马克思人学思想发展历程探究
人学是马克思学说的重要组成部分,马克思的人学思想贯穿于马克思思想的始终,马克思的人学思想发展经历了一个曲折的过程:从马克思人学思想的萌芽、马克思人学思想的雏形到马克思人学思想的形成。马克思的人学思想对我们今天全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会提供了重要的理论指导。
标签：马克思人学;人的本质;人的自由发展
从哲学开始产生,人的问题就贯穿于整个哲学发展的过程之中。古希腊德尔菲神庙前“认识你自己”的石刻铭文标志着人的觉醒和人的观念的产生,智者普罗泰戈拉指出:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。”同样,对人的问题的探求也是马克思主义哲学的一个重要问题,马克思人学思想的形成过程是同唯物主义历史观的形成相一致的。本文将试图对这一过程进行回顾,深入了解马克思人学思想的发展历程。
一、马克思人学思想的萌芽
马克思是在18世纪法国启蒙思想崇尚理性、黑格尔哲学的绝对观念和青年黑格尔派哲学的自我意识思想的基础上开始自己的哲学理论探索的。大学时代的马克思正处在黑格尔学派的分化时期,青年马克思还是一个黑格尔式的唯心主义者,并参加青年黑格尔派的活动,但从马克思人学思想的发展来说,正是在这一时期他带着“自我意识”的理论困惑而走进了德谟克利特和伊壁鸠鲁,完成了以《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》(以下简称《博士论文》)为题的博士论文,体现了他勇于突破旧说的独创精神。这是马克思的第一部哲学著作,比较完整地反映了马克思在开始涉足哲学的时候关于人的思想。
在《博士论文》中,马克思通过对德谟克利特自然哲学和伊壁鸠鲁自然哲学的比较研究,论述了伊壁鸠鲁的原子学说体现了人的自我意识的绝对性和自由。原子”脱离直线的偏斜”,“是个人意识的象征,个人意识只有离开世界,才能在这个它感到无能为力和受压迫的世界中确立自己的自由。”[1]马克思对自我意识有了独特的见解,坚决地用自我意识去批判宗教,否定神的作用,肯定人的作用。在当时的德国,宗教神学是封建制度的精神支柱和压制自由的重要力量,因而反对宗教神学也就是反对封建专制制度。马克思鲜明地表述了自己无神论的思想:“哲学并不隐瞒这一点。普罗米修斯承认道:老实说,我痛恨所有的神。这是哲学的自白,它自己的格言,借以表示它反对一切天上和地上的神,这些神不承认人的自我意识具有最高的神性。不应该有任何神同人的自我意识相并列。”[2]
马克思对封建神学和宗教制度的批判,和他对自由的追求和人的自由本性的思想紧密相连。1842年4月,马克思为《莱茵报》写了《第六届莱茵省议会的辩论(第一篇论文)》,从精神自由出发来考察出版自由问题,认为“自由是全部精神存在的类的本质”。[3]马克思当时虽然强调自由是人的本性,但没有陷入抽象的自由,而是对自由进行了分析,他指出“自由确实是人所固有的东西,连自由的反对者在
“美丽中国”的马克思主义人学依据 党的十八大将生态文明提升到“五位一体”社会主义事业总体布局的高度，报告中明确指出：“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”①党将生态文明置于人民福祉的高度，从人民幸福出发，建设生态文明，既体现了我们党坚持科学发展观、尊重自然的思想，又凸显了党坚持以人为本的执政理念。美丽中国理论的提出是党的发展理念的革新，是符合人的本质力量发展、具有更高境界的新思想。但是，一个更深的理论问题突现出来：美丽中国理论在马克思主义哲学中依据何在?有学者认为建设美丽中国的哲学基础是马克思、恩格斯的生态哲学思想，建设美丽中国的首要任务是建设好生态文明；有学者认为：“建设美丽中国，要靠制度先行”②。抽象地来讲,这些观点并没有错。但是他们把生态哲学思想仅仅理解为自然、自然的运动规律，这种理解由于离开了历史的实践着的活生生的人而具有一定的片面性。马克思指出：“自然界就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体······所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外说是自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”③对人的生活本质的批判性透视，对人的自由主体性的高扬，对人的全面发展的历史性建构，是美丽中国理论与马克思主义最内在的精神关联，是美丽中国理论的哲学根据。因此，对美丽中国的哲学根据的追问就只有到马克思主义的人的科学中去寻找。 一、人的本质力量的对象化——美丽中国的物质前提 在当今社会，面临着严重的资源环境困境，环境污染、生态破坏日益严重，威胁着社会主义社会的可持续发展和人民生活的改善，在一定程度上掩盖了社会主义制度的优越性。这就决定了我们的美丽中国必须把新型工业化和发达生产力作为物质前提。有人仅仅从保护自然、建设生态文明等处理自然生态问题层面上来理解美丽中国,这实际上把构建美丽中国当成了解决局部矛盾与阶段性问题的应对之策、权宜之计。笔者认为,当代中国生态自然问题的解决归根到底仍然有赖于生产力的发展，改革开放的30多年就是体认马克思主义关于生产力是历史的最终决定力量并把这一体认运用于社会主义实践中的过程。可以说,生产力持续高速稳定的发展既是美丽中国的内容又是它的前提。 马克思的历史观高度重视生产、生产力的发展。在《德意志意识形态》中,他指出,全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人存在,因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,他还强调:“任何历史观的第一件事情就是必须注意上述基本事实的全部意义和全部范围,并给予应有的重视”④。马克思把生产活动、生产方式、生产力置于历史的最基本层次。不仅人的肉体生存,而且在此基础上产生的社会形态变更、社会政治革命都由生产力所最终决定。马克思在 ①胡锦涛．坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗———在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告［M］．人民出版社，2012：39． ②孙秀艳.人民日报.2012.11.26.第017版. ③《马克思恩格斯全集》第3卷.人民出版社.2010年版.272.
