命由心生
算命，在困境的时候就是求个希望，在顺境的时候就是求个心安，都是源于对未来的不确定感。
算完命后，总是希望有个化解的办法。但从命理角度而言，并不能给你提供任何解决方案。对未来的规劝，也不见得有什么用，一是不见得能听进去，二是当时就是鬼使神差让你走那一步，三则外界一些事超出了自己的控制能力范围。
三分天命，七分人命。命是掌握在自己手上的，是自己心与行为在时时刻刻左右命运。
要改命，调整自己的心态，修正自己的行为。
福从哪里来？首先是从心上来的。只有慈悲柔软的心能纳一切福。要有意培养自己的慈悲心，对天地万物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心。慈悲柔和的心，让你的身上散发着一种强大的吸引力，一切所需，不求自得。
所用之物，皆要珍惜，物尽其用，不要浪费。用任何东西，都要珍爱它，不要轻贱它。这就是惜福。惜福不只是省下那一点东西，也不是你买不起，而是一种生活态度。这种态度决定你有没有资格享受福报。
多一点感恩之心，在一切值得感恩与不值得感恩的地方发现感恩的地方。这样，天地万物都会眷顾你，对你恩宠有加，让你逢凶化吉，处处眷顾着你。
良田万倾，日食三餐；广夏千间，夜眠八尺。人的欲求，很多时
候已经远远超过自身的需要。人的福报是有限度的，天地万物，什么都有定数。花完了也就没有了。人死后，绝大部分落在饿鬼道，为什么？因为不懂得施舍。积福的办法是施舍。来世间一趟，就是消耗福报来了，福报消耗完了，只能落饿鬼道，百年难求一饮一食。
财富来源于施舍。施舍出去的钱，绝对不会亏的。果实永永远远多于种下去的种子。很多富豪都有施舍的习惯。这是他们累生累世带来的习气，正是这种习气，让他们乐于施舍，故有今世大富之报。此世的施舍，又让他们未来得大福报。施舍的果报不一定要等到下一生，很多是马上就有见到回报的。
当然，无求之施才是正途。但我们大部分都是凡人，从凡人到圣人，是可以通过这些行为逐渐改变的，一步一步走上去的。施舍的过程，就是个放开心量的过程。施舍越多，心境越大，越仁慈。这是从施舍过程中一步步培养出来的，很多人嘴里唱高调，鄙视别人的施舍是交易行为，实际上自己一毛不拔。你不但误了自己，还误了别人；不但阻断了别人求福之路，也阻断了别人提升心境之路，施舍时的心态也是很重要的，以欢喜之心施舍出去的财富，回报的财富也是让你快乐的。而以不高兴的态度施舍出去的财富，回报的也仅是财富，这些财富不能给你带来快乐。
什么都不要外求，先问问自己的心。你什么样的心，感生什么样的世界。外境就是你的心的镜子。为什么你走到哪里都受欢迎，你的世界一片祥和？因为你的心慈爱、平和、宽容。为什么有的人走到哪都不受人尊重？因为他的心偏激、自私、看谁都不顺眼。心好的人，
他眼中的世界一片祥和，而世界之事也往往照着他的心念走；心坏的人，他眼中的世界一片灰暗，而他的世界也往往都是灰暗之事。这就是心造世界。
这是个心与业共同作用的世界，心在很大程度上左右着你的世界；业也是人的行为的后果，也是心所决定的，所以归根结底还是心造世界。
性格要宽厚一点，很多或太过偏激、或太过苛求、或太好洁癖的人，往往易遭横祸或恶病。而心量宽大、什么事都看得过去的人，往往平平安安，什么事都没有。这就是心造命。你的心这也不容，那也不容，你的世界就是不宽容的世界，天地也不会对你宽容。一些事可大可小，在别人身上是小事，到你身上就变得不可收拾。小小的厄运与过错，在别人是很轻易就过去了，在你那里就变成了大劫。
再则，对天地万物多一点敬畏之心。人在世间是很渺小的，如同一颗小草，用不着宇宙联手来毁灭你，一阵风、一点水、一点小小的过错、一点微小的异常都能让你灰飞烟灭、万劫不复。世界的复杂深广远在人的智慧之外。不要凭着一己之见，随意抨击自己不了解或自认为了解的事物。对天地神祗，多一份敬畏。不能相信，就敬而远之，但不要去污辱。拿火烧天，你伤不了天，伤的只会是自己的手。这一点一定要小心，天底下没有比做这样的蠢事来给自己制造麻烦更快的捷径。
从命理中我们知道，克制自我的正官是贵之所在。人之尊贵，在于有所节制。生而不克，则泛滥成灾。积福犹如往一个桶中装水，而
有些行为就是那桶底下的洞，积多少福，都会漏光。那什么是这个漏洞？最大的漏洞是不孝，不孝父母和公婆，这就是个无底的桶了，这只桶是再也装不进水的。
再一个漏洞是不当之财。不当之财是严重消耗福报的。财来的不明不白，也必定去得不明不白。留下的只有如影随形的业报。
还有邪淫，这个是损福报见效最快的。有很多人就有体会，邪淫过后，一些已成定局的事眼看着就泡汤了，而且泡汤得莫名其妙。邪淫的人，记忆力差，精神萎靡不振，不受人尊重。远期而言，于婚姻有极大的损害，得不如意配偶，即使对方是个大仁大义之人，也会两个人相处不来，既所谓的性格不和。实际上那里是性格不合？是你的福报不够。这方面的福报都让你损耗光了，你没福再受用了。婚后的邪淫，不管做的多隐秘，婚姻上应得的福报都要大打折扣，邪淫再则损财、损贵气、损灵性、损健康。你想想，这一辈子，除了这几样，你还能指望着什么？
相由心生读曾国藩冰鉴有感 2008/11/12 21:27[未分类 ] 读曾国藩《冰鉴》有感 暑假我读的是书是曾国藩的《冰鉴》，曾国藩是位官僚，所处的是吏治败坏并极端腐朽的从政环境，但就在那个价值取向日趋多元的时代，他几乎揽尽天下英才，有史书评价说，在那样的社会背景下，他能以待籍侍郎的身份镇压勃然兴起的太平军，挽狂澜于既倒，成大清之柱石，多得益于其观人之术，鉴人之略。 毛泽东曾三次这样评价曾国藩，第一次在1917年8月25日《致黎锦熙信》说：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺，使以今人易其位，其能如彼之完满乎？” 第二次是在34岁，1926年3月18日《纪念巴黎公社的重要意义》说：“打倒太平天国出力最多的是曾国藩，他当时是地主阶级的领袖。” 第三次在1969年1月的一次谈话说道：“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。”从毛泽东的对他的高度评价中我们更加相信曾国藩真的是非常擅长识人用人。更有清史稿曾国藩传为证：国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者竦然，退则记其优劣，无或爽者。就是说曾国藩识人用人从未出过差错。 《冰鉴》一书是曾国藩总结自身识人用人心得而成的一部传世奇书，冰鉴的意思就是取以冰为镜，能察秋毫之义，它是曾国藩体察入微，洞悉人心的心法要诀。因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。关于识人，于丹在论语心得中就借古人的口表
