魏晋南北朝时期的陇东

魏晋南北朝时期社会经济发展的特点一、门阀世族的形成三国两晋南北朝时期，阶级结构有了变化，门阀世族取代了秦汉时期世家地主的地位。

门阀世族是世家地主的继承，也是世家地主的发展，在三国两晋南北朝时期地主阶级内部属于占统治的等级。

在地主阶级内部，还有其他的等级，习惯上往往是混称作“庶族”。

其实，“庶族”也包含不同的等级。

世家地主主要指有封国封邑的王侯。

门阀世族有世袭的社会身份和经济、政治上的特权，这是与世家地主相同的。

门阀世族与后者不同的地方：首先，他们有世代传袭的私有土地，而不是国家的封国、封邑。

其次，他们掌握的劳动人手大量是荫附于他们的农民，不向国家纳税服役，不是国家户籍上的民户。

再次，他们的剥削所得，不是与国税统一起来的地租，而是与国税分离的地租，还有很重要的一点，就是他们在宦途上取得了支配的地位。

在近人撰述中，对门阀世族使用多种不同的名称，有世家大族、高门大姓、士族、豪族、豪强、权势等称呼。

“高门大姓”、“势族”、“权势”，都是一般性的名称，并无特定的意义。

“豪族”、“豪强”，在字面上的含义，与“世族”有别；在具体的使用习惯上，基本上是指地方上有权势而与世族有别的人家，但有时也与“世族”一词混用。

相对地说，“门阀世族”这个词，更能表示三国两晋南北朝时期这一地主等级的特点，既能表示其与秦汉时期世家地主的连续性，又能表示前后的差异性。

世族和士族是同义语或基本上是同义语，但门阀世族一词用以概括北朝的这一阶层的地主，则比“士族”更为合适。

门阀世族的形成三国两晋南北朝的门阀世族，是在地主阶级中享有高贵身分的等级。

所谓“士庶之际，实自天隔”，最足以反映这时期门阀地主和一般地主在身分上的划分。

“士”是指门阀世族“庶”是非门阀地主。

门阀世族的形成，可以上溯到东汉时期。

章帝时有一诏书称：“前世举人贡士，或起刚亩，不系阀阅。

”（《后汉书·章帝纪》）李贤的注称：“言前代举人，务取贤才，不拘门地”。

这说明东汉章帝时阀阅之家在选举上已占有一定的特权地位，这是与汉初以来的世家地主不同的。

论魏晋清谈之风的形成方世蔚，张元兴（陇东学院历史文化学院，甘肃庆阳 745000）[摘要]：汉末魏晋之时天下纷争，诸侯争霸，英雄辈出。

在这金戈铁马的背后，出现了一种特殊的文化现象，文人从儒家的入世务实转而开始了虚无的清谈，而这种奇特的文化现象到底为何会出现，它出现的时代给了它什么样的条件，本文将作以探究。

[关键词]：党锢之祸清议名士门阀体制风度雅量东汉末年，皇权衰弱，在士大夫官僚与太学生中出现一种特殊的文化现象，即清议。

这时外戚势力失控，皇权扶植宦官势力进人官僚队伍，以抗衡外戚。

遭到外廷官僚与太学诸生的抵制，太学生与官僚士大夫、名士结合, 对抗皇权以及依附皇权的宦官势力。

促使清议的产生，在下文我们将具体探讨其产生的条件及发展：一、清议的产生(一) 党锢之祸的发生延熹九年，宦官赵津、候览等党羽与张矾、徐宣等人为非作歹，并故意在大赦之前犯罪，期望以此逃脱惩罚，河南尹李膺，在大赦后处死了蓄意在赦前杀人的张成之子,李膺坚定不移地打击横行霸道的宦官势力，既招来了宦官深刻的忌恨，也赢得了众多士人和太学生的敬仰和拥护。

