从女性视角观察到的城市
——读美国大城市的死与生有感
摘要
在长久以来父权制主导的社会中，两性差异一直是一种客观存在，这种客观存在将女性隔绝在社会生活之外，女性被贴上了“弱势群体”的标签。女性主义的出现，运用女性主义理论的自身特点，重新思考社会文化，甚至尝试一种男性主导的话语权的改变，以寻求一种社会阶层的平等。女性主义设计史学家们认为，两性的差异不代表女性的弱势，女性自身的特质与情感化的表达反而注定了她们对于设计世界的体验与男性完全不同，以女性的经验为来源和动机来观察城市的问题将会带来完全不一样的新奇体验和更为细腻的城市认知。
在《美国大城市的死与生》中，雅各布斯用她的女性视角为审视设计理性与生活体验之间的关系带来了新的有价值的洞察力，而雅各布斯就是这样通过自己的女性的眼睛来观察城市的生活，从而试图记录城市被正统的现代主义规划理论所蒙蔽的真实的样子。她口语式的文风和带有浓烈生活气息的视角让我觉得易懂又亲切。
我对这种问题的关注，是从社会学的课本上来的。《城市社会学》里面提到，在居住小区的设计中，道路要宽敞有灯光，使晚上回家的女性更安全（或者说更有安全感）；在住栋设计中，可以考虑加入公共平台，为家庭主妇互相帮忙带孩子提供便利。也许在老师看来（至少专业课老师是这么说的）社会学中的问题，也许会把解决方法想得太简单太不切实际，但是至少这种以安全为主（往往是让人忽视的对女性心理上的安全）的观点却在设计中为我警钟长鸣。
以下，我将从三个方面来阐述女性视角观察到的城市
. 安全至上的人行道
如果一个人置身于城市中，那么首先第一个感觉到的就是脚下的路。现代主义的城市规划了
满足汽车的交通需求，或者说为了满足男性对于交通的需求而选择速度至上。在中世纪，镇的交通也是宽广至上，那是因为宽敞的街道使得坐在马车上的贵族不用忍受颠簸的痛苦，同时还能享受速度的快感。当然作为当局的军事需求，平坦而宽广的道路不仅能保证军队在游行的齐整和威严感，同时还能满足统治阶级对于政权的无上荣耀。在这其中，或者有些是为了享受一种性别和阶层上的优越感，或者是为了一种权力上的虚荣性，从本质上来看都是虚妄且自私的。
对此雅各布斯有不同见解。在她的眼里，她所关注到的有关于街道的第一点便是：安全。这个最基本的问题不仅是女性在参加城市生活中最关注的问题，同时也是所有人在参与城市生中最关注的基本问题。其次在保证安全的情况下，街道最好能满足人与人之间交往的用途，是一种完全从女性情感出发的切入点。在雅各布斯看来，城市是由人组成的，这里的人分熟人和陌生人，当然以陌生人居多。维护城市安全是城市街道和人行道的根本任务，而这种安全首先是基于城市街道安全的基础上的。判断街道是否安全的标准便是当一个人身处于陌生人的环境之中需不需要担心自身的安全，甚至在内心时刻担心陌生人带来的威胁。而如
何解决这种威胁，保证城市街道的安全，雅各布斯在这里也给出了良方——城市街道眼。
城市街道眼，以周边居民的眼睛组织成城市自我的监视系统，可以说是雅各布斯情感化视角突出的体现，因为这里不仅可以让来往的熟人无意识地保护了自己的安全，同时也能给自己更多交往的机会。这种立足于本土的组织方式将居民拉入到城市的生活节奏中，将城市司法机关都难以根本解决的城市安全问题消化在日常的城市生活中。不需要再假惺惺地提倡民众参政议政，这种无组织的监视联盟除了能稳定城市的安全，也将形成一个个民意的集散地，在公共信息的相互共享中，就自然而言地形成街道的第二个功能——交往。城市生活的主体是人，人和人之间的交往才能形成真正的城市生活。在雅各布斯的眼里，人与人在以街道为普遍场合的交往能够形成良性而和谐的城市公共社会空间。街道形成的城市生活空间让人们对自我的公共身份形成认同且不会感觉到外界的威胁，这种基于安全的公共信任和尊重会形
成一张隐形的社会服务网络，在此人们可以放心地进行信息的共享和传达。尤其是当其中出现一个英雄式的公共人物时，这种共享和传达甚至会在必要的时候形成一支对抗的盟军，以备应对来自外界的威胁。甚至这种空间生活的自治会弱化种族歧视和种族隔离这种棘手的社会问题。虽说人行道的交往有着无组织、无目的和低层次的弊端，但是城市生活的丰富就是由此开始。如果城市的街道真的具备了这样的一种内在机制，那么决定城市改革活力的必要思想、激情和资金渠道也必将如约而至。
2. 安全保障下的人的交往
在保障了安全的基础之上简·雅各布斯提出其城市规划的核心思想——城市多样化，如果从两性观点的方面来考察的话，可以说这是一种将“差异性”原则应用到城市活动的研究中的方式，同时也是一种基于女性情感表达的一种微妙的城市生活的诉求。这种“差异”当然不单单是指女性主义思想中的两性之间的差异，而是影响城市有序运行的各方面的因素，其带来的直接效果就是城市经济的良性发展。不同于现代主义城市规划所形成的独立而分门别类的功用划分，雅各布斯认为城市应当要综合不同的用途，因为究其原因城市本来就是一个不断变化和发展的个体。这样的混合共用归根结底也是一种城市生活的共享，而这种共享更是城市安全和交往的必备要素，同时这种共享也是一种情感交流的过程，因为交往才会有志同道合的集体，继而慢慢形成自我的归属感。当然与此同时，雅各布斯也进一步指出，城市多样性的生发除了首要功能的混用之外还取决于其他三个要素，即小街道、老建筑和密度的必要性。小街道的必要性在于其短小和迂回，这种街道的存在可以最便捷地形成一种道路的互通性和用途的流动性。小街道互通性有别于现代主义一条大道通到底的豁达可以让人们在行走上有更多的选择，当然最终也将影响其周边服务商业点和经济效益的分布，而其流通性更是能在潜移默化中共享这些服务与利益。与小街道不同，旧建筑的必要性在于其文化意义与潜在的经济价值。在城市的任何地方，成功的多样性都是由高中低和没有产出的企业混合而成，旧建筑的功用就在于其较低的经济投入可以在一定程度上吸引新的思想和主意。也许在现代主义者的眼光看来，旧建筑唯一有用的城市特性就是其相比于新建筑的低价值，并且光靠这些低价值并不能在城市的更新中发挥更大的作用，所以在现代主义者看来，为了制止和消除城市的凋敝，这些旧建筑甚至是整个破败的街区都应该被消除，以新的建筑和街区取而代之，事实上他们也
确实是这么做的。但是雅各布斯不这么认为，她在书里写到：“城市里的新建筑的经济价值是可以由别的东西——如花费更多的建设资金来代替的。但是旧建筑是不能随意取代的。这种价值是由时间形成的。这种多样性需要的经济必要条件对一个充满活力的城市街区而言，只能继承，并在日后的岁月里持续下去。”与小街道与旧建筑这些构成城市空间的既定要素不同，对于密度的考量是雅各布斯真正将“人”——这个城市生活的主体放置到城市的经济生活中，以此来研究人的聚集对于城市生活的影响。当然，前提是她一直坚信，人口的集中是一种资源，事实上也确实如此。不过要融合建筑的高密度和多样化却并非易事，低密度的过于拥挤比高密度的过于拥挤显得更为压抑，毕竟高密度的地区还可以通过交往和公共生活来消遣寂寞，甚至可以在非正义的面前能迅速团结做斗争的手段。什么样的密度才更适合城市生活？如何将人口集中在大都市中，同时避免无可救药的城市街区？在雅各布斯看来，现代主义的城市规划和住宅改革集中在对城市人口的冷漠拒绝上，这种对集中的城市人口的否定态度导致了规划理论失去生命力和理性。而城市规划的真正任务应该是提高城市人的生活，在这样的条件下，既要有密度又要有足够的多样性，以此能够给城市人口提供一个发展城市生活的良好条件。
