现 2004年4月14日，《光明日报》报道韩国的文化部门正在为“江陵端午祭”申报联合国“人类口头及非物质遗产代表作”进行积极准备。但这条消息没有引起多少反应。5月6日，中国第一大报《人民日报》发表记者刘玉琴的《不要冷落了自己的传统节日》： 12007年，韩国梨花女子大学中文系教授郑在书发表论文认为：中国上古神话包含了一部分东夷民族的神话。这个观点被部分网民误解为中国神话起源于韩国。
清明节挂艾草 篇一：综合实践答案 四年级综合实践期末测试卷 一、填空。 1、安全防护；家长或老师；安全设施；救护人(:清明节挂艾草)员；安全保障。 2、屈原；吃粽子；挂艾草、菖蒲、戴五彩线、佩戴香包；喝雄黄酒；划龙船竞赛。 3、春节、元宵节、清明节、七夕节、中秋节、重阳节、腊八节等。 4、心灵。 5、过亮，过暗；床上、坐在开动。 二、判断。 1、×； 2、√； 3、√； 4、×； 5、√； 6、√。 三、问答题。 1、答：（一）端午节又叫重阳节（重五节）。 （二）端午节的由来：纪念屈原。公元前278年的农历五月初五，爱国诗人屈原投汨罗江自尽。深感痛惜的人们纷纷包粽子、赛龙舟，以此来纪念他，此后逐渐演化为端午节。 2、答：（一）家中常见电器有电灯、电视机和冰箱等。 （二）节电小窍门：
电灯：随手关灯和使用节能灯。 电视机：亮度调暗一点、音量调小一点；看完电视后及时关机或拔下电源插头。冰箱：存放食品时，要等食品凉至常温再放入冰箱内；减少开门的时间和次数。 3、学生根据自己情况作答。（略） 篇二：清明节知识竞赛 1.以下不是国家法定假日的传统节日是哪个？ a.清明节B.端午节c.重阳节d.中秋节 2.端午节是国家法定的传统节日，今年的端午节是在阳历的哪一天？ a.5月28日B.5月5日c.6月8日d.5月15日3 .以下各个选项中，全是传统节日的是哪组？ a.元旦、春节、中秋、国庆、七夕B.元旦、春节、中秋、七夕、重阳 c.春节、元宵、端午、中秋、重阳 d.春节、清明、建军、中秋、重阳 4.我国传统节日中，最希冀家人团圆的两个节日是什么？ a.中秋节、七夕节B.中秋节、重阳节c.中秋节、春节d.中秋节、元宵节 5.屈原和下列哪个中国传统节日有联系？ a.重阳节B.青年节c.元旦d.端午节 6.南宋词人辛弃疾《青玉案》中“东风夜放花千树”、“风萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”描绘的是（）晚上的狂欢情景。 a.中秋节B.元宵节c.七夕节d.端午节 7.中国的三大传统节日是哪些？
舜德传统文化协会端午节祭祀屈原 策 划 书
一．活动背景 端午节是中华民族古老的传统文化节日之一，赛龙舟、吃粽子、挂艾草、佩香囊等习俗已经成为端午节的标志被传承下来。在民俗文化领域，中国民众把这些习俗与纪念屈原联系在一起。该节已于2009年入选世界“人类非物质文化遗产代表作名录”，成为中国首个入选世界非遗的节日。 三月三时近春分，是阴阳平衡的节点，三月三上巳之后，时序由阴而阳快速流转，阴渐衰而阳更盛，到五月五端午，则阳气至于极盛。春已尽矣，夏至将至，端午来临。 让我们过一次真正传统意义上的端午节吧。一起做菖蒲剑、艾草粽，一起行大傩、射五毒，一起点朱砂、抹雄黄，一起围坐在夏日午后置酒而饮，品尝五黄。 二．活动目的及意义 弘扬传统礼仪，复兴民族文化。为了向人们展示优秀的中国传统文化，让孩子们深入地了解中国传统文化的多种表现形式和丰富的文化内涵，激发对祖国优秀文化的热爱和爱
国之情。 夏历五月初五是汉人的重要传统节日端午节，又称“端阳节”、“重午节”、“浴兰节”、“蒲节”等。端为“开端”之意。初五可称为端五。夏历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。 端午节源于何？我们的回答是，端午源于汉人先民的清洁、刚强的精神。五月五，夏日在望，天气渐热，病虫出没。因此，五月也称“恶月”。可以说，五月是不祥、不洁、瘟疫鬼魅横行的五月。 越在这样的日子里，先民越发高扬精神，求以水克火，求以清洁克不洁、求以刚强克疫病，于是，兰汤洗浴、挂系艾草、菖蒲、薰苍、饮雄黄酒，其宗旨无不在于辟邪，在于求人在自然中的和谐生存。由清洁、刚强的精神，衍生出尚武、强民、爱国诸种积极价值，成为我们民族心理持久而有益的组成部分。 当汉文明衰落之际，端午的精神也随之衰落了。到哪里去找寻清洁和刚强？端午似乎有剩下了吃粽子，再没有别的。又何止端午！美好的民族节日纷纷堕落为仅仅是吃的节日。因此我们可以说，追本溯源，返本开新，恢复民族节日的丰富内涵，即是恢复清洁、刚强的民族精神。我们相信民族精神不是空洞的，而是渗透于各种节日、各种典礼、各种生活相关的细节中。 韩国在文化申遗上的冲击，使端午的分量格外沉重了。韩国人抢不走端午，只要端午节作为一种民族信仰及生活方式，还植根并鲜活于我们日常生活中。
