中国古代文化对中国古代城市建设的影响
中国的城市规划具有悠久的历史。从《周礼·考工记》的记载中我们就可以知道当时的城市规划和城市建设已形成了一套完整的理论：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右庙，前朝后市，市朝一夫??”这套理论一直影响着中国数千年来的城市规划与建设，尤其是帝王都城的规划建设，如北京、西安、洛阳、南京、沈阳等古都的规划形式和城市布局。中国传统的规划思想是与古代传统文化融合在一起、密不可分的，尤其以儒家的“礼制”思想对古代城市规划布局的影响最大。
(1)城市的外在形式体现了儒家哲学思想。
根据《周礼·考工记》的记载，城市规划的制度和形式是作为国家的基本制度存在的，特别体现在帝王都城的规划建设方面。城市规划的格局作为一种礼制，是统制者控制国家、巩固政权的手段之一，中央集权制度在城市规划中起着决定性的作用。中国古代绝大多数城市的形式是方正的，并且有一条中轴线，这与古代统治者推崇儒家哲学思想有着密切的关系，是儒家“礼制”思想的具体表现。例如，隋唐长安、明清北京的城市布局中，都有一条从皇宫正门直到都城正南门的宽阔笔直的中心道路作为城市的中心轴线，这反映了封建社会儒家理论的“居中不偏”“不正不威”的传统观念，把至高无上的皇权用建筑环境加以烘托，达到为其政治服务的目的。
这种“宫城居中”、严整、方正的沿中轴线对称的布局，体现了儒家学说所提倡的礼教尊卑、伦理秩序等观念，是儒家哲学思想受统治者推崇的外在体现。随着朝代的更替，古代帝王都城也在变迁，故而能够按规划重新建设。中国古代的城市很多是在这种人为条件下产生的。唐代之前的各个朝代的都城，虽也按照《周礼·考工记》中的要求进行城市布局，但不是很严格执行。但其后的元大都、明清北京的城市规划和建设，则是严格按照《周礼·考工记》所描述的规划形式布局。这是因为儒家思想和道德规范在封建社会后期成为主宰社会的力量，不可逾越。尤其在宋代理学家朱熹之后，儒家的行为规范和道德标准愈加严格，具体体现在城市规划和建设方面则为通过城市的道路中轴线、建筑的空间序列、严整的城市布局体现森严的社会等级和伦理秩序。
(2)封建的中央集权制度对城市发展既具有推动作用，也具有制约作用。
以儒家哲学思想为根基的中央集权制度对古代城市的建设与发展，有着积极的推动作用。《淮南子·原道训》中说：“鲧筑城以卫君，造郭以居人，此城郭之始也。”可见，中国最早建造城市的目的主要是“卫君”和“居人”。随着时间的发展，城市才逐渐具备政治、军事、经济等多个方面的价值。从秦始皇统一中国开始，中央集权制使得中国古代的政治、经济、文化在很长时期得到了高速发展，使中国成为古代世界上最强大的国家之一。中央集权制使得当时的社会出现了许多超大城市，如秦时的咸阳、唐代的长安、北宋的汴梁、元朝的大都，都是由于政治中心的作用，才形成这种人口在几十万、上百万以上的城市的。
但是这种制度的负面影响也是巨大的，体现在城市规划的理论和实践上，就是经验主义的产生。中国古代的城市布局是代表封建礼制的，朱理哲学讲究“存天礼，灭人欲”，体现在城市规划方面，则表现为经验主义的简单重复，缺乏理论上的科学创新来指导实践，经验成了教条，使得城市规划与城市建设的自我束缚愈来愈多而无法摆脱。另外，传统文化中“重农轻商”“学而优则仕”的
观念和小农经济的传统，使得城市规划者和建设者被称作“匠人”，被归入“三教九流”之类，不受重视，因此无人对城市规划建设的理论和经验进行总结创新，这也是中国的城市规划理论得不到发展的重要内在原因。几千年的礼制几乎一成不变，城市形态大同小异，城市的建设千篇一律。内在动力的缺乏，自然使城市规划理论和实践的发展滞后。
(3)中国古代城市的布局体现了道家哲学思想。
在中国古代的城市建设中，城市的外观和形状不仅要体现统治者的“礼制”，还要体现文化与道德的内涵及人与自然的和谐，是物质与精神的综合表现，而这种文化的基础是老庄哲学的文化精髓。在中国，道家的理论已深入到社会文化的各个层面，不仅仅体现在人们对待自然界、人类社会及人与人关系的态度上，更体现在城市规划的理论和实践上。道家哲学思想中关于人与自然界的互动关系，在中国古代城市规划的布局方面也得到了集中体现：从“营城”到“置宅”，“风水”“阴阳五行”指导着人们认识、改造自然界；代表自然界的天地日月、春夏秋冬、四方水土、珍禽异兽等内容在城市建设中的出现，则体现了中国古人“天人感应”的自然观。例如：在唐代长安城中，十三排坊里象征十二个月加一个闰月，皇城南的四行坊里代表四季；明清北京城的南面建有天坛、北面建有地坛、东面有日坛、西面有月坛。另外，“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎”“东为春、南为夏、西为秋、北为冬”等概念，在城市的布局等方面都有体现。不“涸泽而鱼，焚林而猎”的思想体现着人与自然生态的和谐，“天人感应”“顺应天意”“天人合一”的自然观更是反映了城市、人与大自然和谐关系的最高境界。
古人讲求“入世为官”，即以儒家的正统思想治国安邦；“出世求道”，即以道家老庄哲学来修身养性，在仕途的腾达和失意中都能找到心理的支撑点。其外在的表现形式是：前者形成了表现儒家礼法秩序的方正的城市，后者形成了与自然和谐对应的风水和优美的宅园。道家文化与儒家文化在这里取得了高度的和谐统一。但还应看到，中国传统道家文化的这种世界观还存在着许多消极成分，如“无为而治，随遇而安”“上天注定，不与天争”的思想，在城市规划的理论与实践方面则表现为经验主义和保守主义，容易使人们不思进取，不愿创新，这种传统文化的负面影响是需要避免的。
(4)古代城市规划理论中的生态启示。
中国传统的城市规划理论中具有朴素、综合、生态的观念，对当前的城市规划与建设具有很重要的借鉴和指导意义。中国古代的城市规划理论认为“营城必须治野”，即在城市建设的同时，对城市内外的自然和人工环境同步进行环境整治。这是一种朴素的、综合的生态观，也是一种先进的、科学的城市建设理念。在当今的城市规划与建设中，应该继承和发扬这种文化传统。
