《中国古代文学史》终极笔记
总纲与原则
在你开始这份笔记的学习之前，我想先让你明白一件事：文学史不是死的文学史，它是活生生的我们的伟大作家们在文学的园地上辛勤耕耘的成果，同时更是他们心力的凝结。他们的所思所想，所喜所恶都原原本本地出现在了我们眼前的书上。当时活生生的感情，我希望大家在复习的过程中能够融入自己的感情，以作者当时的情境、身世、性格能真实处境来还原历史、还原作品本来面目、最后珠串而成文学史，简言之：你们学习文学史和背诵文学史的途径和目标只有一个：用自己的理解描绘文学史的轮廓，或者说叫做重写文学史。
其实所有的学习和记忆方法都是相通的，归纳总结、联想记忆、滑稽谐音等等，文学史当然也不例外。我们要以最真诚的态度来对待文学史，同样的，在其中要贯穿自己对文学史中文学家、文学思想、文学流派、文学现象的理解。我说的重写文学史当然不是摒弃各位先贤的文学史研究成果，而是形成自己独到的理解，敏锐地体察到那些文学史书籍上不能言传出来的关于某位作家或事件的精髓，这是理解层面的。也就是说：重写文学史是一个在研读文学史书籍的基础上更深入一层的理解，而非解构文学史或者否定文学史。
在记忆层面更是这样。我曾经接触到过部分考生，他们笃信的只有一条，就是“只要我把文学史上的内容都背会了，考试肯定就没问题了”，我告诉他们有的考研题目综合性非常强，像一套试卷最后的论述题，常常会让你横向比较两部作品或两位作品中的人物等等，更有类似于诗词赏析之类的题目，这些都是文学史中所没有的。然而他会告诉我“那我找本文学史真题答案的参考书，把那上面的所有题目都背会了，不是就行了吗？”想要说的是，我曾经也走过同样的弯路，出于对自己记忆力的高度自信，我们常常忽略了理解知识的重要性。其实不管是专业课还是公共课，我们文科的东西从来不是死记硬背能够了事的，当然脑子里要有大量的书本知识，但是这些都需要先理解了然后吸收，只有这样，你的知识才是你自己的，不但容易记住，而且更能由死的知识变换为活的能力。
这本文学史笔记是我在对文学史高度理解的基础上写成的，因此希望同学们也不要害怕付出心血，踏踏实实地用心总结，只有你拿出自己的理解能力，跟这套笔记融会贯通，那么它才能发挥应有的作用。
总结一下上面的两点就是：首先你要有信心、有毅力、有决心，来狠狠地啃下文学史，而非浮皮潦草地满足于看过而已，希望你能够切实理解文学的内蕴，并把它变成你自己的。其次就是不管是理解还是记忆，都不要害怕这些东西过于个人化，你要做的是以独家的方式将其记住并且融会贯通，然后能以严谨、恰切的语句表达出来。能做到这两点，我敢肯定，明年1月份的考场上，你将会非常成功！
这套笔记的应试性非常强，它不会给你把文学史照抄一遍，那样的话你直接从网上下载就可以，但是它们的作用微乎其微。我会按照重要性和真题中的出现比例来安排章节（适当结合知识点出现的朝代），每一个章节都是专题的形式来展开。第二个特点是它的启发性和灵活性。大家没有必要按照里面的文字死记硬背，关键的是要通过我给的范例来得出灵感，触发你心中对于文学史的独特理解能力，从而形成强大的文学史重写能力。
这50个章节的内容我是这样安排的：辛弃疾、李白、《三国演义》、《聊斋志异》、汤显祖、《红楼梦》、柳永、杜甫、苏轼、欧阳修、韩愈、柳宗元、关汉卿、李商隐、白居易、《诗经》、离骚、《左传》、《庄子》、《古诗十九首》、陶渊明、《史记》、黄庭坚、陆游、晏殊、李清照、鲍照、王安石、赋作流变、唐诗脉络、宋词发展进程、建安诗人、李煜、王孟、高岑、秦观、周邦彦、《西厢记》、白朴、《琵琶记》、其他元杂剧、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《长生殿》、《桃花扇》、龚自珍、苏州派作家、重点回顾及笔记总结。
第一章：辛弃疾
【方法提示】
1.做笔记的时候请务必理出重点，基本上不考的可以略去，或者只要在脑海里有个
粗线条的印象就可以。比如关于辛弃疾，他的生平你不需要了解特别多，只要知道一些关于传奇故事、怀才不遇就好。但是像杜甫、李煜、李清照这几位生平跟作品联系非常紧密的当然就要比较重视了。
2.把握一位文学家的作品或是风格，可以先通过了解他的生平履历来设想一下，如果你是处在这样的境遇中，会有何种思想和感触。也就是“代入法”：把你自己设想成为那位作家，想象一下你会是怎样的表现，然后再去看作品中出现的那些文字，你会有更深刻的理解。这种方法是本套笔记中最具特色的内容，希望大家可以掌握。
3.笔记中某一位作家的核心记忆点一定要放在笔记中最显眼最醒目的位置。不需要多么正式和具体，但是一定要在你第二遍看的时候印象非常深刻，最好是能让你一下子就记住。本套笔记中每一个章节都会有“核心记忆点”这个模块，希望大家能够习惯并且在自己整理文学史的过程中能够形成同样的习惯。
4.我将以题目的形式来带动知识点的复习，大家也要在复习的过程中删汰冗杂，把握重点，只挑选有用的知识来作为你的笔记内容。其他属于解释类或是书本上帮助理解的阐释性语言可以略去。
【重点提要】
关于辛弃疾首先要把握他的角色，也就是：辛弃疾首先是位战士，然后才是文学家。本章节中要讲的有两大块：辛词的主要内容和艺术成就。
【章节精讲】
本章章节精讲分为三部分：风格把握、辛词主要内容、辛词艺术成就。
核心记忆点
辛弃疾先是战士，后是文学家。在理解和答题过程中要明确这个大前提。
肝肠似火的磊落之作
色笑如花的妩媚之作
金戈铁马，气吞万里如虎——英雄气概
恨之极，恨极消磨不得——失意之悲
第二道题：辛弃疾词的主要内容
一英雄词
一借登临江山、咏怀古迹来抒写感时忧国的内心
例：《登健康赏心亭》“千古兴亡，百年悲笑，一时登览”
《永遇乐?京口北固亭怀古》“凭谁问，英雄老矣，尚能饭否？”
二歌颂抗金斗争，表现杀敌报国的雄心壮志，以及壮志难酬的失意悲愤。
例：《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之》“了却君王天下事，赢得生前身后名”
三抒写救国理想，表现英雄失意之悲的遣兴抒怀之作
例：《贺新郎》“甚矣吾衰矣”
【编者说】
如果我的笔记只是给了你这样的内容提要，那么它将是毫无意义的，因为只要是不能帮助考生有效记忆或者是能够激发出参阅者自身内在创造力的笔记，都不能帮助考生提分。所以一般在内容总结后面都会配有简要地记忆方法。大家可以在此基础上进行二次创作，或者直接按照这个提示来记忆。这些记忆方法将会以“【速记帮助】”的标记出现。
【速记帮助】
表面上看这三点似乎说的都是一个意思，实则不然。你可以按照这些诗歌出现的逻辑来记忆。大凡心胸开阔之人多喜登高望远，触目大好河山，则或生江山无限之感，或触动心中感慨。这是一个有时间先后因果关系的事件。也就是：
英雄词：登临→豪情→忧愤抒怀
二农村词（或称田园词，含义相近，但是农村词更恰当准确）
描写农村田园风光和农村日常生活，表现村居生活情趣。
例：《西江月?夜行黄沙道中》“七八个星天外，两三点雨山前”
【速记帮助】
白描手法写农村风光，自然平淡，善于在日常生活中寻觅乐趣。但是我们说辛弃疾首先是战士，其次才是文学家，所以说即便是农村诗中也多牢骚语。也就是：
农村词：白描手法、闲适乐趣、牢骚语
三咏春词
歌颂自然风景清新美丽，表现作者对春日风光的喜爱之情。
例：《祝英台令?春晚》
【速记帮助】
还是要结合辛弃疾的为人来理解他的咏春词，稼轩咏春词必然不同于王维或是孟浩然的咏春词，盖因辛弃疾英雄气魄贯注于他的词作中，使它们具有硬朗之风的缘故。也就是：咏春词：清丽中见俊俏，带有婉约风韵
【非常重要】
辛词的妩媚乃是一种寓刚于柔或振柔于刚的秀美。是以雄健清劲和悲慨深沉为情思底蕴的婉媚，与婉约词人的体物言情是两种不同的格调。
四艳情词
例：《粉蝶儿》
【说明】
艳情词在辛弃疾的词作中占有的分量很小，加上不是他的代表词风，所以绝对不是重点，在答这道大题的过程中如果能写上这一点，会显得考生基础扎实牢固，起到很好的加分效果。不过当然没有必要细说，否则就有喧宾夺主之嫌，只要略微提一下就可以。
【速记帮助】
我们一再强调，文学史的记忆与英语的记忆方法有相通之处，没有必要一板一眼。如果你足够优秀，相信你总能找到独家记忆方法。不要害怕你的方法独一无二，这正是你的创造力所在。请记住：越是不同于文学史的描述，你的记忆效果将会越好。这道题我的记忆方法是这样的：
农村英雄艳情咏春
【说明】
当然，记忆方法是一回事，体现在卷面上的还是要尽可能术语化、严谨化，这个相信就不用我多说了。
相信经过这道题的训练，你对这种新奇的方法有了比较感性的理解，在下面的50个章节里你将不断地复习和巩固这种方法，从而应用到下一阶段的学习中，并且取得惊人的效果。你的思维也将被不断地解放，在我们的思维碰撞过程中，你的学习效果会非常出色！文学史也即将是你最强的科目！
第三道题：辛词的艺术成就
【答题技巧】
回答类似题目，建议采用由总到分的结构或者是总分总的结构来组织要点，既不会遗漏重点，又能让阅卷老师感觉到你思维清晰、逻辑严谨。我们可以这样来回答这道题目：
稼轩体词“横绝六合，扫空万古”，而且“包罗万象”，艺术成就很高。辛弃疾是南宋词坛第一大家。
【技巧提示】
稼轩词、易安词这样简洁老到的用词要比“辛弃疾的词”、“李清照的词”这样的表述方式好得多，这种如数家珍的感觉使考生显得很有素养，而且能够极大地拉近考生与阅卷老师的距离，推荐使用。当然，要把握在题目中出现的频率，通篇使用这样的语汇貌似不是很好，大家可以自己体会。此外，多使用文学上的一些定评类语句，比如苏轼对陶诗的评价“质而实绮，癯而实腴”，比如对于曹植的评价“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质”非常有用。