示过人最大的智慧在于能识人，三国时期曹操的谋士刘邵也说：圣贤之所美，莫美于聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。中国也有一句意思相同的通俗的老话叫：世事洞明皆学问。这些都表明了识人对于领导者也好，对于普通人来说都是非常重要也是非常难的，曾国藩的《冰鉴》就是一本教人识人的书。 《冰鉴》总共分为七章:神骨鉴、刚柔鉴、容貌鉴、情态鉴、须眉鉴、声音鉴、气色鉴，就是从一个人的气质，眼神，表情，为人处世，言辞语音，行为动作，性格来阐述识人用人之道，曾国藩摒弃传统相术之习俗，从整体出发，就相论人，就神取人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的归宿 比如其中的：声雄者，如钟则贵，如锣者贱，意思是所发之声雄浑刚健，像钟声一样激越洪亮，充满阳刚之气为最佳；如果发出的声像敲锣一样浮泛无力，则显得卑贱。在容貌篇中曾国藩认为形象敦厚，神态安定，气质清高，声音响亮，耳朵厚实贴脑，鼻梁正直，面孔呈方形，背丰厚，牙口整齐的人会是很有才华，能在事业上有所建树的有富贵相的人，看到这里的时候我第一个想到的是怪不得我们周校长这么厉害，长相就不一般了啊。在神骨鉴中认为一个眼神坚定清澈的人是内心超凡脱俗，品德高尚的人，我就想起了我第一天来四十八中时看见史秀辉大姐，当时给我的印象很深，感觉是这是一个很有学问很有气质的知性的人，在后来的接触中发现果真如此。 归纳起来就是说一个人的精力·智力·品德·性格·心态·能力·相貌和气质决定成败，而成败写在脸上，因为精力写在脸上·智力写
相由心生 (2012-02-18 09:51:41) 人的本质就是心。心不是指心脏，而是指自我意识的能力，这种能力的特色是敏感易觉，一肯定自我，就同时肯定与自我对立的一切非自我。从自我出发，以意念、语言、符号来取代或消融越来越多的非自我，就是受教育的过程。 受教育未必局限于上学念书，因为学习是人的自然倾向，但是所有的学习中，以个人的定位问题最居关键地位。人生不外乎是一连串抉择的累积，每一次抉择都会牵涉或带动「我在哪里？」与「我要去哪里？」这两个定位问题。于是，生命表现为动态发展、推陈出新的面貌。 「新」未必代表善，它往往只是不同而已。譬如，身体机能的新陈代谢，在少年时固然使人充满希望，但是中年以后则使人忧心忡忡了。日常生活上的变化与趋势，如电视节目花样繁多，层出不穷，但是未必带来什么新意。电视看多了，有提早陷于痴呆症的危险。 因此，一切皆以心灵的自觉为前提。有了自觉，则自我意识与宇宙万物之间，才有建立关系之可能。有了自觉，生命才有真正的新境界，就是成为由价值所塑造的新人。所谓价值，是指人的「知情意」三种潜能所引申发展的成果。勤于求知，可以启蒙解惑，所见皆为真实的一面，所言皆有可靠的根据；乐于抒情，可以点化困境，不以个人遭遇为苦，却能品味无穷美感；勇于实践意志的要求，可以促进人我关系的和谐，集义积善，提升道德水平。 心灵在「真善美」的领域中沉潜涵泳，自然可以变化气质、培养风格。这就是「相由心生」的基本原理。 「相」是外表流露出来的气质风度，从小到大不断在改变，只是这种改变是以潜移默化的方式进行，好像在不知不觉中自己就换了一副面貌了。古人所谓「三日不读书，便觉面目可憎、言语乏味」，这是对自己的期许，标准可以订得高一些。若是当成通用的原则，那么三日不读书的人满街都是，又该怎么办？ 同样的，有些人奋发图强，造成「士别三日，刮目相看」的效果。比较合理的解释，是以「三日」为「多日」，代表一段时期。若有一段时期，念兹在兹，用心于追求某种价值，结果必然有些不同。曹交有心向上，请教于孟子。孟子告诉他：「你穿尧穿的衣服，说尧说的话，做尧做的事，久之就成了尧。你穿桀穿的衣服，说桀说的话，做桀做的事，久之就成了桀。」尧是大善，桀是大恶；为善为恶，全在乎自己的抉择。如何抉择，则是心在负责。 儒家主张「身心合一论」，对于「相由心生」的说法是不会反对的。譬如，孟子认为「观于人者，莫良于眸子」，要了解一个人的好坏，再没有比观察他的眼睛更好的办法了。因为人的外在行为可以伪装，可以像乡愿一样博得大家的称赞，但是人的内心好坏却会透过「灵魂之窗」而显露。「胸中正，则眸子瞭焉；
爱于心，践于行 爱，是中华民族的传统美德，中华民族有5000多年的悠久历史，是哺育我们的温暖摇篮，我们也应用实际行动回报我们的祖国母亲。 爱学习 所谓:读万卷书，行万里路，是的，我们现在最重要的事情就是学习，读书是最好的途径，只有把书读好，才可以应用于实践。徐霞客出生于一个富庶的书香门第，家中修有万卷楼，给徐霞客创造了读书的好机会，徐霞客酷爱读书，父亲去世后，在母亲的鼓励下，徐霞客开始了外出远游，因为其历史、地理、游记方面的特长，徐霞客开始考察祖国大好河山的地质地貌，徐霞客仅靠步行，足迹踏遍了大半个中国。沿途经历的艰难险阻，甚至有丧命的危险，徐霞客也不低头，不会停止他的步伐，临死前，手里还紧紧握着考察途中带回的石头…… 通过徐霞客的亲身考察，论证了金沙江是长江的源头，修正了《禹贡》中关于“岷山导江”的说法……在野外考察的生活中，他把当天的经历记录下来，保留了40多万字。读他的《徐霞客游记》，是真与美的享受，我们也仿佛置身于祖国的秀丽山河之中，对祖国的无限热爱。 徐霞客热爱学习，在科学事业上的孜孜不倦、奉献终生的精神，值得我们学习。
作为一名学生，学习是我们的主要职责，我们要热爱学习。学习让我们成长、让我们进步，学习是对我们前途和人生的负责。 爱劳动 恩格斯说过：“劳动创造人类本身。”我们人类能够直立行走，能用语言交流，这一切都是从劳动开始的。劳动是人类的第一需要，是我们生活中不可缺少的一部分。 抗日战争时期，由于国民党反动派的封锁线，是外界与边区的交通被割断，造成边区经济困难。于是党中央发出了自力更生的号召。 毛主席从所居住的窑洞中出来，自己带领着大家到田地里种植瓜果蔬菜。见主席这样，战士们心疼主席，可主席却说：“开荒种地是党的号召，我也应该响应。 一分耕耘一分收获。收获的季节到了，毛主席田里的西红柿结的又红又大，黄瓜也沉甸甸的低垂着头，个个顶花带刺的，诱人极了。人们每当走到这里，都禁不住要停下脚步称赞一番。 毛主席亲自开荒种田的消息很快传遍延河两岸，军民大生产的劲头更足了。 中华民族以吃苦耐劳、勤奋勇敢、富有智慧著称于世，热爱劳动是中华民族的传统美德。正是由于中国人民的辛勤劳动，才创造了灿烂辉煌的中华民族史和中华文明，才
