“结构主义的马克思主义”是本世纪六十年代初期在法国出现的“西方马克思主义”的一个支派。它的代表是阿尔杜塞。他扬言要用纯科学去排除马克思主义中主观的意识形态要素，要用结构主义的结构分析法重新认识马克思主义理论，使它适应现代化的需要。为了搞清楚“结构主义的马克思主义”的基本观点，首先必须弄明白什么是结构主义。结构主义哲学家对“结构”的说法并不相同，一般是指任何事物都是由各种相关的成分组成的一个封闭的体系，它不受历史、社会等外部条件的影响而产生结构的质变，它只有结构内部排列组合的变化。人们要认识错综复杂的现象，就必须认识它的结构，但这种认识是不能依靠经验概括实现的，而只有从事物的横断面去找一些稳定的“模式”来研究。结构是先验的，是人的心灵的无意识的能力所投射在现象上面的。
阿尔杜塞提出读马克思的原著，只有采取“对症解读法”，才能“制定”和“加深”马克思主义的哲学。他认为马克思学说中出现的各种概念都是经过乔装打扮的，人们通过原义的表面是不可能看到那种无意识的和隐藏的结构。他主张透过字里行间(“表层结构”)发掘隐藏在文字中的东西(“深层结构”)，这样才能把问题的本质“从深处拖出来”。
他否认理论对实践的依赖关系，把理论看成是自行衍生的系统或结构。既然理论是一个独立的结构，它就不受客观世界和社会实践的变化的影响。理论本身可以产生新理论，因此马克思的理论是由黑格尔哲学、英国政治经济学和法国空想社会主义学说中产生的，也就是说，马克思的理论是“纯粹理论”研究活动的产物。这种“理论实践”，必然导至否认理论必须受到实践的检验，必然导至把理论与实践完全分割开来。实际上是反对马克思主义的反映论。
阿尔杜塞还认为，只有通过纯理论研究产生的理论才是科学的，至于那种按照“政治利益”需要而创立的理论是与科学对立的、虚构的“意识形态”。从这种观点出发，他认为马克思思想只有到了后期，即马克思开始与政治利益“决裂”，从事社会结构分析的《资本论》问世，这才产生科学理论。这里，他不仅肢解马克思主义整个体系，而且把工人运动中的政治斗争与马克思主义的理论创造完全对立起来。这显然是反对马克思主义所固有的科学性与革命性的统一。
阿尔杜塞反对马克思主义关于经济基础决定上层建筑的一元决定论，而提出多元决定论。他断言社会的发展不仅是经济方面的阶级对立决定了的，而且有上层建筑方面的许多矛盾决定的。所有这些矛盾都处于平等地位，没有主次的区别。他的这种多元决定的辩证法，或者叫做结构的辩证法，是完全歪曲了马克思主义的辩证法，特别是歪曲了马克思主义辩证法的核心对立统一规律。他否认人的主观能动性，认为社会发展是结构的自动变化，社会的构成与变化是一种宿命的过程。他把资本主义社会中的阶级对立状况，看成是社会结构的必然表现。还把一切上层建筑都纳入国家范畴之中。为了强调意识形态的政治作用，他把意识形态也说成是国家机构。马克思主义从来认为，国家是一个阶级压迫一个阶级的工具，意识形态上的问题是不能用压迫的方式去解决的。因此，阿尔杜塞的那一套理论，实际上是极左思潮的反映，是用结构主义来反对马克思主义。
“结构主义的马克思主义”是本世纪六十年代初期在法国出现的“西方马克思主义”的一个支派。它的代表是阿尔杜塞。他扬言要用纯科学去排除马克思主义中主观的意识形态要素，要用结构主义的结构分析法重新认识马克思主义理论，使它适应现代化的需要。为了搞清楚“结构主义的马克思主义”的基本观点，首先必须弄明白什么是结构主义。结构主义哲学家对“结构”的说法并不相同，一般是指任何事物都是由各种相关的成分组成的一个封闭的体系，它不受历史、社会等外部条件的影响而产生结构的质变，它只有结构内部排列组合的变化。人们要认识错综复杂的现象，就必须认识它的结构，但这种认识是不能依靠经验概括实现的，而只有从事物的横断面去找一些稳定的“模式”来研究。结构是先验的，是人的心灵的无意识的能力所投射在现象上面的。 阿尔杜塞提出读马克思的原著，只有采取“对症解读法”，才能“制定”和“加深”马克思主义的哲学。他认为马克思学说中出现的各种概念都是经过乔装打扮的，人们通过原义的表面是不可能看到那种无意识的和隐藏的结构。他主张透过字里行间(“表层结构”)发掘隐藏在文字中的东西(“深层结构”)，这样才能把问题的本质“从深处拖出来”。 他否认理论对实践的依赖关系，把理论看成是自行衍生的系统或结构。既然理论是一个独立的结构，它就不受客观世界和社会实践的变化的影响。理论本身可以产生新理论，因此马克思的理论是由黑格尔哲学、英国政治经济学和法国空想社会主义学说中产生的，也就是说，马克思的理论是“纯粹理论”研究活动的产物。这种“理论实践”，必然导至否认理论必须受到实践的检验，必然导至把理论与实践完全分割开来。实际上是反对马克思主义的反映论。 阿尔杜塞还认为，只有通过纯理论研究产生的理论才是科学的，至于那种按照“政治利益”需要而创立的理论是与科学对立的、虚构的“意识形态”。从这种观点出发，他认为马克思思想只有到了后期，即马克思开始与政治利益“决裂”，从事社会结构分析的《资本论》问世，这才产生科学理论。这里，他不仅肢解马克思主义整个体系，而且把工人运动中的政治斗争与马克思主义的理论创造完全对立起来。这显然是反对马克思主义所固有的科学性与革命性的统一。 阿尔杜塞反对马克思主义关于经济基础决定上层建筑的一元决定论，而提出多元决定论。他断言社会的发展不仅是经济方面的阶级对立决定了的，而且有上层建筑方面的许多矛盾决定的。所有这些矛盾都处于平等地位，没有主次的区别。他的这种多元决定的辩证法，或者叫做结构的辩证法，是完全歪曲了马克思主义的辩证法，特别是歪曲了马克思主义辩证法的核心对立统一规律。他否认人的主观能动性，认为社会发展是结构的自动变化，社会的构成与变化是一种宿命的过程。他把资本主义社会中的阶级对立状况，看成是社会结构的必然表现。还把一切上层建筑都纳入国家范畴之中。为了强调意识形态的政治作用，他把意识形态也说成是国家机构。马克思主义从来认为，国家是一个阶级压迫一个阶级的工具，意识形态上的问题是不能用压迫的方式去解决的。因此，阿尔杜塞的那一套理论，实际上是极左思潮的反映，是用结构主义来反对马克思主义。