说说端午与艾 农历五月五日是我国传统的端午节，也有的地区叫“端阳节”的，是纪念伟大的爱国文人屈原的日子。这一天，许多地区有门前挂艾的风俗，据说以此是为屈原招魂。实际上，艾有显著的驱疫、避邪、防病作用，是古人重视疾病预防、防患于未然，采取的季节性防疫措施。有人把插艾与封建迷信联系在一起，关键是对“邪”理解的偏差上。中医学中的“邪”，不是社会学中的邪说、邪教、邪道之类，而是指的是大自然中的不正之气。关于这一点，《黄帝内经》中说得明白：“邪之所凑，其气不虚”，“正气存内，邪不可干”。可见，“邪”是与“正”相对的，正气是人体的生理之气，邪气就是侵害人体的病理之气了。因此，插艾“避邪”，包含的是预防疾病的寓意。 按照时令，端午处于小满和夏至之间，为夏节。此时，自然界阴阳交替，随着万物的萌发，各种致病微生物的繁殖也活跃起来，多种传染病也相机抬头。在长期的生活实践中，古人发现：当季节变化或环境改变之时，人的机体不能一下子适应变化了的情况，各种疾病很容易发生，而采取一些必要的防范措施确有避免和减少疾病发生的可能。生活中的经验逐渐成了传统，并约定成俗。就同现今集中进行的季节性防疫一样，古人巧妙地利用端午这个节日，把预防疾病的科学措施与节日的社会学意义结合在一起，让人们在节日的庆典中进行一次集中性的卫生活动。从某种意义上讲，端午就是一次季节性疾病的群体预防日。从植物生长状况看，端午时节正是艾草花未开、叶茂盛、有效成分最高的时段，采艾、挂艾就更显得有充足理由了。李时珍在《本草纲目》中说的“五月五日鸡未鸣时，采艾似人形者揽而取之，收以灸病甚验。是日采艾为人，悬于户上，可禳毒气”的话，一语道破了这一活动的实质。新艾的强烈芳香气味中，含有大量的植物杀菌素，正好可以把一些对人体有害的致病物消灭。现代研究也证实了这一观点的科学性，得出了以野艾叶烟熏，对金黄色葡萄球菌、乙型溶血性链球菌、大肠杆菌、变形杆菌、白喉杆菌、伤寒及副伤寒杆菌、绿脓杆菌、枯草杆菌、产碱杆菌以及结核杆菌均有杀灭作用的结论。 艾，为多年生草本植物，生长于山坡、荒地、田边、路旁、林中。它最早见于《诗经》，别名甚众，如冰台、艾蒿、医草、灸草、蕲艾、黄草、家艾、甜艾、草蓬、艾蓬、香艾、阿及艾、野莲头、狼尾蒿子等，习惯上以汤阴的北艾、四明的海艾、湖北的蕲艾为药中的上品。传统认为，艾有理气血、逐寒湿、温经止血、安胎的作用，以治疗心腹冷痛、泄泻转筋、久痢、吐衄下血、月经不调、崩漏带下、胎动不安、痈疡疥癣诸证。历代医案中如《补缺肘后方》用之治卒心痛、《卫生简易方》用之治脾胃痛、《圣济总录》用之治气痢腹痛、《千金方》用之治下血崩漏、《圣惠方》用之治鼻衄不止、《本草汇言》用之治白带淋漓、《肘后方》用之治胎动不安、《本草纲目》用之治盗汗不止等的，每每奏效。古人赞誉艾叶入药“通十二经”，灸用“治百病”。现代研究认为，艾有抗菌和兴奋神经中枢的作用，通过服用其煎剂或浸膏可引起大脑、运动、呼吸和血管收缩中枢的兴奋。近期临床有用之治疗慢性肝炎的，总有效率达92%；治疗慢性气管炎的，达81.88%；治疗急性菌痢的，达100%；治疗间
端午祭-继2018年前韩国“江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为“人 端午申遗。继xx年前韩国“江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”后。 2016年9月。联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产。成为中国首个入选世界非物质文化遗产的节日。 中文名,端午申遗。全称,“中国端午节”。地区,中国湖北省。历史,距今2500多年。意义,唤起民众对传统文化认识和思考。 申遗内容。本次申报的遗产名称为“中国端午节”。
由湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”。黄石市的“西塞神舟会”及湖南汨罗市的“汨罗江畔端午习俗”。江苏苏州市的“苏州端午习俗”四部分内容组成。端午祭申报材料由三省联合“打包”。受文化部委托。湖北省代表中国向联合国教科文组织递交了申报表和相关材料。据悉。以上三省四地的“端午习俗”。已于xx年公布为首批国家级非物质文化遗产名录。2016年10月4日。长江日报记者从湖北省非物质文化遗产保护中心证实。 湖北代表中国“端午申遗”成功。这也是中国传统节日首次跻身世界“非遗”名录。 历史。端午节迄今已有2500余年历史。它由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀。 游艺。保健等民间活动。主要有祭祀屈原。纪念伍子胥。插艾蒿。挂菖蒲。吃粽子。赛龙舟等。各地活动略有不同。尤以湖北省秭归县。黄石市更具典型性。