学习马克思主义，树立科学的世界观观人生观价值观 在广义的马克主义精神方面，从马克思主义的研究对象和主要演讲内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说。我们作为当代大学生，是祖国的未来，是中国特色社会主义事业的建设者和接班人，担负着实现中华民族伟大复兴的光荣使命，学习和掌握马克思主义基本原理，是大学生个人成长和长远发展的客观需要，尤其在树立科学的世界观人生观和价值观方面具有重要意义。历史唯物主义世界观认为，没有建立起马克思主义的人生观和世界观，就不可能建立正确的人生立场和人生态度。马克思主义认识论告诉我们，改造客观世界和改造主观世界是彼此联系的，相互统一的，不可分割的。我们生活和学习的环境不断地发生深刻的变化，新的知
识思想不断涌现，各种消极腐朽的东西也影响着学生。所以对于当代的大学生来说，树立科学的马克主义人生观价值观方法论具有重要的影响。 1、树立正确的人生观 大学生在对待各种事物时缺乏理论性的指导，所以我们需要把马克思主义作为行动的指南，理论与实践应用于统一，作为一名大学生从自我做起，勤于功课，精于专业，提升自我，贡献社会，做一名有用的社会人才。 2、追求高的人生目的 人生观主要是通过人生目的，人生态度和人生价值三个方面体现出来的，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求，你确定了怎样的人生目的就决定了走怎样的人生道路，又有怎样的人生态度，选择什么样
的人生价值标准，而正确的人生目的，会使人懂得人生价值在于奉献而不是索取。 3、确立积极地人生态度 在人生实践中，每个人都会遇到各种人生矛盾。如果以正确的人生态度对待和处理，就可以正确的把握人生，取得成功，我们必须以求真务实的作风做好每一件事，乐观积极对人生充满自信，相信生活是美好的，前途是光明的，自强不息，努力提升生命的价值，确立积极地人生态度，旨在树立起积极进取、乐观向上的世界观和人生观，直面成长过程中的困难与挫折，勇敢追求自己的理想与未来。 我们必须今早的树立起正确的人生观，立下远大的理想与志向，朝理想目标，百折不挠，勇敢前进。
学习马克思主义基本原理的意义马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。马克思主义经典作家留给我们的大量精神财富，连同各国马克思主义者在继承和发展的实践中创造的理论成果，构成了无产阶级和全人类的思想宝库。它涉及的众多学科门类所形成的知识海洋，无论在马克思恩格斯所处的时代，还是在人类文明继续发展进步的新时代，都当之无愧地称得上博大精深。 从不同的角度，我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答。从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说。马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的整体。其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。 马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的统称，其前身
是德国古典哲学。辩证唯物主义认为：世界的统一性在于它的物质性，物质是世界所发生的一切变化的基础。运动是物质的存在形式，物质的运动是绝对的，静止是相对的。物质不是精神的产物，精神只是运动着的物质的最高形式。社会存在决定人们的意识，人们能够认识并正确运用客观规律。辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽引出来的，实质上可以归结为以下3个规律：从量转化为质和质转化为量的规律；对立的相互渗透的规律；否定之否定规律。辩证法是关于一切运动最普遍的规律的科学。运动的根源在于矛盾。矛盾双方只存在于它们的相互依存和相互联系之中。人们要认识物质世界的运动规律，必须通过实践，人应该在实践中证明自己思维的真理性。人的认识能力是无限的，个别人的认识又是有限的，这个矛盾要在无穷无尽的、连绵不断的世代中解决。 唯物史观（历史唯物主义）认为，物质生活资料的生产劳动是人类社会存在和发展的基础。劳动者和生产资料始终是生产的因素，两者的结合构成生产力。人们在发展生产力时也发展着一定的相互关系,即生产关系,生产关系总合起来就构成为社会关系。生产关系和社会关系的性质随着生产力的改变而改变。人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术等等；所以每一个历史时代物质生活资料的生产以及由此产生的社会结构，是该时代政治和思想的基础。从原始公社制解体以来，全部历史都是阶级斗争的历史。历史活动是群众的事业，人们自己创造自己的历史，但他们是在现实关系的基础上进行创造。个人在历史上有一定作用，每个时代都需要而且能够创
（1）马克思有哪些主要理论贡献。 主要有两大理论贡献：一是创立唯物史观，发现了人类社会的发展规律。二是创立剩余价值学说，发现了资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。 （2）马克思主义与马克思的关系。 （3）马克思主义的产生是否具有必然性。 是，从时代背景、理论基础、主观条件回答 时代背景：1.经济发展：工业革命推动了资本主义经济发展。这为科学揭示社会形态的物质 基础及其发展动力提供了可能。工业革命也推动了资本主义生产关系变革。急剧变革的社会 发展为人们打破形而上学观念，确立唯物主义的辩证发展观提供了可能，促使人们认识到社 会历史的发展进步性，及任何一个社会制度在历史长河中都是短暂的、暂时的、相对的和有 条件的。这为认识和探索人类社会发展规律，回答历史向何处去的时代课题奠定了基础。 2.社会矛盾：资本主义生产方式矛盾的暴露。 3.阶级关系资本主义工业革命不仅带来了生产力的迅猛发展，而且引起了生产关系和阶级关系的深刻变化。工业革命不仅创造了一个大工业资本家阶级，同时也创造了一个与大工业相联系的近代无产阶级。 4.无产阶级成为独立的政治力量。 