家美家和家兴
——黄岛区六汪中心中学“家文化”特色德育工作
实施方案
以党的十八大及十八届三中全会精神为指针，以学校工作计划为指导，针对我校实际情况，创新性地开展特色德育工作，使学校德育工作与学生实际情况相结合，探索更适合学生年龄与身心特点、更适合社会发展规律的新举措，使德育工作真正落实到学生的学习生活中。我校逐步形成了以“家文化”为主线的德育工作理念，以“家美·家和·家兴”为工作目标，以文化人、以德育人，不断增强德育工作的主动性、实效性，形成全员、全方位、全过程参与的德育模式，力争形成我校特色德育品牌。
一、我们的“家文化”
家文化的核心意义是“爱”、是“港湾”，“爱”、是指学校对老师的爱、老师对学生的爱；它一方面强调老师要像爱自己的孩子一样爱学生，另一方面也指出学生要像爱父母一样感恩、尊敬老师。这份爱也是教师的责任——不仅要教给学生知识，还要像父母一样爱他们；不是为他们考虑一时，而是着眼一生。
同时，“家”也是每一个家庭成员的港湾。对教师而言，这个“港湾”不仅为他们解决生活上的后顾之忧，更要注重精神文化等方面的建设，让他们全身心投入到教育事业中去；把学校建设成为学生的港湾，让他们在这里不仅学到知识，还像父母一样给他们关爱，为他们树立远大的志向，教会他们承担责任、学会感恩、重视亲情、团结友爱。
家美·家和·家兴的含义：
“家美”：不仅是在物质层面上要注重营造校园美的环境，更要做到用“爱”美化家庭成员的心灵。“以文化人、以德育人”，用实体承载文化、传导文化和展示文化，重视建设视觉文化，使“家文化”随处醒目可见；用美的标准去要求和衡量全校师生的一言一行，一举一动，对全体师产生持续性、潜移默化的影响。使“家文化”无处不在，无时不有，营造出深厚的家庭气息和氛围，形成辐射学校内外的传播效果，让教职工、学生身居其中，感受实实在在的“家庭”氛围。（展示家文化装饰、教职工伙房做面食等照片）
“家和”俗话说“家和万事兴”只有每一个家庭成员都能做到克已、奉献，遵守家庭的约定，家庭才能“和”。也只有家庭和谐，每一个成员才能分享家的温暖，感受
家的力量，得到家的庇护，享受家的幸福。在教师中奉行“同事如家人，团队如家庭”的工作机制；在学生中创建“学园、乐园、家园”成长环境。一个温馨的“家”，一份浓浓的“爱”，使学校管理由单一的制度化向多元的内涵化、人文化、科学化发展。
“家兴”是“家文化”建设所追求的最终目的。即通过“家文化”建设，让学生在学校这个“家园”中健康成长；让教师在这个温馨和谐的“家庭”里努力工作，为国家培养心中有家、刻苦学习、胸怀天下、报效祖国的优秀人才。衡量家兴的标准是培养对象的素质是否得到了全面提升。“家兴”的最大希望在孩子，让孩子在良好的氛围中健康成长，走出一条高质、高效、规范化、现代化的育人之路，实现师生幸福成长的伟大理想——让“家”因我而骄傲，让“家”因我而自豪。
“家文化”建设的本质在于发挥教育的真正功能——培养正直、健康、乐观、拼搏的人才。坚持文化引领与文化立校，最终达成教师不断发展，使学生成为对祖国建设有用人才的目的。
二、构建内容与任务
（一）定位家概念，重塑校园文化
以“家美·家和·家兴”为基础，将学校文化进行了重塑，以此为风向标，指引师生有爱心，有责任、有梦想。
核心理念：责任亲情互助感恩
办学目标：为教师立言为学生立志
校训：立志修身博学报国
校风：克己奉献和谐温馨
教风：用父母心做教育人
学风：砺志崇真尊师尚行
（二）在师生中开展“用父母心，做教育人”为主题的系列教育实践活动
1.将“家”与“校”用心的彩虹连接。
◆创立校刊《家风树德》，将学校特色工作向家长汇报，并取得家长的支持与建议。（照片）
◆定期进行家访活动，将学生、家长的思想交流工作做到家长的炕头上。努力做到以行动感人，以情感暖心。
◆深化开门办学思想，请家长到学校、进课堂，坐下来畅谈教育经。
活动分解为“父母心”的爱与“教育人”的奉献。
父母心是指：教师像父母对待孩子一样对待学生，爱自己的每一个孩子，不管愚笨还是丑陋，都不嫌弃、不放弃。教师只有具备了父母心，才能耐心教育那些顽皮、淘气的学生；如果没有父母心，教师怎能坚守“孩子，我看着你长大！”；如果没有父母心，教师何以能有这样的决心：“就算块石头，我也要把它捂热！”；如果没有父母心，教师怎么能这样乐观地相信：“淘气的女孩是巧的，调皮的男孩是好的。”
教育人，并不是仅仅教好书本上的知识就可以了，“蜡炬成灰泪始干，春蚕到死丝方尽”教育人要有奉献精神，为学生传道解惑，要真正关心学生的健康成长，为学生树立正确的世界观、人生观、价值观，帮助他们为人生打好坚实的基础；
2.加强干部队伍的思想解放，助推“家”式校园的创建。
像爱自己的孩子一样爱学生，是学校对教师的期待。但是，前提是学校必须成为教师的“家”。想象一下吧，整日生活在紧张焦虑之中，缺少尊严和自由，教师还能像父母一样爱自己的学生吗？
让学校成为教师的家，就要求干部队伍像对待自己的兄弟姊妹一样对待教师，尊重他们，爱护他们，让他们有归属感。以“为教师立言、为学生立志”这一美好未来的愿景来增加教师队伍的凝聚力和创造力。
3.建立合理有序的人脉结构，实现责权平衡，和谐运转
校长是兄长而不是家长。在一个家庭里，兄长是榜样，他吃苦在先，享受在后，任劳任怨。他负有呵护弟弟、妹妹的责任，也有教育、引导他们的职责。
“家有千口，主事一人”，谁是这个家庭的家长呢？制度，是的，在学校这个大家庭里，最终是制度说了算，包括校长在内的每一个人，都要自觉地遵守它、维护它。
（1）完善“家规”式制度建设
把原有的管理制度赋予家的内涵，集思广益，征集好“家规”，创建新“家规”，大至报效国家、小至言行举止，使“家规”事事深入人心，处处细致着手、时时严格执行，保障学校工作有序开展。
（2）重视“家教”式培养与传承
开发构建“家文化”新概念课程体系。以“家美·家和·家兴”为主导，以“克己奉献、和谐温馨”为基础，以“立志、修身、博学、报国为思想，以责任、亲情、互
助、感恩为纽带，重视校园文化精髓像家学一样代代相传、传承发展，把校园文化、管理、技术等各个方面的积累和传承放在突出位置来抓。使全体师生有社会责任感和历史责任感。
（3）提升“家风”式进取心态与干事能力
“家文化”无论是在外延还是内涵上，都应该是“LOVE文化”，也就是“爱的文化”。外延上，爱自己的学校、爱自己的团队、爱自己的学生、爱自己的老师是“家文化”的外在表现；内涵上，Learning（学习）、Operate（执行能力）、Valued（价值创造）、Effective（效能评估）是“家文化”的内核所在。
（4）开展“家趣”式文化活动
开展好“12345”文化建构活动。
塑造一个灵魂（学校是我家）；
铸造两个实力（软实力、硬实力）；
打造三个环境（工作、学习、生活）；
营造四个气氛（责任、亲情、互助、感恩）；
满足五个需要（生活、公平、自身价值、人格、梦想）；
三、构建目标与措施