马克思主义哲学理论结构图 【整体结构图】 物质及其存在形式辩证唯物主义物质范畴辩证唯物论物质世界与人的实践存在形式：运动、时间、空间 世界物质统一性与实事求是 普遍联系 基本特征 永恒发展 对立统一规律：揭示事物发展的动力和源泉唯物辩证法基本规律质量互变规律：揭示事物发展的形式和状态 马否定之否定规律：揭示事物发展的方向和道路克原因与结果 思现象与本质 主基本范畴内容与形式 义可能与现实 哲偶然与必然 学 认识是主体对客体的能动反映 认识的本质 认识与实践 第一次飞跃：从感性认识到理性认识辩证唯物主义认识的过程第二次飞跃：从理性认识到实践 认识论认识的循环性和上升性 认识的真理性 真理观检验真理的标准 真理与谬误 思维方法：分析与综合、归纳与演绎、抽象与具体、历史与逻辑 社会存在 社会本质和社会的实践本质 基本结构社会结构 社会基本矛盾：社会发展的根本动力历史唯物论社会发展规律科学技术：第一生产力 和历史创造者人民群众：历史创造者 社会历史进程 社会发展和人的本质和价值 人的发展共产主义社会 【第一章结构图】 哲学是理论化系统化的世界观 哲学哲学与世界观的关系 哲学与具体科学的关系 哲学和哲学朴素唯物主义 的基本问题唯物主义形而上学唯物主义 第一性问题辩证唯物主义和历 史唯物主义 哲学基本问题主观唯心主义 （思维和存在唯心主义 的关系问题）客观唯心主义 可知论
马克第二性问题 思主不可知论 义哲历史根源和阶级基础 学是马哲产生的自然科学和社会科学前提 科学马克思主义历史必然性直接理论来源 的世哲学的基本主观条件 界观特征科学性 和方马哲的本质革命性 法论特征实践性 现代西方哲学科学主义 马哲与现代的两大流派人本主义 西方哲学 马哲与现代西本质区别 方哲学的关系相互影响 深化了马哲的宇宙观 现代科技革命对证明丰富了马哲的一系列马克思主马哲与现代马哲的丰富和发展基本原理 义哲学与科技革命拓展了马哲的研究领域 现时代马哲对科学技术提供科学的世界观方法论 的指导作用提供哲学论证 毛泽东思想 马克思主义邓小平理论 哲学中国化“三个代表”重要思想 【第二章结构图】 物质是标志客观实在的哲学范畴 辩证唯物主 义物质范畴坚持了彻底的唯物主义一元论 物质范畴坚持了彻底的可知论和唯物主物质及其的意义义反映论 存在形式坚持了辩证的、历史的物质观 运动是物质的根本属性和存在方式 存在形式时空的相对性和绝对性 时间和空间 时空的无限性和有限性 实践的本质：人类有目的地改造客观世界的一切社会性的物质活动 实践主体 世界实践的要素实践客体 的物实践手段 质性物质世界客观现实性 和人与实践的特征自觉能动性 的实人的实践社会历史性 践活生产实践 动实践的形式处理人与人社会关系的实践 科学实践 造成主观世界与客观世界的分化 实践的意义造成自在世界与人类世界的分化 人与世界相互作用的中介 在于它的物质性 世界统一性 多样性的统一
马克思主义哲学体系 专题复习 专题一辩证唯物论 辩证唯物论的知识归纳 *一个核心：世界是物质的 *三对关系:物质与意识的辩证关系； 规律客观性与主观能动性的辩证关系 运动与静止的关系
*四个基本概念：物质、意识、运动、规律 *八个基本原理： （一）、世界的物质统一性原理 1、【原理内容】：辩证唯物主义认为，自然界是物质的；人类社会是物质的。意识是物质的派生。因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。 2、【方法论】：想问题、办事情，要坚持一切从实际出发，使主观认识和客观实际相符合。 （二）、物质决定意识原理 1、【原理】辩证唯物主义认为：世界的本质是物质，先有物质后有意识，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质的反映。 2、【方法论】：要求我们想问题办事情坚持一切从实际出发，实事求是。 ☆☆如何做到一切从实际出发，实事求是： （1）做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，进过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作为行动的依据。 （2）坚持一切从实际出发，实事求是，要发挥主观能动性。它要求我们不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，在实践中检验和发展真理。 （3）坚持一切从实际出发，实事求是，要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨的科学态度结合起来。
3、【反对】既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状，因循守旧，无所作为的思想。 （三）、意识能动作用原理 1、【原理】： （1）人能够能动地认识世界。人的意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律，世界上只有尚未认识之物，而没有不可以认识之物。 （2）人能够能动地改造世界。 ①意识对改造客观世界具有指导作用。正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。 ②意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。 2、【方法论】：要求我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。 3、【反对】：反对否认意识能动作用的形而上学观点和片面夸大意识能动作用的唯意志主义。 （四）、物质和意识辩证关系原理【重点】 1、【原理】：辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有能动作用。正确意识对事物发展促进作用,错误意识对事物发展起着阻碍作用。