一词境
辛弃疾以豪爽的英雄本色和充沛的创作才力，把词从写儿女柔情为主的藩篱中解放出来，引向比东坡词更广阔更激荡的天地，使之具有英风豪气。
辛弃疾把苏轼已解放的词体和开拓的词境，再进一步解放和开拓，词可以用来抒情、咏
物，又可以用来铺陈事实和讲说道理，农村词具有浓郁的乡土气息。
稼轩体词形式解放、内容广泛、题材和风格丰富多彩。
【技巧提示】
1.袁行霈版的《中国文学史》中，提到了辛弃疾开创了军事词这样一种新的题材，虽然其他版本文学史中貌似没有这种表述方式，但是辛弃疾关于军旅生涯的词确实非常多而且极具特色，所以有必要在答题中带出来。
2.关于苏辛的异同点对比始终是文学史科目历年真题中的一个热点，希望大家高度重视。特别是在回答关于辛弃疾的题目中时一般都会出现关于苏轼对词体解放的几句简单评价，这与在回答有关苏轼问题时，答出柳永词的特色有相通之处。触类旁通不近能把问题说得更清楚，而且也是一个非常好的加分技巧。
3.在回答艺术成就的问题时，离不开关于主要题材和内容的理解及论述，所有的艺术成就都是因为有了那些作品的承载才得以实现的。另一方面，如果你在考场上忘记了艺术成就是什么，从这位作家的性格和他主要的作品来进行发散思考，绝对是非常有用的补救措施。这个思路也请大家务必掌握。
二风格
辛词既有英雄词豪放悲壮的一面，又有文人词含蓄蕴藉的一面，这种相反相成的现象，是稼轩词最值得注意的特色，也是其在宋词发展过程中完成的过人成就。
【速记帮助】
这一点正是我们在本章节第一题中所说到的辛弃疾的个人特色：肝肠似火和色笑如花并存于一身。也就是：
雄深雅健又不失温婉本色
三语言
一“以诗为词”、“以文为词”
“以诗为词”，使词与乐分离后，仍然能够作为一种内容充实、形式多样化的新体格律诗独立存在。“以文为词”，议论纵横，挥洒自如。
二用典多而精当
词到了辛弃疾，开始使用了大量典故，他用典大多用在讽喻、托古喻今，与诗的比兴
寄托手法有相通之处。作用：扩大词意深广度，增加词的含蓄型。
三语言精练警策而雄放雅丽。
（四）吸收民间语言通俗化、口语化特点。
如《西江月》：“昨夜松边醉倒，问松我醉何如？只疑松动要来扶，以手推松曰去！”
【速记帮助】
这个语言大点比较多，记忆方法就比较多样了。我想说的是大家必须把一些开创性的东西都记住，比如辛弃疾开始大量用典，比如柳永开始大量创作慢词，这些都是答题中必用的。至于理解了之后再来记忆，可能真的就非常顺手了。当然你也可以用一些自己非常熟练的记忆技巧，比如这里我会选择四小点中每点取一个关键词，然后串联起来，就是这样：
诗文用典，通俗精练
【章节总结】
相信通过这一章节的学习，大家已经对我要讲的方法很熟悉了，那么下面我要解决的大家的疑问是：这样的学习跟我们传统的拿文学史课本背比起来是不是在投机取巧？我可以负责任地告诉大家：当然不是！恰恰相反，拿本文学史开始没天没地没日没夜地背是非常盲目的，也是非常不负责的。因为那样你根本不用思考，不用费任何心血，所以你的效果当然要差得多。因此，亲爱的同学们，不要害怕你的学习方法独一无二，殊途同归，只要能够达到你理想的复习效果，任何方法都是优秀的方法！请打开你的思路，用你的思维来重读文学史，重写文学史，最后把文学史考好！
在下面的章节中，我们会在这条独特的文学史学习方法道路上不断探索，勇往直前！期待吧，你的未来就在不远的地方！
第二章：李白
核心记忆点
回答涉及到李白的问题要由李白带出神来、气来、情来的盛唐气象。
李白的思想：庄屈+ 儒仙侠，并把它们糅合成为“功成身退”的人生理想，这是支配他一生的人生理想。理解了这一点，就会明白他的诗歌应该是什么样的，为什么是这样的。甚至探寻他的潜意识，在写作时的心理动机，你都会隐隐地感到诗仙与你的对话。
【要点提示】
李白的思想非常复杂，这也是造成他的作品风格多样的根本原因。一方面接受儒家“兼善天下”思想，想要“济苍生，安社稷”；一方面接受道家提别是庄子遗世独立思想，追求绝对精神自由，超越世间一切；一方面接受游侠思想，敢于蔑视封建秩序。李白时而狂放不羁，时而又表现出生民忧患，时而对自然美景赞不绝口，所有所有的原因都是来源于此。第一道题：李白诗歌的思想和内容主要有哪些？
一表现自己的意识和理想、张扬自我
一建功立业、奋发向上的决心。
例：《南陵别儿童入京》：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”
二以天下为己任的胸怀。
三怀才不遇、备受压抑的苦闷。
例：《行路难》：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”
【技巧说明】
回答简答题和论述题等大题的时候，不一定要用非常生僻的例子，反而正是那些耳熟能详的例子能取得非常好的效果。原因有几点：之所有我们能知道一些熟知的例子，正是由于它们脍炙人口，非常具有典型性和代表性，所以和那些生僻的例子比起来它们用在题目中说明问题要更为合适。第二，使用这些老例子，只要能够有力地证明你的论点，就是非常成功的，很容易显示出你的逻辑思维能力，而这在研究生期间是非常有用的，导师当然喜欢看到这样的考生。第三，恰到好处地使用熟例，可以免去炫才而给老师留下的坏印象，大部分导师还是喜欢踏实诚恳的学生的。第四，熟例当然更容易记忆了，可以适当减轻我们的复习压力。
二揭露和抨击统治阶级
例：《行路难》其二：“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生”
三反映下层人民生活和自己与人民的感情
四歌颂祖国美丽的山川自然
例：《望庐山瀑布》
五吟咏友情的作品
例：《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
【速记帮助】
只要我们稍加总结，李白诗歌的思想及内容会非常简略明了地展现在我们眼前，当然其他作家也是这样。比如我可以这样来记：
自己、朋友、人民、统治者、自然
第二道题：李白诗歌的艺术特色
一浪漫主义是最突出的特色
（一）积极的浪漫主义精神
（二）浪漫主义的表现手法
①感情的喷发式表达。一旦感情生发，便毫无节制地喷涌而出。
②想象丰富、奇特、瑰丽例：《梦游天姥吟留别》
③夸张手法的运用，生动、大胆。例：“狂风吹我心，西挂咸阳树”
④神话和传说的应用。“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”
⑤拟人化的手法
⑥通过跳跃性的手法，灵活多变的形式，长短不齐的句式加以表现。
【要点提示】
也就是浪漫的人用浪漫的手法来创作浪漫的作品。至于表现手法虽然这里罗列了比较多，大家可以简要地挑其中几点展开论述一下。
二清新自然是李白诗歌又一特点
例：《玉阶怨》，明丽景物构成清新意象。
李白诗的意象，有壮美和优美两种类型
清新明快的语言风格，明丽爽朗的感情基调
三各体皆工是李白诗艺的又一特点
李白诗歌几乎用遍了古典诗歌所有传统体裁，从四言的《诗经》体，到屈赋的“骚体”，到汉魏六朝盛行的乐府体，五七言古体、歌行体，再到初唐以来流行的绝句体、绿体，李白都有不少佳作。其中以乐府体、歌行体和绝句成就最高。
【速记帮助】
关于这道题，其实看了上面三点之后相信大家已经记忆的差不多了，只要对第二点多加复习就好。当然可以进一步浓缩：
浪漫清新，各体皆工
第三道题：简要对李白的绝句进行评析
一李白的五绝，能以简洁明快的语言，表达出无尽的情思。随口说出而趣味丛生，既自然，又含蓄。真实简练而蕴含丰富。
《独坐敬亭山》：在相看两不厌的人与山的冥会中，似有未曾说出且不必说出的无限情思在其中，韵味无穷。
二李白的七绝，以山水诗和送别诗为多，也写得最出色。有一种“清水出芙蓉、天然去雕饰”的美。无论是写景还是言情，都有一种一气流贯的俊逸风神和爽朗情韵。
《望庐山瀑布》和《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
三李白绝句受乐府民歌的影响极为明显，拟乐府作品里的绝句佳作，多具有清新淳朴的民间七夕和活泼生动的民歌情调。
《静夜思》
【速记帮助】
在总结笔记的时候请尽可能地使之对称或是整饧，这样在后期不论是再次复习还是记忆，都非常容易。这道题我的记忆方法如下：
五绝简洁，七绝天然，乐府淳朴
第四道题：李白在诗歌史上的地位和影响
一人格魅力
一天生我材必有用的非凡自信
二安能摧眉折腰事权贵的独立人格
三戏万乘如僚友，视同列如草莽的凛然风骨
（四）与自然冥一的潇洒风神
【速记帮助】
还是每一点中挑出一个关键词：
独立自信，风骨风神
二诗歌成就
（一）将屈原开创的浪漫主义风格推向高峰，成为中国古代诗歌史上最伟大的浪漫主义诗人。
（二）李白是盛唐诗歌革新的一员主将，他继承了陈子昂诗歌革新的主张，继承汉乐府感于哀乐、缘事而发的优良传统和诗歌风骨，在理论上和实践上使诗歌革新取得了巨大成功。
（三）变幻莫测的想象，壮丽优美的意象，清新明快的语言，豪放飘逸的风格，在当时就产生了广泛影响，对后来诗人也有很大吸引力。苏轼、陆游等大家都曾受到他的影响。
（四）在中国诗歌史上，李白是一位旷世奇才，有不可更替的不朽地位。
【速记帮助】
这道题我是这样来记忆的：
浪漫革新，大家奇才
第三章《三国演义》
第一道题：成书来源
《三国演义》的成书来源主要有三个方面：一是以陈寿的《三国志》及裴松之注为代表的史传文学；二是魏晋以来民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲等说唱文学；三十作者自己本人的发挥创造。
第二道题：《三国演义》的思想倾向及形成原因
