北京青年大型调查报告之十
新闻出版行业青年：常加班挣钱不多整体“满意”
《中国青年报》（2015年05月07日）
25岁的杨未感觉有点跟不上这个行业的变化速度了。
他念大学那年，新浪微博才刚刚开始运营，新媒体还只是几大门户网站的代指，app、转型、微信公号、H5，这些如今热门的名词都尚未出场。那时候，当记者看上去是一份可以奋斗终身的职业，而杨未也走了一条“传统”之路，先实习，最终留在一家业内知名媒体。
某种程度上，杨未如今过上的正是自己上学时想要的生活：在一家业内知名的媒体，做一些坚硬无比、关乎公共利益的深度调查。可传统媒体的好日子结束的实在太快，如今和业内的朋友们吃饭，杨未发现大家聊的最多的是“转型”、“创业”，而不再是“选题”。
媒体变局时代，新闻人都在想些什么，又面临什么样的困惑？2014年前后，共青团北京市委北京青年1%抽样调查课题组联合中国人民大学新闻学院及多家新闻机构，在北京70家报刊、广播电视、出版社等新闻出版机构开展了调研。
这次调研的对象是指年龄在16至35岁之间，与新闻媒体机构建立了人事或劳动关系者，包括记者、编辑、主持人、播音员等，不包括技术制作、专职摄像或摄影、后勤和行政人员等幕后工作人员。调研共发放问卷1300份，回收有效问卷1245份。
职业认同受冲击，超六成受访者想转型
作为全国媒体行业的中心，北京共有中央在京媒体、北京地方媒体、外地媒体在京机构、国外媒体在京机构及北京市出版单位等新闻
媒体出版单位总计约4000家，占全国新闻媒体出版单位近五成。
调研按照第六次人口普查时的比例，推算北京市记者约有0.8万人，编辑约有3.6万人，播音主持约有0.1万人，总计约4.5万人。数据显示，北京新闻媒体从业青年群体文化程度较高，教育程度为本科的比例最大，占60.1%；其次为研究生，占35.5%。毕业院校以北京地区的高等院校为主，占58.7%，北京以外高等院校占比33.0%，有国外留学人员经历的比例不高，只占3.2%。从业青年大部分具有北京市户籍，占62.2%。
媒体人转型无疑是当下传媒界最热的话题，而团北京市委的调查则提供了更直观的数据支撑：报告显示，64.2%的受访者有职业转型的想法，其中36.6%的人想当大学教师。而只有19.6%的人想继续从事新闻媒体这个行业。报告分析认为，新技术、新媒体对传统媒体生存空间造成冲击，从业青年面临职业挑战。
身处传媒业之中，杨未更是能切身体会到这股“转型”风：仅在上个月，他就有两位新闻圈的朋友辞职离开了纸媒，其中一位去做了公关，另一位则去了新媒体。
2013年毕业的杨未正赶上传统新闻业的萎缩和新媒体的崛起，他有时甚至觉得自己真的是进入了夕阳行业。毕业那年，学校里新闻学院的师弟师妹找实习还大多选择传统媒体，可今年，大多数人都去了腾讯、网易、搜狐等网络公司。
杨未总体上还是珍惜这份工作带给他的自由。他不需要坐班，可以自由安排采访时间，同事之间的关系也很简单。
这也和这次调查的总体数据相符。调查中，受访者对职业稳定性满意程度较高，对工作的整体评价“比较满意”和“非常满意”的占到65%。对社会地位满意程度“一般”以上超过84%，对职业声望满意
程度“一般”以上超过87%。
今年年初的时候，杨未离开了原来的日报社，去了一家杂志做深度调查。他想换一个环境，尝试一些新鲜的东西。
杨未不是没想过离开，有前辈劝他，“这是一个赚钱的时代，不是一个做记者的时代”。可他既没想好自己离开新闻业能做什么，也始终对新闻业古老而光荣的传统念念不忘，觉得“新闻还没有做够”，没有写出让自己满意的稿子，还不到彻底离开这个行业的时候。
压力源自工作与收入
团市委的调查认为，新闻从业青年普遍感觉面临较强的竞争压力，这种压力是复合性的，但主要还是来自工作和经济两方面的压力。
数据显示，49.6%的人感到自己目前“压力较大”或“压力非常大”，认为“没有压力”或“压力很小”的仅占12.6%。其中，工作方面的压力占到39.7%，经济方面的压力占32%，是最主要的两个方面。
调查显示，新闻媒体从业者从事的是高强度的、脑力与体力劳动相结合的工作。工作8小时到10小时的占53.9%，超过10小时的占13%，在大多数媒体中超时加班已经成为一种常态。上班加上往返通勤，超过50%的人每天要超过12个小时。
受访者中40.4%的人认为自己“比较健康”或“非常健康”，认为自己“一般健康”的占47.7%。“身心状态感觉比较疲惫”的占38.6%，“感觉很疲惫”的占7.7%。调查显示，新闻媒体从业青年高强度的工作压力和奔波的工作性质使很多人无法拥有规律的作息时间，无法按时就餐，处于“亚健康”状态。
26岁的林远在一家全国媒体做突发调查类记者已经快3年了，每当接到选题，他总是会进入焦虑状态。虽然不用坐班，可一旦哪出了事儿，他总是被要求以最快的速度到达现场。刚刚工作的时候，他一
度连续出了快一个月的差，熬夜写稿更是家常便饭。
工作久了，林远觉得自己好像进入了瓶颈期，大多数题材对于记者来说都显得不那么新鲜，拿到线索，他一打眼就能看出大概最后的稿子会是什么样子。写稿好像只是为了填版，有时候，他甚至觉得自己有些失去做记者最重要的好奇心了。
经济上的压力也日益凸显了出来。前一段时间，趁着国家房地产政策的调整，林远抽空看了看北京五环边上的房子，可无论怎么算，自己的稿费好像跟买房都还有挺大的差距。
“干新闻就别想挣钱”，早在实习的时候，前辈就告诫过他新闻不是个挣钱的行当。那时候的林远还并不是很理解这句话，刚刚工作那会，因为写的拼命，税前过万也不是什么稀罕事。对于那时的林远来说，能做一份喜欢的工作，还有“这么高”的收入，他很满意。
可工作3年，林远发现自己的收入基本没有什么改变。实际上，在大多数媒体实行的底薪加稿费制度下，记者的收入缺少成长性。老记者写稿少，收入不如新记者是常有的事儿。
林远不觉得自己是一个很物质的人，可他确实越来越在乎稿费和收入。这恰与团市委的调查结论相符，调查显示，有50.1%的人表示，当初进入新闻业，是为了实现新闻理想和推动社会进步，只有17.6%的人是为挣钱而选择从事新闻行业。
但同时，31.2%的人选择了不满意或是非常不满意自己的经济收入；问及“影响工作积极性的因素”时，有71.1%的青年新闻从业者表示是“薪酬”，35.3%选择改善新闻从业者的收入水平是最能促进中国新闻业健康发展的有效手段。
不久之前，林远的朋友圈被一篇名为《普利策奖新晋得主，无钱付房租转行做公关！》的新闻刷了屏，他很喜欢这篇新闻结尾作者提出
的问题，“那么，这究竟是新闻业最好的时代，还是最坏的时代？”
北京青年大型调查报告之十四
网络从业青年：梦想在风口现实在地上
《中国青年报》（2015年05月13日）
“工作这么累，花钱的时候就不想再难为自己了。”今年是28岁的邱琪在北京某互联网巨头工作的第三年。2012年，她从传媒类专业毕业后不久，就进入这家互联网公司做产品经理，经历了多次考核和升级，现在收入比许多同学高。
“互联网公司给的多，但我们拿的是辛苦钱。经常要加班到深夜不说，项目压力、沟通压力此起彼伏，回到家一句话也不想说。”邱琪很无奈地说。