结构主义知识介绍 ——阿尔图塞的“马克思主义”的结构主义 作者：思念淡然若水 定义：结构主义不是一个统一的哲学派别，而是一种由结构主义方法联系起来的涵盖广泛的哲学思潮。它涉及文学、语言学、社会学、历史学等多个领域，在马克思主义中也有较大的影响。 一．结构主义思潮的发展历程简介： 1.先驱：瑞士著名语言学家索绪尔 他在20世纪初反对青年语法学家派的观点时，提出了语言是一个体系，也就是先验结构的理论，他把同时性的语言研究和历时性的语言研究区别开来，特别强调同时性研究的重要性。他的语言结构理论成为了结构主义的最初模式。 2.随后，美国语言学家乔姆斯基把语言结构分为深层结构和表层结构的观点也对 结构主义的形成和发展产生较大影响。 3.20世纪60年代以后，法国的社会学家莱维.施特劳斯用结构主义的语言学方 法来研究社会学问题，特别是用于原始部落社会中的社会现象与社会意识的研究。他认为结构主义的中心课题是：从混乱的现象背后找出秩序。 在他看来，社会关系只是一些经验的材料，要了解这些经验对象，就要选择足矣认识这些经验材料的模型或模式，然后通过这些模式去理解社会结构；理解了社会结构就抓住了社会关系的本质，就认识了复杂的社会关系。 他用结构主义的语言学方法揭示了“结构”的四个特征： A.结构展示了一个系统，它由几个成分构成，其中任何一个成分的变化都会 引起其它成分的变化； B.对于任何一给定的模式都应有可能排列出从同一类型的一组模式中产生 的一个转换系； C.如果一种或数种成分发生了变化，上述特性使它能预测模式如何反应； D.模式应由使一切被观察到的事实都成为可直接理解的方式组成； 莱维.施特劳斯的影响：使结构主义哲学成了风行一时的哲学流派。（第二大部分重点阐述） 4.到了阿尔图塞（法共党员）时，他试图用结构主义来解释马克思主义。 5.在结构主义的发展过程中，还出现了后结构主义（代表：巴尔特，德里达）和 发生学结构主义（代表：皮亚杰），这两种不同倾向的产生是由于前期结构主义理论不能把同时性研究和历时性研究结合起来而引起的。（如果感兴趣，可自行了解）
世界的物质统一性原理及方法论 物质/存在和意识/思维的辩证关系 尊重客观规律与发挥主观能动性 唯物论（辩证唯物论） 一切从实际出发 联系观（联系的观点） 辩证法（唯物辩证法）发展观（发展的观点） 辩证唯物主义 马 克矛盾观（矛盾的观点） 思实践观 主 义主观能动性 哲 学认识论实践与认识的辩证关系 基 本认识的根本任务 结 构认识的发展 社会实践观
人生观 历史唯物主义 群众观 社会存在与社会意识的辩证关系 价值观 社会发展规律 注; 自然界客观 1.哲学的基本任务：认识世界和改造世界（世界人类社会世界 2. 世界观、哲学和方法论人类思维世界——主观世界 世界观：是人们对这个世界以及人和世界关系的根本观点、根本看法。 方法论：是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。 哲学：是关于世界观的学说，是具体知识的概括和总结；是世界观和方法论的统一。 3. 马克思主义哲学的特点：第一次实现了唯物主义与辩证法的有机统一；实现了唯物辩证的自然观和历史观的统一；实现了实践基础上的科学性与革命性的统一（本质特征）
统一 可以结合 对立 交织 对立 从属 唯物辩证法和形而上学 唯物辩证法与形而上学最根本的分歧，在于是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉。 唯物辩证法的根本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题。形而上学的根本观点是否认矛盾，孤立地、静止地、片面地看问题。 唯心主义和唯物主义——哲学的基本派别 1.唯物主义的根本观点是，承认世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。 2.唯心主义的根本观点是，认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。 关于世界本原关于世界状态的观点 唯物 主义 辩证法 唯心主义 形而上学
马克思主义哲学知识体 系结构图 文档编制序号：[KKIDT-LLE0828-LLETD298-POI08]
马克思主义哲学理论结构图 【整体结构图】 物质及其存在形式辩证唯物主义物质范畴辩证唯物论物质世界与人的实践存在形式：运动、时间、空间 世界物质统一性与实事求是 普遍联系 基本特征 永恒发展 对立统一规律：揭示事物发展的动力和源泉唯物辩证法基本规律质量互变规律：揭示事物发展的形式和状态 马否定之否定规律：揭示事物发展的方向和道路克原因与结果 思现象与本质 主基本范畴内容与形式 义可能与现实 哲偶然与必然 学 认识是主体对客体的能动反映 认识的本质 认识与实践 第一次飞跃：从感性认识到理性认识辩证唯物主义认识的过程第二次飞跃：从理性认识到实践 认识论认识的循环性和上升性 认识的真理性 真理观检验真理的标准 真理与谬误 思维方法：分析与综合、归纳与演绎、抽象与具体、历史与逻辑 社会存在 社会本质和社会的实践本质 基本结构社会结构 社会基本矛盾：社会发展的根本动力历史唯物论社会发展规律科学技术：第一生产力 和历史创造者人民群众：历史创造者 社会历史进程 社会发展和人的本质和价值 人的发展共产主义社会 【第一章结构图】 哲学是理论化系统化的世界观 哲学哲学与世界观的关系 哲学与具体科学的关系 哲学和哲学朴素唯物主义
的基本问题唯物主义形而上学唯物主义 第一性问题辩证唯物主义和历 史唯物主义哲学基本问题主观唯心主义 （思维和存在唯心主义 的关系问题）客观唯心主义 可知论 马克第二性问题 思主不可知论 义哲历史根源和阶级基础 学是马哲产生的自然科学和社会科学前提 科学马克思主义历史必然性直接理论来源 的世哲学的基本主观条件 界观特征科学性 和方马哲的本质革命性 法论特征实践性 现代西方哲学科学主义 马哲与现代的两大流派人本主义 西方哲学 马哲与现代西本质区别 方哲学的关系相互影响 深化了马哲的宇宙观 现代科技革命对证明丰富了马哲的一系列 马克思主马哲与现代马哲的丰富和发展基本原理 义哲学与科技革命拓展了马哲的研究领域 现时代马哲对科学技术提供科学的世界观方法论 的指导作用提供哲学论证 毛泽东思想 马克思主义邓小平理论 哲学中国化“三个代表”重要思想 【第二章结构图】 物质是标志客观实在的哲学范畴 辩证唯物主 义物质范畴坚持了彻底的唯物主义一元论 物质范畴坚持了彻底的可知论和唯物主物质及其的意义义反映论 存在形式坚持了辩证的、历史的物质观 运动是物质的根本属性和存在方式 存在形式时空的相对性和绝对性 时间和空间 时空的无限性和有限性 实践的本质：人类有目的地改造客观世界的一切社会性的物质活动 实践主体 世界实践的要素实践客体