中国古代的山水城市非常注重对生态环境的保护，或依山起势，或傍水而居，绝少有削山筑城、填河为街的改造。如古城苏州、婺源、会昌、嘉定、大余等城市的规划建设，都与自然环境形成了高度和谐、统一的关系。江西的大余城，城市沿江水一分为二；上海的嘉定城，以河渠作为城市的街衢；苏州城内，河道三横四直，住户往往前门临街、后门临河。在山地城市，几无开山辟石的大变动，城市依山势建造，道路多用步行台阶，不破坏自然地貌，这些城市的建设将人工构筑物与自然环境有机地结合起来，形成了内容丰富而错落有致的空间和景观，如古代的钓鱼城、白帝城、宜宾等。这些城市十分注重生态效应，如有意将河流引入城市，或依自然水网地形建设城市，一方面满足了水流及运输的要求，另一方面也起到丰富城市景观的作用。
(5)中国传统文化至今仍对我国的城市规划与建设有十分现实的指导意义。
与西方以解析态度认识世界的文化传统相比，中国文化传统更多的是崇尚“自然之道”，认为自然之力不可违，人只能顺应天意，进而达到“天人合一”，其消极的思想影响着人们对待世界的态度和方法。加之封建社会中央集权制的政治传统，使得人们不重视分析、总结、创新，城市规划的理论与实践的发展缺乏内在推动力，这也是中国近代城市规划理论滞后于西方的重要原因。中国的城市规划与建设需要具有自己的特色，而这种特色的形成必须以传统文化的底蕴为依托。以儒家哲学思想为基础的政治制度，以及对老庄哲学的推崇，对于城市规划的布局和城市建设有着深刻的影响，因而形成了一套较完整的规划建设制度。这些传统的规划制度和规划思想，是古代城市规划建设的经验总结，虽然其中也不乏封建迷信的糟粕。因此，对于传统城市建设文化的继承，还需要仔细甄别其中的精华与糟粕，去粗取精、去伪存真，认真总结、归纳其优秀的思想与经验，以及建设手法。在继承和发扬中国优秀传统文化的同时，借鉴和引入国外先进的城市规划与建设经验，古今中外皆为所用，使中国的城市建设真正具有自己的城市文化特色。
中国古代城市建设史论文
原始居民点的形成与城市的产生 一、原始居民点的形成 原始社会后期，随着社会生产力的发展，人类社会的社会组织形式从“血缘家族”到“定居文明”。 新石器时代中期，第一次社会大分工（农业与畜牧业的分工）使以原始农业为主要生产方式的固定居民点产生。 公元前7000——4000年，产生土地耕作者居民点。 地点：尼罗河、底格里斯河、幼发拉底河、印度河、黄河流域。 国家：埃及、巴勒斯坦、叙利亚、美索不达米亚、印度、中国等。 原始居民点的特点: 选择基址:山之阳，水之阴，地势高亢，土地肥沃，自然环境条件好。 布局特点:有简单分区，一般包括居住区，制陶工场，公共墓地，公共活动场所，有防御工事、壕沟和围墙。 二、城市的产生 金属工具的使用，使手工业从农业中分化出来，产生第二次社会大分工，出现了商品生产。 不从事生产的“商人”的出现，标志着第三次社会大分工产生，城市随之开始形成。 最早的城市产生于公元前4000——3000年，是在原始社会向奴隶制社会过渡时期产生的。 城市是人类文明史的重要组成部分， 最早的城市是人类劳动大分工的产物 三、城市的形成条件 ?经济条件:有广大的农村,提供城市赖以生存的经济基础和物质财富。 ?社会条件:有一定的社会组织条件和制度。 ?自然条件:具有较好的自然条件、基址、物质资源。 ?技术条件:有一定的生产技术和掌握这些技术的人。 ?规划条件:按一定的目标与要求,应社会发展需要进行建设。 在5000多年的文明史中，人类社会经历了漫长的农业经济时代，工业经济时代只有近300年的历史中国城市建设史 中国的远古城市 四千多年前,当父系氏族公社向奴隶社会过渡阶段中,我国开始出现了具有一定规划格局的“城”的雏形----部落和部落联盟的城堡。 我国古代城市形成的三个发展阶段: . “聚”、“邑”的形成 《史纪·五帝记》:“舜一年而所居成聚,二年成邑,三年成都”。 .“城”的产生 《吴越春秋》:“鲧,筑城以卫君,造廓以守民” “城”----土地、鼎、戟 . “城”与“市”的结合 从“大同”到“小康”,标志着私有制的产生。从而,有了固定的交易场所,“日中为市,致天下之民,聚天下之货,各易其退,各得其所”。 当具有了防御功能的“城”与专司商品交换的“市”结合在一起时,就形成了最早的意义较为完整的“城市”。
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中国古代城市规划 Zhongguo gudai chengshi guihua 中国古代城市规划 planning of ancient Chinese city 考古发掘证明，三千多年前的殷商时代中国已经有城市。这些城市的规划情况正在探索。对春秋战国时代的古城遗址研究证明,当时中国城市的规模已经很大,城市功能已很复杂。从三国开始，中国古代城市规划有明确的意图，有整体综合的观念，有处理大尺度空间的丰富艺术手法,也有修建大型古代城市的高超技术水平,在城市建设中发挥了重要作用。 中国古代城市的类型从秦始皇起，中国就实行中央集权的郡县制。城市的职能很大程度上同行政管辖权限相关。如有全国政治中心的首都,如隋大兴城(见长安城)、北宋开封城、明清北京城等;也有地区性的中心城市如州郡的治所。元明以后，行政区划逐渐形成“省”的建制，省会就是地区性的政治、军事、经济、文化中心，如太原、济南、南昌等。还有省以下地区性的政治、经济中心城市，或称府，或称州，如南阳、大同(图
1[明清时期山西大同城平面])、潮州、泉州等。再下面,是数量很多的县城。各级政治中心城市的规模不等，但都是不同官府、衙门在其中占居主要地位，并建有寺庙和文化机构如孔庙、学宫等。都城规模较大，一般每边设三个城门,干道正对城门,有内城、宫城等几重城墙。府城州城，一般每边两个城门，道路骨架成井字形，城中有的也有王城或衙城（或称子城）。县城规模较小，通常是每边一门，道路成十字形。 中国古代还有一些边防、海防城市。明代沿长城内侧，按一定的距离和防御建制，建立不同等级和规模的城和堡，如宣化、榆林、左云、右玉等；在沿海要冲也建造了一些防卫性的城镇，如威海卫、金山卫、镇海