第二节母性的城市关怀
纵观西方历史的发展妇女大多被局限在家里，而公共生活是保留给男性的。在中世纪的欧洲，
妇女被剥夺了拥有财产、留学或参与公共生活的权利。在十九世纪末的法国，妇女们仍然需要蒙头才能在公共场合出现。在德国的部分地区，丈夫甚至还有卖掉妻子的权利。到了20 世纪初，在欧洲和美国的大部分地区，妇女既不能投票也不能担任公职。没有男性的担保，妇女不能开展业务上的往来，如果未经丈夫的许可，已婚妇女甚至不能行使对自己孩子的监护权。此外，妇女几乎没有受教育的机会。李银河在《女性主义》这本书里将女性的第二性地位加以了详尽的解说，并且认为在一种普遍的社会结构当中，女性的第二性地位一直持久地存在着。女性总是和男性处于一种不平等的状态，不管这种状态是保持在例如社会的政治、经济、文化生活中，还是仅在家庭这种私人的生活区域，甚至已超出社会属性，涉及到观念、认知这样的思想境地。女性的第二性地位由来已久，在男权制看来，这种性别秩序是自然形成不会轻易改变的。对此，女性主义却认为，这种所谓的自然形成并不会永不改变，这种性别秩序是由于社会文化的认知而建构起来的，而不是所谓的什么自然形成。同样，这种社会文化的认知是建立在一种男性比女性赋予了更多特权的父权制的理念上的，于是在整个西方女性思想史上，关于性别关系中，争取两性的平等还是保持差异的论争，一直是女性主义理论的一个中心问题。在以男性为主导的建筑与城市规划领域，女性通常意义上被看作是无所事事的家庭主妇，甚至一厢情愿地认为女性的存在就等于家庭。这种认知让他们在设计和规划的时候总是习惯性地将男性排除在居住地的正常生活之外，最终的结果必然是住宅与生活的其他内容的分割。他们预先设定好的为了满足家庭主妇和儿童需要的住宅规划，使得男性与儿童的在家庭内部之外的交集越来越少。传统的城市规划中孩子在街道中的存在都被想象成不安分的因子，为了解决这种潜在的不稳定因素，通常采取的办法就是让孩子离开街道，回到他们应该在的花园与游乐场所去。而雅各布斯却发现，这种方式并不能让孩子变得更守规矩，相对于完美的公园孩子们似乎更倾向于一些老的“贫民区”街区，原因是这些老
的建筑和街区的存在可以为他们提供更多可能，自觉形成的城市监控体系可以让他们免于危险保证其安全。这种自发的监控系统非常必要，而人行道在保证了基本的城市安全后也成了孩子们的乐园。不过花园城市规划者们却不是这么认为，他们的做法是将孩子拽离街道，让他们处于完全的监控之中，并且在超级街区的中心为他们建立封闭的园地以此作为他们的娱乐和休憩地。虽然也是在关注城市中孩子的抚育和安全问题，可是显然没有认识到孩子们自身的心理状态。雅各布斯对孩子们的生活状态进行观察，并且发现，孩子们的活动有着自己的特点且不同于大人们想象的那样。他们的活动特点首先是时间上，并不固定和争分夺秒，他们也许是利用放学回家做完家庭作业后的一丁点时间或者是等待开饭的时间就近在附近玩耍；其次是他们不需要很多固定的场地，活动也并不固定，这样的特点就使得孩子们对玩耍的场地并没有特定的要求，就近和凝聚性大概就是他们所需要的场地最重要的素质。
除此之外，在实际生活中，孩子们对于融入真正的城市社会生活的态度也是不确定的，对于公共社会的责任感是通过人与人之间的传授，通常是除了亲人好友之间的陌生人对此更具效果。人行道所集聚而成的城市公共区域便能提供这样的一个前提，这样的一个前提不仅为孩子们提供一个可以自由玩耍的地方，只要能够满足位置的方便和街道对孩子的吸引力，即便空间大小不够也并无大碍，当然对于家长来说，这种自治的监控系统也能保证孩子们的安全，这对于他们而言是最重要的。不过，这也并不是说，我们得毫无原则地利用孩子们的适应力来决定城市空间，有些时候必要的人为的物质设施也相当必要，当然如何协调那些能够促进城市街道安全和活力所需要的人的素质和物质设施，是城市规划中的一个复杂问题。
不管怎么说，雅各布斯还是以一个母亲的身份对孩子与城市生活的关系进行了切身观察，在她看来，正统的城市规划理论最具讽刺性的地方就在于很多思想和行为都是以关心城市孩子的名义出现却根本没有真正地关心孩子们的心声和生活状态。城市街道的作用显而易见，可是在城市规划的正统理论中，它们都是应该被缩减和消除的，似乎这样就能保证城市经济和生活的正常发展，却在根本上忽略了它们在城市生活中的社会和经济作用。
第三节基于女性话语权的公共参与
历史上女性主义运动基本上经历了三次浪潮，第一次浪潮主要针对三个焦点：第一，为女性争取选举权。女性运动提出女性和男性一样享有同等的选举权，保持与男性平等的政治权利，虽然在其争取选举权的过程中遇到了极大的阻力，但是还是相继成功了。第二，女性受教育的权利。面对这样的问题，各国女子学校开始大量出现，就其男女同学考试内容应不应该相同，女孩该不该上家政课都进行了辩论。第三，女性就业的问题。这个时期的女性主义提出，为了经济独立，在劳动市场上，女性应享有与男性平等竞争的权利，享受薪资平等的权利。女性运动的第一次浪潮的主要目的是为了争取与男性平等的政治和社会权益，在经济上寻求女性的解放，这对此后的女性主义运动，尤其是马克思主义女性主义影响很大。不过当时的女性主义并没有上升到理论的高度，主要是一些实践活动。可见女性主义者们的每一次活动都是为了积极地争取自己的话语权力，都在积极地参与社会生活，某些方面来说，女性主义是一种政治立场，目的就是为了要改变女性的权益。女性主义理论的最显著特征便是一种性别的特征，对于其话语权的改变女性主义的目标也很一致，就是为了改变男性为话语中心的元话语和元叙
事，反对传统的叙事二元论，这一点倒是与解构主义的叙事方式不谋而合。在真正的公共参与中，女性的角色往往被忽视，大多数的规划者们都觉得对于城市规划而言女性的观念几乎毫无价值可言。但是他们忘了，对于城市规划而言也许正需要女性们的“家长里短”，她们会从自己的生活与情感出发讨论邻里之间的趣事，谈论自己生活的环境，她们的话语没有被教条的科学限制但是却非常真实地反映了人们的生活状况。雅各布斯说，市民的声音值得一听，而且她们的理由来自于实际，与现实有着直接的关系。由此可见，为了能让城市规划更加有效而直接地为人民服务民众的参与不可或缺。为了实现真正的参与就不能带有两性的歧视，使女性走出沉默，也许她们天生的敏锐直觉会带来更多的惊喜。因为女性主义主张以具体的经验和情感作为评判认识的标准，习惯通过对话来评判认识的真实性，这种“交流与倾听”的微观视角是女性主义视角中最为微妙和特别的一点，也能认识到事物不同的方面，让城市规划活动更加人性化和切合实际，而不是沦为虚妄的自欺欺人式的“面子工程”。
小结
女性主义主要是指，以女性的经验为来源和动机的社会理论与政治活动，强调的是两性在社会经济、政治上的平等。很大程度上起源于西方，女性主义在全球范围内的表现是承诺代表妇女的权利和利益。当女性主义理论流派出现伊始，在其影响下的对于政治、经济、历史等等许多学术领域的重新解读就从未间断过，有关“女性与规划”的研究也不例外。“平等”和“差异”是女性主义理论一直坚持的两个最基本的观点，在女性主义城市规划的理论中也秉承其观点，但是论点的范围却扩充到了组成城市社会生活的基本要素上，将视角关注到多样化的城市群体中，这种多样化的群体包括对妇女、儿童、老人甚至残障人士等一些弱势群体的不同需求上。与此同时，在城市性别空间的认知上也有了不同的观点，在经济和社会生活中的关系也慢慢有了研究。女性主义在认识论与方法论方面，语言的叙述方面也有着自身的特质。
