文化人类学名词解释
文化文明文本巫术问卷人种人科人格入赘婚姻互惠分类习性涵化濡化怀特佩里利奇泰勒莫斯
苗族民族族群符号产翁社区失范米德传统残存
变异（进化） BOAS 库拉百越文化区亚文化文化丛民族志民族学从妻居相对论小传统进化论手势语整体观萨满教
黑巫术社会化库拉圈习惯法功能论高山族继嗣群林耀华林惠祥施密特萨林斯摩尔根索绪尔博厄斯人类学涂尔干费孝通格尔茨遗留物夸富宴《菊与刀》再分配
文化模式文化取代匮乏文化文化变迁口头文学生计方式
对偶家庭田野作业复兴运动集体表象园圃农业采集渔猎扩大家庭联合家庭主干家庭恋母情结母系继嗣过渡礼仪通过礼仪田野调查新考古学参与观察交感巫术田野工作
主位客位边缘遗存自然宗教表层结构原始社会原始文化祖先崇拜新进化论结构主义社会结构社会时间社会网络社会血亲文化霸权差序格局亲属制度集体记忆传播学派奥马哈制《江村经济》《古代社会》体质人类学社会人类学语言人类学政治人类学生态人类学考古人类学应用人类学都市人类学结构人类学象征人类学比较社会学新石器时代文化相对论马林诺斯基本尼迪克特维克斯计划鲍亚士学派民族志电影后殖民主义家乡民族志年龄组制度局内人观点民族语言学民族志撰写社区研究法地方性知识跨文化比较参与性行动客位研究法内在化控制民族中心主义前万物有灵论个案延伸方法经济文化类型
民族自我中心偏见拉的克里夫_布朗历史具体主义跨文化比较研究
人类学功能学派萨皮尔-沃尔夫假说中华民族多元一体格局
文化相对主义非物质文化遗产《西太平洋的航海者》
《家庭、私有制与国家的起源》实验民族志表征参与观察
《写文化》多点民族志 <西太平洋航海者> 亲属称谓核心家庭
成丁礼 "船货运动" 摩尔根 语言的谱系分类图腾信仰
文化人类学简答题、论述题
●经济学与经济人类学的区别？
●你如何看待"在家乡"的人类学？
●为什么人类学家要学习被研究的对象的语言？
●以一个人类学家的经历为例，列举深度访谈的若干前提条件？
●试述你对人类学中国研究方法论的看法？
●在当代人类学中提倡"合作民族志"的主张，你认为这种方法论主张与参与观察的关系如何？
●举例论述怎样认定一个社会事实？
●对人类学田野作业的一系列工作的一个方面或一个步骤予以介绍，并加以方法论的评论？
●简述人类学方法论的启示？
●简述人类学作为一们学科产生的主要根据？
●结构功能主义其基本理论是什么？你认为这一理论有何利敝得失？
●为什么说地理决定论是错误的？
●简述文化人类学与其他人文社会科学的主要差异？
●简述生命的"通过礼仪"的主要内容以及其象征意喻与社会的相互关系？
●谈谈乡土社会的主要特点以及在中国现代化进程中的这些特点的作用？
●论述"传播学派"的基本主张与局限？
●请用所学过的人类学知识分析"经济全球化"与"文化多元化"的关系，并举
例说明。
●文化生态学理论方法？
●克娄伯的语言观？
●文化人类学的方法论有哪些？
●布朗与列维-斯特劳斯"结构"研究的区别？
●假如你是一位人类学家,当你在某一社区从事田野工作时,遇到当地一些违法
习俗(吸毒,械斗等),你该如何处理？
●试从社会文化人类学分支领域(亲属制度,宗教人类学,经济人类学,政治人类学)之一论述本学科的研究特色。
●文化功能论的代表人物，代表作和主要观点。
●举例说明民族志对于社会人类学的重要性。
●跨文化研究在人类学中的地位如何？
●现代民族志的缺失何在？
●从当今哲学知识论的观点，谈谈你对人类学求"真"的认识。
●论述萨义德《东方学》一书对反思与重构人类学的启发与局限？
●田野工作理论方法具体方法？
●全球背景下的民族文化？
●结合自己阅读有关人类学著述的体会，试对历史人类学作一论述，比如谈一
谈历史人类学兴起的缘由、基本特征、概念、原则和方法等等。
●民族学的研究对象,分科体系,范围？
●什么是应用人类学？以中国现代社会实例说明人类学家角色与职能？
●中国民族学的特点？
●我国少数民族历史生活调查与民族识别的内容、过程、原则、意义。
●文化进化论在文化人类学学史上的变化与发展，并论述之。
●略析人类学者在研究中国中面临的认识论挑战。
●试比较社会文化人类学研究中的共时方法和历时方法的结合。
●论述经验事实与理论阐述之间的关系。
●试述马林诺斯基的《文化论》的基本内容。
●试述20世纪初期西方人类学的主要内容。
●试论述民族学田野调查工作中的"客位"与"主位"方法。
●人类学民族学关于人类和自然环境的理论及其意义。
●试述二战以后西方人类学的主要变化。
●试述一个人类学家研究自己民族和他民族时面临的主要困难和便利之处。
●试述整体论。
●试述归纳法在人类学研究中的意义。
●试论马林诺斯基《西太平洋的航海者》对人类学方法论的主要贡献。
●努尔人政治制度的基本特征。
●米德《萨摩亚人的成年》的立论是什么？作者又是怎样证明的？
●试述20世纪中国人类学史的基本演变线索。
●举例论述人类学何以是文化批评。
●论述经济全球化对没个民族文化的影响。
●试论利奇的过程理论。
●试论《努尔人》的方法论意义。
●试论礼物在社会建构中的作用。
●Ethnography可以称为"田野志"吗？为什么。
●试述民族志方法应用于中国研究时遇到的问题。
●"他者"对于人类学研究的意义。
●从人类学整体论出发，谈谈当代中国社会的非物质文化遗产的保护问题。
●费孝通"文化自觉"的人类学意义。
●米德的萨摩亚研究的贡献及其争议。
●费孝通《江村经济》与《禄村农田》对于中国社会的社区研究方法的贡献。
●格尔茨阐释人类学的特点及其争议。
●以一个人类学家的田野工作经历为例，说明民族志规范的重要性。
●改革以来中国人类学的发展现状与问题。
●文化人类学与社会人类学的异同。
●费孝通的《江村经济》一书的社会价值及学术贡献。
●发展人类学与发展的人类学的区别与联系。
●文化与人格学派的方法论缺失。
●英、法、美三国人类学研究的异。
●人类学理论中进化论、传播论、功能主义、结构主义的关系。
●结构主义方法的缺点。
●马氏如何以自己的经验阐明民族志方法论的科学性。
●举例说明结构主义方法的弱点。
●谈谈对人类学"实践性"的看法？3.举例论述民族志撰写中的基本困难？
●请就中国的一种社会歧视现象发表自己的分析？
●写一篇阅读一部人类学著作的读后感。答：观本尼迪克特《菊与刀》感：
●谈你对于学习文化人类学意义的认识。
●谈谈文化人学知识对于提高自我认识起到了何种作用，你是如何认识自己的。
●你是如何理解文化独特性及差异性的，并举例予以说明。
●试述功能学派主要理论观点。
●试述美国博厄斯历史特殊论学派的主要理论观点。
●试述新进化论主要理论观点。
●文化进化论在文化人类学学史上的变化与发展，并论述之。
●人类学民族学关于人类和自然环境的理论及其意义。
●简述文化人类学与其他人文社会科学的主要差异。
●简述生命的"通过礼仪"的主要内容以及其象征意喻与社会的相互关系。
●谈谈乡土社会的主要特点以及在中国现代化进程中的这些特点的作用。
●文化功能论的代表人物，代表作和主要观点。
●简述人类学作为一们学科产生的主要根据。
●论述"传播学派"的基本主张与局限。
●请用所学过的人类学知识分析"经济全球化"与"文化多元化"的关系，并举例说明。
●布朗与列维-斯特劳斯"结构"研究的区别？
●文化生态学理论方法？
●克娄伯的语言观？
●文化人类学的方法论有哪些？