经过近20多年发展，中国互联网行业快速更迭，崛起的一批又一批行业巨头，细致入微地改善了人们生活，更激发了年轻人的创新观念。然而，光鲜背后，在快速迭代的压力和充分竞争的环境里，许多年轻从业者看似思于千里之外，实则疲于灶台之间。
正如北京团市委“北京青年1%抽样调查”显示，北京互联网从业青年群体约61.9万人，月均收入6228.5元，远超其他行业，但49.6%日工作时长超8小时，55.4%拿不到加班费，说明高端行业并不代表高端就业。
青年网络从业者是高学历、年轻态的知识密集型蓝领调查揭示，从人口学特征上来说，73.0%从业者年龄在28岁以下，平均年龄为26.7岁；67.0%为本科以上学历，其中研究生占12.2%；
65.1%从业者为外地户籍。
在岗位分布上，像邱琪那样的产品岗并不多，19.3%是做编辑，
11.7%为开发，还有11.3%是运营人员。整体显示，仅有34.0%的人能按标准拿到加班费，进而呈现出高月新低时新的特点，是典型的知识密集型蓝领。
王霏是毕业刚满一年的新闻专业本科生，现在在一家2014年8月才成立的自媒体公司做文字编辑，主要负责为公司微博、微信、博客等平台信息编辑发布。
“虽然公司正在平台构建的摸索阶段，不像大公司要求那么严格，但是一有新项目投入，加班加点就是常态。新项目开启前一个月最忙，每周只能休息一天，每晚至少要加半小时。是义务性质的，没有加班费。那段时间精力总恢复不过来，觉得周末跟没休息过似的。”
调查还揭示，该群体人均月支出达到4301.9元，其中生存性支出比例较大，房租或房贷就占据了42.5%，人均月支出占月收入的七成以上的人数达90%以上，基本属于收支双高的“穷忙族”。而且，住房状况不稳定，拥有自购住房者仅占25.6%，而其中又有67.8%是北京户籍，即非京籍网络从业青年购买住房的人仅占网络做作业青年群体12.3%。租房者的平均月租金是2146.6元。
王霏最近换了个离公司近一些的住处，“交通比较方便，居住条件不错，当然租金也涨了不少，之前的房租是2000元，现在涨到3600元。”她原来要在路上耗费3个多小时，加上项目运行初期工作压力比较大，每天都觉得非常疲惫，“好在工作本身能消化掉这1600元差价，工资还算能满足我的心理预期”。
事实上，该群体中位数，众数超过六成的人处于租房状态，其中合租方式占72.7%。过半的人和王霏的情况差不多，租住面积在20平方米以下，其中合租方式占72.7%。40.2%的人近3年有两次以上搬家经历。
因为在空间分布上，64.2%的人居住在四环外，其中住在五环外的高达39.6%，因此，44.6%的人“在路上”的单程时间超过1小时，远高于其他从业者水平。
高收入是少数，压力大是多数
报告显示，从业者月收入在6000元以下的比例高，占到63.7%，而万元以上的占到13.6%，高收入比例高于从业青年整体水平月收入的众数和中位数都是5000元，差距不小。而且，大企业比小企业工资高10.0%左右，研发类岗位是运营、编辑类薪酬的4到5倍。
对于职业和岗位预期，很多从业者表示并不明朗。究其原因，一来是行业本身的岗位收入呈马太效应，两极分化；二来则是个人职业流动和发展瓶颈并存。
调查发现，网络青年工作流动性也大。3年里52.5%的人都更换过工作，对工作的满意度仅为11.2%。然而，由于互联网行业的特殊性，大部分仍在低端层面“换汤不换药”。行业与时俱进让知识结构和技能时刻面临考验，一位青年感慨道，“一入IT深似海。”
跟王霏一样，萧煌也是毕业刚满一年的往届生，目前在一家新兴科技公司做PC端应用开发工作。虽然就业时间不长，但是他前后已经换过3次工作。
“第一份工作是在济南的一家电脑公司做程序员，觉得每天都只是写代码，没什么前途，正好一个比较有名的女装网络品牌在招网站运营管理员，我就趁机跳槽了。”萧煌的前两份工作持续时间都不长，第一份工作只有半个月，第二份工作也只维持了半年，“跟济南地区相比，上海北京的工资水平会明显高一大截，想去大城市打拼一下”。
网络里的积极分子，现实中的宅独青年
就从业者的个性来说，一方面，在网络世界里，他们是积极分子，
是网络改变生活的推动者。66.7%的人会关注或参与过“人肉搜索”、网络签名、网络声援等网络世界的群体性活动。32.5%的人写过高关注帖子，16.2%人的评论在微博中被大量转发过。
另一方面，对网络的高度依赖，让41.2%的人在闲暇时仍选择“宅”着上网，然而，网上的“大拿”和“红人”的魅力却没法延伸到线下，现实中比较低的社会化程度，出现了67.5%的被调研者在京好友不超过5人的局面，且当中85.2%都是同学、同事和同乡。
25岁的崔光范目前在某著名搜索引擎公司做技术岗的工作，身为一名程序员的他同时也是社交媒体重症依赖患者。每当网上有一些例如微笑日、跑步计划之类的群体性号召活动时，他总会大量转载进行刷屏服务。
“网络让个人的声音大了很多。我大学的时候曾经做过公众营销号，是面向动漫爱好者的。”在崔光范看来，网络号召力都是通过投钱投精力运营出来的，偶像效应也会有一定效果。“在有了庞大的粉丝基础之后，有时候你说的一句话都可能会产生巨大的作用。现在虽然改做技术岗的工作，个人社交媒体也式微了，但还是希望能给人以积极的影响”。
邱琪意识到了自己现实社交缺乏的问题，于是循着自己的兴趣，参加了烘焙工坊的培训，结识了一批工作上各显神通、周末亲如家人的好友。“我还会加入公司的兴趣小组，周末约同事爬灵山，或者去打羽毛球。”在邱琪看来，网络时代都赞同主动选择的自由，然而人往往不知道自己需要什么，或者会有哪些奇遇与启发，“所以，不如去更为丰富真实的现实中寻找灵光和安慰”。
总的来说，只有12.8%的从业者对自己的状况不满意。61.2%的人会为了提升自己而参加继续教育，3.9%的人具有自主创业意愿。无论
是过去还是未来，他们都对自己充满信心。
（文中均为化名）
关于中华传统文化的社会实践调查报告关于中华传统文化的社会实践调查报告传统文化, 社会实践, 调查报告 一、调查目的: 春节期间感受传统文化，了解民风民俗。 二、调查对象: 寒假期间的各个传统节日。 三、调查内容: 这些节日的由来、传说、习俗以及意义。 四、调查方式: 资料法。 五、调查时间: 1月15日~2月11日 六、社会实践调查结果: 在这期间，我国的传统节日主要有除夕、春节、元宵节这三个。首先，除夕是我国传统节日中最重大的节日之一。指农历一年最后一天的晚上，即春节前一天晚，因常在夏历腊月三十或二十九，故又称该日为年三十。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂门笼，人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。据《吕氏春秋?季冬记》记载，古人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”，这就是“除夕”节令的由来。大年三十，也就是“除夕”。指中国及其他汉文化圈地区的农历一月一日的前一天的晚上。一般这一天，是人们吃、喝、玩、乐的日子。北方人风俗一致，过年包饺子;而南方各地则风俗不同，或做年糕、或包粽子、或煮汤圆、或吃米饭等等，南方不同的地域有
