流行文化的演变和特征
流行文化并不容易被定义。流行文化是时装、时髦、消费文化、休闲文化、奢侈文化、物质文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大众文化以及群众文化等概念所组成的一个内容丰富、成分复杂的总概念。这个总概念所表示的是按一定节奏、以一定周期，在一定地区或全球范围内，在不同层次、阶层和阶级的人口中广泛传播起来的文化。
改革开放是上个世纪70年代末以来中国社会的最重要变革，它涉及到社会的经济、政治、文化等各个领域，同样也对青年的流行文化、价值观以及社会态度等等产生了决定性的影响。在改革开放后的几十年里青年流行文化与价值观的变迁分为四个大的时期，每一时期中所具有的特点各不相同。
一、改革开放初期：参与祖国建设，追求社会理想
改革开放前，中国是一个高度集中的计划经济体制的社会。在那样的时代中，青年对于领袖高度崇拜，对党无比信任，加之舆论宣传高度统一，青年文化主要是成人主流文化的组成部分和体制文化的复制品。1981年北京大学的学生们在庆祝中国女排夺取世界冠军的游行集会上喊出了“团结起来，振兴中华”的口号，并立即得到了全国青年的积极响应。作为社会最活跃的一个群体，青年们深刻认识到自己的重要职责，他们愿意为祖国建设奉献火热的青春。正如创作于1980年的歌曲《年轻的朋友来相会》中唱道的：“创造新的成绩，
描绘新的蓝图，需要靠谁？”“要靠我，要靠你，要靠我们八十年代新一辈！”歌词通过对现实的抒写，对未来的设想，刻画出立志投身祖国建设的朝气蓬勃的青年群体形象。既唤醒了他们作为社会主义建设生力军的主体意识，又警策他们珍惜时光，让青春在四化建设中闪光彩。80年代初期的主流文化基本上定位于严肃文化的层面，着力于批判反思，但同时兼备了价值重估和文化重建的成分。80年代的青年文化虽不再复制权威与效仿主流体制文化，但理想主义、理性主义和政治关怀依旧是当时青年文化的发展主脉。
二、80年代中后期：解构权威、寻求反叛
20世纪80年代中后期，改革开放进入第十个年头，此时的中国社会经历着社会转型期特有的价值缺失和迷惘喧嚣。而改革开放后成长起来的青年一代生活于一个相对自由和宽容的社会环境，他们不仅没有受到传统文化的浸染，“文革”也只在他们的记忆中留下了模糊的印记此时，许多西方思想通过大量译著被介绍到中国来，西方哲学理论在青年尤其是在大学生中盛极一时。在他们的头脑中，充斥着尼采、弗洛伊德、伯格森、黑格尔和萨特等人的思想。尤其是那些反传统、反道德、反价值和极端个人主义的思想被中国青年在不同程度上以不同方式接受。
三、90年代：迷惘与怀旧并存，个性与实惠并重
总体来讲，90年代青年价值观的共同点是采取积极态度顺应时代潮流，跟随改革者走的，而不是逆时代潮流而动，并且青年总是走在改革的前列。“不能设想社会在发展，青年反而在倒退，否则就无法解释十一届三中全会以来，中国改革开放、经济繁荣、社会发展的事实。”（杨德广主编：《中国大学生价值观研究》，上海教育出版社1997
年版）因此，应该承认，当代青年价值观的历史变化对改革开放起到了非常重要的推动作用。
四、21世纪初期：多元发展，彰显爱国主义
进入新世纪以来，青年文化呈现出来的纷繁复杂使得人们无法找到一种或是几种主导样式。青年流行文化和青年价值观呈现出与技术进步紧密结合、更加多元化发展的特征。“偶像崇拜”文化、“时尚消费”文化、“网络”文化、“韩流”文化、“流行语”文化等青年文化现象层出不穷。30年的改革开放，不仅彻底地改变了中国社会
的面貌，也造就了一代既不同于他们的父辈、也不同于以往任何一代青年的新人。他们伴随着中国改革开放的进程成长，在接受社会主流文化和价值观影响的同时，也在不断地挑战、甚至反叛这种文化及其价值观，也在不断地创造着体现他们自身特点和要求的新的文化和价值观。他们迷惘并追求着，痛苦并快乐着，他们将在不断的学习、接受、质疑、创新的过程中，逐步成长为中国社会的新的脊梁。
流行文化的特征也是随着时代的变化而改变，当代中国流行文化的特征总体上有四点。1. 生产与生存周期缩短，复制成本逐渐降低，同
时复制效率不断提高。随着生产力的发展，流行产品的生产周期越来越短，效率的提高，生产成本的降低，使得文化产品在市场的流通速度加快，为产品的快速更替与循环创造了可能。流行文化是奔跑的文化，你未唱罢我登场是流行年代最无可厚非的事情，流行的成本越低，运转的速度越快，从而一种流行品位存在的时间就越短暂，堪称经典的东西越稀少。我们可能仍然回味几个世纪前的文学作品，却不一定能记得住刚刚热映过的好莱坞大片的细节，就是这个道理。
2. 颠覆意义与传统，重新建构文化格局。流行文化不是精致的文化，也不是静止的文化，它的魅力在于其粗犷的包容性，轻盈的流动性，易于沟通与理解的表现方式，以及深入人心的感染力。
3. 商业化运作更为完善，文化消费观念深入人心。流行文化以利益为驱动，成为被市场控制的商业行为。流行文化完备的商业运作，使其站稳了这个广大的市场。但是不得不承认，由于商业运作，按照市场要求进行批量复制与生产，其直接结果便是流行文化的”类型化”现象愈加明显。即按照固定模式和类型打造文化产品，产品风格流于套路化、程式化，加之与商业并生的流行文化天然就有”小商人”的气质，这也是流行文化被精英阶层不齿之所在。
4. 审美多元。“大众生产的城市文化有: 电影、广告、科学小说、POP 音乐，我们没有感到在大多数知识分子中对商业文化标准的厌恶，而是作为一个事实加以接受，仔细地讨论它和热情地消费它。我们讨论的一个结果就是将POP 文化从逃避现实、十足的享乐、消遣的王
国中分离出来，以艺术的严肃性来对待它。”
文化能够影响我们的经济生活和政治生活，作为文化中的重要部分的流行文化也跟我们的生活带来来很大的改变。就拿我们学生来说流行文化丰富了我们的学习生活，流行文化内容丰富，形式多样。例如流行歌曲影视网络等，无论校内校外流行文化开拓了学生的视野，丰富了学习生活。流行文化也拓展了教育资源，流行文化中也会有许多有益的元素。这对我们的成长具有很大的推动作用，通过这些文化我们能够更好的对社会生活有一些了解。最后流行文化能够繁荣校园文化。学校无疑是校园文化的创造主体，流行文化通过作用于学生同样影响到校园文化的繁荣与发展。学生的模仿能力强，他们常常借助于流行文化的内容和形式并结合学校生活进行再创造，校园歌曲.校园流行语以及学生自己排演的话剧都对繁荣丰富校园文化有着重要
的意义。
但是流行文化其中的一些因素也会给我们带来一些弊端。中国在流行文化方面的作为实在令人不敢恭维，看看现在的流行文化业，唱片市场一片低迷，动漫行业近些年虽有进步，但创作题材仍然受制于广电，施展不开，电视剧创作跟风现像严重，制作水准停滞不前，综艺节目原创贫脊，电影业在我看来只有数量，没有质量！于是我们看着日本的动漫，用着外国品牌的手机，追韩国流行服饰。不管是什么东西其中都包含着一定的文化积淀，我们在追求外国的产品的时候就会潜移默化的受到他们文化和价值观的额影响。同时流行文化中的色情暴力也存在，这些都不利于青少年的健康成长。