《三国》确有“拥刘反曹”的思想倾向，全书的叙事结构与此密切相关。而此思想倾向的背后反映了民间对于明君贤相的渴望，以及对除暴安良、天下太平的期待。
此倾向形成的原因：
历史原因+ 现实原因
素材来源+作者主观原因
罗贯中+毛氏父子原因
人们把蜀汉作为“汉家”政权的象征，把曹操比作北方异族的统治，从而确立了“邦命中兴汉，天心讨打贼”的思想。毛氏父子修订《三国》时间约在顺治康熙年间，其以“拥刘反曹”来表达“还我大汉”的故国之思和民族情绪。
【要点提示】
这个问题考到的几率非常小，建议大家多看几遍就可以了，答案非常简单，也容易记忆。有个印象就可以了。
第三道题：《三国演义》的悲剧精神
作者将一切美好的因素都集中于刘备一方，却让其最后失败。经常用道德价值去压制和克服政治利益，这是作品中导致刘备集团悲剧结局的直接原因。
【要点提示】
我们常常需要进行论述《红楼梦》的悲剧精神和《水浒传》的悲剧结局，其实就作者“拥
刘反曹”的思想倾向来说，《三国演义》也是一部悲剧作品，这是需要给大家点明的。还有就是蜀汉集团失败的最终原因，这个可以从两方面来对比回答：小说中说是天命如此，咱们的文学史对其进行了当代的解读，也就是道德价值跟政治利益的冲突和选择问题。
【技巧说明】
有的问题就是这样，你不知道还不行，但是如果花大量的时间去复习那些不是特别重要的知识点，又会浪费大量的时间。这个时候，推荐大家就像上面两道题目一样，用非常醒目和显眼的要点提示来概括答案，复习的时候一下子便能抓住要点，深深地印在脑海里。用少的时间投入换来最大的复习收益，又不会在考场上遇到冷门问题时慌了阵脚。
第四道题：《三国演义》的艺术成就
一以巨大的时间跨度、广阔的地理空间和众多的人物故事体现了民间通俗文学达到了宏大叙事的成熟。
二对历史真实与艺术创造关系的处理。“七实三虚”，“七实”给人以基本历史真实感，“三虚”最大限度增强故事和人物的艺术感染力。
三将中国古代小说类型化的人物塑造方法达到了顶峰，成为古代文学中类型化艺术形象的光辉范本。
四在视觉转换的基础上，《三国》也开始出现限知叙事萌芽。当读者被限知叙事带入小说的假定世界时，就能对眼前突发事件、新鲜事物、陌生人物的强烈关心，大大增强了小说阅读的吸引力。
五文学典型的塑造。小说在写出人物特征的同时，进一步揭示了人物性格中包含的社会文化内涵，使人物成为个性鲜明、又有丰富思想内涵的文学典型。如曹操，作为《三国》里写得最成功的人物，既是“奸”的化身，又是“雄”的代表。
【速记帮助】
《三国》的艺术成就是非常重要的一个知识点，大家不管用什么方法一定要非常熟练地掌握，毫无压力地回忆出来。其实也是非常简单的，不过你可以使用其他方法来记住要点。限知虚实类型化、文学典型小说成熟
【要点提示】
在这里给大家补充一下中国古典小说中人物形象塑造方法的演变历程。也就是类型化人物塑造→性格化人物塑造→心理化人物塑造的演变过程。其中：
《三国》和《水浒》：类型化艺术典型
《金瓶梅》：类型化向性格化过渡
《儒林外史》：基本上实现了类型化向性格化的转变
《红楼》：在更多方面实现了这种转变
性格化向心理化转变，则需要到中国现代以至当代文学的艺术范围中来最终完成与实现了。
第四章《聊斋志异》
第一道题：《聊斋》与清初文化价值取向
既表现出与明末文化思潮的衔接，又明显显示出清代文化思潮的变异。
一晚明的主情浪漫思潮尽管在清初受到复古势力的围剿，但肯定个人情欲的愿望和追求美好的爱情仍然是清初部分文人和市民的潜在心态。《聊斋》中美丽动人的爱情故事，正是这种心态的形象反映。
例：《连城》中连城和乔生死而复生。
二清代“经世致用”思潮毕竟取代了明末外向而躁动的浪漫思潮，人们从各个角度考虑什么样的生活内容和方式才是实际的。
（一）在生活上，蒲松龄认为不切实际的幻想和空想都是有害的，应坚决制止。
例：《黄英》中以菊花自命清高的马子才向贩菊为业的陶氏姐弟认输。
（二）对科考的态度：蒲松龄认为科举考试无法分辨考生的真实水平。
（三）在政治上，对民瘼的关注。
【要点理解】
政治上的清平与科举考试上的公平竞争、实事求是以及生活上的自食其力，是蒲松龄对
“经世致用”思潮的具体理解与运用。
三将主情浪漫与经世致用两种思潮的交融并汇，进入魏晋文人倡导的“有情而不为情所累”的逍遥状态。
例：《香玉》中黄生的两位红颜知己，一个热情风流，一个高雅恬静，体现了作者将浪漫情思与平实之想融为一体的愿望。
四《聊斋》总体风格和氛围主调上看，那些阴森的鬼蜮世界和令人捉摸不透的狐妖精魅构成的作品主旋律，显然是于清代总体文化思潮中的感伤情调极为吻合的。
例：《公孙九娘》中九娘与莱阳生爱情的失败有一定象征意味。它告诉人们，生活中人们的愿望与愿望的实现之间或许具有难以逾越的鸿沟。
【速记帮助】
这道题的四点非常简单，可以按照下面的八个字来进行记忆。
浪漫实用结合感伤
第二道题：《聊斋志异》的写作手法
鲁迅将《聊斋志异》的艺术手法概括为“用传奇法，而以志怪”八字，无论是在采用传奇笔法，还是表现志怪题材，蒲松龄都在继承前人的基础上有所超越。
一六朝志怪小说的写作目的是为了“发明神道之不诬”；《聊斋》则注重运用志怪题材曲折地反映现实生活。
例：《席方平》写了从狱吏、城隍、郡司到冥王的各级官吏上下勾结，为非作歹。对他们行为的揭露，是对人间各级官僚机构的否定，席方平形象的塑造，则表现出作者对百姓反抗精神的同情和赞扬。
二六朝志怪小说形制短小、情节简单；唐传奇情节丰富，故事完整，文字生动。《聊斋》以志怪反映现实，且使用传奇手法，兼具志怪、传奇二体的特点，成为成熟的短篇小说杰作。
例：《连城》还魂故事是志怪内容，表现的是青年人追求幸福的精神。运用传奇手法，通过戏剧化情节描写爱情的曲折过程。成功塑造了一对真情恋人，歌颂了可以生死的纯真爱情，嘲笑了史孝廉、盐商子，进而抨击了封建婚姻制度。
三《聊斋》不仅继承了唐传奇的艺术手法，而且还超越了它。
（一）从故事体到人物体，它从唐传奇叙述故事为主，发展到以刻画人物为主。
例：《阿宝》以刻画人物为主，孙子楚断指，魂化鹦鹉，最终得成眷属。
（二）环境描写。唐传奇中环境描写比较少见，如《柳毅传》对龙宫和洞庭水色的描写。《聊斋》加强、发展了环境描写，并使之与刻画人物相互表里。
例：《田七郎》中对田七郎住处的描写对人物形象塑造起到了很好的辅助作用。
（三）心理描写。唐传奇中像《红线》写红线取金盒归来的喜悦心情是唐传奇中少见的心理描写，在《聊斋》中则不乏其例。
例：《辛十四娘》写辛十四娘初见冯生时的羞涩不安；《聂小倩》写主人公宁采臣对鬼魂聂小倩在几个不同场合相遇，所产生的不同想法和心理变化，较好地以心理描写的方法达到了艺术表现的目的。
【速记帮助】
其实这个问题非常简单，大家把握重点。可以这样来记：
对志怪的深化→志怪传奇的结合→对传奇的超越
【重点提示】
大家在记忆《聊斋志异》相关知识点的时候，最为重要的只有两点：一是咱们上面三道题中提到的基本观点和结论；二是大量的例子。《聊斋》小说集的形式决定了它的例子特别多而且难记。建议大家可以挑选出来几篇看一下。
第五章汤显祖
第一道题：汤显祖的要点
首先是汤显祖的思想，他受到了儒释道多方面的影响，思想非常复杂。
罗汝芳：对程朱理学的叛逆和接近于禅学的哲学观念对他有较大影响。
达观：出世思想、救世热情
李贽：儒家“异端”
汤显祖的叛逆性格和反抗礼教的精神，在他的思想中，既有明末舒张个性的进步思潮的特点，又不乏传统文人入市之间的矛盾情结。
第二道题：汤显祖的文学主张
人生而有情
反模拟，重灵性
重才气
戏曲创作方面，推重“意”、“趣”、“神”、“色”，反对拘泥于音韵格律。
第三道题：汤显祖对还魂故事的改编
一有意强调了双方门第差异，以反对将门第作为婚姻筹码的封建意识。
杜宝升为宰相，刘梦梅成为书生。
二作者有意将人物性格及其相互关系置于为爱情自由而行动的戏剧冲突中去。
汤显祖突出了杜宝和陈最良的卫道士立场，淡化了杜丽娘的淑女性格，突出她的叛逆精神
三着意营造和描绘自由爱情实现的艰难历程
二人私自结合后经历了种种曲折，不仅写出了自由爱情收到的种种社会和家庭压制，而且也充分表现出男女主人公对爱情的执着精神。
【速记帮助】
门第差、艰难路、戏剧冲突
第四道题：杜丽娘的典型形象分析
【要点提示】
一般情况下，题目要求大家对杜丽娘的形象进行分析时，大家郁闷的不是杜丽娘的性格以及对她的评价，反而正是在大量的复习过后最容易忽略的戏剧剧情。在这里给大家提供一下杜丽娘的活动线索。
出身名门，封建管制→
青春觉醒，渴望异性→
寻梦失败，含恨而死→
“冥判”力争，还魂而生→
一鼓作气，得到承认
第五道题：试对《牡丹亭》的浪漫主义色彩进行分析
明末浪漫主义文艺思潮的实绩表现，《牡丹亭》在艺术上呈现出浪漫主义的绚丽色彩，这既是作品本身理想化题材的必然要求，也是作家本人抒情诗人气质的流露。
一首先，作者为作品设计的“理之必无，情之必有”的理想性题材本身，决定了它必然采用充满理想色彩的艺术手法。
例：“惊梦”、“冥判”、“魂游”、“回生”等情节，都是只能在幻想中才能出现的事物。
二其次，作者本人的抒情诗人气质，也为本剧的浪漫主义艺术特征增色不少。剧中许多曲词能将抒、写景和人物塑造融为一体，文采斐然。
例：“惊梦”一曲：“原来姹紫嫣红开遍……锦屏人忒看得韶光贱！”
【技巧说明】
一般而言，特色或是流派比较明显的作品或是作家，都要从两方面来答题，就是作家和作品。比如李白，既要答出李白本人身上独一无的浪漫气质，又要从相关作品中来寻找论据说明。
第六道题：对“临川四梦”进行分析
“临川四梦”是作者以戏剧形式表现出自己对人性、人生及其意义的思考。
汤显祖所注重的“情”字包含两个方面：一是“真情”，二是“矫情”。
“真情”就是人们力图摆脱封建专制和礼教观念统治的合理要求；“矫情”就是人们自身那些不正当的情欲，诸如功名利禄、腐化享乐等。