太学生称道：“天下模楷李元礼。

”李膺实际上成了当时太学生运动的核心人物。

然而，李膺在士人和太学生中影响愈大，宦官就愈要置李膺于死地。

张成为宦官党羽，宦官一党遂让张成弟子牢修上书，诬陷李膺等人结党营私，败坏朝堂。

士人、宦官间的矛盾在此爆发。

桓帝大怒，诏告天下，逮捕并审理党人。

李膺等人在狱中故意供出宦官子弟。

宦官等害怕牵连到自己身上，向桓帝进言，说天时到了大赦天下的时候了。

于是同年六月庚申日，改元永康，大赦天下。

党人等获得释放，但放归田里，终身罢黜，史称“第一次党锢之祸”。

公元172年，宦官等见窦武、陈蕃、李膺、杜密等名望仍在，不肯罢休，于是向灵帝进谗言，诬陷党人“欲图社稷”，意图谋反。

年仅十四岁的汉灵帝被他们欺骗，因而大兴大狱，追查士人一党。

李膺、杜密、翟超、刘儒、荀翌、范滂、虞放等百余人，被下狱处死。

出土文献所见两汉陇西郡探究专业品质权威编制人：______________审核人：______________审批人：______________编制单位：____________编制时间：____________序言下载提示：该文档是本团队精心编制而成，期望大家下载或复制使用后，能够解决实际问题。

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180魏晋南北朝时期敦煌建置沿革杜海（兰州大学敦煌学研究所，甘肃兰州730020）摘要：曹魏时期敦煌郡应有敦煌、龙勒、效谷、广至、宜禾、冥安、渊泉、伊吾八县；西晋元康五年以前，敦煌郡有昌蒲、敦煌、龙勒、效谷、广至、宜禾、冥安、深泉、伊吾九县；元康五年后，敦煌郡或仅保留昌蒲、敦煌、龙勒、效谷四县；前凉时期敦煌下辖有敦煌、龙勒、效谷、凉兴、乌泽诸县；西凉时期敦煌郡的管辖范围是敦煌、龙勒、效谷诸县；北魏时期敦煌郡下辖县调整为敦煌县、鸣沙县、平康县；北周时期敦煌郡统鸣沙县。

关键词：敦煌沙州凉州魏晋南北朝中图分类号：K870.6文献标志码：A文章编号：1001-6252（2019）04-0180-07汉武帝时期，始立敦煌郡。

《汉书•西域传》记载：“汉兴至于孝武，事征四夷,广威德，而张骞始开西域之迹。

其后骡骑将军击破匈奴右地，降浑邪、休屠王，遂空其地，始筑令居以西，初置酒泉郡，后稍发徙民充实之，分置武威、张掖、敦煌，列四郡，据两关焉。

”①史书记载反映了汉朝开发河西的过程，②汉朝开发河西的方式大致有筑城、徙民屯田等，待开发地达到一定规模后方设置郡县。

据史书记载，元鼎年间（前116-前111）,汉朝已经在敦煌一带徙民屯田，元鼎四年（前113）敦煌的屯田百姓发收稿日期:2019-03-02基金项目：教育部人丈社会科学畫点研究基他重大项目"敦煌通史”（16JJD770024）作者简介：杜海（1986-）,男，山东枣庄人。

博士，副教授，硕士生导师，主要从事敦煌学研究。

①［汉］班固撰，［唐］颜师古注《汉书》卷96《西域传》，北京：中华书局，1962年，第3873页。

②学者对河西四郡的设置过程做了细致的研究，如［日］日比野丈夫著、辛德勇译《论河西四郡的设置年代》，刘俊文编《日本学者研究中国史论著选译》第9卷《民族交通》，北京：中华书局，1993年，第641-664页；张维华《汉河西四郡建置年代考疑》，氏著《汉史论集》，济南：齐鲁书社，1980年，第309-328页；陈梦家《汉简缀述》，北京：中华书局，1980年，第179-194页；马雍《西汉时期的玉门关和敦煌郡的西境》，《中国史研究》1981年第1期，第134-167页；刘光华《秦汉西北史地丛稿》，兰州：甘肃文化出版社，2007年，第115-124页；李炳泉《西汉河西四郡的始置年代及疆域变迁》，《东岳论丛》2013年第12期，第76-83页。