绪论 马克思主义是关于无产阶级 逻辑结构 马克思主义是关于无产 阶级和人类解放的科和人类解放的科学 什么是马克思主义 总的概括 从不同角度作出回答 狭义上和广义上的理解 马克思主义的产生和发展 < 马克思主义科学性与革命性的 统一 努力学习和自觉运用马克思主义 第一章 逻辑结构 第一章 逻辑结构 马克思主义是时代的产物 马克思恩格斯的革命实践和对人 类文明成果的继承与创新 马克思主义在实践中不断发展 马克思主义最根本的世界观和方法论 马克思主义最鲜明的政治立场 马克思主义最重要的理论品质 马克思主义最崇高的社会理想 在理论与实际结合中学习和掌握 马克思主义 幕把马克思主义作为行动的指南 世界的物质性及其发展规律 世界的物质性及其发展规律 世界观与哲学基本问题 物质世界的客观存在 物质的客观实在性
精选文库 世界的物质统一性 物质世界和实践1 I社会生活本质上是实践的 厂实践是能动地改造世界的物质活动 以实践理解人类社会的本质 事物的普遍联系 世 界 的 物 质 性 及 其 发 展 规 律 普遍联系与发展 客观规律性与 主观能动性/联系和发展的普遍性 对立统一规律是 事物发展的根本规律 I唯物辩证法是认识世界 和改造世界的根本方法 自然规律和社会规律 意识的能动作用 事物的永恒发展 （矛盾的同一性、斗争性及在事物发展中的作用 J 矛盾的普遍性、特殊性及相互关系 发展过程中的量变、质变及相互转化 3发展过程中的肯定、否定及相互转化 主观辩证法与客观辩证法的统一 辩证法是科学的认识方法 辩证的思维方法与现代科学思维方法 规律及其客观性 自然规律与社会规律的联系与区别 意识的作用 L主观能动性与客观规律性的统一
结构主义 概述：1、特征：结构主义不是一个由持有共同的哲学立场的哲学家所组成的一个哲学流派，而是像现象学运动那样的一种由结构主义方法论联系起来的思潮或运动。被称为结构主义者的可能是人类学家、社会学家、政治学家、语言学家等等，他们研究的问题各种各样，许多人也并不认为自己是结构主义者。这使得结构主义运动又与现象学运动不同。结构主义思想公认的先驱是瑞士语言学家索绪尔，他在语言学研究中的一些基本观点成为结构主义的基本原理。他的思想由法国语言学家雅各布森引入法国学术界，由此。结构主义成为法国思想、学术界风靡一时。列维-斯特劳斯首先把语言学中的结构主义观点和方法看作是研究人类社会现象的普遍有效的哲学观点和方法，并把结构主义应用于人类学研究。阿尔都塞以结构主义方法来理解和解释马克思主义，成为结构主义的马克思主义者。这些法国思想家们试图以其所谓客观性的理论，来取代存在主义的主观性理论，从而迎合了西方以追求知识为要务的哲学传统。 2、结构主义一般原则：结构是指一事物内部各个基本因素之间的总体的相互关系的稳定模式。它使各个基本因素构成一个整体，对内调整这些因素之间既相互联系又相互对立的关系；对外则发挥其作为一个整体的功能。结构是能动的，它不断利用新的外界因素来复制自身，从而使得原有的结构得到转换与更新。结构主义力图寻找到一切事物，尤其是社会现象中的不变的结构，并以这种结构来说明和解释这些现象。“所谓结构主义的态度，就是对不变性的追求，就是对表面差异中的不变因素的探求”（列维-斯特劳斯）一切社会现象都是人的心灵的先天构造能力在不自觉的情况下构造而成的，言语、神话和亲属关系都是由人的这种先天构造能力无意识创造的。 言语语言结构 神话神话心灵的先天构造能力 亲属关系亲属关系 A 、整体性原则。所谓整体性，就是指任何一个事物或现象的整体对它的各个组成成分在逻辑上有优先的重要性。 B 、理性主义原则。要把握事物的深层结构，只能采取“重新构造”的方法。 C 、共时性原则。事物的性质和意义是由事物深层结构所决定的，而结构并不随着事物的表面现象而变化，它是稳定的、封闭的和自足的。 第一节结构主义语言学 一、索绪尔的语言学理论：索绪尔（1857-1913）出生于瑞士日内瓦。年轻时在瑞士和德国求学，后来在法国高等研究学院讲授语言学，建立了语言学的法兰西学派。1891年起在日内瓦大学任教。从1906年起，他讲授“普通语言学”课程，其中提出了他的语言学的新观点，即人们所公认的结构主义语言学模式。这一时期的讲课内容，在索绪尔逝世后来由其学生加以整理，以《普通语言学教程》为名出版。 1、能指（signifier）与所指（signified）：索绪尔认为，语言就是由记号（或符号sign，不是code）组成的体系。在索绪尔看来，语言中的任何一个词都是一个记号，而语言就是作为一个记号系统发挥作用的。他把记号划分为两个组成部分：“能指”与“所指”。能指构成了记号的物质方面：在口语中，能指就是说出来的或听得到的声音；在书面语中，能指就是字里行间的标记。所指构成记号的思维方面，也就是记号的意义。 2、语言（language）与言语（speech）：索绪尔认为，言语是个人现象，而语言是社会现象；言语是个人所说的话，而语言则是一个体系，是一个先验的结构，它决定了言语。在人们日常以语言为媒介进行沟通的时候，语言是他们必须遵循的整体规则；言语则是单个的言说者在现实生活里所使用的系统。 3、共时性synchrony与历时性diachrony：索绪尔把语言的共时性与历时性区别开来，强调共时性研究的重要性。历时性是从事物发展的过程来研究一个事物，从语言来说。历时性是研究语言从一个状态过渡到另一个状态的现象，也就是语言的演化。共时性则是从事物一个时间内的横断面来进行研究，从语言来说，就是研究语言的静态结构。索绪尔强调，共时性研究，不管从语言学的发展，或者从研究事物结构的一般理论来说，都是十分重要的。共时性研究则侧重于同一时间内某一语言系统中各种语言现象之间的关系，特别是研究它们同整个语言系统的关系。索绪尔的共时性语言学认为，人的理性有一种先验的结构，它在意识中支配人的行为，所以，一种由人类行为构成的社会现象，不管它在表面上如何，都蕴含着一定的结构，这种结构支配这些现象的性质和变化。