“临川四梦”中前二梦写男女青年爱情故事，是在蹈扬“真情”的力量；后二梦写士人仕途生涯和宦海沉浮，意在劝诫世人超越对“矫情”的贪恋。
【重点提示】
对于“临川四梦”希望大家当做一个次重点的内容来掌握，所谓“次重点”就是不是特别重要的，没有必要再三来复习，但是准备文学史的时候，这个考点一定要保证有话可说。最起码用三五句话来概括四部戏剧作品的大意，以及使用两三句话对其进行简要的评论，这是必备的能力。
【关键字】历史、政治、情况、道路、方法、条件、成就、传统、认识、矛盾、体制、大力、密切、充分、整体、和谐、透明、健康、合作、配合、提升、统一、发展、建设、提出、发现、研究、规律、特点、突出、情绪、理想、思想、力量、成果、地位、精神、要素、基础、环境、体系、制度、特色、标准、结构、主体、秩序、反映、力度、关系、分析、提倡、包容、倡导、形成、丰富、坚持、创新、提高、转变、深化、规范、多方面、规范化 古代文学史（二）复习资料 名词解释： 建安七子：曹丕《典论·论文》称孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢为“七子”。 竹林七贤：三国时期曹魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，常在当时的山阳县(今河南辉县、修武一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓竹林七贤。 建安风骨：建安文学基本上继承了汉乐府和古诗十九首直抒胸臆、言情务尽的传统，但许多诗中又采用了比兴手法，是诗歌形象鲜明又耐人寻味，有强烈的艺术感染力，正因为建安文学有这些特点，在整体上呈现出了一种刚健悲凉、清峻通脱的格调，后人称之为建安风骨。正始之音：指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名士风流，盛于雒下。世称正始之音。正始之音是正始时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。 三曹：曹操、曹丕、曹植。曹操古直悲凉，曹丕便娟婉约，曹植文采气骨兼备。 永明体：魏晋以来，中国音韵学有了新的发展，在南朝永明年间，周颙发现汉字有平、上、去、入四种声调，同时对音韵很有研究的学者沈约用四声叠韵的原理来研究诗歌中的音韵配合，指出八种声病必须
20XX年自考中国古代文学史（一）第一编复习笔记 第一章上古歌谣和神话传说 第一节上古歌谣 识记： ①《尚书·尧典》、《吕氏春秋·古乐》、《诗大序》中关于上古歌谣的论述。 《尚书·尧典》：诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。 《吕氏春秋·古乐》：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。 《毛诗大序》：情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。 ②《弹歌》、伊耆氏《蜡辞》和《周易·贲卦》六四爻辞。 《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。（制造弓弹打猎的生活情状） 伊耆氏《蜡辞》：土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！（咒语） 《周易·贲卦》：贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。（筮辞） 理解： ①上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关。 原始歌舞的产生与初民切身的生活密切相关。最初的歌舞往往就是他们日常生活情状的重演或是庆祝、祭典活动本身。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。 ②原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。 歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。 第二节神话传说 1.神话及其产生 识记：神话的性质。 1.神话都是想象或幻想的； 2.神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明 . 3.神话反映着远古人类解释自然（社会）并征服自然（社会）的愿望。 4.神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。 理解：神话的劳动起源说。神话的宗教起源说。 劳动起源说认为神话伴随着初民的劳动生活而产生，宗教起源说指实为神话产生于初民的宗教活动。 劳动起源说：神话的内容总是反映着劳动生活，初民思维能力的不断发展与漫长时期的劳动生活有直接关系，劳动生活是神话得以产生的最根本条件。 宗教起源说：初民的敬畏和崇拜观念，产生于他们对生活经验的最初思考，这便是最初的宗教观念。当他们从崇拜敬畏，变而为企图解释和支配自然力时，神话也就产生了。神话的产生与原始宗教有极大联系。 简单运用：神话与传说的区别。 1.一般说来，神话的产生要比传说早； 2.神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化； 3.神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含着人间的行为准则。 在实际的存在形态上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存的。 2.我国神话的主要特征
1建安风骨：是人们对建安大时期美学风格的概括。如刘勰在文心雕龙中所说：观其时文,雅好慷慨,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概而多气也。指作品内在的“雅好慷慨”的品格，和语言表达上简练刚健的方式相结合，而形成的艺术风貌。代表人物“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢） 2建安七子: 指东汉末建安时期曹氏父子之外的七位著名诗人。他们是，孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》，其中以王粲陈旧最高 3宫体诗: 盛行于南朝梁陈时期的诗体，宫体之称始于梁简文帝萧纲时，作为永明新体诗的“新变”，内容，内容上不独以“止乎衽席之间”“恩极闺房之内”为主。形式上也有“清辞巧制”“雕琢蔓藻”代表人物萧氏父子，庾信等 4初唐四杰：初唐时期诗坛上出现的以“文章齐名天下”的四位杰出诗人，他们是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，又称“王杨卢骆”。他们在诗歌创作上，大大扩大了诗歌创作领域与题材，并把诗歌从宫廷引向市井，从京都引向边塞荒漠。在艺术上有博大之象。对唐诗发展有巨大推动作用。他们有着相同的审美追求，起着继往开来的作用。他们的诗文各有特点，王杨擅于五言律诗，卢骆长于七言歌行 5竹林七贤：识见于世说新语。任诞。魏晋之际的文学七个代表作家，常集于竹林之下，故名竹林七贤。以阮籍嵇康文学成就最高，七人分别为嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 6大历十才子：十才子最初见于中唐诗人姚合的极玄集。其中包括十才子为李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔洞（一作峒）、耿湋、夏侯审。其主要创作诗风相像，他们或寄情山水景物或写羁旅之情。 7元和体：是指元、白在元和年间写的次韵相酬的，穷极声韵的长篇排律，以及杯酒光景间感叹自身遭遇的小碎篇章，再加之艳体诗在内统称为元和体。形成诗到元和体是体裁变新的局面。 8象外之象：司空图在《与极浦书》中提出的文论诗主张。诗歌创作具有象外之象。其中第一象是诗歌中具体，鲜明所感可言的形象画面。第二象指形象画面中所蕴含的无穷韵味，是无象之象。 9玄言诗：东晋时期出现的一种诗风，代表人物有孙卓，许洵等。理过其辞，淡乎寡味，平典似道德论 10骈文：齐梁时期，骈文是文章的代表。骈偶平整，声韵谐美，用典繁复，辞藻华美，四六句型是其最基本的文体要素。骈文在两汉时期孕育而出。在齐梁时期确立体势，并进入鼎盛期。 11永明体：南朝齐永明年间，沈约等人发现诗歌韵律，以晋宋以来诗歌中对偶形式相结合出现的新诗体，注重对偶，讲求音律，守护四声八病之说，对篇短小，是我国诗歌由古体向近体的过渡诗体，反映了诗歌创作由较为自由发展到讲求格律的必然趋势，代表人物有沈约，谢朓，王融