断代史复习纲要·三国两晋南北朝【时期概述】三国（220年－280年）是中国历史上位于汉朝之后、晋朝之前的一段历史时期。

这一时期，先后出现了曹魏、蜀汉、东吴三个主要政权。

220年，曹丕迫使汉献帝禅让帝位，定都洛阳，国号“魏”，史称曹魏，标志着汉朝灭亡。

221年刘备称帝，定都成都，史称蜀汉。

229年孙权称帝，定都建邺，国号“吴”，史称东吴。

263年，曹魏的司马昭发动魏灭蜀之战，蜀汉灭亡。

266年，司马炎迫使魏元帝禅让帝位，建国号为“晋”，史称西晋，三国结束，晋朝成立。

280年，晋灭东吴，统一全国。

晋朝分为西晋与东晋，只有西晋是中国历史上大一统王朝，后经历八王之乱和永嘉之祸，国势渐衰。

316年，西晋被匈奴人灭亡。

317年，司马睿在建邺重建晋朝，史称东晋。

东晋曾多次北伐中原汉地。

383年东晋与前秦淝水之战后，东晋以少胜多，得到暂时巩固。

420年，刘裕建立刘宋，东晋灭亡。

中国进入南北朝时期自。

南朝（420-589）承自东晋，由汉族建立，有宋、齐、梁、陈四朝，均以建康（南京）为都；北朝（386-581）承自十六国，由鲜卑族建立，有北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝，北魏分裂为东魏、西魏，北齐取代东魏，北周取代西魏，北周灭北齐。