●田野工作理论方法具体方法？
●全球背景下的民族文化？
●结合自己阅读有关人类学著述的体会，试对历史人类学作一论述（比如，谈谈历史人类学兴起的缘由、基本特征、概念、原则和方法，等等）。
●假如你是一位人类学家,当你在某一社区从事田野工作时,遇到当地一些违法习俗(吸毒,械斗等),你该如何处理？
●从文化人类学角度，试分析现在社会中的地域歧视，如河南人最会撒谎、新疆人都是小偷、上海人特别小气等现象，从地域文化和历史的角度具体说明原因。
●与其他社会和人文学科相比，文化人类学在其观察视角和研究方法上有何独到之处？
●简述马林诺夫斯基"参与式观察（participant observation）"的主要内容，并举例说明如何在研究中使用这一方法。
●参考马林诺夫斯基的人类学研究方法，写一个对身边的人事的研究报告。
●语言与文化存在怎样的关系？并举例分析某一事物在中国社会中的文化含义是如何通过语言体现的。
●请从文化人类学的角度，试述为什么现在公众越来越关注语言，尤其是不同的方言？
●时兴的用语的变化反应了一定的文化和心理的变化。可以举例说说当下的一些时兴用词和对它们的文化解释。
●请结合自己的理解，分析"social stratification manifests itself in language"这一论点
●民族学的研究对象,分科体系,范围。
●什么是应用人类学？以中国现代社会实例说明人类学家角色与职能。
●试论述民族学田野调查工作中的"客位"与"主位"方法。
●试运用文化相对论的相关知识来解读当代世界对中国文化的一个误读。
●请尝试以文化和社会人类学的视角，来剖析"五道杠"事件。
●试用人类学的视角分析你在大学一天的生活。
●从人类学的视角出发论述语言与权力和地位之间的关系"，
●请用文化人类学的角度来分析一下现代社会互联网上基于文本的社会互动（诸如兴起的微博，人人，facebook等社交网络）
●在普及普通话的号令下，中国各地的地方方言该何去何从？是该受到保护还是任其淡出时代舞台？请尝试以语言和文化人类学的视角，以及结合切身经验，谈谈你的看法。
●从人类学的视角出发论述语言与权力和地位之间的关系。
●语言和思维方式有何关系？一种文化的特性能经由语言完全传递给其它文化的人吗？
●Marget Mead和Derek Freeman争议的焦点是什么？他们认为Nurture和nature之间是什么关系？你怎么认为？
●对近年来腐女文化的兴起你有何见解？请从人类学的角度观察和分析。
●文化人类学如何对经济系统进行研究？主要概念有哪些？与经济学相比，有哪些特点？
●你认为人类学者对乱伦禁忌的理论解释合理吗？请说明理由。
●Incest taboo (乱伦禁忌)在全球社会都存在，这种文化现象具有一定的普遍性，这种普遍性的原因是什么？是否还存在这种具有全球普遍性的文化禁忌或者文化现象？而它们的普遍性又是缘何？
●浪漫爱情真的存在吗？结合你的切身体验或观察，以文化人类学的视角进行分析。
●可以从罗曼蒂克爱与婚姻的关系出发，探究一些婚姻现象，形成自己的观点。
●长久以来，Romantic Love一直是来自西方世界的词汇，然而，William R.Jankowiak认为浪漫爱情是存在于世界上大多数地区的。对此，你有什么看法？请结合中国的实际分析。
●爱情和性爱可以分开吗？分开和不分开各自的利弊是什么？从社会整体角度分析。
●请设计一个研究方案，从人类学角度分析"凤凰男""凤凰女"现象背后的婚姻、亲属关系等问题。
●在我国，同性婚姻并未合法化，但是很多同性恋情侣会选择结婚（通常叫做承诺婚礼，commitment ceremonies），来确定彼此的关系，履行社会婚姻的内容，然而，这样的婚姻并不具有法律效力，因此，在处理继承、财产权等问题时会有很多问题。问题：同性婚姻在我国是否应该合法化？请在文化人类学或者家庭社会学的框架下谈谈你对这个问题的看法（比如可以从"爱情与婚姻"、"性与婚姻"等方面进行分析）？●"高考结束，今晚酒店、宾馆一定爆满，而且将有无数少女失贞，高兴的是，床上躺的是别人未来的老婆。悲剧的是，你未来老婆不知道在谁床上躺着。更悲剧的是，她当年在40块钱一宿的旅店失身，今天你要2万块一平的房子才和你结婚。"这是摘自微博上的一句话，转发人无数。试从文化人类学的角度来分析此种婚前性行为的发生以及当下男性处女情结的原因。
●试论述"子宫家庭"（uterine family）在中国的意义，及其对实行独生子女政策的影响。
●试从人类学角度分析为何核心家庭成为当代社会的主流。
●分析啃老族/婚后与父母居现象与现代家庭模式变化的关系。
●请尝试分析"丈母娘推动中国楼市发展"的说法背后所蕴含的人类学意义。
●请你按照老师上课的示范，画出你家的Kinship（亲属关系）图，并在每个人上面标明你对他们的称呼。
●结合你对现实生活的观察，谈谈你对彩礼与嫁妆的理解。
●原始部落时期，女子曾是整个族群生存的主要食物来源支柱，而当农业文明出现时，男女不平等的现象越来越显现。随着近代的工业化与技术的发展，又对性别不平等产生了怎样的影响？请阐述工业化对性别不平等的影响，并举例说明。
●无论是倡导民主的西方社会，还是如今仍处于威权体制的不少非洲国家，都曾出现过具有至高无上权力的君主专制时期，那是否人类社会发展过程中都必经这一过程？从人类学的角度来分析，所谓至高无上的权力是否存在，又是从何而来？
●如何看待本拉登之死--试从文化人类学视角分析。
●从人类学的专业角度来看，欧洲资本主义社会是否比其它类型的社会更具有优越性？
●请尝试以文化人类学的视角，来剖析下列案例（任选一例）：威廉王子的皇室婚礼；本拉登之死；日本3·11大地震。
●用人类学的基本思路及学科框架，分析共产党，党组织，党支部，党会（作为一种ritual~），入党程序，思想报告。
●论述宗教的社会功能。
●简述莫斯的交换理论。
●人类学宗教研究涉及宗教的起源、宗教的仪式及其功能的象征理论等，试说明。
●举出 1940 年代几位中国著名人类学家出版的田野工作代表作（ 3 本为限），并说明每本书主要依据的理论和作品大意。
●简述结构主义人类学产生的政治背景和学术背景。
●试述功能学派的理论要点、并分析功能学派主要代表人物马林诺斯基和布朗学术观点的异同。
●试述米德萨摩亚研究的主要理论贡献及有关问题的争论。
●试总结前人有关人类学中国化或本土化的主要观点，并提出你的看法。
●解说人类学如何研究文化的变迁（原因、过程、结果）。
●人类学宗教研究涉及宗教的起源、宗教的仪式及其功能的象征理论等，试说明。 ●举出 1940 年代几位中国著名人类学家出版的田野工作代表作（ 3 本为限），并说明每本书主要依据的理论和作品大意。 ●什么是古典进化论?
●功能学派的主要特点有哪些?
●什么是生态人类学?
●马林诺夫斯基对人类学的主要贡献是什么?
●人类学包括哪些分支,其内容如何?你认为研究人类学对现代社会有什么意义?
●人类学理论与方法。
●传播学派有哪些主要代表人物?他们各自提出了什么主要理论?
●人类学实地调查(田野工作)有哪些鲜明的特点?
●试论摩尔根对文化人类学的贡献和理论缺陷。
●马林诺夫斯基和拉得克里夫-布朗有哪些共同点哪些不同点?
●试总结前人有关人类学中国化或本土化的主要观点?