简?雅各布斯的著作《美国大城市的死与生》是将一种批判性的思维引入建筑史的书写之中，对建筑史一味歌颂现代建筑进行了反击，这在她对现在主义城市规划的现状进行痛心疾首的批评就可见一斑。不过从另一方面来说，她的这一角度是在以一种女性主义的视角为审视生活体验与设计理想之间的关系做出了一种思考，而这种女性化的生活体验式的做法也在其观点中得到了最大程度的体现。
主要参考文献
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《飘》读后感_读书笔记 《飘》小说以亚特兰大以及附近的一个种植园为故事场景，描绘了内战前后美国南方 人的生活。下面是小编为大家提供的飘的读后感，希望对你有帮助。 喜欢斯佳丽的勇敢坚强，喜欢瑞特的机智果断，喜欢玫兰妮的外柔内刚。对于斯 佳丽这个人物，我的感觉是矛盾的，是讨厌却又不得不敬佩她。她是个非常有个性的人物，她一生中爱了两个男人，而她却没一个是了解的。如果她了解阿希礼，那她就不会爱他;如果她了解瑞特，那她就不会失去他。她一直以来是辜负瑞特的，她只是不停追寻着自己梦 中的王子——阿希礼。她只是把自己爱的特点认为阿希礼有，她只是做了一件华丽的衣服，让阿希礼穿上，而后爱上他。而事实是，她爱的只是那件衣服。对于她，我是不得不佩服的，佩服她的坚强，佩服她对土地的执着，佩服她能在那中环境下放下以前所受的教 育下田干活，佩服她能不顾社会上的言论而开创自己的事业。她生命有几个灵魂，一个是 她的母亲。他的母亲是一位非常能干、温柔的典型贵夫人，是她最敬佩的人。可是，母亲为了救人而被传染伤寒，去世了。另一个，是她十几年来最爱的人——阿希礼。她能在逆境中站起来，有很大一部分原因就是阿希礼。她对阿希礼是异常执着的。还有一个，就是 玫兰妮。在一起奋斗的十几年里，玫兰妮已经成为她生命中不可缺少的一部分了。我觉得斯佳丽就像个小孩子一样，对自己想要的东西异常执着，而对自己所拥有的东西却不屑一顾。一面在拼命让自己幸福，一面又不断地把幸福推离，把爱人推向深渊。斯佳丽爱的是阿希礼，可是，阿希礼却不要她。就像瑞特说的，阿希礼是个君子，只是生在了一个和他格格不入的时代。他还是用旧世界的游戏规则生活，只会撞得一鼻子灰。斯佳丽 不了解阿希礼，所以她爱他，想尽一切办法得到他，而当她认清他时，她再也不爱他了。 斯佳丽是个矛盾体，可又有谁不是矛盾体呢?她在生命的道路上一路走来，当她面对困难时，她选择迎接，当她面对责任时，她选择担负，可当她面对爱的抉择是，起初，他选择蒙蔽自己，当她终于认清，要面对时，却已为时已晚。而她，在无能为力时，就会告诉自己，明天是新的一天，明天一切都会好了，Tomorrow is another day。她在整个故事中， 都是个充满生气、充满斗志的人。我最欣赏的，便是她的这句“Tomorrow is another day.”。永远充满了希望，充满斗志，永远不会放弃，永远不会绝望。这份精神，是最值得我学习的。所以，每当我遇到困难、心情不佳时，我便会告诉自己：“Tomorrow is another day.”。书中另一个使我十分佩服的女性，便是玫兰妮。她是个外柔内刚的女性，她几乎拥有了女性所能拥有的一切美德。正如瑞特说的，她是他所见过的少数贵夫人中的一个。她是坚强的，她是爱国的，她用她的心爱身边所有的人。当她丈夫打仗时，她在后方默默守侯，做 她力所能及的事，当北佬打进城而她又快要临盆时，她依然镇定，当她身体虚弱而没人下 地干活快要没饭吃时，她和斯佳丽一样，放下过去所受的教育和优越感，拖着虚弱的身体 下地干活，当她看到斯佳丽杀了一个北佬时，她没有惊慌失措，而是帮着掩埋尸体，搜查钱财，擦拭血迹，当战争终于结束，她痛恨的北佬士兵来到她门前要求照顾而她们自己也没有过多粮食时，她还是尽她所能地帮助他们，因为她希望在远方也有一个好心的北佬女
《老人与海》读书笔记 一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！ 我是寒假读完的《老人与海》。之所以会选择去读这本书，还缘于喜欢听老人与海这首歌，词谱的很有故事性，令我神往，让我沉思。最终决定仔细的阅读它。这部小说曾荣获了诺贝尔文学奖和普利策奖。它恰当地写出了生命的强度，告诉我们怎么去面对生、老、病、死，告诉我们心该有多宽。我十分佩服小说中老渔夫的意志，老人是孤独的，他是在理想的道路上前行的旅人，但他又是不孤独的，因为他的意志是那样的坚强。他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。 这是一个自然的毁灭力与老渔夫意志较量的故事。老渔夫在海上连续84天没有捕到鱼，起初一个男孩跟他一起出海，可是过了40天还没有任何收获，孩子被父母安排到另一条船上去了。第85天，老人在深海处捕到一条比他的船还大的马林鱼。老人和这条鱼搏斗了两天两夜，终于制服了大鱼。在归航的途中，引来无数的鲨鱼争抢他的猎物，老人又与一个又一个鲨鱼搏斗，马林鱼只剩下一付巨大的骨架但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。老人累的连续沉入睡梦，那个小孩不停流着泪守护着他，认为老人没有被打败。小说的最后一句话是：老人在梦中见到了狮子。
当我读到老渔夫想：这里离海岸实在是太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼时，我十分佩服这位老渔夫，因为他这时已经打到了一些鱼，但他没有安于现状，而是向着更大的目标前进。再看看我们，平时遇到一点小困难，我们都叫苦连天。我们是祖国的未来，应该像这位老人一样胸怀大志，去追求更好、更大的目标。 当我读到大马林鱼开始快速地围着小渔船游动，将缆绳缠绕到了桅杆上，老人右手高举着钢叉，在它跃出水面的一瞬间，竭尽全力地向它的心脏掷去，一声哀鸣结束了大鱼的生命，它静静地浮在水面上时，我的心也像一块大石头落了地。我非常钦佩老人那种毫不畏惧、坚持不懈的精神，虽然知道对手实力很强，但他没有丝毫退缩，而是迎难而上。正因为有了这种精神，老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。我们在生活中也要学习老渔夫的精神，做事情不怕困难，才能取得成功。 在读到大鱼的血腥味被一群鲨鱼嗅到了，争相游来抢食，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的剑鱼的嘴等一切可以用来攻击的武器自卫，并最终赶走了这群鲨鱼。但大鱼的肉已经被吃了一大半，而老人还风趣地批评自己的左手该工作的时候却在休息的时候，我也被老人乐观的精神所折服。在生活中，有些损失是不可避免的，我们应该以乐观的态度来对待，不能斤斤计较。最后，小说以一个少年看到老渔夫在度量足有十八英尺长的大马林鱼，再次描写了这条鱼的巨大，说明老渔夫所克服的困难之大，非比寻常。 小说歌颂了老渔夫不畏艰险努力奋斗的精神，我们也应该像他那