流行的不一定就是好的，不流行的不一定就不好。我们应本着吸其精华，祛其糟粕的精神严谨待之。切不可盲目跟风，人云亦云和邯郸学步是坚决不可取的。好与不好自己心中要有正确的衡量标准，起码自己要有正确的人生观，社会观，价值取向，否则分不清精华与糟粕，只会在滚滚社会文化浪潮中迷失自我。
社会变革与文化变迁 一、社会热点的文化透视 2005年夏，湖南电视台的“超级女声”席卷全国，“------已被资讯泛滥时代的传媒翻了个“底朝天”，八卦当头、学术殿后、商业坐镇，中间还穿插上演了“低俗影射”与“民主预言”的猜想，------”。①大量的社会群体，纷纷以自己的方式或直接，或间接参与到这一娱乐节目中，使其逐渐演变为一桩社会性事件。以粉丝为代表的普通观众以手机短信、论坛、博客等方式对参与了事件的进程。为捍卫自己的偶像，休闲、拉票，在网上摆开了“战场”，进行着云里雾里的斗架，说三道四，互相攻击，搞得热热闹闹。而另一方面，来自人文学术思想界众多名人围绕超女展开了激烈争论，一个娱乐话题就此上升为学术问题。 一方面，有学者因“超级女声”的选拔机制和极高的参与性，把“超女”和民主有意识地联系起来，给予了极高的评价。比如：“超女对当代未成年人公民意识的催生和训练有相当正面的价值，超女正在成为一种对孩子们‘酸酸甜甜’的公民意识和民主意识的启蒙。”（徐贲：《娱乐文化消费和公共政治——“超级女生”的公众意义》，世纪中国，https://www.doczj.com/doc/016280838.html,/archiver/?tid-22368.html）另一方面，“与青少年的狂热、观众的热情参与相比，我们的主流文化却对‘超级女声’表达了一定程度的‘愤怒’，‘叫停’的呼吁也由弱变强，以至于某些‘名嘴’在电视上公开斥责其‘低俗’，甚至频频出现‘封杀’的‘流言’。”②有趣的是，往往持支持立场的声音是大量的出现在大众文化的媒体上；而主流媒体不是刻意的保持沉默，就是大肆讨伐。不过无论是“贬”或是“赞”，双方对“超女”诉诸于快感的娱乐均表示了理解和认可。特别是其中的学者，面对超女的来临，不少人已放下了自恃清高的架子，认为“好的娱乐节目也并不总是容易得到的，而在另一方面，几乎所有的人都在某种程度上需要快乐。”《“超级女声”会使我们“娱乐致死”吗？》何怀宏新京报2005-08-31）。从而表现出主流文化和大众文化在事件中各取所需，又在某种程度上达成一些共识，表现出一定相互宽容的倾向。 但是，随后的“刘心武揭秘红楼梦”，在由“学术热点”演化为“文化事件”过程中。综合分析主流媒体的态度和大众消费类媒体的表现，我们可以清楚地看到主流文化与大众文化在对待“红楼超女”问题的态度上泾渭分明，其间缺少一个能起到缓冲功能的过渡地带。这种对峙几乎在开始就形成了，当《新京报》于2005年10月30日刊登出《胡文彬：刘心武应遵守学术规范》一文后，网络上迅速的掀起反对的浪潮。特别是各大主流媒体转载《艺术评论》10期“红学界集体反诘刘心武”一文后。支持刘心武的声音也日渐高涨，有网友指出“《红楼梦》不是某些人的‘独立王国’”；《北京娱乐信报》载文“万余网友力挺刘心武‘揭红’”，力挺的理由是“有意思”、“长知识”、“平民挑战权威”等；更有《华商报》载文“文化名家为刘心武撑腰”，矛头直指红学界拘于“门户之争”，把红学“做成了生计，当然流于庸俗”。这些反对的指向实际已经超出了学术争论的范围，因此有人提出“人文学术如何才能不被当代文化所稀释？这是‘刘心武揭秘《红楼梦》’事件给人文学术研究提出的一个严峻问题。”（《思想与学术在当代文化中合流——2005年人文学术热点扫描》曾军） 我们无意于参与讨论，却对其中蕴含的思想文化深感兴趣。我们首先需要反思的是，为
浅谈传统文化没落的原因 论文关键词：中国传统文化 认识 发展 摘要：提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念，却出现了诸多文化侵略现象。对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识，把传统文化与现代化对立，不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，是造成这种现在的主要原因。 提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说，在现今时代，传统文化已经过时。由此可见，中国传统文化正在慢慢的流失，而我们的国民，却没有意识到，只是盛赞现代生活丰富多彩，文化七彩斑斓。 我国政府历来十分重视民间传统文化的保护，但由于传统文化的脆弱性和“文化大革命”的劫难，我国传统文化的生存现状仍然特别令人担忧：随着现代化进程、城市化步伐的加快和外来文化的冲击，大批风情独特的古村落、民居、作坊及其他文化遗址遭到破坏，大量珍贵的无形文化遗产失去传承，更严重的是出现了诸多文化侵略现象， 2005年底，沸沸扬扬的韩国将端午节申遗事件终于尘埃落定，韩国成功的 将“江陵端午祭”申报为联合国教科文组织的“人类传说及无形遗产”。这无疑是中华文化的一次耻辱，炎黄子孙永远的心痛！ 2006年10月，韩国拟将中医改为韩医申报世界文化遗产的消息，所谓“韩医”，其实与中医是一脉相承的，病理理论和治疗方法基本类似。等等类似的事件多不胜数。礼失于野，而路人拾之，我们在这时才幡然醒悟，大声疾呼，可惜，悔之晚矣，在我们痛呼时，是否在想想，如何加强对中国传统文化的保护和发展。 目前我国在实行文化强国战略。一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环 境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞
2017年尔雅《数学文化》期末考试答案 一、单选题（题数：50，共 50.0 分） 1 有理数系具有稠密性，却不具有（）。（1.0分）1.0分 ?A、 区间性 ? ?B、 连续性 ? ?C、 无限性 ? ?D、 对称性 ? 正确答案：B 我的答案：B 答案解析：
2 9条直线可以把平面分为（）个部分。（1.0分） 1.0分 ?A、 29.0 ? ?B、 37.0 ? ?C、 46.0 ? ?D、 56.0 ? 正确答案：C 我的答案：C 答案解析： 3 某村的一个理发师宣称，他给而且只给村里自己不给自己刮脸的人刮脸，问理发师是否给自己刮脸？这一悖论是对（）的通俗化表达。（1.0分）
?A、 费米悖论 ? ?B、 阿莱悖论 ? ?C、 罗素悖论 ? ?D、 诺斯悖论 ? 正确答案：C 我的答案：C 答案解析： 4 目前发现的人类最早的记数系统是刻在哪里？（）（1.0分）1.0分 ?A、
? ?B、 牛骨 ? ?C、 龟甲 ? ?D、 狼骨 ? 正确答案：D 我的答案：D 答案解析： 5 “哥尼斯堡七桥问题”最后是被谁解决的？（）（1.0分）1.0分 ?A、 阿基米德 ?