《乐经》译文 《乐经》译文乐本篇原文：凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物耐动，放行于声。声相应，放生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及于戚羽毣，谓之乐。译文：一切音乐的产生，都源于人的内心。人们内心的活动，是受到外物影响的结果。人心受到外物的影响而激动起来，因而通过声音表现出来。各种声音相互应和，由此产生变化，由变化产生条理次序，叫做音。讲音组合起来进行演奏和歌唱，配上道具干戚、羽旄的舞蹈，叫做乐。原文：乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者。其声哗以缓，其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以历；其散心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于物而后动。译文：乐是由声音生成的，它产生的本源在于人心受到外物的感动。所以心中产生悲哀的感情，则发出的声音就急促而低沉；心中产生快乐的感情，则发出的声音就舒展而和缓；心中产生喜悦的情感，则发出的声音就振奋而奔放；心中产生愤怒的情感，则发出的声音就粗旷而激越；心中的产生崇敬的情感，则发出的声音庄重而正直；心中产生爱恋的情体，则产生的声音和顺而温柔。这六种情感并非出自人的天性，而是受到外物的激发
而产生的。原文：是故先王慎所以感之者，礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道也。译文：所以先王十分注意怎样来对人们进行影响，用礼制来引导人们的思想，用音乐来调和人们的情感，用政令来统一人们的行动，用刑法来防止人们的邪恶行为。用礼制、音乐、刑法、政令，这四者的最终目的是相同的，都是用来统一人们的思想意识，建立清明安定的政治局面的。原文：凡音者，生人心者也。情动于中，故形成于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。译文：一切音乐都是从人的内心世界产生的。感情在心中激荡，因而通过声音表达出来。声音组成和谐的条理，叫做音乐。所以太平时代的音乐安祥而快乐，这是政治和谐的表现；动乱时代的音乐怨恨而愤怒，这是政治脱离政道的表现；即将灭亡的国家，音乐充满乐悲哀和忧思，这是人民生活处境艰难的表现。音乐的道理，和政治是息息相通的。原文：宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。五者不乱，则无怙懘之音矣。宫乱则荒，其君骄，商乱则陂，其官坏；角乱则忧，其民怨；征乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此则国之灭亡无矣。郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬
1、鱼说你看不到我的泪，因为我在水中，水说我看到了你的泪，因为你在我心里！ 2、你知道吗，其实第一次和你牵手，我就决定今生一定做你的新娘、永远的爱人。 3、我每时每刻都在思恋的“苦刑”下熬煎，不知你何日方能赐恩，减轻我的这种苦刑！ 4、能不能从今天开始，叫你一声老婆？可不可以从今天开始，听你甜甜的喊我老公？ 5、我想你的时候最缠绵，无论我们相距多远，前面的路有多坎坷，只想说你是我今生最大的幸福。 6、我喜欢你，我喜欢你，喜欢迷恋到连自己都觉得莫名其妙，在我眼中，看到的就只有你一个人而已。 7、为你痴，为你狂，为你地久也天长；为你心动，为你感伤，为你地老天亦荒。爱上你，难思量！ 8、蓝色的海水，写满蓝色的心情，怀念，那时与你无忧的时光，日复一日的等待，关于你的一切，却从未遗忘。 9、我不渴望天上的星，我只要现实的你；我不羡慕惊天动地的爱，我只要真真切切的情。珍惜你今生今世！ 10、有人说，高山上的湖水，是淌在地球表面上的一颗眼泪，那么说，我枕畔的眼泪就是挂在你心头的一面湖水。 11、思念，再久的时间也无法冲淡；思念，再远的距离也无法隔断。因为思念，所以在乎；因为在乎，所以思念。 12、爱情本来并不复杂，不过三个字，不是“我爱你”“我恨你”，便是“算了吧”“你好吗”“对不起”。 13、相思***多少，天下无人晓我心；我把自己当铁锹，为你为爱铲烦恼；把你当作心上宝，一生呵护一世好。 14、好想牵你的手，去看晨曦带露的玫瑰；好想牵你的手，去看夜晚瞬间的流星雨；好想牵你的手，走过四季春秋。 15、爱情是一段唯美的浪漫，是一曲浪漫的情歌，是一首情歌的念想，是一个念想开始的思念，又是民念开始的爱恋。 16、心潮在澎湃，寂寞又无奈，牵肠又挂肚，是爱在作怪，想你很实在，传信寄相思，和你在一起，开心又快乐。
相由心生,情由境生 相由心生,情由境生,爱是一种自律。能够克制自己的欲望,不活在自己的世界里,是一种成熟的表现。 为什么说感情反而是一种自律。这就是因为我们大多数人,无法克制自己的冲动,并不清楚爱情是怎么一回事。这种情况往往很容易堕入情网,但是消停了这么一会以后,往往就出现很多新的问题。我认为,所谓的情网也就是我们通俗讲的一见钟情,归根到底其实就性吸引。这是一种人类原始基因起的作用,这种类似幻觉的感受,在人类进化心理,本身是一种有助于促进繁衍的机制。但是回到现代文明,我们需要结婚,我们需要组建家庭,往往这个时候,我们很大程度会被现实所束缚。曾经的冲动最后难免被被现实击溃。 当我们学会接纳和适应那个真实的人,终于感觉到,以自己的真实存在于对方的真实的存在,真心相处而生出的爱,才是最踏实、最真切的爱。 我们都崇尚爱情的美好,希望有情人终成眷属。在大学里见过许多情侣谈恋爱的时候刚开始很甜蜜,可是时间一长就觉得两个人之间有变化,有的能安全度过磨合期,有的则干脆分手了。其实,我自己知道,恋爱也是有不同阶段和发展过程。 第一阶段:晕轮期 事实上,每个人心中似乎有一个梦中情人的蓝图。也许对自己而言,我们可能是被对方某一点吸引,可能是外貌、可能是谈吐、可能是不经意的一个动作。开始情感的投入。很多时候我们刚开始总是自 我说服,觉得自己很喜欢对方,感觉这个世界没有对方就要塌下来。她不发一语也和你心有灵犀,就像母亲般慈爱、温柔、善解人意,并给人安全感,也像某位老师那样成熟和亲切。此时,自己可能将完美的另一半的形象投射到伴侣身上,对方也如此,彼此都容易看到对方的好,放大对方的好,想要让对方更好;会对对方有强烈的幻想和欲望,想象和对方在一起的状态,想要拥有对方。这个阶段的人,想到对方、和对方接触的时候往往是兴奋的、渴望的,内心有激情。但是这种激情,很大程度并不是基于