（一）环境文化建设：校园布局、绿化美化上档次，彰显文化气息；主楼、楼道布局上水平，凸显校园文化精神。达到“家美”的目标。
从七个方面打造：1.校内外导视区2.大门区域3.道路区域（包含花园区域）4.主楼区域，5.实验楼区域6.宿舍区域7.体育场区域。具体如下：
A.将主楼一楼走廊建设为感恩长廊：让师生熏陶在感恩、互助的氛围里。
B.在大厅设置“家文化”主题形象墙，凸显亲情、友爱魅力。
C.打造温馨“家文化”校园环境，提升师生相伴，好书共读的文化氛围。
D.二楼走廊建设成为拼搏长廊：为师生设立正确的人生观，“励志崇真、尊师尚行”
E.三楼走廊打造梦想长廊：指引师生树立远大的梦想，并为之努力奋斗。
F.四楼走廊打造励志走廊：立常远志、做栋梁材。
G.以“家文化”来打造特色教室及办公室文化，师生合力，共塑家美，共兴家事。
（二）精神文化建设：夯实基础，初步打造“家美·家和·家兴”的家文化品牌。
具体从四个方面打造：
1.理念文化建设：
A坚持理念育人，丰富提升学校的三风一训建设，并将其导入到具体的教学和学校运营中去。
B设计制作学校VI视觉识别系统，打造学校专属的颜色、标志、校徽、吉祥物、信纸信笺等应用部分，以及校内外导视部分。
2.制度文化建设：
全面落实各项管理制度建设，喜欢管理制度，依照制度管理学校。
3.行为文化建设
①课程建设
A利用好国家课程与地方课程，充分运用课本中的知识体系与积极因素，实施好对学生的科学文化知识、人文及思想道德教育。
B编写校本教材《走进六汪》，并借助镇政府组织编写的《六汪镇志》，用六汪文化浸润学生的心田，培养学生热爱家乡、积极向上的感情。
C组建各种社团：文学社、毽球社、音乐社、剪纸社等，邀请学生家长、民间艺人参与到社团教学活动中来。让全校师生及老师都充分享受社团活动，在活动中锻炼自己，增进彼此感情。
D趣味物理、快乐英语、激情语文
E学生“入家仪式”以及“毕业感恩家仪式”，将入学和毕业仪式建设成为独特而温暖的一道风景，提升师生对学校的归属感。
②活动建设
A科研与教研活动：通过科研解决现实中的一些问题；通过教研打造拳头学科，带动其他学科，建设省时高效的学习模式，并允许教师张扬教学个性。
B各种主题活动：开展“和美家风”主题活动，以书法、绘画、剪纸、演讲等形式，展现我们和美的家。如升旗仪式、演讲活动、告别陋习与文明握手系列活动。
C社会实践活动：“爱小家、帮大家”、“爱我国家”等系列主题活动。
D习惯养成月：以月为单位，分主题进行以礼仪教育、读书习惯、生活习惯为主题的家文化养成教育。
E科技、艺术、体育、读书节等，促进师生全面发展。
F创建审美室。
G优化心里疏导室工作。
H偏弱学科辅导日。
③学校合作建设：
A社区合作：法制教育。
B家长学校：做好指导工作，让家长懂得育人的方法，配合学校做好学生的教育工作，共同育人。
C通过“我与父母共成长”，由一个孩子带动一个家庭，一个家庭带动一个社区。
4.其他方面的建设
A 打造学校“家文化”校歌，师生共唱，全民参与。
B建设“家校博客”，通过网络平台、短信平台等共享学校重大信息，实现师生、家长之间的互动。
C建设全校师生“家风”文化档案袋，记录全校师生在校学习、生活及获奖点滴，保存珍贵回忆。
D编印学校校刊，打造“家文化”专辑，展现学校家文化，共享家文化魅力。
四、构建程序与三年规划
2014年：
1.形成文化建设理念，完善制度文化建设，落实行为文化建设，巩固家校合作建设，初步完成“家文化”物质文化方面建设，整个校园显现“家”的内涵。
2.精神文化建设：落实学校三风一训工作措施，打造一支心中有爱、业务精湛、品质优良的干部教师队伍。组织部分教师、干部同区片合作学校到省内名校考察学习，提升干部教师的业务水平。完善“家风树德”德育品牌，培养学生刻苦学习、胸怀天下、报效祖国的人生观和价值观。
2015年：
1.环境文化建设：不断完善，使“家”更美。重点对学校操场、餐厅等活动、生活场所进行文化建设。
2.精神文化建设：落实班级文化建设制度，促进“家文化”进一步实施，围绕“家”文化品牌细化管理工作，将六汪中学打造成为全市知名的重点中学。
2016年：
1.环境文化建设：进一步完善校园文化建设，在“家”美的基础上锦上添花。
2.精神文化建设：向纵深发展，全面推进“家”文化品牌建设，以三风一训为基础，以“家美·家和·家兴”为目标，同知名品牌学校建立合作关系，定期互动，推动学校健康持续发展，将六汪中学建设成为省内一流名校，将学校“家”文化品牌建设为国内知名品牌。
黄岛区六汪镇中心中学
2014年6月29日附：
黄岛区六汪镇中心中学“家文化”特色建设领导小组：
组长：王强（校长）
副组长：王宗文（副校长）
组员：张伟樊明亮张永刚管延锋付儒堂丰长旭
家美家和家兴 ——黄岛区六汪中心中学“家文化”特色德育工作 实施方案 以党的十八大及十八届三中全会精神为指针，以学校工作计划为指导，针对我校实际情况，创新性地开展特色德育工作，使学校德育工作与学生实际情况相结合，探索更适合学生年龄与身心特点、更适合社会发展规律的新举措，使德育工作真正落实到学生的学习生活中。我校逐步形成了以“家文化”为主线的德育工作理念，以“家美·家和·家兴”为工作目标，以文化人、以德育人，不断增强德育工作的主动性、实效性，形成全员、全方位、全过程参与的德育模式，力争形成我校特色德育品牌。 一、我们的“家文化” 家文化的核心意义是“爱”、是“港湾”，“爱”、是指学校对老师的爱、老师对学生的爱；它一方面强调老师要像爱自己的孩子一样爱学生，另一方面也指出学生要像爱父母一样感恩、尊敬老师。这份爱也是教师的责任——不仅要教给学生知识，还要像父母一样爱他们；不是为他们考虑一时，而是着眼一生。 同时，“家”也是每一个家庭成员的港湾。对教师而言，这个“港湾”不仅为他们解决生活上的后顾之忧，更要注重精神文化等方面的建设，让他们全身心投入到教育事业中去；把学校建设成为学生的港湾，让他们在这里不仅学到知识，还像父母一样给他们关爱，为他们树立远大的志向，教会他们承担责任、学会感恩、重视亲情、团结友爱。 家美·家和·家兴的含义： “家美”：不仅是在物质层面上要注重营造校园美的环境，更要做到用“爱”美化家庭成员的心灵。“以文化人、以德育人”，用实体承载文化、传导文化和展示文化，重视建设视觉文化，使“家文化”随处醒目可见；用美的标准去要求和衡量全校师生的一言一行，一举一动，对全体师产生持续性、潜移默化的影响。使“家文化”无处不在，无时不有，营造出深厚的家庭气息和氛围，形成辐射学校内外的传播效果，让教职工、学生身居其中，感受实实在在的“家庭”氛围。（展示家文化装饰、教职工伙房做面食等照片） “家和”俗话说“家和万事兴”只有每一个家庭成员都能做到克已、奉献，遵守家庭的约定，家庭才能“和”。也只有家庭和谐，每一个成员才能分享家的温暖，感受
