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试论中国神话与希腊神话的异同点一、神话的系统性与非系统性希腊古典神话和传说产生在史家所称的荷马时代或英雄时代，即公元前11世纪到8世纪。
比其他民族的原始神话相比较晚，古希腊的诸神及神话故事应属于晚出现之列，已不是古希腊最古老的神话，而是受到马克思赞扬的那些具备永久魅力的希腊古典神话。
在世界各地的神话中，保存较完好的神话是希腊神话，且较有系统性。
希腊神话具有完整的神谱体系，神祗间也有明确的社会分工。
万神之父宙斯与他姐姐赫拉相结合，生下一大群子女，他们就是所谓的奥林匹斯山上的众神。
在这些神中，大大小小的神几乎都是主神宙斯的“血亲”。
与之相比中国的神话零散且缺乏完整系统性，很难建成神谱。
因为中国神话的保存分散在了各类古籍中，记录主要集中于春秋至前汉时期，散落在《山海经》、《尚书》、《诗经》、《淮南子》等。
这些文献中除了《山海经》外，大部分是片段的记录，很零散。
而希腊神话则在公元前11～前9世纪的荷马史诗中就有了大量记载，神们的故事丰富生动，关系清楚。
公元前8～前7世纪希腊人赫西俄德的《神谱》，进一步整理出希腊神的谱系，展示了一个血缘关系完备的神的世界。
此外中国神话的神祗关系也不完整，众神之间没有亲密的关系，没有固定的系统，而且分工也不明确。
中国神话中拥有明确责任的神，比如河神、风神属于自然神，它们所占的比重小，而中国神话中著名的、占有较大比重的是人文化的神，像治水的鲧禹等。
刘城淮在《中国上古神话》中这样解释道：“上古神话零碎的原因有如下三点。
第一，民族统一时间晚，没有形成完整的神话系统。
第二，生活在内地的周人长时间统治华夏，大大减弱了神话。
第三，奴隶制度较早地被封建制度取代，给神话带来了厄运。
”二、神话的共通性(一)人类生产劳动的经验与实践由于西学东渐，鲁迅先提出了“神话”概念。
他提出小说源于神话传说，中外皆然;凡所解释，今谓之神话。
中国古代神话的天神地祗、雨神风伯、神龙、共工、女娲等等，就是产生于人们不自觉地对于周围自然和自然力的艺术加工，通过幻想把自然“人格化”。
神话就是关于神界的故事。
统观希腊神话与中国神话中的神界故事系列，大体都有以下一些主题：创世(叙说宇宙的诞生与世界的起源)；人类的诞生，灾难(希腊与中国神话中的洪水故事)；救世(某个英雄或半神拯救人类)；以发明创造为特征的文化超人的出现(如带来火种的普罗米修斯，发明用火的燧人氏)……。
我们看到，尽管两个民族的神界故事不乏相近之处，但是，他们的具体形态——如完整、丰富程度、叙事风格等方面还是有明显的差异，贯穿其中的主导精神更是完全不同。
一、人性和神性希腊诸神具有强烈的世俗性和人本色彩。
希腊神话中的诸神 , 没有一个是全知全能和完美无缺的, 神性成为人性的精妙表现。
希腊众神和英雄都是神人同形同性的, 像人一样, 具有人的形象, 也具有人的七情六欲, 甚至奸淫、偷盗和彼此欺诈。
许多希腊神话故事具有浓郁的生活气息和极大的感染力。
如著名的故事：“金苹果”，传说珀琉斯国王同海洋女神结婚，邀请了所有的神参加婚礼，惟独没请纠纷女神厄里斯。
于是，厄里斯决意报复，暗中把一只金苹果扔在欢快的客人们中间，上面写到：“送给最美丽的女人。
”天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神阿佛洛狄忒都觉得自己是最美丽的，应该得到这个金苹果，于是争吵起来。
三位女神从圣山一直争吵到山下，遇见了牧羊人装束的特洛伊王子帕里斯，于是请他裁决。
为了得到这个金苹果，她们分别以财富、荣誉和美女相许，帕里斯想要得到世上最美的女人，就将苹果给了阿佛洛狄忒。
世上最美的女人是斯巴达王后海伦，在阿佛洛狄忒的帮助下，帕里斯诱走海伦。
由此引发了著名的特洛伊战争。
只因女人的妒忌心所至，竟然怂恿出一场长达10年的特洛伊战争。
与希腊诸神不同的是, 中国的神大都是堂堂正正的君子, 形象庄严肃穆、清心寡欲, 心中无我, 是道德的楷模。
女娲的传说就是如此，女娲（拼音：nǚ wā），中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹。
起初以泥土造人，创造了人类社会并建立婚姻制度；而后世间天塌地陷，于是熔炼五彩石以补天，斩龟足以撑天。
东方神话与希腊神话差异一，神的形象方面中国神话中所塑造的一个个道德偶像的神形象，代表许多伦理符号，暗示一种道德的理想状态。
这是由于中国神话在发展过程中受历史化、伦理化、政治化的强烈影响，说到底是当时的统治集团为了维护自己的利益，协调大家族之间、大家族与小家族之间等的社会各种矛盾，取得有利于统治集团的社会“和蔼”，也就是利益的均衡状态即“和为贵”，皇权集身。