爱由心生，爱随心灭的爱情说说 有的人，总是忘不了，就像有的人，总是记不住。 如果注定要错过，就让它的美停留在还没来得及消逝的时候。 容易伤害别人和自己的，总是对距离的边缘模糊不清的人。 做人一定要经得起谎言，受得起敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言，放得下一切。 如果觉得感情没了新鲜感，记得提醒自己一句：温情是激情的静止状态。 爱情要完结的时候自会完结，到时候，你不想画上句号也不行。 在阳光中死去，在最绚烂的包围下死去，心花怒放却开到荼蘼。 人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。 不要轻易把伤口揭开给别人看，因为别人看的是热闹，而痛的却是自己。 为什么我还是如此的担心失去你，即使你都已经不是我的 幸福其实真的很简单：有人爱；有事做；有所期待。 爱由心生，爱随心灭。记住爱情本来的模样，不为爱情迷失方向。 人生就是一场旅行，爱情就就是旅行中不可或缺的风景。 爱情让青春蒙上了一层灰暗，原本清澈的眼眸隐藏着忧伤。 一个人的爱情摧毁了青春的坚强，让生命多了一份多愁善感的模样。记住青春时候的勇气，然后也更不在乎别人的否定。 原来一个人的孤单不算孤单，想念一个早已离去的人，才是真的孤单。
或许，我们终究会有那么一天，牵着别人的手，遗忘对方 有时候，虽然能想明白，但心里就是接受不了。 不见面也有不见面的好，你永远是，我记忆中的样子。 有时候，爱上一个人的原因，也是离开一个人的原因。 原谅，不过是将遗憾悄悄掩埋；忘记，才是最深刻彻底的宽容。 可不可以有一个人，可以看穿我的逞强，保护我的脆弱。 如果我们没有忘记过去，从来都不是因为怀念别人，而是怀念过去岁月中的自己。 当你真正想去忘记一个人的时候，那个人已经刻在心里。 两个人在一起久了，即使不再相爱也会选择相守。 俩人相互惦记的，叫爱情。一个人自个儿瞎琢磨的，叫犯贱。 幸福就是只要牵对了手，就算是失去了一切，也不会害怕。 有些事是可以被我们遗忘的，只是我们不肯放手，死守着过去。 有些对不起在经年以后再说，只能翻出沉下去的伤痛。 每个嘴里说不想恋爱的人，心里都装着一个无法拥有的人。 曾经我以为念念不忘旳人，也就在一念之间都忘记了。 我想用余生来续写属于我们幸福，写着写着就泪流满面。 没什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下了。 时间本就没有逻辑可言。如同无法预知的蝴蝶效应。 能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。 身边的位置就那么多，有人要进来，就有人不得不离开。 曾经费劲心思想忘记的，现在回忆起来却是最美好的。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/024765913.html, 《吕氏春秋》“以乐和心”思想及其现代启示作者：修建军 来源：《青岛科技大学学报(社会科学版)》2012年第02期 ［摘要］《吕氏春秋》是先秦“杂家”的代表作，是对先秦诸子百家思想的总结和提高。该书以儒家思想为主体，对儒家的“以乐和心”思想进行全面的总结和概括，阐明了“乐”可修德，使人达到心灵的和谐，并且可以潜移默化地达到移风易俗、实现社会和谐的思想主旨。 ［关键词］《吕氏春秋》；儒家；和心；乐教 ［中图分类号］B229．2［文献标识码］A［文章编号］1671-8372（2012）02-0027-05 《吕氏春秋》是一部以儒家思想为主体的“杂家”著作，该书对于先秦时期包括儒家在内的诸子百家进行了一次全面总结和吸收。以往学术界对于《吕氏春秋》缺乏公正的认识和评价。这种情况在现在已经有所改变，人们开始更加关注其在中国思想文化发展史上的重要地位和贡献。尤其是《吕氏春秋》中对于儒家“以乐和心”思想的总结和发挥，不仅能够使我们全面了解先秦儒家以音乐教化来达成人的心灵和谐，从而逐步实现社会和谐的思想，而且对于当今和谐社会的建构仍然具有启发意义。 一、《吕氏春秋》其书 《吕氏春秋》，“秦相吕不韦辑，智略士作”(《汉书·艺文志》)。成书于战国末年，在秦统一天下已成定局的社会历史条件下，为了实现思想的统一以适应新形势的需要，广泛吸收了先秦诸子各家的学说，试图将各家之长交融在一起。《汉书·艺文志》将其列入“杂家”，并对“杂家”的特点做了如下概括： 杂家者流，盖出于议官，兼儒墨，合名法，知国体之有此，见王者之无不贯，此其所长也。及荡者为之，则漫羡而无所归心。 学术界对于“杂家”称谓的准确性一向是有争议的。这种争议源于对“杂家”之“杂”的误解。或认为“杂”就是杂乱无章、杂糅诸学，或认为“杂”就是一个庞杂的体系。那么，要弄清楚这个问题，首先必须搞清楚“杂”的准确含义。《说文》：“杂，五彩相合也。”段注：“与蔽字义略同，所谓五采彰施于五色作服也。引申为凡参错之称。亦借为聚集字。”追根求源，“聚集”应是“杂家”之“杂”的本来意义所在。清人汪中曾说：“《吕氏春秋》出，则诸子之学兼有之。……不出于一人之手，故不名一家之学，……《艺文志》将其列之杂家，良有以也。”（《吕氏春秋述考》）我们认为汪中的结论是比较准确的。 吕氏门下，食客竟至三千，可谓众士济济了！但这些所谓的食客，不可能是纯儒、纯道、纯墨、纯法、纯阴阳家的人物。吕不韦本人是一个靠政治投机成功而在秦国拥有仲父之亲与相
我永远爱你心情说说推荐 我永远爱你心情说说推荐1)如果可以，我宁愿是个孩子，空着双手站在你面前，期待你的怜悯;如果可以，我宁愿是个乞丐，从你的门前走过，我渴望，我的空碗能盛上你的爱。 2)有些人用嘴巴去爱，而我是用心去爱，也许我会失去很多，但我不会后悔。 3)在爱情的世界里，我一无所有，也一无所知，在情感的小站里，我愿你是第一位来客，也是永远的主人，伴着我宠着我;一生一世。 4)你的身影越来越频繁地出现在我的眼前，渐渐地，意如呼吸一般，一秒钟也不中断，弄得我吃不好饭，睡不好觉。 5)我在佛祖面前许了一个心愿，希望化座一颗小树，矗立在你每天经过的路旁。我将爱恋与思念挂满枝头，希望有一天你会与我相恋!