第一章上古文学 一、基本知识 1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。 2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。 3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。 4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。 二、主要作家、作品 1、精读作品 《弹歌》、《伊耆氏蜡辞》、《神北行》、《侯人歌》、《周易。归妹。上六》爻辞、《女娲补天》、《精卫填海》、《鲧禹治水》。 2、阅读作品 《周易·同人》、《周易·中孚·六二》、《周易·屯·六二》、《卜辞通纂》375、《后羿射日》、《夸父逐日》、《黄帝杀蚩尤》、《刑天断首》、《共工触山》。 三、思考与练习 1、谈谈我国上古歌谣的分类及内容。 参考答案：我国现存上古歌谣，从题材内容看，大致可分为以下五类：一为劳动歌谣，是最早出现的上古诗歌，它们对劳动行为的再演和生产经验的总结，是先民有意识创作出来的，带有明显的功利目的，以《弹歌》最典型。二为祭祀歌谣，表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望，带有较浓的原始宗教意识，《卜辞通纂》375片和《伊耆氏蜡辞》是其代表。三为图腾歌谣，是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌，《燕燕往飞》尚可窥见其端倪。四为婚恋歌谣，一般都表现出粗犷、野蛮的特点，如《周易。屯·六二》。五是战争歌谣，如《周易·中孚·六二》、《周易。同人》，由其绘声绘色的描摹中，令人仿佛听到了古老的杀伐声，看到了上古战争的礼仪、部族成员奋勇作战的身影及失败的悲哀和胜利的欢欣。 1、简述我国上古歌谣的艺术特征。 参考答案：我国上古歌谣在艺术特征有四：一是它的集体性、综合性的艺术形式。二是它再现生活的直接性。三是句式简单、语言简朴、节奏流畅。四是以赋为主的表现手法。 2、神话产生的原因何在？ 参考答案：神话的产生，首先与远古时代生产力和认识水平低下有关。先民们对各种自然现象、世界和社会文化生活的起源及变化，无法作出科学的解释，只能借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化。其次，与上古先民解释自然、抗争自然和提高自身能力的强烈渴望有关。这种渴望，促使先民们对自然和社会的种种现象及问题进行思考，并力图对它们作出自己的解释与描述。再次，与先民们的原始宇宙观和原始思维有关。原始先民相信万物有灵，其思维也以此为核心内容，以人与自然互渗为原则，以直观感性、充满情感和富于
先秦文学 上古传说文学 神话基本特性: 1、神话都就是想象的或幻想的。 2、神话就是远古人类对所观察与经历的自然界或社会现象的解释与说明。 3、神话反映了远古人类解释自然并征服自然的愿望。 4、神话只能产生在史前的远古时代。 我国神话系统 (一)创世神话《开天辟地》、《女娲造人》 (二)自然灾害神话精卫填海、夸父逐日、后羿射日 (三)战争神话皇帝大战蚩尤 神话主要特征: 1、无论就是战胜自然力为主的神话,还就是战胜人间罪恶为主的神话,都紧紧围绕着人都生存这个主题。 2、神话中的人物都充满着昂扬的斗志,神异的能力与英雄气概。 3、不论就是哪一类神话都熔铸着浓烈的情感,塑造了鲜明的形象,表现出丰富的想象力。 神话对后世文学发展的影响: 1、神话的艺术规则为为后世文学的发展提示了方向。 2、丰富多彩的神话作品,成为后世文学取之不尽用之不竭的题材源泉。 《诗经》 《诗经》的社会人生内涵: 1、婚恋诗 2、抒发多种人生感慨的诗 3、政治讽喻诗 4、史诗及其她
《诗经》的文学成就: 1、抒情与写实的统一 2、赋比兴的表现手法 3、四言诗的典范 4、章法结构(重章复沓)与语言特色(质朴畅达,词汇丰富,双声叠韵连绵词与叠字的大量运用) 先秦散文 我国古代第一部历史文集就是《尚书》,它以记言为主。 《左传》的叙事艺术: 它就是春秋时期最具文学色彩的历史散文,其文学色彩主要表现在两个方面: 1、富有文学表现力的剪裁功夫 2、采用全知叙事视角 《左传》的写人艺术: 叙写历史时注重刻画人物,许多人物形象都性格鲜明。 1、以言语,行为表现人物性格特征 2、把人物置于矛盾冲突的环境中营造 《左传》的辞令艺术“ 《国语》,我国第一部国别史。约前1000年到前440年 《战国策》铺排纵姿的文学特色: 1、铺张辩丽,夸饰恣肆的风格 2、把握对方心理,循循善诱,以情理服人 3、引譬设喻,善用寓言
1柳开的文章主要收集在《柳河东先生集》2代表丙昆体的杨、刘、钱等人，其共同创座特色是学李商隐的近体律诗 3被欧阳修称之为“穷塞主之同”的宋初诗人是范仲淹其作品是《渔家傲》 4北宋中叶的诗文革新运动，起着文坛盟主的领袖作用的人是欧阳修 5北宋中叶文学成就最高的是苏轼6提出“词穷而后工”的古淡奇峭的人是欧阳修 7宋代最平把向己笔记式的诗评命名为诗话的是欧阳修《六一诗话》 8上承晚唐五代十国的诗风，影响到秦少游和苏东坡的词人是欧m修 9《宋史》称文章“汪洋澹泊，似其为人”的是苏辙 10宋文学发展到巅峰时期的伟大代表作家是苏轼 11引出“乌台诗案”的人是苏东坡 12从根本上改变词的婉约风气，并指出向上一路的文学家是苏轼 13陈与义的诗歌称为简斋体 14北宋时期称为“富贵词人”的是晏殊 15称为“奉旨填词”的词人是柳永 16宋代的第一个专业词人是柳永 17 “以赋为词”的人是柳永 18被誉为北宋词坛婉约派的“大家”是秦观 19北宋后期善写柔情、相思，并以华丽著称的词人是贺铸 20北宋词的“集大成者”是周邦彦 21 “云破月來花弄影，郎中”是谁所写张先 22陆游和辛弃疾作品的内容的共同点：忠贞爱国23南宋中期集大成的诗人陆游 24辽代初期最出色的契丹诗人是耶律倍
25收录金源一代的史料近百万言编成的著作是元好问《中州集》 26元好问的论诗绝句的写作特点是以诗论诗 27被称为北曲“压卷之作”的是王实甫的《西厢记》 28高文秀被时人称作“小汉卿” 29被称为“古今群英之首”的是马致远 30元杂剧中的多本杂剧《丙厢记》 31元人水浒戏中最优秀的作品是《李逵负荆》 32元杂剧的奠基人是关汉卿 33在元代后期的杂剧作家里，声望最高、创作成就最大的一位是郑光祖 34周德清的《屮原音韵》主要是研宄当时汉语音韵的著作，在屮国语音学史上具有划时代意义，但同时兼有曲韵、曲论、曲谱、曲选四种作用，也是古代曲学的开山之作 35中国文学史上第一部专门力剧作家树碑立传的戏剧史著作是钟嗣成的《录鬼簿》 36元代后期专门致力散曲创作而产量最多的作家是张可久 37倡导“一祖（杜甫）三宗（黄、二陈）之说的由宋入元的南方文人是方回 37南戏成就最高的是施惠创作的《拜月亭记》，是根据关汉卿的杂剧《拜月亭》改编 38《琵琶记》的问世，标志着南戏创作在艺术上的成熟，所以《琵琶记》乂有“南戏之祖的说法 39明代初期开“文必秦汉，诗必盛唐”的是刘基 40《四库全书总目提要》称高启为“一代巨擎”的明初诗人 41茶陵诗派的代表是李东阳 42被朱元璋誉为“幵M文臣之首”的作家是宋濂43公安派提出的口号是“独抒性灵，不拘格套44《三国演义》的思想倾向是拥刘反曹45中国文学史上第一部反映农民革命战争的长篇小说是《水浒传》 46明末清初对水浒进行重大评改并产生巨大影响的人物是金圣叹
填空： 1.诗经是西周至春秋的诗歌总集。 2.现今所见《诗经》共305篇 3.诗经的流传：（三家诗）汉代鲁人申培所传的《鲁诗》，齐人辕固生所传的《齐诗》和燕人韩婴所传的《韩诗》古文学派毛亨传的《毛诗》，流传至今的为《毛诗》。 4.《毛诗序》说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 5.西周前期的作品最值得重视的是五篇歌咏周族始祖和先公先王的诗：《大雅》的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》。 6.《国语》以记言为主。 7.《孟子》为语录体散文。其文学成分表现在叙事和抒情两个方面。 8.《赋篇》的作者是荀子. 宋玉有《九辩》一篇 9.屈原的作品有：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》。 10.九歌的篇目和祭祀的对象：《东皇太一》（天神）、《云中君》（云神）、《湘君》、《湘夫人》（湘水之神）、《东君》（日神）、《大司命》（掌管寿命的神）、《少司命》（掌握子嗣的神）、《河伯》（河神）、《山鬼》（山中之鬼）、《国殇》（阵亡将士之魂）和《礼魂》（送神总曲）。 11.五四运动以后的研究者常称这些西周以前的诗为周族的史诗. 12.《春秋左氏传》，简称《左传》。它与《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》统称“春秋三传” 13.汉代文学领域得到了大规模拓展，最引人注目的是赋。赋分为抒情小赋和体物大赋两类 14.司马相如《上林赋》《子虚赋》班固《两都赋》张衡《二京赋》 15.汉代文学在诗歌上的进展最重要的是五言诗的兴起和叙事诗的产生、发展 16.现存汉代最早的抒情赋是贾谊的《吊屈原赋》 17.汉武帝的《秋风辞》是第一篇中国文学史上抒写人生的本然情绪 18.枚乘《七发》大赋的开始 19.西汉中期的体物大赋作家除了司马相如外，最值得注意的是王褒。他的《洞箫赋》是我国历史上第一篇专写音乐的作品 20.贾谊最著名的是《过秦论》和《论治安策》 21.晁乘的政论文《论贵粟疏》 22.《史记》是我国第一部纪传体通史，上到传说中的黄帝，下至汉武帝时期，共十二本纪，十表，八书，三十世家，七十列传，总共一百三十篇。本纪是全书的大纲。指导思想是黄老思想《史记》的写作目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”