浅谈马克思主义与黑格尔哲学的关系 当20世纪即将结束的时候，英国广播公司在全球范围举行过一次“千年思想家”网上评选。在得票最多的前十名中，有爱因斯坦；查尔斯·达尔文；史蒂芬·霍金这样的科学家，还有康德，尼采这样的知名哲学家，而排名榜首的竟然是马克思，这大大出乎了许多人的意料。而另一位著名的德国哲学家黑格尔连前20都没有排进。但是，这也并不能否定黑格尔在哲学上所做出的巨大贡献。在哲学的发展史上，黑格尔和马克思的思想不仅都占据这重要的地位，而且两人的还有许多联系。在这里我想很浅显地谈谈马克思主义与黑格尔哲学的关系。 黑格尔的哲学诞生在马克思主义之前。黑格尔的辩证法非常丰富多彩，他是唯心主义集大成者，他的思想对后世影响深远。马克思与黑格尔同为德国人，在中学的时候马克思志存高远，立志为全人类的幸福事业而奋斗。马克思在柏林大学学习的过程中，就加入了“青年黑格尔派”积极地参与了他们的活动。这也使他更多地吸收了黑格尔思想中的民主思想成份，加强了他对世界的认识，增强了他改造世界的信心，为他以后的思想的发展、理论建树奠定了基础。 传统意义上提到两人，许多人都会提马克思是否继承了黑格尔。比如存在主义马克思和弗洛伊德马克思主义都认为马克思是黑格尔的忠诚继承者，而结构主义和分析哲学的马克思主义则认为2人无关，马克思是抛弃了黑格尔之后才有马克思主义。 前面已经提到黑格尔的辩证法非常丰富多彩，而马恩正是借鉴了黑的辩证法，才建立了唯物辩证法。因此，可以说马恩继承了黑的思想。但是熟悉哲学的人都知道，马克思是唯物的，而黑格尔正好相反，强调“绝对精神”。黑格尔是继承了康德的唯心主义哲学，并“把康德等人的唯心主义哲学向前推进了一步”。同时，还“依照康德提出的问题和开辟的道路，有所批判、提高、发展”。但是，马哲否定了绝对精神，修正了费尔巴哈等人的唯物观，在彻底的唯物主义基础上，从根本上重组了黑的辩证法体系，并将唯物主义与辩证法牢牢结合在一起。从这一点看，马克思的唯物辩证法虽然与客观唯心主义的黑格尔辩证法是两个体系，但是黑格尔的哲学，实际上“为马克思主义哲学的出现准备了基础”。对此，马克思也不例外地说：“我们已陷进了黑格尔的学说 黑格尔认为，存在作为结果；而马哲认为存在是起点，概念等意识产物是结果。俩个人的学说可以说是相互对立的，因此不能做简单比较，也就不存在谁超越了谁的说法。但从哲学的历史进程上看，马恩哲学作为后来者，自然是超越前人成果的、更加适应他们那个时代、那个阶级需求的。黑格尔只强调了思辨，而马克思的最大进步之处，就是提出了实践第一，实践的检验真理的唯一标准。可以说，马克思主义在现今的社会中比黑格尔的哲学思想更有着重要的指导意义。
第一节：结构主义理论概述 一结构主义诞生的时代背景 20世纪30到50年代的法国，以现象学和存在主义为代表的主体哲学在学界一统天下，尤其以萨特的存在主义最为活跃，萨特几乎成为了法国人的精神偶像。然而，在接下来短短十年左右的时间里，形势发生了急剧逆转，以列维一施特劳斯为代表的结构主义异军突起，逐渐取代了存在主义和现象学的统治地位。 萨特将现象学的方法作了最大化的发挥，用它来描述人(主体)在社会生活和文化世界里的各种境遇感。萨特在其《存在与虚无》中讨论了作为“主体”的人，所面临的孤独、空虚、自欺、说谎、自为、自我、情欲、冷漠、憎恨、恐惧、绝望、自由与责任等各种处境问题(萨特，1987)。萨特的这些探讨己经超越了19世纪哲学的思考范围，体现了对人类现实生活体验的问题意识。但是，这种“以人为中心”的思维方式，企图以人(主体)的意识来抹除由于主体与客体、主体与他者的分裂和对立所带来的认识论裂痕，用人的想象与欲望来填补主观感受与现实、表象与真相之间的空洞。它容易使人们在处理社会与人生的实际问题时产生不切实际的幻想色彩并最终陷入困境。正如结构主义所批判的那样，以存在主义和现象学为代表的主体哲学(人道主义)在使世界日益人性化的同时，也带来了一个两难问题:由于世界日益人性化，创造了更多的人类主观性，任何证实或断言这种主观性的客观方式都消失殆尽;主体在没有实质的情况下变得愈加焦虑和孤独。 从学术背景来看，结构主义产生于新兴社会科学与传统学术堡垒“索尔邦1”的权力之争。19世纪后期以来，语言学、人类学、心理学和社会学等新兴社会科学不断产生，它们与老态龙钟的索尔邦迎头相撞。这些新兴的学科可以脱离旧有的意识形态语言，直接面对文化和问题，凭借学者的思考与观察而提出新的理论架构。这些新兴社会科学不约而同地采取了新的视野和新的方法—结构的方法，并以之作为与古老索尔邦决斗的武器。结构主义还处于这样一个时代:语言学成了科学的领头羊，它带领社会科学一步步迈向科学的胜境。在这方面，结构主义成了一面大旗，“现代派”扛着它与“古典派”一决雌雄。因此，结构主义运动诞生于并进而推动了整个西方哲学界的语言学转向(the linguistic turn)。毫无疑问，结构主义是针对存在主义一现象学而发动的一场认识论和方法论革命。结构主义者极力反对萨特的那种个人主义、主观主义和过度情绪化，也反对现象学的唯心主义、本质主义和认识论的自我中心主义。在科学的名义下，“结构”成了反对传统形而上学、进行科学严谨的学术研究的另一个选择对象。结构主义野心勃勃，不断打破传统的学科分界，重新绘制人类知识的版图。许多人踏着这条最新的道路蜂拥而行。结构主义时代到来了。 结构主义思潮的黄金时期是20世纪60 年代, 并在人本主义思潮中迅速取代存在主义而跃居主导地位, 60 年代中期是它的鼎盛时期。70 年代起, 由于法国出现了轰动全国的然而是短暂的“新哲学”, 结构主义成了强弩之末。 二结构主义教学理论的重要内容 1索尔邦是巴黎大学的别称，它是当时学术正当性的持有者，也是古老的人文学科的阵地和堡垒.