?B、 欧拉 ? ?C、 高斯 ? ?D、 笛卡尔 ? 正确答案：B 我的答案：B 答案解析： 6 如果运用“万物皆数”的理论，那么绷得一样紧的两根弦，若其长度比为（），最有可能发出谐音。（1.0分） 1.0分 ?A、 1：1.5 ? ?B、 1：2
? ?C、 10：11 ? ?D、 10：30 ? 正确答案：B 我的答案：B 答案解析： 7 任何大于1的自然数，都可以表示成有限个素数（可以重复）的乘积，并且如果不计次序的话，表法是唯一的。这是（）。（1.0分） 0.0分 ?A、 代数基本定理 ? ?B、 算术基本定理 ? ?C、
专题综合提升 专题一儒家思想的发展历程 历程地位原因 春秋战国儒学创立和发展时期儒家思想受到 统治者的冷落 “仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会 矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，其主 张不适应当时激烈的社会变革需要 秦朝儒学处于受压制时期“焚书坑 儒”，儒家思 想受到压制 秦统一后，儒生依旧遵守旧的主张，非议郡县 制，站在了专制主义中央集权的对立面，不能 为统治者服务 汉代儒学改造时期儒学处于独尊 的地位 在继承先秦儒学“仁”“仁政”等思想的基础 上，增加了“大一统”“天人感应”等新内容， 对儒家思想进行了改造，适应了当时加强中央 集权的需要 宋明儒学处于转型和成熟时期儒家思想正统 地位依然如故 经朱熹、王守仁等人汲取佛、道的精华，儒学 完成了更为理论化和思辨化的过程，体现了唯 心主义的内容，逐渐束缚了人们的思想。儒家 思想发生了转型，理学产生并发展到心学，儒 家思想走向了极端，更加适应统治者的需要
专题二古代中国科技与文学艺术的发展历程
深化理解古代中国的文学、书画、戏曲艺术成就所反映的时代特色 (1)春秋战国时期，中国社会处于变革的时代，思想领域出现“百家争鸣”局面。孔子整理编订《诗经》作为德行教化文本，屈原创作《离骚》抒发爱国情怀。 (2)秦汉时期，大一统局面形成，汉赋以华丽的辞藻描绘出气势恢弘的时代。 (3)魏晋南北朝时期，社会动荡不安，建安文学一扫华丽文风，陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满和对理想生活的向往；山水画开始形成；书法逐渐进入自觉阶段。 (4)唐朝的繁盛与科举制度的最终形成，促成了唐诗的繁荣；绘画同时吸取印度、波斯等外来美术风格，风格多样；楷书、草书书法艺术成就辉煌。 (5)宋代，商品经济的发展与市民阶层的形成，使传奇小说、词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术得到发展；元代统治的黑暗及商品经济的发展，促使元曲成为主要艺术形式，戏曲走向成熟。 (6)明清时期，封建社会衰落与资本主义萌芽出现，市民阶层扩大，使得反封建的小说、戏曲走向繁盛；抒发个人心意的文人画盛行。 专题三中国传统科技与西方近代科技特点的差异 (1)中国的传统科技重经验，西方近代科技重实验。中国传统科技严格上讲是经验科学、描述科学。西方近代科技把系统观察和实验同严密的逻辑体系相结合，形成以实验事实为根据的系统的科学理论。 (2)中国传统科技重综合，西方近代科技重分析。中国传统科技善于直接从现象中进行整体理论综合，然而缺少揭示现象背后本质的机制；西方近代科技善于分析，从而给近代科学理论提供了有效方法和明确方向。 (3)中国传统科技重实用，西方近代自然科学重理论。中国传统科技大多是生产经验的总结，实用性强，但缺乏理论概括和分析。西方近代科技大都重视对事物规律和本质的探索，主要采取观察和实验方法。 (4)中国传统科技主要服务于农业，西方近代科技主要服务于工业。 专题四明清之际的思想批判与欧洲启蒙运动的比较 明清之际的思想批判欧洲启蒙运动 政治条件封建专制统治空前强化，封建统治仍 十分稳固，还未形成资产阶级力量 进入早期资产阶级革命时代，封建统治 风雨飘摇，资产阶级力量空前壮大 经济条件资本主义萌芽的缓慢发展，受到封建 制度束缚 欧洲重商主义和殖民掠夺政策加速了资 本主义手工工场的发展 思想条件明清之际理学和心学成为官方哲学， 八股取士和大兴文字狱使中国封建 传统文化仍占统治地位 欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传 播，为启蒙运动奠定了基础 性质本质上仍属于封建思想的范畴资产阶级反封建的思想解放运动
流行文化的演变和特征 流行文化并不容易被定义。流行文化是时装、时髦、消费文化、休闲文化、奢侈文化、物质文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大众文化以及群众文化等概念所组成的一个内容丰富、成分复杂的总概念。这个总概念所表示的是按一定节奏、以一定周期，在一定地区或全球范围内，在不同层次、阶层和阶级的人口中广泛传播起来的文化。 改革开放是上个世纪70年代末以来中国社会的最重要变革，它涉及到社会的经济、政治、文化等各个领域，同样也对青年的流行文化、价值观以及社会态度等等产生了决定性的影响。在改革开放后的几十年里青年流行文化与价值观的变迁分为四个大的时期，每一时期中所具有的特点各不相同。 一、改革开放初期：参与祖国建设，追求社会理想 改革开放前，中国是一个高度集中的计划经济体制的社会。在那样的时代中，青年对于领袖高度崇拜，对党无比信任，加之舆论宣传高度统一，青年文化主要是成人主流文化的组成部分和体制文化的复制品。1981年北京大学的学生们在庆祝中国女排夺取世界冠军的游行集会上喊出了“团结起来，振兴中华”的口号，并立即得到了全国青年的积极响应。作为社会最活跃的一个群体，青年们深刻认识到自己的重要职责，他们愿意为祖国建设奉献火热的青春。正如创作于1980年的歌曲《年轻的朋友来相会》中唱道的：“创造新的成绩，