美国电影对中国电影的影响 电影是现代艺术的重要载体，是一种综合艺术。说到电影的起源，如果你问一位美国人，他会告诉你是爱迪生；如果你问法国人他则会告诉你是卢米埃尔兄弟。其实两个答案都没有错，但世界上较为公认的则是法国的卢米埃尔兄弟发明了电影。 美国的电影可追述到1893年爱迪生发明电影视镜并创建“囚车”摄影场，这个可以看作美国电影的开始，随后美国电影开始了飞速的发展。19世界末到二十世纪初，美国工业的迅速发展和中下层居民的急剧增多，电影成为适应城市平民需要的一种大众娱乐，当1905年镍币影院的出现和迅速普及，美国电影迎来了黄金时代。随后当黄金时代的结束美国电影转入了微型影院、艺术影院、汽车影院。同时独立制片及实验电影有了发展。在美国好莱坞类型电影的黄金时代，喜剧片、歌舞片、西部片、爱情片、强盗片等，每一种类型电影占据一块电影市场，吸引一批观众，异彩纷呈的好莱坞电影世界征服了全世界的电影观众 中国电影相比则逊于美国电影的发展。自电影由欧洲传入中国，在很长一段时间内，在中国放映的电影大部分是外国片。1905年中国最早的电影《定军山》的出现，标志着中国民族电影的开始，在接下来的岁月里，中国的民族电影是在引进的西方的电影技术、意识形态、艺术手段的背景下产生和发展壮大的。而这其中美国电影无论从思想还是电影拍摄技术及内容都对中国电影的发展产生了深远的影响。 在1949年中国电影成为中国文化发展的重要一项之前，美国好莱坞电影完全占据着中国电影市场。上世纪30年代，中国电影受好莱坞浪漫爱情片影响，出现了一系列才子佳人的电影，虽然数目众多，但其类型和内容完全照搬好莱坞电影，没有形成自己的类型模式。建国后，电影成为宣传党的政策的工具，这一时期虽然出现了一些让人耳熟能详的战争片、反特片等影片，但仍不是纯粹中国类型的电影。 西部片是好莱坞最成功也是最具代表性的影片，这给中国影片极大影
在实际生活中，如果把孩子们从活跃的城市街道转移到一般的公园和公共住宅区或玩乐休憩场所，会发生什么重大的变化呢？ 在大多数情况下（幸运的是，不是所有的情况都是这样），最大的变化就是：孩子们从成人眼睛能够看见的比率很高的地方转到了成人出现率很低或根本没有的地方。如果认为这代表了城市中孩子抚育的一个进步，那纯粹是白日做梦。 城市孩子们自己最清楚这点：过去的几代孩子都知道这一点。“当我们要干一些反社会的事时，我们总是去林地公园，因为那里没有一个成年人能看得见我们，”杰西.赖歇克说，他是一位在布鲁克林区长大的艺术家。“在街上玩时，大多数情况下我们做不成什么事。”（69）废除城市的街道，而且尽可能地降低和缩小它们在城市生活中的社会和经济作用，这是城市规划正统理论中最有害和最具破坏性的思想。而这种思想常常以种种关心城市孩子的名义出现——那种虚无缥缈的动听的高谈阔论则是其最具讽刺性的地方。（78） 多样性的楼群布置直接给公园提供了不同的使用者，他们在不同的时间出入公园，因为他们的每天日程各不相同。公园的用途因此得到了不同使用者的最大利用。（85） 里顿豪斯能够保持如此的热闹气氛，基本原因与促使一条人行道保持活跃的原因是一样的：周围地区功能的多样化，以及由此促成的使用者及其日程的多样化。（86） 街区公园一样，它是周围环境的产物，是街区周围的环境以及它的行为方式给公园带来了相互间的支持，或拆台。（87） 一般的街区公园如果其周边环境从任何形式上说都是功能单一，那它在一天的大部分时间里不可避免地要成为真空区。在城市中，生机和多样性产生更多的生机，而沉寂和单调则让生机远离。这是一个重要的原则，不仅对城市的社会效应，而且也对其经济效应都至关重要。（88） 郊区的一般性公园要想不成为有闲贫困者的总部，只有地点靠近社会和功能的多样化和活跃性都突出的地区，才能自然地、随意地受到人们的享用。如果是在市中心，公园的使用者必须包含购物者、参观者和闲逛者以及在市中心工作的人。如果不在市中心，公园也应该位于生活内容丰富多彩的地区——那里有工作、文化、住宅和商业方面的活动——尽可能拥有城市能够提供的一切。街区公园规划的一个主要问题归根到底就是如何培植一个能够使用和支持公园的街区。（89） 从任何形式上说，街区公园都不能代替城市的多样性。那些成功的借去公园从来就没有干扰过周围复杂和多样化的城市功能或对其构成障碍。相反，那些公园将周边地区多样化的功能贯穿在一起，起了一种很和谐的组织作用。（90） 以一般的公共场地的方式为使用目的的公园，在设计中应该有四个需要关注的因素。我将他们分别称为互构性、中心作用、阳光作用和封围作用。 互构性与各种各样人们光临街区公园的原因有关。即使是同一个人也可能是在不同的时间里因不同的原因来到公园。 如果所有的东西一眼就能浏览无余，就像一张很好看的海报，如果公园里的每个地方看起来都很相像，而且你在这些地方的体验也与别的地方没什么不同，那么公园就不可能提供激发这些不同用途和情绪的刺激作用，也不存在让人们一再回来的理由。 能发挥作用的互构性主要是指眼光所及的平面上的互构造成的复杂景观，如地面的高低起伏、树木的布置、引向各个聚焦点的空旷地——简而言之，要表现出不同的细微之处。（92） 也许，在互构性中，最重要的因素是中心作用。一些情况良好的小公园一般都有这么一个地方，通常被理解为是中心——最不起眼的至少也是十字路口，或留步口，这便是公园的中心。一些小公园或广场本身就是中心，与其周边产生互构关系，以显示它们间的细小区别。（93）
飘的读书笔记 飘的读书笔记莎士比亚曾说：“一千个读者便有一千个哈姆雷特”。诚然，同一本书，不同的读者从中汲取的内容各不相似。而对同一本书来说，反复品味，每次品读亦会得到不同的收获。 随风而去 美貌真的很重要吗？自私自利，甚至把爱情当工具的斯嘉丽赢得了那么多人的爱，连同样自私的瑞德也被她吸引。而斯嘉丽之所以迷恋阿希礼，也是因为阿希礼的美貌。瑞德对斯嘉丽的爱那么深沉，玫兰妮对大家的爱那么无私，可这种爱直到失去后才被斯嘉丽所明白。但这时一切都已成为过去，斯嘉丽也因为自己的执迷不悟而付出了沉重的代价——她永远的失去了自己所爱的和爱自己的人。 那就让这一切都随风而去吧！毕竟“tomorrow is another day！” 情恨皆怅然 第二遍读完，玫兰妮的形象发出了灿烂的光辉，因为她的一生都在爱别人。她的心中只有爱：她爱阿希礼，她爱斯嘉丽，她爱瑞德，她爱孩子们……她爱周围所有的人，唯独没有爱自己。因此，她处处维护斯嘉丽，尽力帮助瑞德，甚至冒生命危险去怀孕，结果因难产而死。
有趣的是，直到她死后，斯嘉丽才明白她是那么离不开玫兰妮的友情和爱。也直到此时，斯嘉丽才看明白阿希礼对玫兰妮是那么依恋。而我也直到此时才明白，原来美貌只不过是一见钟情的资本，而真爱必由真心来换取。 只是当一切都已不再，唯有满腔的情恨，却也只能化作满怀的怅然了。 好好活着 斯嘉丽从对塔拉从不屑到无限依恋的转变，是一个女人逐渐成熟的过程。当她对着上天发誓再不让自己挨饿，也不让家人挨饿时，她迈出了好好活着的第一步。她顽强、勇敢、坚强、果断，但她却仍未明白，想要好好活着，还得学会爱人和珍惜自己所拥有的一切。 亚特兰大城的重建，那些能生存下来的人们，都尽力的让自己好好活着。好好活着，就要明白适者生存的道理，绝不对已失去的东西做过多的缅怀和挽留，更不能让自己永远沉浸在对过去的回忆当中，而是只能向着明天努力奋进。好好活着，更要明白爱人的道理，因为只有爱别人，才能真正地被人所爱。 随风而去的世界 玛格丽特用带有怀旧色彩的笔调，真实的描写了美国战前南方种植园的生活。那种生活平静祥和，是一种田园牧歌式的平静。然而一场战争让南方种植园毁灭殆尽。我想：即