着诸多不同的过年风俗。水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆头。其次是春节，即农历新年，俗称过年，一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆重的传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。据记载，中国人民过春节已有4000多年的历史。关于春节的起源有很多说法，但其中为公众普遍接受的说法是，春节由虞舜兴起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。春节过去也叫元旦。春节所在的这一月叫元月。最后是元宵节，农历正月十五元宵节，又称为“上元节”，春灯节，是中国汉族民俗传统节日。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。 七、调查体会: 通过这次调查，我对中华传统文化有了一个新的了解。我们中华民族的历史传统是悠久的、深厚的，更是不可玷污与冒充的。或许现在很多中国人都听说过这件事:那就是我们的邻国，韩国与日本竟然拿我们国家的传统节日去申请专利～这是我们所不能容忍的事情。当然，这也提醒着我们也该重视起这些传统节日，这些民风民俗;不
北京京剧文化现状调查报告 32011060151对外汉语曾建 前言：京剧又称京戏，它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国汉族戏曲的代表。在台湾又称平剧、国剧，是中国戏曲曲种之一。 京剧是在北京形成的戏曲剧种之最,至今已有200年的历史。它是在徽戏和汉戏的基础上,吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧的优点和特长逐渐演变而形成的。公元1790年(清乾隆55年),徽戏开始进京。 最早进京的徽戏班是享有盛名的安徽“三庆班”,随后又有“四喜”、“和春”、“春台”诸班,史称“四大徽班”（四大徽班从扬州进京）。 四大徽班和以后陆续进京的徽班,以其优美动听的唱腔和卓越的表演受到观众的欢迎。从全国300多个戏曲剧种中脱颖而出，与豫剧、越剧同为中国戏曲三鼎甲：（京剧为榜首）。京剧形成后在清朝宫廷内开始快速发展，直至民国得到空前的繁荣。京剧的腔调以西皮和二黄为主，主要用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹。 京剧作为全国性的大剧种，其中蕴含了非常丰富的北京文化。京剧在中国文化史上占据着一个特殊的位置，被国家认定为国粹。然而，随着社会的发展，信息化时代的进一步加快，京剧这种传统的文艺及信息传播方式，已逐渐被其他的娱乐形式所取代。 作为一个普通的大学生，我想对于京剧说一些自己切身的感受。 首先随着社会的发展，文化信息传播途径的多样化以及娱乐方式的多样化，我想京剧作为传统舞台表演艺术在当下的青年人当中已经非常缺乏群众基础，现在热爱京剧的人主要还是集中于老年人以及那些中年票友。而我们这代人一般来说都对京剧缺乏了解和接触，更不用谈喜爱了。我们能上网能看电视，能玩游戏，有各种各样的娱乐活动，相比于京剧而言，显然这些东西更加符合我们当下年轻人的胃口。当下的生活节奏太快，很多人都适应了快节奏的生活，很少有人会喜欢那些冗长的京剧节目，快餐文化显然对于传统文化的冲击不少，随着时光的流逝，如果我们这代人逐渐成为社会的中流砥柱，那么可
社区居民文化生活调查报告 活动目的：了解深圳社区文化建设情况，走向社会、接触社会、了解社会，培养并提高社会交往、分析思考、实践创新能力。 活动形式：深入社区，为社区服务，与社区人员交谈，做调查。 活动地点：深圳市文华社区，西坑社区，文锦海渡关，北斗片区，锦联片区 活动时间：2012年7月14日到7月22日 这次社会实践，我们主要是通过在社区协助楼长选举来调查社区文化生活情况。虽然这次社会实践仅仅几天的时间,但是我们团队学习到了很多东西。我们在社区协助社区社工出海报、资料宣传、访谈、服务孤老等等，同时还进行问卷调查，调查如下：本次发放问卷50份，回收45份，有效35份。 调查年龄在10-20中有11人，20-30中有8人，30-40中有11人，40-50中有4人，50以上有1人。 社区作为构成社会的基本单元,是现代城市发展的重要载体和依托。社区是社会组成的细胞, 是社会稳定的根基。社区文化是指以小区或街道为单位的有组织的区域性、多层次、多形式的横向网络文化活动, 社区文化的发展是城市社区建设的主要内容之一,也是评价城市文明程度和生活质量的重要尺度。深圳属于一个移民城市，外国人口、港澳台及其他城市的外来人口较多,文明程度和素质高低各不相同，所以在各个方面比较复杂。调查显示： 1)社区普遍重视社区文化的建设，能让居民感受到社区文化活动的存在，并且达 到一定程度的满意。 2)社区居民普遍在意社区所举行的各式各样的文化活动，一旦有空或者符合兴趣 便会参与。 3)各个年龄阶段都有关注社区文化活动，只是在参与社区文化活动的时间上，50 岁以上的人群占有优势，而50岁以下的人群因为工作或学习的原因普遍没有更多时间去参与社区文化活动。 4)社区文化设施的投入每年都有增加和添新，满足社区居民的文化需求。 社区文化由多种文化共同构建，如家庭文化、广场文化、企业文化、娱乐文化、 校园文化等。在文化建设方面,40%的居民觉得应该加强娱乐文化建设工作，23%的 居民觉得应该加强家庭文化或广场文化建设工作。随着社会高速发展，居民生活节
北京调研报告总结 篇一：北京调研报告 江西科技师范学院理工学院 专业实践报告 实践课程名称：专业实践 学科部：理工学科部 专业、班级：10建筑建筑 学 指导教师：万晖 学生姓名；林长发 学号：20108904 时间： 地点：北京市 2013年6月17日 一、目的：实习是认识社会的重要手段,也是我们从学校过渡到社会的重要方法. 通过一段时间的实习实训，学生进一步了解认识自身知识能力的现状和不足，以便进一步完善。实习还是锻炼意志品质，提高敬业精神，磨砺工作能力
和技能的重要步骤. 大学生在校期间，设立一段时间的社会实践，参与结合专业课程的实习实训，对于了解认识社会、提高心理适应能力、提高心理承受能力和增加对社会、对职业岗位、对与人交往重要性的认识，都是非常必要的。社会是一个比学校复杂丰富得多的环境，简单直接的校园生活方式，在社会环境中需要磨砺和改造，需要有比较大的变化。 二、实践内容：城市与建筑认识实习是以参观城市的主要特色建筑和规划情况的介绍，以及小组讨论相结合的方式进行的，内容涉及到了单体建筑、历史文化建筑群、特色民居、商业步行街、城市街道、奥运场馆、CBD等。 三、实践总结： 伴随着这一学期的结束，转眼间，我们即将步入大四。在大三的结束之际，我们迎来了我们的实习，这次我们实习的目的地是我们祖国的首都——北京。这次实习的形式为认识实习，主要目的