6)于花季青春里与你邂逅，我不知道是劫是缘，站在三生石边聆听那世花开，醉里经年，挑灯吟月，纤指笙歌，犹记歌中繁华梦。 7)我渴望黑夜中我睁大双眼，耳边有你温柔的话语在回响;我渴望思念里我丢手在空中，能牵到你跨越千里的深情! 8)你知道吗?爱你并不容易。当我陶醉在爱的世界，享受爱情的甜蜜时，也使我深深的体会到“爱一个人真的好难”。 9)只要你愿意，当你失落失意的时候，最需要一个肩膊的时候，告诉我，我会立即出现。 10)虽是有缘无份，但愿在以后的日子里，我能在你的记忆中增加一份美好的回忆，能通过此生的努力，修满来世的情份。 我永远爱你心情说说最新 1)你就是我的计划表，一切行动只为你一笑;你就是我的生物钟，一切时刻都只为你轻松。希望有我的分分秒秒，你都能幸福得溢于言表。 2)世界上只有一个名字，使我这样牵肠挂肚，像有一根看不
见的线，一头牢牢系在我心尖上，一头攥在你手中。 3)在繁忙的工作中请您接受我最真挚的诚意和祝福;愿我的 祝福消除一天工作带来的疲劳;愿幸福和快乐伴随着您生活的每一天。 4)你的快乐，我独家赞助：你的痛苦，我独家承受;你的幸福，我独家拥有;你的思念，我独家接受：你的脾气，我独家承受： 你的一生，我独家陪伴。 5)我只想说你是我一直以来想要找的那个人，茫茫人海中，相识了你，是一种缘份，只希望用我的真诚，换取你的真情。 6)我不小心把“我爱你”误发给你了。如果你接受那就储存起来，如果你不接受，就把这三个字返发给我。 7)这是我的爱，收下吧，这是我的心，别打碎了，这是我的手，握住了，我们一起开向永远站。 8)看见你的笑是世上最幸福的，看见你的泪是世上最回味的，看见你的怒是世上最难忘的，但看不到你的信息是世上最可怜的! 9)白天有你就有梦，夜晚有梦就有你，你要好好照顾你自己，
境由心生 一个人的处境是苦是乐，其实是以自己的主观意志所决定的。 有人安于某种生活，有人不能。因此能安于自已目前处境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。你无法断言哪里才是成功的，也无法肯定当自已到达了某一点之后，会不会快乐。有些人永远不会感到满足，他的快乐只建立在不断地追求与争取的过程之中，因此，他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能少，但成就可能大。 苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。 拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。 你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。 适合你的就是最好 一位朋友谈到他亲戚的姑婆，一生从来没有穿过合脚的鞋子，常穿着巨大的鞋子走来走去。儿子晚辈如果问她，她就会说：“大小鞋都是
一样的价钱，为什么不买大的？” 每次我转述这个故事，总有一些人笑得岔了气。 其实，有生活里我们会看到很多这样的"姑婆"。没有什么思想的作家，偏偏写着厚重苦涩的作品；没有什么内容的画家，偏偏画着超级巨画；经常不在家的商人，却有非常巨大的家园。 许多人不断地追求巨大，其实只是被内在贪欲推动着，就好像买了特大号的鞋子，忘了自己的脚一样。 不管买什么鞋子，合脚最重要，不论追求什么，总要适可而止。 抉择与定力 人的一生常处于抉择之中，如：念哪一间大学？选哪一种职业？娶哪一种女子？……等等伤脑筋的事情。一个人抉择力的有无，可以显示其人格成熟与否。 倒是哪些胸无主见的人，不受抉择之苦。因为逢到需要决定的时候，他总是求询别人说：“嘿，你看怎么做？” 大凡能够成大功业的人，都是抉择力甚强的人。他知道事之成败，全在乎已没有人可以代劳，更没有人能代你决定。 在抉择的哪一刻，成败实已露出端倪。
相由心生，物随心转，境由心造（二） 文/狼之吻（伟信） 在算命看相中，看面相应用最为普广，每个人的面部最为直白的展现在我们的眼前，只需要洞察力就能分析和了解一个人的心里世界。 老话说的好：出门看天色，进门看什么？脸色。连老天爷都有相，长期以来聪明智慧的先人都有给老天爷看相，呵呵。 摸摸你的手，通过一看二摸三感觉，再加以嗅觉和沟通，就能大致判断你的年龄、性别（有点废话）、职业等等。 从长相、手相、站相、坐相、说相、吃相等对我们的精、气、神、进一步挖掘，从而剖析我们每个人的性格和思维。 在生活中，我们应该都有听说：夫妻相，这一词。有木有？为什么在一起久了就感觉越来越有夫妻相呢？ 这是因为两个人在一起生活的长久了，不管是表情、动作、言语、性格彼此模仿，相由心生，时间久了就会越来越像。我赞成，你们赞成否？
其实，我们的生活应该是心随物转的，我们的情绪往往会被外界的环境等因素所影响、所熏陶，曾经看过一个很哲理性的言语讲的是： 水，本无形。当遇到各种客观的环境，就会因环境的不同而显现各种不同的有形，装在杯中就是杯的形状，倒在碗中就是碗的形状，洒在地上 就什么也没有了，我们人呢？看了喜剧就笑，看了悲剧就哭，我们为什么不可以试试观察自己的心理状态一天，看看自己的情绪变化是什么原 因引起的，如果你愿意，欢迎来讨论这个话题并留言于我，我们一起探讨，或许我相信这个世界上有所谓的圣人、智者、悟道者们应该是有做 到了物随心转，一切唯心。我们要相信自己所想的，坚持自己所坚持的目标，当环境不断变化时，试着不受外界的环境影响，当还未开始之 间，能否坚持到自己都相信的结果会出现呢？或许这只是说说而已，
教师要拥有一颗爱学生的心 ——《爱心与教育》读后感 读完李镇西老师所著的《爱心与教育》，我被他的爱心所震憾;被他用全身心的爱心投入到教育事业所震撼;被他的一幕幕真实的、感人的故事所震撼;为他所教的学生而感到自豪和骄傲，从而让我深深体会到"当一个好老师最基本的条件是拥有一颗爱学生的心!" 爱学生，就必须善于走进学生的情感世界，就必须把自己当做学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。我们对学生的爱不应是居高临下的"平易近人"，而是发自肺腑的对朋友的爱;爱心和童心，是我教育事业永不言败的最后一道防线。我自己是非常赞同这话的。假如没有爱学生的心又何来的教育好学生呢?假如没有爱心和童心，又何来与孩子打成一片，更好地教育孩子呢?说爱心和童心是教育事业永不言败的最后一道防线也是再恰当不过了! 李镇西老师对爱的执著深深打动了我。李老师毫不掩饰自己对学生的爱，他也收获着学生的爱。李老师做的许多事情都很普通，其实许多老师都做过。为什么李老师能成为名师，我们却在日常工作中变得越来越平庸，工作越来越没劲?这当然有本身素质的不同，但更重要的是对教育的执著，对爱的坚持。正如李老师所说:"爱心与童心"是我教育事业永不言败的最后一道防线。他把教育事业当成自己的事业，把带给学生一生的幸福当成一生的追求，我们只是把教育当成自己谋生的职业。正如做一件好事不难，难的是做一辈子好事。一个老师创造一个感人的场面并不难，但一个老师，能够长期像李老师对待