中国家文化传统文化演讲稿，精选范文参考五 篇 传统文化演讲稿篇一 中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。 传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。 节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。 节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪，但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关;神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩;还有宗教对节日的冲击与影响;一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这
些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。 到汉代，我国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。 节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多采，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。 值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使我国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。 中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。传统文化演讲稿篇二 尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好!今天，我要演讲的题目是：中华优秀传统文化。 俗话说的好：“中华文化博大精深。”中华传统美德是中华民族经过五千年的文明发展，历代流传下来的宝贵的道德文化遗产，它包含了优良的民族品质，优良的民族精神和崇高的民族气
精心打造“家文化” 提升员工满意度 近年来，为加强基层建设，促进企业持续和谐高效发展，阳江公司全面开展了家文化建设，通过建设“温馨之家、平安之家、奋进之家、和谐之家”，实施标准化管理，形成“我爱企业、企业爱我”、“家和万事兴”的良好局面，进一步提升企业凝聚力、员工向心力，向着“建设一流油品销售企业”目标前进。 温馨之家 公司将“以人为本”融入企业发展中，构建“温馨之家”。对加油站厨房、宿舍设施进行全面检查，投入2万多元对油站电饭煲、开水煲、风扇灯进行更换，并结合前期东莞食堂煤气罐爆炸的事件，对燃气设备进行整改，更换炉具41套，热水器21个。对全辖区加油站、中心厨房的用水方式和水质现状进行了调研化验，针对加油站水质不理想的情况，为使用32座加油站统一安装超滤净水器。为进一步满足员工生活需求，公司在全辖区油站推进小种植、小养殖，已有33座站开展小种植和小养殖活动，种植果树面积达675平方，种植蔬菜面积达979平方，养殖家禽164只，家畜22只。其中，以尖山活动中心员工之家为导向，公司设置了尖山蔬菜种植和养殖基地。 平安之家
公司以建设“平安之家”为目标，深化安全文化建设，把安全工作作为第一要务来抓。通过全员安全培训、知识竞赛、签订安全责任状等多项措施，强化安全意识，提高安全技能，确保企业安全运行、员工生命健康安全。在职业健康体检中，更为科学地选择了体检项目，针对接触汽油危害因素，为员工职业健康量身定制“体检套餐”，设有一般常规体检、血常规、尿常规、肝功能6项、十二通道心电图检查等13个项目检查。每位员工设有健康档案，系统地记录员工健康状况的变化，通过联网可供员工随时查询，使员工做到健康状况“心中有数”。通过对员工的“健康管理”，让员工“放心”工作。 奋进之家 公司注重培养员工责任意识，发挥员工主观能动性，构建“奋进之家”。通过树立“我靠企业成长、企业靠我发展”的核心价值理念，加大对《员工守则》、《企业文化建设纲要》的宣贯力度，引导员工爱岗敬业、积极奉献，尽心尽力做好本职工作。同时，加强形势任务的宣传和引导，统一员工思想，形成合力。日常工作中，大力开展员工素质提升活动，通过开展站内培训、远程教育培训等推进学习型组织建设。不断创新学习形式，分层次、有区别地规划好全员学习，建立后备站长、后备人才培养机制，通过“以考促培”、“以赛促训”等形式，促进学习成果的转化，组织各项文体活动、竞赛
一家人文化传播公司开业 庆典方案p Revised by Liu Jing on January 12, 2021
一家人文化传播有限公司柳州分公司开业庆典方案 一、前言 一家人文化传播有限公司以“传播成功文化，推动终生学习，提高国民素质”为宗旨；“以最短的时间，帮助最多人获得健康、美丽、幸福、成功、快乐的五星级人生”为使命；立志成为中国最专业的民办教育文化机构。 打造专业服务：“一家人成功俱乐部”、“青少年成功素质俱乐部”、“总裁成功俱乐部”、《未来企业家》杂志 二、活动目的 通过这次庆典活动，为公司挖掘或种下各种显性和隐性的商机，通过“人气”来提升公司在行业和领域中的地位，形成一定的影响力，从而鼎足于柳州市场。 １、宣布企业逐步成长壮大； ２、向市场及同行发出战斗信号； ３、制造氛围，提高知名度。 时间：定于20xx 年7月8日上午10时开始举行开业仪式，开业仪式大约用时50分钟。 地点：在柳州市屏山大道驾鹤商业街４号楼前的公共场地举行。 三、庆典表现形式 1、 场面布置选择“热烈”、“隆重”、“喜庆” 一家人文化传播公司开业庆典方案 【最新资料，WORD 文档，可编辑修改】
2、邀请有关领导和祝贺单位嘉宾揭牌、剪彩。 3、选择媒体（电视、报纸、DM单张等）。 4、纪念品发放 5、领导题词，合影纪念 四、庆典主体部分 第一部分：开业仪式 一、现场布置 1、公司四楼，阳台上端挂横幅：“一家人文化传播有限公司柳州分公司隆重开业” 2、在过道设置来宾签到处，配备发放的纪念品，用本公司定做的礼品袋装放 (纪念品可为：田宏伟总裁所着的书籍) 3、主持台前设置领导座位嘉宾座位X个。 4、主场地面铺红地毯 5、主场布置充气孔形横幅，配置一些喜庆气球 6、现场需要准备的道具：音响、剪彩工具及稠布、鞭炮、签到笔 二、庆典活动程序 8：00——8：30 公司人员全部到齐，检查准备工作未尽事宜 9：00——9：45 来宾签到，纪念品发放。（播放欢庆音乐） 9：55——9：58 召集公司全体员工例队集合面对庆典主持台 9：58——10：05醒狮迎宾（礼仪小姐同时到位）来宾就位