他们通过塑造的一个个道德偶像的神话形象，使人们对有德者的神话偶像的崇拜，从而形成有利于统治集团的社会价值观和道德规范，以这种价值观和道德规范来统治人民和规范人民的生活。
所以，使中国古代人民形成的人生最高价值是与统治集团推崇的伦理性的法则合一，牢牢地依附或把握带有强烈人文伦理色彩的“天命”，达到“天人合一”的最高境界。
西方体系神话所崇拜的、所赞美的，不是无所不能、严以律己的有“德”者，而是能扭转乾坤的有“力”者（如，宙斯比较猛）或技术大师（如，雅典娜），这些有“力”者或技术大师是代表某些方面的“力”或技术。
这使人们关注的是神界故事的完整性、系统性及其内在的联系，这也必定导致人们关注关于“力”或技术的知识探索，而这个探索的过程又使知识系统化，而知识系统化的过程是充满哲理性的。
其人生价值是探索“力”或技术知识的奥秘，使人成为可与天神匹敌的美秒生灵。
所以从希腊神话体系的完整性以及清晰的神界故事中可以看出希腊神话体现出注重个性和探究哲理的精神。
二，神话分类方面中国的神话可以分为两类：一类是三皇五帝的世系。
另一类是道教神话，以玉皇大帝和王母娘娘为主。
此两类神话，后者较前者流传的更为广泛。
希腊神话是以“奥林匹克神系”为主干，是人类认识自身家族体系的具体翻版。
三，神祗的诞生希腊神话，除第一位神地神盖娅是从混沌中产生其他所有的神的都是神与神（人）的结合。
还有一个有趣的现象是只有神与神的后代才可能而且必定是神，而神与凡人的后代，则属于半人半神的状态，只可能成为尘世间的英雄。
论中国神话与希腊神话的差别中国神话和希腊神话是两个不同的神话体系，它们之间存在一些显著的差异。
下面我将从文化背景、人物形象、故事情节和道德观念等方面来探讨中国神话和希腊神话的差别。
一、文化背景中国神话和希腊神话产生的文化背景不同。
中国神话起源于古代中国的农业社会，反映了古代中国人民的生活方式和思想观念。
而希腊神话则起源于古希腊的城邦社会，反映了古希腊人民的生活方式和思想观念。
因此，中国神话和希腊神话在内容和形式上也有所不同。
二、人物形象中国神话和希腊神话中的人物形象也存在差异。
在中国神话中，人物形象往往是半人半神的，如伏羲、女娲等，他们通常是人类的创造者或保护者。
而在希腊神话中，人物形象通常是神或英雄，如宙斯、阿波罗等，他们通常是具有超能力的神或英雄。
此外，中国神话中的人物形象往往更加注重品德和道德，强调人与人之间的关系；而希腊神话中的人物形象则更加注重力量和智慧，强调个人奋斗和竞争。
三、故事情节中国神话和希腊神话中的故事情节也存在差异。
在中国神话中，故事情节往往比较简单，注重描述人物的品德和道德行为。
而在希腊神话中，故事情节则更加复杂，注重描述人物的冒险和竞争行为。
此外，中国神话中的故事情节往往更加关注人类的起源和发展，强调人与人之间的关系；而希腊神话中的故事情节则更加关注神的权力和地位，强调神与神之间的关系。
四、道德观念中国神话和希腊神话中的道德观念也存在差异。
在中国神话中，道德观念比较强调人与人之间的关系和品德修养，强调以和为贵、和谐发展的思想。
而在希腊神话中，道德观念则更加强调个人奋斗和竞争的精神，强调权力和地位的追求。
此外，中国神话中的道德观念也比较强调对自然的尊重和敬畏，强调人与自然的和谐发展；而希腊神话中的道德观念则更加强调对力量和智慧的追求，强调人与自然的斗争和征服。
综上所述，中国神话和希腊神话是两个不同的神话体系，它们之间存在一些显著的差异。
这些差异主要体现在文化背景、人物形象、故事情节和道德观念等方面。
从美学上看古希腊神话和中国古代神话的区别中国古代神话是非常丰富的，但是篇幅都非常的短小,对神的事迹的记载非常简洁，故事缺乏曲折而又深动的情节，内容比较零乱，许多时候还会自相矛盾的，也没有完整的神仙体系，神与神之间的联系比较少，中国古代神话中神的主要形象是半人半兽的，即：人兽嵌合体。
但无论是哪一神话都紧紧围绕人的生存主题；神话中的英雄人物都充满激斗志、神异能力和英雄气慨；熔铸了浓烈了情感,塑造了鲜明的形象,表现出丰富的想象力。
希腊神话谱系清晰、故事复杂、情节曲折、人物形象丰满鲜明，具有世俗化色彩和浓郁的人本色彩，休现了人类童年时代的自然天真纯朴、活泼浪漫以及古希腊人渴望征服自然的顽强意志和美好理想。
神话中的神是高度人格化的，具有神人同形同性的显著特点。
他们不但具有人的形象和性格，而且具有人的七情六欲。
在艺术表现上，希腊神话想象丰福，内容生动，故事优美。
既有浪漫的夸张，又有现实描写，表现了古希腊人丰富的想象力和极大的创造力。
中国上古神话中的主要大神们具有“不食人世烟火，没有平凡人的情欲”性格特征。