万同同学那样对待每一个学生，难!李老师说:"教师应把更多的关注、更多的情感投向那些极度缺爱的同学。弱势群体是不幸的，因为他们长期承受着巨大的心理压力，很难拥有健康、快乐、自信、向上的精神生活。如果我们能还他们健康、快乐、自信、向上，那该是多么好的教育!"是啊，爱是我们的语言，和学生相处，只有爱是打开学生心灵大门的钥匙，只有爱才能换来学生的真心和信任，成为真正受学生爱戴的老师。作为老师，你将你内心深处的爱心传递给你的学生了吗?自省过后，我发现自己做得的确不够。身为一名英语老师，由于带多个班，周课时也多，所以平均与每班孩子相处的时间并不多，常常是这节课进这班教室，下一节又要到另一个班级上课，很少有时间和学生交流、谈心，所以学生对我也并不是特别亲近和了解，其实我是很爱他们的，我由衷地为他们的进步而高兴，为他们的失败而难过。但作为老师，我总是在潜意识里把学生看成是教育的对象，可能太过追求在学生面前的威严了。其实，师生在人格上应是绝对平等的，教师不应自视比学生“高人一等”。因此，我们对学生的爱，不应是居高临下的“平易近人”，而应是发自肺腑的对朋友的爱。" 从教学过程中，我也发现:拥有一颗爱心，真心付出，孩子们也同样对你真心喜欢。爱心还表现于对学生的赞美与宽容，尊重孩子的成功，哪怕只有一点点的成绩，不要吝啬赞美，你会发现他们脸腮甜甜的微笑让人陶醉，这种无名的爱融入彼此，也教育了他们要继续努力争取更好的成绩;犯了过错，要细心教导，让他们感受老师是因为爱他们才教导他们的，这种爱不需要言语来表达，他们也能感受到老
境由心生 我看青山多妩媚，料青山见我应如是；妩媚与否不在于客观之认定，而是存乎于方寸之间的感觉，所以抱持着乐观与欢喜的心情，人们便可以感受美妙与璀璨的生命意境。 有一天前往居住在乡下的朋友家作客，他的住家是一栋双并透天楼房，前庭与后院种了许多花花草草，而且也有好几株高出楼房的大树，整体庭园造景呈现简单、朴拙而自然，实在是一处亟为宁静与清幽的住所。 房子前院种植一排东方美人树，其枝枒简单而有层次之中，开满粉红色花朵，看起来真令人感到赏心悦目。 而树丛、花草之间，除了奼紫嫣红的花朵以外，最常见到的客人就是吱吱喳喳的小鸟，有小麻雀、绿绣眼、斑鸠、八哥、白头翁等野鸟，间或飞来一些不知名的鸟儿，在树干与花朵间追逐与嬉闹，一幅好不热闹的景象。 “能住在这种鸟语花香的环境里，真是无比的闲情雅致呀！”当我以称羡的口吻，向朋友提起真实的感受时，他倒是耸耸肩膀笑着说：“每天清晨在小鸟鸣叫中睁开起床，真的觉得棒极了，尤其在水泥丛林的现代社会里，能拥有此种意境，的确值得珍惜！” 可是他更以微笑的表情接着说：“欣赏大自然的声音，有时候也得视当时心情而定，当心情不错的时候，所听到的鸟叫声，便觉得那是大自然的天籁；可是心情不好之际，却觉得小鸟聒噪的叫声令人烦 ————来源网络整理，仅供参考 1
燥！” 他的看法的确有道理，许多人都有类似的经验，对于事、物的喜好，常常取决于当时心情的好坏；而表现于外的行为，便夹杂着主观的情绪反应在里面，也许心理学家认为，这样的行为是不成熟的，因为受到外在环境影响太大了。 然而每一个人的心情，有可能始终如一吗？是否每一时刻都有好心情？还是每一分每一秒的情绪都糟透了？或许一个懂得情绪管理的人，其心情想必不应该这么极端吧！ 因此如果从大格局的角度来看，大自然的运行，和外在环境的变化，应该属于不可抗拒的因素，那么人们要如何获得美好与正面的心情呢？还是要用什么层次来解读“境由心生”的哲理？恐怕是人们在抱怨与发牢骚之前，必须冷静来思考的课题！ 2 ————来源网络整理，仅供参考
珍惜转瞬即逝的人生 陈翌昕1331230 包装1班 庄子曾经说过：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”说的是人生极其短暂，我们要珍惜眼前的一切，过好现实的生活，过好快乐的生活，过好自己确确实实想要的生活。 世间生灵，终有一死，不要有太大的奢望，也不要过于绝望。人与人之间没有什么高低贫富贵贱，不必去羡慕别人，着眼于自己与现实。数百年只如白驹过隙，转瞬即逝，若不在人生中好好体会享受一番，而是总沉浸于身外之物，岂不是得不偿失了？ 人生没有绝对的安稳，既然我们都是过客，就该携一颗从容淡泊的心，走过山重水复的流年，笑看风尘起落的人间。万事的好坏皆是取决于自己的心态，自己的心态摆正，那么就能做到不以物喜，不以己悲。若自己的心态出现问题，那么几乎没事都会经历所谓的“大起大落”，到时候人生中总充斥着这样的高峰与低谷，使得人的身心疲惫，难以做好一件事。 .在多年以前，我总是会为一次不好的成绩，一张不及格的考卷，一次落后的排名而沮丧。在现在的大学时代看来，当年那一次次只是茫茫考试中的一次而已，只是那几千分之一，无论成绩的好坏，都已经跟现在毫无任何关系了，它本身就不是那么的重要。放平心态，就没有这样那样的纠结与不安。明天的生活还要继续，人的一生本身就很短暂，不能因为小事情而止步不前，看不到前方的风景。有一些东西错过了，就是错过了，没得挽回。 这让我想起了一句话，命里有时终须有，命里无时莫强求，人生易老，更应珍惜眼前的生活，不去追求永远都追不到的不现实的梦想。这句话的具体解释就是“悲观还是乐观，要看你自己的选择和认识。简单说，命里有什么无什么，你不去做、不去发现、不去实践行动，你怎么知道自己的命是什么呢？如果自己不主动不清醒，到时就不是命中怎么安排，而是自己怎样放弃了。根据宗教的认识，命由己造，相由心生。天地为每个人准备的是相同的未来，对任何人都一视同仁不分高下，只是各自的条件不同而走的道路不同。自己选的路无论对错都是自己承担结果，别人无法替代，这就是命运。