1、世界的本原是物质，物质决定意识。方法论：要坚持一切从实际出发，实事求是。 （1）人能够能动的认识世界 辩证2、意识具有能动作用→方法论：要重视意识的作用，树立正确的意识，克服错误的意识 唯物论（2）人能够能动的改造世界 3、规律是普遍的、客观的。方法论：我们要尊重规律，而不能违背规律；要把尊重规律与发挥主观能动性结合起来。 （1）世界是普遍联系的。方法论：我们要坚持联系的观点看问题。（2）联系是客观的。方法论：要从事物固有的联系中把握事辩证唯物，切忌主观随意。（3）联系具有多样性。要注意分析和把握事物存在和发展的各种条件。一切以时间地点条件为转移。 物主义1、联系的观点（4）整体与部分的辩证关系：整体与部分相互区别，整体居于主导地位，统率部分，部分服从和服务于整体。整体与部分又相 互联系、相互影响、密不可分。整体影响部分，部分也会影响整体，关键部分的功能及其变化甚至对整体功能起决定作用。 方法论：我们应当树立全局观念，立足整体，统筹全局，实现最优目标；同时又要搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。 唯物（1）世界是永恒发展的。方法论：我们要坚持用发展的观点看问题。（2）发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事 马克思辩证法2、发展的物的灭亡。（3）事物发展的前途是光明的道路是曲折的。方法论：我们要对前途充满信心，热情支持和促进新事物的成长；又要做 主义哲观点好充分的准备，勇敢地接受挫折与考验。（4）量变与质变的辩证关系原理：事物的发展总是从量变开始的，量变是质变的必要准备， 学质变是量变的必然结果。质变又为新的量变开辟道路。方法论：我们要重视量的积累；要抓住时机，促成质变；要坚持适度原则。 3、矛盾的（1）矛盾就是对立统一。方法论：我们要坚持用矛盾的观点看问题。（2）矛盾具有普遍性。方法论：我们要承认矛盾，分析矛盾，解 观点解决矛盾，坚持一分为二的观点、全面的观点看问题。（3）矛盾具有特殊性。方法论：我们要坚持具体问题具体分析。（4）矛盾普遍 性与特殊性辩证关系原理：矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的，两者相互联结，并在一定条件下相互转化。方法论：我们要坚持矛盾 普遍性与特殊性的辩证统一。（5）矛盾的不平衡性。①主要矛盾在事物发展过程中居于支配地位，对事物发展起决定作用；主要矛盾 与次要矛盾相互影响，并在一定条件下相互转化。方法论：我们要善于抓住主要矛盾（重点）集中力量解决主要矛盾；要坚持两点论 与重点论的统一。②事物的性质主要是由矛盾的主要方面决定的，矛盾的主要方面与矛盾的次要方面既相互排斥又相互依赖，并在一定 条件下相互转化。方法论：在认识事物时，要着重把握矛盾的主要方面，分清主流和支流，要坚持两点论和重点论的统一。 4、辩证否定观：辩证的否定是事物自身的否定，是事物自己否定自己，自己发展自己；是联系的环节、发展的环节；是既肯定又否定，既克服 又保留；辩证否定的实质是“扬弃”。方法论：要树立创新意识，做到不唯书，不唯上，只唯实。 认识论：（1）实践决定认识：实践是认识的来源；实践是认识发展的动力；实践是检验认识的真理性的唯一标准；实践是认识的目的和归宿。认识又反作用于实践。（2）真理是客观的、具体的、有条件的；追求真理是一个过程，认识具有反复性、无限性。我们要在实践中追求和发展真理，检验真理。 1、社会存在与社会意识：社会存在决定社会意识；社会意识反作用于社会存在；社会意识具有相对独立性。方法论：我们要树立正确的社会意识。 历史唯物2、两个矛盾、两个规律 主义3、群众观：人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者。方法论：我们要坚持群众观点、群众路线实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。 （1）人的价值就在于创造价值，就在于对社会的责任和贡献。（2）价值观具有导向作用。方法论：我们要树立正确的价值观，坚持正确的价值 4、人生观取向。（3）我们要自觉遵循社会发展的客观规律，站在广大人民的立场上，做出正确的价值判断和价值选择。（4）我们要在劳动和奉献中创造价值； 价值观在个人与社会的统一中实现价值；在砥砺自我中走向成功。
深究阿尔都塞结构主义马克思主义 阿尔都塞作为西方结构主义马克思主义的代表人物，是法国著名的马克思主义理论家，面对马克思主义人道主义化的思潮，他把“保卫马克思主义学说的严格科学性”作为自己的 首要任务，从60年代起开始借用结构主义对马克思主义进行重新解释和论证，试图建立 一种理论上的马克思主义哲学体系。阿尔都塞提出了结构主义马克思主义的思想，在20 世纪60——70年代的法国和国际范围内，都产生了巨大的影响。 一、结构主义马克思主义的方法论 国内外的学者都把阿尔都塞归结为结构主义者，甚至他本人也有这种倾向，这主要是 因为在阿尔都塞从事“保卫马克思”运动时法国“结构主义运动”盛行，另一重要原因是他直 接借用了结构主义者拉康的“症候阅读法”来研究《资本论》。 因此要研究他的结构主义马克思主义必须要从他独特的研究方法入手。 （一）结构主义的方法论。 结构主义是人文历史学科的结构方法论，最早起源于20世纪初索绪尔提出的基本语 言学结构主义原则，后来通过布拉格学派的语言学家雅克布森，被法国人类学家列维—斯 特劳斯继承和发展，不仅影响了人类学的研究，而且深刻的影响了哲学和社会理论的研究。结构主义的方法也逐步贯穿于历史学、心理学、文学等人文学科。阿尔都塞正是在这样的背景下解读马克思的，这在很大程度上受到了结构主义思潮的影响。 结构主义强调整体性、非个体性和非历史性，这对于以反对人道主义马克思主义以及 存在主义马克思主义、“保卫马克思”为己任的阿尔都塞来说，无疑找到了一种强有力的思 想武器，也正因如此，阿尔都塞对马克思思想进行重新解释和论证的就带有结构主义的色彩。 （二）“症候阅读法”的思想。 阿尔都塞受到结构主义认识方法的影响,主要表现为对拉康的精神分析学中的结构主义方法的模仿。在当时精神分析学家拉康把结构主义运用于人的无意识活动，认为无意识活动和语言学结构类似，认为一个作者的无意识结构往往在他写作时通过文字运行中标点符号的间断、论证的空缺、思想的沉默以及叙述的遗漏等表现出来。人们在解读的过程中， 必须首先假设一个想象的理论模式，并以此来解释、说明一切问题。如能获得成功，那就 表明找到了这种内在结构；否则，就必须重新更换或修改想象的模式，直到获得成功。 阿尔都塞认为对于马克思思想的不同理解在很大程度上同对马克思的文本阅读方法密 切相关，而阅读方式的不同又与文本本身的结构特点相关。阿尔都塞认为，任何以文字构 成的著作都是一个双重构体：第一层是表层结构，即表面间的文字结构、语言间的逻辑关