思想基础：英国古典政治经济学、德国古典哲学、英法空想社会主义、自然科学的新成就。 主观条件：马克思与恩格斯思想的发展 （4）马克思主义的科学内涵。 1、从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。（广义的理解） 2、从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。 3、从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级科学的世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展普遍规律的学说。 （5）马克思主义的主要组成部分及其理论来源。 马克思主义有三个重要组成部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。 马克思主义有三大理论来源，即德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义。 （6）马克思主义的唯物主义与旧唯物主义有何区别。 根本区别在于是否坚持实践第一的观点 区别： ①旧唯物主义大致有古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义。古代朴素唯物主义将事物 的本源归结于某一具体的物质形态，如水，火。它在根本方向上是正确的，但将复杂的事物 简单化。近代形而上学唯物主义将事物的本源归结于原子，具有机械性，形而上学性和历史 观上的唯心主义的特点。 ②旧唯物主义没有坚持“全面，发展，矛盾”的方法看问题，而是用“孤立，静止，片面”的方 法看问题。 ③马克思主义哲学坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的观点看问题，坚持“全面，发展，矛 盾”的方法看问题。它第一次实现了唯物主义与辩证法的统一，唯物辩证的自然观和唯物辩
马克思主义关于人的全面发展学说【真题回顾】 马克思主义认为，实现人的全面发展的根本途径是【】(2014下半年全国统考) A.教育与生产劳动相结合 B.知识分子与工人农民相结合 C.普通教育与职业教育相结合 D.学校教育与社会教育相结合 答案：A。 【相关知识点】 马克思主义关于人的全面发展学说 马克思主义关于人的全面发展学说是我国教育目的的理论基础。 1.马克思主义关于人的全面发展学说的基本思想 马克思主义关于人的全面发展学说是马克思、恩格斯在政治经济学的研究中考察社会物质生产与人的全面发展关系时所提出的关于人的发展问题的基本原理，是马克思主义教育思想的重要组成部分。其基本思想是：人的发展是与社会生产发展相一致的。旧式劳动分工造成人的片面发展，而大工业机器生产要求人的全面发展，并为人的全面发展提供了物质基础；实现人的全面发展的根本途径是教育同生产劳动相结合。 人的全面发展具有丰富的内涵：(1)指人的物质生产、生活本身的劳动能力的全面发展； (2)指人的才能的全面发展；(3)指人自身的全面发展；(4)指人的自由发展。 2.马克思主义关于人的全面发展学说对我国教育目的确定的意义 马克思主义关于人的全面发展学说确立了科学的人的发展观，指出了人的全面发展的历史必然，对我国的教育目的的确定具有重要的理论指导意义。 一方面为我们科学地认识人的全面发展提出了新的方法论指导。关于人的全面发展问题，在马克思主义产生以前，亚里士多德、夸美纽斯、卢梭、裴斯泰洛齐等都曾提出过应使人的体力、智力和道德等各方面和谐发展的问题。但是他们的论述都是脱离社会生产和生活的，只是从“神的意志”或“人的本性”出发来说明和解释人的发展。到了19世纪，空想社会主义者欧文等人也提出要培养“全面发展的人”，但没有从根本上说清人的发展与社会物质生产、生活条件的关系。马克思主义为考察和说明人的发展提供了新的科学的方法论。它要求在规定人的发展的同时，不能脱离具体的历史条件。人的发展“既和他们生产什么相一致，又和他们怎样生产相一致”、“个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。”用这种科学的人的发展观作指导，有助于我们深刻理解人的发展的社会必要性和社会制约性，在确立和实现教育目的中把人的发展与社会的发展很好地结合起来。 另一方面，马克思主义指出了人的全面发展的历史必然性，为社会主义人才培养指明了方向。马克思主义关于人的全面发展学说从社会生产的发展，特别是社会大工业生产发展对
用马克思主义关于人的本质的学说来批判“人性自私”的错误的观点。 根据本学期目前学到的内容，我明白了关于马克思主义哲学的很多知识。 人性自私”的命题从本质上说，是近代资产阶级思想家为了论证资本、利润和生存竞争的天然合理性而提出来的。由于历史与现实的诸种原因，这个问题却在当今中国又变得时髦起来。因此，我们在这里必须针对现时代的人生实践所面临的一些新问题进行理论上的再思考。在关于马克思哲学上我们对于人的本质的理解有几点： 1.人的本质是现实的、具体的。 2.人的本质是由社会关系决定的。 首先，第一点马克思主义产生以前关于人性的本质的学说，有一个共同的根本性错误在于离开人所生存的具体的历史条件和特定的社会关系谈论人性和人的本质问题。马克思从分析费尔巴哈入手，批判了历史唯心主义的抽象人性论，彻底否定了抹杀人的社会性、阶级性和历史性，并从这种抽象的、一般的、孤立的单个人出发，将人的本质归结为“单个人所固有的抽象物”的观点。马克思并不完全否认人类具有某些共同性，而是反对将这一共同性抽象化，反对脱离具体的历史条件和社会关系考察人的本质。 第二点，人的本质是由社会关系决定的。在阶级社会中，生产关系集中体现为阶级关系的，所以，阶级社会里，人的本质具有鲜明的阶级性。每个人一生下来置身于一定的社会关系中，只有在社会关系中才是真正意义上的人，否则，一旦脱离社会关系，丧失社会属性，就会和徒具人形的“狼孩”一样，无论先天有多么发达的大和健全的躯体，都不可能具备人的本质。马克思主义关于人性本质的学说,从某种层面上论证了人性自私的错误观点. 人性的发展不外乎先天与后天二者. 