中国古代的城市规划思想 中国古代文明中有关城镇修建和房屋建造的论述，总结了大量生活实践的经验，其中经常以阴阳五行和堪舆学的方式出现。虽然至今尚未发现有专门论述规划和建设城市的中国古代书籍，但有许多理论和学说散见于《周礼》、《商君书》和《墨子》等政治、伦理和经史书中。 夏代（公元前21世纪起）对“国土”进行全面勘测，国民开始迁居到安全处定居，居民点开始集聚，向城镇方向发展。夏代留下的一些城市遗址表明，当时已经具有了一定的工程技术水平，如陶制的排水管的使用及夯打土坯筑台技术的采用等，但总体上，在居民点的布局结构方面都尚原始。夏代的天文学、水利学和居民点建筑技术为以后中国的城市建设规划思想的形成积累了物质基础。 商代开始出现了我国的城市雏形。商代早期建设的河南偃师商城，中期建设的位于今天郑州的商城和位于今天湖北的盘龙城，以及位于今天安阳的殷墟等都城，都已有发掘的大量材料。商代盛行迷信占卜，崇尚鬼神，这直接影响了当时的城镇空间布局。 中国中原地区在周代已经结束了游牧生活，经济、政治、科学技术和文化艺术都得到了较大的发展，这期间兴建了丰、镐两座京城。在修复建设洛邑城时，“如武王之意”完全按照周礼的设想规划城市布局。召公和周公曾去相土勘测定址，进行了有目的、有计划、有步骤的城市规划建设，这是中国历史上第一次有明确记载的城市规划事件。 成书于春秋战国之际的《周礼·考工记》记述了周代王城建设的空间布局：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”（图2-1-1）。同时，《周礼》书中还记述了按照封建等级，不同级别的城市，
如“都”、“王城”和“诸侯城”在用地面积、道路宽度、城门数目、城墙高度等方面的级别差异；还有关于城外的郊、田、林、牧地的相关关系的论述。《周礼·考工记》记述的周代城市建设的空间布局制度对中国古代城市规划实践活动产生了深远的影响。《周礼》反映了中国古代哲学思想开始进入都城建设规划，这是中国古代城市规划思想最早形成的时代。 图2-1-1 周王城平面想象图 战国时代，《周礼》的城市规划思想受到各方挑战，向着多种城市规划布局模式发展，丰富了中国古代城市规划布局模式。除鲁国国都曲阜完全按照周制建造外，吴国国都规划时，伍子胥提出了“相土尝水，象天法地”的规划思想，他主持建造的阖闾城，充分考虑江南水乡的特点，水网密布，交通便利，排水通畅，展示了水乡城市规划的高超技巧。越国的范蠡则按照《孙子兵法》为国都规划选址。临淄城的规划锐意革新、因地制宜，根据自然地形布局，南北向取直，东西向沿河道蜿蜒曲折，防洪排涝设施精巧实用，并与防御功能完美结合。即使在鲁国，济南城也打破了严格的对称格局，与水体和谐布局，城门的分布并不对称。赵国的国都建设则充分考虑北方的特点，高台建设，壮丽的视觉效果与城市的防御功能相得益彰。而
中西城市规划设计之比较分析 摘要：城市发展受经济、政治、文化等因素的影响很大。中西方由于文化、哲学思想不同，导致了城市规划思想的差异，进而造成了城市形态的不同。本文从文化方面比较了中西古代规划思想和当代城市形态的差异，并分析了导致这种差异的原因。 关键词：中西文化差异 城市规划思想 城市形态 比较 一、中国古代城市规划思想 1、儒家礼制规划思想 礼制规划思想最早可追溯到春秋末年齐人著的 《周礼·考工记》，“匠人营国，方九里，旁三门， 国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市， 市朝一夫”。《周礼》的“营国制度”深刻影响着 中国历代的城市尤其是都城的规划，提出了都城规 划布局的理想模式，奠定了中国古代城市规划的基 本轮廓（图1）。同时，从《周礼》的“营国制度” 中，也可以看出“择中而立”、“居中为尊”等礼 制思想在城市规划上的反映。中国古代城市规划思 想与古代占统治地位的儒家哲学思想有很大关联。 在战国以前，诸子百家争鸣，并没有统一的政治哲 学思想。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒 家思想就成为当时封建统治的理论准则。儒家思想 强调重礼、崇孝、尚文。在重礼的倡导下，一切建筑 活动都要受礼制的约束。无论是都城规划、宫殿庙宇 还是百姓住宅都讲究对称、均齐、规矩、等级。在崇 孝的主张下，儒家提倡尊敬长辈、敬祀祖先，形成了 中国的大家庭制度，营造了以礼为纲的传统合院式住 宅布局(二合、三合、四合院（图2）等)，并成为我 国古代各类建筑组合方式的缩影——如宫殿、王府、 衙署、庙宇、祠堂、会馆、书院及其它建筑。乃至村 镇、城市的布局等。 2、天人合一和象天法地的规划思想 “天人合一”是中国哲学的基本精神，是中国哲学对天人关系的一种观点，强调“天道”(自然法则)与“人为”的合一。 “天人合一”的哲学思想表现在城市规划上，其突出特点就 图1 明代北京城复原图 图2 中国传统四合院
城市建设史完整(带重点)
0701104班城建史复习资料 中国城市建设史 第一篇古代部分 绪论 一、城市的起源 1、在原始社会，随着农业的出现为标志的 第一次人类劳动大分工，捉奸产生了原 始的固定的居民点； 2、最早的城市是人类社会在第二次劳动大 分工的产物（商业手、工业是从农业中 分离出来的） 3、出现在从原始社会走向奴隶社会过渡到时 期； 4、城市是伴随着私有制和阶级产生的 二、城市概念的变迁 1、城与廓、市与井的区别 城廓——城郭：城墙 城郭之别：筑城以卫君，造郭以守民 内之为城，外之为郭 2、城市的原始定义：防御功能、商品交换的职能、固定的居民点 3、城市社会时期城市定义的延伸
城市的原始职能、一级法律实体、精神寓意 4、现代城市的定义： *聚集一定数量的人口，以非农业活动为主 *区别于农村的社会组织形式 *是一定地域中经济、政治、文化的中心 *要求相对集中 *城市必须提供必要的物质设施及良好的生 态环境 *根据共同的社会需要而进行各方面协调运 转的社会实体 *有继承和延文化传统的使命 第一章我国原始居民点的形成 一、原始居民点的形成 1、位置：都位于较为高爽、土壤肥沃松软的地段，一般均靠近河湖水面 2、规模： 3、建筑组合 4、一定的功能分区 5、原始居民点初步且有城市最基本的“集中”的特征（城市最大特征是聚集） 二、中国城市的形成
我国城市是在原始社会群体并向奴隶社会过渡的时期产生(公元前3000年——公 元前2000年) 大概在夏朝后期已基本形成(约公元前17世纪左右) 河南偃师市二里关村古城——我国古代城市形成的城市 商朝城市实例（公元前6—11世纪） 河南偃师市乡沟商城 总体布局：宫城居中、三套城墙、追求方正开创了以后历代都城多道城墙和宫城局中的先河。 第二章殷周时代的城市 (周礼考工记内容、解释、影响，要深入到中建史书的具体章节， 下面红字的部分还要补充，很重要) 西周的城建制度及其影响 西周是我国奴隶制社会发展的重要时期，形成了完整的社会等级制度和宗教礼法观，这在城建制度中都有明显的反映。 1、政治上“分诸侯、建藩卫”——西周成为 历史上第一次城市建设高潮的朝代