马克思主义理论与西方文化的关系 一、马克思主义理论起源于西方文化 马克思主义是人类优秀文化特别是西方文化遗产的产物。它主要是批判地继承德国古典哲学、英国古典政治经济学和英、法空想社会主义而创立的崭新的无产阶级思想的科学体系。马克思、恩格斯在1841年以前曾经接受黑格尔唯心主义哲学，从1841年下半年起转向费尔巴哈的唯物主义。他们吸取.黑格尔哲学中辩证法的合理内核而摈弃其唯心主义，吸取费尔巴哈哲学中唯物主义而摈弃其形而上学和社会历史问题上的唯心观点，创立了辩证唯物主义哲学。他们运用辩证唯物主义观点和方法研究人类社会历史，同时批判地继承法国资产阶级历史学家J.-N.-A.梯叶里、F.-A.-M.米涅等人的阶级斗争思想，创立了历史唯物主义。马克思1841年柏林大学毕业后，在报刊上发表革命民主主义言论。从1842年10月至1843年3月担任《莱茵报》主编，尽力为劳苦大众申辩。他在实践中第一次遇到要针对物质利益发表意见，促使他去研究经济问题。恩格斯于1842年底到达英国后也注意研究政治经济学。他们从英国资产阶级古典经济学家亚当·斯密和 D.李嘉图的著作中吸取劳动价值论而摈弃其掩盖资本家剥削的理论，发现剩余价值剥削的秘密，创立了无产阶级政治经济学。从1842年起他们研究C.-H.de圣西门F.-M.-C.傅立叶和R.欧文等人的空想社会主义学说。从1843年起分别在英国、法国参加工人运动，通过亲身实践转向工人阶级立场，并从空想社会主义者对资本主义制度的生动揭露和对未来理想社会的天才预测中吸取合理因素而摈弃其唯心史观和空想部分，创立了科学社会主义。 二、马克思主义起源于西方矛盾 1．20世纪20—30年代，是西方马克思主义形成时期。卢卡奇等人在寻找革命失败原因、探索革命道路的过程中，形成了黑格尔主义。这时，马克思主义只是国际共运内部的一种非正统马克思主义观点，还没成为独立的社会思潮。 2．20世纪30—60年代末，是西方马克思主义鼎盛时期。这个时期出现了法兰克福学派、存在主义、弗洛伊德主义、结构主义、新实证主义等流派。他们重点寻找《1844年经济学——哲学手稿》中“哲学家的马克思”；分析法西斯主义兴起的心理根源；反思启蒙精神、工具理性、科学技术、大众文化，致力于发达工业文明批判；构筑批判理论的哲学基础，并用各种西方社会思潮解释、补充、重建马克思主义。这时，西方马克思主义从国际共运内部的非正统马克思主义观点，逐步演化成为具有国际性影响的非正统马克思主义与非马克思主义结合的社会思潮。 3．20世纪70年代以后，马克思主义进入了转向时期。这时，西方马克思主义向多元化发展，法兰克福学派、存在主义、弗洛伊德主义、结构主义出现了分化，并出现了分析马克思主义、生态学马克思主义、后现代马克思主义等。他们重点探讨科学技术的社会效应、生态危机等问题。 马克思主义就是在这些西方矛盾的基础上逐渐形成并发展起来的，用来指定无产阶级的思想和行动。成为当时最为重要的思想思潮。 三、马克思主义起源于西方的需要
马克思主义哲学知识体系 结构图 Newly compiled on November 23, 2020
马克思主义哲学理论结构图 【整体结构图】 物质及其存在形式辩证唯物主义物质范畴辩证唯物论物质世界与人的实践存在形式：运动、时间、空间 世界物质统一性与实事求是 普遍联系 基本特征 永恒发展 对立统一规律：揭示事物发展的动力和源泉唯物辩证法基本规律质量互变规律：揭示事物发展的形式和状态 马否定之否定规律：揭示事物发展的方向和道路克原因与结果 思现象与本质 主基本范畴内容与形式 义可能与现实 哲偶然与必然 学 认识是主体对客体的能动反映 认识的本质 认识与实践 第一次飞跃：从感性认识到理性认识辩证唯物主义认识的过程第二次飞跃：从理性认识到实践 认识论认识的循环性和上升性 认识的真理性 真理观检验真理的标准 真理与谬误 思维方法：分析与综合、归纳与演绎、抽象与具体、历史与逻辑 社会存在 社会本质和社会的实践本质 基本结构社会结构 社会基本矛盾：社会发展的根本动力历史唯物论社会发展规律科学技术：第一生产力 和历史创造者人民群众：历史创造者 社会历史进程 社会发展和人的本质和价值 人的发展共产主义社会 【第一章结构图】 哲学是理论化系统化的世界观 哲学哲学与世界观的关系 哲学与具体科学的关系 哲学和哲学朴素唯物主义
的基本问题唯物主义形而上学唯物主义 第一性问题辩证唯物主义和历 史唯物主义哲学基本问题主观唯心主义 （思维和存在唯心主义 的关系问题）客观唯心主义 可知论 马克第二性问题 思主不可知论 义哲历史根源和阶级基础 学是马哲产生的自然科学和社会科学前提 科学马克思主义历史必然性直接理论来源 的世哲学的基本主观条件 界观特征科学性 和方马哲的本质革命性 法论特征实践性 现代西方哲学科学主义 马哲与现代的两大流派人本主义 西方哲学 马哲与现代西本质区别 方哲学的关系相互影响 深化了马哲的宇宙观 现代科技革命对证明丰富了马哲的一系列 马克思主马哲与现代马哲的丰富和发展基本原理 义哲学与科技革命拓展了马哲的研究领域 现时代马哲对科学技术提供科学的世界观方法论 的指导作用提供哲学论证 毛泽东思想 马克思主义邓小平理论 哲学中国化“三个代表”重要思想 【第二章结构图】 物质是标志客观实在的哲学范畴 辩证唯物主 义物质范畴坚持了彻底的唯物主义一元论 物质范畴坚持了彻底的可知论和唯物主物质及其的意义义反映论 存在形式坚持了辩证的、历史的物质观 运动是物质的根本属性和存在方式 存在形式时空的相对性和绝对性 时间和空间 时空的无限性和有限性 实践的本质：人类有目的地改造客观世界的一切社会性的物质活动 实践主体 世界实践的要素实践客体
马克思主义理论与西方文化的关系 心理健康教育张正泽 马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。从它的阶级属性讲马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论,是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说。马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的整体。其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。这三个组成部分不是彼此割裂的，它们构成一个相互联系的有机整体。 一、诞生历程 马克思主义在19世纪40年代产生于西欧，当时西欧资本主义已有相当发展。英、法、德3国是其发源地。因为当时英、法，德，等国已经或正在实现产业革命，生产力和科学技术达到前所未有的水平。无产阶级已经由自在阶级开始向自为阶级转变。英国宪章运动、法国里昂工人起义和德国西里西亚纺织工人起义标志着无产阶级已经作为独立政治力量登上历史舞台。是资本主义矛盾激化和工人运动发展的产物。以《共产党宣言》的问世为标志。它吸收和改造了人类思想文化的一切优秀成果，特别是18世纪中叶和19世纪上半叶的社会科学和自然科学的成果。它的主要理论来源是德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义。此外，法国启蒙学者的思想和法国复辟时期历史学家的阶级斗争学说，它也为科学社会主义理论提供了有益的思想资料。 二、马克思主义与西方文化的关系 （一）、一般而言,文化理论缘起于20世纪50年代的左派大众文化研究,它是从法兰克福学派的文化工业批判和以雷蒙德?威廉斯为代表的伯明翰学派那里发展而来。从其历史起源上看,西方文化理论主要源自于现实政治问题的驱动,如从1965年到20世纪80年代政治左派运动(民权运动、民族解放运动、反战与反核运动以及妇女运动等)的风起云涌。其高举着反人道主义旗帜的结构主义,试图借助话语分析和符号理论,使马克思主义理论的发展彻底摆脱启蒙时期以来就有的人道主义意识形态的禁锢,而且,它们虽然尽可能地提到马克思的