●简述莫斯的交换理论。
●简述结构主义人类学产生的政治背景和学术背景
●试述功能学派的理论要点、并分析功能学派主要代表人物马林诺斯基和布朗学术观点的异同。
●试述米德萨摩亚研究的主要理论贡献及有关问题的争论。
●试总结前人有关人类学中国化或本土化的主要观点，并提出你的看法。
●人类学包括 -- 分支 A._B._C._D._
●写出家庭术语的下分类别（ 3 种为限） A._B._C._
●解说人类学如何研究文化的变迁（原因、过程、结果）
●关于有没有pure gift 也是可以有很多自己的解释的。可以从一个角度出发对自己的观点进行论证。
●Reciprocity有三种形式，你认为在婚姻生活中，包含了其中的哪些（一种，两种还是三种）？请分别举例说明。
普通生物学---名词解释 1、多态现象（腔肠动物）：群体内出现二种以上不同体型的个员，有不同的结构和生理上的分工，完成不同的生理机能使群体成为一个完整的整体 2、多态现象（昆虫）：昆虫的变态阶段也有人认为是发育中的多态现象。显然昆虫的多态现象只是同一个体不同阶段的形态展示，严格说来，不应该属于生物的多态现象。腔肠动物的多态现象是指生活是一个群体一起的，每个不同的个体有各自不同的结构和生理上的分工，这是质的区别，一个是单一个体，一个是群体 3、滞育：滞育(diapause)是动物受环境条件的诱导所产生的静止状态的一种类型。它常发生于一定的发育阶段，比较稳定，不仅表现为形态发生的停顿和生理活动的降低，而且一经开始必须渡过一定阶段或经某种生理变化后才能结束。动物通过滞育及与之相似但较不稳定的休眠现象来调节生长发育和繁殖的时间，以适应所在地区的季节性变化。 与休眠的差别 昆虫和其他节肢动物在个体发育过程中或繁殖期所出现的静止状态可明确区分为休眠和滞育两大类。 休眠直接由低温、干旱等不利环境条件引起，环境恢复正常即可开始活动。 滞育则发生于个体发育的一定阶段，是在不利环境到来之前，由某些季节信号，尤其如光周期变化的诱导而引起。例如柞蚕四、五龄幼虫，特别是末龄幼虫只要接受到每天13小时短光照的刺激，蛹期便进入滞育状态。滞育蛹即使有适宜温度仍不发育。滞育持续时间的长短，因昆虫种类而不同，有的数月，有的可达数年之久，例如小麦红吸浆虫幼虫在土内滞育可达10年以上。在自然情况下，滞育的结束要求一定的时间和条件；这些过程受激素的调节和控制。滞育可以发生于昆虫的不同发育阶段：有的发生于胚胎发育的早期，如家蚕；有的发生于胚胎发育已完成的阶段，如舞毒蛾；有的可发生于幼虫的某一龄期，如松毛虫；或幼虫晚期阶段，如玉米螟；有的发生于蛹期，如柞蚕；有的发生于成虫期，如七星瓢虫。成虫期的滞育主要表现为生殖腺停止发育。 类型 昆虫滞育的发生与它们的化性有关。有些一化性昆虫发育到一定的阶段即进入滞育，称为专性滞育(obligatory diapause) 。多化性昆虫发生滞育的世代和个体百分率等可以不同。这种情况称为兼性滞育(facuitative diapause)。 按诱导和结束滞育的因素不同，昆虫的这两大类滞育尚可分成不同亚型。如在兼性滞育中有的仅受光周期的调节控制，可延缓发育速度，但并不停顿，称为寡兼性滞育；凡因某一因素（如光周期变化）诱导而发生滞育后，须有另一因素（如温度升高）的作用才能结束滞育的，称为双因素兼性滞育。专性滞育的诱导期有时很难认出，似与外界因素无关，仅取决于遗传性。有的滞育需要某种环境因素（如温度）的剧烈改变才能结束，称为单因素滞育。 特征 昆虫滞育在生理上的表现是：生长发育停顿，呼吸率降低，虫体含水量下降，脂肪含量增高，某些酶系活性降低，抗寒性和抗药性增加。有些昆虫的幼虫滞育或成虫滞育在行为上也呈现各自的特点，如滞育前寻找隐藏的场所，滞育期间趋光性不同等。 生理原因 昆虫的滞育受激素的调节和控制，如家蚕食管下神经节分泌的激素，能决定雌蛾产生滞育卵。此神经节的分泌活动受脑控制。脑在长光照和高温的刺激下，促使食管下神经节产生滞育激素，从而使雌蛾产滞育卵。现巳查明昆虫的脑，前胸腺和咽侧体所分泌的激素，对昆虫滞育
第一章蛋白质 1．两性离子：指在同一氨基酸分子上含有等量的正负两种电荷，又称兼性离子或偶极离子。 2．必需氨基酸：指人体（和其它哺乳动物）自身不能合成，机体又必需，需要从饮食中获得的氨基酸。 3. 氨基酸的等电点：指氨基酸的正离子浓度和负离子浓度相等时的pH 值，用符号pI 表示。 4．稀有氨基酸：指存在于蛋白质中的20 种常见氨基酸以外的其它罕见氨基酸，它们是正常氨基酸的衍生物。 5．非蛋白质氨基酸：指不存在于蛋白质分子中而以游离状态和结合状态存在于生物体的各种组织和细胞的氨基酸。 6．构型：指在立体异构体中不对称碳原子上相连的各原子或取代基团的空间排布。构型的转变伴随着共价键的断裂和重新形成。 7．蛋白质的一级结构：指蛋白质多肽链中氨基酸的排列顺序，以及二硫键的位置。8．构象：指有机分子中，不改变共价键结构，仅单键周围的原子旋转所产生的原子的空间排布。一种构象改变为另一种构象时，不涉及共价键的断裂和重新形成。构象改变不会改变分子的光学活性。 9．蛋白质的二级结构：指在蛋白质分子中的局部区域内，多肽链沿一定方向盘绕和折叠的方式。 10．结构域：指蛋白质多肽链在二级结构的基础上进一步卷曲折叠成几个相对独立的 近似球形的组装体。 11．蛋白质的三级结构：指蛋白质在二级结构的基础上借助各种次级键卷曲折叠成特定的球状分子结构的构象。 12．氢键：指蛋白质在二级结构的基础上借助各种次级键卷曲折叠成特定的球状分子 结构的构象。 13．蛋白质的四级结构：指多亚基蛋白质分子中各个具有三级结构的多肽链以适当方式聚合所呈现的三维结构。 14．离子键：带相反电荷的基团之间的静电引力，也称为静电键或盐键。 15．超二级结构：指蛋白质分子中相邻的二级结构单位组合在一起所形成的有规则 的、在空间上能辨认的二级结构组合体。 16．疏水键：非极性分子之间的一种弱的、非共价的相互作用。如蛋白质分子中的疏 水侧链避开水相而相互聚集而形成的作用力。 17．范德华力：中性原子之间通过瞬间静电相互作用产生的一种弱的分子间的力。当 两个原子之间的距离为它们的范德华半径之和时，范德华力最强。 18．盐析：在蛋白质溶液中加入一定量的高浓度中性盐（如硫酸氨），使蛋白质溶解 度降低并沉淀析出的现象称为盐析。 19．盐溶：在蛋白质溶液中加入少量中性盐使蛋白质溶解度增加的现象。 20．蛋白质的变性作用：蛋白质分子的天然构象遭到破坏导致其生物活性丧失的现象。蛋白质在受到光照、热、有机溶剂以及一些变性剂的作用时，次级键遭到破坏导致天然构象的破坏，但其一级结构不发生改变。 21．蛋白质的复性：指在一定条件下，变性的蛋白质分子恢复其原有的天然构象并 恢复生物活性的现象。 22．蛋白质的沉淀作用：在外界因素影响下，蛋白质分子失去水化膜或被中和其所 带电荷，导致溶解度降低从而使蛋白质变得不稳定而沉淀的现象称为蛋白质的沉淀作
2011杭州师大： 4.教学做合一： 教学做合一是生活即教育在教学方法问题上的具体话。其内涵为：1.在劳力上劳心，破除传统教育下劳心与劳力分离的现象，教劳心者劳力—读书的人做公，教劳力者劳心—教做工的人读书，使人人都手脑双挥。2.行是知之使，破除只从读书听讲求知识的教育，从做入手求知识，求创造。3.有教先学，有学有教4.反对注入式教学，教服从于学，教、学又服从于做。 5.学记 学记是礼记中的一篇，是中国古代最早的一篇专门论述教育，教学问题的论著，被认为是教育学的雏形。学记是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结。它主要论述教育的具体实施，侧重于说明教学过程中的各种关系，其中的内容主要包括教育的作用和目的，教育制度和学校管理，教育教学的原则和方法等几大部分。其中论述的主要教育原则有：预、时、逊、摩，长善救失，启发诱导，藏息相辅和教学相长。2011中山大学 1.非智力因素： 是相对于智力因素来说的，一般认为智力因素包括6个方面：
