《动物农场》读后有感
至此，完整地看完了这本书，印象最深的一句话——“外面众生灵从猪看到人，又从人看到猪，再从猪看到人；但他们已经分不出谁是猪，谁是人了。”不知道是因为它是最后映入我的眼帘的一句话，还是因为它真的就是全文中讽刺性最直接的句子。全文一直在讲动物农场中发生的种种事情，从动物策划谋反，到自由真的如梦一样到来，到所有动物齐心建设农场，到两位领导分歧，到动物们被猪的圆滑辞令驯服，到农场被猪掌控，到最后人猪不分。我相信作者的目的肯定不是为了讽刺故事中的猪有多么的利己主义，而是借猪这一在人性社会里不怎么光辉的形象来表现他对人性中利己主义的嘲讽与批判。
动物驱逐人以后，有了一个相对崭新的开始，这就如同一个新的王朝兴起了一样；起初每一个生灵（这篇文章让我产生一种心理惯性，很多道理的对象不仅仅是人，而是生活着的生命，不要轻易只用“人”来代替所有需要这些指引和道理的生灵；突然会为英文里“每一个人”有一个单独的单词—everyone，而“每一个动物”都只能找到词组来代替——every animal；不能不说这是深入到社会骨髓中的人畜不平等，我不知道动物们是怎么想的，但作为一个人，我毫不避讳地说，我同情除人以外的动物，但我乐意接受这样的不平等。）都为建立一个和谐美好的新国度而诚心地奋斗着努力着。农场中的动物们珍惜这来之不易的自由与幸福，渴望把自己所处的农场建立成老麦哲口中没有人类的压迫每个动物都平等的美好家园。起初，坚忍不拔、兢兢业业的鲍克瑟，慈爱温和的中年母马克拉弗，全心全意领导动物、为动物农场长远未来精心谋划的斯诺鲍和拿破仑，一丝不苟收割牧草的小鸡小鸭，每周一次规划下周工作的大会议；一切的一切看起来都是那么的和谐；他们心中美好的希冀就如同那首“名曲”《英格兰兽》唱的那样——“普天之下的兽，倾听我喜悦的佳音，倾听那金色的未来，那一天迟早要到来···”
过去每天都要忍受的琼斯给他们的鞭子和斥责，现在食物加倍的幸福和真正的自由，巨大的反差之下，“两条腿坏，四条腿好”成为它们心中稳固的信念，似乎只要人类不复辟，温饱和幸福就永远属于它们。然而，多可惜，它们“王朝”也没能逃离人类王朝兴久必衰的的厄运，或者说是必然。这像一个怪圈，聪明有才智的领导者总会是个老谋深算的利己主义者（我不知道利己主义与成为领导者这两者之间是不是有什么联系），从这可以联想到很多历史人物。功大于过者，在其后人与崇拜者的赞美里成为流芳百世的伟人；过大于功者，在其敌人与反对者的的唾骂中成为遗臭万年的奸佞；他们的时代过去了，没有人会留给已成为历史的他们太多的时间来申辩自己的对错，然而他们对时代造成的影响确实不能不提的，却也不过得民心者胜，失民心者败，这是唯一的两种定论，没有中间地带，虽然听起来绝对，但却是公正的。
人性社会里，民心是关键，动物农场里，动物们的“心”就是关键。
然而，动物农场里情况又大不相同，除了拿破仑像人一样聪明意外，其它动物很容易就被模糊观点，甚至会因为肉猪斯奎拉的一番鼓动而怀疑自己往昔的记忆，它们的“心”似乎很容易得到。这样一来，农场从思想上就被猪控制了，最典型的例子就是老马鲍克瑟每日为建风车劳累不堪嘴里总是念着“我要更加努力地工作！”“拿破仑同志永远正确！”最终它的下场是拿破仑端着它的皮肉换来的威士忌为他举办了一场追悼会，“哀其不幸，恨其不争”鲍克瑟大概是农场里命运最悲哀的动物了。没有自己的思想，这是农场大多数动物最终未能逃脱奴役命