先天对讲, 对于每个新生命体, 因为没有价值观念,所以不存在孰是孰非. 所以说,"人之初,如玉璞”.初生的生命体,如同一块未打磨的玉一般,并不存在社会上所各种品质. 从这一论点出发,"人性自私"已经算是不成立了. 你会说一个刚出生的小孩子是坏蛋吗? 不能, 你说,他将来会是坏蛋,但是后天的环境却是决定性因素, 在温馨的环境下生长,他就是一个好孩子; 在不好的环境下,他很可能就会变坏. 你还可能说,他的爸爸是坏蛋,所以他会跟着变坏? 有一定的道理,但是,问题并不在此, 爸爸是坏人,孩子跟着变坏,只能说明也是后天孩子在爸爸的环境下,被影响变坏了.如果,爸爸是坏人,但是孩子却并不在爸爸身边,或者在妈妈身边，那么结果可能就有很大的差别。 马克思主义认为,意识现实不是从来就有的, 作为人的精神活动,意识是物质世界长期发展的产物,是伴随着人类社会的产生而出现的,意识是物质世界长期发展的产物. 人性是自然属性,社会属性和精神属性的统一体。在社会的作用下,才有了社会意识。例如,出生的婴孩不知道什么叫卫生, 但是长大后, 因为社会的影响才会让他知道干净,也才会搞起个人卫生。假如人类在某一时刻静止, 例如所有新生体刚出生下来,不存在社会关系,社会处理原始状态,那么所有的规则就要重新制定. 正是因为上一辈到下一辈的传承, 才使价值观有所延续. 也正是有了,欲望的追求,才使人们有了差别.欲望本身没有错,错的在于人类追求欲望的限度以及克制能力. 有些欲望是允许的,出于本能,但是欲望却不能超出社会所允许的范围,超出了这一范围,就变成了恶,或者说,如果欲望对他们造成坏的影响及伤害,那么这种欲望就是错误的欲望. 自私是允许的,私有制也是允许的,但是要放在社会的角度和框架下去做评判. 如果自私的限度对社会造成危害,就是有害的.共产主义建立的基础在于物质生活极为发达之上,因为物质已非常发达,那么人类对于物质的需求就会不再那么迫切. 而去追求更高一级的精神追求了，例如，你不会去要一个普通打工仔品味有多高，才艺有多么丰富，因为他们在为自己的基础生活到处奔波。你会认为有钱的富人去追求高雅和才艺是理所当然的。相反也是如此，有钱的人就会更向上的追求，而没钱的人只会关注与自己当前的主要生活的问题，也就没有这些方面的追求。社会就是在这种看似无序但是有条不紊的发展。
学习马克思主义理论心得体会马克思主义理论是被实践证明了的科学的思想理论体系，是马克思主义政党独有的先进的思想武器。其政治性、革命性和先进性的特质决定了，学习马克思主义理论，提高共产党人马克思主义理论素养，是有特殊的规律值得探寻的，重要的是要把马克思主义理论的研究、掌握和应用具体地、辩证地统一起来。 一、马克思主义理论具有神奇的力量 马克思主义理论是“认识现在和预知未来的武器”。共产党人所从事的活动从来就不是简单的自发的行动，它从开始就是在马克思主义理论指导下进行的自觉的活动。这一自觉性决定了我们必须掌握马克思主义科学理论，这是无产阶级政党强大并保持先进性的思想根源。“马克思列宁主义理论的力量，就在于它给党以可能来在任何环境中确定方针，来了解周围事变的内部联系，来预见事变的进程，来不仅知道事实在目前如何发展和向哪里发展，而且知道事变在将来如何发展和向哪里发展。”我们今天强调理论学习，就是要通过研究掌握马克思主义理论，使我们获得这种了解事物并把握未来的神奇的力量。 马克思主义理论重要的在于改造世界。学习马克思主义理论，首先要认真研读马克思主义中国化最新成果，深入学习领会邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想，系统掌握中国特色社会主义理论体系。这是我们迈入研究、掌握马克思主义理论之门的必经阶段。马克思主义理论具有特殊性，突出表现在，他从来没有把理论当作纯粹的理论来研究，而是为了改造世界的活动来建立理论。马克思主义理论总是针对着、配合着一定的现实任务，都是为了解决某一实际问题为目的的。“对于马克思主义理论，要能够精通它、应用它，精通它的目的全在于应用。”应用是对理论的具体把握。要通过读书学习，把理论书籍里学取的基本原理用于解决实际问题。 二、掌握马克思主义理论必须重视把握现实规律 要以唯物主义的态度进行学习和研究。我们所处的物质世界的每一种事物现象都有它自身的必然规律，我们必须依据它们自身的这些规律解决现实的各种问题。真正掌握马克思主义的根本标准并不在于从书本上学习了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周围环境的规律。这是马克思唯物主义的实质。回顾历史，马克思主义理论之所以能够给共产党人以在任何环境中确定方针的可能，就在于它是要掌握而且能够掌握一切环境中事变的具体规律，就在于能使我们依据这些规律来预见事变的过程。 要掌握观察问题与解决问题的立场和方法。研究马克思主义原著中的一切个别结论和原理，必须注意到这些结论和原理都是在一定的环境条件之下对事物发展规律的认识，必须把这些结论、原理和它所产生的环境条件联系起来研究。我们要学习马克思主义经典作家怎样依据自己环境的实际情况获得自己的理论结论和原理。我们要学习“他们观察问题与解决问题的立场与方法”，学习他们唯物主义方法论的实质。 要进一步全面分析研究实际情况。要努力找出实际情况中各方面的发展规律，否则，“正确的立场和方法”仍只能是主观的东西。马克思主义理论是要在不断的实际应用中才能够存在的。如果一时一刻停止了实际应用，那仍然是唯心的空论，而不是马克思主义的唯物主义理论。“没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。”具体的马克思主义要求我们必须使我们学习掌握的理论当中包含丰富的现实环境和历史规律知识，即按照事物本身的特点来应用马克思主义理论。 三、研究马克思主义理论不能离开具体工作 马克思主义理论就是实践的一个要素。马克思主义理论是为了实践，服务于实践，而且以一定的实践的立场为立场的。任何马克思主义理论家都是为着解决现实世界的问题而建立理论。马克思主义理论本身的成立是紧紧地依赖于实际的，它最根本的要求就是必须以理论