描绘新的蓝图，需要靠谁？”“要靠我，要靠你，要靠我们八十年代新一辈！”歌词通过对现实的抒写，对未来的设想，刻画出立志投身祖国建设的朝气蓬勃的青年群体形象。既唤醒了他们作为社会主义建设生力军的主体意识，又警策他们珍惜时光，让青春在四化建设中闪光彩。80年代初期的主流文化基本上定位于严肃文化的层面，着力于批判反思，但同时兼备了价值重估和文化重建的成分。80年代的青年文化虽不再复制权威与效仿主流体制文化，但理想主义、理性主义和政治关怀依旧是当时青年文化的发展主脉。 二、80年代中后期：解构权威、寻求反叛 20世纪80年代中后期，改革开放进入第十个年头，此时的中国社会经历着社会转型期特有的价值缺失和迷惘喧嚣。而改革开放后成长起来的青年一代生活于一个相对自由和宽容的社会环境，他们不仅没有受到传统文化的浸染，“文革”也只在他们的记忆中留下了模糊的印记此时，许多西方思想通过大量译著被介绍到中国来，西方哲学理论在青年尤其是在大学生中盛极一时。在他们的头脑中，充斥着尼采、弗洛伊德、伯格森、黑格尔和萨特等人的思想。尤其是那些反传统、反道德、反价值和极端个人主义的思想被中国青年在不同程度上以不同方式接受。 三、90年代：迷惘与怀旧并存，个性与实惠并重
在全球化背景下中国传统文化面临的机遇和挑战 摘要：全球化是当今世界不可阻挡的发展趋势。在全球化这柄双刃剑面前，中国的传统文化承受着它狂风暴雨般的洗礼。在这场文化较量中，对于我们这个一向以自己五千年文明历史而自豪的中华民族，必须认真思考中国传统文化在全球化过程中所面临的机遇与挑战以及复兴中国传统文化的措施等问题，只有这样才能推动社会主义文化大发展大繁荣。 关键词：全球化中国传统文化机遇挑战应对措施 引言：党的十七届六中全会，明确提出了“把文化繁荣发展作为坚持发展是硬道理、发展是党执政兴国第一要务的重要内容”、“推动社会主义文化大发展大繁荣”、“发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国”。[1] 然而全球化是当今世界不可阻挡的发展趋势。在全球化这柄双刃剑面前，中国的传统文化承受着它狂风暴雨般的洗礼。在这场文化较量中，对于我们这个一向以自己五千年文明历史而自豪的中华民族，不得不认真思考中国传统文化在全球化过程中所面临的机遇与挑战以及如何应对等问题。唯有如此，我们才能如十七大六中全会所要求的那样“增强国家文化软实力，为坚持和发展中国特色社会主义提供强大精神力量”。[2] 一、全球化对中国传统文化的影响 传统文化是历史上延续下来的民族文化。传统文化相对于外来文化而言是本土文化，即民族文化；相对于现代文化而言，是指历史上形成并流行至今的文化。 [3]中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。[4]全球化是人类历史发展的必然结果，它不仅要经历经济全球化、政治全球化，最终还要实现文化的全球化。文化全球化的过程是世界性的文化认同、价值认同和实践认同的发展趋势，它必然会对世界上所有的原汁原味的民族文化构成破坏和冲击，这是人类社会在发展过程中必须付出的
走进新词新语探究流行文化 ——《新词新语与流行文化》教学设计 【设计理念】 1．《普通高中语文课程标准》强调培养学生“积累·整合”、“发现·创新”等方面的能力，“梳理探究”是新课改这种精神在教材中的体现。引导学生开展梳理探究活动，鼓励他们在自主探究的基础上提出独立的见解，有助于学生探究能力、实践能力、创新能力的提高和严谨、求实学风的养成。 2．梳理探究新词新语与流行文化，不是简单的知识传授，应引导学生对新词新语与流行文化相关的一些问题进行较为深入的研究，让学生亲身探求，收获果实。梳理和探究得出一个结论固然重要，但更重要的是让学生体验梳理探究的过程，积累梳理探究方面的经验，为将来的大学生活乃至今后的工作奠定基础。 3．“梳理探究”的专题学习主要靠课外，而不能靠课堂上教师的讲授。学生应花费一定的时间在课外搜集资料，展开调查，深入研究，做好充分的课前准备。课堂上，主要组织学生交流、展示探究成果，交流探究心得与活动体会。成果表现形式可以多种多样，可以是口头交流，可以是笔头作文，可以是板报期刊，也可以在网上交流等。 4．积极倡导自主、合作、探究的学习方式。课前我将学生分成九个小组，帮助他们树立主体意识，让他们在合作学习的互动中提高学习效率，培养他们的合作意识和团队精神 5．课堂体现教师与学生之间平等对话。教学中我以秀自己导入新课，最后以学生秀自己结束，让师生处于平等的位置，使课堂氛围更为和谐。 【教学目标】 1.知识与技能：了解新词新语产生的原因及其特点，提高对语言的感悟能力和判断能力。 2.过程与方法：小组合作探究，搜集整理一些新词新语，分析它们所反映流行文化现象。 3.情感态度与价值观：从新产生的词语中领略当代流行文化，培养学生在生活中关注语言的意识，并能试着作出较深层次的分析和理性的思考。 【教学重难点】 教学重点：让学生了解新词新语产生的原因及其特点，培养学生的自主探究能力。 教学难点：搜集整理一些新词新语，领略当代流行文化，对新产生的词语作出较为深层次的透视和理性的思考。 【授课类型】梳理探究课 【课时安排】 1课时 【教学过程】 一、导入激趣 同学们，今天我很高兴地和大家一起学习《新词新语与流行文化》。说实话，
一、 单选题（题数：50，共 50.0 分）
1
单因子构件凑成法进一步被华罗庚以及他的一些学生发展，成为（）。
1.0 分
?
A、
“孙子—华原则”
?
B、
“华罗庚原则”
?
C、
“罗庚原则”
?
D、
“孙子原则”
我的答案：A
2
贝克莱主教对牛顿微积分理论的责难，是集中在对公式中（）的争论上。
1.0 分
?
A、
g
?
B、
t
?
C、
ΔS
?
D、
Δt
我的答案：D
3
点线图上的点，如果奇结点是（）个，就不可能得到一笔画。
1.0 分
?
A、
.0
?
B、
1.0
?
C、
2.0
?
D、
3.0
我的答案：D
4
“中国剩余定理”即（）的方法。
1.0 分
?
A、
大衍求一术
?
B、
辗转相除法
?
C、
四元术
?
D、
更相减损术
我的答案：A
5
在探讨黄金比与斐波那契数列的联系时，需要将黄金比化为连分数去求黄金比的近似值，这
时要运用（）的思路。
1.0 分
?
A、
勾股定理
?