疍家棚 疍家民居：疍家人从出生时，就习惯于水岸两栖。在过去漫长的岁月里，他们赖以生存的船只，便是他们唯一的家。为了生产、生活的方便，疍民们便依岸临水，植木为椿，架栋为椽，上覆竹瓦，围以竹壁，地铺木板，被本地人称为疍家棚”。疍家棚的面积一般在40平方米左右，外观有点像少数民族的吊脚楼。疍家人很爱洁净，一般都会在地板打上一层光亮的蜡，并擦得纤尘不染。在棚里居住，如在船上一样，坐卧席地均无床椅，卧室也不用设蚊帐，因近海风大无蚊之故。疍家人虽然依水建起了疍家棚，然而船艇仍是疍民的另一个家。疍家有举家随船出海的传统，俗称“家口船”，船艇是流动的家室，棚户是“基地”。平时，棚户以老弱者留守，逢年过节或遇婚丧大事，合家才聚宿棚户。1949年解放后政府鼓励疍家上岸居住，并分得田地和房屋，才使这一传统习惯有所改观，疍家人从此上岸居住，孩子们进了学校读书，上世纪五六十年代政府开始帮助疍家的青壮年读书识字，并帮助他们发展生产，使他们在生活上有了很大的改观。
疍民的由来与分布 疍，音dan，也写做蛋。疍民属汉族，是我国沿海地区水上居民的统称。有关疍民名称的来源有很多种说法，其中一种是说这些水上居民自比为浮在盐水之上的鸡蛋，长年累月浮于海上，所以自称为疍民。现在我国疍民主要分布在福建、广东、广西、海南等沿海地区，根据他们捕捞对象的不同，又分为渔疍、珠疍、
蚝疍。 疍民—风俗 疍家人住的地方叫作“疍家棚”，是傍岸临水架设的棚户，竹瓦板壁，陈设简单，卫生清洁。 疍家女出嫁前要“哭嫁”。过去的疍家人少文化，信鬼神，不管吉凶都要托诸神灵，至今沿袭。 三亚疍民—语言 三亚疍民世居三亚，祖籍多为阳江、番禺、顺德、南海等地，无统一的语言，三亚南海地区、海棠地区、昌江县海尾地区，陵水县新村港等地通行粤语。 咸水歌（广场） 咸水歌，是流行于广东省中山市坦洲镇附近以及民众镇一带的民歌，是劳作的人们在田间、基围、河堤树下自娱自乐和谈恋爱时唱的民歌，很有地方特色。咸水歌是疍家人口耳传唱的口头文化。清人屈翁山的《广东新语·诗语》中记载：“疍人亦喜唱歌，婚夕两舟相合，男歌胜则牵女衣过舟也”，可见咸水歌早在明末清初就很流行。过去，浮家泛宅的人不断来到珠江口沿海一带冲积平原上，散居在中山、斗门、顺德等地，以种禾、蔗、蕉、养鱼为主，同时也种桑养蚕，操捕鱼业，人们称他们为“疍家人”，讲疍家话为主。他们在开发美丽家园的同时，也创造了灿烂的文化，产生了丰富的民歌。坦洲是咸、淡水交汇的中心地带，更是落足的好地方。故此，中山咸水歌，坦洲最为历史悠久，流传广泛，仍然保留着传统唱法。
中国传统文化家庭美德 一、终身托付： 春秋战国时期的齐国，有一位的贤相，他就是大名鼎鼎的晏婴。 齐景公有一位女儿，景公很喜爱她。看到晏婴有才能，想把女儿嫁给他。为此齐景公特地跑到晏婴家里面来拜访，君臣开怀畅饮。席间， 晏婴的妻子也不时地忙碌地招待客人，景公看到了她，就问晏婴： “那位就是你的妻子吗？”晏婴不知底里，就如实回答说：“是的， 她就是我的妻子。”景公听了叹了口气说：“唉，怎么又老又丑啊！ 我有一个女儿，年少而且貌美，请允许我把她嫁过来做您的妻室怎么样？”听了这话，晏婴放下筷子，起身立刻离开了自己的席位，恭敬 庄重地回答景公说：“我的妻子是年纪大了，人也不漂亮，但我已经 和她生活了很长时间。女人年轻的时候嫁给你，就将自己的一生托付 给你了。我的妻子在年轻的时候把终身托付给我，不在乎我身贵身贱, 个高个矮，而我也接受了。现在大王要把女儿嫁给我，这是何等的荣幸，但是作为一个男人，立天地之间，我已经接受了妻子的托付，又 怎么能背弃她的托身之情而接纳别人呢？”晏婴身居高位，而不背弃 年老貌丑的妻子，他的为人之道和高尚品质为人们所敬仰。 二、贤达之士不弃妻： 东汉初期的名臣宋弘，不但以清节威德着称于世，在处理*关系上，也称为千古绝音。 宋弘，汉光武帝即位以后，拜为太中大夫。后来又做了大司空， 被封为侯。自己将所有的田地租税收入和朝廷给的俸禄，一并用来赡 养九族中的人,因而自己虽然官高位显，家中却没有多少财产。 这个年光武帝的姐姐湖阳公主的丈夫死了，她守了寡，光武帝念 及姐弟之情，时不时地请她入宫见面、聊天，也想再替姐姐找一个好 丈夫。这个天两人坐在一起议论朝中的大臣，汉光武帝便想趁此机会，
论家文化在基层的实践与探索 摘要：家文化是人类历史的财富和底蕴，是社会文明和谐的基石， 是整个民族生存与发展的灵魂。班站家文化的实现，需要每一项计划都能完美地体现班组的文化主张，树立班组成员共同的价值观念和团队精神，从而充分调动广大员工追求企业与员工的共同协调发展极性、主动性和创造性，最终实现“人企双赢”。 关键词凝心、融情、聚力 俗话说，“家和万事兴”，要提升企业的凝聚力，就要使成员建立一种互相信任、互相理解、互相帮助的家庭“成员”关系，也就是在基层单位中建立起“家园”文化。领导层的大力倡导和推动,基层人员的创新和示范,家园文化与基层单位特色相结合, 以激励为出发点,以创新思维为管理点,强调以人为本的管理思想,以人的发展推动基层单位的发展,以人的素质提高推动基层单位的素质提高。在实践中采油五厂****站大力推广“凝心、融情、聚力”的“家”文化，提出“快乐生活、快乐工作”的倡议，把“凝心爱家、聚力建家、融情和家”的家文化理念引入到班组建设中，班站建立起学习图书角、爱心小药箱、清洁小厨房和温馨小菜地。在“生活之家”墙报里张贴“班组全家福”照片和安全家书；在员工活动室内举办个人书法、摄影作品展示并开展员工厨艺比赛。让远离“小家”的员工时刻感受着“大家庭” 的关爱。 “家长”对于“孩子”要一视同仁，没有歧视，没有偏见，没有冷漠，关爱每一个需要关爱的“孩子”。在营造“家文化”的过程中,以党支部为龙头，积极发挥党员干部的先锋模范作用。班站党支部通过深入开展党员责任区、示范岗和党员群众“结对子、一帮一”活动,为党员发挥先锋模范作用创设了载体。面对新形势下员工思想观念和价值取向的多元化趋势,
蛋家人，又称为蛋民。蛋民世居大蛋港、保平港、望楼港濒海诸处,男女以鱼为生,子孙世守其业,亦有置产耕种者，妇女则兼织纺为业。 蛋民即水上居民，像浮于盐水之上的鸡蛋，长年累月浮于海上，故得名为蛋民。蛋民不属于一个独立民族，而是我国沿海地区水上居民的一个统称，属于汉族。蛋民世居三亚市，祖籍多为阳江、番禺、顺德、南海等县的水上人家。 蛋民没有统一的语言，有部分蛋民仍保留原祖籍的语言（如三亚市的南海地区、海棠地区、昌江县海尾地区、陵水县新村港等地区粤语仍通行），大部分地区已没有独立的祖籍语言（如保平港、望楼港等地区），语言多与当地居民相同。 蛋民祖籍是汉族，风俗习惯与当地汉族相同，宗教信仰为佛教，但也有其特点，他们更信奉龙皇——如三亚港的妈祖庙、保平港（即港西湾）的五龙公庙，蛋民初一、十五都给它上香。备猪、羊奠祀，让神明保佑他们安全、幸福。 现在，海南岛南部除少部分蛋民仍留在原居地继续谋生之外，大部分蛋民迁移到三亚港、红沙港、海棠港、新村港等地谋生。职业仍“以鱼为生“。 蛋民的服饰与汉族基本相同，旧时以唐装为主。蛋民喜欢的首饰与汉族基本相同，但偏爱玉器。玉为湿润而有光泽的美石，是洁白美好的象征。蛋家姑娘偏爱碧玉和翡翠。以碧玉或翡翠雕成直径为2厘米左右大小的单孔圆环，然后配上3克左右的细金链作为别具一格的耳坠。蛋家姑娘都爱打“脑髻“，金光闪闪的细链条耳坠别在双耳上方，耳朵下方悬吊着绿光闪耀的碧玉式翡翠环——给飒爽英姿的蛋家姑娘增添了媚人的光彩，象征着纯洁、美好、富有、幸福。 蛋家姑娘装饰除偏爱碧玉翡翠之外，所戴竹笠也很讲究。他们一般喜欢戴上直径高8厘米，下半部为直径40厘米筒式竹笠。这种竹笠做工考究，纺织目细，外部要刷上一层金黄色的海棠油。笠带则为蛋家姑娘的杰作，以红、橙、黄、白、紫、蓝、黑等胶丝配上闪闪发亮的贝类小珠编织成宽约戴厘米左右的彩带。
