读冯友兰《人生的境界》第一次接触冯友兰先生，就是从他的这篇文章开始的。记得高一的时候有一个语文读本，在阅读的时候就接触到了《人生的境界》这篇文章，当时对冯友兰及其儒家传统思想都很模糊，只知道冯先生在这篇文章中提出了关于人生的四个境界，后来随着时间的推移，连这四个境界具体是什么都忘了。说来也巧，大学读的第一本书就是冯先生的《中国哲学简史》，由于这篇文章是在这本

冯友兰先生谈人生的四重境界人所面对的世界是同一个世界，人所面临的人生是同样的人生。就人的“觉解”对象而言是公共的，同一的；但人对于宇宙人生的“觉解”是具体的，有区别的，这使得人的境界也不相同。严格说来，各人有各人的境界，没有作为个体的人的境界是完全相同的。冯友兰认为对人生境界的区别，只能略其小异，而取其大同。在这种观念支配之下，冯友兰将人生境界区别为“自然境

作者简介：陈晓平，华南师范大学公共管理学院哲学研究所教授。①当然，洪谦作为维也纳学派成员的学生也是分析哲学在中国的传人，但其学术成就和影响比起冯友兰和金岳霖来就逊色一些了。②冯友兰：《三松堂全集》（第一卷），郑州：河南人民出版社1985年版，第235—236页。③同上书，第236页。冯友兰是如何看待逻辑的———忆与冯友兰先生学术交往的二三事陈晓平一、逻辑是哲

其学问总结为“三史释古今,六书记贞元”。 “三史”指《中国哲学 史》《中国哲学简史》和《中国哲学史新编》；“六书”指《新理学》 《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》。

-截2006年6月底，今年北京各高校共 有14名学子自杀身亡，其中包括一些名 校的在读博士生。据清华大学樊富珉教 授分析，学习压力、精神抑郁、失 恋等， 是造成大学生自杀的主要原因

1939年前后，时任教育部长的陈立夫三度训令西南联大必须遵守教育部新规定，包括教育部核定应设课程，统一全国院校教材，举行统一考试等。联大教务会议决定致函抗辩，冯友兰说得不卑不亢：“部中重视高等教育，故指示不厌其详，但准此以往则大学将值等于教育部高等教育司中一科，同人不敏，窃有未喻。“夫大学为最高学府，包罗万象，要当同归而殊途，一致而百虑，岂可刻板文章，勒令从

友兰先生的境界学说包含四个层次：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界中的人,其行为是顺才或顺习的,他对于其所行的事的性质没有清楚的了解；同样,他所行的事,对于他也没有清晰的意义。功利境界中的人,其行为是求利的,他所求的是自己的利益。不过,这层境界中的人,对于自己及他的利益,都有清楚的觉解。道德境界中的人,其行为是行义的,这层境界中的人,对于人的本

邓联合著.传统形上智慧与社会人生的现代开展：冯友兰先生“贞元六书”研究.南京师范大学出版社,2003.10.第四章日常生活的理性超越——《新原人》的人生境界理论在“形而下”地思考了现代中国的社会文化问题和生活方法问题之后，冯友兰先生在《新原人》中把目光全面转到了人生哲学领域中来，系统地构建了最具原创性的人生四境界理论。关于此书的创作动机，冯先生在其“自序”中

冯友兰先生的境界学说包含四个层次：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界中的人,其行为是顺才或顺习的,他对于其所行的事的性质没有清楚的了解；同样,他所行的事,对于他也没有清晰的意义。功利境界中的人,其行为是求利的,他所求的是自己的利益。不过,这层境界中的人,对于自己及他的利益,都有清楚的觉解。道德境界中的人,其行为是行义的,这层境界中的人,对于人的

读冯友兰先生《中国哲学简史》哲学，一门给人智慧的学科。我一直对哲学怀着无比崇高的敬意，虽然有时不懂。但它带给我的影响是很大的。一个人走怎样的路，选择过什么生活，面对困难怎么办，这都由他的世界观决定。世界观就是人对整个世界以及人与世界的关系的根本看法。从古至今，哲学发展源远流长。在西方，我们从最初的毕达哥拉斯、泰勒斯、亚里士多德、苏格拉底等到近代康德、黑格尔、