B、
递归
?
C、
迭代
?
D、
化归
我的答案：C
一、教学目标 1.知识与技能：了解新词新语产生的原因及其特点，提高对语言的感悟能力和判断能力。 2.过程与方法：小组合作探究，搜集整理一些新词新语，分析它们所反映流行文化现象。 3.情感态度与价值观：从新产生的词语中领略当代流行文化，培养学生在生活中关注语言的意识，并能试着作出较深层次的分析和理性的思考。 二、教学重难点 教学重点：让学生了解新词新语产生的原因及其特点，培养学生的自主探究能力。 教学难点：搜集整理一些新词新语，领略当代流行文化，对新产生的词语作出较为深层次的透视和理性的思考。 三、教学创意 设计教学时，我主要体现了新课标中的三点“实施建议”：一是积极倡导自主、合作、探究的学习方式。课前我将学生分成八个小组，帮助他们树立主体意识，让他们在合作学习的互动中提高学习效率，培养他们的合作意识和团队精神；二是关注学生的积累及思维的发展，培养他们的探究能力。我鼓励学生通过网络搜集整理新词新语，并要求他们理性思考这些词语所反映出的文化现象，使课堂探究更有深度；三是教师与学生之间平等对话。教学中我以秀自己导入新课，最后以学生秀自己结束，让师生处于平等的位置，使课堂氛围更为和谐。 四、教学过程 （一）激趣导入 同学们，今天我很高兴地和大家一起学习《新词新语与流行文化》。说实话，在准备这节课时我才发现自己已经out了，好多的新词新语都是我见所未见闻所未闻的，我的感受正如崔健的一句歌词：“不是我不明白,这世界变化快。”经过一番恶补，我终于也掌握了一些。下面我就用新词新语来给大家介绍介绍我自己，一来和大家交个朋友，二来也算是抛砖引玉，希望在接下来的时间里你们也能踊跃展示自己，让我们更好的交流。（出示课件1） 秀秀我 姓名：庞俐敏 昵称：plmm 年龄：是奔奔族非新新人类
关于中国传统文化的问题 1、什么是中国传统文化？ 首先，传统文化是历史的结晶，是先辈传承下来的丰厚遗产。有强烈的历史性、遗传性，因为他是长期历史积淀而逐渐形成的；同时又具有鲜活的现实性、变异性，这是因为传统文化在影响现代的同时，也在新时代的氛围中蜕变。 因此，传统文化离我们并不遥远，黑格尔说：“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把它所接受过来的忠实的保存着，然后毫不改变的保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样，在它的形态和形式的无限变化与活动里，永远保持其原始规律，没有进步。” 所以，传统文化就传承而言，强调的是文化本源及沿着本源传承下来的全部文化遗产，是迄今为止一个国家、一个民族经筛选、淘汰不断丰富、增长的人文精神总和，它不等于古代文化，不等于复古，现代文化是传统文化发展的一个部分，是对传统文化取其精华，去其糟粕的升华。 2、中国传统文化的利弊 在中国传统文化中，有一些思想观念或固有传统，长期受到人们的尊崇，成为生活行为的最高准则，在历史上起了推动作用社会发展的作用，成为历史发展的内在思想源泉，是民族延续发展的精神动力，或者说是中华民族生存发展的精神支柱。 传统文化具有广泛的影响力，感染熏陶了大多数人的思想，维系着民族的生存和发展，起到促进社会进步的积极作用，而在文化系统中，伦理道德又是中国传统文化的核心，它是对社会生活秩序和个体生命秩序的深层设计。在长期的发展中，经过批判扬弃，创造发展，传统文化的智慧对人类社会的价值提升仍具有普遍意义和时代意义，是现代精神文明建设的重要基础。 但同时也因为这些固有的观念与传统，束缚着人们的思想，在行为方式上形成一种
难以移易的习惯，影响着中国文化的近代化，文化日益凸显保守性，这种守旧的性格一定程度上阻碍了文明的脚步，所以，我认为中国传统文化是民族时代性、普遍性等多种特性交错并存的统一体，他的利弊只体现在它的某个层面，并非绝对。 3、中国传统文化的前景 中国文化的早熟与定型，决定了它拥有强大的生命力与凝聚力，在长期发展中，又展现了其延续力、包容性、同化性与融合性的特点，从这些特点可以看出，中国传统文化是一种活力的文明，对于它的发展，应该不断吸收融合新的文化，从而在内部不断更新，这种更新不是完全的改变，应是在社会革命中接受时代的洗礼，包容荟萃。 现在有很多人主张发展现代文化，抛弃老朽的传统，但传统文化被抛弃了，现代文化又要何去何从，传统文化的内容固然需要选择和改造，但不应该被丢掉，因为它是近代文化发展方向的风向标，有重要的借鉴意义。 我们所讲的文化，没有任何一个文化是十分单纯、简单存在的，都包括至少物质与精神两个层次，现代文明更倾向于物质，而传统文化则更注重精神伦理，现代与传统两种观念并非相悖，我们要试图寻找一个契点，使传统文化与现代文化相结合。 社会主义制度下，中华民族实现伟大复兴，在长期改革中，提出了社会主义社会的精神文明建设，精神文明建设是民族精神与时代精神的结合。在精神文明建设中，，一定有与传统文化相类似的概念，与时代相符合，所以传统文化在现今社会中依然占有重要地位和作用，对于传统文化，我们要在保护的基础上加以利用，传统文化的价值在于它是一种精神上的历史遗产，它使我们在吸收世界先进文化成就的洪流中，保持着民族文化的独立性，所以我们要坚持传承中国传统文化，将传统文化的优秀部分发扬。 因此，总体上来说，中国传统文化正在发挥重要的教化作用，它拥有光明的发展前景，在发展中，愈发完善具有活力。所以我们要为传统文化披上时代的新衣，让它更加光鲜亮丽。
篇名 時尚流行運動休閒鞋款分析初探 作者 蔡宛庭。高雄縣中山工商。綜合高中。三年03班 王雅瑜。高雄縣中山工商。綜合高中。三年03班 張雅惠。高雄縣中山工商。綜合高中。三年03班 戴于芳。高雄縣中山工商。綜合高中。三年03班