传统文化演讲稿篇一 中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。 传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。 节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。 节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪，但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关;神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩;还有宗教对节日的冲击与影响;一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。 到汉代，我国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。 节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多采，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。 值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使我国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。 中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，
浅谈企业家园文化的建设 企业家园文化，是在企业的工作场所基础上生长出来的一种特殊企业文化，它在保持企业职业场所基本规定的前提下，突出企业员工的个人价值，尊重企业员工在企业中的地位，提供给企业员工职业发展的广大空间，鼓励企业员工长期甚至终生为企业贡献精力、才华和智慧，将企业员工的职业价值实现与企业的生存和发展要求捆绑了起来。 家园文化的建设是企业一次刷新思想、提升精神的观念革新，对于增进企业的向心力、凝聚力，迎接加入WTO的挑战，具有巨大的作用。 空的豪宅不是家园，而团结在一起的一群人，即使露宿也称得上一个家园，所以家园文化的建设应当是“以人为本”，围绕员工的需求展开，一个真心为员工着想，为员工谋福利的家园才是长盛不衰的家园。 一、非亲情、血缘联结的特点 所谓家园文化，是将企业视为一个家庭，通过种种手段将企业员工联结在这个家庭中。但是，在普通的家庭里，其主要联结手段是亲情和血缘，而作为企业，这种手段是不存在的，企业的家庭式联结是非亲情、血缘模式的，它主要是通过员工对企业的亲信度来达到的，而员工对企业的亲信度取决于其在企业的综合感受，也就是其综合需
求被满足的程度。 在当今社会里，市场经济法则和传统道德理念对立统一、相互作用，形成有机的整体，在这个整体的作用下，员工作为一个“人”，他的需求是多方面的，在保证生存和发展的物质平台上，他谋求着价值的实现、精神的愉快、归属和安全感、良好的发展前景等。 二、良性物质分配体系的构建 职业人首先是逐利人，他需要获得维持生存的物质资源，他也需要更多的物质资源来寻求发展，而且人总是向往更好的生活质量，这种质量不可能仅仅通过物质力量来达到，但是又离不开足够的物质力量。 员工融入企业这个家园，其最初的目的不会是来寻求亲情和友爱的，而是获取物质资源。所以说，家园文化的平台是物质性的，它的发展离不开物质的激励。 物质的激励有着两个方面的内容，一是有效，二是公平合理，要有效，必须企业每个成员的作用合力积极有效，才可能创造出有效的分配源出来，而公平合理，意味着物质的分配是对员工工作强度和效果、服务忠诚度的一种综合客观评价，以奖赏家园的积极成员，促进员工多出力搞好家园的建设。如果物质分配体系有问题，就有可能使勤懒同途，从而发生勤者懒化的不良循环。 当然，物质的激励也不是实行无原则的超分配，否则会招致员工期望值的不切实际，起到反向激励的作用。
家文化演讲稿3篇 梦想，一个美好而充满希望的词汇。民族因梦想而兴盛，国家因梦想而富强，人生因梦想而精彩。20XX年，注定是XX厂员工们值 得记忆的一年。因为这一年，站在历史的新坐标上，我们开启了一 段筑梦的旅程。我们庆幸，庆幸自己也是这泼洒色彩的一员，我们 正用年轻的身躯，用青春的热情，在历史的进程中高高擎起“中国梦”的旗帜。与所有职工朋友们一样，站在过去与未来的交集点上，今天的XX职工们也怀有一个梦想，这个梦想深深根植于企业发展的 梦想之中。那就是秉承“XXXXX”的企业文化，促进企业转型发展， 推动建设区域内一流电力企业梦想的实现，托起我们共同的“中国梦”。作为新时期的电力职工，我们深深的认识到，要实现企业 “二次创业”的梦想，当前必先做好三件事情：学习、提升和创新。于是，在XX厂干部职工之间，创新创效活动已经蓝然成风，积极建 言献策，提合理化建设，深入挖掘设备潜力，对标行业先进技术， 努力探索经济煤种混配方式，大力开展修旧利废降低消耗，做精、 做细、做深、做透已经渗透到各个工作环节。他们以创新引领发展，以创新超越自我，创新精神早已融入到XX青年血液之中，包含着勇 于拼搏、自强不息的精神如一股激流，奔流不息…… 想品味梦想的甘甜，就要备尝汗水的味道。不管是“中国梦”、“企业梦”，还是我们个人的梦想，都需要以汗水来孕育，以创新 和实干为“脚”来丈量，这样，梦想才会越来越近。在XX厂刚刚尝 试大量掺烧经济煤种之初，锅炉经常出现不同程度的结焦，严重威 胁机组安全运行。为了提高机组安全运行基数，XX厂组织技术骨干 成立了技术攻关小组，通过在工作中细心观察，总结经验，最终由 XX分场职工在原有捅焦工具上提出改进设计方案，再由XX分场职 工组织实施，设计制作出了大、中、小不同型号，简单实用，易于 操作的捅焦工具，适应了不同的工作环境和设备特点。一项小小的 工具改良，不但提高了工作效率，还为机组安全稳定运行做出了突 出贡献。