这也是为什么“端午申遗”工作以湖北为主体的原因。 申遗规定。按照相关规定。每个国家每年只允许向联合国申报一个“非遗”项目。 端午节在xx年首次正式成为国家法定假日。也是我国2016年惟一的世界“申遗”项目。此前。我国的昆曲艺术。古琴艺术。新疆维吾尔木卡姆艺术和蒙古族长调民歌等四项非物质文化遗产已先后入选联合国教科文组织人类口头和非物质遗产代表作。 三省四地。中国端午节“申遗”。缘何“三省四地”联合打包?端午节习俗分布于中国境内以及海外华人生活的区域。 重点地区在湖北省秭归县。黄石市。湖南省汨罗市。江苏省苏州市等。各地习俗虽不尽相同。但核心主题一样。即驱瘟。除恶。消灾。祛病。秭归屈原故里——一个端午三次过。五月初五小端午挂菖蒲。艾蒿。饮雄黄酒;五月十五大
从端午节的现状看文化传统 中国是世界四大文明古国之一，有着源远流长的历史，文化底蕴深厚，在漫长的文化历史演进过程中，传统节日已成为我们生活中重要的一部分。而我想就个人看法谈谈传统节日中的端午节的起源及现状，进而探讨一下中国的文化传统。 农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端五节，端阳节，重午节。端午节最早是南方各地驱瘟疫、避邪气的节日，因为当时南方初夏时节疫情流行。后来因传说屈原在报国无门，悲愤绝望的情况下，投汩罗自杀，屈原投江后，楚人哀其不幸，投粽子、咸鸭蛋于江中以饲蛟龙，希护屈原之身体，又竞驾舟于江面，寻觅踪迹，企图拯救屈原。此后，遂相沿成习。所谓过端午节祭奠屈原的传说，在很大程度上是因为屈原的爱国情操符合儒家思想而受到后世士大夫阶层的推崇而已，尤其是在楚地的屈原故里乃至长江三峡沿江一带，民间过端午节更隆重，气氛更浓。 中国的文化传统特点首先易于隔离的地理环境，其次内部广阔的平原易于统一，保持独特风格，再者人口多并相对集中，耕地少，最后文化有由北向南的趋势。而文化传统的重要标志之一传统节日中的端午节自战国时代出现至今，已有两千年的历史了，它早已成为我们传统文化的重要标志之一。然而在进入新时代的今天，它的地位却受到了严峻的挑战，不仅仅是外来文化的冲击，还有来自我们本土的官僚主义和“后现代”的物质欲的淹没。去年的江西鹰潭的砸龙舟事件，便是这种思想的具体表现。不仅如此，近年来，端午节显得冷冷清清，在现代国人的生活中遭到了淡忘和遗忘。据调查，相当一部分人对端午节一无所知。也难怪，明明是我们自己的传统节日，却传出了韩国向联合国申报“江陵端午祭”为“人类口头遗产和非物质遗产代表作”的消息。 传统节日的形成是一个民族或国家的历史文化长期积淀的过程，端午节有着几千年的文化传统，渗透着丰富的民俗、文学、美术、戏曲等方面的精神内涵，理应得到很好的保护。文化的内容很丰富，并且无优劣，大体分为无形的和有形的，也可以说是物质的和精神的。一种是被人们用文字记录下来的典籍，另外一部分是散见于生活的服饰、饮食习惯及器物中。后者的生命力最长，受到现实的影响也越大。伴随着工业化社会的到来，工业文明也进入了文明的生活视角，而代表农业文明的传统节日及其背后的传统文化的命运将如何，不得不引起我们的思考。 面对如今端午节的冷清以及国人的淡忘，我们该如何留住民族传统文化的根？如何让传统节日焕发生机？假如我们能够像韩国一样重视端午节，在全国各地开展隆重的纪念活动，并且话大力气在人民群众中宣传，别人还会喧宾夺主并谋取端午节的“永久庆祝权”吗？对自己的传统节日缺乏必要的尊重，致使传统节日地位每况愈下，值得我们反省和自责。 一定的文化是在与其匹配的物质社会基础上诞生的，作为我国传统文化末端的具体表象的端午节及其习俗之一的划龙舟，它们是在农业社会的大环境里产生的，是在以耕读传家为治家之道的封建社会里产生的它寄托了当时人们对爱国人士的深切追忆，是一种深厚的爱国情感的寄托。伴随着文化的全球化进程，这种文化不是本土的，是一种全球性的，是以一种民族文化为土壤的，这种文化在很大程度上又是一消费文化为表现形式的。这对本土文化形成了严重的入侵，使如今的青少年只知有情人节，而不知有七夕节；只知有万圣节，而不知有重阳节。 全球化及现代化为人民带来新的生存和思想方式，以及他所创造出来的国际性文化格局。由于当今世界各国政治、经济力量的对比、悬殊，使文化的交流并不总是处在一个对等的层面上进行的。可以说资本充斥了整个生产过程，进而它的发展也就影响了文化的发展。我们都明白文化同一性的改变常是潜移默化的，是在无意识中实现的。如果一个民族的文化同一性受到影响甚至是削弱，很可能它意识形态方面的机器就会萎缩，结果一切都将直接或间接