5000字的读书笔记 5000字的读书笔记一口气读完十八册的《三毛作品集》，对三毛和她的作品有了比较粗浅的了解。掩卷沉思，感慨良多，在此略谈一二与各位对三毛有兴趣的同好交流。 一、三毛的成名 三毛自己也多次自称，她不是一个好学生。她只上到初二就休学了，在家歇了六年，靠私人关系到大学做旁听生。没有毕业就休学出国留学，留学三年转了三个国家，平均一个国家一年，一年的时间分别学一下这三个国家的基础语言也就差不多了。虽然在《三毛一生大事记》里面有留学回国后“在大学教德文和哲学”的文字，我想，在大学教初级德文比较可信，教哲学比较可疑，否则，三年前的旁听生，休学出国转三年后就能回大学教哲学，岂非要成为那个大学的笑柄?然后不久，她远嫁国外做家庭主妇。三毛能成为风行一时的知名作家，除了她自己的努力外，功劳最大的当属台湾《联合报》。 《联合报》是台湾的两大报之一，三毛的成名系列散文《撒哈拉的故事》就是在该报副刊上首次发表，然后逐渐流传开的。这个系列散文出现的年代是在上个世纪七十年代，正赶上台湾经济腾飞和走向世界，人们没有时间坐下来看长篇大论，同时又对外面的世界充满好奇，所以富有异域风情的撒哈拉故事适时地满足了读者的需求。正如某些评论家所
说的那样，仅仅“撒哈拉”这三个字就足以吸引读者的眼球。 紧接着西撒哈拉脱离西班牙的殖民地统治引起那里的局势动荡又成了世界瞩目的焦点，可以设想一下，如果今天有一位作家在报上为我们连续推出“伊拉克的故事”或“阿富汗的故事”，将会产生怎样的效果。 当然，仅仅靠时事热点掀起的读者热情是不能长久的，正当读者对撒哈拉故事中的三毛和荷西产生兴趣的时候，荷西意外逝世。这个意外立刻紧紧抓住了读者的心。《联合报》自然不会放过这个绝好的炒作机会，三毛热由此掀起新高潮。《联合报》的具体步骤是出钱让三毛周游中南美洲各国写游记，还派一位摄像记者为她的游记提供图像资料。周游结束后，紧接着就安排三毛做环台湾岛的演讲，这已经与演员“做秀”非常相似了。演讲的后面是在报刊上开设专栏，回答读者提问，这样就更加拉近了三毛与读者的距离。与这些相配合的还有写歌词，教学，拍电影等。三毛想不出名也不行了。 二、三毛的作品 三毛的作品很有意思，作品集虽然多达十八册，但除了一册是电影剧本外，其余均为散文。而且三毛自己也多次强调她“只会用第一人称写作，不会用第三人称写别人的故事”，她说她写的故事都是她亲身经历或亲身感受的东西。在这十八册作品里面，我最喜欢的是《撒哈拉的故事》和《哭泣的骆驼》这两本，我甚至认为，她的所有作品，都没有能够超
《美国大城市的生与死》读后感 10城管王馨1002405040 前些日子研读了简·雅各布的第一部著作《美国大城市的生与死》，在阅读它之前首先看了看它的各种评价。在当时，这本书刚出来时，美国规划界对其评价为“除了给规划带来麻烦，其余什么也没有”,因为它对美国的大规模计划进行了批评，在当时是不为接受的，而现在这本书经常被引用，而一些规划师更坦承这本书是他们创作灵感的源泉，有些人甚至承认是受到这本书的触动才步入城市规划这一行业。前后的反差是这本书所吸引我的地方，究竟是什么因素使得大家对这本书态度的转变，这种转变是否代表着城市规划的新的理念。 这本书分四个部分来进行了介绍，分别是城市的特性、城市多样化的条件、衰退和更新的势力和不同的策略，同时以纽约、芝加哥等美国大城市为例，深入考察了城市结构的基本要素等方面的内容。书中，作者并没有单纯的用简单枯燥的专业术语或是空洞乏味的句子来阐述她的观点，而是将人与人的活动与活动场所相结构，展现在我们眼前的就是一幅和我们息息相关的日常生活的场景，十分引人入胜。 有一个被频繁提到的词语——“多样性”。书中始终强调大城市的多样性，作者认为，城市是人类聚居的产物，成千上万的人聚集在城市里，而这些人的兴趣、能力、需求、财富甚至口味又都千差万别。她将霍华德的田园城市理论与柯布西耶的明日城市和光辉城市理论相结合，反对田园城市中单纯的功能分区，强调一个区域的多元化。针对衰败的大城市中心，她又进一步提出，挽救现代城市的首要措施是必须认识到城市的多样性与传统空间的混合利用之间的相互支持。城市的多样性包括了区域结构的多样性，也包括了人们日常生活的多样性和丰富性。 书中还提到了“街道眼”这一概念，当时看到这个词语的时候，扑面而来的是一种陌生感，由于知识的匮乏，我并不知道这个词是什么意思，后来才知道是作者主张保持小尺度的街区和街道上的各种小铺，用以增加生活中人们互相见面的机会，从而增加街道的安全感，老社区才是安全的，因为人们之间有着更为亲密而且正常的交往。她认为“街道的基本功能：在城市里，除了承载交通外，街道还有许多别的用途。城市中的人行道——街道中行人走路的部分——除了承载行人走路外，也有其他很多用途。增加人们相互碰面的机会，促进城市居民的交流，增强城市的和谐氛围是其中一项重要的用途。这些用途是与交通循环紧密相关的，但是并不能互相替代，就其本质来说，这些用途和交通循环统一样，是城市正常运转机制的基本要素”。作者对当时美国的“公共住房建设、城市更新、高速路计划”等等旧城更新计划进行了大篇幅的批评，认为那是一种“天生浪费的方式”，她主张“必须改变城市建设中资金的使用方式”，“从追求洪水般的剧烈变化到追求连续的、逐渐的、复杂的和精致的变化”。她认为人行道的用途是安全，“一个成功的城市地区的基本原则是人们在街上身处陌生人之间必须能感到人身安全，必须不会潜意识感觉受到陌生人的威胁。”“让我们再次回到街道本身的定义上来，在应付陌生人方面，城市街道责无旁贷，因为这是陌生人来往最多的地方。城市的街道不仅要防备那些干坏事的陌生人，也必须保护众多不会惹是生非，心地善良的陌生人，他们是街道的使用者，他们往来于街道的同时也给它带来了安全的保证。没有人可以在一个于是隔绝的人为环境理度过一生，即使是孩子也不行。每个人都需要街道。”可见，作者认为街道对人们的日常生活有着
qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwerty uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasd fghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzx cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcv bnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqw ertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuio pasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfgh jklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvb nmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwe rtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiop asdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghj klzxcvbnmrtyuiopasdfghjklzxcvbnmq wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcv The Death and Life of Great American Cities 美国大城市的死与生 读书笔记
