【文题设计】
阅读下面的材料，根据要求作文。
2014年的一天，一位外表普通、貌似老农的老人，在中国科学院大学的大厅里低着头、认真地念着讲座稿子的照片在网上走红，引发人们热议。这位老人就是1947年出生的中科院院士李小文。消瘦的面庞、邋遢的穿着、凌乱的胡须、陈旧的帆布鞋、卷起的裤脚，使得李小文显得寒碜、另类又潇洒、纯粹。
对于上述材料，你有什么思考或感悟？请写一篇不少于800字的文章。题目自拟，文体不限。不要脱离材料内容及含意的范围作文，不得抄袭、套作。
【文题分析】
无论是大学精神的逐渐世俗化，还是社会道德的滑坡乃至沦丧，都给处于人文圣地的知识分子一族带来了破裂式冲击。金钱、权利、地位成为世俗追捧的同时，也成为知识分子猎取的重要对象。知识分子不再崇高，他们变得庸俗不堪。学问、知识、责任、道德变得不再那么重要。如许纪霖先生说：“在这样一个缺乏激情、缺乏理想精神的年代里，有的是沽名钓誉的伪烈士、拉大旗作虎皮的学客和利欲熏心的犬儒们。”作为一名中科院院士，可以说李小文是一名“地道”的知识分子。李小文的出现让我们拨开了充满功利浮躁的雾霾，迎来了知识、学问、纯粹、公共责任这些应该成为知识分子内在标志的曙光。因此，李小文的走红，一点儿也不引起我的惊讶。
1947年出生的李小文院士，有着比现在学生艰苦却快乐逍遥的读书时光。用他自己的话来说，读书不用功，边读边玩。考试只要及格，考多了就感觉吃亏了，但对于书籍却一口袋一口袋地借着看。现在的学生和李院士的做法完全相反，对分数是分分必争，对知识是束之高阁，对穿着是时尚前卫。李小文拥有的、在意的，恰是我们没有的、不屑的；李小文没有的、缺少的，我们一样都不缺。我们和李小文院士的差距到底在哪里？李小文院士老农打扮的演讲照片为什么引起这么大的反响？
此道材料作文题，意在引导学生回归原点，崇尚知识，学习大师，追求纯粹。有人说：“西装领带、名表皮鞋的体面时代，与朴实无华的李小文的相遇，实在是与纯粹的一次邂逅。”也有人说：“李小文的这种打扮，实在有失大雅。堂堂中科院院士，怎么能够如此不注意公众形象？这种老农打扮，恐怕不仅仅反映自身生活的随意，更多的是对知识分子形象的颠覆，某种意义上伤害了知识分子的自尊。”上面两种说法是对立的。表面看上去二者都有一定的理由，但细细读来，就会发现命题者本身可能渗透一定的价值导向。如果是这样的话，立意就显得极为重要。王夫之说，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合，就特别强调了文章格调定位的重要性。下面使用“以果溯因法”和“抓关键句法”两种方法进行立意。
（一）以果溯因法
事物之间都是有联系的，有“果”必有“因”。仔细寻找材料中的“因果”关系，可以有效地帮助我们进行准确的立意。“果”是李小文讲座的照片引发热议，“因”是什么呢？
最直接的说法就是院士身份和老农打扮形成强烈的反差。当下很多像李小文这样拥有诸如“专家”、“大师”、“教授”头衔的人，往往都西装革履，一副正人君子的样子。他们夸夸其谈、奔走呼号、争取项目、赚取经费、发表论文、参加会议，成为“老板”和“包工头”。人们心中那种朴素、本真的学者形象已不复存在。因此，人们这种固着的思维和模式化的记忆无法完成对颠覆形象的立体解释，循规蹈矩、肃然庄穆、一本正经的文人画面受到粉碎性挤压，蛰伏脑中许久的学人灵魂乍然苏醒。横空出世的李小文给人们带来了一缕清凉，让人们从这与众不同的个体当中寻找精神慰藉。人们借此来完成“大师缺失”的心理补偿，从而发出寻找像李小文这样大师的呼唤。由此可立意“大师，都去哪儿了”、“别让西装成为一种招牌”等。
如果李小文不是中科院院士，就是一个地地道道的农民，还会不会引起轩然大波？在我们的固有