端午风俗由来和演变 农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。 端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。 端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说： "我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。"便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。 过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪
中新网11月27日电由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。对此，吉林延边大学朝鲜(专题，图库)和韩国问题研究所所长高敬洙教授在接受中国华艺广播公司访问时指出，这一事件启示我们应该如何做好对无形文化遗产进行保护。 高教授认为，端午节起源于中国，已经有2500多年的历史了，目前也传到了周边各个国家。在东方国家尤其是韩国，已经有1000多年的传统了。作为和中国共享的一种文化现象，现在韩国申报成功，我们应该祝贺，对作为起源国的中国来说，也是敲一下警钟：在无形文化遗产方面如何进行保护和发展。 高敬洙教授也指出，韩国江陵的端午祭和中国的端午节也有所不同。端午节是中国的传统说法，只是在农历5月5号一天，一般是搞龙舟赛和吃粽子等简单的活动。而韩国江陵端午祭的内容比较广泛，是把端午节伸展开来，用一个多月的时间来庆祝，完全变成了江陵地区的一个地方庆典。主要内容有： 一、祭祀活动，广泛的祭祀。当地的英雄人物，值得纪念的人物都会进行祭祀，从4月5号到5月7号之间活动不断。 二、各种游戏。以舞蹈为主的戴假面具跳舞和各种歌唱比赛，有传统的歌谣比赛，也有青年人参加的现代歌曲。 三、端午节的前后两天将广泛举行各种活动。包括游戏和摔跤、荡秋千等体育运动。这些活动引来周边和附近民众的广泛参加。同时，这几年也迎来了世界各地的游客。 高敬洙特别指出：韩国江陵祭已经有一千多年的历史了。但这十几年，江陵准备申请世界无形遗产以来，有意识地对这个文化现象做了很多创造性地发挥。上个世纪90年代以后，尤其是97年端午祭已经被选定为韩国的十大地方庆典之一，2000年正式向世界教科文组织申报。 高敬洙教授表示，现在韩国已经有三个无形遗产了，联合国也肯定了韩国在保护文化遗产方面的努力。这个事情也给了我们许多启示： 一、政府重视，文化管理部门重视。这些重视是有意地培育和保护，而培育也加上了现代化的管理手段，包括现代的有些游戏规则也放到传统文化里头去了，使传统文化更加发扬光大。 二、世界文化遗产的申报必须是有世界性影响的。我们有很多的传统节日像春节、中秋节等只是停留在民间的传统节日上，很平淡，这样不可能让联合国教科文组织承认。 三、必须是有创造性。我们有很多的传统文化，必须有创新并且和现代形式结合的这种新创意，这样才能保护这些无形文化遗产。(郑永）
2009年5月，中国已启动端午节申报世界非物质文化遗产程序，该项目由湖北省代表中国向联合国递交申报表，当前“端午申遗”已进入初评阶段 继2005年韩国“江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为“人类传说和非物质遗产代表作”后，中国已启动“端午节”申报世界非遗程序。昨日，记者从省非物质文化遗产保护中心获悉：该项目已由湖北省代表中国向联合国递交申报表。目前“端午申遗”已进入初评阶段。据省非遗保护中心副主任朱林飞介绍，本次申报的遗产名称为“中国端午节”，由湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汨罗市的“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州市的“苏州端午习俗”四部分内容组成，申报材料由三省联合“打包”。2009年10月，受文化部委托，湖北省代表中国向联合国教科文组织递交了申报表和相关材料。据悉，以上三省四地的“端午习俗”，已于2006年公布为首批国家级非物质文化遗产名录。 端午节迄今已有2500余年历史，它由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动，主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、龙舟竞渡等，各地活动略有不同，尤以湖北省秭归县、黄石市更具典型性。这也是为什么“端午申遗”工作以湖北为主体的原因。 按照相关规定，每个国家每年只允许向联合国申报一个“非遗”项目，端午节在2008年正式成为国家法定假日，也是我国去年惟一的世界“申遗”项目。 