一、作者简介及写作原因： 简·雅各布斯（1916-2006）1916年出生于美国宾夕法尼亚州斯克兰顿，早年做过记者、速记员和自由撰稿人，1952年任《建筑论坛》助理编辑。在负责报道城市重建计划的过程中，她逐渐对传统的城市规划观念发生了怀疑，并由此写作了《美国大城市的死与生》一书。1968年迁居多伦多，此后她在有关发展的问题上扮演了积极的角色，并担任城市规划与居住政策改革的顾问。1974年成为加拿大公民。她的著作还有《城市经济学》（1969）、《分离主义的问题。（1980）、城市与国家的财富》（1984）、《生存系统》（1993）。 二、本书简介： 本书自1961年出版以来,即成为城市研究和城市规划领域的经典名作,对当时美国有关都市复兴和城市未来的争论产生了持久而深刻的影响。作者以纽约、芝加哥等美国大城市为例,,深入考察了都市结构的基本元素以及它们在城市生活中发挥功能的方式,挑战了传统的城市规划理论,使我们对城市的复杂性和城市应有的发展取向加深了理解,也为评估城市的活力提供了一个基本框架。 三、我的理解： 导言部分： 以前我读书很少看导言部分，总觉得那些都是些无足轻重的论调。而在读《美国大城市的死与生》这本书时，我却被这一本分深深吸引住了。由于受到课程的限制与偏向，建大的规划专业偏向于空间的设计而对于地理人文的理解远远不够。其实学习城市社会学这门课程对我来说，是给我一次提醒。因为作为规划者，我们更应该关注人的活动而不是物，这对于我未来的学习都有着更重要的启发意义。
5000字的读书笔记 【篇一：眼睛的沉默5000字读书笔记】 《眼睛的沉默》5000字读书笔记 《眼睛的沉默》最能打动人心的是一些描写记忆中或现实生活中有血有肉的原生态故事，这些故事剥离了宏大叙事，远离并超越了功利，以一种娓娓道来的方式致力于表现人的灵魂、人的内心世界的丰富性与复杂性、平实生活中的多种可能性，显得纯朴、温馨、清雅，带有强烈的个人体验色彩。 在这其中，令人称道的是作者对时光的雕琢与刻画，这种关于时光的叙事，充满了一种飘逸灵动之感，同时又间杂些许心酸的沉重，生之快乐与生之无奈亦糅合其中，表现出一种别样的丰富美。 雕刻时光：灰色历史记忆中的花样年华 当我们提出雕刻时光这一说法时，略显得有些苍白无力，它显然不是一个学理性的概念，而只是在阅读文本过程中的一些个体体验性的东西。然而，作为文本中审美形态的存在，它又是自足的：我们可以在文本中找寻到这种活生生的例证。 提起雕刻时光，最典范的文本，莫过于普鲁斯特的《追忆逝水年华》。在这部鸿篇巨制中，我们能时刻感受到时间的存在，那种缓慢的节奏、那种纷繁的叙事、那种细致入微的刻画沁入人心，让人深刻体味到时间的抽象与神秘。 杜爱民对时间的把握亦是如此，诸多对往故历史的叙述作品无疑是他最好的篇章之 一。这种对于往故时光的雕刻已然超脱了时空的局限，站在了一种飘逸轻盈的制高点，俯视灰色的历史与花样年华，呈现出一种超越功利的纯洁、朴素、自然之美。 我们可以把《在记忆中消逝》一文看作是此类文章的一个提纲、一个宣言：追忆意味着什么？它是让我们暂时摆脱日常生活的烦扰，回到我们自身，面对我们身体和心灵的宁静，并且重返由这种洁净的智慧所昭示的永恒；追忆就是反思和审视，在这个精神历程漫长的轮回中，让藏匿在最平凡的事物中间的真理得以显现。这种反思与静观之后所呈现出的宁静与永恒，是作者一贯的追求，是其实现救赎的必然之路：如果我们不同自己的身体留存的各种感受保持亲近，如果我们不在追忆中进行更为深刻的探寻，我们将无法回到生命的根基
?美国大城市的生与死? (THE DEATH AND LIFE OF GREAT AMRICAN CITIES) 美国女作家简.雅各布斯(Jane Jacobs) 1 Introduction (1) This book is and attack on city planning and rebuilding. It is also, and mostly, an attempt to introduce new principles of city planning and rebuilding, different and even opposite from those now taught in everything from schools of architecture and planning to the Sunday supplements and women?s magazi nes. My attack is not based on quibbles about rebuilding methods or hairsplitting about fashions in design. It is an attack, rather, on the principles and aims that have shaped modern, orthodox city planning and rebuilding.(2002.2.8) (2) In setting forth different principles, I shall mainly be writing about common, ordinary things: for instance, what kinds of city streets are safe and what kinds are not; why some city parks are marvelous and others are vice traps and death traps; why some slums stay slums and other slums regenerate themselves even against financial and official opposition; what makes downtowns shift their centers; what, if anything, is a city neighborhood, and what jobs, if any, neighborhoods in great cities do. In short, I shall be writing about how cities work in real life, because this is the only way to learn what principles of planning and what practices in rebuilding can promote social and economic vitality in cities, and what practices and principle will deaden these attributes.