如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和干净的。
他们道貌岸然，从不戏谑人类，更不会嫉妒和糟践人类。
在个别的私生活上，他们从来都是非通例矩和检点的，非常注重小节、注重品行和德的修养，并且尊贤重能。
几乎每一位神王都没有“不安于室”或“乱播恋爱种子”的景象。
在他们的身上，只有崇高的光环、干净的品和崇高的情。
在古希腊神话中，希腊诸神与凡人一样有着复杂的性格，他们具备人类的思想感情,性格也十分鲜明,他们同人类一样,有爱、有恨,七情六欲样样俱备,甚至好嫉妒、爱虚荣,有时在道德上还不如人。
他们时而以人类为朋友和正义的维护者的面目出现，时而冷酷无情，狡诈多疑，嫉妒成性，背信弃义，不负责任，他们与世人维持着互惠关系，对虔诚供奉者，引为所爱，赐以福祗；对怠慢冒犯者，引为所恨，必施诅咒和报复。
特洛伊战争神话中，诸神因交战双方各有恩怨而分成两派，各自支持一方。
浅析古希腊神话与中国神话的异同神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。
它是人类早期的不自觉的艺术创作。
世界上的每一个民族都有属于自己的神话，这是人类的共通现象之一,神话反映着远古时期人类的生活风貌以及人类祖先对于自己未知世界的美好猜想。
古希腊神话是西方文学的源头，包含了众多想象奇特、丰富多彩的故事,与此同时，远在东方的中国土地上也诞生了诸多充满神秘色彩的民间传说和神话，二者之间存在许多异曲同工之处,当然由于地理环境、民族文化的不同，古希腊和古中国的神话也有着许许多多的差异。
中希神话的相似性在世界的产生、人类的起源等方面表现的尤为突出:在中国古代的神话之中，盘古开天辟地应算得上是公认的创世方式，据《山海经》记载：“天地浑沌如鸡子,盘古生其中。
万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地.盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地.天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁.天数极高，地数极深，盘古极长. "在古希腊神话中，地母该亚诞生于混沌之中,又由她生出了白昼和黑夜，后来又有了天神乌拉诺斯，乌拉诺斯与该亚结合生下了十二个提坦神，最小的儿子克洛诺斯推翻父亲的统治后成为了第二代天神,与其姐结合后又生下六男六女,而后克洛诺斯又被自己的小儿子宙斯推翻，宙斯成为了第三代天神，并创建了统治世界的奥林匹斯神系，由此创世工作基本完成。
中国和希腊的创世神话均反映出了古希腊和古中国人民丰富的想象力，他们对自己所处的世界不甚了解，并且处于“靠天吃饭”的原始时期，因此,古希腊古中国的神话均带有对大自然的敬畏和崇拜.中希神话最显著的不同则在于神与人之间的关系方面：中国古代便有了“天人合一”、“天人感应"等说法，在中国古代先民的眼中,人处于宇宙和自然的中心，人虽受制于自然，但又可以通过自己的能力和智慧求得与自然的和谐发展，神也是站在人类的一边,处处为人的发展提供方便，女娲造人补天，斩除恶龙猛兽；炎帝教人播种五谷、辨别草药;黄帝教人钻燧生火、盖房取暖……在中国，神并不凌驾于人之上，不是摆布人类、统治人类，而是与人和谐相处，为人类服务。
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希腊神话与中国神话的区别[推荐五篇]第一篇：希腊神话与中国神话的区别希腊神话与中国神话的区别古希腊文学是欧洲文学的源头之一，中国文学博大精深，二者都在世界文学上占据着重要的地位。
古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的口头创作，是欧洲最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。
神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。
（一）神的谱系。
中国分两类，一类是三皇五帝，是口头相传流传至今。
第二类是道教神系。
但都没有过多的亲缘关系，他们的诞生方式大多是通过修行来达到成仙。
而希腊神话是“奥林匹克神系”为主干是人类的自身家族体系的具体翻版。
如雷电神宙斯，他的妻子天后赫拉，而宙斯的女儿及儿子，太阳神阿波罗，战神阿瑞斯女战神雅典娜等都是神族。
（二）神的脾性。
中国的神都是比较善良，具有博爱之心，为民服务。
如女娲补天，盘古开天辟地，伏羲定下大制等。