冯友兰先生的境界学说包含四个层次：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界中的人,其行为是顺才或顺习的,他对于其所行的事的性质没有清楚的了解；同样,他所行的事,对于他也没有清晰的意义。功利境界中的人,其行为是求利的,他所求的是自己的利益。不过,这层境界中的人,对于自己及他的利益,都有清楚的觉解。道德境界中的人,其行为是行义的,这层境界中的人,对于人的

冯友兰先生谈人生的四重境界人所面对的世界是同一个世界，人所面临的人生是同样的人生。就人的“觉解”对象而言是公共的，同一的；但人对于宇宙人生的“觉解”是具体的，有区别的，这使得人的境界也不相同。严格说来，各人有各人的境界，没有作为个体的人的境界是完全相同的。冯友兰认为对人生境界的区别，只能略其小异，而取其大同。在这种观念支配之下，冯友兰将人生境界区别为“自然境

冯友兰先生的“两束雄文”近读徐百柯《民国那些人》，为书中“钩沉”之名士风骨所感动，以此为索引，找到书中节录之冯友兰先生“两束雄文”全稿：《西南联合大学教务会议就教育部课程设置诸问题呈常委会函》和《国立西南联合大学纪念碑碑文》。引录如下，想“独立之精神，自由之思想”，念“力争学术自由，反抗思想统制”之品质，且表怀念憧憬之情。西南联合大学教务会议就教育部课程设置

冯友兰人物简介冯友兰（1895年~1990年），字芝生，河南唐河县人。中国当代著名哲学家，教育家。《中国哲学简史》享誉全国，《人生的境界》《我所认识的蔡孑民先生》被编入中学教材。1915年毕业后考上北京大学，毕业后，在开封一个中等学校教书，不久考入了美国哥伦比亚大学的研究院研究生，回国后，在燕京大学讲授中国哲学史。抗战期间，任西南联合大学教授，西南联合大学校

冯友兰先生的终极关怀1983年，这一年冯友兰先生与金岳霖先生都到了八十八岁，冯先生题联一付，贺金先生寿，这上联是"何止于米相期以茶"，下联是“论髙白马道超青牛”。“米”字可分解为“八十八”，故八十八岁有称为“米寿”的。"茶"字可分解为廿和八十八，故一百〇八岁称为"茶寿"。上联表示祝贺，并以茶寿相期；下联是指金先生的学问，表示推崇。公孙龙著有《白马论》，“论高

人生的境界教学目标1.理解人生四种境界的内涵。2.品味文中含义丰富的语句，鉴赏文中含义丰富的语句，鉴赏本文深入浅出、平易流畅的表达艺术。3.树立正确的人生观和崇高的人生理想。教学重点与难点1.理解人生四种境界的内涵。2.品味文中含义丰富多彩的语句。课时安排2课时教学过程：一、导入有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊

冯友兰的人生四境界不同的人有不同的人生观，人生对于不同的人来说有不同的意义，相应的人也具有不同的境界。觉解越深，意义越丰富，相应的境界也越高。冯友兰先生说:有一个公共的世界，但是因为人对公共的世界有不同的觉解，所以他对每个人的意义也不同，因此，在公共的世界中，各个人有一个不同的境界。觉解的深浅造成境界的高低，需要觉解多的人其境界要高，需要觉解少的人其境界要低

((哲 学研 究 》99年第 2期1全面 评价 冯 友 兰方’克立刘 述 先教 授 写 过 一 篇 文 章,; 题 目 叫做 《 平 心 ( 而 ) 论 冯 友兰 》 陈来教 授

冯友兰的一生冯友兰（1895-1990年），字芝生，河南南阳唐河祁仪镇人。中国哲学家、哲学史家。关键词：性情、为学、境界、传道、言论、执笔、沉痛、争辩、立场、自省、逸事、嗜好、偕老

我国著名哲学家冯友兰先生讲，人生有四种境界：一是自然境界，二是功利境界，三是道德境界，四是天地境界(也称哲学境界)。处于自然境界的人，顺着自己的本能或社会风俗习惯做事，不知道或不大知道自己所做事情的意义，活得浑浑噩噩；处于功利境界的人，一切从满足个人的欲望出发做事，活得自私自利；处于道德境界的人，为他人、为社会的利益而做事，敬业爱岗，乐于奉献；处于天地境界的