(2002.2.8) 译文： 介绍 （1）这是一本抨击现今城市规划和改造的书。应该说书中的大多数内容，尝试着介绍新的城市规划和改造原则，这些原则不同于学校里所传授的东西，不同于周日特刊的计划，也不同于从妇女杂志中所看到的，甚至是与那些原则完全相反的。我的抨击并不是以关于改建手法的模棱两可的双关语为基础，也不是对设计的时尚吹毛求疵。它所抨击的是那些形成现代和传统城市规划和改造的原则和目的。 （2）为了阐明这些不同的原则，我从那些普通的事物写起：例如，什么样的城市街道是安全的，而什么样的是不安全的；为什么有的城市公园是美妙的不可思议的，而有的则成为了城市藏污纳垢的死角；为什么有些贫民窟长久保持原样有些不顾财政和政府的反对不断生成；是什么让城市不断变换他们的中心；什么是一个城市的临近地区，它有担当了什么样的一种职能。简而言之，我要写的是城市在现实生活中是如何运作的，因为这是学习规划原则和怎样用改建来提升城市的社会和经济活力的唯一方法，通过这样的学习，也能知道什么样的原则和实践会扼杀这些活力。(2002.2.9 benbentiao 译)
导言 作者简明阐述了过去三个城市规划的所谓正统理论，并且指出各理论和实践的问题，对其进行了批判，挑战了长久以来行政者、资本家和规划者对城市建设的理论，提出城市规划治理的核心是城市内部诸要素相互联系的运行机制，规划建设应让城市内部运作达到和谐，而并非单纯注重城市的外在表现。 （花园城市：外围被农业带包围，工业部署在规定区域内，学校、住宅区、绿化带放在生活区，城市公共中心区域里是商业、俱乐部和文化设施。小城及其绿化带在整体上由一个公共当局控制，城市在其领导下，避免土地使用投机化和所谓非理性变化，消除人口密度增长的企图，人口控制在30000以内。霍华德认为处理城市功能的方法是分离或分类全部的简单的用途，并以相对的自我封闭的方式来安排这些用途。） 第一部分城市的特性 一人行道用途：安全 二人行道用途：交往 三人行道用途：孩子的同化 维护城市的安全是一个城市的街道和人行道的根本任务。一个成功的城市地区的基本原则是人们在街上身处陌生人之间时必须能感到人身安全，必须不会潜意识感觉受到陌生人的威胁。 造成这种恐惧的野蛮行为或现实而不是想象中的不安全现象不能只归咎于贫民区。也不能把这个问题归咎于城市的老区。文明和安全的程度是大不相同的。不安全这个问题不能通过分散人群，降低稠密度，用郊区的特征来取代城市的特征的方法来解决。在公共空间与私人空间之间必须要界线分明，不能像郊区的住宅区那样混合在一起。必须要有一些眼睛盯着街道，（建筑物）它们必须面向街面，不能背向街面，使街道失去保护的眼睛。人行道上必须总有行人，这样既可以增添看着街面的眼睛的数量，也可以吸引更多的人从楼里往街上看。 从表面上看，我们似乎有一些简单明确的目标：确保街道上的公共空间明确无误，与私人的或什么也不是的空间划清真正的界线。这样，那些需要监视的地方就会有一个清楚、适用的范围。另外就是要确保这些公共街道地带有人在监视，并尽量持续不断。满足这种监视的条件是要在沿着人行道的边上三三两两地布置足够数量的商业点和其他公共场所，尤其是晚上或夜间开放的一些商店和公共场所。例如商店、酒吧和饭店能够以不同的、综合的方式维护人行道的安全。城市街道和企业以及商业越能广泛地满足合法的兴趣（严格法律意义上），对街道和城市的安全和文明就越有益。 将你的个人隐私限制在你自己选择的了解你的人之间，并对谁能占用你的时间以及在什么时候占用做出合理控制，这样的隐私在这个世界的大部分地区是很稀有的商品，与窗户的朝向毫无关系。人行道提供的是人与人之间交往的场所，达成彼此熟悉和信任是社区生活的
飘读书笔记_飘读书心得1000字5篇 飘读书心得1000字（一） 记得上一次读《飘》，应该是一年以前的事了。那时，我偶然地在一本杂志上看到了一篇关于《飘》的文章，内容不记得了，但读后却记住了“飘”这个好听了名字。于是很快，我就到书店把它买了回来。怀着一股好奇，在几天的时间里一口气将它看完了。我想，这应该是我所读过的最能吸引我的一书了吧。 《飘》是作家玛格丽特米切尔的遗世之作，自问世以来，便靡全球，并且畅销全球，而主人公斯佳丽与瑞特巴特勒在美国南北战争及重建的背景下展开的爱情故事也成为历久不衰的爱情经典。 当我第一次读的时候，我深深地被其跌宕起伏的故事情节所吸引着，而这一次，更能吸引我的，则是小说中作者所塑造的'一个个鲜活的人物。勇敢无畏、为生存用尽手段的斯佳丽；英俊优雅颇具绅士风度的韦尔克斯阿希礼；善解人意的玫兰妮；投机倒卖，“国难财”却又机智幽默不乏绅士风度的巴特勒……这些个性鲜明的平凡小人物身上，都散发出一种独特气息与魅力，吸引着我。 而在这些人物中，给我留下最深刻的印象的，是斯佳丽。 这位从小深受南方文化传统熏陶而血液里却流淌着叛逆因子的女子，在战争前一心只想着如何凭借自己的美貌吸引全县所有青年才俊特别是阿希礼的目光，而战后，为了生存，为了她所视为生命的土地，她用她那稚嫩的肩膀承担起了一切，包括养活她情人和她情敌在内的一大家人。
为了生存，她开枪打死了闯入塔拉庄园企图抢劫的北佬军官；为了保住塔拉庄园，她可不择手段，抢走自己亲妹妹的未婚夫；为了三百美元，她也可以下嫁给“流氓”巴特勒…… 在她以前所熟悉和生存的世界被战争彻底颠覆后，她并没有因此而倒下，而勇敢地站了出来，“以自己的豪侠气概去征服世界”。 尽管斯佳丽的手段卑劣，爱钱如命，但这一切都只是生存，为了挑起整个奥哈拉家族的重担，尽管她有时会怨天尤人，垂头丧气，但她却永远不会丧失对生活的勇气与希望，无论处境多么艰难，她都不会放弃。 “afterall,tomorrow is another day.” 说得真好！毕竟，明天是新的一天了，这是故事结尾斯佳丽面对深爱自己的巴特勒最终离去时说的一句话。“明天，我一定有办法留住他！”看，这就是斯佳丽的信心与勇气，无论怎样，永不言弃。如同梁静茹在《勇气》中所唱的那样：“我是宇宙无数超级勇气美少女。”这，就是斯佳丽的豪侠本色，无所畏惧，一往无前。 《飘》所带给我的，是一种信心，更是一种勇气。很多时候，我们都是一个人在战斗，就像斯佳丽那样需要独力去撑起塔拉庄园。但《飘》让我懂得，即使一个人，只有你的勇气还在，就一定能够走出困境，只要你的信心不垮，就必定会到达理想的彼岸。 读《飘》，让我懂得。 飘读书心得1000字（二） 人生一世，如草木一秋，常言道浮生若梦，似乎生活就是一出悲剧。
《如何成为一名优秀教师》读书笔记 在生活之余，我觉得读书是最好的时光，也为了我的教师这个职业可以越来越好，最近在读一本叫做《怎样成为一名优秀教师》本书是有三位美国的教育专家所写的，从始至终贯穿一条主旨就是：要实现有效教学，人力资源胜过技术资源。而且书中特别强调，教师所能利用和开发的最重要的人力资源就是自己的个人品质或素养。 在步入教育岗位后，越来越发觉做一名老师不是那么容易，特别是想成为一名好老师那就更难了。就简单的读书而言，学生是一个装不满的水桶，自己永远是被他们追赶的送水工。要想在课堂上成竹在胸，纵横驰骋，不断读书是一条不错的捷径。最近，我拜读了美国杰弗里·科特勒、斯坦利·齐姆、艾伦·科特勒共同纂写的的一本书《怎样成为一名优秀的教师》。这本书一共分为九个章节，这些都是非常有经验的教育工作者在自己工作的过程中所遇到的一些问题，并给予了一些相应的解决办法，这本书对作为新教师的我启发是非常大的，它可以让我在以后的工作中少走弯路。 读完后我大致把这本书分成四个部分。书的第一部分是教书育人，也就是指教师关心爱护学生，在传授专业知识的同时，以自身的道德行为和魅力，言传身教，引导学生寻找自己生命的意义，实现人生应有的价值追求，塑造自身完美的人格。在很多亲身经历中我们能经常感觉到，有些老师之所以能对学生影响巨大，是因为他们有卓尔不群的人品。书中谈到怎样才能有这样的品德呢？首先一名老师要有“个