WORD格式整理版 海南大学思想政治理论课 《马克思主义基本原理概论》课程 实践教学论文 （二○一五至二○一六学年度第一学期） 论文题目：论当代大学生学习马克思主义的必要性 学生姓名：暨巧莹 学生学号：20141602310007 所在学院：信息与科学技术学院 年级专业：2014级计算机科学与技术专业 任课教师：丛德生 完成日期：2015 年 11 月 21 日 海南大学马克思主义学院制
论当代大学生学习马克思主义的必要性 摘要：随着高等教育制度的不断深化，现代大学生在就业、学习、人际交往等方面正在承受着莫大的压力，快节奏、新问题、新状况的不断涌现，常常使大学生在思想觉悟和认识上感到迷茫、无力。因此在新的文化发展时期，大学生思想教育工作必须要与当今社会同肩并进，以科学发展观为指导，不断开创政治教育工作的新局面，而对思想教育工作最有利的基础思维方式就是马克思主义思想。用马克思主义教育大学生的必要性是国际共产主义运动的历史现状所决定，是改革开放的需要，也是批判错误思潮的需要。因此，当代大学生必须认真学习马克思主义理论。 关键词：大学生马克思主义人生观必要性 一、马克思主义思想的发展历程 马克思主义产生于 19世纪中期，此时，西方的一些资本主义国家发生了历史性的变化，英国率先引起了第一场工业革命，随后德国、法国等国家相继也开始了工业革命，资本主义生产方式最终取得了统治地位，社会生产力有了跨越性的提高。与此同时，资本主义之间的矛盾也开始浮出水面，经济危机爆发，资产阶级与无产阶级的矛盾也日益增强。 随着大批的工人起义，无产阶级作为独立的政治力量登上这个大舞台。针对资本主义发展带来的弊端，时代发展呼唤一个新的科学理
大学生活中的马克思主义观 大学生时代是我们人生的重要时期，是我们人生的转折点之一，是我们提高自身修养、增长学识、提升能力的关键时期，更是我们树立正确人生观、价值观的黄金阶段。通过近半期对《马克思主义基本原理概论》的学习，我深刻体会到马克思主义思想是武装头脑的必备武器，是培养人理性思维的绿色通道，同时，学习马克思主义有助于我们正确看待生活问题，培养我们的创新思维和实践能力。坚信马克思主义是一种信仰，是我们行动的指南，它指导我们树立科学的理想信念，对我们人生观、价值观的修正以及信仰的形成具有重要作用。虽然马克思逝世100多年，马克思主义主义论不但没有过时，相反更是深入到我们生活的方方面面。马克思主义对当代大学生活也是影响颇深。一切从实际出发，就是要做到实事求是、脚踏实地。作为一名大学生，坚持和弘扬理论联系实际的学风，是学习的基本方法。我们应该根据自己的学习情况，坚持从实际出发，脚踏实地地学习，走好学习过程中的每一个步，踏踏实实地学习每门专业学科。马克思主义认识论所阐述的“主观与客观、认识与实践的统一是具体的、统一的”即主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合，并且主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。因此在课上认真学习把握好自己，做自己应该做的事，该学习时就应该认真学习，不能本末倒置，更不能背离该阶段的学习要求：同时，学习专业理论知识要灵活，举一反三，学会将理论运用于实践，防止和反对教条主义，对于书本知识我们不能照本宣科、简单地、机械地套用“本本”和字句，也不能停留在文章的表面意思，要深入文章内涵，真正理解掌握专业知识。大学是我们中学理想终结的地方，我们在大学生活学习中偶尔会觉得迷茫，偶尔也会有挫败感、孤独、崇拜和缺乏激情，因此要尽快适应大学生活，树立新的奋斗目标，人不可以不立志，我们应该在激情中实现我们的目标。 正确的积极地价值观对我们的行为具有导向作用，因此，在面对新的阶段，我们因该开始新的挑战。在学习方面我们应该有目标，在培养能力方面我们也应该有目标。比如：做班委可以从小班班委做起，当能力达到一定的程度，那么你就可以继续往更高处攀岩，慢慢达到你想要的位置。世界是发展变化的，对能力的要求也是不断变化的，因此要适应社会这个大环境，对能力的培养也是无止境的，能力的培养是由量变到质变再到新的量变的过程，所谓“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”,只有一步一步的提升自己的能力，在工作能力方面才能达到质的飞跃。也许在这通往成功的路上会历经困难与曲折，但是我们仍然需要坚定信心，知难而上，才能开辟新的道路。这就是所谓的“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”大学时代是人生美好的时代，在大学里有很多可以自己安排利用的时间，因此，恋爱这个话题是大学生们所关注的焦点话题。 作为当代大学生，只有树立了正确的爱情观，才能处理好复杂的感情和各种关系。恋爱观是人生观、价值观在恋爱问题上的集中体现，是指对恋爱所持的基本观点和态度，是人生的重要组成部分。大学生正值青春年华，由于受到生理和心理发展的制约，正处于恋爱观形成、展现和充分发展的关键时期正确的爱情观对我们的行为具有导向作用，因此在大学期间树立正确的爱情观是至关重要的。马克思主义的爱情观的内涵主要有三个要点：一是建立在一定的社会基础之上的，二是男女双方有共同的生活理想，三是对彼此强烈忠诚的感情。马克思主义坚持物质是第一性的，意识是第二性的，爱情的质量也是建立在一定的物质基础或者是一定的社会地位之上的，同时，要想有高质量的爱情，男女双方应该有共同的语言，共同的生活目标，这样彼此才能产生合力，有利于双方感情的稳固。在生活中彼此应该坚持“忠诚”的原则，不允许第三人介入，这是履行恋爱中特定的感情义务，男女一旦建立恋爱关系，就应该经得起考验。同时，大学生应该正确处理好感情的位置关系。首先要处理好恋爱与学习的关系。爱情是人生重要的组成部分，但不是主要部分，事业才是我们人生的主旋律，在大学期间我们应该以学习为重，积极锻炼我们各方面的能力。其次，