中考满分作文范文：美由心生 导读：本文中考满分作文范文：美由心生，来源互联网,仅供读者阅读参考. 美由心生 记得明代诗人张潮说过：“所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。”这句话道出了美是外在形式与内在底蕴的完美结合，我个人认为美源于心灵，美由心生。假若一个人的生命中充溢着各种智慧，涵养着博爱情怀，蕴含着真善美，那么他或她就是美丽的！ 扫视现今的人们，更多的只是关注自己外在的“面子”，以致于大街小巷到处可见大大小小雕琢人们“面子”的美容场所。这些可以改头换面的人体再塑技术，使得许多人在一夜之间变得“沉鱼落雁”、“闭月羞花”。当然如果这种“再生”之美只用以增加人一点点自信心的话，倒无可厚非，但偏有人为此伤筋动骨，似乎太不值得。如果想凭此博得美人名，怕是要事与愿违了，因为这与美由心生的规律背道而驰。 中国人一向认同“腹有诗书气自华”这句话。一个有知识有能力且心地善良的人，即便相貌平平，衣着朴素，但她得体的言行举止肯定会让别人感受到她的高雅与品位。而这种高雅与品位是任何昂贵的化装品都化不出来的，即便是能“化腐朽为神奇”的现代整容术也望尘莫及！那种容貌姣好衣着光鲜却满口污言秽语的人，内外强烈的反差，反倒让我们更倒胃口。其实化装品只能掩盖脸上的瑕疵，无法掩饰心灵的苍白！ 外在之美是表面的，也是短暂的；而心灵之美是内在的，也是永恒的。心灵的美才是一切美的源泉，因此我们应当尽力美化我们的心灵。用知识去涤荡心灵
的污渍，用真善美来润泽我们的内心，用人类文明中一切闪光的智慧来构建我们心灵的大厦，如此我们才能明是辨非。书籍，艺术，这些精神食粮，才能真正陶冶人的情操，让我们的言行举止蕴含与众不同的气质。 其实在现实生活之中这样的例子不胜枚举。 影星奥黛?赫本，可谓家喻户晓，我们为她在《魂断蓝天》、《罗马假日》中展现出来的青春与美丽惊叹不已！不仅如此，到了60多岁，她依然保持着常人没有的高贵气韵。人们在总结赫本能够永久保持美丽原因的时候，有几点是这样的：心地善良、勤奋工作、坚持阅读、艺术熏陶、毕生致力于慈善事业，这不正表明美由心生吗？ 主持人杨澜，深受人们喜爱。如果单论她的相貌，并非十分出众。出色的才华、崇高的人品、不断追求进步的精神，成就了她美好的形象，她不愧是生活之中美由心生的典型代表。我们也知道中华历妲妃、杨贵妃之流虽有倾国倾城之容却留千古骂名，同样是封建时代的弱女子，王昭君，文成公主等却为后人视为美的典型，何故？因为前者用心险恶，后者心灵高洁。同样生的俊俏，但美名由心定！因此美由心生，自古皆然。 “一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”我们不必刻意去为留住本来易逝的容颜而去作践自己的身体，人们能够留住的是内心的修养与人格的魅力。记住：美由心生！如果我们有着美的心灵并且时刻怀着美好的愿望，那么我们不仅可以获得自身的形象美，也能不断的创造美。不断美化我们的心灵，构筑永不衰老的美！ 延伸阅读：其他作文范文两篇
用心，用情，用爱 ————后进生转化案例 忻城县思练镇中心小学莫云梅 我国教育家夏丏尊说：“教育之不能没有爱，犹如池塘之不能没有水。没有爱就没有教育。”热爱学生是做好教育工作的起点和基础，转化后进生的一切技巧与方法，离开这一起点和基础都会变得徒劳无果。用人格的力量去启迪他的心灵，用爱心去融化他的心理防线，在师生间架起一道情感交流的桥梁。经过晓之以理，动之以情，因势利导，使他感受到老师的信任、关爱、尊重和期待，从而渐渐恢复了自尊与自信，消除了自卑和抵触情绪，愿意接受帮助和教育。 一、案例分析 在新练时，我接的是二年级。刚开始接触本班我就发现有一个学生叫韦囿名，上课不管说什么他都不理，而且还整天去欺负其他学生。我觉得十分头痛，后来经过打听，其他老师都说他的脑子有点问题，以前都不进教室，整天在学校外面跑，看见老师还做鬼脸，不把老师放在眼里。去家访家长也说他的脑子不正常，只要给他读完小学就可以了。学校也在勉强的情况下收了他，但是也很怕他的安全会出问题。听到这些，我感到很痛心，也很害怕他乱去打其他同学。于是我就下决心把他转变过来。 二、转化措施 第一步：用心关注。 我首先观察他的行为。我发现他这个学期几乎每节课都能按时进教室，很少迟到。并不像以前不进教室，而且他有一个最大的优点是写字写得非常好，他也很爱写字。但是他经常管不住自己，喜欢动不动就欺负其他同学，也没有分辩能力，别的同学叫他干什么坏事他都去干。于是，我首先对那些胡乱叫他干坏事的同学进行教育，然后再对他进行全面教育。 第二步：用情动人。 所谓“亲其师，信其道”，师生之间互尊互敬，关系融洽，心理相融，情感相通，乐于交流，易于沟通，各种教育如涓涓细流流进学生心田。学生对老师尊重、爱戴、感激、信任，会倾心于老师，乐于接近老师，向老师打开心灵的窗户，愉快地接受老师的教育。 刚开始对于他的一些违反纪律的事情，我也严厉批评他，但是一点效果也没有，他依然我行我素，有时还向我做鬼脸，我非常生气，但是也没有办法。直到有一天，同学在那里午休，他突然就拿起同学刚修好的铅笔，用力地把铅笔插入同学手中，铅笔深深地插入同学的手中，幸好止住了血，但我脑子也一团糟，想找他来狠狠地教训一次，但想到没有效果，我又不敢了。后来，经过思考，我就把他带到办公室。他来时还是满脸不在乎的表情。我就首先谈谈他个人的卫生问题，（给他摸不着头脑），再夸夸他做得好的方面如能够按时上学、写字得好等（此时他脸上开始有一点表情了）。接着再转到本次问题上，问他为什么那么做，然后指出问题的严重性，再告诉他，别人都叫你“疯子”，其实你不是，但你不能再做出伤害同学的行为了，那样别人也就不会叫你“疯子”了（这时他脸上有了笑容，并且频频点头）。总之，那天我们谈了很多，他似懂非懂的，但是从这以后，他就很少故意伤害同学了，也能够按时进教室读书了。 “随风潜入夜，润物细无声”学生对老师尊重、爱戴、感激、信任，会倾心于老师，乐于接近老师，向老师打开心灵的窗户，愉快地接受老师的教育。 第三步：用爱助人。 （1）给孩子一份信任，搭起一座沟通的桥梁 青年教育改革家魏书生说得好：“后进生不缺批评，不缺训斥，而缺的是鼓励、表扬和感化。给他做自己力所能及的事，让他从别人的肯定中看到自己的闪光处，树立信心。