文化传播有限公司简介 【公司介绍】 文化传播是一家致力于快乐营销的文化传播公司！我们以敏锐的目光，鲜明的个性，寻求心灵与心灵的沟通。我们以至诚的态度，为您服务！我们是以商务礼仪庆典、活动广告策划为主的综合文化传播公司，旗下拥有专业艺术院校的演员组成的专业表演团队,拥有强大的演出阵容及丰富的文艺演出节目，我公司从事各类大中型文艺晚会,企业晚会,公司年会,开业庆典,生日宴会,产品展览展示,商业促销活动,时装发布会,汽车博览会的专业演出公司，表演项目由声乐、舞蹈、器乐、管弦乐、各类组合乐队、主持人、礼仪模特、奇人绝技、杂技、魔术等节目组成。西安礼仪公司服务范围：大型商演策划、时装秀策划、年会活动策划、商务论坛策划、主题沙龙文艺晚会策划、周年庆典策划。我们凭借着求实、进取、勤奋、高效的精神，致上展览已赢得了广大客户的支持与信赖，我们会一如继往地不懈努力，不断向上，与您携手共创更加辉煌的明天！ 【服务内容】 （1）产品租凭： 全新设备，价格至平，资深策划制作，注重细节，注重服务。 （2）产品目录： 舞台，背景架，灯光，音响，电动礼炮，双龙拱门，灯笼柱，空飘汽球，空中舞星，折叠椅，高档椅，促销帐篷，投影仪，电视墙，摄影摄像服务，水晶讲台，签到台，大型桁架帐篷,剪彩用品,剪彩台,泡泡机,烟机,雪花机,冷烟花,等离子,小气球拱门,氢气小气球,空中舞星,灯笼立柱,空中火焰,行动气偶,太阳伞,拉网展架,易拉宝,X展架,促销台,横幅,彩旗,标准展位,花蓝，庆典
花蓝. （3）人才储备： 专业提供：内地或港台明星为品牌形象代言人及商业宣传,影视广告,MTV,平面广告各类商业活动,演员,乐队,主持人，礼仪小姐，专业模特，舞蹈，歌手，魔术杂技，醒狮，军乐队等。 【宗旨和目标】 在广泛的领域内传播并实现客户目标，并依靠优秀的媒体资源强势传播、注重细节的服务，使我们成为最有影响力的传播运营机构之一为宗旨。以出色的资源整合、系统运营服务来满足客户及市场日益增长的需求是我们视点人的目标.！
中国历史文化名城系列-----近现代史迹型：广西北海 北海，地处广西南部、北部湾东海岸，北海境内有钦北铁路、209、325国道经过，高速公路可直达南宁、湛江等地，把北海与桂林、重庆、成都、广州等重要城市连接起来，构筑了中国西南地区便捷的公路出海通道。北海开放历史悠久，文化底蕴深厚，是古代“海上丝绸之路”的重要始发港，是国家历史文化名城。北海区位优势突出，地处华南经济圈、西南经济圈和东盟经济圈的结合部，处于泛北部湾经济合作区域结合部的中心位置，是中国西部地区唯一的沿海开放城市，也是中国西部唯一同时拥有深水海港、全天候机场、铁路和高速公路的城市。简介北海，位于广西最南端，北部湾东北岸，北海是一个浪漫的城市。风光旖旎，气候宜人，让人流连忘返。它还是一座具有亚热带滨海风光的美丽城市，拥有中国优秀旅游城市的称号。北临钦州，东北临玉林，东邻湛江。北海是中国南部海滨的一座美丽的花园城市，道路宽阔笔直，绿树成荫，碧蓝的大海，明媚的阳光，沙白水净的海滩，中西合壁、华洋并存的市区建筑，环境优美的住宅小区，别具风格的绿化广场，大自然优厚的馈赠为这里钩画了一幅美丽的画卷。城市居民淳朴友好，珠乡文化、客家文化、疍家文化形成了鲜明的地方文化风貌。北海属亚热带海洋性季风气候。气候温暖湿润，空气清新冬无严
寒，夏无酷暑，是真正的冬暖夏凉。温、光、雨源充沛，气候宜人。年平均气温22.9℃。北海每立方厘米空气中的负离子含量高达2500～5000个，比内陆城市高出50～100倍；以著名的银滩为代表的海滨带，风光旖旎，具有发展滨海旅游业“海水、阳光、沙滩”的全部要素。北海市每年从春季开始雨量逐渐增多，湿度变大，有时会出现阴雨连绵的天气。夏季温度不算太高，平均最高温度为32～33℃，极端最高气温也不过36～37℃，但由于湿度大，人们仍会感到炎热潮湿。夏季是北海多雨的季节，多台风。北海的秋季雨量锐减，秋高气爽。到了冬季，雨量更少，月雨量约20～30毫米，天气不冷，平均温度在15℃左右。名称来源广西北海市的“北海”之名来自其海城区地角镇的同名渔村“北海村”，由于此地最早开发人群都是疍家渔民，他们长年集中居住在靠近避风港的村落，该避风港面向北面海域（北海市是个半岛），所以此村得名“北海村”。“朝沧梧而夕北海”,北海的名字很早就有了,北海地名的形成，定位于康熙元年（1662）年，清政府设“北海镇标”作为“北海”地名的称谓。由于此种说法转述频繁、引证广泛，因此成为一个定例。据文史资料记载，“北海”一词可追溯至宋朝甚至是魏晋南北朝时期，这个时期，“北海”更多的是被外国人所称呼。1965年6月，北海由广东省划归广西壮族自治区，北海之名也一直沿用至今。海岸线与海域北海市的海岸线东起山口
中华传统文化在传统家具中的体现 中国传统家具包含和体现着中国传统的生活方式和审美情趣，具有深厚的文化和艺术内涵，其独具特色的造型、精益巧妙的结构，无不凝聚着中国历代木工匠师的聪明才智和精湛技艺，是珍贵的历它文化遗产。下面笔者尝试从传统文化对传统家具的影响这一角度出发，进行一点浅显的探讨。 一、古代哲学、道德思想对传统家具的诠释 中国古代哲学的核心是“大人合一”思想。早在周代，《易传·乾卦》中就有云：“夫人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而大弗违，后天而奉天时。”道出了天人合一思想的主旨：自然的和谐、人与自然的各谐、人与人的利谐、人自我身心内外的和谐等“普遍和谐”的观念。 表现在传统家具上： 其一，在对质地坚硬、色泽幽雅、肌理华美珍贵木材认识、运用中，力求充分展示了木材本色的自然之美； 其二，传统家具稳健凝重、简洁流畅均给人以舒展之感，有大气； 其三，是灵气，马蹄腿、三弯腿、椅子搭脑、牙板、撑子等曲线形式体现了抒情于理、予动于静的哲学要义：黄花梨小圈椅不正是一番“问渠哪得消如许，为有源头话水来”的意境吗? 其四，传统家具上通体轮廓及装饰部件的轮廓讲求方中有圆、圆中求力。圈椅上圆下方的设计，就是源于中国古代的“天圆地方”、“承天象地”的哲学思想； 其五，传统家具具有严密的比例关系，舒适宜人的尺度，家具的外形比例、尺度与其使用功能紧密联系起来，力求达到形式与功能的和谐统一。
中国古代道德以“中庸”为至高的德性。孔子在《论语·雍也》中说：“中庸之为德也，其至矣乎!”他的孙子，子思在《中庸》中强调：“和而不流”，“中立而不倚”，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，大地位焉，万物育焉。”中庸之道在形式上重视“中正”、“中行”，在内涵上主张凡事都不要过度，以免适得其反。 二、古代宗教、学术思想对传统家具的诠释 中国历史自汉代以后，宗教和学术思想流派形成了主要是以儒、佛、道三家行举的文化格局，也就是通常所说的“以儒治世，以佛治心，以道治身”三家共同维系着中国古代社会心理结构的和谐与稳定，因此自然也对中国传统家具的形成和发展产生过重要的影响。中国古代宗教学术思想的共同之处就在于：倡导顺应自然、崇俭抑奢的生活信条，不与物迁的处世原则和抱朴守真、寂空无为的价值取向。 具体表现在传统家具上其特点是：空灵、飘逸、柔婉、沉穆等 其一，传统家具的造型多采用曲线与直线的对比与变化，集中了直线与曲线的优点，柔中带刚，虚中见实。如运用于圈椅、交椅(如图5所示)、笔杆椅(如图6所示)、灯挂椅、圆角柜、架子床等家具中的罗涡撑、搭脑、“s”型靠背、马蹄腿、二弯腿等简沾、流畅、舒展、刚劲的线型变化。 其二，传统家具如束腰四足带托泥坐墩、三弯腿带托泥高香儿和玫瑰椅均以一下构件为实，中间“开光”为虚和靠背留空的形制为其构造要素，让人产生在空灵寂静中而富含流动、在厚实弥笃中义处处向虚的意境，无不给人静谧、深邃以感。