我国古代的城市建设，经过长期实践，到了春秋战国时期，城市规划思想也日渐成熟，终于形成了《考工记》、《管子》等各种不同思想的城市规划理论。这两部书虽然都出于春秋战国时期，但却表现了两种截然不同的规划理念。 《管子》相传为春秋时期齐国管仲所撰，经考实为后人托名而作，约形成于战国时期。该书内容十分庞杂，城市是其所涉内容之一，对都城的城市规划，《管子〈乘马第五〉》针对当时的礼制制度提出了如下设想：“凡立国都，非于大山之下必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省。因天材、就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”在这段论述中《管子》对都城的城市规划主要提出了两方面内容：一是城市的选址条件：“非于大山之下必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省”。 二是城市规划的具体原则：即“因天材、就地利”，城郭“不必中规矩”，道路“不必中准绳”。 就城市规划而言，《管子》的这段论述虽然比较简略，但毕竟使我们了解了我国早期城市规划的某些观点。从《管子》的上述论述中可以看出，《管子》提出的都城规划模式所强调的是人们的实际需要，着眼点是城市的使用功能，而反对特定的模式。不仅如此，《管子》对城市等级的划分与宗法等级也不相同。《考工记》将城分为三个等级，王城、诸侯城称“国”，采邑称“都”，其划分以礼制等级为准。而《管子》认为城市划分的依据应是城市的规模与人口的多少，而不是上下尊卑的等级观念，“千室之都”与“万室之国”（《管子·乘马篇》）中的“国”与“都”就是
两种规模不等的城市。《管子》的城市规划思想与《考工记》相比较，显然《管子》更加注重城市的理性发展，而《考工记》所强调的是礼制制度。西周是我国礼制思想发展的成熟时期，这种礼制制度在我国一直延续了几千年，对我国社会生活的方方面面都有巨大影响，城市规划与建筑是体现礼制等级思想极为敏感的地区，所以在以礼教立国的社会中，《考工记》的影响要比《管子》的影响大得多，特别是北京城，它的规划与发展始终与《考工记》有关。 《考工记》是战国时期形成的一部手工业官书。书中不仅收录了大量春秋至战国时期我国的手工业资料，而且还包括很多手工业的生产制度与规范，从而为研究春秋战国时期我国手工业的发展情况提供了珍贵史料。正因为它是一部官书，所以书中所反映的应该是春秋战国时期我国手工业技术发展的最高水平。 关于古代城市规划，《考工记》是我国古代最权威、最全面的一部著作，它所提供的资料比《管子》详细得多，《考工记》的规划思想对后世影响很大，其中有关都城的城市规划方案对后世的影响尤为深远。然而城市毕竟不是模式化的产物，脱离实际的固定模式也肯定是难以行通的，实际上我国历代的都城建设都没有严格执行《考工记》的具体规定，完全按照《考工记》方案建设的都城并不存在。我国历代的都城规划形制都不相同，说明每一座都城在兴建之际，都根据实际的地理环境和实际需要，对《考工记》的方案做出了不同程度的调整。虽然每一座都城的城市布局都不相同，但我们从其规划的模式和手法上仍然可以明显看出《考工记》的潜在影响。在我国古代都城之中，对《考工记》规划思
中国城建史——历届考研试题分析及答案复习要点 一、历年考题整理： 1.中建史每年1道题，周礼考工记考过三次，重要的都城考过：汉长安，隋唐长安，元大都，明清北京城，宋东京；概念考过城郭，比较题考过唐宋比较。 2.按照时间顺序，比较重要的都城分别有：淹城，汉长安，曹魏邺城，隋唐长安，（东都洛阳），北宋东京，平江府，元大都，明清北京。其中没有考过又相对重要的是曹魏邺城。 3.书本第八章分类总结考过周礼的影响，近代史没有考察过。 4.历年考题几乎没有重复考察，只有周礼考工记连续考两年，再出现也是有可能的。 5.都城结合平面图，考试拿分。 1.宋东京规划要点（2007） 答：1. 后周世宗柴荣主持，主要力量没有集中在宫城修建，而是适应城市生产生活方式提出要求。 2.平面不方正规则，三套城墙，三条护城河，皇城，里城，外城。 3.道路井格，以宫城为中心，也有斜街，水工设施多，号称四水贯都。 4.有集中的市，主要转变成商业街，瓦子出现。 5.破除坊里制，转向开放的街巷制。 6.防御技术进步，建立消防瞭望亭。 2.汉长安建设的过程及规划要点（2006）
答：修建过程： 1. 汉高祖刘邦，将秦朝离宫、兴乐宫改建为长乐宫，在长乐宫以西建未央宫，在未央宫和长乐宫之间修建武库。 2. 汉惠帝时，修建城墙，建东市西市。 3. 汉武帝时，在长乐宫以北建明光宫，未央宫以北建桂宫、北宫，在西面城外修建宏大的章宫。 规划要点： 1. 平面配合地形呈不规则矩形，按《周制》中建制，主要宫殿在南，东西市在北。 2. 与战国时期不同，将官署、市场、居民区布置在城内。 3. 宫殿占地面积大，占1/2以上 4. 实行闾里制，闾里与宫城相参。 3.谈谈你对《周礼·考工记》对中国都城的影响是“历代遵从，千古一致”的这一观点的看法。（2005） 答：《周礼·考工记》的“方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”的建设方法的确对于中国历代的大都城建设都影响深远，但是不能把它作为一条贯穿古代城市规划建设的主线，因为这种影响并不是在所有的城市都能体现出来的。北魏洛阳只有宫城居中，左祖右社；隋唐长安则更多的体现出《城制》，如旁三门、九经九纬、左祖右社，宫城居中（但偏北）而市却在宫南。元大都则比较全面的体现了《城