马克思主义基本理论学习有感 马克思主义从诞生到现今已有150多年历史，它深刻地改变了并继续改变着整个世界历史的面貌。对于我们这些在中华人民共和国新时代下成长的青年人，马克思主义教育更是人生中必不可少的学习内容。这个内容的学习，由浅入深、从远到近地阐述了马克思主义和当代中国马克思主义形成的必然联系，让我对马克思主义基本理论更加深了理解，受益匪浅。 一、对马克思主义基本理论的认识 （一）充分认识马克思主义的整体性 关于马克思主义，早在学生时代就有所学习，但那时的学习是为了考试而学，比较被动，导致学习不够深入，曾片面的理解为马克思主义就是马克思主义哲学。这次学习，老师给我们讲了《资本论》、《共产党宣言》等，并介绍了这些着作产生的历史背景，当时的政治环境、经济文化社会发展、资本主义社会阶级矛盾激化以及马克思和恩格斯的革命友谊，从而形成马克思主义完整理论体系，让我感受到马克思主义是一门博大精深的科学体系，它既包括了马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义，也包括了马克思主义的政治学、历史学、法学、伦理学等等内容。而马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义，是马克思主义三个主要组成部分，三者共同构成一个有机的统一整体。马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义揭示了自然、社会和人类思维运动的普遍规律，是科学的世界观和方法
论，是马克思主义的理论基础。马克思主义政治经济学是马克思主义的主要内容，其运用辩证唯物主义和历史唯物主义研究人们的社会生产关系即经济关系，阐发经济运动规律，特别是资本主义生产方式产生、发展和转变为更高的社会形态的客观必然性，它是马克思主义理论最深刻、最全面、最详细的证明和运用。科学社会主义则是以马克思主义的哲学和政治经济学为理论依据，论证无产阶级解放斗争的性质、条件以及由此产生的一般目的的学说，是无产阶级解放运动的旗帜，是全人类走向理想社会的旗帜。 （二）马克思主义基本理论具有强盛的生命力 马克思主义是历史和时代发展的必然产物。从狭义来看，马克思主义是指马克思恩格斯阶段的马克思主义，实际上，马克思主义已不止是创立阶段的马克思主义，还包括其随之发展的列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论等新的历史条件下的思想理论，是用马克思主义的立场、观点、方法来观察问题、分析问题和处理问题。不管形势如何变化，马克思主义基本理论揭示了社会发展的必然规律，是人们实现目标和任务的手段、方式、途径，可以回答和解决当时当地的实际问题。因此，马克思主义基本理论具有强盛的生命力。 （三）当代中国马克思主义 当代中国马克思主义是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合,从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。如果生搬硬套地将马克思主义用到我国的国情,就是背离了马克思主义具体问题具体分析这一思想。要想成功地实践马克思主义
《马克思主义发展史》试题及答案 一、名词解释 1、关于费尔巴哈的提纲 <<提纲>>是马克思在1845年春写成的一份只供自己研究用的笔记，在它生前并没有发表。1888年作为《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书的附录，首次公诸于世。《提纲》虽然十分简短，却是非常宝贵的，被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。《提纲》的重大意义在于：它彻底批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性和不彻底性；确立了马克思主义科学实践观，并在此基础上提出了崭新的马克思主义哲学纲领和一系列重要思想。《提纲》中的基本思想在随后马克思和恩格斯合著的《形态》中得到了系统地阐述，因此这两部著作是唯物主义历史观诞生的标志。 2、异化劳动 异化劳动是指劳动者的劳动及其产品反对、奴役、控制劳动者的劳动形态。在马克思看来，劳动是人区别于动物的本质，是人的自由自觉的活动，但在资本主义社会中，劳动发生了异化，因而人的本质也发生了异化。异化有四个基本规定：劳动产品与劳动者相异化、劳动本身与劳动者相异化、人的类本质与人相异化、人与人相异化。私有制是异化劳动的前提和结果。消灭私有制的共产主义革命是消灭异化劳动的必然途径。 3、亚细亚生产方式 亚细亚生产方式是马克思在1859年的《〈政治经济学批判〉序言》中正式提出来的概念，用以指称人类社会的最早形态。它的基本特征是土地公有制和专制主义并存。19世纪70年代以后，随着研究的深入，马克思认识到亚细亚生产方式这个概念并不能概括原始公社生产方式的所有特征，在原始氏族中不存
在阶级、私有制和国家，才是真正意义上的原生形态。亚细亚生产方式中的公社所有制的存在，并不能作为社会原生形态的标志或者依据。因此，以后马克思就不再用亚细亚生产方式来指称整个原始公社生产方式这一社会的原生形态了。 4、普列汉诺夫 普列汉洛夫（1856-1918），俄国马克思主义的先驱。在与伯恩施坦修正主义的论战中，在与俄国民粹主义的论战中，在与各种错误思潮的论战中，他从哲学、政治经济学、社会主义理论等方面对伯恩施坦的修正主义理论作了较为全面的批判，对马克思主义的历史命运作了较为冷静的思考。普列汉洛夫翻译和出版了马克思和恩格斯的许多著作，撰写了大量阐述马克思主义基本理论的优秀著作，为捍卫、传播和发展马克思主义作出了重要贡献。 5、苏联社会主义经济问题 《苏联社会主义经济问题》是斯大林晚年的一部重要著作，它在总结苏联社会主义革命和建设经验的同时，丰富和发展了马克思列宁主义，对社会主义建设道路的探索具有重要意义。它对社会主义制度下经济规律的性质、社会主义制度下的商品生产、社会主义制度下的价值规律等重大问题作了探讨。它是对苏联社会主义模式30多年的实践最重要和最集中的理论阐述。 二、简答 1、简述共产党宣言的历史观 答：（1）从原始社会解体以来的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。在阶级社会中，阶级主要是根据人们在生产关系中所处的不同经济地位来划分的。 （2）被压迫阶级反对压迫阶级的斗争，是阶级社会发展的直接动力。因为在阶