“家文化”建设方案 企业是一个“大家庭”，每位员工都是“家”的一分子，创造和谐、团结、信任的“家文化”，是每一“家人”应尽的责任和义务，我们“家文化”的建设拟从以下六个方面来实施： 一、以彼此的微笑来增强大家的信任感和责任感 微笑能给人以美的享受，它作为一种无声的社会语言，比“请”“对不起”之类的有声语言更基本、更重要、更微妙。微笑体现了员工之间的互相尊重；微笑体现了彼此的赞扬和鼓励；微笑体现了员工之间沟通的高效；微笑体现了公司领导的宽容大度、平易近人和平等待人；微笑也体现了下属的理解信任和有力支持。今天，我们提倡公司的员工彼此间多一些微笑，将微笑带到会议上，将微笑带到工作中。在员工工作上遇到难题无助时，对其微笑给予其鼓励和信心；在员工为犯错而自责时给予其微笑，以显示宽容；在员工取得成绩时给予其微笑以显示肯定。让员工沐浴在轻松愉快的“家”环境中，充分发挥彼此的聪明才智，为我们“家”的美好明天奉献一份力量。 二、建立谈话机制，帮助“家庭成员”成长 在员工职业生涯的进入、成长、成熟等各个阶段，可能会阶段性地产生困惑、迷惘、失落、懈怠等消极情绪，正确的心理引导和排解渠道对员工的健康成长至关重要。通过公司管理干部和员工定期不定期的谈话，从关爱员工入手，及时了解员工思想动态，发现问题并及时疏导，让员工能真正感受到“家”的温暖。谈话的形式可以是单
独谈话，也可以是公司管理干部和员工采取座谈会。谈话的内容以工作生活中出现的问题和难题为主，把解决员工的思想问题与解决生活中的实际困难结合起来，切实做好排忧解难工作，最大限度地减少引起员工心理失衡的外部因素；谈话过程要作谈话记录，对员工提出的建议、问题或困难要及时向公司汇报，相关部门要尽快落实帮扶措施。综合部通过查看谈话记录、向其他员工了解情况、出调查问卷等方式进行后续跟踪，努力培育员工平和、健康、和谐的心态，促进公司持续稳定发展。 三、设定“关怀周”，真诚关心员工生活 设定“关怀周”是为了让员工真切感受到公司对他们的关怀之心，关怀的内容可以是员工的生活、情感和工作等各个方面。各部门可以在每一季度选定一个周，在这一周内突出“员工关怀”这个主题，逐步推向整个公司。在“关怀周”内，员工可以和公司管理干部交流工作、生活中遇到的问题，公司会提供最大限度的帮助。同时，员工关怀是一个长期的、公司高度关注的主题，我们单选出一个周来突出“员工关怀”，目的是来提升大家对员工关怀工作的重视，并逐步常态化、规范化。在日常的工作中，各级管理干部也要多做：(1)谈心：和员工进行愉悦的谈话。(2)便条或邮件：告诉你欣赏他工作的哪些方面和理由。(3)参与：当员工在完成一件有压力的工作时，去征询员工需要你提供怎样的帮忙，然后按照他们说的方式去做。 各部门在“关怀周”活动中要充分采取多方沟通，积极听取员工对该活动的意见和建议，让尽可能多的员工参与到活动的安排与决策
中国传统家族文化及意义 家族文化是相对家族制度而言的，家族制度是指家族外现的能被感知的具体事项，它处于一种相对的静止状态，如族谱、族田、族长、族规、祠堂等。家族文化包含着家族制度；同时它还旨在反映家族制度发展变化的机制和家族制度本身的功效；它是家族制度的深层状态；是家族制度事项之间的有机联系以及家族制度事项中不易被感知的内在本质。 （一）中国传统家族文化的内涵 第一是为家族而活的人生观，“光宗耀祖”的话，今天偶尔还能在事业有成者的口中吐出，他们认为努力向前，是为“出人头地，光宗耀祖”。皇帝及地方政府，也会因某人的业绩或义行，奖予匾额，家族将它挂在祠堂，引为殊荣。品官有家庙祭祀制度，成为法定承认的望族，何其荣耀。 第二，尊祖敬宗的团体意识。“尊祖敬宗睦族”、“尊宗睦族”是家族史文献中常见的词语。尊祖，除了敬重在世的前辈，更重要的是讲究对祖宗的祭祀。祭祖，是表示“水源木本”之思，“慎终追远”之意。如果能够做到，世人便以为是宗族兴旺的表征。敬宗是尊重宗子的权威，服从他的领导，认同他所代表的组织——宗族。所以敬宗、尊宗的涵义，首先是族人以宗族为自己的组织，其次是认同宗族的代表宗子、族长为领导人，由他们带领自己实现尊祖祭祖的愿望。至于睦族，是讲处理好族人之间的关系，维护宗族的团结和合作，使宗族长存，是尊祖敬宗的必要内容。所以尊祖、敬宗、睦族三者，尊祖是目标，也是出发点；敬宗，睦族是实现目标的条件，是在尊祖的旗帜下实现家族的团结，敬宗是关键所在。 第三就是孝道，无论是古代还是现在家庭或家族都讲究上慈下孝，孝道的全部内涵有三个方面：第一，一般说是生养、死葬、祭祀。第二，自己事业有成，能够扬名显亲。第三，应有传宗接代人。现在对第一点和第三点比较重视，“子欲养而亲不待”“不孝有三，无后为大”这就体现了生养和无后在孝道中的重要地位。孝道关系着一个家族的发展，只有它的成功实现，才能是家族得以延续与传承。所以在古代，孝道的最终要求就是族人事业有成，光大门楣，人丁兴旺。而不仅仅是对父母的孝顺。现在的孝道就比较狭义了，一般是指对自己父母及直系血亲的孝顺。 第四是孝与忠的交融性，俗话说“忠孝两难全”它们确实有本质上的区别，但又有紧密的联系。忠道承认孝道的合理性甚至孝道是实现忠道的前提。孝与忠有着内在的联系，存在着交融性，主要是孝道包含浓重的忠君内容。这种交融性，就使得家族文化突破了家族的范围，使它不仅成为家族社会的信念，还是整个社会的一种观念。 （二）中国传统家族文化的现代意义 传统家族文化并没有随着传统社会的转型而消失，却有许多内涵为当代文化所传承，它们之间有着一定的联系。而这个联系即传统孝道要求贡献于社会，尽忠于家天下的君主、汉民族的国家，发展到今日是社会奉献与忠诚于中华民族的国家；古今的家族均钟情于社会伦理道德的建设和致力于家族历史的纪录——编修家谱；家族共同体认同精神的保持。有了这样的链接点，就使得传统家族文化能够适应新时代的要求，调整其内涵，摒弃过时的宗法性的东西，而保存和发扬适应时代要求的成分。 传统家族文化在新时代的价值。传统家族文化经过调整、改造，能够为现时代所吸收的，我想在于：从民族国家的认同，产生强烈的爱国主义感情，增进爱国情操，增强国家的凝聚力；关注新时代社会伦理的建设，使得家族成为伦理建设的不可或缺的一种社会力量，家族伦理的规范成为建设新伦理的一种文化因素。这两方面是我们比较详细说明过的，此外，根深蒂固的家族文化是凝聚海外华人的中华文化因素之一，建设大中华文化圈的一种文化基因，