是让我们认识中国的古建筑或者某些现代建筑，因为作为一个建筑学专业的学生，广阔的眼见和见识是很重要的，因此, 我们这次的目的地选为北京，是有他的原 因的，因为北京作为首都个一个世界文化 历史上的古都，所拥有的知名建筑的非常 多的。 学习建筑，不应该只沉浸在思考之中，而 且也应该身临其境的感受他，只有这样， 才会提高自己的设计水平。 第一天早上7点左右我们到达了祖国的首都——北京。下午4点左右我们小队带着满满的兴奋直奔奥林匹克公园。第一次来到这繁华的北京城我还真有点迷茫。因为北京的好多地方没有斑马线大多数是地下通道。这种地下通道
思政部 基础课寒假社会实践调查报告? 题目：家乡风俗调查报告 班别：17网络1班 姓名：梁华梁 学号：22 指导老师：王泉利 关于家乡民风民俗的调查报告 调查目的:此次调查主要是为了将茂名地区农村新年习俗系统地形成文字，将其展现出来，以此来激发人们对年俗的关注，同时也为文化流失敲响警钟。 时间:2018年1月14日到1月27日 地点:茂名市信宜 调查对象:亲朋、邻里 调查方式：查阅相关书籍、走访、请教 调查范围:关于信宜地区各种风俗文化以及春节期间的禁忌，天气状况、饮食所赋予的含义。 我从小生活在信宜，一直生活在这个地区，对于该地区的风土人情已经不在意，自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗，特别是年俗更是差强人意，南北地区差异尤为明显，例如南部地区的福建省，大年三十不吃饺子，初
一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进行。四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。中国的文化博大精深，正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。下面是关于信宜地区的年俗社会实践调查报告概况。 在我的家乡流传着这样一种说法，正月里禁忌剪头发，剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处。新春正月是一个喜庆的日子，有人讲如果新春期间做个媒，这不喜上添喜吗？但是在我们这是不允许的，做媒有自找倒霉的含义，所以正月里禁忌做媒。同时新正月也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预兆。一个正月处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招。初一至初四是禁忌乱用针线的，初五那天才可以使用，被称作缝破，意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来。在我们这的新春期间，对天气状况也格外关注，如果初一至初六天气都为晴，那么预示着在新的一年里六畜兴旺，反之灾祸不断。就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望，每天都期盼艳阳高照，对生活充满了信心和美好的希冀。 在信宜地区的正月期间饮食也有着丰富的含义，正月初三称为庄稼会，如果这一天吃饺子，在新的一年里五谷丰登，粮食满仓。初五被称为元宝日，这一天吃饺子，在新的一年里
文化习俗调查报告 文化习俗调查报告 调查调研文化习俗调查报告调查报告习俗文化 研究目的 1、熟悉调查的过程，掌握学习方法，了解独有的中国传统文化，有利于提高自身的文化素质好爱国主义精神。 2、将成果广而告之，一次强调中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民弘扬民族文化。 调查方法主要采用上网调查、个别采访。 调查报告中国传统的春节给了人们一份浓的难以化开的情，一种经年酿造的醇厚的味。这就是生养我们的文化之意境、文化的象征，并担负起一种文化功能： 一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来; 二、祭祀，缅怀祖宗之德，继承先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福; 三、宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会职责; 四、民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄情感之波，体味人生之乐。 春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴藏厚重的含金矿藏。宋代王安石曾作《元日》诗云：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗习惯，有许多还相传至今。 *腊月开始办年货： 据中国传统，踏入腊月，已适宜办年货，除了买腊味、糖果外，生果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团聚。 *年二十四谢灶： 在灶头放齐贡品后，便焚香敬拜，心中祈求来年衣食丰足暨身体健康，之后烧衣及撒酒，最好碑的金漆字上，效果会更佳。 *年二十八洗邋遢： 年二十八是清理家居的好时机，中国传统来说，这天一家人都要大扫除，祈求将往年的霉运及不如意通通扫走，而自身亦要洁净，据说这样做便可以消灾祛病。 *年三十晚上送年： 年三十晚是。晚上一家聚首一堂吃团圆饭，都有鸡，有鱼，有菜，吃的丰富是年夜饭的特色。吃菜时，要由头吃到尾，代表长长久久，吃鱼则要故意吃剩一些，代表年年有余。吃过年夜饭之后，长辈要发压岁钱，根据古时的民间习俗，用红线穿好的一百个铜钱，具有长命百岁的意思，而现在就用货币代替。除夕夜人们大多守岁到天亮，为的是祈求双亲长寿。到子夜十二点整，开始放爆竹，庆祝新一年的来临。 *正月初一宜祭祖： 年初一祭祖是很重要的习俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟着一家人烧香诚心祭拜及烧衣。祭祖完毕后，晚辈向长辈拜年，拱手互相恭贺。此外，年初一不可扫地倒垃圾，相传这样会送走财气，一些不吉利的话亦不能说，否则这年会不好运，亦尽量不要打碎碗 *初二妇女返娘家拜年：
传统文化社会实践调查报告 篇一：传统文化的继承与弘扬——社会实践活动调查报告 我的祖国，我的民族 ——“传统文化的继承与弘扬”社会实践活动调查报告中华文明源远流长，五千年的文明史是一部长卷史诗。理清中国古代文化的发展过程，剔除糟粕，吸收精华，是对传统文化的继承与发展的必要条件。传统文化是指一个民族在与自然的长期交往活动中所积累的和积淀下来的物质和精神的各种事物的总和。 身为华夏子孙，中华民族的一员，对祖国的传统文化的学习是一门必修课，五千年的文明孕育出今天的中国，然而随着改革开放的潮流涌进，对于外国事物的接触越来越多，其中表现最明显的是对于节日的态度。在情人节的玫瑰、巧克力，圣诞节的苹果，万圣节的南瓜灯，装扮在我们城市的街头时，我们却忘记了在重阳节为家中的老人送上一句问候。在生活节奏越来越快的今天，忙碌中甚至连春节都无法抽身回家陪伴年年迈的父母。我们的传统节日中除了端午以外，都跟“合家团圆”有关系。但处在家庭小型化初期的中国，年轻人的家庭观念是相对淡薄的。而且中国人总是习惯性的把某种节日和食品联系在一起，仿佛除了吃这种食品过节就