而希腊神话中的神识人神同形同性，希腊神话中的神祗，像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象。
如天后赫拉善妒。
但神祗和人的区别也很鲜明：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生神的爱情。
在古希腊神话和史诗的世界里，神和英雄们追逐情欲的满足犹如飞蛾扑灯，无所畏惧，其间，人类童年时期的天真浪漫与原始生命力常常是借情欲的追逐乃至放纵表现出来的。
这是一个弥漫着爱欲冲动的世界，又是一个充溢着生命活力的世界！在希腊神话中，神人经常通婚，并且神界有一个主神即宙斯—雷电之神，围绕其旁的有爱神阿弗洛狄忒、战神阿瑞斯、阿波罗日神阿尔特弥斯为月神等。
神神之间也有很大的姻亲或者是血缘关系。
宙斯管天，波塞冬为海神，哈得斯是冥神，其三人又为兄弟，众小神间又各有联系，因而环环相扣，围绕一个中心，自成谱系，而形成了一个广大的集体。
其脉络十分清晰。
再来看中国的神界，有太白金星、托塔李天王、哪吒、王母、七仙女、织女、二郎神等等。
但各神间有严厉的等级之分并且各神的联系与交流又是少之又少。
试论中国神话与希腊神话的异同点中国神话与希腊神话是世界文化中两大瑰宝，各自拥有丰富的故事和神秘的神明。
虽然源自不同的文化背景，但两者在某些方面存在着相似之处。
本文将就中国神话与希腊神话的异同点进行分析和探讨。
一、神祗的形象与角色中国神话中的神明多呈现出人类形象，例如九天元始天尊、女娲、后羿等，他们具有明显的人格特征和人们相似的喜怒哀乐。
希腊神话中的神祗则更为多样，既有人形神如宙斯、阿波罗，也有兽面神如赫淮斯托斯。
同时，希腊神话中的神明具有凡事均能掌控的全能性质，他们掌握着统治整个宇宙的权力。
二、创世神话的差异在创世神话方面，中国神话中存在着“盘古开天地”的概念，宇宙始于一颗蛋，盛开了至分的日月星辰。
而希腊神话中则是通过众神的产生，最终形成了宇宙万物。
这两种不同的创世观念体现了中西方文化对于宇宙起源的不同看法。
三、神话故事的题材中国神话的故事往往涉及到人类世界的发展历程以及社会道德观念的传承，例如女娲补天、禹治水等。
而希腊神话中的故事则更多地关注于神祗之间的冲突、爱情与命运的纠葛，例如宙斯与提坦之战、阿佛洛狄忒与阿多尼斯的爱情故事等。
四、神话中的道德观念中国神话中所讲述的故事往往含有深刻的道德寓意，它们希望借助神话的故事激励人们积极向上地面对生活。
例如《封神演义》中展现了忠诚与背叛、善与恶之间的对立；《山海经》则告诫人们要尊重大自然。
而希腊神话中的道德观念相对较为模糊，其故事更多地展现了人类的弱点和欲望。
五、文化影响的差异中国神话对于中国文化影响深远，不仅为人们的价值观念提供了指导，还对于文学、艺术等领域有着重要的影响。
其中《西游记》、《红楼梦》等被称为中国四大名著，均融入了大量的神话元素。
而希腊神话则对于西方文化影响较大，这些神话成为了西方文学、艺术和哲学的重要源泉。
从以上几个方面来看，中国神话与希腊神话在形象、角色、创世观念、题材、道德观念以及文化影响等方面存在一定的异同。
这些不同点体现了两种文化对于宇宙、人类和道德的不同理解。
希腊神话与中国神话的区别古希腊文学是欧洲文学的源头之一，中国文学博大精深，二者都在世界文学上占据着重要的地位。
古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的口头创作，是欧洲最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。
神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。
（一）神的谱系。
中国分两类，一类是三皇五帝，是口头相传流传至今。
第二类是道教神系。
但都没有过多的亲缘关系，他们的诞生方式大多是通过修行来达到成仙。
而希腊神话是“奥林匹克神系”为主干是人类的自身家族体系的具体翻版。
如雷电神宙斯，他的妻子天后赫拉，而宙斯的女儿及儿子，太阳神阿波罗，战神阿瑞斯女战神雅典娜等都是神族。
（二）神的脾性。
中国的神都是比较善良，具有博爱之心，为民服务。
如女娲补天，盘古开天辟地，伏羲定下大制等。
而希腊神话中的神识人神同形同性，希腊神话中的神祗，像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象。
如天后赫拉善妒。
但神祗和人的区别也很鲜明：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生神的爱情。