壹●前言 隨著網際網路日亦蓬勃發展，世界各地文化都已朝向全球化演進，「地球村」這名詞對現代人已不陌生，而兼具運動、休閒、流行的運動休閒鞋就成了人們生活上不可或缺的工具《註一》。運動鞋已成為當今的流行主角之一，例如Nike、Adidas等主流品牌平均每三個月就有新款鞋上市，刺激民眾消費，且運動鞋在全世界的佔有率與日俱增，以美國鞋類市場為例，在每十雙賣出的男用鞋中就有四雙是運動鞋最近的統計資料更指出：1999年的美國運動鞋市場銷售量及銷售達到三億一千萬雙及一百三十七億四千萬美元，市場之大，由此可見。現在運動鞋有各種流行的樣式、顏色，並講求舒適性，除此之外還有針對不同的運動項目及運動型式，設計不同功能的運動鞋，例如上課、逛街或其他較為輕鬆的時刻，也漸漸以運動鞋代替其他鞋類《註二》。因此，在面對複雜多變的消費族群及眾多的市場競爭者時，廠商必須蒐集有效的資訊以瞭解消費者對於運動鞋消費行為的特性及偏好，以便擬定致勝的產品行銷策略。透過此問卷調查與分析研究，我們可以了解現代人的消費型態與流行購物趨勢。首先，我們利用假日查訪高雄市區年輕族群最多的新堀江。利用五十份問卷調查的方式分析運動鞋在年輕族群中所佔的重要地位與選擇鞋款的特性。在E.K.B模式中，消費者的行為可視為真實決策和決策如何作成的過程，而消費者行為決策過程中主要分成下列四個階段。 貳●正文 一．緒論 以下是消費者決策過程中的四個階段，然而此一過程亦可能受到其他因素的影響，諸如：外在的文化、參考群體、家庭的影響以及個人內在的動機、人格型態、人口統計變數等。其中人口統計變數及人格型態二者即是構成消費者之間購買行為差異的主要因素《註三》。 二．文獻探討 1、 問題的認知（Problem Recognization） 問題的認知主要是受到外界與內部的刺激所產生，當消費者認為理想與實際之間有差距時，則問題便產生；問題產生後則整個系統便開始運作，目標也化成了具體的行動。 2、 情報的蒐尋（Search） 當消費者認知了問題的存在，便會去蒐尋相關的情報，情報蒐尋又可分為「內部蒐尋」與「外
时尚的流行与演变——从社会心理学的角度分析 作者:佚名来源:网络 一、时尚的蕴及历史演进 时尚作为一种普遍而特殊的社会现象，并不是现代社会的独特产物，而是与人类文明一起经历了一个漫长的发展过程，及至如今，随着经济的发展与科技的进步，时尚的流行已经超越了时空的限制，达到前所未有的巅峰状态，可以说，时尚的气息无所不在。与前工业社会相较而言，现代社会时尚的流行与演变不仅表现在其传播速度的大大加快与传播围的拓宽，更体现在时尚概念本身的意义延伸。 对于时尚的研究主要有两种角度，其一为侧重时尚是一种流行的行为模式，其二为侧重时尚所富含的文化涵。前者如美国社会心理学家金布尔·（J.Young）所述：“时尚可定义为目前广泛使用的语言、时兴式样、礼仪风格等行为表现方式和思维方式。”[1]我国学者本文进一步阐述了时尚的概念涵：“所谓时尚即一时崇尚的式样。式样就是任何事物所表现的格式……只要社会上一时崇尚，任何有式样可讲的事物，都可称为时尚。”[2]社会心理学家周晓虹也侧重于把时尚看作是一种流行的行为方式：“时尚是在大众
部产生的一种非常规的行为方式的流行现象。具体地说，时尚是指一个时期相当多的人对特定的趣味、语言、思想和行为等各种模型或标本的随从和追求。”[3]后者以美国社会学家布卢默（H.Blumer）为代表，他认为，时尚是一种“流行的或被接受的风格”，常常“被认为是高等的做法”，以及在某些领域具有比较高等的价值。[4]日本学者藤竹晓把时尚理解为：“不仅是某种思潮、行为方式渗透于社会的过程，而且，通过这种渗透过程，时尚队伍的扩大，还包括不断地改换人们的价值判断过程。”[5]德国社会学家齐美尔更是对时尚做出了经典的论述：“时尚只不过是我们众多寻求将社会一致化倾向与个性差异化意欲相结合的生命形式中的一个显著的例子而已。”[6] 尽管上述学者对于时尚的表述各异，但他们都把时尚看作是形态多样的、外在的一种社会现象，时尚主要体现在三个层面：行为方面的时尚、物质方面的时尚以及观念方面的时尚。
明星--时尚潮流的风向标 内容摘要：文章通过论述明星时装模特在时尚服装业和品牌发展进程中的作用，指出时装明星模特作为时尚潮流的风向标，在不断变化的时尚潮流中引导并推动了时装的流行趋势；通过优秀模特演绎的时装，在充分传达设计理念的同时创造出更多的商业价值；在品牌经营理念日趋成熟的今天，明星运用自身的特定优势更好地凸现品牌形象，扩大了品牌影响，给企业带来无限商机；在国际舞台上，通过明星模特独特的魅力更加充分地诠释出服饰的内涵与外延，完美地弘扬了服饰时尚文化。从而进一步论证了明星作为时尚潮流的风向标为时尚文化的发展增添的无尽活力。 关键词：明星时装模特服装业品牌发展作用 明星与时尚，从来都存在着密不可分的关系。明星是时尚界的强心剂，为时尚添姿加彩，增添无数话题，吸引大众眼球，尤其是每一次盛大的时尚盛典，更是少不了明星的存在，他们以各种身份穿梭于其中，成为展会中最令人关注的焦点。每天都出现在报纸、杂志、网络上的明星们，不都是时尚潮流的引领者。今天哪个明星穿什么好看的了，明天哪个明星又以另类造型出现了，这些都是大众关注的焦点。他们的一言一行，他们的穿着打扮，模仿的人不计其数。在当今全球经济一体化的进程中，品牌服装业要做到“领跑”时尚潮流，繁荣市场经济，明星时装模特必将起到不可替代的作用。 时尚是民众生活前沿的介质，是经济高速发展的直观表现，是建
立在一定物质生活水平之上的，而流行趋势则是前沿中的前沿。因为职业和地位的关系，他们往往可以提前得到设计师或是奢侈品牌的赞助或是赠送，明星效应对于品牌来说其实是家常便饭。他们可以穿着还没有公布或是出售的高级成衣，他们可以享受这奢侈品牌的奢华服务。 作为服装生产企业，其产品要得到人们认可，成为潮流中的主角，获得最大的经济效益，就必须把更多的精力投入到产品的设计和市场营销中，并努力扩大消费者对其产品的认知度。在这个过程中，明星无疑会成为决定市场成败的关键因素之一。明星模特是美的精灵，创意的组合，是时尚的导向。模特们在T型台上通过自己的肢体语言把静态的服装变成鲜活的、悦目的、令人赞叹的，从而引起人们的购买欲望，奠定起消费市场的基础。与此同时，还诱导着人们的时尚心理，不断地促使一个又一个新的服装潮流流行开来。可见，明星是推动服装产业发展进程中的一个重要组成部分。一个成功品牌的推出，离不开好的模特的成功演绎。无数个世界顶级服装品牌及高档时尚消费品，无一不是通过最能传达其服装气质、神韵的模特来向消费者推广的。可以说，明星对世界时尚起到了推波助澜的作用，在“领跑”时尚潮流、推动流行趋势中，在使服装成为大众理解并乐意投资的一种视觉货币的过程中，明星功不可没。 服装设计师是服装企业发展、运作、经营、企划的核心力量之一。设计师要展示才华，必须用作品说话。好的作品，是生活灵感的积蓄，是市场信息的分析，是人文知识的汇总，是设计理念的解读。而这些