没别的了。 总之，这都是社会转型期人们的浮躁心态所导致的。传统节日是有生命力的，等到整个社会重新对自己的文化有自信力、重新找回传统文化的价值时，也就重新重视传统节日了。 我认为我们过外国节日是在吸取外国的一些好的内容，这是可以的，但是我们也应该要更加关注我们的传统节日，关注外国节日固然不伤大雅，但是我们却不应该将外国节日看得比我国的传统文化更重 要，过外国节日只不过是一种娱乐而已，而我们的传统文化却已是根深蒂固，它是属于我们自己的！ 我们要充分汲取中国传统文化中的思想营养，继承中华民族的传统美德，使民族精神世世代代得以继承和发扬，取其精华，弃其糟粕，充分挖掘中华民族的优秀传统文化遗产，做到古为今用。 我们要坚持与时俱进，结合时代和社会的发展要求，不断进行文化创新，努力繁荣我国的民族传统文化。对于中国传统节日文化我们应该全面、系统地认识。应以以人为本，在尊重为前提而继承，在创新的理念下进一步充实、完善、提高，以满足广大人民不断提高的精神文化生活的需求。这
文化调查报告4篇 一、调查报告的原因： 寒假期间，我随家人过了一个祥和快乐的春节，在过春节时，发现了一些风俗习惯，在中国人的过年习俗中，有着十分重要的地位。过年的习俗又是怎样来的呢?我带着疑问走访了村里的知名老人。 二、调查报告的内容： 通过走访调查了解到：春节，代表了新的一年的开始;春节，意味着新春的到来，是美好的象征。周而复始的过着春节，可为什么要过春节呢?相传，古时候有个吃人的怪物叫年。年每隔365天就会出来吃人。有一个聪明的小孩想了一个办法：他让人们在门前贴上红对联，挂上红灯笼，并放鞭炮。年被吓跑回湖里。从此，人们每年都贴对联，挂灯笼，放鞭炮。年从此再也不敢出来了。所以人们第二天都会穿上新衣服，走家串巷去拜年，见到了人都会说过年好。这个习俗也就被传了下来。直到今天，人们仍会说过年好。 春节，人们都会在一起吃团圆饭，无论多远，也都会想方设法赶回家。腊月二十九，人们就开始忙着贴对联、福、挂门钱。把福倒过来贴，有福到了的意思。大年三十，女人们就忙着包饺子，男人们就去上坟。上坟意味着想让死去的亲人也感受到新年的气息，同时也表达了晚辈对已故亲人的怀念与孝敬。 年三十晚上吃饺子成为中华民族不可缺少的习俗。一是饺子形如
元宝，人们在春节吃饺子去招财进宝之意;二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年里的祈望。在包饺子时，人们常常将金如意、糖块、花生、枣、栗子等包进馅里。吃到金如意、吃到糖的人，来年日子更甜美;吃到花生的人将健康长寿;吃到枣和栗子的人，将早生贵子。 春节，长辈会给晚辈们一些压岁钱，意味着给晚辈们添岁，也寄托着长辈对晚辈的爱与期望;初一的饺子初二的面，初三还得串亲戚。人们会从大年初二走亲戚，串朋友，有的一直串到初九或初十。人们交流过去一年的得与失，为新的一年绘新谱。. 三、调查报告的总结 春节的习俗来源已久，在中国民族流传了上下几千年，是中华民族的传统美德，望春节习俗在中国大地上发扬光大。 中小学生文化生活现状的调查报告 摘要：本调查从家乡中小学生的精神文化和物质文化两方面抓起，旨在全面地反映家乡中小学生的文化生活现状。其中精神文化生活主要是党策宣传以及体育事业，而物质文化主要是环境保护。与时俱进地开展起来就是党的十八大、十二届全国运动会以及低碳生活方式。采用的调查方式为亲身进入家乡中小学进行专题讲谈从而较为详细的调查和宣传，并对附近的几个村庄学生的家庭也进行了个别询问和实地调研。通过对总体状况的研究分析，最后总结出几点适时可行的建议并得到校方和学生家长的一致认可。 关键：中小学生，十八大，全国运动会，低碳生活，专题讲谈
北京南锣鼓巷调查报告 篇一：南锣鼓巷实践报告~~ 南锣鼓巷南北走向，长约800米，东西各有8条胡同整齐排列着，从南向北，西面的8条胡同是福祥胡同、蓑衣胡同、雨儿胡同、帽儿胡同、景阳胡同、沙井胡同、黑芝麻胡同、前鼓楼苑胡同；东边的8条胡同是炒豆胡同、板厂胡同、东棉花胡同、北兵马司胡同、秦老胡同、前圆恩寺胡同、后圆恩寺胡同、菊儿胡同。这些胡同在元朝时没有名称，名称是明朝以后逐渐演变来的。比如菊儿胡同，明代叫局儿胡同，后来改称橘儿胡同，清代宣统时才称菊儿胡同，后延续至今。整个街区犹如一条大蜈蚣，所以又称蜈蚣街。南锣鼓巷是北京一条有着非常特色的酒吧街，是北京保护最完整的四合院区，整条酒吧街以四合院小平房为主，门前高挂小红灯笼，装修风格回归传统、朴实，遵实于四合院的氛围和格调。与三里屯、后海不同，这里的酒吧大多比较安静，和谐、自然、身居闹市却远离闹市的喧嚣，更贴近于生活。客人以国外游客、“明日之星”中戏学生和成熟的泡吧爱好者为主，客人在这里体验老北京四合院的气息，远离喧闹、享受身心的放松，或看书、或带着电脑来加班，或者朋友小聚、甚至洽谈公务。南锣鼓巷是我国唯一完整地保存着元大都里坊风貌的传统民居区，是最富有老北京风情的街巷。周边胡同
里各种形制的府邸、宅院多姿多彩，厚重深邃，真可谓是北京古都风貌中一块完整的“碧玉”。南锣鼓巷及周边区域曾是元大都的市中心，明清时期则更是一处大富大贵之地，这里的街街巷巷挤满了达官显贵，王府豪庭数不胜数，直到清王朝覆灭后，南锣鼓巷的繁华也跟着慢慢落幕。在老胡同被拆之前，保护古城的提案得到重视，凭借较为完好的元代里坊格局、明清名人府邸，南锣鼓巷得以幸存。近几年又有先见之明的人看到商机，租下沿街民房，开起了风格百变的个性店铺，元朝古巷新旧混血，就此重生，全球游客都爱来此“迷失北京”。青灰的院落，歪斜的树丫，凄冷的寒风，寂寥的街巷??冬天的南锣鼓巷，在寒流的侵袭之下显的很安静，没有人声鼎沸，也没有灯影霓虹，有的只是寒阑的期许。这些期许应和着阳光的印迹游动，穿梭于小街小巷，看罢传统，也看罢时尚；看罢过往，也看罢现在??时光在这里老去，也依然还在这里回荡。菊儿胡同是南锣鼓巷最北头东边的一条胡同。说他名扬中外，是因为建筑大师吴良镛主持设计的菊儿胡同危房改造工程，1992年被亚洲建筑协会授予“亚洲建筑金奖”，1993年又被授予“世界人居奖”。在胡同中部，北边有一片2至3层的楼房，黑瓦白墙，围合成一个个小院落，既有江南民居的秀丽，又有老北京四合院的神韵，和周围的建筑风格也十分协调，这就是改造后的菊儿胡同新四合院。吴良镛教授根据“有机更新”的城市规划理论，认为旧
竭诚为您提供优质文档/双击可除传统文化社会实践调查报告 篇一：传统文化的继承与弘扬——社会实践活动调查报告 我的祖国，我的民族 ——“传统文化的继承与弘扬”社会实践活动调查报告中华文明源远流长，五千年的文明史是一部长卷史诗。理清中国古代文化的发展过程，剔除糟粕，吸收精华，是对传统文化的继承与发展的必要条件。传统文化是指一个民族在与自然的长期交往活动中所积累的和积淀下来的物质和精神 的各种事物的总和。 身为华夏子孙，中华民族的一员，对祖国的传统文化的学习是一门必修课，五千年的文明孕育出今天的中国，然而随着改革开放的潮流涌进，对于外国事物的接触越来越多，其中表现最明显的是对于节日的态度。在情人节的玫瑰、巧克力，圣诞节的苹果，万圣节的南瓜灯，装扮在我们城市的街头时，我们却忘记了在重阳节为家中的老人送上一句问候。在生活节奏越来越快的今天，忙碌中甚至连春节都无法抽身回家陪伴年年迈的父母。我们的传统节日中除了端午以外，