注意力，观察力，想象力，记忆力，思维力，创造力。非智力因素指与认识没有直接关系的情感、意志、兴趣、性格、需要、动机、目标、报负、信念、世界观等方面。这些非智力因素在人的成长过程中，有着不可忽视的作用。 2.形成性评价： 是在教师教育教学过程中，为使教师的专业水平继续提高、不断获取反馈信息，以便改进教学而进行的形成性评价。它是在教育教学活动中进行，目的是为了找出教师工作中的不足，为教师不断改进教学提供依据。 3.学习迁移 即一种学习对另一种学习的影响，它广泛地存在于知识、技能、态度和行为规范的学习中。任何一种学习都要受到学习者已有知识经验、技能、态度等的影响，只要有学习，就有迁移。迁移是学习的继续和巩固，又是提高和深化学习的条件，学习与迁移不可分割。 4.变式 是通过改变对象的非本质特征而形成的变现形式。其特点是变更人们观察事物的角度或方法，以突出对象的本质特征，突出那些隐蔽的本质要素。课题的表述常常把解决课题的特别关键的本质属性隐蔽在非本质属性之中，教师在教学时，就得启发学生一步一步从非本质属性中把本质属性揭露出来。这就必须运用变式规律。
名词解释（2） 1、理论人类学与应用人类学之关联 举各民族物质上行为各种形态而比较他们异同”的名为“比较民族学”, 即今天所说的理论民族学, 它偏重于研究多个民族的共同发展规律。（蔡元培） 应用人类学：应用人类学是近几十年新兴起的一门人类学分支学科。它与自然科学、社会科学相结合，运用人类学的理论与社会调查的方法，着重研究现代社会结构和人民的社会生活规律。对农业与工业，农村与城市，医药与保健，环境破坏与环境保护，遗传工程进行应用研究，提出对策，应用人类学渗透到各个学科领域、社会生产的各个方面，应用范围极为广泛，已冲破自然科学和社会科学界线，进行科学间合作，协同研究。可分为结构人类学、人类工程学、医学人类学、老年人类学、分类人类学、经济人类学、人口人类学、教育人类学、空间人类学等分支学科。 2、人类学南派与北派的比较 20世纪上半叶中国人类学兼收并蓄了欧美人类学的种种学术流派，成为一个多元的学术体系。到30年代，中国人类学已形成三种具有地区特色的风格，呈华东、华南和华北三足鼎立之势。其中，受社会人类学与文化人类学影响的“北派”与“南派”，分别以燕京大学与“中央研究院”为中心形成自己的圈子。 “北派”受功能学派影响较大，偏重于一般社会科学。关注深入的民族志研究（社区调查），重视比较不同社会中人类的不同生活方式，研究并阐释各种社会现象及其发展规律；其最重要的特色在于汉人社区研究。强调社区研究方法的运用，以田野调查的实际资料和分析研究为拳头产品，通过和国外学者的交流与对话，在国际人类学界影响较大。 “南派”与历史学派关系深厚，偏向于人文学，注重物质文化与跨民族关系研究，注意力在文化研究，而非规律或原理、原则的寻求。强调以族群文化为研究对象，着重搜集传统风俗与历史源流的内容，明确提出要以人类学材料来补充历史记载不足的看法。在实地调查中，偏向于民族志描述。他们开展的田野调查数量最多、面积最广，质量上乘。 两派在经验资料与理论知识的积累方面，分别都有各自独到的开拓。 3、社会调查与社会学调查之关联（事实与理论） 社会调查是指：政府或个人组织对社会间事件的调查。如民生、物价、治安、政府公信力等领域。 社会学调查指：通过社会调查所得的结果与不同组织或个人调查结果相比较，了解两方或多方意见共同研究。 4、经济文化类型理论的主要内涵是什么？ 新中国建立后，苏维埃学派对我国的民族学的影响体现在三个方面，分别是原始社会研究、经济文化类型和民族定义与识别。所谓经济文化类型，乃指“一定的经济和文化特点的综合体，它在历史上形成于处在相似的社会经济水平，并居住在同样自然地理条件下的不同民族中”。林耀华等后来将之修改表述为“居住在相似的生态环境之下，并操持相同生计方式的各民族在历史上形成的具有共同经济文化特点的综合体”。 这一理论的深刻意义表现在两方面。首先，它为世界范围内的民族共同体的分类提供了一个有效的分析框架。因为同样的经济文化类型可以独立出现在远隔千里而又无直接交往的民族中，这种超越地域性的特征使它与语言的发生学分类法以及社会形态分类法等一样，都成为民族学家认识五彩缤纷的民族文化的科学工具。 其次，依经济文化类型理论来研究中国的民族分布格局形成原因，使我们能够科学地认识汉族与诸少数民族的共生关系。
西北大学古代文学专业考研真题名词解释汇总及参考答案 （2004——2013年） 2004年 1·献诗、采诗、删诗：是古代关于《诗经》编订和成书过程的学说。所谓献诗是指周代公卿列士向周王献诗、陈诗以颂美或讽谏，是有史籍可考的。采诗是指周代设采诗之官，到民间采诗献于朝廷，以了解民情。这种说法确切与否尚有争论。但可以肯定，如果没有周王朝和各诸侯国乐官参与，民间之诗很难汇集于朝廷。所谓的删诗，是指汉人认为，诗经编订成书，经过孔子的删订。事实上，孔子只对《诗经》做过正乐工作，删诗说是不可靠的。 2·诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫：这是杨雄在《法言·吾子》中对不同类型的赋体做出的评价。这里的诗人之赋，指的是屈原的骚赋，杨雄认为，屈原的赋符合诗经精神所以称之为诗人之赋。辞人之赋指唐勒，景差，宋玉，枚乘之赋，其实就是指汉大赋。诗人之赋丽以则，是指屈原的骚赋不失讽喻精神，虽丽而有法度。辞人之赋丽以淫指大赋在辞章上太过分注意修饰，而失去了讽谏意义。3·左思风力：这是钟嵘在《诗品》中对左思诗歌的评价，左思诗虽不多，但内容充实，风格独特，在太康诗坛上独标一帜，成为当时成就最高的诗人。左思的《咏史》诗被钟嵘认为是“五言之警策”。他借咏史抒发了对现实的不满及感慨。情调高昂，笔力矫健，气势昂扬，是对建安风骨的继承与发扬。这种诗歌精神即后世所说的“左思风力”。 4·初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四位初唐诗人。他们官小而才大，位卑而名高。其诗歌重视抒发一己之情，气势壮大，慷慨悲凉。他们反对纤小绮靡的上官体，提倡刚健骨气，为初唐诗坛吹进一阵清新空气。四杰扩大了诗歌题材，推动了律诗歌发展，但诗作仍残留不少南朝遗风。 5·古今作者，唯昌黎最高。行文叙事，面目首尾，不再蹈袭：这是明代吴讷在《文章变体序说》中对韩愈墓志铭文的评价，充分肯定了他对墓志铭文的发展与革新。韩愈在碑志写法上不拘格套，别出手眼，尤其重视细节描写，借一二琐事将传主性格、心态巧妙展现出来，成为生动的人物传记。一举打破传统碑志死气沉沉的局面。与先叙墓主姓名籍贯谱系的碑志惯例不同，韩愈着意于变化。破空而来，一人一样。碑志不惟叙墓主事迹，时亦借以发议论，愈讽刺表现强烈的爱憎之情。 6·婉约词：词的一个流派。婉约即婉转含蓄。本为合乐而歌，内容上多写儿女之情，离愁别绪。音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美，故称婉约词。代表词人是柳永，李清照。 7·江湖诗派：南宋后期，一些没能够入仕的游士流转江湖，以献诗卖文维持生计，成为江湖谒客。以江湖谒客为主的这些诗人就被成为江湖诗派。此派诗人身份各异，没有公认的文学宗主，只有大致相同的创作趋向。内容大多为歌功颂德或叹穷嗟卑，艺术上相对粗糙。 8·南戏：南曲戏文的简称。亦称戏文。是宋元时期采用南曲演唱的一种戏曲形式。是中国南方最早兴起的戏曲剧种。南戏最早起始并流行于浙江温州。故亦称永嘉戏曲或者温州杂剧。代表作有《张协状元》《小孙屠》《琵琶记》等。南戏的繁荣发展为明清以来多种地方戏繁荣提供了丰富的营养。在中国戏曲发展史上有重要意义。