在古希腊神话和史诗的世界里，神和英雄们追逐情欲的满足犹如飞蛾扑灯，无所畏惧，其间，人类童年时期的天真浪漫与原始生命力常常是借情欲的追逐乃至放纵表现出来的。
这是一个弥漫着爱欲冲动的世界，又是一个充溢着生命活力的世界！在希腊神话中，神人经常通婚，并且神界有一个主神即宙斯—雷电之神，围绕其旁的有爱神阿弗洛狄忒、战神阿瑞斯、阿波罗日神阿尔特弥斯为月神等。
神神之间也有很大的姻亲或者是血缘关系。
宙斯管天，波塞冬为海神，哈得斯是冥神，其三人又为兄弟，众小神间又各有联系，因而环环相扣，围绕一个中心，自成谱系，而形成了一个广大的集体。
其脉络十分清晰。
再来看中国的神界，有太白金星、托塔李天王、哪吒、王母、七仙女、织女、二郎神等等。
但各神间有严厉的等级之分并且各神的联系与交流又是少之又少。
中国的神话中神很少有爱情，可能是受道教的影响，道教比较讲究清心寡欲。
古希腊神话与中国古代神话的对比神话作为人类童年时期的语言艺术，体现着人类原始思维的特征，对神话的深入了解有利于帮助我们走入先民世界，体验宇宙大观。
今天我们就一起步入神话的殿堂，领略古希腊神话与中国古代神话的别样的风姿。
从宇宙的起源到日月星辰的产生，远古人都赋予其瑰丽的想象，让人诧异的是，古希腊与相隔遥远的中国的想象有很多不谋而合之处。
首先我们先来看看中西两种神话对宇宙最初形态的描述，两种神话都将天地视为混沌。
古希腊神话按旧神谱的记载,宇宙初时混沌一片,天地不分,只有一个神叫混沌大神,混沌大神最先生出了大地——地母该亚,接着在大地的底层出现了黑暗和黑夜,两者结合生出了光明和白昼,地母该亚又生出了天空。
而中国神话同样也将宇宙的起源视为混沌。
在《三五历记》里记载道“天地混沌如鸡子，盘古生其中；万千八岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地；盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。
如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
后乃有三皇。
”从两种神话的记载中，我们可以看到，古希腊神话与中国古代神话天地的创世神都为男神，中国古代神话为盘古开天辟地，古希腊神话为混沌神生出大地，两者都是男神，体现了远古社会男子是社会核心的思想。
而这在古希腊神话里显得尤为明显，女性成了男性的附庸品，也体现了在自然神话中折射出的社会力量和人间秩序。
神话是社会生活的曲折反映，古希腊神话中原始人给男神授予了生殖的权利，显然是与正常的社会现状想违背的，古希腊人为了突出男神的地位，宁愿去打破日常的规律，不得不说这也一定程度上体现了原始神话的不合理性。
而男神生女神的故事并不止一处，雅典娜由宙斯脑袋生出来，不仅智慧美丽而且骁勇善战，可谓文武兼备。
古希腊神话对女神归附于男神地位的特别强调，突出了古希腊社会里男性的地位，当然这也体现了西方人大胆的想象力，违背自然规律进行大胆驰骋，足以体现了古希腊人的热烈奔放精神，这与中国文化强调的内敛含蓄思想不同。
浅析古希腊神话与中国神话的异同神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。
它是人类早期的不自觉的艺术创作。
世界上的每一个民族都有属于自己的神话，这是人类的共通现象之一，神话反映着远古时期人类的生活风貌以及人类祖先对于自己未知世界的美好猜想。
古希腊神话是西方文学的源头，包含了众多想象奇特、丰富多彩的故事，与此同时，远在东方的中国土地上也诞生了诸多充满神秘色彩的民间传说和神话，二者之间存在许多异曲同工之处，当然由于地理环境、民族文化的不同，古希腊和古中国的神话也有着许许多多的差异。
中希神话的相似性在世界的产生、人类的起源等方面表现的尤为突出：在中国古代的神话之中，盘古开天辟地应算得上是公认的创世方式，据《山海经》记载：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。
万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。
天数极高，地数极深，盘古极长。
”在古希腊神话中，地母该亚诞生于混沌之中，又由她生出了白昼和黑夜，后来又有了天神乌拉诺斯，乌拉诺斯与该亚结合生下了十二个提坦神，最小的儿子克洛诺斯推翻父亲的统治后成为了第二代天神，与其姐结合后又生下六男六女，而后克洛诺斯又被自己的小儿子宙斯推翻，宙斯成为了第三代天神，并创建了统治世界的奥林匹斯神系，由此创世工作基本完成。
中国和希腊的创世神话均反映出了古希腊和古中国人民丰富的想象力，他们对自己所处的世界不甚了解，并且处于“靠天吃饭”的原始时期，因此，古希腊古中国的神话均带有对大自然的敬畏和崇拜。