端午节由湖北、湖南、江苏三省四地共同申报，共包括4部分内容，分别是江苏省苏州市的“苏州端午习俗”、湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汨罗市的“汨罗江畔端午习俗”。 联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议2009年9月30日在阿联酋阿布扎比审议并批准了列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的76个项目，中国占据22项，端午节、粤剧、书法、篆刻、剪纸等均名列其中。端午节是中国首个入选世界非遗的节日。 日本此日男人游泳，女人洗头。由于不再采用农历，日本的端午节固定于每年阳历5月5日，在日语中“菖蒲”和“尚武”是谐音，因此日本端午节又渐渐地变成了男孩子的节日。这一天也是日本的儿童日（男孩节），是法定的公众假期。这一天日本有男孩子的家庭要挂鲤鱼旗，竖鲤鱼旗是希望孩子像鲤鱼那样健康成长，有中国“鲤跃龙门”的意思。从下面看鲤鱼旗，浮现在蓝天下的鲤鱼很像在水中健壮地游。这是中国端午节没有的习惯。会食用日本粽和柏饼。 韩国朝鲜半岛的文化在人类学和历史来说，都和中国有一定的关系。因此，朝鲜半岛各地民族可能与中国各地曾经以相同的方式庆祝端午节。[原创研究？]不过，当这些人民散居在朝鲜半岛各地，他们各自都把端午节本土化，并以各自的名字称呼这个庆典，例如：天中节、重午节、端阳、五月节、戌衣日、水濑日等。韩国在端午日这天在江原道江陵市所举办大规模萨满祭仪、山神祭与等一系列结合巫俗、儒道教地祝祭活动江陵端午祭，由于保留了大量的原始信仰、民俗遗风与传统文化，在2005年被列入联合国教科文组织世界文化遗产。 引日本的端午节二战前，日本的端午节又称儿童节，是男孩子的节日。这一天有男孩子的家庭，竖起鲤鱼旗，吃粽子和柏叶饼来祝贺。竖鲤鱼旗是希望孩子像鲤鱼那样健康成长，有中国“望子成龙”的意思。从下面看鲤鱼旗，浮现在蓝天下的鲤鱼很像在水中健壮地游。另外，为了避邪，把菖蒲插在屋檐下，或将菖蒲放入洗澡水中洗澡。说到避邪，还有着这么一段传说：从前，有个叫平舒王的君主，诛杀了一个不忠之臣，这个奸臣死后化为一条毒蛇，不断害人。有个有智谋的大臣，头戴红色的蛇头，身上洒满菖蒲酒与之激战，最终制服了毒蛇。从此，在端午节时，插菖蒲、熏艾叶、喝菖蒲酒，就流传开来，成为传统的风俗，日本人称“艾旗招百福，蒲剑斩千邪”。端午的习惯是在日本的平安时代以后由中国传入日本的。
吉林省公务员考试申论答案及解析（甲级） 点击查看：XX年吉林省公务员考试申论真题（甲级） 1.给定资料3-6集纳了我国传统节日被“淡化”和“异化”的诸多现象。请指出其具体表现（25分) 要求：内容全面、观点明确、逻辑清晰、语言准确，不超过300字。 【解题思路】 阅读题干，审清题意 该题属于归纳概括题型，要求我们指出我国传统节日被“淡化”和“异化”的具体表现，作答范围现定于“给定资料3-6”。考生需要注意“逻辑清晰”这一作答要求，我们的答案必须体现出一定的结构，基于本题，我们需要从”淡化”、“异化”两大方面进行分类概括。 阅读材料，提炼要点 关于我国传统节日被“淡化”的要点主要集中于给定资料3、4。给定资料3通过对年轻人过节方法的采访可以看出许多人特别是年轻人不知道文化的内涵，节日生活空洞无味，使传统节日失去了原有的意义；给定资料4介绍了国人对于传统节日以吃为主基调的行为模式的质疑，凸显了传统节日内涵的流失与本义曲解，民俗背后包含的许多值得传承的文化财富和思想精髓逐渐被人们遗忘。这些都是从过节的内容方面体现了中国传统节日文化日趋淡化。紧接着材料4还从过节的形式上强调我国丰富的传统节日活动也早已被人们遗失，越来越单一，且没有其他能体现中国节日内涵的活动创新，同样造成传统节
日文化的淡化。 关于我国传统节日被“异化”的要点主要集中于给定资料5、6。给定资料5介绍了在如今商业化浪潮的冲击下，我国传统节日里的商业味越来越浓，一些传统节日如中秋节则变成了维系社会社交资源的重要契机，不少人不惜重金送礼，使传统文化节日的内涵发生了变异；给定资料6主要强调了我国普遍缺少传统文化和民俗知识的教育，文化符号和功能意义被人们曲解或淡忘，比如春节倒贴“福”字、对西方文化的情人节盲目跟风，打造“中国的情人节”，改变了传统节日的习俗。 加工要点，组织答案 最后，分条作答，合理阐述。先谈中国传统节日文化日趋淡化的表现，再谈中国传统节日文化不断异化的表现。如参考答案部分所示。 【参考答案】 我国的传统节日文化正在受到现代文明的严重冲击。 首先，中国传统节日文化日趋淡化。一方面，从过节内容来看，不少人特别是年轻人不知道节日文化的内涵，节日生活空洞无味，民俗背后的文化财富和思想精髓已逐渐被人们遗忘，久而久之，传统节日便失去了原有的意义；另一方面，从过节形式来看，具有中国文化色彩的传统节日活动逐渐遗失，且缺乏其他能体现中国节日内涵的活动创新。 其次，中国传统节日文化不断异化。一方面，在商业化浪潮的冲击下，中国传统节日里的商业味越来越浓，一些传统节日变成了维系