浅谈中西方城市规划思想的演变进程及相互关系 【摘要】随着社会的发展，城市建设从无到有，经历了各种思想的变化和改革。中西方因在文化和传统上的差别，形成了各自不同的城市规划思想，自成一家。当代社会高速发展，全球化和城市化发展迅速，中西方联系越来越紧密，城市规划思想也在相互影响中向着更加自然和和谐的方面发展，促进和城市化的不断发展。 【关键词】中西方城市规划思想发展关系 一、中国古代城市规划思想 （一）中国古代城市规划思想发展 中国古代城市发展可追溯到夏商周时期。在这一阶段奴隶社会发展历程中。城市作为王权与神权相统一的代表在反映统治阶级意志的同时还体现了“天人合一”的自然哲学辩证观。规划中的原始生态主义开始萌芽。城市规划也体现了这样一种哲学思想朴素的“天圆地方”人地观，引导规划中的方格网城市形态的形成，而“王城居中”、“中轴对称”反映了中国古代城市规划中权力至上的以帝王为中心的思想。此时最有代表性的规划思想是《周礼·考工记》中的记载“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。” 《周礼》提倡的礼制思想强烈的影响了中国古代城市规划及其思想理论，随着历代礼制的不断强化，皇帝尊崇地位升高，祭祀仪式繁复，统治管理机构增加，起在城市规划上必须按主次就位布局；礼制的序列在空间布局上更趋复杂化，这样在客观上必须要有相应的诸如对称、规整、轴线等布局手法才能适应。从另外一个角度看，这种提倡尊卑有序、主次分明的儒家思想，明确的指出了以天子为中心的统治思想，正符合统治阶级加强中央集权统一的意图。显见《周礼》推崇根据宗法血缘和政治要求，行宗法分区，不仅在等级分区、规模大小的划分方面有着严谨的礼制制度，还用明确的尺度操作方法来加以实施，用宗法与政治相结合的方法强化王权的尊严。实际上，中国古代城市规划思想的主轴就是遵循礼制的思想。中国的封建社会基本上是一个稳定的王权主义时代，儒家稳固的文化统治维持着城市规划“天人合一”理念的恒定。城市的各项建设主要为统治者及其权力集团服务，城市格局表现为中轴对称、王城居中都城具有极高的首位度。在此同时传统的城市商贸业随着手工业日渐繁荣城市中的集市开始兴起。从唐长安的“东市”、“西市”至北宋汴梁繁荣的街市的形成与发展都说明了城市规划在潜意识中开始关注绝大多数城市居民的需求，潜在地体现了规划的“人本主义”思想。 到了西汉的武帝时代，开始“废黜百家，独尊儒术”，因为儒家提倡的礼制思想最有利于巩固皇权统治。礼制的核心思想是社会等级和宗法关系，《周礼·考工记》的城市形制正是礼制思想的体现。从此，封建礼制思想开始了对中国长达3000年左右的统治。从曹魏邺城、唐长安城到元大都和明清北京城，《周礼·考工记》的城市形制对中国古代都城的影响得到了越来越完整的体现。与此同时，以管子和老子为代表的自然观对中国古代城市形制的影响也是长期并存的。许多古代城市格局表现出利用自然而不完全循规蹈矩。特别是宋代以后，随着商品经济的发展，一些位于通航交会处、水早路交通交会点的城市的布局开始冲破礼制约束，如汴梁、临安等。 （二）中国古代城市规划的典型格局 1、唐长安城
中国古代城建史复习 一、原始社会居民点及殷周时代的城市 1、《周礼》对城市规划的影响：将国家制度中严格的等级观念运用的到城市的规划和建设中，体现封建制度中君臣、父子、上下的尊卑，导致古代城市严整、有韵律感、程式化；城市规划的独特艺术观——礼乐制度的建立：本质即是城市的物质环境的创造要为精神世界——政治制度的建立而服务。（礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。序，故群物皆别；和，故白物皆化） 2、《周礼·考工记》的主要内容及影响： 选址、定朝向方位：匠人建国，水地以县，置築以县，以景为规，视日出之景与日入之景，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正潮汐。 规划布局：匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫。 道路规划：经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。环涂以为诸侯经轨，野涂以为都经轨。 城邑建设体制：三个等级：王城、诸侯封国国都、宗室和卿大夫采邑在城市规模、城市道路和城市门阿之制上的等级观念。 礼制营建制度： 城邑规划制度： 典型案例：唐长安、宋汴梁、元大都、明北京 城与廊的概念：城郭均为防御性的构筑物。（筑城以卫君，造城以守民）（三里之城，七里之廊）廊一般比城大或城一般在廊内。 邑：泛指所有的居民点（邑外为之郊，郊外为之牧，牧外为之野，野外为之林）
都：凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑，邑曰筑，都曰成。 市：日中为市，招天下之民，聚会天下货物，各易而退，各得其所。 城与国：防御性构筑物。 周代的第一次建城高峰原因：政治举措——分封诸侯，便于统治。 第二讲：春秋战国至秦汉时期的城市建设 1、周代第二次城市建设高潮： 原因：春秋晚年战国初年，各路诸侯因为政治、军事需要及满足封建城市经济发展的需要，而进行的改造旧城，营建新城，并调整城市的分布布局等城市建设活动。 重大成果：1、扩大城市规模，除保留城继续提供政治活动之外，更加建广阔的外廊以为经济活动场所。 2、改造依附于宫的后市，发展成为城市独立的集中商业区作为外廊的主体，以供城市各阶层之需。 3、改革官府手工业区的同时，并增辟民间手工作坊区，扩大工商业者的闾里。调整城市土地使用规划，压缩城内公室用地，增加工商业及居民用地，为积极繁荣城市经济创造条件。 4、城市规划格局也不为旧制所约束，主张“城郭不必中规”“道路不必中准绳” 5、以往强调的礼制规划秩序，也渐为遵循经济发展规律要求，适当兼顾礼制的新规划秩序所替代。 2、列国都城一般都有大小两城组成，并呈现多种组合形式。（咬合、环套、分离、并联） 3、《商君书》的规划思想：从城乡关系、区域经济和交通布局的角度，对城市的发展及城
?２２６?天津大学学报（社会科学版）２０１０年５月 图１适山兴王图 见，表面上是卜宅主宰建筑能否兴土动工，实则是以相宅为重。 公元前１０４６年周武王灭商，建立新王朝，重新进行了国土规划，掀起了中国历史上第一次城市建设高潮。周武王认为洛阳是建立陪都的理想之地，对于这里的形势，他曾赞美道：“我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹洛、伊，毋远天室。”【４ｏ即他认为洛阳南有陆浑嵩岳，北有太行黄河，境内水源充足，洛伊一带居天下之中，是周朝建都的好地方。其所指“天室”也就是后来所说的“太室”嵩山∞，意即天神居住的地方。周成王继承其父遗愿，派召公和周公相宅，营建东都洛邑。对于这次城市规划和建设，在《尚书》里留下了更系统、更完整的从选址到经营的全过程的官方文件。今天已出土的金文（即青铜器上的铭文）也有相应的文字与之对应（见图２）。 周公营洛时虽有“既得卜，则经营州３”鼬的记载，其实却是派召公作初步的考察，继而又是周公本人的勘踏及占卜，下面是《尚书》中所记载的洛邑营建过程：‘ 惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰。 