中希神话最显著的不同则在于神与人之间的关系方面：中国古代便有了“天人合一”、“天人感应”等说法，在中国古代先民的眼中，人处于宇宙和自然的中心，人虽受制于自然，但又可以通过自己的能力和智慧求得与自然的和谐发展，神也是站在人类的一边，处处为人的发展提供方便，女娲造人补天，斩除恶龙猛兽；炎帝教人播种五谷、辨别草药；黄帝教人钻燧生火、盖房取暖……在中国，神并不凌驾于人之上，不是摆布人类、统治人类，而是与人和谐相处，为人类服务。
中国神话与希腊神话[资料]希腊神话与中国神话的异同[摘要 ]希腊神话与中国神话皆博大精深，有着各自的文化渊源，它们是文化的源头，它们的异同可以直接反映到当时社会人文情况。
本文就此作一番探索。
[关键词 ]希腊神话中国神话一、来源不同希腊神话明显的家族色彩,蕴含着一条血缘的纽带,存在着一个基本的脉络。
在希腊神话中,混沌神卡俄斯自行生下地神该亚、爱神埃罗斯、夜神埃勒罗斯。
地神该亚后来生下天神乌拉诺斯,二者结合生下了由六男六女构成的提坦神族;乌拉诺斯最小的儿子克拉诺斯在其母鼓动下,此后推翻其父,又与其姐瑞亚结合,生下了一批所谓的“新辈神”;出身其中的宙斯同样在其母支持下,联合自己的兄弟姐妹,经历了十年的时间,打败了父亲,成为了第三代神王,并娶其姐赫拉为后,生育了众多奥林匹斯圣山上的主神。
?关于这些神的故事构成了希腊神话中的一个组成部分,此外,还有一个组成部分是关于英雄人物的,其中的英雄大多是神和人所生的后代,是半神半人式的人物,有名的例如赫拉克勒斯、阿喀琉斯等。
这些英雄都具有过人的才能和非凡的毅力,在他们身上,体现了古希腊人对于英雄主义精神以及勤劳勇敢等品质的称颂和向往。
从希腊神话中我们也可以了解到它们的产生背景,例如,在关于老一辈神的神话中,所发生的神权更迭,都是儿子在母亲的鼓励下,推翻父亲的统治,这反映出母系氏族社会中的母权制的特征;我们所见到的是这样的景象:众神都将其视为“一家之长”,这又到了宙斯时期, 表现出了父权制的特征。
而新神的出现,我们看到的则是要么是母子结合所生,要么是姐弟结合所生,这些又有着原始社会中的群婚制的印记。
在中国孕育出的神话,是原始先民在社会实践中创造出来的,以故事的形式表现了原古人民对于自然、社会现象的认识和愿望,其内容涉及了自然环境和社会生活的各个方面,既包括世界的起源(盘古开天地) ,对于自然现象的解释(商星、参星永不见面) ,又包括人类的诞生(女娲造人) ,这些展示了“自然与人类命运的富有教育意义的意象”。
古希腊神话与中国神话的比较摘要：古希腊神话与中国神话均对各自民族的审美理念以及生活经验等有着独特的理解，在不同的方面均表现出了各自独特的民族精神与民族气质，但是两者都是世界文化璀璨的瑰宝，对于研究各自文化的渊源都大有裨益。
本文便对古希腊神话与中国神话在相同之处与不同之处以及导致其存在差异的原因进行相关简述。
关键词：古希腊神话；中国神话；相同与不同；原因一、古希腊神话与中国神话的相同之处1、对人类的起源与世界的存在都有相关猜测在中国神话的上古神话系列当中，相传天地还没有得以开辟，宇宙呈现混沌一团的状态。
有个被称作盘古的巨人在酣睡了将近一万八千年之后醒来，于是诞生了盘古开天辟地。
其中盘古的双眼演变成了月亮与太阳；胡须与头发等毛发演变成星星；而其身体也变成了山脉与四极；其血液流淌至变成江河；其肌肤演变成大地上的花草树木；而其牙齿与骨骼骨髓等则演变成地下的诸多矿藏。
至此，世界便诞生了。
继盘古开辟天地，女娲大神用泥土与水捏成人形，于是“人类”便诞生了。
而在古希腊的神话中，被称为大地女神的该亚生于混沌[1]之中，而其与天神相结合生出了十二个巨神与三个百手巨怪以及三个独眼巨怪。
第一代神界主宰是乌拉诺斯，其被该亚的儿子所阉割，但是从他的血液中却诞生了两个巨人，其被称为爱神与复仇女神。
克洛诺斯之后又与其妹妹相结合而生出海神、天神、天后、冥王、家室女神与谷物女神以及灶神，而其他诸神之间也相继结合诞生出其他各路神。
古希腊在关于人类的起源方面的相关记载为，被称为先知的普罗米修斯用水与泥土捏造出天神的模样，之后智慧女神雅典娜对其吹进神的气息，至此，人类便诞生了。
2、对英雄的故事都有所讴歌在中国神话中，历来被讴歌的英雄故事便有许多，例如盘古大神开天辟地、神农氏尝百草与后羿射日等等。
在古希腊神话中也有许多英雄故事被称颂，例如珀耳修斯正直多情，赫拉克勒斯为民除害，还有伊阿宋求取金羊毛[2]等诸多英雄故事。
3、对于人世间的真情与挚爱都有所歌颂中国神话当中的真情与挚爱有史以来便受到人们的歌颂，沉香劈山救母中真情；牛郎与织女以及白娘子与许仙的爱情等都是人们所歌颂的对象。