学习马克思主义的理论和现实意义借用毛主席的话：“认真看书学习，弄通马克思主义。” 大学生是我国社会主义事业的建设者和接班人．只有加强大学生马克思主 义理论教育，才能确保我国现代化建设的社会主义方向。在当今复杂多变的 国内外形势下，尤其是伴随着经济全球化的日益深入。如潮水般涌人的各种文化思潮和价值观念冲击着大学生的思想，使一些大学生的理想变得模糊。因 此，应充分认识现阶段大学生马克思主义理论教育的重要性，根据现阶段大 学生的实际情况制定相应对策，使现阶段大学生马克思主义理论教育取得显 著效果，为培养合格的社会主义事业建设者和接班人奠定牢固的思想基础。 马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全党全国人民团结奋斗 的共同思想基础。胡锦涛总书记提出的“如何更有效地用马克思主义理论武装 大学生头脑，引导大学生树立正确的世界观、人生观和价值观”这个问题，深 刻揭示了大学生思想政治教育的本质要求，明确了大学生思想政治教育的核心 内容。 从本质上讲，马克思主义理论教育，树立正确的世界观、人生观和价值 观的教育，坚定社会主义理想信念的教育，是三位一体的教育，是难度最大的 教育。只有不断加大创新力度，才能确保理论武装头脑的工作卓有成效。 目前，在一些大学生中存在着轻视马克思主义哲学的思想。有些同学认 为学习马克思主义哲学根本没有必要，以后也用不上，只要考试能过就行了。 特别是在一些理工科院校中，同学们甚至认为学好数理化，走遍天下都不怕， 马克思主义哲学没有用处。受这种思想的影响，很多大学生都不重视马克思主 义哲学的学习，这在当前的高校教育中已经成为一个突出的问题。马克思主义 哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。它具有与时俱进的品格。它是现代最先进的科 学世界观和方法论．是我们时代的思想智慧。因此。学习马克思主义哲学对于 大学生来说具有重大的现实意义。 一、马克思主义哲学教育有助于大学生树立科学的世界观．提高其思想道德 素质 当今国际、国内的政治、经济、文化构成了当代大学生成长的社会环境，
总结 2011年5月17日，继张玉柱教授之后，我又一次聆听了朱勇副书记关于“马克思主义与人文精神”的报告，此次报告依旧令我收获颇丰。 谈到马克思主义与中国关系，在当代的中国，不同于西方世界的事实是，我们没有广泛的、国家性质的宗教信仰，而在一个大国的发展过程中，国民的信仰又是不可或缺的，于是，马克思主义就成了作为社会主义的中国的指导思想与中国国民的信仰。马克思主义不是在中国诞生的，而是实实在在的舶来品，是俄国十月革命的“一声炮响”为我们送来了马克思主义。作为马克思主义的创始人，马克思的一生都在为人类的幸福而奋斗，其理论的成功在于对优秀文化遗产的吸纳和彻底的批判、忘我的奋斗以及艰难的探索，他在研究中揭露了资本主义贪婪的本性，发现了资本主义必亡、社会主义必兴的的规律和人类发展的规律，他倾其一生完成了世界性的著作——《资本论》，为全世界人民指明了前进的道路。针对马克思主义，朱勇教授提出了以下几点：1.马克思主义是科学的，它是指引我们前进的世界观与方法论的有机的统一与结合。经过实践的检验证明，马克思主义是正确的，是能够帮助我们，能够推动人类进步的伟大的理论。2.马克思主义是发展的，它具有与时俱进的品格。马克思主义是关于自然和社会的发展规律的科学，它是不能停滞不前的。其随着时代的发展而不断发展着、完备着，不断以新的经验、新的知识、新的结论丰富自己，这也正是马克思主义能够指导我们不同历史时期的革命和建设的实践的
原因。3.我们的国家在以马克思为指导思想的今天，没有完全贯彻其内涵，社会上充斥着信仰危机，人们之间缺乏必要的信任，社会诚信体系濒临崩溃。与其他世界上的强国相比，我们对马克思主义的理解和贯彻还有一定的偏差。4.马克思主义是鲜活的、形象的理论，而不是空洞的、冲向的理论。马克思主义本身是没有问题的，之所以有些时候、有些地域的老百姓会误解和无视马克思理论，是因为我们的有些党员存在腐败现象，从而导致了引导上的错误，使老百姓对马克思主义的理解误入了歧途。 说到青年与时代的关系，青年人是一个国家国民的新鲜血液，充满活力，血气方刚，是一个特殊的群体，在马克思主义的学习与践行中肩负着重大的使命。 关于人文精神，在当代社会，每个人都要培养四种意识，拥有四种精神。所谓四种意识，即权利意识、平等意识、忧患意识和高尚意识。权利意识是一种做事的资格与可能性，它与义务是对立统一的；平等意识是每个人都应拥有的，但真正的平等却不是十分容易达到的；忧患意识是最不易培养的，它需要我们每个人拥有以“天下为己任”的觉悟才能实现；高尚意识则是一种人格的体现，是一个人立足的有利因素。所谓四种精神，即理性精神、批判精神、利他精神和法治精神。理性精神是一个大国国民所理应具有的，是大国之崛起所不可缺少的；批判精神则是现今国民所缺少的，它要求我们敢于批判现状，而不是人云亦云；利他精神就是为他人着想，在当今“自我之心”急剧膨胀的现状下，这样一种精神是尤为可贵；而法治精神则是我们
马克思主义人学理论 一．关于马克思主义人学研究的基本问题和研究马克思主义人学的现实意义。 1.马克思主义人学是关于人的哲学，研究对象是现实的人。 2.马克思主义研究的基本问题是人和世界的关系问题： 其包括以下四个层次，人和世界的关系；群体和世界的关系；个人和文化世界的关系；个人和主观世界的关系。 3.研究马克思主义人学的现实意义： 马克思主义人学的产生是时代的呼唤和现实的要求，因为人类进入19世纪以来出现了三重危机—首先是资本主义制度和世界造成的弱势群体的生存危机；其次是整个人类生存面临的现实危机；最后是每个个体出现的生存意义危机。可以说人的生存在当代出现了全面性的危机，关注人的生存和解决人的生存危机就成为当代哲学的主题。 二．马克思主义人学的基本理论包括以下7个： 现实存在论；具体人性论；自我塑造论；实践生成论；生存价值论；自由解放论；全面发展论。 1.现实存在论： 现实的人存在三种基本形态：人类全体.社会群体.人的个体。 现实的个人实际就是人类，社会群体和人的个体的统一。也就是说，现实的个人不同于人的个体，因为它不但以个体形态存在着，而且还必须以社会群体形态与人类全体形态存在着。 2.具体人性论: 具体人性论的研究必须对人的本质做“应然”“实然”划分，对狭义的人性也必须做“应然人性”“实然人性”的区别。人性论回答人的本质问题，这里的具体指的是多种规定性的统一，指的是用矛盾辩证法把握这种具体的人性理论。 3.自我塑造论： 马克思主义人学也承认人是自我塑造和自我生成的，是在创造客观世界过程中自我塑造和自我生成的。人类是再创造人化世界中生成的，群体是在创造社会制度过程中生成的，个人是在创造精神世界过程中生成的。 另外，在人的自我塑造和自我生成中，理想信念起十分重要的作用，它能为人的自我塑造提供形象，但是不能夸大理想信念的作用。马克思主义人学一方面认为人的自我塑造和自我生成离不开理想信念的作用，另一方面认为对人的自我生成和自我塑造起决定作用的是实践活动。 4.实践生成论： 实践观点是马哲的基本观点，也是马克思主义人学的根本观点。马克思主义人学