原生动物门 1.食物泡（Food vacuole ）：食物进入原生动物体内后被细胞质形成食物泡随原生质流动，并经消化酶消化，消化后的营养物质从食物泡进入内质，不能吸收的食物残渣由体表或胞肛排出体外。 2．胞肛（Cytopyge）：又称肛点，是不能消化的食物残渣从体表固定位置排出体外的胞器。 3．胞口：原生动物门纤毛虫纲的多数动物用以取食的细胞器的一个结构，位于胞咽之前。 4．胞咽：原生动物门纤毛虫纲的多数动物用以取食的细胞器的一个结构，位于胞口之后。 5．表膜（pellicle）：又称皮膜，是原生动物身体表面一层很薄的原生质膜，使身体保持了一定形状。表膜的弹性又可使身体适应改变形状。 6．大核：纤毛虫类都具大核和小核两种类型的细胞核，大核负责纤毛虫的正常代谢、细胞分化控制等。大核可以通过DNA 的复制成为多倍体核。 7．小核：是纤毛虫类两种类型的细胞核的一种。一般较小，呈球形，数目不定，小核负责基因的交换重组并由它产生大核，小核均为二倍体，因此又称为生殖核。 8．伸缩泡（contracrtile vacuole ）：是原生动物体内水分调节细胞器，兼有排泄功能。不同种类的原生动物伸缩泡的结构不尽相同，纤毛虫的伸缩泡最复杂，每个伸缩泡有6－10 个收集管，收集管周围有很多网状小管，收集内质中的多余水分及部分代谢产物，最终由伸缩泡与外界相通的小孔排出体外。9．收集管（collecting canals）：纤毛虫体内与伸缩泡相通的,周期性地将内质网收集的水分集中注入伸缩泡的结构。 10．外质（ectoplasm）：原生动物的细胞质靠近表膜的一层，光镜下外质透明清晰，较致密。在变形虫中可以看到外质与内质相互转化。外质可以分化出一些特殊的结构，如腰鞭毛虫的刺丝囊（nematocyst），丝孢子虫的极囊（polar capsule），纤毛虫的刺丝泡（trichocyst）等。 11．内质（endoplasm）：原生动物的细胞质不靠近表膜的部分，光镜下不透明，含有油滴、淀粉、副淀粉等颗粒，内质中含有各种细胞器：色素体（chromatophore ）、食物泡（food vacuola）、眼点（stigma）、伸缩泡（contractile vacuole）、线粒体（mitochondrion）、高尔基体（Golgi apparatus）等。 12．溶胶质（plasmasol）、凝胶质（plasmagel）：原生动物门肉足虫纲动物的内质可分为固态的凝胶质和液态的溶胶质。在运动时虫体后端的凝胶质因蛋白质的收缩产生压力，使溶胶质向前流动同时伸出伪足。溶胶质流到前方后压力减小，溶胶质又由前向后回流，再成为凝胶质。这样凝胶质与溶胶质的不断交换形成变形运动。 13．植物性营养（holophytic nutrition）：原生动物门植鞭毛类体内含有色素体，可以利用光能将二氧化碳和水合成糖类，制成自身生长的营养物质，这种营养方式称为植物性营养。 14．动物性营养（holozoic nutrition) ：原生动物通过伪足吞噬或通过胞口、胞咽将细菌、有机质颗粒等食物取食进细胞质内形成食物泡，经消化酶的作用吸收消化后的营养，不能消化的食物残渣则由胞肛排出体外，这种营养方式称为动物性营养。 15．腐生性营养（saprophytic nutrition）：一些寄生和自由生活的原生动物可以通过体表的渗透作用从生活的环境介质中摄取溶于水的有机物以获取自身生长的营养物质。这种营养方式称为腐生性营养。16．眼点：一些鞭毛虫类身体前端会有类胡萝卜素的脂类集合成为一个红色的眼点，与鞭毛基部的副鞭毛体一起构成某些鞭毛虫的感光细胞器。 腔肠动物门 1．缘膜：水螅纲水母的伞缘向内突起，成为一环状膜，称为缘膜。 2．隔膜：珊瑚纲的腔肠动物体壁内胚层向消化循环腔垂直长入的突起，有的可以连接到口道，将消化循环腔分为初级隔膜、次级隔膜和三级隔膜。 3．神经细胞（nerve cell）：位于皮肌细胞基部，接近中胶层，它的细胞突起彼此相连成网状，构成神经网，起传导刺激向四周扩散的作用； 4．刺细胞（cnidoblast）：腔肠动物特有的，分布于体表皮肌细胞之间，以触手上为多。刺细胞内有刺丝囊（nematocyst），囊内有毒液和一盘旋的丝状管（刺丝）：遇到刺激，囊内刺丝翻出，注射毒液或把外物
2011年教育学考研外国教育史名词解释及答案1 外国教育历史 1、古代埃及的“职官学校” （1）到中王国时期，各政府机关纷纷以办公处所为校址； （2）招收贵族和官员的子弟； （3）让他们在现职官吏的教导下，既受一定的基础训练，又受充分的业务训练； （4）从而造就所需要的职官，是为职官学校。 2、古代埃及的“书吏学校” （1）为了满足当时奴隶制国家各方面事务对各种书吏的需求，不少书吏便以教育为专业，广设书吏学校； （2）教授阅读、书写、计算和法律知识； （3）也有的讲授数学、天文学和医学等较高深的学问； （4）富有者入水平高、年限长的书吏学校，经济拮据者入水平低、年限短的学校。 3、古代埃及的“寺庙学校” （1）由于当时僧侣们垄断科学知识； （2）规模宏大的寺庙往往就是当时传授高深学问的学府，所以古代埃及很早就出现了寺庙学校； （3）它与培养政治才干为主的职官学校不同，着重科学教育； （4）寺庙就有需要也有条件进行培养专业人员的工作。 4、古代雅典的“教仆” “教仆”是古代雅典伴随奴隶主儿童到学校受教育的的仆人。在孩子上学、放学途中他为孩子拿写字板、写字棍及竖琴等文具，并监督儿童的行为。“教仆”多为老年奴隶。 5、古代希腊教育中的“三艺” “三艺”是辩证法、文法和修辞学，为“智者派”所创 6、“苏格拉底法” 苏格拉底的“知识的助产术”，实际上是通过启发式谈话使学生获得一般性概念的归纳法 7、古代希腊教育中的“四艺” 算术、几何、天文、音乐等“四种自由艺术”，简称“四艺” 2011年教育学考研外国教育史名词解释及答案2 1、“苏格拉底法” 苏格拉底的“知识的助产术”，实际上是通过启发式谈话使学生获得一般性概念的归纳法 2、古代希腊教育中的“四艺” 算术、几何、天文、音乐等“四种自由艺术”，简称“四艺” 3、苏格拉底的“知识助产术”述评。 苏格拉底的“知识的助产术”，实际上是通过启发式谈话使学生获得一般性概念的归纳法。苏格拉底在教育过程中，对学生提出的问题不予直接回答，而是采取反诘法，逐步揭发对方思维中的矛盾，激发其积极思考、修正错误、寻求正确的答案，得到一般性的概念。 这种方法有助于启发学生积极思维，努力探索，通过自我判断去获得知识。但由于苏格拉底视知识为人类头脑中所固有，因而他的启发法带有思辩性。
文化人类学名词解释 文化文明文本巫术问卷人种人科人格入赘婚姻互惠分类习性涵化濡化怀特佩里利奇泰勒莫斯 苗族民族族群符号产翁社区失范米德传统残存 变异（进化） BOAS 库拉百越文化区亚文化文化丛民族志民族学从妻居相对论小传统进化论手势语整体观萨满教 黑巫术社会化库拉圈习惯法功能论高山族继嗣群林耀华林惠祥施密特萨林斯摩尔根索绪尔博厄斯人类学涂尔干费孝通格尔茨遗留物夸富宴《菊与刀》再分配 文化模式文化取代匮乏文化文化变迁口头文学生计方式 对偶家庭田野作业复兴运动集体表象园圃农业采集渔猎扩大家庭联合家庭主干家庭恋母情结母系继嗣过渡礼仪通过礼仪田野调查新考古学参与观察交感巫术田野工作 主位客位边缘遗存自然宗教表层结构原始社会原始文化祖先崇拜新进化论结构主义社会结构社会时间社会网络社会血亲文化霸权差序格局亲属制度集体记忆传播学派奥马哈制《江村经济》《古代社会》体质人类学社会人类学语言人类学政治人类学生态人类学考古人类学应用人类学都市人类学结构人类学象征人类学比较社会学新石器时代文化相对论马林诺斯基本尼迪克特维克斯计划鲍亚士学派民族志电影后殖民主义家乡民族志年龄组制度局内人观点民族语言学民族志撰写社区研究法地方性知识跨文化比较参与性行动客位研究法内在化控制民族中心主义前万物有灵论个案延伸方法经济文化类型 民族自我中心偏见拉的克里夫_布朗历史具体主义跨文化比较研究 人类学功能学派萨皮尔-沃尔夫假说中华民族多元一体格局 文化相对主义非物质文化遗产《西太平洋的航海者》 《家庭、私有制与国家的起源》实验民族志表征参与观察 《写文化》多点民族志 <西太平洋航海者> 亲属称谓核心家庭 成丁礼 "船货运动" 摩尔根 语言的谱系分类图腾信仰