希腊神话与中国古代神话的对比研究引言无论是希腊还是中国，古代文明都有各自独特的神话传说。
希腊神话以其丰富多样的神祇和精彩绝伦的故事情节而闻名于世，而中国古代神话则以其深奥的思想和众多的传说人物而著称。
尽管二者在时间和空间上存在差异，但它们在某些方面却有着惊人的相似之处。
本文将通过对希腊神话与中国古代神话的对比研究，探讨它们之间的相似性与差异性，并进一步探索背后的文化与历史意义。
1. 神仙的存在1.1 希腊神话中的众神希腊神话中，神仙被分为奥林匹斯众神和地方众神两类。
奥林匹斯众神是希腊神话中最重要的一类神祇，包括宙斯、赫拉、阿波罗、阿佛洛狄忒等。
这些神仙有着丰富的人性化形象，不但拥有超凡的力量和智慧，还有各自独特的个性和情感。
地方众神则是指各地的特定神祇，如亚波罗尼亚、雅典娜等。
1.2 中国古代神话中的仙人在中国古代神话中，仙人是一种超凡存在，他们常常通过修炼获得神通，成为不死之体。
仙人的形象多种多样，有道教中的八仙、方寸山的五庄观仙人等。
他们往往居住在幽静的山水之间，隐居于人间，游走于天地之间。
2. 神话起源与创世神话2.1 希腊神话的起源希腊神话起源于古希腊时期，最早的神话故事来自于口头传说和诗歌创作。
希腊神话中最为著名的创世神话是「混沌与盲目的渴望」传说，其中宇宙最初是一片混沌之地，之后形成了大地、天空、海洋等。
2.2 中国古代神话的起源中国古代神话起源于远古时期，最早的神话故事来自于神话传说和先民的口头传承。
中国古代神话中最为著名的创世神话是「女娲造人」传说，其中女娲以五色石补天，用黄土塑造人类。
3. 众神与传说人物3.1 希腊神话中的众神希腊神话中，众神和半神半人的传说人物构成了精彩的故事情节。
例如，宙斯是希腊最高神宙斯的儿子，具有强大的力量和智慧；赫拉克勒斯是人类与众神之间的混血儿，具有超强的体力和无坚不摧的意志。
这些神祇和传说人物的故事给人们留下了深刻的印象。
3.2 中国古代神话中的传说人物中国古代神话中，除了仙人之外，还存在许多传说人物。
论中国古代神话与古希腊神话的差异摘要什么是神话？这是一个很不容易解答的问题。
我国古代就连神话这样一个字眼也没有，这也还是近世纪从外国输入进来的。
神话这个字眼，看起来很容易叫人迷惑，由于它本身包含的神怪变幻的因素，一般人就会认为所谓神话就是和现实生活无关，而是从人类头脑中空想出来的东西，其实这是非常错误的。
我记得高尔基说过：“神话乃是自然现象，对自然的斗争，以及社会生活在广大的艺术概括中的反映。
”这也就说明了神话的产生，也是基于现实生活，而并不是处于人类头脑里的空想。
迄今为止，各地区各民族流传了很多脍炙人口的神话故事。
这些神话反映了不同民族的心理结构和生活状况，具有个性。
因此造就了各地域神话的差异，中国和希腊就是典型代表。
关键词：中国古代神话与古希腊神话差异在我的童年跟青少年时代，一直就很喜欢童话、神话、传说……这些人们的口头文艺创作，以及我从书本里看到的那些神话故事，都会惊讶其丰美，总是会被里面跌宕起伏、精彩动人的故事所吸引，而故事里的一幅幅画面也仿佛就在眼前，令我浮想联翩。
比如像中国神话《庄子》里的鲲鹏之变，黄帝遗失玄珠，盘古开天辟地；希腊神话潘多拉的盒子的故事，阿波罗的爱情故事，宙斯、普罗米修斯……下面，我们就来一起分析一下中国古代神话与古希腊神话的差异到底表现在哪些方面。
1、中国古代神话与古希腊神话的起源不同。
中国社会发展史告诉我们，原始人“进入历史的时候，还是半动物，因而也是十分贫困的，在这样的条件下也就谈不上有什么计划经济。
集体劳动与平均分配，在这里是以原始人同周围的自然作斗争中的极其薄弱的装备为基础的。
”所以在原始公社制度下虽然没有人对人的剥削，但是原始人确是自然的你奴隶。
他们被贫困和生存斗争的困难多压倒，起初还没有脱离周围的自然界。
在长时期中，原始人无论对自己还是自己生存的自然条件都没有任何有联系的观念。
后来逐渐才开始对自己和周围环境有了极有限的幼稚观念。
再后来一点，当人类“两手教导头脑，随后聪明一些的头脑教导两手，以及聪明的两手再度更有力地促进头脑发展的时候”，原始人才开始在自己的想象中使周围世界布满了超自然的存在物，神灵和魔力。
【希腊神话与中国神话中诸神的差异】希腊神话和中国神话的差异一、诸神外形的不同中国和古希腊神话中众神最明显的不同莫过于外形的差异了。
意大利著名的思想家维柯说过:“不是神创造了人,而是人以自己为模式创造了神。
”而古希腊诸神的形象正是这种说法的最好证明,因为他们最大的特点就是人神“同形同性”。
古希腊人按照人类的形象创造了神,众神具有人的形态和性格等特征。
