《三字经》人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时亲师友 习礼仪 香九龄 能温席 孝于亲 所当执融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 首孝弟 次见闻知某数 识某文 一而十 十而

人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝悌次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷

《三字经》人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此

1《三字经》钢笔楷书字帖人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为 玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 首孝弟 次见闻

三字经(楷书)

三字经行书书法字帖三字经行书书法字帖欣赏：三字经行书书法字帖1三字经行书书法字帖2三字经行书书法字帖3软笔行书笔法：构成书法的主要因素是笔法的运用和字架结构。而笔法的运用，可以体现出书写的节奏和旋律。“书法之妙全在用笔”这话虽不免有些偏颇，但也说明了用笔的重要。不讲究用笔，不管临写的外形多么准确，都只有呆板的躯壳，而不会得到内在的神韵。这就需要认真地研究运笔

三字经楷书硬笔字帖

《三字经》书法字帖

硬笔书法字帖(三字经)

《三字经》柳公权楷书字帖

三字经人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一

弟 子 经弟 子 规 圣 人 训 首 孝 悌 次 谨 信 泛 爱 众 而 亲 仁 有 余 力 则 学 文 父 母 呼 应 勿 缓 父 母 命 行 勿 懒 父 母 教 须 敬 听 父 母 责 须 顺 承 冬 则 温 夏 则 凊 晨 则 省 昏 则 定 出 必 告 反 必 面 居 有 常 业 无 变 事 虽 小 勿 擅 为 苟 擅 为 子 道 亏 物 虽 小 勿

练习字帖人 习 教 昔 断 教 养 师 幼 玉 不 亲 香 所 弟之 相 之 孟 机 五 不 之 不 不 知 师 九 当 于初 远 道 母 杼 子 教 惰 学 琢 义 友 龄 执 长， 。 ， ， 。 ， ， 。 ， ， 。 ， ， 。 ，《 性 苟 贵 择 窦 名 父 子 老 不 为 习 能 融 宜三 本 不 以 邻 燕 俱 之 不 何 成 人 礼 温 四

楷书钢笔字帖(三字经)

楷书钢笔字帖(三字经)

三字经楷体练习字帖

三字经楷书字帖doc————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：2人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄

三字经楷书

三字经-小楷字帖(打印版)

三字经人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昑孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义斱教五子名俱扬兺不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子斱少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝悌次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰昡夏曰秋冬此四时