名词解释 2014传播学考研真题-传播实务（823） 1、大数据 2、健康传播 3、创意产业 4、谷歌眼镜 2014年新闻传播学基础试题 1、新闻要素、决定宣传效益的因素 2、信息娱乐（infotainment） 3、二十世纪之支那 2014新闻与传播基础能力 1、客观性 2、舆论导向、舆论 3、通讯社、红色中华通讯社、《红色中华》、新华通讯社 4、《中国的西北角》 5、“死人办报” 6、受众的选择性理解与行为 7、培养理论 2014MJC新闻与传播专业综合能力 1、品牌权益 2、网络舆论 3、报眼 4、新闻价值 5、新闻角度 2013年新闻传播学基础试题 1.解释性报道 2.新闻法规 3.网络虚拟社区 4.内容分析法 5《遐迩贯珍》 6.时务体、《时务报》 7《劳动界》 2012传播学实务 1、组织形象 2、物联网
3、IPTV 4、维基 2012新闻传播基础 1、郭士立 2《国闻报》 3《西行漫记》 4、宣传 5、受众 2011年复旦大学新闻学院专硕 1、宣传（2） 2、《新青年》、《新青年》《劳动节纪念号》、《新青年》季刊 3、时新性 4、媒介是人体的延伸 5、大众传播 6、《万国公报》、《中外纪闻》、《强学报》 2011年传播实务试题 1、公关的实事求是原则 2、曼纽尔.卡斯特 3、3T原则 4、三网融合 2011年新闻传播基础 1 沉默的螺旋理论、虚构的吉米、森杰·布莱尔事件 2 知识沟理论 3 新闻专业理念 4 每周评论 5 时务体（2） 6 洋旗报 7 中国报学史 2010传播实务
1、网络“客”现象 2、舆情 3、文化产业 4、爱德华·伯内斯 2010年新闻传播学基础试题 1、编码·解码 2、《大清报律》 3、《每周评论》（2） 4、《热血日报》 5、汉斯·希伯 2009年传播实务 1、意见调查员 2、网上信息评估 3、电子政府 4、尼古拉斯.尼葛洛庞帝 2009基础理论试题 1、时务体（3） 2、《中国日报》香港 3、每周评论（3） 4、《与大公报论国是》、新记《大公报》、《大公报》“四不”方针 5、法兰克福学派 2008年传播实务 1. 信息集成 2. 网络文化 3. 市场失灵 4. 危机 5. 消费者剩余 2008年新闻传播理论 1、新闻来源、新闻本源、新闻敏感、水门事件
生物学名词解释大全(中英) sample 样本：提供群体信息的亚单位，样本要求大小合适，并随机取样才具有代表性。 sampling error 样本误差：在一个小样本中预期的比例会发生随机改变的现象。 satellite DNA卫星DNA：真核生物基因组中的一种高度重复顺序，富含A-T ，当进行CsCl密度梯度离心时，基因组呈现一条宽的带，而在其上方高度重复顺序显示了单独的一条细带，故称卫星DNA。 scaffold attachmentation region (SARs) ：骨架附着区：DNA上的特异位置，附着在染色体的骨架上。 secondary law 第二定律：见自由组合定律(independent assortment)。 secondary nondisjunction 次极不分离：初极不分离产生的雌性后代中X染色体再度不分离。 second-site mutation 第二位点突变：见抑制基因突变(suppressor mutation)。 selection coefficient 选择系数：计算对一种基因型的选择相对强度。 selection differential 选择差数：在自然和人工选择中，被选择亲代的表型平均值和未被选择的群体平均表型之间的差异。 self-assembly 自组装、自动装配：由亚基按特定的模式自动聚集成某种功能结构的过程。 self-fertilization (selfing) 自体受精：同一个体产生的雌性和雄性配子相互结合。 self-splicing 自我剪接：某些前体RNA分子内含子的切除，此过程在有的生物中是蛋白依赖性反应。 semiconservative replication mode 半保留复制模型：在DNA复制两条子DNA链中，每条双链都含有一条亲代的单链。 semidiscontinuous 半不连续（复制）：DNA复制时前导链上DNA的合成是连续的，后随链上是不连续的，故称半不连续复制。 sense codon 有义密码子：mRNA上相对一个氨基酸的密码子。 Sequence Tagged Site, （STS）序列位置标签：一段短的DNA序列（200－500个碱基对），这种序列在染色体上只出现一次，其位置和碱基顺序都是已知的。在PCR反应中可以检测处STS来，STS适宜于作为人类基因组的一种地标，据此可以判定DNA的方向和特定序列的相对位置。ETS是cDNA上的STS。 sex chromosome 性染色体：在真核生物中和性别相关的染色体，如X, Y和Z,W。这些
人类学史复习提纲 一、名词解释 1、人类学-是自然史的分支，是研究人类和人类种族的学问"。更简明地说，人类学可以称为"人的科学"。它包括两大部分：第一部分研究自然人，第二部分研究人与人的关系，换句话来说，是研究社会人的科学。 人类学可以划分为广义的和狭义的。广义人类学的观点一般以英、美两国和其他英语国家的学者为代表，他们认为人类学就是研究人类的科学，其研究领域应包括人类的体质、心理、文化、社会、语言、民族、民俗等方方面面，内容十分庞杂。在他们那里，传统上习惯于将人类学划分为两大部分，即研究人类自身体质特征的体质人类学和研究人类社会文化特征的文化人类学。狭义人类学是在欧洲大陆的一些国家，如德国、法国和俄国，人类学一词传统上却仅指体质人类学，日本的一些人类学研究机构也仅限于研究人类的体质。持这种观点的学者，他们从狭义的角度来理解"人类学"这一概念，认为人类学是专门研究人类体质的学问，同时也包括对人类的近亲---灵长类动物的研究。 2、亚里士多德--亚里士多德生于公元前384年，死于公元前322年。他不仅是用"人类学"这个名词的第一个权威，而且在上古时期，对于人的研究在亚里斯多德那里达到了顶点。他奠定了动物学的基础，创立了"生物阶梯"的思想。按照他的这一思想，一系列生物体的地位逐渐升高，呈阶梯状排列。亚里斯多德是绝对没有进化论思想的，但是他提出的生物以阶梯形式排列的原则对于后来18世纪进化论学说的发展却起到了巨大的作用。亚里斯多德在确定人类在自然界中的地位的问题上做出了重要的贡献，在他的著作中存在着许多涉及人与动物之间形态特征差异方面的论点。但是在对人手作用的评价上，他认为人之所以有手是由于智慧所致，从而明显地表现出其唯心主义的世界观。 3、"地方性的知识"-这是美国著名人类学家格尔兹提出的一个概念。他写了一本叫做《地方性知识》的书。这种"地方性知识"，以区别于其它知识形态，特别是实证论者假定的"普遍性"知识形态。