1 【单选题】“数学文化”一词最早进入官方文件，是出现在中华人民共和国教育部颁布的（）。 ?A、《小学数学课程标准》 ?B、《初中数学课程标准》 ?C、《高中数学课程标准》 ?D、《大学数学课程标准》 我的答案：C得分：33.3分 2 【单选题】2002年，为中国少年数学论坛活动题词“数学好玩”的是（）。 ?A、邓东皋 ?B、钱学森 ?C、齐民友 ?D、陈省身 我的答案：D得分：33.3分 3 【判断题】数学的研究对象是从众多物质形态种抽象出来的人脑的产物，这是它与其他自然科学研究的一个共同点。（） 我的答案：× 【单选题】1998年以后，教育部的专业目录里规定了数学学科专业，包括数学与应用数学专业、（）。 ?A、统计学 ?B、数理统计学 ?C、信息与计算科学专业 ?D、数学史与数学文化 我的答案：C得分：33.3分 2
【判断题】数学目前仅仅是一种重要的工具，要上升至思维模式的高度，还需学者们的探索。（） 我的答案：×得分：33.3分 3 【判断题】数学素养的通俗说法，是指在经过数学学习后，将所学的数学知识都排除或忘掉后，剩下的东西。（） 我的答案：√ 【判断题】“数学文化”课是以数学问题为载体，以教授数学系统知识及其应用为目的。 （） 我的答案：×得分：50.0分 2 【判断题】反证法是解决数学难题的一种有效方法。（） 我的答案：√ 【单选题】“哥尼斯堡七桥问题”最后是被谁解决的？（） ?A、阿基米德 ?B、欧拉 ?C、高斯 ?D、笛卡尔 我的答案：B得分：25.0分 2 【单选题】数学是研究现实世界中的数量关系与空间形式的一门科学。这句话出自（）。?A、阿基米德 ?B、欧拉 ?C、恩格斯 ?D、马克思 我的答案：C得分：25.0分
古代中国文化区域划分及中国概念的演变 按非洲起源说：大约在20万年前，我们这些现代人的祖先不知什幺原因，开始从非洲向全世界迁徙;大约在2-3万年前，他们到达了中国现在的区域。中国幅员辽阔，山河纵横，各地自然条件差异极大，于是他们在这里逐渐发展出了各具特色的古代中国文化体系。图1：现代人类扩散路线图 图2：古代文化区域图 一、古代中国的6大文化区域(一)东北渔猎文化区大兴安岭以东、燕山以北的现代中国东北地区，古时河流众多、森林茂密，那里人们发展出了以捕鱼与狩猎为主的渔猎经济文化。(二)蒙古游牧文化区大兴安岭以西、阴山以北、天山以南，由于山脉阻隔，降雨量锐减，形成了带有沙漠性质的蒙古草原，那里的牧人习惯逐水草而居，过着迁徙不定的沙漠式游牧生活。(三)西北丝路文化区从天山到西藏北部、青海一带，雪山高耸，高原矗立，平坦处为一片片草原和沙漠。沙漠中又有孤岛相似的绿洲，每一个绿洲往往就是一个小城市，里面的居民则过着丰足的农业生活。在汉唐时期，这里是中国通往中东的陆上通道，又称西域。而早在上古时期，这里就形成了以新疆为主的平原游牧民族和以青海、西藏为主的高山游牧民族。(四)西南高山文化区现在的云南、贵州、广西及藏南地区是我国的高山文化区，即地理上的横断山脉地区。这里高山林立，民族众多，往往一个山里住着好几个民族。山顶上住着一种人，山腰上又住着一种人，谷地里还住着一种人。这些居民往往根据地形不同，有不同的生活形态。山顶上的居民，用羊和青稞交换谷地出产的蕈类和小米，而山腰则往往作为马帮和盐客来往的要道。中原的居民，也通过这些狭窄谷道或河流，与他们进行经济往来，将中原的文化和讯息带到此地。(五)两河中原文化区古中国的农业地带主要集中在两河中原文化区，
当代流行文化分析路径与方法 所谓“方法”，是类在社会活动中从实上或理论上把握历与现实，为达到某种自觉的而选择和采用的途径、手段工具以及方式总和的指称方法是由研究对象的点、研究思路的选取和研究目的设定等多种因素综合决的。如果说人文社会科的一般研究是一种“宏大叙事”，么，我们把流行文化研究定位于中研究，它所指涉的是宏（一般）文化范畴里的一个中问题。也就是说，这里预设的“题域”既非日常化、琐碎化亦非抽象化、宏观化，而是介于两之间。美国社会学家顿的“中层理论”法国社会学家布尔迪厄的场域”（ｆｉｅｌｄ）理论，为这一研思路提供了理论注脚。从流文化研究的技术层面，中观的或场域的研究路径其明的好处在于，有利于对研究对象准确把握，可以在有的论说中尽可能发挥研究者对题的阐释力，使其研究更具针对性、系统性和建设性。 必须指出，采取中观的或域的研究策略，决不味着对论题处理的简单化或顾失彼。恰恰相反，由于当代中国流文化生成机制与传播动力成的复杂性，特别需要我运用复杂系统与复杂性学理论加以分析。我们知道长期以来受经典科学理性主义认识法论的影响，人们习惯于用一种简化范式”来认识和解释世，认为“现象世界的复杂性能以及应该从简单的原理和遍的规律出发加以消解。杂性只是现实的表面现象，而简单才构成它的本质。”①自０世纪８０年代中期以，一些西方学者发现，基于“化范式”的认识具有“化简”和割裂”两大弊端。了克服简化范式的缺陷，法国名思想家埃德加·莫兰提出“复杂范式”。复范式
与中观或场域策略其并不矛盾。运用复杂范式照当代中国流行文化的生成机制传播动力问题，可拓展研究思路，使我在对有限的或部分的社会文现象的研究中，能够从单一、静态的、二元的、线性的思维法转向非线性的、联系的多元的、整合的思维法。 当代行文化研究路径与方法，并有一套既定的模式在笔者看来，除了一些规研究路径与方法外，下面一研究思路是特别需要重视的。 跨学科的法——打破阻隔与间离的越行动 所谓学科的研究方法，就是自觉地运其他相关学科理论来研究本科的特定研究对象的一种方法，目在于通过运用跨学科论工具更好地认识把握特定研究对象性质与运动规律。当代人文社会学研究具有这样一种趋势即“要阐明和解决我们这个代的任何一个主要问题都需要从不止一个科中选取材料、概和方法。”②戴锦华指出“作为一种朝向社会实的文化实践，文化研究始是一种越界行动。它拒恪守既有的学科建制与学壁垒，它拒绝学院四壁高墙内阻隔与间离。相反，它不拒一切既有的、可资使用的理论与文资源。……如果说存在着文化研究传统与精神，那么它正是越学院与学科壁垒，面思想与社会的挑战。③面对流行文化一复杂的当下命题，应该采取这样一种研态度与方法。 格地讲，跨学科本归属一种特定的研究方法而是更多地表示研究对象本身的征。在此作为方法论是要强调流行文化本身的特性。当代中国流行文是一个复杂的现实存在，它的孕与发展不仅离不开定的国际环境、政环境、文化环境、市场境以及消费环境，而就其学理层面而言，它还置身于一复杂的、具有前沿性多学科交错的背景之中，比批判理