论阿尔都塞的结构主义马克思主义 发表时间：2011-12-23T14:20:42.940Z 来源：《时代报告》2011年10月下期供稿作者：颜丙露 [导读] 阿尔都塞受到结构主义认识方法的影响,主要表现为对拉康的精神分析学中的结构主义方法的模仿。 颜丙露 On Structural Marxism of Althusser Yan Bing-lu （西南石油大学政治学院，四川成都 610500） 中图分类号：B089.1 文献标识码：A 文章编号：1003-2738（2011）10-0102-02 摘要：阿尔都塞试图用结构主义和“症候阅读”的方法重新解读马克思主义，提出了马克思主义存在认识论上的“断裂”，并以此划分了马克思主义发展的“意识形态阶段”和“科学阶段”，从而实现了以“因果性理论”为基础的多元辩证法。但是阿尔都塞在“保卫马克思”的同时，有些“矫枉过正”，陷入了主观主义和唯心主义，从而歪曲了对马克思主义的理解。 关键字：结构主义；认识论决裂；多元辩证法 Abstract:Althusser tried to reinterpret Marxism with Structuralism and “Symptom Reading”, and he put forward that Marxism had its epistemological rupture, which was used to divide the development stage of Marxism into “stage of ideology” and “stage of science”, thus, the multivariant dialectics based on “causal theory” was realized. However, while “defending Marxism”, his reinterpretation became hypercorrection, and fell into subjectivism and idealism. Finally, he misrepresented the understanding of Marxism. Key words: Structuralism; Epistemological rupture；multivariant dialectics 阿尔都塞作为西方结构主义马克思主义的代表人物，是法国著名的马克思主义理论家，面对马克思主义人道主义化的思潮，他把“保卫马克思主义学说的严格科学性”作为自己的首要任务，从60年代起开始借用结构主义对马克思主义进行重新解释和论证，试图建立一种理论上的马克思主义哲学体系。阿尔都塞提出了结构主义马克思主义的思想，在20世纪60——70年代的法国和国际范围内，都产生了巨大的影响。 一、结构主义马克思主义的方法论 国内外的学者都把阿尔都塞归结为结构主义者，甚至他本人也有这种倾向，这主要是因为在阿尔都塞从事“保卫马克思”运动时法国“结构主义运动”盛行，另一重要原因是他直接借用了结构主义者拉康的“症候阅读法”来研究《资本论》。因此要研究他的结构主义马克思主义必须要从他独特的研究方法入手。 （一）结构主义的方法论。 结构主义是人文历史学科的结构方法论，最早起源于20世纪初索绪尔提出的基本语言学结构主义原则，后来通过布拉格学派的语言学家雅克布森，被法国人类学家列维—斯特劳斯继承和发展，不仅影响了人类学的研究，而且深刻的影响了哲学和社会理论的研究[1]。结构主义的方法也逐步贯穿于历史学、心理学、文学等人文学科。阿尔都塞正是在这样的背景下解读马克思的，这在很大程度上受到了结构主义思潮的影响。 结构主义强调整体性、非个体性和非历史性，这对于以反对人道主义马克思主义以及存在主义马克思主义、“保卫马克思”为己任的阿尔都塞来说，无疑找到了一种强有力的思想武器，也正因如此，阿尔都塞对马克思思想进行重新解释和论证的就带有结构主义的色彩。 (二)“症候阅读法”的思想。 阿尔都塞受到结构主义认识方法的影响,主要表现为对拉康的精神分析学中的结构主义方法的模仿[2]。在当时精神分析学家拉康把结构主义运用于人的无意识活动，认为无意识活动和语言学结构类似，认为一个作者的无意识结构往往在他写作时通过文字运行中标点符号的间断、论证的空缺、思想的沉默以及叙述的遗漏等表现出来。人们在解读的过程中，必须首先假设一个想象的理论模式，并以此来解释、说明一切问题。如能获得成功，那就表明找到了这种内在结构；否则，就必须重新更换或修改想象的模式，直到获得成功。 阿尔都塞认为对于马克思思想的不同理解在很大程度上同对马克思的文本阅读方法密切相关，而阅读方式的不同又与文本本身的结构特点相关。阿尔都塞认为，任何以文字构成的著作都是一个双重构体：第一层是表层结构，即表面间的文字结构、语言间的逻辑关系等等；第二层是深层结构，即思维理论结构。为了能够对马克思主义进行科学的解读，阿尔都塞借鉴结构主义的方法论思想提出了“症候阅读方法”，认为应该通过文字的阅读和分析，去挖掘出“字行之间”、文字背后的理论框架或内在的结构。文章的第二层即理论思维结构是著作无意识地投射于理论中的，通过一般的阅读方法无法获得，必须运用对症解读法才能“挖掘”出这种暗藏在深层的理论结构。 二、认识论上的决裂 阿尔都塞根据自己确立的具有结构主义色彩的症候阅读法，重新研读马克思主义著作，首要发现便是：在马克思主义的思想发展过程中存在一个“认识论上的决裂”。正是由于这一决裂，使马克思彻底割裂了与旧哲学的联系，使其思想过程也就被划分为两个截然不同的阶段：意识形态阶段和科学阶段[3]。他认为这一认识论的断裂发生在1845年的《德意志意识形态》中。 阿尔都塞认为在1845年以前，马克思在理论上主张人性论，提出了“新式”的人本主义思想，但在本质上仍旧停留在人道主义尤其是费尔巴哈的人本学的总问题的框架内，属于一种非科学的意识形态。从1845年《德意志意识形态》到1857年“经济学手稿”马克思主义进入了“认识论的断裂期”。“这一断裂和转变并不是一下子就以完美无缺的行使，产生出它在历史理论中和哲学理论中开创的新问题”[4]。在此以后马克思创立了历史唯物主义和辩证唯物主义，在认识论上与以前的经验主义、历史主义和人本主义思想实现了“认识论上的决裂”，马克思的思想才进入了成熟的时期。 阿尔都塞指出，经历了“认识论决裂”之后的马克思哲学是一种与早期的人道主义立场，即意识形态相对立的科学，这包括三个方面： (一)反人道主义。 阿尔都塞断言，是否坚持反人道主义立场，是关系到马克思主义哲学能否成为科学的关键问题。他认为成熟时期的马克思对一切人本主义的理论进行了批判，把人本主义本身界定为一种意识形态而予以彻底抛弃。马克思又在与人本主义不同的科学的概念之上“制定出建立