在格尔兹看来，知识的性质是地方性的、多元的，因为人们生活所凭借的符号系统是特定的、地方化的、分殊性的，借助这些符号系统的作用，意义结构才得以形成、沟通、设定、共享、修正和再生。这个系统的作用，是甄别日常行为的意义和类别，地方性知识力图维持这些特定的意义系统，并根据它去组织行动。 4、体质人类学-是从生物学的角度来研究人类的体质变化的一门科学，包括研究过去和现代人体的一切发展和变异 5、赫胥黎-达尔文主义学派的代表人物。其是一位杰出的英国博物学家，他在动物学、比较解剖学、生理学和生物学的许多领域都具有很深的造诣。他通过大量的研究，证实了达尔文关于类人猿接近于人类的正确判断，并且重点探讨了人类在动物界中的位置问题，在实践中发展了达尔文主义。赫胥黎在人类起源认识史上首次提出了"人猿同祖论"的观点，向宗教神学提出勇敢的挑战。 6、新达尔文主义学派-以德国生物学家魏斯曼、奥地利遗传学家孟德尔和美国遗传学家摩尔根等人为代表的学派。该学派的学者提出了种质选择论，强调对遗传变异的选择作用，因而是对达尔文选择原理的一个重要的说明。达尔文主张生物的渐变进化，而新达尔文主义者在广泛的实验中发现了自然界中的另一种进化方式---骤变进化。这一概念的引入，对达尔文进化论是一个重要的补充。另外，该学派还创立了基因论，在一定程度上提示了生物遗传变异的机制，使进化论研究有可能深入到细胞实验的层次。但是，由于新达尔文主义是在个体水平上研究生物进化的，而实际上进化是群体范畴的问题，因此，该学派在解释生物进化时，在总体上不可避免地带有一定的局限性。
古代史名词解释(考研 真题) -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
阿拉伯图案：纹饰是阿拉伯图案艺术的灵魂，其代表性的纹样主要有：植物花卉纹、抽象的几何纹样、阿拉伯文字纹样等三大类 B 巴西利卡：用做法庭、商业贸易场所会议厅大厅，平面长方形。主体大厅被两排柱子分成三个空间或被四排柱子分成五个空间。中央较宽的中厅侧廊窄，中厅高出其他部分。 玻璃摩塞克：拜占庭建筑中用半透明的小块彩色玻璃镶嵌而成的装饰画。 邦克楼：专门用作宣礼或确定斋戒月起讫日期观察新月，是清真寺建筑的装饰艺术和标志之一。 巴洛克建筑：巴洛克建筑是17～18世纪在意大利文艺复兴建筑基础上发展起来的一种建筑和装饰风格。其特点是外形自由，追求动态，喜好富丽的装饰和雕刻、强烈的色彩，常用穿插的曲面 和椭圆形空间。 C 窣堵波：瘗（yì）埋佛陀或圣徒骸骨的半球形的建筑物。 草庵风茶室：由神僧倡导而来，受禅宗影响，以淡雅为目的，追求自然天成，多与野趣庭院结合，内外避免对称，小而求变。 D 都铎风格：中世纪向文艺复兴的过度时期的风格，因为当时正是英国都铎王朝，得名“都铎风格”（Tudor Style）。 倒柱：克里特岛克诺索斯国王王宫里的柱子，他们柱头和柱础都是一个大圆盘，而且上粗下细，比例匀称，挺拔俊秀。 罗马叠柱式：为了解决柱式和多层建筑物的矛盾。最常用的办法是把希腊晚期的叠柱式向前推进一步，底层用塔司干柱式或罗马式多立克柱式，二层用爱奥尼柱式，三层用科林斯柱式，如果还有第四层，则用科林斯的壁柱。新的法则是，上层柱子的轴线比下层的略向后退，显得稳定。 但在罗马，极少有纯柱式的叠加，几乎都是券柱式的叠加。 E F 帆拱：在四个柱墩上沿方形平面的四条边长做券，在四个垂向券拱之间砌筑一个过四个切点的相切穹顶，水平切口和4个发券之间所余下的4个角上的球面三角形部分，既称为“帆拱”。 飞扶壁：哥特建筑所特有的一种飞券，在中厅两侧，凌空越过侧廊上空，在中厅每间十字拱在中厅四角抵住侧推力。 方尖碑：古埃及崇拜太阳的纪念碑，外形呈尖顶方柱状，由下而上逐渐缩小，顶端形似金字塔尖。 G 拱券结构：罗马最大成就之一。种类有：筒拱、交叉拱、十字拱、穹隆（半球）。罗马建筑的布局方式、空间组合、艺术形式都与拱券结构技术、复杂的拱顶体系密不可分。 拱顶体系：各种拱的结合使用，形成拱顶体系以实现拱顶平衡。最常用的方法是：一列十字拱串连互相平衡纵向的侧推力，而横向的则由两侧的几个筒形拱抵住，筒形拱的纵轴同这一列十字 拱的纵轴相垂直，它们本身的横推力互相抵消，只在最外侧才需要厚重的墙体，这样就形 成了拱顶组合成体系。 骨架券：哥特式建筑中的拱顶承重构件，拱顶分为了承重部分和填充部分，这样大大减轻了拱顶的重量，节省了材料，减小了侧推力。骨架券使各种形状复杂的平面都可以用拱顶覆盖。 光塔：清真寺的重要特征之一，细而高，没有收分，分节；以圆锥体结束。 古典建筑：古典建筑是指古希腊和古罗马时期的以柱式为主要设计出发点的建筑。 古典主义：法国在十七世纪到十八世纪初的路易十三和路易十四专制王权极盛时期，开始竭力崇尚古典主义建筑风格，建造了很多古典主义风格的建筑。古典主义建筑造型严谨，普遍应用古典 柱式，内部装饰丰富多彩。 H 回游式园林：供人漫步游赏的园林叫做回游式园林。特点为：巧于剪裁，曲折，增加层次，缩小尺度，分区设景。
体育专业—王道俊版的＜＜教育学＞＞名词解释 王道俊版的＜＜教育学＞＞名词解释 1. 教学原则:是有效进行教学必须遵循的基本要求。它既指教师的教，也指导学生的学，应贯彻于教学过程的各个方面和始终。 2. 科学性和思想性统一原则:是指教学要以马克思主义为指导，授予学生以科学知识，并结合知识教学对学生进行社会主义品德和正确人生观、科学世界观教育。 3. 理论联系实际原则:是指教学要以学习基础知识为主导，从理论与实际的联系上去理解知识，注意运用知识去分析问题和解决问题，达到学懂会用、学以致用。 4. 直观性原则:是指在教学中要通过学生观察所学事物或教师语言的形象描述，引导学生形成所学事物、过程的清晰表象，丰富他们的硬性知识，从而使他们能够正确理解书本知识和发展认识能力。 5. 启发性原则:是指在教学中教师要承认学生是学习的主体，注意调动他们的学习主动性，引导他们独立思考，积极探索，生动活泼地学习，自觉地掌握科学知识和提高分析问题和解决问题的能力。 6. 循序渐进原则:是指教学要按照学科的逻辑系统和学生认识发展的顺序进行，使学生系统地掌握基础知识、基本技能，形成严密的逻辑思维能力。 7. 巩固性原则:是指教学要引导学生在理解的基础上牢固地掌握知识和技能，长久地保持在记忆中，能根据需要迅速再现出来，以利知识技能的运用。 8. 可接受性原则:是指教学的内容、方法、份量和进度要适合学生的身心发展，是他们能够接受的，但又要有一定的难度，需要他们经过努力才能掌握，以促进学生的身心发展。 9. 因材施教原则:是指教师要从学生的实际尾部、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能所长，获得最佳的发展。 10. 教学方法:是为完成教学任务而采用的办法。它包括教师教的方法和学生学的方法，是教师引导学生掌握知识技能、获得身心发展而共同活动的方法。 11. 教学方式:是构成教学方法的细节，是教师和学生进行个别短暂活动或操作活动。 12. 教学方法组合:是指在一定教学思想指导下，在长期的实践过程中形成的具有稳定特点的教学活动的模式。 13. 讲授法:是教师通过语言系统连贯地向学生传授知识的方法。 14. 谈话法:亦叫问答法。它是教师按一定的教学要求向学生提出问题，要求学生回答，并通过问答的形式来引导学生获取或巩固知识的方法。