都跟“合家团圆”有关系。但处在家庭小型化初期的中国，年轻人的家庭观念是相对淡薄的。而且中国人总是习惯性的把某种节日和食品联系在一起，仿佛除了吃这种食品过节就没别的了。 总之，这都是社会转型期人们的浮躁心态所导致的。传统节日是有生命力的，等到整个社会重新对自己的文化有自信力、重新找回传统文化的价值时，也就重新重视传统节日了。 我认为我们过外国节日是在吸取外国的一些好的内容，这是可以的，但是我们也应该要更加关注我们的传统节日，关注外国节日固然不伤大雅，但是我们却不应该将外国节日看得比我国的传统文化更重 要，过外国节日只不过是一种娱乐而已，而我们的传统文化却已是根深蒂固，它是属于我们自己的！ 我们要充分汲取中国传统文化中的思想营养，继承中华民族的传统美德，使民族精神世世代代得以继承和发扬，取其精华，弃其糟粕，充分挖掘中华民族的优秀传统文化遗产，做到古为今用。 我们要坚持与时俱进，结合时代和社会的发展要求，不断进行文化创新，努力繁荣我国的民族传统文化。对于中国传统节日文化我们应该全面、系统地认识。应以以人为本，在尊重为前提而继承，在创新的理念下进一步充实、完善、
北京休闲市场调查报告 休闲，是人们对闲暇时间的利用方式，是人们对闲暇时间的多样化选择。从休闲方式看，包括积极休闲，比如旅游、度假、健身、进行体育活动、看电影等，还包括消极消闲，比如睡觉、打牌等。旅游是休闲的一种积极方式，度假又是旅游的一种形式，是人们离开日常工作、生活环境，到另一个地方，让身心得到放松，使精神愉悦，期间可以有一些观光活动和各类娱乐活动，但主要是在一地的停留，以休闲放松为主。休闲度假的时间可长可短，长的比如带薪休假，其次是黄金周，最短的是周末双休日，假期的长短影响人们出游的距离和停留时间，对于北京市民郊区休闲度假市场来说，主要研究的就是市民在黄金周和周末到北京周边区县的休闲度假行为。这里的度假就是人们把闲暇时间用于出游，出游原因或许看重的是良好的自然环境，或许是一种乡村感觉，或许是一种消遣娱乐方式。 为了了解北京市民的郊区出游行为偏好，我们特别进行了一次调查。考虑到郊区出游的主要人群为有车一族，调查对象也以有车族为主。 一、北京休闲度假市场的发展背景 1、收入水平 按照国际经验，一个国家人均超过1000美元，旅游需求将急剧膨胀，但主要是观光性旅游需求。人均达到2000美元将基本形成对休闲的多样化需求和多样化的选择，人均收入达到3000美元，度假需求就会普遍产生。北京目前人均收入已经超过3500美元，休闲度假的需求已经非常现实，从消费能力上也具备了相应的经济能力。根据《北京市统计局2004年国民经济和社会发展统计公报》，北京全年实现生产总值4283.3亿元，比上年增长13.2%，第三产业实现增加值2570亿元，占到60%。全年城市居民人均可支配收入15637.8元，实际增长11.5%，人均消费支出为12200.4元，实际增长8.6%。农民人均纯收入7172元，实际增长9.2%;人均生活消费支出4886元，实际增长3.9%。2004年北京接待国内旅游者1.2亿人次，比上年增长36.8%;旅游收入1145亿元，增长62.2%。 2、汽车保有量 黄金周和周末北京市民到周边区县的度假过程中，自驾车是主要的出行方式，汽车保有量也就成为一个重要的衡量指标。2004年末全市汽车保有量187.1万辆，比上年末增加19.4万辆，其中轿车保有量109.6 万辆。私人汽车保有量达到129.8万辆，比上年末增加18.2万辆，其中轿车保有量80.3万辆。按北京市户籍人口计算，每100人保有私人汽车11辆。从私人汽车保有量来看，具备度假需求和度假能力的人群在出行工具上是基本没有问题的。
对家乡农村精神文化生活现状的调查 一、调查背景 当前，党中央立足全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的战略高度，做出了建设社会主义新农村的战略部署，提出要培养新型农民，这就对农民的文化水平以及农村的文化建设提出了新的更高要求。 而在我的家乡，农民的精神文化生活现状如何呢？对此，我利用暑假时间，对此我对家乡的几个村庄农民的精神文化生活进行了调查。在我家乡的农村里，农民的生活情况基本上是相似的，因此这几个村庄是整个地区农村社会的一个缩影，可以代表家乡农村的整体状况。 1.调查时间：2013年7月17号至2013年8月1号。 2.调查地点：平凉市静宁县治平乡樊家大庄及附近村庄。 3.调查人：樊亚科，连旭，梁伟，史小刚，赵红星，盖仲祥。 4.调查方式：和朋友一起，我对自己所在的张棉村进行了较为详细的查访和统计，而对附近的几个村庄的调查主要是通过对一些亲戚、朋友以及他们的家人进行个别询问来进行及通过问卷的方式了解。 5.调查内容：分别对不同时期（从过去二十年来到现在的变化）；不同年龄人群（老年人，中年人以及未成年人）的精神文化生活的方式和内容进行调查。 二、总体状况及分析 总的来说，近几年来，随着国家对三农问题的重视力度不断加大，农村的文化建设也在蓬勃地发展和繁荣，农民的文化生活也日益丰富化、多样化。就我调查的范围和人群来说，农民对当前的情况是基本满意的，但也存在着一些不容忽视的问题。 1、按时间来说 从近二十年来农民精神文化生活状况的变化来看，经历了先慢后快的发展过程。 从上世纪80年代末到90年代初，由于改革开放的逐渐深入以及市场经济的逐渐形成，农村的整体面貌有了很大改观，但同时由于外来文化的冲击，以及历史原因所造成的父辈们自身文化素质过低、观念落后，使得他们在受到外来文化冲击时显得犹豫、盲目以及不适应，农村里传统的文化生活方式如：看大戏、听说书、扭秧歌、祭祖等逐渐消失，农村文化阵地明显萎缩，文化建设发展缓慢。从上世纪90年代后期到现在，这种情况开始逐渐好转。80年左右出生的人开始成为农村家庭的家长，这些人大都受过初中文化教育，思想观念和文化素质都有了很大提高，他们对各种新鲜事物感兴趣，并且接受很快，于是，一度单调沉闷的农村文化生活逐渐变得丰富多样，听广播、看电视、打扑克、搓麻将、看电影等文化娱乐活动得到广泛接受和普及。 下面是我对1990年前的家百分比的调查及2010年我家乡的家电普及百分比。 通过20年的发展，我家乡的情况有了较大的变化，生活条件也逐步提高。到2010年我家乡的生活水平有了突飞猛进的变化。洗面是对下在家乡家电的调查： 2、按不同人群来说人们的生活方式和娱乐方式也有了较大变化 农村文化生活的主体30岁到45岁之间的成年人，不管是在村里还是自己家里，他们主导着文化活动的组织方式和进行的内容，他们的文化生活方式从19世纪到现在也有了极大的变化。 随着人们的生活条件的逐步改善，村民的娱乐方式也随只变化。下面是对当前家乡人普遍的娱乐方式的调查，当然这也是我组调查的几个村的一个缩影。 然而，老年人却是一个比较容易被忽略的群体，他们的文化生活相较于其他年龄的人群显