浅谈中国传统节日的继承及保护 学院：国旅学院专业：旅游英语姓名：王敏学号：104501010035 【摘要】传统节日是一项重大的民族文化遗产，承载着丰厚的历史内涵，我国的传统节日更是源远流长，博大精深。但是伴随着全球化进程的加快，传统节日也遭到了前所未有的打击，如何在新形势下做好传统节日的现代保护与传承以是一项国人必须完成的重大课题。 【关键词】传统节日继承保护 我们熟悉的节日有春节、元宵节、清明节、七巧节、中秋节、重阳节等，还有一些节日已淡出了我们的视线，不为大多数人所知，如寒时节、腊八节、中元节等，传统的节日却不被人所熟悉，随着时间的流逝，如不采取措施，必将被人们所遗忘。针对我国传统节日现状，归纳有以下几点： 1、传统节日日益淡化。 首先是观念上的淡化，在以前传统节日丰富多彩，如春节里人们谈扬尘、洗被褥、贴春联、点蜡烛、当时感觉是热闹非凡。在清明节，扫墓、踏青、打秋千、插柳。人们在骨子里对传统节日有着一种敬畏，神圣不可侵犯，似乎感到在节日中那些活动是必须的，人们心甘情愿的、很乐意的去进行一些列的活动。到了现在，随着一些列因素的冲击，人们对传统节日日益模糊，在观念中看的已经不是那么重要于必须，似乎过于不过都一样，没啥区别，人们更愿意把时间投入到其他一些事情上去，而不是考虑节日，甚至大多数人知道情人节是啥时候但却不知道重阳节，清明节是啥时候。在观念上已对传统节日淡化。 其次是形式上的淡化。表现在几个方面，首先传统节日的形式日渐枯燥，似乎在春节只知道走亲戚，在清明节只知道扫墓，传统节日失去了它原来的丰富，在一些节日，人们只是单调的做一些事，似乎仅仅是表示一下，这不禁让人担心。节日里的一些习俗不能引起人们的兴趣，但是从传统社会中流传下来的一些东西毕竟有其独特的文化价值和内涵，而其中蕴含的一些传统内容和文化意蕴也就随着这些习俗仪式的消失而逐渐被人们所淡忘了，这些便导致中国传统文化的日趋淡化。 2、西方节日对中国传统节日的冲击。 一是各种未来文化越来越被人们接受。近些年来，中国传统节日越来越冷清，每当节日来临，除了饭店、商场之外、其他场所显得有些门可罗雀。而在中华传统节日受冷落的同时，一些外来的“洋节”确实越过越红，尤其是都市里的青年人参与圣诞节、情人节的热情，更承托出了传统节日的冷清。在圣诞节的这一天，待圣诞帽的年轻人随处可见，打折促销的商家比比皆是，歌厅夜总会家家爆满。
设计教师：谯城区十河中心中学刘兵舰 一、端午节申遗 （一）端午节是中华民族的传统节日，现已被联合国教科文组织认定为世界级“非物质文化遗产代表作”。今年端午节的时候，学校文学社举办征联活动。请根据所给的上联，对出下联。（2010吉林省）上联：喜迎盛世龙舟竞渡； 下联：□□□□□□□□。 【参考示例】宽对即可。如：欢庆佳节粽叶飘香。 （二）探究以下两则材料，写出你的结论。（2009年长沙市） 材料一：韩国江原道江陵市5月26日至30日举行端午2009年端午餐。江陵端午祭2005年被联合国科教文组织评为世界无形文化遗产。 材料二：5月28日，来自国内外的确1支龙舟对在汨罗江举行直道竞速赛。全国人大代表纪宝成指出，端午节不仅要有粽子、有龙赛舟，也应该有大众的剂祭祀方式，还可以考虑每年开展一次学术讨论会，让屈原精神得到进一步弘扬。 【参考示例】保护端午文化，弘扬屈原精神。（符合要求即可） （三）结合“相关链接”，就如何“保卫”传统节日提出你的建议。（3分）（2006年陕西省课改实验区）相关链接： （1）早在一千多年前，从中国起源的端午节就传到了韩国。从1967年开始，“江陵端午祭”就被韩国定为“重要无形文化遗产”，受到国家的保护与扶植。后又经过二十多年的精心准备，韩国的“江陵端午祭”于2005年被联合国教科文组织正式确定为“人类口头及无形遗产”。 （2）2006年春节前夕，著名民俗学家高有鹏教授发表了《保卫春节宣言》，提出要保 护春节等民俗节日和传统文化。他认为，文化不仅是一个民族的传统而且是一种尊严。针对韩国的“江陵端午祭”申遗成功，他认为“这既是中国文化的光荣，也是我们这一代的尴尬。” （3）一些传统节日的衰微不是因为节日本身太过陈旧，而在于我们的生活模式发生了变化。对于传统节日文化的弘扬而言，真正有用的永远是我们愿意并能够将之作为生活的一部分。 【答案示例】加强保护传统节日的宣传力度，提高认识，增强保护意识。或：加大政府保护和扶植力度，尽早将一些重要且影响较大的传统节日纳入“申遗”程序。或：进一步加强国际间文化交流，扩大中国传统节日在国际上的影响力和认同感。或：保护传统节日也要树立品牌意识，可精心打造一批知名节日。或：应坚持继承、保护、改造、创新并重原则，挖掘传统节日的文化内涵，使其更生活化，人文化。