专题12 中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科技文化 (时间：45分钟，分值：85分) 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 1．(2018·齐鲁名校教科研协作体模拟)雅斯贝尔斯认为，公元前 800 至公元前 200 年之间，尤其是公元前 600 至前 300 年间，是人类文明的“轴心时代”，文化史家借用这一概念，将春秋战国称为中国文化的“轴心时代”，原因是春秋战国时期( ) A．结束分裂完成统一B．社会转型全面完成 C．文化走向基本成型D．儒学兴起成为大宗 解析：选C。春秋战国时期，我国处于诸侯争霸的分裂时期，故A项错误；春秋战国时期处于由奴隶社会向封建社会的转型时期，不能说社会转型全面完成，故B项错误；经过春秋战国时期的百家争鸣，诸子百家的思想共同构成了中华民族传统文化的基本精神，中华文化走向基本成型，故C项正确；春秋战国时期的儒学还不能称为大宗，故D项错误。 2．战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想( ) A．强化君主专制统治B．融合诸子百家思想 C．礼乐与法制并举D．强调思想文化专制 解析：选B。君主专制政体开创于秦始皇一统六国之后，故A项错误；吕不韦的《吕氏春秋》是其门客之集大成的著作，兼采儒、墨、名、法等战国诸子百家思想，故B项正确；《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，其中并没有法制和礼乐，故C 项错误；吕不韦的《吕氏春秋》是以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉的史学和文学巨著，如此规模兼收并蓄和博采众长，突出和强调的也不可能是思想文化专制，故D项错误。 3．(2018·达州高三诊断)孔子说“郁郁乎文哉，吾从周”。孟子说“君子之所以异于人者，以其存心也，君子以仁存心，以礼存心”。材料在此强调的县( ) A．“文”B．“君” C．“礼”D．“心” 解析：选C。据材料“郁郁乎文哉，吾从周”可知孔子主张恢复周礼以及材料孟子的主张“以礼存心”可知材料强调“礼”而不是“文”，故C项正确，A项错误；材料“君子以仁存心，以礼存心”指的是君子而不是“君”，故B项错误；据材料“君子以仁存心，以礼存心”可知，材料在此强调存心的内容，而不是单指“心”，故D项错误。 4．(2018·衡阳高三联考)春秋时周室衰微，诸侯争霸。写史本应直笔“纪事”，孔子则曲笔作《春秋》以“讲礼”，惩恶扬善，使“乱臣贼子惧”。故孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”梁启超也认为《春秋》“只能作经读，不能作史读”。这是因为孔子著《春秋》( ) A．严重背离客观历史事实 B．偏离了儒家的礼乐传统 C．带有强烈个人政治观点 D．违背了统治阶级的意愿 解析：选C。材料未体现孔子著《春秋》严重背离客观历史事实，故A项错误；根据材料“写史本应直笔‘纪事’，孔子则曲笔作《春秋》以‘讲礼’”，可知孔子著《春秋》以“惩
服装流行趋势的演变 姓名：王燕妮 学院：法学院 学号：128012010186 班级：星期三11.12节
个人对服装流行趋势演变的看法 【摘要】： 服装既作为人类文明与进步的象征，同时也是一个国家、民族文化艺术的组成部分，因此对一个民族的服装来说，是随着民族文化的延续发展而不断发展的，它不仅具体地反映了人们的生活方式和生活水平，而且形象地体现了人们的思想意识和审美观念的变化和升华。服装作为文化的一部分，包括服饰的样式和服饰的观念。尽管服装的流行只是一种社会风尚一般的变化，但穿衣哲学文明，欣赏美，追求美与创造美，正是改造社会与改造自我不可缺少的因素。而对于服装流行趋势的演变也随着社会的进步不断的变化。 【关键词】： 发展生活方式和生活水平服装流行趋势的演变 一．服装流行美之物质源 人们对服装色与形的特殊偏爱与追求，是与其所处环境和民族文化密切相关的。民族文化心理结构成了一个民族服饰文化的整体，体现在一个民族服饰历史性，民族性与时代性的具体的统一，决定着一个民族服饰观念与服饰形式。 生息繁衍与长江流域，黄河沿岸及黄土高原的中华民族，文化发源于自然地质上的黄土期。作为一个以汉民族为主的多民族国家，如大自然所赋予的辽阔疆土的绚丽色彩和丰富的造型一样，中华民族对于生活中服饰的色彩，式样的喜爱与追求，有着诸多的相似偏爱，于是便有了民族传统的审美形式。具有庄严，喜庆，幸福，幸运和吉祥的红色，同象征皇权的华丽的黄色成了中华民族的象征色彩流行着。受民族传统生活习惯，自然地理特征影响而产生的性格气质，情趣爱好和审美观，也就形成了中华民族服饰独特的流行时俗：衣装追求服饰感，讲究以形造意，衣形注重秩序感，沉稳感和平衡美，服饰以“优雅“为重要的审美标准。。。。。。随着中华民族的不断成熟与发展，随着民族间文化交流的深入，中华民族服饰的精华在逐步扬弃糟粕的过程中不断完善和发展，开始感染流行与世界。 面对并不富庶的物质生活和丰繁无限的精神生活产生的巨大反差，欲摆脱现实生活局限的人们在探索中发现，要想在现实与想像的空间中构筑一座桥梁，追捧流行可以做到。因为流行能将现实，想像，感受，错觉等揉和交混在一起，使人们对日常生活的体验不再是准确而切实的，而是一种无法形容的眩晕。 二．服饰流行美之精神源 凡是流行的时装，无论是传统的，现代的，高雅的，艳俗的，都显示着一个时代人们精神的向往。而社会的审美观念是随着政治，经济，文化的发展变幻发展着的，时装的流行美，也会随时代发展不断变化的。 服装的流行趋势和流行色，是指有主题，有灵感，有寓意的一种服饰风格，艺术形态和造型走向，是指一种“色群”。作为服装发展资讯的重要组成部分，流行色和流行趋势会直接影响到面料，款式设计及一系列服装设计的核心问题，因而服装流行趋势和流行色备受业内人士的关注。 利用服装传递职业信号的功能，突现职业精神和道德修养。一身作为社会职业符号的装束，既能反映出衣装者顺应社会着装的某些期望，也是衣装者从事职