一、知识点： 1、我国古代没有专门的神话集，神话材料散见于古书当中。保存材料较多的有《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等。Ｐ.21 2、《诗经》由风、雅、颂三部分组成。风、雅、颂在本质上是一种音乐上的分类。Ｐ.27 3、从内容方面对《诗经》进行分类，可分成祭祀诗（《维天之命》、《载芟》）、颂赞诗（《生民》、《公刘》、《帛系》、《皇矣》、《大明》）、怨刺诗，揭露时艰、讽谕朝政的诗歌（《民劳》、《节南山》、《小弁》）、婚恋诗（《关雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、征役诗，反映战争问题和军旅生活的诗（《采薇》、《无衣》）。Ｐ.34－P.49 4、《尚书》以记言为主。Ｐ.58 5、《战国策》的散文艺术具有很高的成就，前人称赞它“辩丽横肆”。Ｐ.77 6、《战国策》有很多寓言故事，如“画蛇添足”、“鹬蚌相争”、“狐假虎威”、“骥服盐车”、“南辕北辙”等。Ｐ.79 7、诸子百家包括儒家、墨家、道家、阴阳家、法家、名家、纵横家、农家、杂家、小说家等众多的学派。Ｐ.85 8、孔子之后，与儒家学派相抗衡，在当时并称为“显学”的，是墨翟创立的墨家学派。Ｐ.91 9、《墨子》的中心思想是兼爱、非攻。《墨子》显露出由语录体向成熟的论说文过渡的痕迹。墨家还提出以“三表”做为立言的标准，“三表”又称“三法”。Ｐ.92 10、《老子》一书共八十一章。Ｐ.94 11、孟子是孔子之后儒家学派的代表人物。他晚年和弟子万章等人编撰了《孟子》一书，全书包括《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》等七篇。孟子的仁政学说是建立在性善论的前提下。Ｐ.98Ｐ.99 12、《庄子》原有五十二篇，现存三十三篇，包括内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。庄子是老子之后道家学派的代表。Ｐ.105 13、《荀子》共有三十二篇，系汉代刘向编定。荀子主张“法后王，统礼义，一制度”。Ｐ.117 14、荀子有《成相》和《赋篇》两篇韵文。清代卢文弓召（chāo）称《成相》为“后世弹词之祖”。P.120 15、韩非的主张是“世异则事异”，“事异则备变”，“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”。韩非的寓言有“守株待兔”、“郑人买履”。Ｐ.121Ｐ.124 16、《吕氏春秋》以道家黄老学派的观点为主流。Ｐ.125
中国古代文学史二单科助学综合测验 单元测验一 一、单项选择题（共20题） 1.在靖康之难中，汴京沦陷，北宋灭亡，南宋的爱国人士慷慨悲歌，一时间爱国词人辈出，最具代表性的是（）。 A.黄庭坚 B.王安石 C.杨万里 D.辛弃疾 【正确答案】D 2.南宋诗坛自（）起，就形成了江西体与晚唐体并存的局面，大多数诗人的作品也兼具这两种特征。 A.杨万里 B.叶适 C.贾岛 D.姚合 【正确答案】A 3.张孝祥，字安国，号（）。 A.芦川居士 B.于湖居士 C.龙川 D.龙洲道人 【正确答案】B 4.以梅为妻、以鹤为子的诗人是（）。 A.杨亿 B.晏殊 C.林逋 D.王禹偁 【正确答案】C 5.“永嘉四灵”和“江湖诗派”是（）诗风的主要代表。 A.南宋前期 B.北宋初期 C.南宋后期 D.北宋后期 【正确答案】C 6.下列作品中属于刘过的是（）。 A.《龙洲词》 B.《龙川词》 C.《芦川词》 D.《淮海词》 【正确答案】A 7.“中兴四大诗人”中以田园诗著称的是（）。 A.陆游 B.杨万里
C.朱熹 D.范成大 【正确答案】D 8.（）的诗风活泼自然，他以明白如话的口语入诗，时人争效之，号“诚斋体”。 A.欧阳修 B.吕祖谦 C.杨万里 D.范成大 【正确答案】C 9.辛弃疾的词作中最具特色的是（）。 A.英雄词 B.咏春词 C.艳情词 D.农村词 【正确答案】A 10.辛弃疾的词达到了词体艺术的高峰，形成了备受称道的（）。 A.易安体 B.樵歌体 C.稼轩体 D.诚斋体 【正确答案】C 11.北宋时期最负盛名的“通俗歌曲作家”是（）。 A.晏殊 B.周邦彦 C.欧阳修 D.柳永 【正确答案】D 12.下列诗歌作品属于王令的是（）。 A.《假山》 B.《夏意》 C.《江上》 D.《庐山高》 【正确答案】A 13.陆游早年诗歌创作的特点是（）。 A.喜藻绘而至清新拔俗 B.务豪放悲壮 C.沈雄雅健 D.清淡秀逸 【正确答案】A 14.王安石，字介甫，号（）。 A.醉翁 B.半山 C.老泉 D.山谷道人 【正确答案】B
中国古代文学史一简答论述整理 1、神话的基本特征： 2、简述我国古代神话神话与传说的区别： 3、试论我国古代神话对后世文学发展的影响。 4、《诗经》分为风、雅、颂三类的依据及其各自的含义是什么？ 5、简述《七月》的内容梗概。 6、试述《诗经》最具影响的两类作品——情爱诗和社会政治诗的内容。 7、分析《诗经》史诗重要篇章的艺术特色。（即《大雅》五篇史诗的主要内容） 8、论述《诗经》的主要文学成就。 9、结合具体作品说明赋、比、兴的含义。 10、简述《老子》的文学价值。 11、简述《论语》的文学特色。 12、简述《墨子》的文章特点。 13、简述《荀子》说理文特色。 14、简述《韩非子》说理文的特点极其寓言的特点。 15、试述《左传》的文学特色。 16、试述《战国策》的文学特色。 17、试论《孟子》文章的主要特点。 18、试论《庄子》寓言特色。（即《庄子》的文学特色） 19、简述《九歌》艺术表现的特点。 20、简述《招魂》的艺术特色。 21、试叙楚辞产生的相关要素。
22、试论楚辞的文体特点。 23、试论《离骚》的思想内容。 24、试论《离骚》的主要艺术特色。 25、试论《九辩》的艺术特色极其与《离骚》思想、艺术上的异同。 26、概述《谏逐客书》的主要特点。 27、简述贾谊散文的代表作及其特点。 28、简述晁错散文的代表作及其特点。 29、论述《史记》描写人物的艺术特点 30、简述贾谊骚体赋的创作特点。 31、简述枚乘开创大赋体式的《七发》及其特点。 32、简述《天子游猎赋》所代表的汉大赋的主要特点。 33、论述杨雄大赋的创作特点。 34、论述王褒《洞箫赋》在咏物赋发展中的地位。 35、论述班固《两都赋》。 36、论述张衡在赋史上的作用和地位。 37、试叙汉乐府民歌的思想内容。 38、试叙汉乐府民歌的艺术特色。 39、试叙《古诗十九首》的艺术成就。 40、试叙《古诗十九首》的时代背景及主要内容。 41、简述曹操诗歌思想内容及创作成就。 42、简述曹丕诗歌的特点。 43、简述王粲诗歌艺术特点。
《中国古代文学史》终极笔记 总纲与原则 在你开始这份笔记的学习之前，我想先让你明白一件事：文学史不是死的文学史，它是活生生的我们的伟大作家们在文学的园地上辛勤耕耘的成果，同时更是他们心力的凝结。他们的所思所想，所喜所恶都原原本本地出现在了我们眼前的书上。当时活生生的感情，我希望大家在复习的过程中能够融入自己的感情，以作者当时的情境、身世、性格能真实处境来还原历史、还原作品本来面目、最后珠串而成文学史，简言之：你们学习文学史和背诵文学史的途径和目标只有一个：用自己的理解描绘文学史的轮廓，或者说叫做重写文学史。 其实所有的学习和记忆方法都是相通的，归纳总结、联想记忆、滑稽谐音等等，文学史当然也不例外。我们要以最真诚的态度来对待文学史，同样的，在其中要贯穿自己对文学史中文学家、文学思想、文学流派、文学现象的理解。我说的重写文学史当然不是摒弃各位先贤的文学史研究成果，而是形成自己独到的理解，敏锐地体察到那些文学史书籍上不能言传出来的关于某位作家或事件的精髓，这是理解层面的。也就是说：重写文学史是一个在研读文学史书籍的基础上更深入一层的理解，而非解构文学史或者否定文学史。 在记忆层面更是这样。我曾经接触到过部分考生，他们笃信的只有一条，就是“只要我把文学史上的内容都背会了，考试肯定就没问题了”，我告诉他们有的考研题目综合性非常强，像一套试卷最后的论述题，常常会让你横向比较两部作品或两位作品中的人物等等，更有类似于诗词赏析之类的题目，这些都是文学史中所没有的。然而他会告诉我“那我找本文学史真题答案的参考书，把那上面的所有题目都背会了，不是就行了吗？”想要说的是，我曾经也走过同样的弯路，出于对自己记忆力的高度自信，我们常常忽略了理解知识的重要性。其实不管是专业课还是公共课，我们文科的东西从来不是死记硬背能够了事的，当然脑子里要有大量的书本知识，但是这些都需要先理解了然后吸收，只有这样，你的知识才是你自己的，不但容易记住，而且更能由死的知识变换为活的能力。
中国古代史（二）名词解释 1.白体： （1）指宋初诗坛流行的学白居易的诗。 （2）宋初一些作家，如王禹称等先后学习白居易平易晓畅的闲适唱和诗和关心民生疾苦的讽喻诗，由此而形成的诗风就叫“白体”。（3）其特征是“顺熟”“容易”“浅切”。 2.西昆体： （1）这是北宋初期影响极大的诗歌流派。 （2）有广狭二义，狭义单指其近体律诗，广义兼指其四六文。（3）西昆之名，因创始诸人在秘阁唱和的诗集称《西昆酬唱集》，取玉山、册府之意。西昆指玉山。 3.晚唐体： （1）指宋初模仿唐代贾岛、姚合的诗风的诗作。 （2）以清逸隐幽为旨趣，以锤炼字句为能事。 （3）代表作家林逋。 4.东坡体： （1）即指苏轼的诗在宋代的一种风格范式， （2）其诗各体兼备，风格多样。他的七绝清丽精美，七古雄健豪放。（3）其基本风格有二：一是刚健中含婀娜的清丽雄健；二是豪放中加平淡的清旷闲逸。 （4）他的诗体对宋诗能于唐诗之后别开生面起了关键性作用。 5.王荆公体： （1）这是王安石的诗歌风格特征。 （2）他在表现形式上尽力打破常规，语意求新，诗句求工。（3）“廋劲刚健”是其显著特征。 6.半山诗： （1）半山，是王安石晚年在江宁居住的地方。 （2）他这个时期的诗歌被编订为《半山集》，亦称为“半山诗”。（3）主要体裁是绝句。 7.山谷体： （1）这是黄庭坚的诗歌风格特征。 （2）提倡学韩杜，要以学问为诗。落实于诗歌创作，就是以故为新，变俗为雅。 （3）他作诗造语好奇尚硬，洗净铅华，风格生新瘦硬峭拔。