惟太保先周公相宅；越若来三月，惟丙午肚，越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛油。 越五日甲寅，位成。 若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午， 圈２西周（约公元前１１世纪）青铜器尊铭文 隹王初，器宅成于周，复口武王璺（醴）裸自天。在四月丙戌，王鼻宗小子于京室，日：“昔在尔考公氏克文王， 锋文王受兹［大命］。隹武王既克大邑商，则廷告于天， 日：‘余其宅兹中或（国），自之民。’乌摩！尔有惟小子亡 靛（谶），眠（视）于公氏有劳于天，（彻）命敬享哉。”玄 （惟）王（恭）德谷（裕）天，顺（训）我不敏，王成弃。易贝 卅朋，用乍口公宝障彝。隹王五祀。 乃社于新邑，牛一、羊一、豕一。 越七日甲子，周公乃朝用书，命庶殷，侯、句、男、邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。［３】埔３ 这里详细描述了太保召公和周公相地、占Ｉ－和营建洛邑的经过。接着，周公向成王详细汇报了自己占卜的情形并献上了新邑的图纸： 予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水。我乃卜涧水东、湟水西，惟洛食。我又卜渡水东，亦惟洛食。件来，以图及献卜。 王拜手稽首日：“公不敢不敬天之休，来相宅，其作周匹休。公既定宅，评来，来视予卜，休，恒吉。’’【３】１９３ 对《尚书》这部典籍，历代学者都作了整理和研究。清代经学家更进行了延续１００多年的深入研究，还特别推出了《钦定书经图说》，为《尚书》全文配绘插图，其中西周洛邑的经营过程和相应的理念也被生动形象地表现出来（详见图３—１１）。 洛阳城池山川整体形势如图１２所示。 这次都城规划、建设的经验总结，为中国古代所有建筑和经营活动提供了理论和实践的基础，并形成了后来风水观念中宅、村、城镇基址选择的基本原则和基本格局，即“负阴抱阳、背山面水”（见图１３）。同时，城市选址的“择中”观念更为明确。如《尚书?召诰》： “王来绍上帝，自服于土中。”ｆ３１１８６《逸周书?作雒》：
《中外城建史》模拟1试卷A 一、填空题（每空1分，共25分）： 1、我国古代的瓦最早出现在时期。 2、“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬......”出自 3、我国最早的居住单位是 4、我国最早形成集中的市在朝代 5、宋代平江府有三套城，他们分别是：、 。 6我国最早的石刻城市平面图是 7、古埃及人认为灵魂是永恒的，对死后的栖身之地都比较看重，所以大多数城市附近都有 座 8、古希腊大致经历四个时期，其中是古希腊文化和城市建设全盛时期。 9、古罗马城市建设的突出成就表现在。 10、古代中国城市中心主要设施是；古罗马城市中心主要设施是； 阿拉伯国家城市中心主要设施是；中世纪西欧城市中心主要设施是。 11、罗马市政广场的作品。 12、在古代西亚和波斯城市中，由各种城市设施---商业、作坊、仓库、衙署、庙宇等共同 组成的城市中心我们称为 13、最早提出区域规划思想的是 14、中世纪西欧城市大致上有三种类型：、、 。 15、雅典宪章的主旨思想是 （本题2分）。 16、工业城”最独特的贡献在于 二、选择题（每题1分，共10分） 1、瓦子出现在中国的什么朝代（ BBDBA DDBAB ） A西周B北宋C元朝D明朝 2、印度昌迪加尔城是（）作品 A米开朗琪罗B柯布西埃C密斯凡德罗D翁温和帕 3、下列那些构筑物不属于中国古代城市的防御设施（） A马面 B角楼 C翼城 D钟鼓楼 4、罗马圣彼得大教堂前面的广场是在（）时期改建的 A、文艺复兴运动 B、巴洛克时期 C、法国古典运动时期 5、我国唐代边远地区把马面用做仓库用途的城市是（） A、统万城 B、高昌城 C、交河城 D、北庭城 6、下列（）不属于我国古代四大镇（） A、汉口 B、佛山 C、朱仙 D、武昌 7、中国近代时期，民族资产阶级集中的城市是（） A、南通 B、济南 C、嘉庆 D无锡 8、最早使用砖作为建筑材料的是（） A、古埃及 B、古印度 C、古巴比仑 D、古希腊 9、不属于近代资本主义社会城市建设的特征的是（） A、市中心设置广场 B、密集的道路网 C、采用大量环状放射性道路 D、城市中有大量的工厂
中国古代城市规划思想的变迁经过漫长的历史，人类在为生存奋斗的实践中，逐渐认识到如何改良自我的生存环境来满足生存安全、生活和生产需要。世界各地原始群居地点的选择和居民点的选址，普遍利用有力地形，建在近水、向阳和避风的有力位置。而居民点内部的空间结构，则体现了原始社会人类的社会关系、生产关系以及与环境的共存关系。在中国古代文明中有关城镇修建和房屋建造的论述，总结了大量生活实践的经验，其中常以阴阳五行和堪舆学的方式出现。许多理论和学说散见于《周礼》、《商君书》、《管子》和《墨子》等政治、伦理和经史书中。以下就结合具体的朝代做进一步的分析。 夏代( 公园前21世纪）对国土进行了全面的勘测，国民开始迁居到安全的地方定居，居民点开始出现，并向城镇方向发展。夏代留下的城市遗迹表明，当时的城市设计已经有了一定的工程技术水平，如陶制的排水管的使用及夯土筑台技术的采用等，但总体上，在居民点的布局结构方面都尚原始。夏代的天文学、水利学和居民点建设技术为以后中国的城市规划思想的形成积累了物质基础。 商代开始出现了我国的城市雏形。如商代早期建设的河南偃师商城，中期建设的位于郑州的商城和位于今天湖北的盘龙城等等。商代盛行占卜术，崇尚鬼神，这直接影响了当时的城镇空间的布局。而中国中原地区在商代就结束了游牧生活，经济、政治、科学技术和文化艺术都得到了较大发展，这期间兴建了丰、镐两座京城。在修复建设洛邑城时则完全按照周礼的设想规划城市布局。召公和周公都曾去相土勘测定址，进行了有目的的、有计划、有步骤的城市建设，这是中国历史上第一次有明确记载的城市规划事件。 春秋战国时代的《周礼、考工记》则记载了关于周代王城建设的空间布局：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”。同时，《周礼》还记载了按照封建等级，不同级别的城市在用地面积、道路宽度、城门数目、城墙高度等方面的级别差异;还有关于城外的郊、田、林、牧地的相关关系的论述。