南北朝前期仍是世族政治。

此时也出现民族大融合的趋势，比如北魏孝文帝改革，进一步加速少数民族汉化的步伐，在北魏孝文帝之后，北朝官制模仿南朝。

【大事记】黄巾起义：184年，太平道首领张角及兄弟张梁和张宝率信徒发起民变，引起全国性的战乱。

汉灵帝派皇甫嵩、卢植及朱隽等率中央军压制，又令地方州郡政府和豪强地主招募军队协助。

最后黄巾军的主力虽然很快被击溃，但汉朝的中央军精疲力竭。

188年汉灵帝下令州正式成为一级行政区。

掌握地方权力的州牧及刺史纷纷割据一方，不再受朝廷节制，开启群雄割据的局面。

188年汉灵帝驾崩，外戚何进与宦官火并，率军入都城的董卓顺势夺取朝政大权。

董卓乱政：董卓废黜并杀死了汉少帝，改立刘协为帝，完全掌握了朝廷。

魏晋南北朝时期的宗教，主要有道教和佛教。

道教是中国土生的宗教，形成于东汉中后期。

汉末北方的太平道组织的黄巾起义被镇压后，张鲁在汉中、巴蜀传播的天师道仍在传播。

天师道俗称五斗米道，有一套较严密的组织系统，张鲁在汉中就以五斗米道组织建立了政教合一的政权。

建安中，曹操夺取汉中，将张鲁及其部分教民北迁，天师道因而在北方传播。

但张鲁到北方后不久即去世，天师道因而组织涣散。

在巴蜀的天师道也因无领导组织同样涣散。

成汉李氏据蜀后，因其信奉天师道，巴蜀地区的天师道当有较大的发展。

魏晋间北方战乱频繁，灾荒不断，人民群众便流入江南或巴蜀，而巴蜀民众也因此又流入江南。

于是北方的太平道和巴蜀的五斗米道也传到江南。

江南就出现了太平道的支派于君道、帛家道与五斗米道的支派李家道、清水道及杜子恭道团。

这些道派都广泛在民间传播，后来还多次出现李弘起义与孙恩、卢循起义。

传入江南的太平道与五斗米道在民间传播的同时，也不断向上层发展。

东晋时期信奉天师道的土族就明显增多，如琅邪王氏、高平郗氏、吴郡杜氏、义兴周氏等等，都有信奉天师道的。

东晋初，葛洪对以前的神仙思想作了总结，确立了神仙道教理论体系，并发展了金丹派的炼丹术。

葛洪认为，人可以通过修道而长生不死，成为神仙，而修道最主要的方法是宝精行气和服食还丹金液。

故葛洪特重炼丹，在实践中积累了不少有价值的古化学资料。

葛洪的著作很多，现存而又最重要的是《抱朴子》。

东晋中叶以后，江南天师道盛行，出现了若干造作的道书，《上清经》和《灵宝经》就是其中的两类。

《上清经》是杨羲、许谧所造，以后便发展为上清派。

《灵宝经》是葛巢甫所造，以后发展为灵宝派。

南朝初期，陆修静融合天师道与神仙道教，将早期民间道教改革发展为新的官方道教；并完善了道教的斋醮仪范，分类整理了道教典籍，为道教的发展作出了重要贡献。

南朝中期的陶弘景，在隐居茅山的４５年中，广招徒众，弘传上清经法，使茅山成为上清派的核心基地，后世因称之为茅山宗。

陶弘景除弘传上清经法外，还建立了道教的神仙体系，发展了养生修炼理论。

陇西县政区沿革陇西县，上古为西戎部族所居。

西周晚期，在今陇西县境生活的戎族有豲戎和襄戎。

豲戎在渭水上游最为强大，有小邑。

秦孝公十三年（前349年），“改诸邑为道”，置豲道，治所在今陇西县东南，为今陇西境最早的县级行政建置。

西汉高祖二年（前205年），设襄武县（治今县城东南5里处）、首阳县（治今县城西50里处），今陇西境有襄武县、首阳县和豲道。

武帝元鼎三年（前114年），设兰干县（治在今陇西北部）。

此时，今陇西境有襄武县、首阳县、兰干县和豲道并存。

襄武县、首阳县隶属陇西郡，兰干县、豲道隶属天水郡（同年，分陇西郡地置）。

王莽时期，襄武县改称相桓县，兰干县改称兰盾县，东汉时均恢复原名。

东汉安帝永初四年（110年）三月，“徙金城郡治襄武”。

次年，“陇西郡徙襄武”，襄武成为两郡郡治。

灵帝中平五年（188年），置南安郡，郡治豲道，辖豲道、新兴县（在今武山县境）和中陶县（同年，废兰干县置）。

此时今陇西县境有襄武县、首阳县、豲道、中陶县并存。

三国魏文帝黄初元年（220年），陇西郡治由狄道移襄武县，今陇西境有陇西、南安两郡同治。

西晋、东晋至十六国时期，今陇西境仍有襄武县、首阳县、中陶县和豲道，分属陇西、南安二郡。

孝庄帝永安三年（530年），置渭州，治襄武，领陇西郡、南安阳郡（同年，由南安郡改置）、广宁郡（今武山、漳县境）。

陇西郡领襄武（郡治）、首阳二县，南安阳郡领桓道（郡治，同年由豲道改置）、中陶县。

西魏文帝大统十七年（551年），改首阳县为渭源县。

北周明帝武成二年（560年），桓道县又改内陶县，废中陶县并入内陶县。

隋文帝开皇三年（583年），废陇西郡、南安郡，置渭州（治襄武），并改内陶县为武阳县。

开皇十年（590年），改武阳县为陇西县（陇西县名之始），与襄武县同属渭州。

炀帝大业三年（607年），废渭州，又设陇西郡（仍治襄武），领5县，今陇西境有襄武、陇西、渭源三县。

唐高祖武德二年（619年），废陇西郡，置渭州，治襄武。

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两汉时期，商品经济相对发达，商品种类繁多，仅司马迁在《史记·货殖列传》所列就达几十种之多。

其中使人获利较多的是盐、铁、酒、谷物、布帛、家畜、木材、皮革、漆器等物品，那些“周游天下”的富商大贾，也多是盐铁大商人和粮食布匹贩运商。

与汉代相比，有些学者认为，受长期战乱和分裂割据的影响，魏晋南北朝时期自然经济强化，实物交换盛行，商品经济萎缩，传统市场出现了“大倒退”或“逆转”。

其主要表现之一就是商品贸易的主体是土特产品、高档消费品和奢侈品，而事关国计民生的粮食、布帛和盐铁等生产资料和生活资料产品则较少进人流通领域，因而商品经济和传统市场呈现出“畸形”的发展形态和“变态”的繁荣景象①。