城市文化社会实践调查 报告 LEKIBM standardization office【IBM5AB- LEKIBMK08- LEKIBM2C】
城市文化社会实践调查报告 一个城市的产生和发展都是以一定的文化氛围为背景的，城市的建设更离不开文化，文化可以说是一个城市发展的灵魂。当今社会随着经济的飞速发展和人们生活水平的不断提高，城市的旅游文化日益成为一条亮丽的风景线。旅游文化是城市文化的一个重要的方面，对城市的发展起着不可替代的作用。因此，针对我们所在的深圳市的城市文化的情况进行了一次社会实践调查，对深圳的城市文化进行了比较全面的分析。 本次社会实践我们采取问卷调查的方式，开始大家积极主动的编辑问卷调查的问题，制定具体的活动方案，然后去深圳的园博园主题公园进行问卷调查，这次的问卷调查大家几乎都是第一次做，所以开始的时候真的有些紧张，而且还有好多的顾虑。后来我们分成了几组，两个人一起做，这样就好多了。我们大家在雨中向前来参观的游客进行问卷调查。最让我们高兴和欣慰的是，虽然天正在下雨，可是还是有很多的游客愿意停下来为我们完成调查问卷。最后我们整理，分析，总结问卷调查，发现了许多以前知道的，还有许多不为我们大家知道的有关城市文化的问题。 我们的问卷主要侧重的是两种人群：外来的游客和深圳本地的居民。这两种人群对于我们的问卷的回答有所不同。外来的游客之所以来深圳，主要是因为他人的介绍还有媒体的宣传，对于他们本身对深圳的城市文化知之甚少，尽管是这样，但是当问起他们对于深圳的第一感觉和来过之后的感受时，大部分的人都会说很喜欢这里，城市的环境很好，人很热情，最重要的一点是经济发达。而深圳本地的居民由于生活在这里，对于这个城市已经很熟悉了，对于它的一些环境，政策，城市的发展的看法都有他们的见解和想法，而提出自己想法的人，大多数都是一些知识阶层的人群。与此相比，老年人和民工则没有太多的主张。我们经过整理和分析可以总结出深圳城市文化的特色： 1．特区城市，建市较晚，城市的发展环境比较优越： 2. 城市的自然环境和人文环境很好，外来人口多，城市的发展多元化； 3. 城市的发展理念创新，紧跟世界潮流； 4. 人才聚集，科技创新； 5. 城市的旅游发展的很不错，各类景点很多； 但是，事情没有十全十美的，人们对于深圳的看法也是仁者见仁，智者见智的，也有一些人还提出了一些不满意的地方，希望有所改善。如：
北京是一个具有悠久历史的文化古都，早在公元前一千多年的时候，那时的燕国就在这里建起了城墙，从此开创了北京城墙文化的历史。随着历史的演变和发展，北京城墙所承载的文化内涵也不断被延展着、变化着、丰富着。城墙是人类开始走向文明的标志。说到文明就总是离不了城墙、青铜器、文字、阶级这几个标志，而对于古代中国文明的发掘无不以城墙遗址为要，可见城墙对文明来说是多么的重要。城墙的建设不仅仅反映了人们挖壕筑墙的水平，而且还反映了古代青铜矿冶和铸造的科技进步水平。只有相对高级和相对发达的城墙建筑，才能够保证城市生活的稳定和发展，这才是城墙“文化”最贴切的核心内涵。城之形制在我国古代的汉字中的“城”，一方面是指“城墙”，另一方面又指“城市”。对于中国古代的城市的建设来说，大多是先修筑城墙，后形成市区的。城墙的主要作用是用于军事防御。而国都的城墙不仅仅是一种防御工事，而且还是统治中心象征，这就是北京城墙所具有的文化内涵，也是北京城墙和其他城市的城墙的最大不同之处。我国历史上的城墙主要以矩形为主，北京城的形状为近似矩形。说到北京城，原来有4道城墙，在城市的中心，皇宫外面是紫禁城，紫禁城的城墙不是一般老百姓的，所以它不是一般意义上的城墙，虽然它也代表着一定的文化，只是那文化离我们老百姓太远了。它的外面围着一圈更大的城墙，叫皇城，皇城的外面还有周长24里的内城城墙，此外北京的南边还有外城城墙。紫禁城宫城高墙环绕，城高10米，厚6米多，城外有护城河，又名筒子河。城四方都有高大的城门楼，南面叫午门，北面叫神武门，东边的叫东华门，西边的叫西华门。有城就一定有门，否则就只能叫墙而不能叫城墙了。中国对于门的理解和西方人不同，我们常见到的西式建筑，差不多就一大门，其余多是小门，西方文化是开放的，可是建筑却是相对封闭的独立的。中国古代，从院落建筑到城市建筑，总是不厌其烦的大建其门，中国传统文化是相对封闭，可是建筑却相对开放。现存的北京皇城始建于明永乐年间(1406-1420年)，它是用砖砌成的城墙，城墙的外面还涂了朱红色，墙的顶上覆盖着黄色琉璃瓦。皇城南的大门叫做大明门(清代改为大清门，民国时又改叫中华门)，东侧的叫“东安门”，西侧的叫“西安门”，北边的名“北安门”，清代改叫地安门。北京从前的内城是在明太祖1370-1419年建造，内城周长约24里，一共有9个城门，老北京话说的“四九城”，就是内城东西南北的四面城墙和它的九个城门。外城，明代时，正阳门外人口增多，为了防止外部的侵扰，1542年刘伯温等人建议明政府修筑北京外城。嘉靖32年又有给事中朱伯辰上书也建议说应该修。另外我国古代城市本来就有“内城外郭”的重城制模式。于是嘉靖帝下令大兴土木修筑城墙。干了一段时间之后，发现财政吃紧，严嵩下来到工地巡视了一番之后，提议先修筑南面城墙，等到以后有钱了再续修其他几面。最后把已经修好的北京南面的城墙，“东折转北，接城东南角;西折转北，接城西南角”，外城工程花费了十个月的时间，北京城就成了”凸“字形。
关于磐安县岩里村精神文化生活调查报告 徐丽娜 [内容摘要]本文针对岩里村村民精神文化生活的现状进行分析，并提出有效的对策，早日实现新农村建设。 [关键词]精神文化现状对策 为了进一步贯彻《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》与《关于推进社会主义新农村建设的若干意见》。我院开展了以“走进新农村”为主题的社会实践活动，对磐安县安文镇岩里村村民的精神文化生活进行了调查。 一、磐安县安文镇岩里村的基本情况 岩里村位于磐安县城所在地安文镇东北部，距县城2公里，东连东川村，南接胡村，西通磐安工业园区，北濒双溪乡，新修建的安双公路横贯村南端，交通十分便捷。全村下辖4个自然村，100户，290人，有村“两委”干部6人，党员13人；有耕地面积83.5亩,其中田39.7亩2005年农民人均收入4435元。岩里村自解放后一直没有集体经济，村民收入的主要来源一是开办个私企业，共有10家，主要从事圣诞礼品宫灯五金制造，年产值约1000万元，纯收入80万元以上；二是从事种养业，如种植香菇、高山蔬菜、中药材、茶叶、养猪、养鸡等；三是进行劳务输出，青年人大都外出打工。 二、当地精神文化生活现状 岩里村属欠发达地区的集体经济薄弱村，但随着国家对欠发达地区扶持力度的加大，当地村民的生产生活水平得到了很大的改善，经调查90%以上的村民都表示相对比以前生活有很大的改善。