《周礼》反映了中国古代哲学思想开始进入都城建设规划，这是中国古代城市规划思想最早形成的时代。 战国时代，《周礼》的城市规划思想受到各方面的挑战，向着多中城市规划布局模式发展。除少数国家完全按照周制建造外，其他很多国家都另辟蹊径。如吴国国都就按照“相土尝水，象天法地”的规划思想，充分考虑江南水乡的特点，水网密布，交通便利，排水通畅，展示了水乡城市规划的高超技术。又如越国的有些小国则按照为《孙子兵法》国都规划选址。 战国时代丰富的城市规划布局创造，首先得益于不受帝王统治的制式规定，另外更重要的是出现了《管子》和《孙子兵法》等论著，在思想上丰富了城市的创造。《管子、度地篇》中，已经有关于居民点选址要求的记载：“高勿近埠而水用足，低勿近水而沟防省"。《管子》还认为，必须将土地开垦和城市建设统一协调起来，农业生产的发展是城市发展的前提。《管子》是中国古代城市规划思想发展史上革命性的著作，它的意义在于打破了城市单一的周制的布局模式，从城市功能出发，理性思维和自然环境环境和谐的准则确立起来了，其影响深远。另一本战国时代的重要著作《商君法》则更多的从城乡关系、区域经济和交通布局的角度，对城市的发展以及城市管理制度等问题进行阐述。 秦统一中国后，在城市规划思想上也曾尝试过统一，并发展了“相天法地”的理念，即强调方位，一天体星像坐标为依据，布局灵活具体。
中国古代城市规划得特点及彩响 摘要：中国就是四大文明古国之一，有着悠久得历史。在古代拥有着緊荣得城市经济与深厚得城市文化底蕴，其城市规划得特点也异常鲜明，影响深远。文章就中国古代城市规划得特点与影响做了初步得探索，多元融合得中华文化使城市表现出包容性与丰富得活力，封闭与稳定得社会秩序使城市表现出极强得统一性。中国古代城市规划中得一些观念，对当今得城市规划仍有很大得借鉴意义。 关键词：城市规划；中国古代；特征；影响 一、中国古代城市规划得特点 （一）中央集权下得“搭齐划一” 我国早期得城市总体形态受到以井田制为代表得早期农耕制度得影响。所谓井田即“方里为井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”井田制得形成，造就了中国古代城市方格网得特征。贺业矩在《考工记营国制度研究》一书中指出：“把城市视为一大块井田，利用井田阡陌得经纬，构成道路网，按照井田制，将它划分成若干等面积得方块底盘，充作城市营建用地; 同时规定，以井田得单位——夫作为城市用地得单位。”由此，奠定了中国古代城市方格网状得总体空间格局。 以间为房屋得基本单位，几间并联成一座房屋，几座房屋围成矩形院落，若干院落并联成一条巷，若干巷前后排列组成小街区，若干小街区组成一个矩形得坊或大街区，若干坊或大街区纵横成行排列，其间形成方格网状街道，最后形成以宫殿、街署或钟鼓楼等公共建筑为中心得有中轴线得城市，这就就是中国古代城市得特点。 中国古代得城市具有明显得风格统一，整齐划一得特点。其中得原因：一就是该城市规划格局本身得优越性。二就是秦朝以来确立得中央集权制度，“车同轨, 书同文”，城市得格局当然也要按照规定被标准化。 这种城市规划得格局，中心明显，主次分明，有明显得对称轴，左右呼应，街道得脉络清晰。根据这种城市规划得方式，所有城池得规模与形制，都有一定得层次标准。都城都就是最高大坚固得，其下得诸侯、郡县城市则以行政等级得高下来确定规模。就城市本身来说，首先，会选择城市中心得位置，“仰观天象，俯察经纬”, 确定中心后以此为基?点，向四周扩散，进而框定城市得总体范围，该中心在都城往往就是皇宫所在地，在郡县则往往就是钟鼓楼或行政机关所在地。其次，城中普遍都有一条以中心街道或宫殿建筑构成得“中轴线”，城市以此左右对称布局，譬如唐长安城得朱雀大道。再次，中国古代对
复习重点 ●原始的居住形式及原始居民点的特点 穴居——巢居——半穴居——地面建筑 1）位置：背山面水的高爽地段、靠近河流的二级阶地 2）规模：规模大小不等 3）形式：1）木骨泥墙建筑 2）干阑式桩上建筑 4）功能分区：功能简单生——居住死——墓葬 ●中国城市产生的条件 （1）生产力的发展－－基础（第二次社会大分工） （2）私有制的出现和社会成员的阶级分化－－直接原因（防御、市场） 殷商时代城市的特点 ●a) 殷商时代已出现为考古证实的城市，城市往往是奴隶主的驻地，因此宫殿占有十分重要的位置。 ●b) 城市中集中着为奴隶主服务的各种手工业和商业，如青铜器、骨器、陶器等。从发掘出的奠基奴隶遗骨可以看出城市中明显的阶级差别和对立。 ●c) 白灰面夯土建筑——由柱础支撑的高大的木构架，可能仍用草屋顶，传说中的“茅茨土阶” ●城与廓的概念 P14 “三里之城，七里之廓” 《墨子·非攻篇》、《孟子·公孙丑篇》、《战国策》 “内为之城，外为之廓” 《管子·度地篇》 “筑城以卫君，造廓以守民” ●廓＞城 ●防御性 ●阶级分化 ●城与市的概念 P14 市指交易场所，专门的固定的交易场所。 城指防御城垣，需要用城垣保护私有财产（城郭沟池以为固） ●《周礼·考工记》中的营国制度的主要内容 ●a) 营国宏观规划体制：国家由王畿、诸侯封国、卿大夫采邑城（都）。 ●b) 城（国）的规划制度：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”。 i. 匠人营造的王城，方形，每面九里（3000 米），各开三座城门。城内有九条枞街，九条横街，每街宽都可容三辆车子并行（车轨的9 倍，约18 米）；（城中央是宫城）左设宗庙，右设社稷坛，前临外朝，后通宫市，宫市外朝的面积各方一百步（一百亩）。 ii. 宫为城的中心：一夫即一个农夫（农户）一年可耕作的面积一百亩，为井田制的计量单位，也用于城的建设计量之中。 ●c) 礼制营建制度：以王城为基准，按照建城者爵位尊卑，据礼制营建制度而定，严格控制