乐记 凡音之起(1) ——音乐以情感为中心 【原文】 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方(2)，谓之音。比而乐之(3)，及干戚羽旄(4)。谓之乐。 【注释］ (1)本节选自《乐记·乐本篇》。《乐记》是中国古代有关音乐和文艺理论的专著，其中讨论了音乐和文艺的起源、效果、作用等重要问题。据传，《乐记》原本有二十三篇，现在流传下来的只有十一篇。(2)方：道这里指条理次序。(3)比：组合。乐：这里指演奏乐曲。本。(4)干：盾牌。戚：一种斧子。羽：野鸡羽毛。旄：牛尾。这些东西都是跳舞时用的道具。 【译文】 一切音乐的产生，都源于人的内心。人们的内心的活动，是受到外物影响的结果。人心受到外物的影响而激动起来，因而通过声音表现出来。各种声音相互应和，由此产生变化，由变化产生条理次序，就叫做音。将音组合起来进行演奏和歌唱，配上道具舞蹈，就叫做乐。 【读解】 这一节着重说明音乐（其实也包括其他艺术）的起源，指出了两个重要因素导致艺术的产生：外在的事物和内在的心灵。 外在事物是最县的诱因。我们今天在理解时，往往把这方面扩大成人们的社会生活。风花雪月、日出月落、花草虫鱼等是外物，人们的生产和生活等活动也是外物进行选择。外物通过心灵折射出外物就已经不是它本来的面目了。 如果我们把这里的说法同西方人的观点作一个比较，就会发现我们的先圣实际上很看心理在艺术产生过程中的作用。它在次序上后于外物，但在重要性上却不逊于外物。西方传统中讲“模仿”，注重的是外物本来的、真实的面目。咱们的传统观点似乎不大强调外物本来的真实性，而在爱心灵的感动，强调将这种感
唯美爱情早安心语优美的语句 离开我就别安慰我，走了就不要再回头，要知道每一次缝补，那颗心都会遭遇穿刺的痛。 如果一开始，你就不要出现在我的面前，那么，我也许就不会知道幸福的滋味。你何其残忍，把所有的爱满满地那么卒不及防地都给了我，告诉我，你永远喜欢我，永远不会离开我。让我错以为，我可以幸福得象个被宠溺的孩子，让我错以为，只要抱住你，就可以拥有整个世界。 其实很想找个人倾诉一下，却又不知从何说起，最终的最终是什么也不说，告诉自己，明天就好了。 人生中最永恒的幸福是平凡，最长久的拥有是懂得珍惜。人生这部大戏，一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。生命只有一次。做自己喜欢做的事，去自己想去的地方，帮能帮助的人。我们明明不是陌生人，却比陌生人还陌生。我不会在意你爱不爱我，因为，单恋也是一种恋爱。 “爱一个人就和他好好的过，不要想的那么多。以后的事就交给以后来说，不要害怕不要乱想不要猜疑。该发生的总会发生
你拦也拦不住，不会发生的被你瞎猜只会影响你的心情。一个人爱不爱你心里有没有你总会知道一点感觉到一点的。在乎那么多干什么足够相信爱的人就好了，一天天一年年就这样过来了。” 要相信世界上一定有你的爱人，无论你此刻正被光芒环绕被掌声淹没，还是当时你正孤独地走在寒冷的街道上被大雨淋湿，无论是飘着小雨的清晨，还是被热浪炙烤的黄昏，他一定会穿越这个世界上汹涌的人群，他一一走过他们，走向你。他一定会找到你，你要等。 苦苦哀求不是爱，承若发誓不是情，爱来于自己的感觉，情在于两人的呵护，有些事情不用解释，只因默契有声，无需掩饰，只因心事透明，万水千山传递不了万语千言，情在天涯遥远守望咫尺心间，缘分，不经意间会错过，太过认真会难过。 有些人，让你牵挂，却不能相守，有些情，让你羡慕，却不能拥有，错过的人，念念不忘，错过的情，痛断肝肠，来来往往与分分合合，其实人与人的交往，少的是一份真诚，心与心的沟通，缺的是一座桥梁，人人都有一份缘，个个都有一份爱。 面对，不一定最难过。孤独，不一定不快乐。得到，不一定能长久。失去，不一定不再拥有。不要因为寂寞而错爱，不要因为错爱而寂寞一生。
（二）阅读选文，完成7-10题。（14分） 【甲】 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟 子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰： “善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙 游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。 伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾 心也。吾于何逃声哉？” 【乙】 凡音①，生于人心者也。乐②者，通于伦理者也。乐者音之所 由生也其本在人心之惑于物也。是故知声③而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。唯君子能知乐，是故审④声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者，不可与言音。不知音者，不可与言乐。知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。是故乐之隆，非极音也。食飨之礼⑤，非致⑥味也。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民知好恶，而返人道之正也。 （选自《礼记》，有删改）【注释】①音：歌曲。②乐：这里是音乐和舞蹈（有事还包 括诗歌）相结合的总称。③声：这里指声音。④审：仔细观
察。⑤食飨（xiang）之礼：指食礼和飨礼，用于祖宗祭祀 或招待宾客。⑥致：极。 7.下面句子中加点词意思和用法相同的一组是（）（3分） A．知音而不知乐者溪深而鱼肥（《醉翁亭记》） B．唯君子能知乐虽有千里之能（《马说》） C．而治道备矣右备容臭（《送东阳马生序》） D．是故先王之制礼乐也客之美我者（《邹忌讽秦王纳谏》） 8.请用现代汉语翻译下面句子。（5分） （1）是故不知声者，不可与言音。 译文： （2）礼乐皆得，谓之有德。 译文： 9.请用“/”给下面的句子断句。（断两处）（2分） 乐者音之所由生也其本在人心之惑于物 也 10.【甲】文中伯牙和子期共同的兴趣是什么？请用自己的 语言概括。