人魅力”，并不一定说像明星一样有光环笼罩着有很多粉丝，但是却要抓住学生的心理，课上吸引学生的注意力，你的一举手一投足都会成为课堂上学生的瞩目的中心，让学生成为你课堂上的“粉丝”。除此之外，在课上还要因材施教，借助诗性教育的平台，给孩子自主发展的空间。在教学中根据不同学生的认知水平，学习能力以及自身素质，教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。作为老师应该尊重每个学生的个体差异，张扬学生的个性，每个孩子的起点不同能力也不同，所以在课堂上不能要求每个孩子在同一个层次上，应该根据每个人的情况让他们有不同的收获。 第二部分是终生学习。书中写道：我们熟悉的不同寻常的教师，除了有令我们钦佩的个性和专业品质之外，还都具备确保他们教学成功的重要特征：洞悉学生的方方面面。他们对如何依据具体情境与学生能力的需求而调整学习内容胸有成竹，对学习过程中会有哪些障碍了若指掌，对如何预先化解潜在的学习问题轻车熟路。他们之所以能窥破学习的奥秘，是因为他们本人就是持之以恒的终身学习者。作为一名老师要有终身学习的心态，确实，老师只有重视学习方面的积累时时注意自己知识的“厚积”做到发自内心的爱学习，才能得到更大的提升。除了自己能更好的学习外，还要给学生提供一些有用的学习经验，学习方法，努力实现有效教学。 第三部分是师生之间的关系。新型师生关系的建立，就是要求作
吉首大学张家界学院城市规划原理课程论文 读《美国大城市的生与死》 姓名： 学号：
读《美国大城市的生与死》的几个理由： 《美国大城市的死与生》是一本获得设计界胜赞的规划方面的参考书，还记得似乎被竭力宣传该书是“有史以来关于城市的最出色的著作之一”。当时以为这是一本深奥的理论书籍，但是翻开书的序言就被她的第一句话吸引了。 “此书是对当下城市规划和重建理论的抨击。” ——《美国大城市的生与死》序 简·雅各布斯(1916-2006)，出生于美国宾夕法尼亚州斯克兰顿，她家族中几代女子都与男性一样拥有职业，而且大多数是教师。在她的家庭中女孩和男孩被同等对待，家族的这一传统塑造了她果敢而特立独行的性格。早年做过记者、速记员和自由撰稿人，1952年任《建筑论坛》助理编辑。1958年，雅各布为著名的《财富》杂志撰写了一篇关于城市中心区的文章《市中心为人民而存在》。在这篇文章中，她充满激情地批判了由联邦政府资助的大规模旧城更新项目，同时赞美了曼哈顿现状环境中街道生活的欢乐与祥和。之后写作了《美国大城市的死与生》一书。1968年迁居多伦多，此后她在有关发展的问题上扮演了积极的角色，并担任城市规划与居住政策改革的顾问。1974年成为加拿大公民。她的著作还有《城市经济学》、《集体失忆的黑暗世代》。 作为一名女性作家、一名新闻记者，很显然，雅各布敏感的观察力，和作为一名大城市的生活的参与者。使她清楚地认识到政府对其街区以及她周围的街区原本祥和的生活所带来的大规模破坏。她用她的热情、悲悯和激昂向传统的城市规划观念开战，旗帜鲜明地与“现代城市规划”唱反调：人家呼吁清除贫民区，她却提出要增加城市人口的多样性，让人和各种活动聚集在一起;人家说应该建立现代化的城市开放空间，她却觉得要把城市变得更密，形成一种符合居住传统的适度的混乱。 这本当时被誉为妇人连篇累牍的唠叨的《美国大城市的死与生》自1961年出版以来,即成为城市研究和城市规划领域的经典名作,对当时美国有关都市复兴和城市未来的争论产生了持久而深刻的影响。作者以纽约、芝加哥等美国大城市为例,,深入考察了都市结构的基本元素以及它们在城市生活中发挥功能的方式,挑战了传统的城市规划理论,使我们对城市的复杂性和城市应有的发展取向加深了理解,也为评估城市的活力提供了一个基本框架。 雅各布关于美国旧城更新问题的核心思想 1“街道眼” (StreetEye)概念 通过大量事实的调研和作者的亲身体验得出的关于城市中人行道、街区公园、街区的特性。这里她提出了著名的“街道眼” (StreetEye)概念。区别于“现
《飘》2000字读书笔记 《飘》是美国女作家玛格丽特·米歇尔的作品，是一部以美国南北战争为背景的长篇小说。不可否认，《飘》的确是一本好书，仅“南北战争”这个特殊的题材，就已经使《飘》拥有了过人的魅力。 在《飘》中，最令我感慨良多的不是媚兰的善良与坚忍;不是瑞德对思嘉的忍让与奉献;不是……;而是思嘉在面对困境时，勇于舍弃自己沿袭已久的道德、传统的勇气。 我非常钦佩思嘉的这种勇气，在困境面前，不是每个人都有这样的勇气的。平心而论我是很喜欢郝思嘉独立、自我、有想法有作为的豪放性格的。我很欣赏思嘉在那个年代的勇气，能力和作为。有时我觉得斯佳丽就像个小孩子一样，对自己想要的东西异常执着，而对自己所拥有的东西却不屑一顾。一面在拼命让自己幸福，一面又不断地把幸福推离，把爱人推向深渊。 战争开始的时候，思嘉对这并不感兴趣。在她的世界里，只有永远参加不完的野宴和舞会，只有追求者们不断的奉承。在她的体内流着父亲勇敢的爱尔兰人血液和母亲高贵的法兰西纯正血统。她以一个辽阔的农场陶乐为家，有上百的黑奴供她差遣……这就是思嘉，一个骄傲而又与众不同的大小姐。我觉得斯佳丽是个矛盾体，可又有谁不是矛盾体呢?她在生命的道路上一路走来，当她面对困难时，她选择迎接，当她面对责任时，她选择担负，
可当她面对爱的抉择是，起初，他选择蒙蔽自己，当她终于认清，要面对时，却已为时已晚。而她，在无能为力时，就会告诉自己，明天是新的一天，明天一切都会好了，Tomorrow is another day。她在整个故事中，都是个充满生气、充满斗志的人。我最欣赏的，便是她的这句“Tomorrow is another day.”。永远充满了希望，充满斗志，永远不会放弃，永远不会绝望。这份精神，是最值得我学习的。所以，每当我遇到困难、心情不佳时，我便会告诉自己：“Tomorrow is another day.”。我想，思嘉的这种精神是我们大家都应该去学习的，记得以前学舞蹈的时候，我们班上有一个很胖的小女孩，因为体形的关系，她总是没有我们跳的好，也就是这么一个八九岁大的女孩吧，她却有一颗不服输的心，在她的潜意识里，有着一股不服输的劲，每天大家都下课的时候，她还是在那不停的练，汗水就像断了线的珍珠一样从她的脸颊滑落，可她没有放弃过，直到有一天，她终于成功了，她也可以骄傲的和我们一起站上舞台，那一刻，她笑了……从某些角度来看，她与《飘》的主人公思嘉在某些方面有相同之处，她们骨子里都有一股不服输的劲，俗话说“阳光总在风雨后”，上天也总是眷恋这些面临困难勇于挑战的人吧。人生，又有多少困难呢?面对 困难，我们是愿意临阵逃脱还是勇于抵抗?不管是思嘉还是生活 在我们身边的这些人，都可以给我们树立一个很好的榜样吧。 书中另一个使我十分佩服的女性，便是玫兰妮。她是个外柔内刚的女性，她几乎拥有了女性所能拥有的一切美德。正如瑞特