（4）他重视句法，发展拗句、拗律体制，工于炼字用典，讲究语意老重。 （5）他的诗于苏诗外独树一帜，自成一家。 8.后山体： （1）这是陈师道的诗歌风格特征。 （2）作诗学黄庭坚，学力专精，讲苦吟，求奇拙。 （3）他标举“宁拙勿巧，宁朴勿华”，力求简省字句。 （4）其诗均为呕心沥血之作，其锤炼辛苦处与黄庭坚无异。 9.简斋体： （1）即指陈与义的诗歌特征。 （2）陈与义先后学习黄庭坚、陈师道及杜甫的诗歌，自创以直致、浅语入诗。 （3）其创作风格重意境、重白描，形成了雄浑沉郁的独特诗风。 10.诚斋体： （1）这是杨万里的诗歌特征。 （2）以日常生活中的小情趣为题材，采用白描手法写诗。 （3）具有想象新奇风趣，语言通俗明快，风格流转圆活的特点。（4）一改宋诗瘦硬生涩的旧格，成为南宋诗风转变的一个关键。 11.易安体： （1）李清照号易安居士，是宋词婉约派大家。 （2）其词与苏豪、柳俗、周律之外别树一帜，语言通俗易懂，明白流畅，音调优美。 （3）既融入家国兴亡的深悲巨痛，又不失婉约词的本色。 （4）其作词有倜傥的丈夫气，柔中有刚。 （5）她的艺术成就很高，在当时就广为流传，被称为“易安体”。 12.稼轩体： （1）这是辛弃疾创立的词体。 （2）他很有才情，无论是婉约词还是豪放词，都是刚柔相济。（3）喜议论好用典，是其显著特征。 （4）他的词是典型的英雄词，有报国豪情，也有壮志难酬的悲愤。 13.樵歌体： （1）又叫“朱希真体”，是宋代词人朱敦儒的诗歌特征。 （2）其词语言浅白如话，形象单纯、明净，风格飘逸自然。（3）在当时词坛能自成一家，开南宋隐逸词派之先河。
自考：汉语言：中国古代文学史二重点 1.宋初诗坛最早流行应答酬唱、浅切以晓的“白乐天体”，代表人物有徐铉、李昉，李昉编纂大型类书《太平御览》、《太平广记》，诗徐铉文总集《文苑英华》。 2.晚唐体有寇准、林逋、魏野、潘阆等人，尊崇对象为贾岛、姚合，多写山野闲逸情趣，以锤炼字句为能。林逋隐居西湖孤山，以梅、鹤为伴，称梅妻鹤子，以咏梅诗诗著称，传世佳句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。（《山园小梅》） 3.宋代最早提倡复古和文体复古的代表人物是柳开，著有《柳河东集》。王禹偁著有《小畜集》，其诗取法白居易，是宋初创作实绩最为丰厚的诗人，是宋代文学创作开风气之先的人物，代表作诗《对雪》、《山行》，散文《待漏院记》、《黄州新建小竹楼记》。 4.王禹偁著有《小畜集》、《小畜外集》，其诗取法白居易，是宋初创作实绩最为丰厚的诗人，是宋代文学创作开风气之先的人物，代表作诗《对雪》、《山行》，散文《待漏院记》、《黄州新建小竹楼记》。 5.西昆诗派（西昆体）：北宋诗人杨亿将在皇家藏书秘阁参预编纂《册府元龟》诸人“更迭唱和”的诗作编为《西昆酬唱集》（西昆，指秘阁藏书之所，因《山海经》言昆仑山之西有群玉山，为先王藏书册府），西昆诗体和诗派便由此而得名。《西昆酬唱集》共收录杨亿等十七人的诗作二百五十首，全部为近体律诗。西昆派作家均是身居清要的馆阁之士，代表作家为杨亿、刘筠、钱惟演。诗的内容无外乎歌咏宴饮生活，咏物、咏史及泛咏男女情爱，创作追求用典丰缛，属对工整，下字丽艳，音节铿锵；诗文标榜学习李商隐，其中杨亿、刘筠以骈体文著称。西昆派多数作品缺乏真情实感，堆砌过甚，不免剽窃之讥。西昆派作家惟美风格固然是对宋初浅俗的白体诗风和缺乏文采的复古文风有所矫正，但其创作脱离现实，偏离传统的文学标准，馆阁气十足、仅重外表精美的艺术趣味，注定了主导文坛的时间不会长久，但在北宋文坛仍有一定影响。 6.石介片面强调复古，鼓励了古文中险怪奇涩的“太学体”的形成。 7.梅尧臣、苏舜钦、欧阳修是宋诗革新的开拓者，梅尧臣，有《宛陵先生文集》。 8.宋初词坛仍承续五代花间词派余绪，袭用艳情、别情的旧有题材，采纳令词小曲的传统形式，促使词进一步雅化、文人化。这方面的代表人物有晏殊、欧阳修等人。 9.晏殊，字同叔，词集名《珠玉词》（全部为小令），词风“温润雅洁”、“明朗清峻”。名句：《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”、《蝶恋花》“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，王国维《人间词话》评“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”似“诗人之忧生”，又以之比喻“古今之成大事业、大学问者”的“第一境”。
日本古代文学简史 复习笔记摘要
目录 序章日本历史与日本文学史 (1) 一、日本历史分期 (1) 1.早期历史 (1) 2.封建社会 (1) 3.近代社会 (1) 4.战后社会 (1) 二、日本文学史分期 (1) 1.上古文学 (1) 2.中古文学 (2) 3.中世纪文学 (2) 4.近世文学 (2) 5.近代文学 (2) 第一章上古文学 (3) 一、散文 (3) 1. 神话等 (3) 2.祭祀文学 (3) 二、韵文 (3) 1.记纪歌谣 (3) 2.《万叶集》 (3) 3.汉诗文 (3) 第二章中古文学 (4) 一、散文 (4) 1.物语文学 (4)
2.说话 (4) 3.日记文学 (4) 4.随笔 (4) 二、韵文 (5) 1.汉诗 (5) 2.和歌 (5) 3.歌谣 (5) 三、艺能 (5) 1.雅乐 (5) 2.田乐 (5) 3.猿乐 (5) 第三章中世纪文学 (6) 一、散文 (6) 1.物语文学 (6) 2.说话 (6) 3.随笔 (6) 4.日记.纪行（游记） (6) 二、韵文 (7) 1.和歌 (7) 2.连歌 (7) 3.歌谣 (7) 4.汉诗文 (7) 第四章近世文学 (8) 一、诗歌 (8) 1.俳谐 (8) 2.狂歌 (8) 3.川柳 (8)
4.和歌 (8) 5.国学 (8) 二、戏曲 (8) 1.净琉璃 (8) 2.歌舞伎 (8) 三、小说 (8) 1.假名草子 (8) 2.浮世草子 (8) 3.读本 (9) 4.洒落本 (9) 5.人情本 (9) 6.滑稽本 (9)
序章日本历史与日本文学史 一、日本历史分期 1.早期历史 旧石器时代（——约1万2千年前） 绳文时代（约1万2千年前——公元前3世纪） 弥生时代（前3世纪——3世纪） 古坟时代（300——600） 2.封建社会 飞鸟时代（600——710） 奈良时代（710——794） 平安时代（794——1190） 镰仓时代（1190——1334） 南北朝时代（1334——1392） 室町时代（1392——1573） 安土·桃山时代（1573——1603）1 江户时代（1603——1868） 3.近代社会 明治时代（1868——1912） 大正时代（1912——1926） 昭和时代前期（1926——1945） 4.战后社会 昭和时代后期（1945——1988） 平成时代（1988——今） 二、日本文学史分期 1.上古文学 以奈良时代为主，时间跨度主要在8世纪（<日>上代文学）。 1室町时代末期和安土桃山时代合称“战国时代”。
中国古代文学史二重点大题 简答题 1、简述欧阳修文章风格方面的特点。P31 2、简述柳永词中的女性形象特点。P54 3、简述柳永对慢词发展的贡献。P55 4、简述苏轼散文的艺术成就。P62
5、简述苏轼诗歌以理趣见长的特点。P67 6、简述黄庭坚的诗歌理论主张。P78 7、简述黄庭坚诗歌的艺术特色。P80 8、简述周邦彦词集大成的艺术特色。P90 9、简述李清照对婉约词风的发展。/李清照词的艺术特色。P99 10、简述诚斋体的艺术特色。P112
11、简述陆游诗的思想内容。P123 12、简述辛弃疾词排遣苦闷的方式。P137 13、简述辛弃疾对词风的开拓。P139 14、简述元杂剧衰落的原因。P193 15、简述关汉卿杂剧的艺术成就。P205
16、简述《西厢记》戏剧矛盾设置的特点。P212 17、简述《梧桐雨》的思想倾向。P216 18、简述马致远杂剧的艺术风格特征。P220 19、简述元杂剧中历史剧前后期的不同思想倾向。P227 20、简述元散曲的艺术表现力。P234
21、简述《琵琶记》戏剧结构的艺术特征。P248 22、宋元话本小说中爱情小说的思想艺术成就。P270 23、简述《三国演义》三虚七实的艺术特点。P17 24、简述《水浒传》的主要思想倾向。P25 25、简述《水浒传》在情结结构上的艺术特征。P33 26、简述宋濂散文艺术成就。P36
27、徐渭《四声猿》的艺术特色。P54 28、简述汤显祖的戏曲思想。P67 29、简述《金瓶梅》在小说发展史上的意义。P89 30、简述归有光散文的艺术特色。P108 31、简述公安派的文学主张及意义。P110