“家文化”调研报告 “一枝一叶总关情”、“春雨润物细无声”。企业文化是企业在生产经营实践中，逐步形成的，为全体员工所认同并遵守的、带有本组织特点的使命、愿景、宗旨、精神、价值观和经营理念，以及这些理念在生产经营实践、管理制度、员工行为方式与企业对外形象的体现的总和。企业文化是企业的灵魂，是推动企业发展的不竭动力。 作为一家年轻的公司，公司的员工普遍年龄较小，且来自五湖四海，由于企业特点，公司员工尤其是基层场站员工工作环境单调，业余文化生活贫乏，面临着对家庭照顾不及、子女入学难等实际困难。四年时间里，是什么让这些来自全国各自的员工扎根江西，扎根江西天然气，扎根基层场站呢？那就是公司大力推进“家文化”建设，倾情打造员工成长乐园。 一、公司“家文化”建设现状 一是起步较晚。我国传统文化将家视为生命的摇篮，生活的爱巢，温馨的处所，避风的港湾。家之重要，家之美好，自不待言，“家文化”正是源于“家”这个基础才形成和发展起来的。“家文化”不仅是中华文明精髓的展现，更是中华民族灵魂的体现。近年来，不少企业致力于“家文化”建设，并取得了长足进展，收到了显著成效。对内涵丰富、底蕴深厚的“家文化”，国外知名企业早有涉猎，如日本的松下集团等企业积累了不少成功的经验，国内也有相当多的企业创造了好的做法，如娃哈哈集团等企业。哇哈哈倡导的家文化，即：“小
家”员工、个人，“大家”企业、国家，“凝聚小家、发展大家、报效国家”是其家文化的核心要义。 二是做法突出。公司坚持以感情吸引人，通过开展“五小工程”创建及一块展板、一张贺卡、一堂讲座、一封家书“四个一”活动，开展“五小工程”创建及一块展板、一张贺卡、一堂讲座、一封家书“四个一”活动。一份来自公司的生日祝福、一次畅所欲言的恳谈会、一张寄给远方亲人的喜报，无不温暖着每名员工的心。例如：为了解决青年员工婚恋交友难问题，公司与南昌县教育工会开展了“金秋十月?爱在南昌”青年联谊活动，共有15对青年牵手成功；在上饶站与共青团上饶县委开展了“小城大爱?温暖西城”单身青年联谊活动，促成了两名场站员工牵手心仪对象。 公司坚持以机制留住人。新员工入职第一天起，公司便会挑选一名优秀人员采取“一带一”的方式，手把手地帮助新员工加强业务锤炼，提升技能水平。公司通过严格实行绩效考核，拓展员工晋升通道，加强员工培训等方式，初步搭建了良好的员工成长平台。例如：公司每年都会举行一场涵盖所有生产运行人员的技能考核，激发员工加强学习、提高技能的同时，还为公司选拔人才提供了依据。 三是初见成效。目前，公司总体上员工队伍比较稳定，员工精神面貌较好，工作热情较高，“家文化”在企业发展中起到了不可替代的作用。在“家文化”建设中，公司初步让员工拥有了“三感”，即：让员工拥有幸福感，大多数员工在企业这个大家庭里感受到了关怀，感受到了爱护，感受到了温暖，愿把心留在企业；让员工拥有认同感，大多数员工认同企业的战略，认同企业的文化，认同企业的机制，愿
一家人文化传播有限公司柳州分公司开业庆典方案 一、前言 一家人文化传播有限公司以“传播成功文化，推动终生学习，提高国民素质”为宗旨；“以最短的时间，帮助最多人获得健康、美丽、幸福、成功、快乐的五星级人生”为使命；立志成为中国最专业的民办教育文化机构。 打造专业服务：“一家人成功俱乐部”、“青少年成功素质俱乐部”、“总裁成功俱乐部”、《未来企业家》杂志 二、活动目的 通过这次庆典活动，为公司挖掘或种下各种显性和隐性的商机，通过“人气”来提升公司在行业和领域中的地位，形成一定的影响力，从而鼎足于柳州市场。１、宣布企业逐步成长壮大； ２、向市场及同行发出战斗信号； ３、制造氛围，提高知名度。 时间：定于2010年7月8日上午10时开始举行开业仪式，开业仪式大约用时50分钟。 地点：在柳州市屏山大道驾鹤商业街４号楼前的公共场地举行。 三、庆典表现形式 1、场面布置选择“热烈”、“隆重”、“喜庆” 2、邀请有关领导和祝贺单位嘉宾揭牌、剪彩。 3、选择媒体（电视、报纸、DM单张等）。 4、纪念品发放 5、领导题词，合影纪念 四、庆典主体部分 第一部分：开业仪式 一、现场布置 1、公司四楼，阳台上端挂横幅：“一家人文化传播有限公司柳州分公司隆重开业” 2、在过道设置来宾签到处，配备发放的纪念品，用本公司定做的礼品袋装放 (纪念品可为：田宏伟总裁所著的书籍) 3、主持台前设置领导座位嘉宾座位X个。 4、主场地面铺红地毯 5、主场布置充气孔形横幅，配置一些喜庆气球 6、现场需要准备的道具：音响、剪彩工具及稠布、鞭炮、签到笔 二、庆典活动程序 8：00——8：30 公司人员全部到齐，检查准备工作未尽事宜 9：00——9：45 来宾签到，纪念品发放。（播放欢庆音乐）
北海疍家文化 疍民，是对在沿海港湾和内河上从事渔业及水上运输，并以船为家的水上居民的称呼。古代疍民主要分布在长江和东南沿海一带，今集中在两广和福建沿海。主要从事渔业或水上运输业，多以船为家。“疍”之得名，因其居以为家的舟楫外形酷似蛋壳而称。 北海疍家是其中最具特色的一部分，北海疍家的独特之处，就在于其组成体系是由几个不同的群体板块构成。一是具有广西唯一的有纯疍家群体的建制镇；二是具有由客家人为主体的疍家群体；三是有史籍记在中最古老的疍家群体；四是有既保存疍家风俗，又兼容合浦俗有四民风俗的疍家群体；五是具有专业化的疍家群体。这就是千秋焕彩的北海疍家。疍民据人类学家考察分析，证实不属于一个独立民族，而是我国沿海地区水上居民的一个统称，属于汉族。 疍家人信奉妈祖，市区有普渡震宫，冠头岭国家森林公园的三婆庙都是用以供奉妈祖。疍民们初一、十五都给它上香，让神明保佑他们安全、幸福。在疍家的心目中，天后宫的规格仅次于观音庙。天后的正式尊号是天上圣母。闽台地区称为“妈祖”，专门建“妈祖庙”来供奉，北部湾沿海或称天后或天妃，民间俗语也称为“三婆”，供奉天后的庙宇也就叫天后宫、天妃庙或三婆庙。 疍家姑娘装饰除偏爱珍珠珊瑚及贝壳打造，还喜欢戴笠，这种笠做工考究，呈圆锥形，外部要刷上一层金黄色的海棠油，金光闪闪，既是笠的保护层，又增加了一分光彩。戴着这种笠，防晒又防雨，是常年在海边劳作生长的时常经历日晒雨淋的疍家姑娘的必须品 疍家姑娘勤劳、善良、美丽、聪明、贤慧，当他们的父兄、丈夫出海打鱼时，她们就在家里或岸上织梭，补网，我小时候曾到过疍民亲戚家，亲手尝试织梭。疍家女成亲时要不是看夫家有没有房，而是看有没有船。当地的渔民都很有钱，因为普通的一艘渔船就是一辆好车的价钱，好的更是要一百多万到几百万不等的。相比，疍民的住房比较简单，他们常年生活在海上，渔船就是他们的家。说起北海疍家文化，不得不提起涠洲疍家，晋代刘欣期是最早记述涠洲疍家的人。正是因为有了他在《交州记》中对涠洲的记述，才为后人保留了涠洲疍家的千古风采。 刘欣期的《交州记》中记：