兰州大学 2011年马克思主义发展史 一、名词解释 1、关于费尔巴哈的提纲 <<提纲 >>是马克思在 1845年春写成的一份只供自己研究用的笔记,在它生前并没有发表。 1888年作为《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书的附录,首次公诸于世。《提纲》虽然十分简短,却是非常宝贵的,被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。《提纲》的重大意义在于:它彻底批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性和不彻底性; 确立了马克思主义科学实践观, 并在此基础上提出了崭新的马克思主义哲学纲领和一系列重要思想。《提纲》中的基本思想在随后马克思和恩格斯合著的《形态》中得到了系统地阐述,因此这两部著作是唯物主义历史观诞生的标志。 2、异化劳动 异化劳动是指劳动者的劳动及其产品反对、奴役、控制劳动者的劳动形态。在马克思看来, 劳动是人区别于动物的本质, 是人的自由自觉的活动, 但在资本主义社会中, 劳动发生了异化, 因而人的本质也发生了异化。异化有四个基本规定:劳动产品与劳动者相异化、劳动本身与劳动者相异化、人的类本质与人相异化、人与人相异化。私有制是异化劳动的前提和结果。消灭私有制的共产主义革命是消灭异化劳动的必然途径。 4、普列汉诺夫 普列汉洛夫(1856-1918 ,俄国马克思主义的先驱。在与伯恩施坦修正主义的论战中, 在与俄国民粹主义的论战中, 在与各种错误思潮的论战中, 他从哲学、政治经济学、社会主义理论等方面对伯恩施坦的修正主义理论作了较为全面的批判, 对马克思主义的历史命运作了较为冷静的思考。普列汉洛夫翻译和出版了马克思和恩格斯的许多著作, 撰写了大量阐述马克思主义基本理论的优秀著作, 为捍卫、传播和发展马克思主义作出了重要贡献。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/0317707470.html, 马克思主义与人类命运共同体 作者：宋朝龙 来源：《社会科学研究》2018年第04期 〔作者简介〕宋朝龙，北京大学马克思主义学院研究员，北京 100871。为纪念马克思诞辰200周年，第二届世界马克思主义大会于2018年5月5日在北京大学召开。来自五大洲30多个国家，120多名国外学者和国内知名学者等共1100余人参加了大会。大会以“马克思主义与人类命运共同体”为主题，设十个分论坛和四个高端论坛。中宣部中央文明办专职副主任夏伟东、教育部副部长田学军、中央马克思主义理论研究和建设工程咨询委员会主任徐光春以及厉以宁、欧阳淞、于鸿君、顾海良、李慎明、林毅夫等国内著名学者，第三世界论坛主席萨米尔·阿明、意大利前总理马西莫·达莱玛以及哈维、科兹、比岱、卡弗、布兹加林、阿尔卡利布、迈弗路德斯、奥尔汉加济、安德森、达莱玛、塞耶斯、胡比耶夫、赛义德、米尔勒、迦凯、奥伊蒂宁、吉乌拉斯、布伦特、舍甫琴科、考普夫、施拉潘托克、哈夫纳维、哈利勒、希梅内斯、德雷等、考普夫等国际学者参加了各论坛的活动。在对“马克思主义与人类命运共同体”的讨论中，如下五个议题成为学者们热烈讨论的焦点： 第一，金融资本引领全球化的限度。概括学者们的发言，可以发现学者们实际上是在金融资本悖论逻辑的框架下揭示当代资本主义危机的原因和诊断金融资本引领全球化的限度。所谓金融资本的悖论逻辑，是指当金融资本的生产性积累不可避免地遇到危机时，金融资本试图以非生产性积累的扩张来解决生产性积累的困境，结果却是饮鸩止渴，导致更为严重的金融、经济、社会和政治危机。所谓金融资本的生产性积累，是指金融资本作为职能资本的集中表现，是推动生产革命、流通革命和信用革命的引擎；所谓金融资本的非生产积累，是指金融资本通过价格的垄断操作、证券投机、信用欺诈、地产投机、国债和主权信用操弄等一系列手段而实现的圈钱机制。当金融资本的生产性积累因资本主义生产方式的基本矛盾而陷入困境时，金融资本试图以非生产性积累的扩张解决生产性积累的危机，结果不但不能解决反而加深和扩大了危机，这就是金融资本的悖论逻辑。金融资本的悖论逻辑所造成的经济危机又必然向社会危机、政治危机和国际关系危机转化。在过去五六百年的世界历史中，每当世界体系中的核心国家处于上升时期时，自由贸易和国际合作就成为主流；每当核心国家处于下降期时，就会出现矛盾激化、积累中心转移、保护主义不断上升以及国际矛盾尖锐化等问题。从荷兰到英国再到美国，积累中心和霸权更替都经历了相当大的社会动荡，甚至伴随着世界大战。从1970年代起，资本主义就已进入到第二波衰退中。资本主义现在面临的危机，不是局部性危机，而是资本主义自身的危机。当下的资本主义制度，意味着资本主义体系已经进入长期衰退之中。未来二三十年乃至五六十年，我们将处于一个大动荡、大改组时期。现在美国在全球挑起矛盾的政策，就是美国霸权处于下降期的表现。特朗普政权则是美国垄断资本主义趋于衰败的表现。此次资本主义自身危机的真正答案是如何逐步走出资本主义的系统性危机，人类如何跨越资本主义。马西莫·达莱玛、迈弗路德斯、欧兹·奥尔汉加济、阿明、如姆鲁·图阿松、大卫·施瓦茨曼教授、许建康研究员、李慎明研究员、丁晓钦教授、宋朝龙研究员等国内外学者对金融资本的悖论逻辑及其所引起的结构性危机、对金融资本引领全球化的限度做了发言和讨论。