他们也表示对于追求健康文明生活方式，良好和谐人际关系和社会风气的愿望比较强，但由于长期以来受集体经济不发达，经济基础薄弱的制约，还存在不少差距，主要表现在以下几个方面： 1、力度不大，基层文化阵地落后 一是资金方面的投入，虽然根据上级文化主管部门的要求，每年列入各级财政预算，但给予的文化经费十分有限，与开展文化活动和文化事业建设的经费需求缺口较大，岩里村作为欠发达地区更与发达地区差距甚远。目前岩里村在磐安县实施“五通”（通路、通电、通水、通电话、通广播电视）建设和新修建的通村安双公路也已经全面竣工，投资了大量的经费，由于集体经济的薄弱，岩里村对农村文化建设已无任何经费可投入，甚至在改变村容村貌，居住环境卫生建设，办学等公益事业方面更是力不从心，村里目前还没有任何文化活动场所。虽说村广播、电视网的覆盖率已达到了100%，但是由于打雷致使有线网被击，没有经费至今无人来修理使得村民唯一的广播电视带来的文化传播也被打断。二是人力方面的投入，应该说村里虽然都配有专职的文化干部，但据调查100%的乡镇文化干部都身兼数职，多数文化干部的主要工作不是文化工作而是他的兼职工作，岩里村也是一样。由于文化工作缺少真抓实干的干部，所以组织开展活动少，无人重视起精神文化的建设致使文化阵地落后。三是文化设施严重不足，村里没有任何的文化娱乐场所，甚至唯一的大会堂，现在也已停用该为为放置香菇的一个空间了。 2、精神文化生活单调 由于缺乏文化活动场所，这些年来岩里村基本没有开展什么群众性文化活动，在调查了解村民的业余生活时，大多数村民表现出了迷惑的神情，只能勉强想到了一些简单的业余活动，从调查中了解在有线网没遭雷击时，村民一般平均每天看电视2个小时，看书报0.5小时。雷击损坏有线网后，村民只能走亲访友和聊天，其他时间都在务农。村民的小孩子一般都去山上的大岩石和小溪处游玩，经调查这些地方都很不安全，尤其对于没有在人大身边的孩子来说是更不安全。村民的娱乐生活比较简单，与外界的沟通和交流不足，也没有高素质和娱乐活动，在调查中询问“村里有无组织看戏曲、看电影等娱乐时”100%的村民均表示“无”。
北京联合大学信息学院 北京旅游产业发展状况调查报告 组长： 学号： 组员： 学号： 系别：电子系 专业：电子信息工程 2011 年 12 月 8 日 深入学习十七届六中全会精神，为北京文化创意产业做贡献。 ——北京旅游产业发展状况调查报告
摘要：为更好地在广大同学中贯彻学习党的十七届六中全会精神，引导大学生锻炼创意思维、提高创新能力，为北京文化创意产业发展做贡献，在“深入学习十七届六中全会精神，为北京文化创意产业做贡献”这个大主题下，学习十七届六中全会精神，围绕北京文化创意产业发展现状与首都大学生责任开展调研活动，最终形成调研报告。 关键词：文化、北京旅游、发展、影响 作者简介：作者系北京联合大学信息学院电子系的三名学生。 正文： 1：对北京旅游进行简要介绍： 2：阶段 3：影响 4：感想 1.北京旅游业简介 北京是中国的文化中心，有着三千多年的建城史和八百五十余年的建都史，在发展中逐渐形成了丰富多彩、兼容并蓄的文化特色。北京的长城、故宫、周口店遗址、颐和园、天坛、明十三陵等不仅是世界文化遗产，更具有全球影响力。北京同时是世界着名古都和现代国际化大都市，是我国和世界重要的旅游目的地。北京旅游业的发展，对全国旅游业发展具有重要的引领和示范作用。北京旅游业是我国改革开放中最早实现市场化、国际化的行业之一。北京积极推进旅游企业体制改革和现代企业制度建设，积极探索旅游管理体制改革创新，旅游业发展水平不断提升。特别是北京紧紧抓住举办2008奥运会的机遇，推动旅游业实现突破性的发展，同时通过服务奥运会，有力促进了北京旅游服务质量的整体提升。近年来，北京妥善应对各种危机和挑战，释放“后奥运”旅游效应，推动旅游业持续快速发展。北京市委、市政府始终秉持大力发展包括旅游业在内的服务业的理念，强化旅游资源统筹，坚持投资消费双轮驱动，着力打造城市和郊区两个市场，不断完善旅游产业发展格局。目前，北京旅游业增加值占全市地区生产总值已达7%，旅游总收入、入境旅游人数、国内旅游人数、旅游就业人数等主要指标和产业规模均处于全国前列，为首都经济社会发展和全国旅游业发展做出了重要贡献。 2.阶段 初始恢复阶段 新中国的旅游业初建于20世纪50年代，从这时起持续到20世纪70年代后期。1954年，中国国际旅行社在北京成立，这是北京旅游业代生的标志。20世纪50年代初，北京旅游机构很小，主要任务是政治和外事接待，隶属外交事部门管理，接待国家的政治经济文化要人。“文化大革命”中北京旅游事业发展处于停滞状态，70年代初，我国旅游事业才开始缓慢恢复。 蓬勃发展阶段 1978年，党的十一届三中全会的春风吹遍了全国，北京旅游业蓬勃发展。随着海外游客大量涌入，饭店严重不足影响北京旅游业的发展。1979年邓小平同志高瞻远瞩地指出，“发展旅游要和城市建设综合起来考虑”。1980开始，北京的饭店如雨后春笋般出现。
目录 一、调研 (2) （一）调查背景及目的 (2) （二）被调查者的基本信息说明 (2) （三）调研情况 (2) （四）调研分析 (6) （五）结语 (6) 二、中国特色社会主义文化基本信息 (7) （一）含义 (7) （二）提出 (7) （三）地位 (7) （四）意义 (8) 三、中国特色社会主义文化的方针任务 (9) （一）基本方针 (9) （二）根本任务 (10) （三）特点 (10) 四、文化发展 (11) (一)提高社会主义文化发展的自觉意识 (11) (二)创新社会主义文化宣传的方式方法 (12) (三)构建社会主义文化人文交流机制 (12) (四)实施社会主义文化走出去工程 (13) 五、文化时事热点 (13) （一）中共十七届六中全会通过深化文化体制改革的决定 (13) （二）十八大报告中关于文化建设的要求 (14) 附录调研问卷 (16)
一、调研 （一）调查背景及目的 文化是一个民族的思想根基和精神动力。一个民族自立于世界民族之林,不仅是由于在历史进程和制度变迁中探索出符合社会进步规律和本国国情的经济、政治、社会发展道路,同时也是由于探索出与之相互适应、相互促进的文化发展道路。正确的文化发展道路是民族文化繁荣创新的根本保证。 先进文化是国家和民族独立的重要基石。随着社会产业结构由劳动密集型向知识密集型的转化，决定一个国家综合国力竞争成败的关键因素是文化建设和人的素质的提高。与此同时，党的十八大中也着重强调将生态文明建设、政治、经济、文化、社会建设并列，“五位一体”的建设中国特色社会主义文化。为了解当代大学校园的文化建设现状，特开展本次调研活动。 （二）被调查者的基本信息说明 本次调研中，采取了问卷调查的方法，共发放了问卷50份，有效回收问卷50份，有效回收率为100%。调查对象为西南大学经济管理学院学生，其中被调查者中党员占16%，团员占84%，群众占0%。 （三）调研情况 1、您是否了解中国社会主义文化建设的内涵？ A 了解 B 不了解 C 不清楚 了解 不了解 不清楚 通过调研可知，当代大学生对于中国社会主义文化建设的内涵还是比较清楚的，在以后社会主义文化建设中，他们可以发挥出较好的作用。 2、您认为下列哪种说法最能体现社会主义核心价值观？