我们认为这个看法值得商榷。

限于篇幅，本文着重探讨魏晋南北朝时期粮食贸易的情况，有关布帛和盐铁贸易将另文论述。

______________________①如吴慧先生认为，“奢侈品的商业是特别发达的，这是西晋商业畸形发展的第一个表现”(参见《中国古代商业史》第234页，中国商业出版社1983年版)。

高敏先生认为，南朝“工商业发达的根基，并不是建立在农业经济发展的基础上，而是建立在弃农贩运和奢侈品的制作与经营的基础上，形成一种畸形发展的工商业”(参见《魏晋南北朝经济史》上册第26页，《经济日报》出版社1998年版)。

冷鹏飞先生认为，“统治阶级对奢侈品的奢求，刺激了贩运贸易的发展”，“表明魏晋南北朝时期贩运贸易畸形发展”(参见《中国古代社会商品经济形态研究》第202页，中华书局2002年版)。

一粮食贸易的范围和规模与两汉时期类似，魏晋南北朝时期的市场一般可分为地方小市场、商业都会和边境互市等几类。

考察本时期的粮食交易范围，不妨先从这几类市场入手。

29魏晋南北朝时期晋昌郡建置沿革杜海(兰州大学敦煌学研究所，甘肃兰州730020)摘要：西晋元康五年（295)分敦煌、酒泉郡置晋昌郡，晋昌郡下辖宜禾、伊吾、冥安、深泉、广至、沙头、会稽、新乡八县。

五凉时期，唐瑶以晋昌郡守拥护李嵩建立西凉政权，后沮渠无讳居晋昌而据守河西西部，可知晋昌郡为河西地区的军事要地。

北周武帝时期，晋昌郡废置。

唐武德七年(624)复置晋昌县，属瓜州。

关键词：晋昌敦煌瓜州魏晋南北朝中图分类号：K870. 6 文献标志码：A文章编号：1001-6252 (2020 )04-0029-05西晋元康五年，晋昌郡始设，归属凉州。

晋元康五年以后至张轨任凉州刺史以前，凉州应有金城郡、西平郡、武威郡、张掖郡、西郡、酒泉郡、敦煌郡、西海郡、晋昌 郡。

$据《晋书•地理志》记载：元康五年，惠帝分敦煌郡之宜禾、伊吾、冥安、深泉、广至等五县，分酒泉之沙头县，又别立会稽、新乡，凡八县为晋昌郡。

®可知西晋元康五年时分敦煌、酒泉郡置晋昌郡，下辖宜禾、伊吾、冥安、深泉、广 至、沙头、会稽、新乡八县。

西晋晋昌郡的增设，表明汉晋时期敦煌郡经济、人口有了 相当程度的发展，其东部诸县有了独立设郡的需要。

晋昌郡设立之初，即下辖八县，成 为河西大郡。

对于西晋晋昌郡诸县的地理位置，学者已做了大量的考证。

广至县位于今 瓜州县踏实乡西北破城子，即唐代的悬泉堡。

®晋昌郡宜禾县非汉代敦煌郡之宜禾都尉，而是位于今瓜州县六工破城，即唐代常乐县。

®冥安县的位置汉晋之间有所变动，变动 的时间即在晋昌郡设置时期。

据考汉代冥安县位于锁阳城东北约4.5公里之南岔大坑古收稿日期：2019-12-20基金项目：教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“敦煌通史”（16JJD770024);兰州大学“中央高校基 本科研业务费专项资金”重点研究基地建设项目（2020jbkyjd002);兰州大学服务甘肃省经济社会发展专项研究项目“一带一路甘肃段文化和旅游融合发展研究”（2019-FWZX-15)作者简介：杜海（1987-),男，山东枣庄人。