中国古代城市规划与西方古代城市规划思想比较 引子 第一次看到这个题目，觉得很难入手，“中西方城市规划比较”的确是一个很大的命题。如何在千五百字内把个人对这个命题的看法阐述清楚确实需要一番思考。……思前想后，最后还是决定从无尽的信息中随缘拾取一些记忆的碎片，也许这些被拾起的片断正是自己被触动的瞬间。 中国城市规划 从一开始，中国的城市就存在着人为的规划。中国传统的城市规划理论主要可以分成两个大的方向：以《周礼考工记》为代表的，伦理的、社会学的规划思想，以及以《管子》和后期的风水理论为代表的自然观的、功能性的规划理论。 《周礼考工记》作为我国古代城市规划理论中最具影响一部著作，很早就提出了我国城市，特别是都城的基本规划思想和城市格局。它提出：“方九里，旁三门。”；“经涂九轨，九经九纬。”，“左祖右社，面朝后市。”等一系列理论。这些理论一直影响着中国古代城市的建设，很多大城市，特别是政治性城市都是按照这种理论修建的。其中最典型的案例是唐朝的长安和北京城（元代和明清时期），清晰的街坊结构和笔直的街道，以及城墙和城门无不反映了《周礼考工记》中“礼”的思想。在这些城市中，城市本身已经不仅仅是一个工人居住、生活的场所，城市已成为一种“符号”，它代表着一种社会关系和秩序。人们生活其中，日复一日的受到空间秩序的影响，不觉中明确了自己的社会定位，而想超越自己原有的定位，是非常不容易的。这正好符合了统治的需要，所以我们不难发现《周礼考工记》的影响是如此的深渊，甚至当代的很多城市规划中仍可见到它的影子。 相比《周礼考工记》的“符号”性，中国传统的城市规划理论中也有很理性、功能主义的一面，这集中反映在《管子》一书和后世的一些有关风水的理论中。《管子》成书于战国时期，是后人假托管仲所作的政治名著。《管子》一书在很多方面对《周礼》进行了否定，在城市规划领域，《管子》主张从实际出发，不重形式，不拘一格。要“因天才，就地利”，不为宗法封建与礼制制度所约束。所以，“城廓不必中规矩，道路不必中准绳”。同时，在城市与山川环境因素的
我国古代城市规划特色及影响 地理科学与规划09级城市规划许凯翔 09335017 摘要：中华文化，上下五千年，在城市规划及建造过程中积累了许许多多先进经验，有糟粕，也有精华，其特色是鲜明的。现代中国，城市化的浪潮滚滚而来，但是在发展过程中遇到的种种问题使我们又开始思考，什么才是真正的具有中国特色的城市。而古代中国的城市规划经验则能给予我们启发与指导。 关键词：城市规划中国古代规划思想 正文： 在现代，城市里包含了一切可能性，城市里拥有每个人全部的梦想，可见，城市在人类现代生活中扮演者极其重要的角色。同样，纵观中华上下五千年，尤其是封建制度统治下的两千余年，城市是中华文明的发源地，是中华文明发展壮大的主阵地。无论其功能如何变化，其构造形制如何随着统治者更替而变更，但是，有一点是永远不变的：城市的规划、建筑以及经济文化发展是那个时代的缩影。而先人积淀已久的城市规划经验，也对后世产生了深刻的影响以及启发。 一、中国古代城市规划特色梗概 中国的城市规划具有悠久的历史。中国古代城市有三个基本要素：统治机构（官廷、官署）、手工业和商业区、居民区，而各个时期的城市形态也随着这三者的发展而不断变化。 战国时期成书的《周礼·考工记》中记载:“匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨,左祖右庙,前朝后市,市朝一夫??”,是中国最早的一种城市规划学说，同时可以知道当时的城市规划和城市建设已形成了一套完整的理论。这一套完整严格的理论一直影响着中国数千年来的城市规划与建设，被历朝历代的统治者所参考。 （一）古代城市规划的几个特征： 1、“里坊制”的兴起及打破。本来作为封建统治者专制统治的一种工具，里坊制的出现是中国城市中功能分区理念的重要体现。而在里坊制极盛时期，布局规则严整、功能分区明确的里坊制城市格局——平面呈长方形，宫殿位于城北居中，全城作棋盘式分割，居民与市场纳入这些棋盘格中组成“里”——成为了之后几乎所有都城的规划形制（除少数由于地形原因作变形与修改之外，如明南京城）。而在唐末以及宋朝，城市生活与经济的发展，向里坊制的桎梏发起了猛烈冲击，以至于京城不得不取消阻碍城市生活和经济发展的里坊制。
城建史思考题（中国部分） 1：我国新时期时期原始社会居民点布局形态与社会文化发展阶段有何关系？初期城市产生的条件是什么？（p3-4）【仰韶文化，龙山文化，城，郭】 2：现已发掘的商代主要城市有哪些组成物质要素？其布局特征如何？当时城市建设技术水平有哪些表现？（p5-7）【版筑墙，茅茨土阶】 3：为什么说我国周代发生过两次筑城高潮？西周时期有哪些主要城市？各有何不同质？（p7-8）【丰京，镐京，洛邑，成周】 4：简述《周里·考工记》中关于营国制度的内容并加以解释。周代王城制度对我国城市规划的历史发展过程有何重大影响？（p8）【国，诸侯，都，市朝，夫，轨，经涂】 5：春秋战国时代有哪些重要的诸侯国都城？其规模和平面形状有何特点？对照周代营国制度的规定，为什么它们大都未予遵守？试加以分析。春秋战国时有哪些重要的城市规划师及理论？ 6：为什么秦统一全国后城市能得到空前的发展？（大统一、中央集权与郡县制、驰道建设、重农工商）发展概况如何？（冶铁中心临邛、海上贸易中心会嵇、琅琊、之罘、咸阳都城改造、地方古都城等）7：简述汉代城市发展的特点。（城市分布更远更广；商业都会出现；城市专业化加强；西域与边防城市出现） 8：秦朝都城咸阳建设有何成就？如何评价？ 9：汉长安修建过程及其平面部局有何特点？略述汉长安平面布局的形成因素（p17-18）【龙首山，斗城，辟雍】 10：汉长安城门、道路、市肆和居住区规划有何特点？汉代皇家园林最大者是哪一个？其规模如何？（p18）【市廛，弹室，上林苑，市楼】 11：汉代东都洛阳是如何形成的？其布局有何特点？（南北宫、金墉城、中央140多个闾里、24街、祭祀建筑在城南洛水南） 12：西汉“五都”有哪些？ 13：三国至南北朝时期我国历史社会发展的基本特点是什么？相应的城市发展受到哪些重大影响？（p20）14：曹魏邺城规划的主要内容及其划时代意义是什么？（p21-22）【戚里】 15：北魏时期洛阳改建后的布局有哪些主要内容？（p22-23）【平城，金墉城】 16：古代南京城是怎样形成的？南朝建康有何发展？其规划布局有何特点？（扩建、建康宫；加建东府城、西周城；其间为坊里商市；九门、三道加重搂；秦淮河为商市码头；佛寺；园林）（p25-26） 17：隋唐时代我国经济社会有哪些重大发展？城市发展概况如何？（经济中心转向长江流域；大运河开挖； 国内统一经济发达后加强对外交流；丝绸之路及海上贸易；运河四大都市；长安（大兴）、洛阳建设； 汴州、商丘、睢阳、泗州、广州、泉州、“扬一益二”）（p26-27）三大商业城市：广州，扬州，汴州（p33）洪州，成都。 18：隋大兴城选址重建的原因是什么？其建设经过、选址布局如何？绘平面示意图（p7-29）