运的根本。“两条腿”的复辟，不是突然发生的，它很早就开始了，从“遗失的牛奶”开始。牛奶，苹果，床，饰带，啤酒，威士忌，一个比一个更具人类特色的东西在“七诫”的大字母下一个一个落入猪的囊中。动物庄园的统治者——猪，沿着这条极权轨道不断推进，必然造成人类奴役动物这一旧时代的复辟。“造反”初期的平等景象逐步消失，“七诫”守则陆续抛弃，羊群鼓噪，恶犬开道，不断施行的愚民政策使动物们完全失去了对是非好坏的分辨能力。当猪开始以两条腿行走的时候，正是动物们梦破碎的时候，正是“两条腿”重新站立的时候，一个谁也无法改变的残酷的悲哀的时候。这场“动物主义”的乌托邦就此化为泡沫，历史回到原先的起点上，所有动物依然像琼斯时代一样地任人奴役、任人宰割，只不过掌权的琼斯换成了伯克夏公猪拿破仑罢了。
故事中有一只不怎么起眼的动物，那头驴，本杰明。本杰明是农场里年龄最老的动物，脾气躁，沉默寡言，不开口则已，一开口少不了说一些风凉话。给人一种它总能把事情看得很透彻的感觉。而文中对它性格的描述也十分有意思；“他会说上帝给了他尾巴是为了驱赶苍蝇，但它却宁愿没有尾巴也没有苍蝇。”刚看到这的时候，我说不出来是什么感觉，只觉得他是个智者。不同于其他动物，起义前后，本杰明的变化不大，慢条斯理地干活，从不开小差也从不支援承担额外工作。很明显，它对众多动物们所崇尚的没有人类奴役它们的未来并没有期待，也甚至说他早就看清了这样的一个未来不会到来。“驴都长寿，你们谁都没有见过死驴呢。”他很清楚，在它有生之年会这样一个兴衰更替过程，它像一个先知，一个淡定沉着的先知，它一只驴的力量改变不了什么。不顺从不抗争是它选择的态度，不嘶喊不躁动是它选择的姿势，无动于衷冷眼旁观是它唯一的做法。看得太清，他没法经历其中他动物谎言中的幸福，它一直都是最痛苦的。
总的来说，动物农场的故事平实而深刻，童话的外表下是惊心动魄的情节。毋庸讳言，这部寓言影射的是政治，我觉它没有很明确的暗喻某一个国家，没有民族没有主义之分，而是在讽喻历史上各种统治阶级的共同点中暗黑的一面。很遗憾，这恰好是我观点至今模糊的一个领域，我想这一方面是因为自己太过愚笨，不能确立一个明确的而稳定的政治信仰；另一方面也觉得自己从某种程度像书中的众多动物一样，强大执政团体在生活的各个领域影响着我的思想。当两种思想碰撞了，一种可能是结合产生新的更加先进的思想，另一种是由于不能融合而处于抗衡状态；显然“愤青”和政府这两股强硬的力量都不会让第一种情况发生。《动物农场》还有另外一个译名，叫《一脸猪相》，窃以为它虽过于直接的侮辱了作者当时所要暗指的统治者，但不失为揭示讽刺主题的四个字，如同书中拿破仑那般的统治者的确是一脸猪相，即使用两条腿站立了，也仍然还是猪！各个民族的奋斗史中，当领导者为了个人的权力而战斗，而不是为部下和人民的幸福而努力时，那么故事最终的结局定会是人民回到奋斗之前，甚至倒退，而领导者最终得到他想要的，但这样的光景也不能持续多久，应那一句话，失民心者失天下！审视如今中国的执政党，我想它是心存这个理念的，但真理的践行往往难于理论的建立，这也正是如今中国数见不鲜的贪污腐败事件产生的原因。平心而论，中国共产党有其先进性也有需要改进的地方，一个民族的发展与前进需只有在摸索和跌倒中才能愈发可观。