不仅如此,由于古希腊人非常注重肉体的健美和力量,把强健的身体看成是一切善与美的本原,而神是最完美的,所以无论是男神还是女神都拥有健硕的身躯和迷人的外表,例如对宙斯的描述:“在宙斯极其英俊的面容上,流露出了权势的威严、骄傲和安详的神采”。
而中国古代神话中的神与多情健美的希腊诸神相差甚远,多呈“半人半兽”形。
被称为世界上最古老的地理和神话著作的《山海经》里是这样描绘西王母的:“如人,豹尾,虎齿,善啸,蓬发戴胜”,即人首兽身,除此之外还有人面蛇身的女娲娘娘,人身牛蹄的蚩尤,而炎黄子孙的始祖炎帝则是人身牛首,开天辟地的盘古是狗首人身,众多耳熟能详的中国古代神话故事里的神仙都是半人半兽。
二、诸神所展现的“人性”和“神性”的差异希腊神话中将神人化,具有浓厚的人情味;而中国神话中的神则缺乏“人性”而拥有更多的“神性”,这是中西神话的最大不同。
古希腊诸神除了长寿和拥有强大的法力外,其他方面都和人类一样,有人类的七情六欲,会吃喝玩乐,追求性爱,会高兴、生气、愤怒与嫉妒,拥有了人类所有情感。
可以说古希腊神话中诸神是入世的,他们拥有自然性、社会性。
也可以说诸神的拟人化,使得他们充满了强烈的人性主义倾向,表现出强烈的人本主义色彩。
著名的瑞士古典文化学家安・邦纳认为“全部希腊文明的出发点和对象是人。
它从人的需要出发,它注意的是人的利益和进步,为了求得人的利益和进步,它同时既探索世界也探索人,通过一方探索另一方,在希腊文明的观念中,人和世界都是一方对另一方的反映,即都是彼此摆在对立面的,相互映照的镜子。
浅析古希腊神话与中国神话的异同
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。
它是人类早期的不自觉的艺术创作。
世界上的每一个民族都有属于自己的神话，这是人类的共通现象之一，神话反映着远古时期人类的生活风貌以及人类祖先对于自己未知世界的美好猜想。
古希腊神话是西方文学的源头，包含了众多想象奇特、丰富多彩的故事，与此同时，远在东方的中国土地上也诞生了诸多充满神秘色彩的民间传说和神话，二者之间存在许多异曲同工之处，当然由于地理环境、民族文化的不同，古希腊和古中国的神话也有着许许多多的差异。
中希神话的相似性在世界的产生、人类的起源等方面表现的尤为突出：在中国古代的神话之中，盘古开天辟地应算得上是公认的创世方式，据《山海经》记载：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。
万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。
天数极高，地数极深，盘古极长。
”在古希腊神话中，地母该亚诞生于混沌之中，又由她生出了白昼和黑夜，后来又有了天神乌拉诺斯，乌拉诺斯与该亚结合生下了十二个提坦神，最小的儿子克洛诺斯推翻父亲的统治后成为了第二代天神，与其姐结合后又生下六男六女，而后克洛诺斯又被自己的小儿子宙斯推翻，宙斯成为了第三代天神，并创建了统治世界的奥林匹斯神系，由此创世工作基本完成。
中国和希腊的创世神话均反映出了古希腊和古中国人民丰富的想象力，
他们对自己所处的世界不甚了解，并且处于“靠天吃饭”的原始时期，因此，古希腊古中国的神话均带有对大自然的敬畏和崇拜。
中希神话最显著的不同则在于神与人之间的关系方面：中国古代便有了“天人合一”、“天人感应”等说法，在中国古代先民的眼中，人处于宇宙和自然的中心，人虽受制于自然，但又可以通过自己的能力和智慧求得与自然的和谐发展，神也是站在人类的一边，处处为人的发展提供方便，女娲造人补天，斩除恶龙猛兽；炎帝教人播种五谷、辨别草药；黄帝教人钻燧生火、盖房取暖……在中国，神并不凌驾于人之上，不是摆布人类、统治人类，而是与人和谐相处，为人类服务。
在古希腊则不是如此，神才是整个宇宙的中心和主宰，诸神为了争抢一只金苹果便可以发动一场耗时十年的战争，劳民伤财也在所不惜；一心为人类着想的普罗米修斯因把圣火偷偷带到了人间便要承受老鹰每天啄食肝脏的巨大痛苦，在希腊诸神看来，人类是神族的产物，他们不配与神享受同样的资源，而应当一切为神族服务。
另外，神具有人类的某些特性也是古希腊神话的一大特点，众神之王宙斯好色，诸女神互相攀比嫉妒，女神赫拉小心眼、爱吃醋等等。
而在中国，神则是完美的象征，他们普度众生、完美无缺，无论遇到何种争议均能站在正义的一边，自己无欲无求，一切只为所谓“道”，这样比较起来，倒是古希腊神话中人化的神的形象更加生动可人。
中国神话和希腊神话是世界文化中两颗熠熠生辉的明珠，均反映了古代先民的生存智慧和民族精神，而由于两个民族的历史成因、地理环境、风俗习惯等的差异，中希神话中又存在着天壤之别，对古希腊神话和古中国神话进行比较和研究，便能更好的还原古代先民的生活状态，对人类文明的研究具有十分重大的意义。