印象里，农民似乎应该是粗布棉衣、面目不堪、脏兮兮的样子。当这种打扮和身份相契合的时候，我们或许不会感到这么惊讶。我们对待农民这些底层民众，向来是以一种居高临下、启蒙教化的俯视姿态，心中的优越感油然而生。对中科院院士，向来是高山仰止，视之为“国之栋梁”、“学界精英”，似乎就应该穿得好、吃得好、讲得好。因为院士和农民的身份不同，评价的标准也在发生变化。过分地“仰视”院士的这种装束跟我们嘲笑弱者、俯视底层在本质上并没有多少差别。由此可立意“勿用两种眼光看人”、“院士和农民的差别”等。
（二）抓住关键句法
材料中的关键语句对我们理解材料往往有所帮助。细读材料，我们会发现材料中有这样几个关键词：“潇洒”、“纯粹”、“另类”。
李小文的“潇洒”是发自内心的“潇洒”，不是表面的“潇洒”。在他看来，衣着根本就不是什么重要的事情，他根本就不在意别人的看法。心无所扰，故能泰然处之。他的心思全部放在了学问和研究上，纯粹、踏实、朴素、专注。放眼当下，浮躁的风气、功利的眼睛、扭曲的考评，能让多少人“安静”地坐在椅子上？李小文的出现，恰恰引发了人们对朴实之风的无限向往、对务实踏实的充分肯定、对纯粹简单的真诚渴望。由此可立意“拒绝浮躁”、“冷坐板凳”、“浮躁之风何时停”、“邂逅纯粹”等。
【佳作导引】. 1.生命的品质
张爱玲说：“生命像是一件华美的裳，上面爬满了虱虫”。
——题记寻找真正的自我也许是整个人类千百年间不停思索的命题。在我看来，自我专指精神上的自我，因此生命的品质，便是精神上的超脱。李小文先生拥有生命的品质，能够出乎其外，做到精神上的超脱。
每个人都有自己的姓名，但它只能在小范围内充当区别你与别人的方法，也可以说，姓名只是一个代号。两个姓名一样的人当然不可以说他们是同一个人，那么，长相是不是区别你和别人的凭证呢？答案自然也是否定的。如果把一个人整形成与你外表一模一样，就可以说你俩是一个人吗？与你熟知的人在与你交谈五分钟后会立刻分辨出哪个是真的你。因为一个人的思想和精神才是独一无二的，精神上的你才是真的你。院士的李小文和农民的李小文虽然是同一副外表，但却是完全不同的两种内涵。
肉体上的你只指长相和形体，但精神上的你却分为本我、自我、超我。你的性格、思想都包涵在内。死亡可以让肉体上的你霎时失去生命，却撼动不了你精神上的永生。肉体上的你之于精神上的你已经显得如此苍白无力，更不用说穿着对于一个人内在的真正影响了。因此，穿着可以让李小文显得“寒碜”，但同样不能剥离李小文的那副“潇洒”似的生命品质。
俗话说：“人靠衣装，马靠鞍装。”当然，我们无法否定的是，衣着确实可以表达人们的个性，但它也仅仅是一个途径罢了。不是说你穿了一件多么有品位的衣服就代表你的内在品味有多高。真正内在的品位则要通过接触你，透过你的为人处事的风格来领略。衣服可以大批量地生产，可以千篇一律，可你为人处事的方法及由此所体现的内在精神世界却是最与众不同的，也是最能彰显你的个性的方式。
真正精神富裕充足的人不会太在意穿着和长相，他们的心灵无论何时都是平静的。这种平静来自于对事物规律的了解，他们摆脱了外界的虚名浮利，并且拥有内在精神世界的欢愉。
周国平说：“我惟愿保持一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命的纯真，此中的快乐，远非浮华功名可比。”是啊，活得纯真才能活得自由。保留一份生命的本色，享受那简单带给我们的精神欢愉。李小文不正是这样做的吗？
无论怎样，我惟愿永远扯紧生命这欢跳的琴弦，不再去看浮华这张无字的白纸。
【疯狂点评】文章使用议论性的笔调、散文化的语言，呈现了“外表”和“内在”的差别，指出