中国端午节申遗 篇一：韩国端午祭“捷足先登”成功申遗 韩国端午祭“捷足先登”成功申遗 巴黎时间20XX年11月24日，由韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。此前，所谓的“中韩端午节‘申遗’之争”已经进行了一年多。 在世界遗产文化申报上，韩国江陵端午祭“捷足先登”，可能会“刺激”国人。不过，“端午”能够进入“人类口头和非物质遗产代表作”，是认同这一文化的所有人的光荣。近邻友邦的这一文化盛事真正“刺激”我们的，应该是让我们保持警醒，加强我们的口头与非物质遗产保护的社会热情和相关部门的工作力度。 “人类口头和非物质遗产代表作”作为历史发展长河中各国各民族生活方式、智慧与情感的载体，是一种可能多个国家民族共享的文化遗产，并非品牌商标、专利技术的注册，也区别于自然遗产的独有性。它具有共享性，一个国家申报了，即使联合国批准后，其他国家还可以申报。像联合国就批准了“伊拉克木卡姆”和“阿塞拜疆木卡姆”的非物质文化遗产的申请，我国今年还进行了新疆地区“木卡姆”的申报。 端午节虽然起源于我国，并已经有了2500多年历史，但是它早在很多年前就传入周边国家，已经完成了“本土化”过程，融入了当地历
史和文化血脉，成为其本土文化的一部分，就像佛教在中国发展为禅宗一样。在韩国，端午节传入已经有了上千年历史，其“端午文化”，特别是江陵端午祭，已经加入了那里的山川气息和人文追求。当太平洋西岸的人们一代代在农历五月初五，以不同的方式表达自己的文化情感，也许是中国人和其他国家人们共同的文化幸福。 当然，韩国以端午的名义申遗成功，给予我们的文化提醒是：在经济发展下的社会转型期，必须重视传统文化的保护，否则，在全球化时代，我们的文化身份和文化之根将会丧失。 我们真正需要受到的“刺激”，是关心口头和非物质遗产的社会热情能够激发出来，整个社会深入反思，尽快挖掘保护“口头与非物质文化遗产”，加大国际准则下的保护措施。 要知道，在此之前，有人提出要把传统节日法定化的建议，还应者寥寥。像民族民间文化保护法，我国到现在都没有出台，而韩国却在上世纪五六十年代就出台了。1962年，韩国颁布民间文化保护法，而这一年，正是韩国经济腾飞的开始。1967年，韩国现代汽车公司建立的时候，韩国加入世界贸易组织前身“关税与贸易总协定”，这一年，江陵端午祭登上了韩国遗产名录。 韩国“江陵端午祭”的成功申遗其实是我们可以借鉴的“他山之石”，它不仅有传统内容，还融入了不少现代因素。作为无形的文化遗产，“口头与非物质遗产”需要年轻人的参与和继承，但是，我国不少传统文化都存在着香火中断、继承人匮乏的威胁。而整个社会中，年轻人对传统文化知之甚少。我们
一、周老师的端午节您是如何度过的？跟大家分享一下好吗？ 呵呵，估计我和大多数人一样，端午节只是吃几个粽子，过个名副其实的“粽子节”了。现在的传统节日，往往都成了“舌尖上的节日”，而节日的文化内涵和民俗形式都在淡化、弱化，这不能不说是中国传统文化面临的一大尴尬。 三、您怎么看端午节对于中国人的意义所在？ 中国的节日往往有其历史渊源，当然也被人们赋予一定的传统意义，端午节尤其如此。忧国忧民的屈原当年以身殉国在汨罗江纵身一跳，激起了我们民族两千年不曾间断的精神涟漪。承载着我们民族的爱国情思，也寄托了这个民族对和睦安康的渴望。探寻端午节习俗背后蕴含的文化内涵及其文化记忆，有利于我们弘扬中华民族优秀传统文化、守护中华民族共有精神家园，培养我们对民族文化的认同感和自豪感。 五、周老师，听众朋友们对于端午节由来的解释正确吗？有诗云：节分端午自谁音,万古传闻为屈原！您给大家介绍一下端午节到底是怎么来的？跟屈原有什么样的关系？端午又是什么意思呢？ 端午节，是我国最大的传统节日之一。端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等，据统计有二十多种名称。 端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的多种说法。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念历史人物说，纪念的人物分别是屈原、伍子青、孝女曹娥、越王勾践、介子推；古吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱毒避邪攘灾说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。 现有文献记录是南朝梁代吴均《续齐谐记》和宗懔《荆楚岁时记》中，认为端午节是纪念伟大爱国诗人屈原的。据《史记》“屈原贾生列传”记载：屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他忧国忧民却遭馋言去职，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原不忍见国破家亡，于五月五日，抱石投汨罗江身死。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 2、纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥，楚国人，父兄均为楚平王所杀，后来子胥投奔吴
