兰亭集序
知识点梳理
《兰亭集》为游宴诗集，作者借为其写序表明了自己的生死观。并批判了崇尚玄学的当时存在着一种虚无主义的倾向。使本篇立意高远，不同凡响。
【通假字】
1、悟言一室之内“悟”通“晤”，会面
2、趣舍万殊“趣”通“取”
【古今异义】
１、列坐其次
．．
古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。
今义：①次第较后；第二。②次要的地位。
２、亦将有感于斯文
．．
古：这些文章今：常用义为文雅，又指文化或文人
3、或取诸怀抱
．．
古：胸怀抱负。今：①抱在怀里；② 胸前；③ 心里存着；④ 打算。4、引（之）以．（之）为．流觞曲水。
古义：把……作为。今义：认为。
5、所以
．．游目骋怀
古义：①表凭借，用来。②……的原因。如：所以兴怀。
今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。
6、俯仰
．．一世
古义：形容时间短暂。今义：低头抬头
7、俯察品类
．．之盛
古义：物品，物类。指天地万物。今义：物品的种类
【词类活用】
1、形容词作名词群贤．毕至，少长
．．咸集。
贤，贤德之人少，年轻的人，长，年长的人。
况修短
．．随化寿命长寿命短死生亦大．矣大事
2、形容词作动词齐．彭殇为妄作把……看作相等（形容词作意动词）
3、名词作动词①映带．左右环绕②一觞．一咏喝酒
4、数词作动词固知一死生为虚诞
．．．．．．等同，把……看作一样。
5、动词的使动用法所以游．目骋．怀使……纵展使……奔驰
犹不能不以之兴．怀使（怀）兴，即：使感叹产生，
6、动词活用为名词足以极视听
．．之娱耳目
【一词多义】
（一）临
１、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀面对，引申为“阅读”。
２、把酒临风，其喜洋洋者矣面对，引申为“迎”。
３、临不测之渊，以为固面对。
４、故临崩寄臣以大事也将要。
（二）一
（1）一起。例：若合一契
（2）一样。例：其致一也
（3）看作一样。例：固知一死生为虚诞。
（4）一边……一边……。例：一觞一咏
（三）次
1、列坐其次旁边水边
2、又间令吴广之次所旁丛祠中驻扎
3、凡用兵之法，全国为上，破国次之次一等
4、余船以次俱进次序
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”。
（四）致
1、所以兴怀，其致一也情致
2、假舆马者，非利足也，而致千里达到
3、家贫，无从致书以观得到
4、此人可就见，不可屈致也招致
（五）修
1、此地有崇山峻岭，茂林修竹高
2、况修短随化，终期于尽长
3、怠者不能修，而忌者畏人修学习进步
4、是故事修而谤兴，德高而毁来办好
5、乃重修岳阳楼，增其旧制修建
6、修守战之具整治
（六）期
1、况修短随化，终期于尽至、及，注定
2、不期修古，不法常可期望、要求
3、会天大雨，道不通，度已失期时间期限
4、期（jī ）年之后周、满
5、、君与家君期日中约定
【虚词运用】
1、所以
所以兴怀，其致一也表原因
所以游目骋怀，足以极视听之娱用来......方法
师者，所以传道受业解惑矣
2、之
仰观宇宙之大，俯察品类之盛助词表定语后置
曾不知老之将至助词用在主谓间，取消句子独立性及其所之既倦动词往达到
每览昔人兴感之由助词的
以之兴怀代词，回指上文中的事。
暮春之初||树之以桑音节助词衬足四个音节
【特殊句式】
（一）判断句：死生亦大矣。
（二）倒装句：
⑴介宾短语后置（于+宾语也叫状语后置）：
①会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会
②不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之
③亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感
④当其欣于所遇──当其于所遇欣
⑵定语后置：
虽无管弦之盛──虽无盛之管弦
仰观宇宙之大，俯察品类之盛——仰观大宇宙，俯察盛品类
（三）省略句：
１、省略句：
⑴省主语：
①（群贤）会于会稽山阴之兰亭②（群贤）引以为流觞曲水
⑵省介词宾词：
引以（之）为流觞曲水
⑶省介词“于”：
①映带（于）左右②悟言（于）一室之内
重点句翻译：
1.此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情.
翻译：兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了
2.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也
翻译：仰首观览到浩大的宇宙，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽耳目的欢娱，实在很快乐。
3.夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外
翻译：人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。
4.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
翻译：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