古代文学史（唐~清整理） 一·<唐> 诗歌诗词：诗 初唐（618~713）： 两大诗派1、以上官仪和杜审言、宋之问等宫廷文人为代表。他们总结了齐梁以来在诗歌声调、韵调、对仗方面积累的经验，明确了古近体的界限，对律诗的定型及繁荣发展做出贡献。 2、以四杰—王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王、陈子昂为代表。他们的入主诗坛，标志着中下层文人打破了宫廷文人的一统天下。批判六朝文学，主张言志抒怀，咏叹人生。诗风：绮丽婉转，不脱六朝；刚建清新，启迪盛唐。 两大乐府诗名篇：刘希寿《代悲白头翁》、张若虚《春江花月夜》 盛唐（713~765）： 两大诗派1、王、孟山水田园诗（清丽的疏淡的笔墨，描绘题咏山水田园。抒情寄趣，多用五言古体和律体） 2、高、岑边塞军旅诗 3、其他特色诗歌（王翰、王昌龄、李颀、崔颢、祖咏等其他个性特色诗歌） ▲两大诗人：1、李白（以澎湃雄放的气势、奇特瑰丽的想象、清新自然的语言、飘逸不群的风格，抒写拯物济世的怀抱，揭露社会政治的黑暗，反应民生的苦难，藐视权贵，反抗礼教，成为反映盛唐时代精神风貌的一面镜子） 2、杜甫（忧国伤时，谴责战乱，哀恤民瘼，善于把时代的灾难、民生的涂炭和个人的不幸结合起来，用典型事例反映现实，形成“沉郁顿挫”的风情） 中唐（766~859）： 与盛唐相比的变化：其一，内容上现实主义倾向有所加强，题材有所拓宽，如揭露商贾渔利，反映南国风情，描写男女爱情，总结历史教训的题材增多。其二，形式上流派众多，风格各异。其三，表现手法更加丰富，如以文为诗，以议论为传，以律调入歌行，用传奇的手法叙事写人等。 两大诗派1、元白新乐府运动及轻俗平易诗风（元稹，白居易，张籍，王建等主张发挥诗歌的美刺作用，干预现实。以俗为美，反映了市民阶层的审美心理，成为当时影响最大的流派） 2、韩（愈）、孟（郊）、李贺等奇崛险怪诗风 3、其他特色诗歌：大历诗风（大历十才子；刘长卿、韦应物等）刘禹锡、柳宗元 晚唐（860~907）：唐代诗歌衰微时期 两大诗人（小李杜）：1、杜牧（评记史诗，针砭时政的怀古咏史诗，《泊秦淮》）2、李商隐（深于寄托，巧于比兴；用典精工巧妙；语言精炼，注意锤炼实词，选择虚词，运用叠词） 两大倾向：1：重艺术的司空图、韩偓、韦庄等2：多讽喻的皮日休、聂夷中、杜荀鹤等。
中国古代文学史宋元部分 导论 第五篇宋代文学 第一章北宋初期的文风与诗风 名词解释： 西昆体 1.以杨亿等人为代表的西昆体，是宋初影响极大的重要文学流派。 2.“西昆”因创始人唱和的诗集称《西昆酬唱集》而得名。 3.代表作家以杨亿、钱惟演、刘筠为魁首。 4.作诗宗主李义山，讲究辞采，以偶丽为工，好用事，以表现才学和工力。 第二章欧阳修与北宋诗文革新 简述欧阳修散文“六一风神”的美学风格 1．欧阳修的散文措辞平易，用词造句精练而有变化，自然地叙事、自然地抒怀。这标志着他的散文创作从崇尚骨力到倾心于风神姿态、从阳刚到阴柔的转变。 2．本质是散文的诗化和情感的外显。 3．文章结构层次清楚而转折，语言层次平易自然。这些都是“六一风神”的构成要素，这种特点偏于阴柔之美。 简述王安石的“王荆公体”诗有何特点 1．王安石《题张司业诗》说：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”中的“奇崛”，似瘦劲刚健为特征，是王安石追求的一种艺术境界，但进入老年后，却视奇崛为平常了。即寓悲壮于闲淡，既有清新闲适，又有沉郁悲壮，被称为“半山诗”。半山，是王安石晚年在江宁居住的地方，他这个时期的诗歌被编諚为《半山集》亦称“半山诗”，主要体裁是绝句。 2．“王荆公体”即“半山诗”或“半山绝句”，指王安石晚年的诗歌创作而言。特点是重炼意，如《登飞来峰》通过写登临山塔远眺，反映出诗人高瞻远瞩、不畏艰险的胸襟气魄。又重修辞，如《泊船瓜州》，还有用事、造语、炼字等。主要载体是其晚年雅丽精绝的绝句。“王荆公体”的长处是下字工、用事切、对偶精，既有深婉不迫处，也有生硬奇崛处，为江西派的先驱。 第三章苏轼 试述苏轼散文的艺术成就
自考中国古代文学史（一）第一编复习笔记1 第一章上古歌谣和神话传说 第一节上古歌谣 识记： ①《尚书·尧典》、《吕氏春秋·古乐》、《诗大序》中关于上古歌谣的论述。 《尚书·尧典》：诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。 《吕氏春秋·古乐》：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。 《毛诗大序》：情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。 ②《弹歌》、伊耆氏《蜡辞》和《周易·贲卦》六四爻辞。 《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。（制造弓弹打猎的生活情状） 伊耆氏《蜡辞》：土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！（咒语） 《周易·贲卦》：贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。（筮辞） 理解： ①上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关。 原始歌舞的产生与初民切身的生活密切相关。最初的歌舞往往就是他们日常生活情状的重演或是庆祝、祭典活动本身。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。 ②原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。 歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。 第二节神话传说 1.神话及其产生 识记：神话的性质。
1.神话都是想象或幻想的； 2.神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明. 3.神话反映着远古人类解释自然（社会）并征服自然（社会）的愿望。 4.神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。 理解：神话的劳动起源说。神话的宗教起源说。 劳动起源说认为神话伴随着初民的劳动生活而产生，宗教起源说指实为神话产生于初民的宗教活动。 劳动起源说：神话的内容总是反映着劳动生活，初民思维能力的不断发展与漫长时期的劳动生活有直接关系，劳动生活是神话得以产生的最根本条件。 宗教起源说：初民的敬畏和崇拜观念，产生于他们对生活经验的最初思考，这便是最初的宗教观念。当他们从崇拜敬畏，变而为企图解释和支配自然力时，神话也就产生了。神话的产生与原始宗教有极大联系。 简单运用：神话与传说的区别。 1.一般说来，神话的产生要比传说早； 2.神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化； 3.神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含着人间的行为准则。 在实际的存在形态上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存的。 2.我国神话的主要特征 综合运用： ①中国神话的特征 （1）不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题； （2）神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概； （3）熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力；
第一章上古传说文学 第二章《诗经》 第三章先秦散文 第四章屈原与楚辞 第五章秦汉政论及抒情、叙事文 第六章司马迁与两汉史传散文 第七章两汉辞赋 第八章两汉诗歌 第九章建安诗歌 第十章正始诗歌 第十一章两晋诗歌 第十二章田园、隐逸诗人之宗陶渊明第十三章南北朝诗歌 第十四章魏晋南北朝散文与辞赋 第十五章魏晋南北朝小说 第十六章南北文学合流与初唐诗歌第十七章盛唐得诗人们 第十八章李白 第十九章杜甫 第二十章大历诗坛 第二十一章中唐诗歌 第二十二章李商隐与晚唐诗歌 第二十三章唐代散文 第二十四章唐传奇与俗讲、变文 第二十五章唐五代词
第一章上古传说文学 第一节初民得歌谣☆☆☆☆☆☆ 1、我国古籍中多有对原始歌舞得记载,如:“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙”(《吕氏春秋·古乐》)；“古越俗祭防风神,奏防风古乐，截竹长三尺,吹之如嗥，三人被发而舞”（纬书《河图玉版》);“（舜）即帝位……击石拊石,以歌《九韶》，百兽率舞”（《宋书·符瑞志》引《竹书纪年》)。 2、我国就是一个诗得国度，如:“歌咏所兴,宜自生民始也"（沈约《宋书·谢灵运传论》),在人类还没有文字,没有丰富得文学艺术种类及表现手段,歌唱与舞蹈便就是初民天然得表现与抒情方式. 3、或求雨,或祈年，就是甲骨卜辞得重要内容，表现着初民得心态与愿望。上举这类卜辞比较完整，语句平实,声韵谐调，可以见出原始古歌得风貌。 4、至于后世典籍所保存或搜集得原始歌谣，只有极少几首,因其风貌古朴,或可视为原始歌谣得存留. 例如相传为黄帝时得《弹歌》：“断竹，续竹，飞土,逐宍。”（《吴越春秋·勾践阴谋外传》） 第二节上古神话传说☆☆☆☆☆ 知识点一神话释义 神话得基本特性: （１）神话都就是想象或幻想得(2）神话就是远古人类对所观察或经历得自然界或社会现象得解释与说明,只就是它经过了“幻想”得加工，成为了想象中得“神话"了得现实生活(３）神话反映着远古人类解释自然（或社会)并征服自然(或社会)得愿望（4）神话只能产生在史前得远古时代，它就是人类还没有能力对自