高二语文上学期期末质量检测试题 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共页，考试时间120分钟，满分150分。考生作答时，将答案答在答题纸上，在本试卷上答题无效。 注意事项： 1、答题前，务必先将自己的姓名、准考证号等信息填写在答题纸指定位置上。 2、答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3、请按照题号在各题的答题区域（黑色线、框）内作答。 4、保持答题纸面清洁，不得污损。第Ⅰ卷阅读题（70分） 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题 过节是全世界各民族的普遍文化现象，并非中国独有。英语作holiday，含有神圣(holi-ness)的意味；日语作“祭ヮ"，突出节日活动；但是这些都不如“节日”来得形象生动。2005年11月，韩国的“江陵端午祭”被正式列入联合国教科文组织认定的非物质文化遗产代表作。这一事件让我们警醒。三年来，每到端午节，我们心里总有一丝隐痛。它让我们认识到：所谓国家意识，绝不仅仅指空间上的领土。 派定哪些日子作为节日?西方每每同历史上的人事相关，无论是圣诞节、万圣节还是情人节；中国却不是这样。你看：一月一“元旦”，一年中第一个冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇开始活跃了，让我们亲近春水；五月五端午，毒虫百脚需要好好对付，才能平安度夏……原来，中国的节日尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的节日，其本质就是一个和谐天人的节日。我国的岁时节日还非常强调“节物”，比如，梅花是新年的节物，桃花是三月三的节物，石榴花是端午的节物，桂花属于中秋，菊花属于重阳。新年的饺子年糕、元宵的汤圆、清明的青团、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月饼、九月九的重阳糕，包括腊月初八的腊八粥，凡此等等，也同样是“节物”。 传统节日，历来还是国人和谐人事的一个有效的时间节点，是国人沟通人心的一个有效的平台。在孔夫子时代，人们过年，就是“乡人傩，一国皆若狂”，举国狂欢，真正起到了凝聚人心的作用。我们能以什么样的名义凝聚在一起，温习、积累和增加我们的缘分?在我看来，再也没有比传统节日更好的名义了。“缘”，大概是中华传统文化中一个独特的命题，他国语言中很难有一个对应的译词来与之匹配了。我们可以这样来理解“缘"字：相互关联的人们，在夕阳西下的时候，共同祭祀。多少年过去，现代人也许早已不再记得传统节日各自的崇拜对象和初始起源了，但是，一种共同血脉的感觉还在，一种“我们感”在这些日子里显得格外强烈：因为我是中国人，所以我今天过节。我们的传统节日在一年四季中分布匀称，大小交替，大致一两个月必然有一节，也就是说：“竹筒”有段时日了，该“竹节”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。 我们江苏中秋节有一个奇俗叫“摸秋"。这一天晚上，无论男女，都可以到别人家的田地里偷一个瓜吃什么的。人性中的一些缺点，比如说小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的时候，得给它们一点出路。它是民间的一种约定俗成：平时不许偷，中秋夜允许他们稍稍地去过一下“偷”瘾。注意：只许“偷”别人家地里的东西，而且是小东西。第二天就不行了。这与西方的“万圣节”，孩子们戴着各种可怕的面具，到各家各户恶作剧，去闹、去讨糖果吃，有异曲同工之妙。平日里，西方社会是最忌随便打搅别人的。或许，安顿人们不太光彩的欲望，和谐人们疲惫的身心，原本就是节日的一个题中之义。 在一个个自古及今的节日里，我们善解天意，善解人意。明天，也许我们又要各奔东西，但至少今天，借助传统节日，我们可以温暖自己、温暖别人。（选自《文汇报》） 1．下列表述不属于中西方节日异同点的一项是（）（3分）