名词解释 文化相对论： 第二次世界大战后西方人类学界流行一时的思潮。文化相对论认为任何文化都有自己的特点和个性，无论是过去，现在或是将来，它们在价值上是平等的。人们不能用自己的文化中的价值标准去衡量评价另一种文化的价值。文化相对论这一概念是英国人类学家韦斯特马克在其《道德观念的起源于发展》（1906~1908）一书中首先创用的。但将其作为一种研究问题的方法与理论，则始于美国人类学家博厄斯。博厄斯不仅认为对民族文化的评价只有一该民族自己的标准来判断才有意义，而且还极力主张文化研究者在研究中也要坚持避免受自己价值体系的影响，而对每一文化进行客观的研究。这一思想最终由赫斯科维茨加以完整化和系统化，并极力推崇与宣传。这种文化相对论具有反对种族主义和欧洲中心主义的作用和意义。因此，第二次世界大战结束后，随着民族解放运动的发展，文化相对论广为流行。但由于这种理论存在者夸大各种文化的相对性，否认文化发展的规律性和统一性，进而否认社会发展水平的差异，不主张帮助落后民族提高文化等弊病，因为在30年代以后，招到了许多人的非议，遂逐渐地衰微。 文化区： 指有着相似文化特质的地理区域。该术语由美国人类学家梅森创用。最初只是用地理区域的区别来概括一群群被认为是具有意义的文化，但实际上当时这样划分的一个区域中的文化并不一定有联系。1922年，美国人类学家威斯勒重新解释了文化区的概念。他从文化特质的相似方面来限定文化区，认为文化区可以根据文化特质加以分类。文化区有“文化中心”和“边缘区”。文化中心是一个文化区所共有的文化特质发明创造和最集中的地方，而并不一定是地理的中心。文化特质创造出来后呈放射性状向边缘区传播。当在边缘区发现某种文化特质时，这种文化特质是过去某时在文化中心里创造出来的，通过了一段时间才传播至此。由此他认为文化传播的过程就是文化特质发展的历史。从而通过区别文化区等，可以构拟文化发展的历史。因为，文化区概念是威斯勒用于构建文化史的一种分类手段。其他著名的美国历史学派的学者如赫斯科维茨、罗维等也赞同此说。所以这一概念和方法也成为了美国历史学派的重要概念和方法之一。但也有人持反对意见，认为文化区不是具有相似文化特质的一群文化所存在的地理范围，而只是一个文化所存在的地域范围。 文化丛： 亦称“文化特质丛”。指在一定时空中产生和发展起来的一组功能上相互联结、整合的文化特质集合体单位。这一概念是美国人类学家威斯勒在《人与文化》（1923）一书中首先创用的。文化特质是组成文化的基本要素之一。文化的内容就是由各种文化特质的总体构成的。然而，文化特质不是单独存在的。由于世界万物都是相互关联的，文化特质总是局纪委文化丛而存在。一个文化丛，往往以一个具有内聚力的文化特质为中心，有一组功能上相互联结、整合的文化特质构成。在文化发展过程中，文化愈发发展，文化特质的联结愈复杂。因而，美国学者汉金斯把文化丛分为简文化丛和复文化丛两类。前者指一组在功能上相联结的文化特质集合体单位；后者则由几个功能上相联结的文化丛单位所构成的文化丛。许多复文化丛的集合就构成社会的文化整体。文化丛这一术语有时也被西方人类学家尤其是考古学家引申为指与时空有关的文化特质的集合，即一种考古学文化，而不考虑其功能上的相互依赖关系。 巫术： 指为达到某种目的，幻想借助于超自然的力量对客体施加影响或控制而产生的一系列行为。产生于原始社会。与宗教的不同之处在于其未必设计神灵观念，且对超自然力量不加神话，而是力图进行驾驭。宗教产生以后，巫术在有些地区和民族中仍继续存在。巫术是文化人类学研究的重要课题之一。英国学者弗雷泽强调巫术的虚假性，视之为建立在错误因果联想之上的“伪科学”，功能论学者马林诺斯基则强调巫术的功能，认为无数据有心灵上的解释作用，是一种解除忧虑的方法，弗雷泽在研究中，还将巫术分作“接触巫术”和“模拟巫术”两类。 涵化： 即“文化涵化”。指两种或两种以上的文化相互接触、影响、发生变迁的过程。文化涵化的前提是“文化接触”。通常在文化接触之后，通过一段时间的相互影响，可使文化接触的双方都发生一定的变化，其结果一般有：①接受，包括自愿接受的“顺涵化”和被迫接受的“逆涵化”及“对抗涵化”，也包括单方面与双方面的互动。②适应，包括单方适应（文化同化）和双方适应（文化融合）。③文化抗拒，包括单方面的文化抗拒和双方面的文化抗拒，这意味着文化涵化的失败。 对偶家庭： 亦称“对偶婚”。原始社会母系氏族公社时期的一种家庭形式。这种家庭在世系从母和
A 阿拉伯图案：纹饰是阿拉伯图案艺术的灵魂，其代表性的纹样主要有：植物花卉纹、抽象的几何纹样、阿拉伯文字纹样等三大类 B 巴西利卡：用做法庭、商业贸易场所会议厅大厅，平面长方形。主体大厅被两排柱子分成三个空间或被四排柱子分成五个空间。中央较宽的中厅侧廊窄，中厅高出其他部分。 玻璃摩塞克：拜占庭建筑中用半透明的小块彩色玻璃镶嵌而成的装饰画。 邦克楼：专门用作宣礼或确定斋戒月起讫日期观察新月，是清真寺建筑的装饰艺术和标志之一。 巴洛克建筑：巴洛克建筑是17～18世纪在意大利文艺复兴建筑基础上发展起来的一种建筑和装饰风格。其特点是外形自由，追求动态，喜好富丽的装饰和雕刻、强烈的色彩，常用穿插的曲面和椭圆形空间。 C 窣堵波：瘗（yì）埋佛陀或圣徒骸骨的半球形的建筑物。 草庵风茶室：由神僧倡导而来，受禅宗影响，以淡雅为目的，追求自然天成，多与野趣庭院结合，内外避免对称，小而求变。 D 都铎风格：中世纪向文艺复兴的过度时期的风格，因为当时正是英国都铎王朝，得名“都铎风格”（Tudor Style）。 倒柱：克里特岛克诺索斯国王王宫里的柱子，他们柱头和柱础都是一个大圆盘，而且上粗下细，比例匀称，挺拔俊秀。罗马叠柱式：为了解决柱式和多层建筑物的矛盾。最常用的办法是把希腊晚期的叠柱式向前推进一步，底层用塔司干柱式或罗马式多立克柱式，二层用爱奥尼柱式，三层用科林斯柱式，如果还有第四层，则用科林斯的壁柱。新的法则是，上层柱子的轴线比下层的略向后退，显得稳定。但在罗马，极少有纯柱式的叠加，几乎都是券柱式的叠加。 E F 帆拱：在四个柱墩上沿方形平面的四条边长做券，在四个垂向券拱之间砌筑一个过四个切点的相切穹顶，水平切口和4个发券之间所余下的4个角上的球面三角形部分，既称为“帆拱”。 飞扶壁：哥特建筑所特有的一种飞券，在中厅两侧，凌空越过侧廊上空，在中厅每间十字拱在中厅四角抵住侧推力。方尖碑：古埃及崇拜太阳的纪念碑，外形呈尖顶方柱状，由下而上逐渐缩小，顶端形似金字塔尖。 G 拱券结构：罗马最大成就之一。种类有：筒拱、交叉拱、十字拱、穹隆（半球）。罗马建筑的布局方式、空间组合、艺术形式都与拱券结构技术、复杂的拱顶体系密不可分。 拱顶体系：各种拱的结合使用，形成拱顶体系以实现拱顶平衡。最常用的方法是：一列十字拱串连互相平衡纵向的侧推力，而横向的则由两侧的几个筒形拱抵住，筒形拱的纵轴同这一列十字拱的纵轴相垂直，它们本身的横 推力互相抵消，只在最外侧才需要厚重的墙体，这样就形成了拱顶组合成体系。 骨架券：哥特式建筑中的拱顶承重构件，拱顶分为了承重部分和填充部分，这样大大减轻了拱顶的重量，节省了材料，减小了侧推力。骨架券使各种形状复杂的平面都可以用拱顶覆盖。 光塔：清真寺的重要特征之一，细而高，没有收分，分节；以圆锥体结束。 古典建筑：古典建筑是指古希腊和古罗马时期的以柱式为主要设计出发点的建筑。 古典主义：法国在十七世纪到十八世纪初的路易十三和路易十四专制王权极盛时期，开始竭力崇尚古典主义建筑风格，建造了很多古典主义风格的建筑。古典主义建筑造型严谨，普遍应用古典柱式，内部装饰丰富多彩。 H 回游式园林：供人漫步游赏的园林叫做回游式园林。特点为：巧于剪裁，曲折，增加层次，缩小尺度，分区设景。 I J 吉萨金字塔群：三大金字塔：胡夫、哈夫拉、孟卡乌拉。方锥形金字塔的代表。哈夫拉金字塔前有著名的狮身人面像大斯芬克司。 奖杯亭：早期科林斯柱式的代表。希腊集中式纪念性建筑物的代表之一。集中式向上发展的多层构图。 巨柱式：为了立面尺度需要而使一棵柱子穿过几层楼的做法。 尖拱(尖券)：尖拱由相交两圆构成，两圆共有一条半径，被哥特式教堂广泛采用。